物質(zhì)與精神議論文素材 高中物質(zhì)與精神議論文,，我們需要的是精神的富足,而不是物質(zhì)的豐腴，物質(zhì)上的富有,，并不代表精神上也富有,，物質(zhì)上的貧窮不代表精神上的貧窮，下面是小編為大家整理的物質(zhì)與精神議論文素材和范文，一起來看看吧,。
物質(zhì)與精神議論文素材
1.霍去病屢立戰(zhàn)功,，獲得了高官厚祿，但他把個人的享受擱在一邊,，一心以國家利益為重,。河西戰(zhàn)役勝利后，漢武帝為了獎勵他的卓越戰(zhàn)功,，特意命人在長安為他建造了一座豪華住宅,，叫他去看看是否滿意?；羧ゲ≈x絕了漢武帝的好意,，氣概豪壯地說：“匈奴未滅，何以家為!”這句傳誦千古的名言就是霍去病光輝一生的寫照,。
2.曾國藩仕宦十余年,，現(xiàn)在京寓所有惟書籍、衣服二者,。諸葛亮身任蜀國輔宰二十七年,，鞠躬盡瘁，死而后已,，留給子孫的僅是幾畝薄田;司馬光一代文宗,，名重四野，卻“平生衣取蔽寒,，食取充饑”,，對衣食溫飽向無奢求;方志敏身為將軍，經(jīng)手的款項以百萬計,，但他自己的財產(chǎn)卻是幾件破汗衫和破襪子;馬克思為給全世界無產(chǎn)階級革命者指明斗爭的方向,，將畢生精力獻給了國際共產(chǎn)主義運動，他的生活則清貧如洗,。
3.1950年,，美國作家福克納以《喧嘩與騷動》榮獲諾貝爾文學(xué)獎,。然而此時的他早已被金錢拖累的失去了創(chuàng)作能力,。福克納不善于理財,，加之妻子又崇尚奢華,，財政情況如一團亂麻。為了拜托負債,，他不得不與財大氣粗的好萊塢簽約,，為他們寫劇本，盡管獲得了豐富的收入，卻喪失了寶貴的自由,。
4.美國小說家杰克·倫敦寫出了《馬丁伊登》后,，聲名鵲起，財源滾滾,，不僅在加利福尼亞建了別墅,，而且在大西洋海濱購置了豪華游艇。然后,，當他擁有了這一切后,，厭倦，空虛,，失落和無聊也接踵而至,，最后他被這些金錢所帶來的客人給弄瘋了，開槍自殺卻成了他解脫的最好方法,。
物質(zhì)與精神議論文
【篇一】
君子愛財,，取之有道。”
——題記
俗話說：“金錢不是萬能的,，但是沒有金錢就萬萬不能,。”活在當下，面對金錢,，物質(zhì)的誘惑,，我們更應(yīng)該堅信的是“君子愛財，取之有道”：“財”即是物質(zhì),，金錢,。而一個“取”字不僅僅指代獲得金錢的途徑，更是指使用金錢的尺度,。“道”指的就是使用金錢的方法,。
隨著社會的發(fā)展，科學(xué)的進步,，人們的生活水平也越來越高了,。但在這個物欲橫流的社會里，能夠不為金錢所誘惑并能獨善其身的人可以說是屈指可數(shù)了,。追求物質(zhì)享受，無可厚非,，但是在物質(zhì),，金錢面前，我們更應(yīng)該學(xué)會把握自己,，不讓心靈被誘惑蒙蔽,。要知道在這個世界上，除了金錢，物之外還有許許多多是金錢買不來,，物質(zhì)比不了的東西讓我們追求,。
1950年，美國作家?？思{以《喧嘩與騷動》榮獲諾貝爾文學(xué)獎,。然而此時的他早已被金錢拖累的失去了創(chuàng)作能力。?？思{不善于理財,，加之妻子又崇尚奢華，財政情況如一團亂麻,。為了拜托負債,，他不得不與財大氣粗的好萊塢簽約，為他們寫劇本,，盡管獲得了豐富的收入,，卻喪失了寶貴的自由。
美國小說家杰克,。倫敦寫出了《馬丁,。伊登》后，聲名鵲起,，財源滾滾,，不僅在加利福尼亞建了別墅，而且在大西洋海濱購置了豪華游艇,。然后,，當他擁有了這一切后，厭倦,，空虛,，失落和無聊也接踵而至，最后他被這些金錢所帶來的客人給弄瘋了,，開槍自殺卻成了他解脫的方法,。
諾貝爾曾說過：“金錢這種東西，只要能解決個人的生活就行了,。若是過多了,，它就會成為遏制人類才能的禍害”。在金錢物質(zhì)面前,，堅持自己,，拒絕誘惑，也許它們會使你得到更多,。
比爾蓋茨——微軟創(chuàng)始人,，世界首富,，但是面對金錢，他沒有被誘惑,，而是用這些金錢為社會創(chuàng)造更大更多的價值,。比爾蓋茨說過“當你擁有一億美元的時候，你就會明白錢不過是一種符號”,。在金錢物質(zhì)的誘惑面前,，要學(xué)會拒絕。
人沒有錢不能生存,，活在當下完全不追求任何物質(zhì)也是不可能的,，但是人不是為了錢，物質(zhì)而生存,。
