在參加巴黎和會(huì)的中國(guó)代表拒絕在和約上簽字后,，日本代表牧野伸顯擔(dān)憂：“世人不察,，以為在巴黎之中國(guó)委員，為血?dú)馑?qū)使,，為功名所激發(fā),，致有此等行動(dòng)。……余深信此種感情早已浸潤(rùn)于中國(guó)一般國(guó)民,，醞釀已數(shù)年之久”,。由上述信息可知五四運(yùn)動(dòng)
A.中國(guó)代表出于個(gè)人立場(chǎng)拒簽和約
B.具有深刻的政治經(jīng)濟(jì)根源
C.表明中國(guó)民族主義思潮日益覺(jué)醒
D.成為新民主主義革命開(kāi)端
C
根據(jù)“此種感情早已浸潤(rùn)于中國(guó)一般國(guó)民，醞釀已數(shù)年之久”可知五四運(yùn)動(dòng)不是一時(shí)的血?dú)庵?，而是中?guó)民族主義日益覺(jué)醒的表現(xiàn),，故選C項(xiàng)；出于個(gè)人立場(chǎng)的說(shuō)法不符合材料主旨,，故排除A項(xiàng),；深刻的政治經(jīng)濟(jì)根源從材料中無(wú)法看出，故排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有反映五四運(yùn)動(dòng)的影響,，故排除D項(xiàng),。
中國(guó)人近代民族意識(shí)是在與西方列強(qiáng)的直接對(duì)抗中逐步生發(fā)并覺(jué)醒的。在王朝更替之路上演進(jìn)數(shù)千年的“天下”中國(guó),近代以來(lái),隨著亡國(guó)滅種危機(jī)的日益加劇,民族意識(shí)逐漸成為最為有效的社會(huì)動(dòng)員資源和凝聚人心,、整合社會(huì)力量的思想工具,。
但是,這種民族意識(shí)的自覺(jué)生成就其產(chǎn)生的歷史動(dòng)力而言,不同于西歐社會(huì)基于工業(yè)化所帶來(lái)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng),而是中華民族作為一個(gè)整體與西方列強(qiáng)處在對(duì)立競(jìng)爭(zhēng)的殘酷現(xiàn)實(shí)背景下,自身生存危機(jī)的本能產(chǎn)物。正如費(fèi)孝通先生所說(shuō)“中華民族作為一個(gè)自覺(jué)的民族實(shí)體,是在近百年來(lái)中國(guó)和列強(qiáng)的對(duì)抗中出現(xiàn)的,。”
正因其被動(dòng)性,導(dǎo)致近代民族意識(shí)在產(chǎn)生之初,尚不能完全擺脫“華夏文明優(yōu)越論”和“中體西用”的羈絆,其與傳統(tǒng)族類觀念之間必然頡頏消長(zhǎng),、交織重疊。
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