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《談文學》書著名作家朱光潛的作品,，具有很高的藝術(shù)價值,，今天小編為大家?guī)黻P(guān)于朱光潛談文學讀后感800的相關(guān)訊息,，希望可以給大家?guī)韼椭酉聛砭透【幰黄饋砜纯窗伞?/p>

朱光潛談文學讀后感800  1

開場白中寫道“我堅信情感比理智更重要,，要洗刷人心,，并非幾句道德家言所可了事，一定要從‘怡情養(yǎng)性’做起,，一定要于飽食暖衣,、高官厚祿等等之外，別有較高尚,、較純潔的企求,。要求人心凈化,，先要求人生美化”。這不僅于當時那個“危機存亡的年頭”十分必要,，于經(jīng)濟高速瘋長,、心靈霧迷津渡的現(xiàn)代也迫切而有益。

唯有“無所為而為”才有可能成就一番真正的成就,。偉大的事業(yè)都出于宏遠的眼界和豁達的胸襟,，朱光潛也正是用此情懷才成就了這樣一本雖薄、卻厚重,，娓娓道來,、耐人尋味的美文。

《談美》首先告訴我們對于同樣一件事物,，存在實用的,、科學的和美感的三種態(tài)度。唯美感的態(tài)度是物我兩忘,、非功利的目的,，且需要保持一定的距離才可。其中,，美感中常有移情的作用,，“所謂美感經(jīng)驗，其實不過是在聚精會神之中,，我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已”,。之后，文章又說明了美感與快感,、與聯(lián)想,，與考證、批評與欣賞,，與自然的聯(lián)系與差別;說明了寫實主義和理想主義對美的差別與一致;說明了藝術(shù)與游戲,，創(chuàng)造與情感，格律,、模仿對于藝術(shù)的意義;說明了天才與靈感、汗水與努力對于藝術(shù)的作用,。

最后,，朱光潛強調(diào)，盡管處于正名析理期間,，開篇便區(qū)別了三種對事物的態(tài)度,，但其實“完美的人生見于這(實用、科學,、美感)三種活動的平均發(fā)展”,，“每一個人的生命史就是他自己的作品”,，“知道生活的人就是藝術(shù)家，他的生活就是藝術(shù)作品”,。讓我們知道,，藝術(shù)人生其實也可以很近、很親切,，與你我息息相關(guān),。

他警醒我們，“世間有兩種人的生活最不藝術(shù),，一種是俗人,，一種是偽君子。‘俗人’根本就缺乏本色,，‘偽君子’則竭力掩蓋本色,。——他們都是‘生命的機械化’”。

“情趣逾豐富,，生活也逾美滿,，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化。”“你是否知道生活,，就看你對于許多事物是否能欣賞,。在欣賞時人和神仙一樣自由，一樣有福,。”借用阿爾卑斯山谷間路上的一個標語牌“慢慢走,，欣賞啊”勸告游人莫錯過眼前美景，朱光潛提醒“贏得了職場,，卻輸了人生”的我們,，不要成為“這豐富華麗世界中一個了無生趣的囚徒”。我以為,，美首先是一種態(tài)度,，一種心情，一種選擇,，其次才是一種原理和方法,。

朱光潛談文學讀后感800   2

剛剛扣上談美一書，便提筆來寫感,，頗有幾分應(yīng)付之意,。但事實并非如此。于我,，一個從未考慮過什么"美"是什么,，并幾乎不與藝術(shù)沾邊的高中生來說，讀這本書真的有些吃榴蓮之感,，首先是無從下手摸不到頭腦,，其次便是內(nèi)容的苦澀,。因此，我實屬是怕不立即記下點什么,，怕是白讀了這篇佳作,。于一門生疏的知識，我隨時頗為認真讀過,，但僅僅一遍,，還只是汲取了九牛一毛，本該讀上二遍,，三遍···可假期已近尾聲,，只能推到下一假期了。

