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答案

1,、農(nóng)民階級的歷史局限性,；

2,、領(lǐng)導(dǎo)階層的分裂和腐化,；

3,、清政府勾結(jié)帝國主義鎮(zhèn)壓,。

解析

160年前即1851年的1月11日，太平天國在廣西金田村起義,。在廣西轉(zhuǎn)戰(zhàn)了近一年半時間,。1852年6月，楊秀清率軍沖出蓑衣渡,，進(jìn)入湖南,。入湘后的太平軍，如蛟龍入海,，立刻翻起巨浪,。太平軍所向披靡，連克永明,、益陽,、岳陽、武昌,。從武昌出發(fā)進(jìn)軍金陵,，太平軍萬船齊發(fā),，又有陸師夾江而行，號稱50萬大軍,。太平軍自武昌經(jīng)安徽,、江西，直抵金陵,，勢如破竹,，清軍無力招架。雖然南京城高墻厚,，也只用了十天時間就被攻破,。太平軍發(fā)展如此之快，戰(zhàn)斗力如此之強(qiáng),，究其原因,，最根本的一條就是有一個堅強(qiáng)廉潔的領(lǐng)導(dǎo)班子。太平軍的領(lǐng)袖們情同骨肉,，且有事聚商于一室,，得計便行”。良好的作風(fēng)增強(qiáng)了太平軍的戰(zhàn)斗力,。然而這樣一個領(lǐng)導(dǎo)班子在進(jìn)城之后就迅速蛻化,，最終導(dǎo)致天京政權(quán)的敗亡，這其中的原因與教訓(xùn)是很值得我們深刻總結(jié)并引以為戒的,。

擴(kuò)展知識

過早建都喪失銳氣,。1853年3月20日，太平軍攻克南京,，3月29日,，楊秀清率文武百官迎洪秀全入城。遂決定建都于南京,，并改南京為天京。建都問題,，歷來是一個十分重大的政治問題,。太平軍攻占武昌時，就存在著去向問題,，北進(jìn)河南則威脅清京,，東下金陵則有可能構(gòu)成割據(jù)局面。如今太平軍已順利攻占南京,，同樣又存在著去向問題,。如果以南京為根據(jù)地，然后向北發(fā)兵,，把戰(zhàn)略重點放在推翻清王朝上,，這樣的話,，太平軍就應(yīng)集中精銳部隊及最有權(quán)威的將領(lǐng)進(jìn)入河南,、河北、山東，兵鋒直指清廷,，這當(dāng)是太平軍攻占南京的戰(zhàn)略抉擇之一。如果過早在南京建都,，太平軍必然以保衛(wèi)天京的安全為目的來部署一切兵力,，革命的進(jìn)攻階段就會停頓下來，銳氣就會減退,。因此,，在南京建都實在是犯了兵家之大忌。而這卻是出自洪秀全,、楊秀清的意愿,。太平軍離開廣西之后，便有“取金陵為本”之議,。楊秀清認(rèn)為只要占領(lǐng)了南京,，即使成不了事，也可占領(lǐng)黃河以南,。洪秀全則多次稱南京為“小天堂”,，把“小天堂”作為奮斗的目標(biāo)?？梢?，在建都問題上，洪,、楊都有偏安和及早享受的思想,。

　　恩格斯以前指出：“在戰(zhàn)爭中，尤其是在革命戰(zhàn)爭中,，在沒有獲得任何決定性的勝利之前,，迅速行動是一個基本規(guī)則。”(《馬克思恩格斯全集》第1版第8卷第73頁)占領(lǐng)南京當(dāng)然不是決定性的勝利,。洪秀全,、楊秀清們理應(yīng)略作休整之后，迅速行動起來,，率主力部隊越過長江,，乘清軍已如驚弓之鳥之際，向江北推進(jìn),。時值三月,，天氣轉(zhuǎn)暖，士兵生活容易適應(yīng),，加上皖北,、山東饑民甚多,，太平軍一到，饑民相率加入太平軍,，形勢當(dāng)會有重大發(fā)展,。建都天京之所以是失策的，是因清政府還未推翻,，革命的歷程正急速地向前發(fā)展之時,，突然停止了腳步，這就給清廷留下極大的喘息機(jī)會,。清軍在驚魂稍定之后重整旗鼓,，很快在南京城外扎下了江南大營，使太平軍的作戰(zhàn)部署不得不以護(hù)衛(wèi)天京安全作為主要任務(wù),。太平軍戰(zhàn)略上由主動進(jìn)攻轉(zhuǎn)為被動防御,。太平天國的領(lǐng)袖們，由于貪圖安逸而逐漸喪失了革命銳志,。

