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亞里士多德名言運(yùn)動(dòng)篇一

2、“也不盡然,。學(xué)會(huì)最基礎(chǔ)的表達(dá)只需要兩三年的時(shí)間,，可是學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)拈]嘴卻需要一生的時(shí)間。所以,，掌握了語言這門工具后就該去學(xué)習(xí)如何恰當(dāng)?shù)亻]嘴,，而不是口無遮攔?！?/p>

3,、“如果把你放進(jìn)一個(gè)只能裝50公斤水的木桶里，那你該怎樣努力才能在不打破木桶的情況下把自己救出來,？”

4,、

6、可演講一旦開始,，年輕人一如既往地喋喋不休,。亞里士多德再次對(duì)年輕人說：“你想說什么就直接說出來吧?！?/p>

7,、年輕人不客氣地問：“你說凡事努力了就會(huì)有結(jié)果，那么你能回答我一個(gè)問題嗎,？”

8,、此話一出，全場(chǎng)鴉雀無聲,。面對(duì)年輕人無禮的提問,，亞里士多德并沒有生氣，反而客氣地說：“你是怎么把我放進(jìn)去的,，我就怎樣出來,。顯然憑嘴一說我就到了木桶里，那么我就能再用語言這個(gè)工具把自己救出來,?！?/p>

10、“既然語言是工具,，那我是不是該把這個(gè)工具發(fā)揮到極致,？”年輕人追問道。

11,、聽完亞里士多德的話,，年輕人無地自容。

12,、亞里士多德演講時(shí),，有個(gè)桀驁不馴的年輕人總是喋喋不休,。無奈，亞里士多德只好暫停演講,，客氣地問年輕人：“你覺得我的演講哪里有問題嗎,？”年輕人傲慢地看了亞里士多德一眼，沒說話,。演講繼續(xù),。可是,，亞里士多德剛開口,，年輕人又開始對(duì)周圍的人喋喋不休。亞里士多德再次停下演講,，客氣地說：“任何人都可以質(zhì)疑我的演講,，只是不要太打擾大家就好?！?/p>

13,、“你問吧?！?/p>

亞里士多德名言運(yùn)動(dòng)篇二

戰(zhàn)爭(zhēng)才能帶來和平。

吾愛我?guī)?，吾更愛真理?/p>

沒有一個(gè)杰出的人物不是一個(gè)瘋狂的混合體,。

羽毛相同的鳥，自會(huì)聚在一起,。

法律是沒有激情的理性

教育的根是苦的,，但其果實(shí)是甜的。

遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活,。

人類是天生社會(huì)性動(dòng)物,。

幸福屬于滿足的人們。

幸福在于自主自足之中,。

幸福就是至善,。亞里士多德名言

真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里,。

政治學(xué)并不制造人類,，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們,。

事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一,。

謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種,，這就是為什么失敗容易成功難,、脫靶容易中靶難的緣故,。

德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德,，前者是從學(xué)習(xí)中得來的,，后者是從實(shí)踐中得來的。

在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人,，不是前進(jìn),，而是后退。

上帝所做的,、勝過一切想象中的幸福行為,，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西,，也許是與思考最密切的活動(dòng),。

對(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的,，我們還必須努力培養(yǎng)它,，運(yùn)用它，或是采取種種方法,，以使我們成為良善之人,。

法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序

習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分,。事實(shí)上,，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)椤敖?jīng)?！焙汀翱偸恰敝g的差別是不大的,，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)?！钡姆懂?。

真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德,。

憐憫是一個(gè)人遭受厄運(yùn)而引起的,，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。

有人問：寫一首好詩,，是靠天才呢,？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才,，有天才而沒有訓(xùn)練,，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用,，相互結(jié)合,。

戰(zhàn)爭(zhēng)才能帶來和平,。

對(duì)上級(jí)謙恭是本分，對(duì)平輩謙遜是和善,，對(duì)下級(jí)謙遜是高貴,，對(duì)所有人謙遜是安全。

人生頗富機(jī)會(huì)和變化,。人最得意的時(shí)候,，有最大的不幸光臨。

人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物,；但如果他一意孤行,。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸,。

人生最終價(jià)值在于覺醒和思考的能力,，而不只在于生存。

凡善于考慮的人,，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動(dòng)取得最有益于人類東西的人,。

在不幸中，有用的朋友更為必要,；在幸運(yùn)中,，高尚的朋友更為必要。在不幸中,，尋找朋友出于必需,；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚,。

