
我們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)時(shí)研讀多數(shù),,在諸多文章中有很多細(xì)節(jié)處值得我們細(xì)細(xì)琢磨、深深品味,。下面是小編整理的《梅格與人格》閱讀答案,,一起來(lái)看看吧,。
《梅格與人格》閱讀原文:
為什么梅花能夠與人格如此膠合為一體呢?因?yàn)槊坊ǖ男蜗筇卣髋c某種道德評(píng)價(jià)的思想價(jià)值完全吻合,。
首先是梅花的色淡氣清。清淡是對(duì)濃艷的否定,。濃艷為俗,,清淡超俗、高雅,。而高雅脫俗,,是文人學(xué)士所追求的風(fēng)格,所標(biāo)榜的氣度,。宋熊禾《涌翠亭梅花》言:“此花不必相香色,,凜凜大節(jié)何崢嶸!”梅花之神,在崢嶸之“大節(jié)”,,而不在表面之“香色”,。放翁《梅》詩(shī)也說(shuō):“逢時(shí)決非桃李輩,得道自保冰雪顏,。”顏色的清淡正與高士之“得道”契合了,。
其次是梅姿的疏影瘦身。戴禺說(shuō):“精神全向疏中足,,標(biāo)格端于瘦處真,。”梅花之影疏,顯露出人的一種雅趣,;而梅花之瘦姿,,則凸現(xiàn)了人的一種倔強(qiáng),因而是人格堅(jiān)貞不屈的象征,。清惲壽平《梅圖》說(shuō):“古梅如高士,,堅(jiān)貞骨不媚。”頑勁的樹(shù)干,,橫斜不羈的枝條,,歷經(jīng)滄桑而鑄就的蒼皮,是士人那種堅(jiān)韌不拔,、艱苦奮斗,,決不向壓迫他、摧殘他的惡劣環(huán)境作絲毫妥協(xié)的人格力量和斗爭(zhēng)精神的象征,。
也正因?yàn)槊坊ň哂写朔N不屈的品格,,它才沖寒而發(fā)。為了將美好的春天的信息,,盡早報(bào)告給人間,,梅花心甘情愿被雪禮葬,,在所不惜:“一朵忽先變,百花皆后香,。為傳春消息,,不惜雪埋藏。”這種偉大的人格力量,,真可感天地,,泣鬼神!
再次是梅花的景物陪襯。梅花色淡,,姿瘦,,神韻高雅,而配合其環(huán)境的是月光,、煙影,、竹籬、蒼松,、清水和寒雪,,這就從各個(gè)角度全方位地烘托出梅花的“高標(biāo)逸韻”,收到相得益彰的藝術(shù)效果,。宋楊無(wú)咎《柳梢青》云:“雪月光中,,煙溪影里,松竹梢頭,。”這就是梅花的陪村意象群:寒雪,、淡月、清流,、?。ㄊ瑁╈F、勁松,、瘦竹,。其清一貫,其骨相通,。張道洽《梅花》詩(shī)云:“雅淡久無(wú)蘭作伴,,孤高惟有竹為朋。”梅品之“雅淡”,,梅格之“孤高”,,惟有虛心、有節(jié),、耐寒,、清淡的竹是它的友朋,詮釋了陪襯的藝術(shù)力量,。
唐朱慶余《早梅》詩(shī)更是將雪,、露,、松、竹與梅并在一起寫(xiě),,讓人們受到最清幽,、最高雅的渾融境界的視覺(jué)沖擊:“天然根性異,萬(wàn)物盡難陪,。自古承春早,,嚴(yán)冬斗雪開(kāi)。艷寒宜雨露,,香冷隔塵埃,??鞍岩浪芍?,良涂一處栽。"萬(wàn)物難陪,,只有雪,、露、松,、竹,,堪與“一處栽”也。眾多的意象,,將梅花的形象襯托得愈發(fā)幽雅,、高貴。
《孤本元明雜劇》中有《漁樵閑話》,,將松,、竹、梅定為“歲寒三友”,。其實(shí)在中國(guó)文化史上,,正式出現(xiàn)“歲寒三友”,還是在南宋期間,,如陸游《小園竹間得梅一枝》云:“如今不怕桃李嗔,,更因竹君得梅友。”梅與竹,,不僅為“友”,,而且同屬于“君”。林景熙《五云梅舍記》說(shuō):“累土為山,,種梅百本,,與喬松、修篁?yàn)闅q寒友,。”因?yàn)檫@三種植物,,它們所象征的中國(guó)士人的那種精神的至高境界,,是完全一致的。
(節(jié)選自張福勛《梅花詩(shī)話》,,有刪改)
《梅格與人格》閱讀題目:
1. 下列對(duì)梅姿“疏影瘦身”的理解,,不正確的一項(xiàng)是( )
A. “古梅如高士,堅(jiān)貞骨不媚”說(shuō)明古梅的疏影瘦身,,甚合士人堅(jiān)韌不屈的人格力量和斗爭(zhēng)精神,。
B. 梅姿“疏影瘦身”,疏影顯露出人的一種雅趣,,痩姿則象征著人格的堅(jiān)貞不屈,。
C. 梅花具有“疏影瘦身”的特征,這種特征使它情愿被雪埋葬,,也要盡早報(bào)春,。
D. 梅花的“疏影痩姿”所具有的象征意味,是梅花能夠與士人的人格膠合一體的原因之一,。
2. 關(guān)于“梅花與人格膠合”的理解,,下列表述不正確的一項(xiàng)是( )
A. 梅花色淡氣清,高雅脫俗,,文人學(xué)士亦追求高雅脫俗,,二者氣質(zhì)風(fēng)度相合。
B. 梅花在詩(shī)詞中出現(xiàn),,往往配合著竹籬,、蒼松、清水和寒雪,,它們之間清淡一致,,風(fēng)骨相通。
C. 梅花沖寒而發(fā),,不畏惡劣環(huán)境,,士人崇尚不畏強(qiáng)暴,不向惡勢(shì)力屈服,,二者品格相合,。
D. 梅品“雅淡”,梅格“孤高”,,虛心,、有節(jié)、耐寒,、清淡的竹是它的好友,,這與文人雅士的交友志趣相合。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容,,下列理解和分析正確的一項(xiàng)是( )
A. 觀賞梅花不要著眼于梅的香色,,只觀賞梅花的崢嶸大節(jié)就夠了,。因?yàn)槊坊ㄖ裨?ldquo;大節(jié)”,而不在表面之“香色”,。
B. 《孤本元明雜劇》中的《漁樵閑話》將松,、竹、梅定為“歲寒三友”,,也是為了襯托梅花,,詮釋陪襯的藝術(shù)力量。
C. 最早在元朝就出現(xiàn)了“歲寒三友”的說(shuō)法,,表明人們很早就認(rèn)識(shí)到三者之間的相同品節(jié),,它們所體現(xiàn)的精神境界完全一致。
D. 詩(shī)人在寫(xiě)梅花時(shí),,往往會(huì)寫(xiě)到月光,、竹籬、蒼松,、清水和寒雪等景物,,來(lái)烘托梅花的“高標(biāo)逸韻”,,從而收到相得益彰的藝術(shù)效果,。