　　農(nóng)民階級有先天局限,。太平天國起義帶有舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的烙印。農(nóng)民階級的分散性,、守舊性,，以及眼光短淺等毛病，在太平軍中都有突出表現(xiàn),。許多太平軍將士參加革命都是出于生活所迫,，期望改變貧窮落后的經(jīng)濟(jì)地位。用太平天國名將李秀成的話說,，當(dāng)時太平軍將領(lǐng)號召“凡拜上帝之人不必畏逃”,，能夠“同家食飯”。這和舊式農(nóng)民起義者的動機(jī)是一致的,。許多太平軍將士在參加革命隊伍時,，就是抱著當(dāng)將軍、當(dāng)丞相,、當(dāng)夫人的目的來的,。太平軍將領(lǐng)也用這些來鼓動士兵英勇作戰(zhàn)。如洪秀全在永安突圍時,，號召“男將女將盡持刀，同心放膽同殺妖”,，因為這樣做了,，就能“脫盡凡情頂高天，金磚金屋光煥煥,，高天享福極威風(fēng),，最小最卑盡綢緞,，男著龍袍女插花”。這樣的許愿在楊秀清發(fā)布的布告中也出現(xiàn)過,。為了到達(dá)這些不太清晰的目標(biāo),，他們作戰(zhàn)十分勇敢，作出很大的犧牲,。他們付出的代價是慘重的,，但最終總是歸于失敗，這是歷史的規(guī)律,，也是歷史的局限,。

　　正是因為這樣，歷史上再高明的農(nóng)民領(lǐng)袖也只能按照封建國家的軌道行事,。洪秀全本來是要建立一個新朝代新國家,，但在永安封王時連一個適宜的名稱也找不到，只好“姑從凡間歪例”,，把左輔,、右弼、前導(dǎo),、后護(hù)各軍師都封王,，稱為王爺，并相應(yīng)地制訂《太平禮制》來規(guī)定各級官員的尊卑和特權(quán),。洪秀全還在《天父詩》中公開宣揚(yáng)封建道德中的三綱五常,，說什么“只有媳錯無爺錯、只有臣錯無主錯”,。由于歷史和階級的局限,，政權(quán)形式一經(jīng)沿著封建政權(quán)的軌道走下去，性質(zhì)就變了,，領(lǐng)導(dǎo)人的思想就變了,，對革命事業(yè)就失去了支撐的力量。

　　神權(quán)左右皇權(quán)導(dǎo)致核心矛盾,。歷代農(nóng)民起義常有披著宗教外衣,，即以神的意志和形式來組織群眾發(fā)動群眾。如張角以太平道為號召,，朱元璋信奉白蓮教等等,。但當(dāng)這些宗教組織演化成農(nóng)民起義，個性是建立了農(nóng)民政權(quán),，或農(nóng)民起義領(lǐng)袖稱王稱帝之后,，一般都放下宗教組織，專心進(jìn)行奪取政權(quán)或發(fā)展革命勢力的斗爭，如朱元璋稱帝之后,，立即取締白蓮教,，禁止其活動。而洪秀全則在建都南京之后,，仍然依靠拜上帝教,，教權(quán)就成了爭權(quán)奪利的工具。

　　洪秀全既是拜上帝教的教主,，又是太平天國的天王,。作為教主，他雖然享有至高無上的地位,，但他卻失去替天父,、天兄傳言的權(quán)利。金田起義前,，出于革命斗爭形勢的需要,，楊秀清代天父下凡，援救了革命,，洪秀全只好加以承認(rèn),。楊秀清作為天父的代言人，能夠隨時制約洪秀全,。洪秀全作為天王,，卻沒有實際權(quán)力。這就使楊秀清的權(quán)力過大,，造成洪秀全權(quán)力不能集中的局面,。其實，洪秀全并不是沒有解決這個問題的機(jī)會,。假若在金田起義或永安封王時就取消拜上帝教,，一切按新建立的組織行使職能，楊秀清代天父傳言的資格就自然消失了,，洪秀全作為天王的權(quán)力就能集中,。由于王權(quán)和神權(quán)并行，神權(quán)實際上又高于王權(quán),，而神權(quán)又落在大臣楊秀清手中,，這就必然造成洪秀全和楊秀清的矛盾，而這兩人的矛盾又必然要延伸到其他大臣之中,。

　　天京事變后,，由于原先的天兄代言人蕭朝貴在長沙犧牲，天父代言人楊秀清又在事變中被韋昌輝所殺,。所謂天父,、天兄人格化本來就是個騙局,，楊秀清被殺更是騙局的暴露，太平天國出現(xiàn)了空前的信仰危機(jī),。正如恩格斯指出的：“宗教的第一句話就是謊話；宗教一開頭向我們說明某種人的事物的時候,，不就把這種事物說成某種超人的,、神的事物嗎？”(《馬克思恩格斯全集》第1版第1卷第648頁)洪秀全向教徒灌輸?shù)纳系凼?ldquo;無所不在,、無所不知,、無所不能”的，而這天父代言人被人家襲殺時并沒有顯示出這些權(quán)能,，人們自然不會和先前一樣,，虔誠地去信所謂的'皇上帝了。嚴(yán)重的信仰危機(jī),，導(dǎo)致分散主義滋生,，使太平天國一步一步走向低谷，難有回天之力,。