【篇二】
蓮的“出淤泥而不染,，濯清漣而不妖”一向為君子所標榜，可今日有多少人能面對誘惑而毫不動搖,，面對名利錢財而無半點動心的呢?我少聽說過,，就算有，在如今可能也算是“異類”了吧,。但我的心靈深處確實有這樣一位“異類”,，他就是一生致力于人類生存的科學(xué)家袁隆平，他如同國家瑰寶,。由于他的辛勤研究,，不知道造福了多少國人。他擁有許許多多至上的榮譽,，曾經(jīng)有人作過評價,，說袁隆平的身價已經(jīng)超過了幾十億。面對這樣的夸贊,，袁隆平顯得十分淡然,，他說并未在找這樣一些東西。錢財乃身外之物,，最重要的是能為別人做點什么,。無欲無求的他80歲高齡仍奔走于田間，為人類的糧食事業(yè)不倦地奮斗著,。
人生在世,，應(yīng)當努力實現(xiàn)自己的價值，追求自己的幸福,。然而,，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，一些人常常把物質(zhì)上的富有作為衡量人生價值的標準,，以富為樂,，以富為貴，甚至為了發(fā)財致富而不擇手段,。那么,，是否一個人在物質(zhì)上富有，就真正實現(xiàn)了其人生價值?答案是否定的,。
江流宛轉(zhuǎn),，日照花林。在踏遍千山萬水,，嘗遍世情風(fēng)霜之際,，執(zhí)水仙一枝，心間筑城,，不為物質(zhì)繁華而憂慮,，觀水仙花開萬盞，至為充盈精神,。
我將從三個方面闡述,，我方為什么認為贍養(yǎng)老人精神生活比物質(zhì)生活重要。首先我方支持我國將重視物質(zhì)贍養(yǎng)轉(zhuǎn)向為重視精神贍養(yǎng),?！稇椃ā返?4條規(guī)定贍養(yǎng)人不僅僅對老人有物質(zhì)贍養(yǎng)，更要有生活上的照料和精神上的慰藉的義務(wù),，照料老年人的精神需求,，照顧老人的特殊需求。其實,，在瑞典,、芬蘭等北歐福利國家的法律中都有規(guī)定，比如他們用量化規(guī)定了子女與父母的居住距離,，每年,、每月、每周,，甚至每日應(yīng)當與父母接觸的時間和次數(shù),。層層方面都表明了國家對老年人精神贍養(yǎng)的重視。
列夫•托爾斯泰曾說過：“通往幸福最錯誤的途徑,，莫過于享樂,、樂利和奢華生活。”追求物質(zhì)生活上的富足本無可厚非,，但這并不能給我們真正的幸福感,。
社會在進步，經(jīng)濟在發(fā)展,，但為什么有那么富的人不幸福?為什么古人提倡的精神家園在今天卻變得一文不值?這值得我們好好地反思,。
曾經(jīng)有人做個這樣的調(diào)查：“你覺得自己幸福嗎?”想想看,，在經(jīng)濟如此發(fā)達，物質(zhì)如此豐厚的今天,，有人不幸福嗎?答案是肯定的,。有太多的人的回答卻是不幸福。這些人中,，有的人盛大的權(quán)勢與地位,，有的人錢多得數(shù)不完，但他們并不幸福,，因為他們?nèi)狈裆系南硎堋?/p>
人是要有點精神的,。物質(zhì)上的富有，并不代表精神上也富有,。一個人在精神上是否富有,，關(guān)鍵取決于其道德素質(zhì)、精神境界的高低,。那些品德高尚,、目光遠大、致力于促進社會發(fā)展進步的人,，即使在物質(zhì)上不一定十分富有,，但由于能夠得到他人和社會的認同與尊重，他在精神上就是富有的,。相比之下,，那些狹隘自私、唯利是圖,、拔一毛利天下而不為的人,，雖然可以實現(xiàn)物質(zhì)上的富有，但由于極少想到回報他人和社會,，結(jié)果很容易導(dǎo)致自己與周圍世界的沖突,，他在精神上就是貧窮的。
記得星云大師講過這么一個故事：一位富商來找他,，說：“為什么他那么有錢卻不快樂?”星云大師笑了笑,，說：“放下點兒什么吧!”富商回去立即為窮人捐了幾十萬，但他仍然不快樂,。他又去找大師,，大師說：“你還想擁有什么?”富商侃侃而談，說他還要多掙點錢,，能夠………大師笑了笑,，說：“始終是你心中的欲望太多啊，如今你所擁有的已經(jīng)夠多了，學(xué)會保持平和心態(tài),，無欲無求地生活吧,。”這對富商來說，很難,，但是相比快樂的擁有,，他更愿意得到后者,。
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