
清代,,纂修宗譜成為一種普遍的社會(huì)行為,每部宗譜均有族規(guī),、家訓(xùn),,其內(nèi)容主要包括血緣倫理、持家立,、報(bào)效國(guó)家等,。這表明,宗譜的纂修
A.反映了科舉制度的導(dǎo)向作用
B.體現(xiàn)了儒家思想觀念
C.維持了士族家庭的血緣純正
D.確立了四民社會(huì)結(jié)構(gòu)
清代,,纂修宗譜成為一種普遍的社會(huì)行為,每部宗譜均有族規(guī),、家訓(xùn),,其內(nèi)容主要包括血緣倫理、持家立,、報(bào)效國(guó)家等,。這表明,宗譜的纂修
A.反映了科舉制度的導(dǎo)向作用
B.體現(xiàn)了儒家思想觀念
C.維持了士族家庭的血緣純正
D.確立了四民社會(huì)結(jié)構(gòu)
答案:B
解析:A 項(xiàng)的分析:科舉制度是國(guó)家面向社會(huì)的一種選官制度,,具有開(kāi)放性,;纂修宗譜是宗族內(nèi)部的一種自我約束、教化的行為,,具有封閉性,。從歷史看,五代北宋以來(lái),,科舉取士不問(wèn)家世,,官修宗譜衰落了。明清時(shí)期都是實(shí)行八股取士的科舉制,,說(shuō)清代纂修宗譜是“科舉制度的導(dǎo)向作用” ,,證據(jù)不充分。當(dāng)然,,清代宗譜的族規(guī),、家訓(xùn)與明清科舉制度在價(jià)值導(dǎo)向上具有同向性,但不能由此證明A,。A 不正確,。B 項(xiàng)的分析:從題干清代宗譜族規(guī)、家訓(xùn)的內(nèi)容看,,與儒家思想觀念是一致的,。B正確。C項(xiàng)的分析:其一,,宋代以后即沒(méi)有士族家庭,,即進(jìn)入平民社會(huì);其二,,題干材料沒(méi)有體現(xiàn)維護(hù)“血純正”的信息,。C 不正確。D的分析:題干材料沒(méi)有體現(xiàn)士農(nóng)工商四民的信息,。社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)的時(shí)間大體在春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí),。不正確。
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