　　腐敗從根本上動搖了太平天國政權(quán)的根基,。太平天國的腐敗是和建都天京同時產(chǎn)生的。盡管洪秀全以前提出要建立一個沒有以強(qiáng)凌弱,、爾虞我詐的公平世界,，鼓吹凡天下男人皆兄弟、天下女子皆姊妹的平等思想,，但他這些從西方基督教教義中撿來的貨色,，在洪秀全思想中沒有深化，也沒有消化,。洪秀全很難把這些平等思想付諸實踐,，只能按照封建王朝的等級制度，即《太平禮制》所規(guī)定的等級來規(guī)定自我所就應(yīng)享受的待遇和特權(quán),。

　　洪秀全,、楊秀清占據(jù)南京以后，便以為能夠立國,，把享受和特權(quán)放在首要地位,。洪秀全改兩江總督府為天王府，盡其奢華營造天王府,。天王府城周圍十余里,，墻高數(shù)丈，內(nèi)外兩重,，外曰太陽城,，內(nèi)曰金龍城,，殿曰金龍殿，苑曰后林苑,，雕琢精巧,。東王府也是窮極工巧，騁心悅目,。在革命尚未成功之時,，太平天國的領(lǐng)袖們就大造王府，廣選后妃,，洪秀全的后妃竟達(dá)88人之多,。洪秀全、楊秀清住進(jìn)王宮,，作為農(nóng)民領(lǐng)袖本是司空見慣的通病,。問題是天王府不是當(dāng)作指揮革命戰(zhàn)爭的中心，而是行使特權(quán)的神圣無比的宮殿,。朝天門外大書曰：“大小眾臣工,，到此止行，有詔方準(zhǔn)進(jìn),，否則雪中云,。”而在木牌樓上則書有“天子萬年”、“太平一統(tǒng)”,。一個“止行”詔,，洪秀全就把自我和眾位大臣隔開了。當(dāng)年同生死共患難的楊秀清,、韋昌輝,、石達(dá)開等都不能隨意出入天王府。昔日的兄弟今日的丞相們,，臨朝時,，也只好站在朝門外列隊，對洪秀全不能仰視,，否則就有殺身之禍,。洪秀全儼然已成為“一人垂拱于上，萬民咸歸于下”的封建皇帝,。

　　楊秀清是個具有雄才大略的農(nóng)民起義領(lǐng)袖,，不論是指揮戰(zhàn)爭，還是組織政府,，他都有許多建樹,，為太平天國立下了不朽功勛。但是建都南京后,，楊秀清的封建特權(quán)惡性膨脹,。一到南京,，他就建起了高大的王府，三年多的時間,，從不出南京城一步,，但在城里則為統(tǒng)治一切的全權(quán)主宰。所有軍國大事僅與東殿尚書侯謙芳,、李壽春等一二人計議,，嚴(yán)重脫離群眾，加之作風(fēng)極度張揚(yáng),，每次出門都盛陳儀仗，不知自忌,，甚至用代“天父下凡”來懲罰洪秀全,，最后更是發(fā)展到“逼封萬歲”。為了顯示特權(quán),，楊秀清還設(shè)立各種酷刑,，如鞭打、枷杖,、斬首,、五馬分尸等，連韋昌輝,、秦日綱,、黃玉昆等一些高級將領(lǐng)都被他杖責(zé)過。楊秀清的驕橫,，造成他和諸多朝臣的積怨,，也導(dǎo)致洪秀全的不滿，最后釀成了一場災(zāi)難――天京事變：楊秀清及其家屬,、部下和太平軍精兵兩萬多人被韋昌輝濫殺,。天京事變后石達(dá)開回到天京，受到天京軍民的熱烈歡迎,，滿朝同舉石達(dá)開提理政務(wù),。可洪秀全卻對石達(dá)開大生疑忌,，重用自我的兄弟安福二王,，以牽制“翼王”，并有“陰圖戕害之意”,。在這種狀況下,，石達(dá)開率20萬精兵遠(yuǎn)離天京。經(jīng)過天京事變,、石達(dá)開出走,，太平天國處于十分困難的境地,。雖經(jīng)陳玉成、李秀成等后期太平天國名將的努力,，軍事上稍有起色,，但終究缺乏回天之力，最后一步一步走向失敗,。

　　當(dāng)然,，太平天國失敗原因還有很多，比如清政府和外國侵略者互相勾結(jié)起來,，殘酷鎮(zhèn)壓太平天國等,。需要明確的是，太平天國革命雖然失敗了,，但并不能因此否定它對近代中國所發(fā)揮的用心作用,。在近代中國，它最早實踐了中國人民反帝反封建的歷史使命,，是中國近代革命史的重要組成部分,，它與義和團(tuán)、辛亥革命等構(gòu)成了近代中國人民反帝反封建的幾個高潮,。另外,，它主張對外開放、發(fā)展本國商業(yè)和對外貿(mào)易等,，這在必須程度上突破了舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的局限,，客觀上對中國近代化進(jìn)程起了推動作用。