我們常常說大家要閱讀,，但是大家都要閱讀什么呢,？在作者的在這篇文章中他就表達(dá)了一些他對于閱讀的一些看法，下面就跟小編一起看看吧,。
①“所謂經(jīng)典,，就是大家都認(rèn)為應(yīng)該讀而沒有讀的東西。”馬克?吐溫這句話道出了經(jīng)典的尷尬處境――沒有人否認(rèn)應(yīng)該讀經(jīng)典,，但真正去讀的卻寥寥無幾,。為什么人們會對經(jīng)典敬而遠(yuǎn)之呢?
②因為經(jīng)典本身是純粹的，它不打算討好人,，不千方百計誘惑你去讀它,。作家在寫作時，只是要寫出他對生活的所感所思和他自己的歡欣與疼痛,。他是寫給自己看的,，至多是寫給他認(rèn)為可以與之對話的人看的，并沒有打算讓大量的讀者成為自己的粉絲,，也沒有其他的動機(jī),。曹雪芹在“舉家食粥”的窘境中寫《紅樓夢》，只是想寫出“一把辛酸淚”,，并沒有想到把它做成暢銷書,，賺它個盆滿缽滿。因此,，經(jīng)典不會時刻想著為你提供方便,，不會挖空心思哄你逗你，不會因為你理解不了而降格以求,。
③因為經(jīng)典關(guān)注的是事物本質(zhì)的東西,。對于同一個轟動一時的新聞事件，經(jīng)典總能深入其中,，燭照事件背后人性的晦明;而平庸的作品只會對那些熱鬧的戲劇性的過程趨之若鶩,，對于故事之外的東西，它沒有耐心,，更沒有能力去做更深入的分析,。《安娜?卡列尼娜》和《包法利夫人》都取材于當(dāng)時沸沸揚(yáng)揚(yáng)的桃色事件,，這類故事都足以吸引眼球,，受到報紙花邊新聞的追逐,，但在這些地方人們發(fā)現(xiàn)不了那些驅(qū)動故事萌生和發(fā)展的動力。只有列夫?托爾斯泰和福樓拜這樣的作家,，憑借他們天才的洞察力,，精確地描繪了一個人的熱情和夢想、掙扎和無奈,，揭示了人性的豐富和局限,。經(jīng)典就是這樣，矚目事物的內(nèi)部,，觸及到事物堅硬的內(nèi)核,，揭示出生活的本質(zhì)。
④因為經(jīng)典太留意那些本質(zhì)的東西,，所以常常會忽略表 層和細(xì)節(jié),，在表現(xiàn)形式上，有時會顯得呆滯笨重,，不以輕盈嫵媚的姿容愉悅?cè)?。就像許多真正大智若愚的人，常常會在小事上犯糊涂,，會因某種笨拙的舉止而被取笑,。倒是那些乖巧機(jī)敏的人，待人接物八面玲瓏,，但如果試圖從他們身上發(fā)現(xiàn)獨特的人格和精神，往往是緣木求魚,。在并不那么具備觀賞性的背后,，經(jīng)典體現(xiàn)的是真正的深刻 和獨特的稟賦。
⑤以上這些特征,，使那些渴望閱讀之“輕”的讀者對經(jīng)典產(chǎn)生隔膜,，使他們無緣分享出自人類杰出頭腦的感受、智慧和發(fā)現(xiàn),。
⑥因為閱讀經(jīng)典需要充足的時間和從容的心境,，而匆促的生活節(jié)奏，過于豐富乃至泛濫的信息,，培植了現(xiàn)代人浮光掠影的閱讀習(xí)慣,。面對撲天蓋地的碎片化、娛樂化信息,，人們沒有時間沉潛到情韻悠長的大部頭文學(xué)作品中;人們靜不下心去欣賞一段風(fēng)光描寫,，揣摩一種細(xì)膩的心理變化過程;人們沒有耐心細(xì)細(xì)品味節(jié)奏、韻律,、布局謀篇的微妙之處,，享受純粹的文字之美,。
⑦我們還可以有這樣那樣疏遠(yuǎn)經(jīng)典的理由，這些理由讓我們面對人類精神的優(yōu)秀成果卻漠然視之,，讓我們和深刻,、和睿智、和經(jīng)由艱苦求索而獲得的精神愉悅等美好而珍貴的收獲無緣,。領(lǐng)悟了這些,，我們就應(yīng)該有所行動。
1.請結(jié)合全文內(nèi)容,，從兩個方面概括人們“對經(jīng)典敬而遠(yuǎn)之”的原因,。(4分)
2.第①段在文中有什么作用?(2分)
3.請簡要分析第③段的論證思路。(4分)
4.下面哪一則材料適合作為第⑥段的論據(jù)?請簡述理由,。(3分)
材料一傳媒學(xué)家尼爾?波茲曼在《娛樂至死》中揭示,，這是一個泛娛樂化的時代，深刻的思考在迅速地銷聲匿跡,，我們變得匆忙和浮躁,，只能以一種消費的心態(tài)，消受那些等而下之的粗淺的讀物了,。
材料二蘇霍姆林斯基說：“一個學(xué)?？赡苁裁炊箭R全，但如果沒有為了人的發(fā)展和精神生活的豐富而必備的書,，或者如果大家不喜愛書,，對書冷淡，那么,，就不能稱其為學(xué)校,。”