于此,，淺談一下我的拙見,。

這次使我真正了解了美的范圍，我想這也是我受益最深之處,。當然,，美的范圍無人可以給出一個確切的定義，因他是一個極為廣闊的領(lǐng)域,。語言,、聲音、畫面,、勞動生產(chǎn),、建筑···皆屬美的范疇。人與自然,，世間萬物無一不是美得締造者,。可這之前,，我只狹隘的認為藝術(shù)品之美,，人之美，以及自然景物之美(此處的藝術(shù)品也只是狹隘的定義),，用心領(lǐng)會2,，我們時時刻刻都與藝術(shù)接觸，都在與美接觸,，依據(jù)動聽的話語,，一道虹，一片發(fā)人深省的文章···沒有人可以給美下一個完美的定義,，正如文中所說的，不同的人有不同眼中的'美,。美是頗具人性化和人道主義的,。而美與美感是一個有機的整體,，即主觀與客觀的統(tǒng)一。沒有脫離美感的客觀美的單獨存在,，正如朱老所舉,，沙漠中再宏偉的建筑，沒有得到主觀美感的肯定,，誰又能說他是美的呢?而美感是人的人性化的一種傾向,，不同人的傾向不同，因此沒人會了解且統(tǒng)一所有人的傾向,，也就無法給美一個確切的定義,。這里所說的沒事一種傾向，就大大的擴展了美的含義,，這就可以用我們所說的內(nèi)在美和外在美來解釋,。我們一般人眼中與思想中的美，都是我們表面所看到的,，也就是外在美,。可其實不然,，我們心中冥冥中有一種自然地傾向(這貌似就要用生理學和心理學來解釋了),，就像巴黎圣母院中的敲鐘人加西莫多，他即使外貌丑陋,，可卻擁有一顆感恩高尚的心,，這時我們便產(chǎn)生了一種自然地傾向，傾向于欣賞加西莫多,，也就是他的內(nèi)在美,。而同時，美感變產(chǎn)生了,。

朱光潛談文學讀后感800   3

作為一個美學家,，作為一部談美的書，朱光潛先生的《談美》一書專心談了美感態(tài)度,，對美感態(tài)度作了深入淺出的闡發(fā),。

朱光潛在書中，把人生態(tài)度分為三種：實用的,、科學的,、美感的。實用態(tài)度求的是善,，科學態(tài)度求的是真,，美感態(tài)度求的是美。于是,，真,、善,、美構(gòu)成一個完整的人生。文章層層遞進,，從人們看待事物的三種不同態(tài)度到藝術(shù)與實際人生的距離中讓我們知道美從哪里來,，究竟什么是美感，明白了什么是美感之后進而討論美本身,，在“美究竟是什么”的討論中讓我們明白美和自然的關(guān)系,，讓我們明白了欣賞的道理，朱先生于是換一個方向從討論創(chuàng)造入手,，讓我們明白創(chuàng)造本身以及與情感,、格律、模仿的關(guān)系,，進而明白美的特點,。該書滲透了朱先生對藝術(shù)與人生關(guān)系的深刻體悟。正如書中文字：“藝術(shù)是情趣的活動,，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活,。情趣愈豐富，生活也愈美滿,，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化,。”

在當今義務(wù)教育階段，一切學習都應(yīng)該自美的體會開始,，美育的有效途徑是培養(yǎng)美感的敏銳度,，真正的任務(wù)在于激發(fā)學生審美能力，形成一種判斷力,。正如朱光潛的人生觀：人生的藝術(shù)化,。人生本來就是一種比較廣義的藝術(shù)。

學術(shù)界有人指出：“朱光潛對美學的理解可以說是非常之深,，他對西方美學的介紹,，在《談美》中已經(jīng)達到了一代大師的化境。下面我們來欣賞一幅西方的美術(shù)作品——《向日葵》,。

這是荷蘭畫家凡高的油畫作品,，作品以飽滿而純凈的黃色調(diào)，展示了畫家內(nèi)心似乎永遠沸騰著的熱情與活力,，那一團團如火焰般的向日葵,，不僅散發(fā)著秋天的成熟，而且更狂放地表現(xiàn)出畫家對生活的熱烈渴望與頑強追求,，那一塊塊灼熱的黃色,，不僅融集著自然的光彩，而且宣泄著畫家對生命的盡情體驗與永久激動。畫中的向日葵不是自然的真實寫照,，而是畫家生命和精神的自我流露,，是他以火一般的熱情為生活高唱的贊歌,。

我們在觀看此畫時,，無不為那激動人心的畫面效果而感應(yīng)，心靈為之震顫,，激情也噴薄而出,，無不躍躍欲試，共同融入到凡高豐富的主觀感情中去,?？傊哺吖P下的向日葵不僅僅是植物,，而是帶有原始沖動和熱情的生命體,。

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