亞里士多德名言運(yùn)動(dòng)篇三

1、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平,?！獊喞锸慷嗟?/p>

2、聰明人總是與另外的聰明人意見相符,；傻瓜常常既不贊同聰明人,，也不贊同笨蛋。與此相似,，直線總能與直線相吻合,；而曲線既不彼此吻合，更不會(huì)同直線相一致,?！獊喞锸慷嗟?/p>

3、吠犬之用,，勝于睡獅,?！獊喞锸慷嗟?/p>

4、凡善于研究的人,，必須是能根據(jù)其思考而追求能夠經(jīng)過行動(dòng)取得最有益于人類東西的人,。——亞里士多德

5,、勇敢乃是自信與害怕中間之道,。——亞里士多德

6,、憐憫是一個(gè)人遭愛顧運(yùn)而引起的,，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的?！獊喞锸慷嗟?/p>

7,、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢還是靠藝術(shù)我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才,，有天才而沒有訓(xùn)練,，都?xì)w無用；兩者應(yīng)當(dāng)相互為用,，相互結(jié)合,。——亞里士多德

8,、情感是所有樣感覺：它們改變?nèi)藗?，影響著人們的確定，并且還伴隨著愉快和痛苦感覺,。這類情感有憤怒憐憫恐懼等等以及與它們對(duì)應(yīng)的情感,。——亞里士多德

9,、吾愛吾師,，吾更愛真理?！獊喞锸慷嗟?/p>

10,、教育并不能改變?nèi)诵裕荒芨牧既诵??！獊喞锸慷嗟?/p>

11、知識(shí)分子優(yōu)于文盲,，如同活人優(yōu)于死人——亞里士多德

12,、當(dāng)你被水噎住的時(shí)時(shí)候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢——亞里士多德

13、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng),，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng),。——亞里士多德

14,、地球上一切美麗的東西都來源于太——亞里士多德

15,、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的,?！獊喞锸慷嗟?/p>

16、人生頗富機(jī)會(huì)和變化,。人最得意的時(shí)候,，有最大的不幸光臨?！獊喞锸慷嗟?/p>

17,、情感，是指嗜欲,，忿怒,，恐懼，自信,，妒嫉,，喜悅，友情,，憎恨,，渴望，好勝心,，憐憫心,，和一般伴隨痛苦或歡樂的各種感情?！獊喞锸慷嗟?/p>

18,、事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一?！獊喞锸慷嗟?/p>

19、人在到達(dá)德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物,；但如果他一意孤行,。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸,?！獊喞锸慷嗟?/p>

20、語言的準(zhǔn)確性,，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ),?！獊喞锸慷嗟?/p>

21、一只燕子帶不來夏天,，見一面成不——亞里士多德

22,、勞動(dòng)的目的是為了獲得閑暇?！獊喞锸慷嗟?/p>

23,、古往今來人們開始探索，都應(yīng)起源于對(duì)自然萬物的驚異,?！獊喞锸慷嗟?/p>

24、沒有一個(gè)人能全面把握真理,?！獊喞锸慷嗟?/p>

25、羽毛相同的鳥,，自會(huì)聚在一齊,。——亞里士多德

26,、一切藝術(shù)宗教都可是是自然的附屬物——亞里士多德

27,、德能夠分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德,。前者是從學(xué)習(xí)中得來的,，后者是從實(shí)踐中得來的?！獊喞锸慷嗟?/p>

28,、邪惡事件起因于邪惡?！獊喞锸慷嗟?/p>

29,、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者,，可是,，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西,。他在動(dòng)物中就是最不神圣的,，最野蠻的?！獊喞锸慷嗟?/p>

30,、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(zhǎng)——亞里士多德

31、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的,?！獊喞锸慷嗟?/p>

32、運(yùn)動(dòng)太多和太少,，同樣的損傷體力,；飲食過多與過少，同樣的損傷健康,；唯有適度能夠產(chǎn)生增進(jìn)堅(jiān)持體力和健康,。——亞里士多德

33,、學(xué)問是富貴者的裝飾,，貧困者的避難所，老年人的糧食,?！獊喞锸慷嗟?/p>

34、長(zhǎng)期的無所事事最能使人衰竭和毀滅,?！獊喞锸慷嗟?/p>

35、政治學(xué)并不制造人類,，然而它使人類脫離了自然,，并駕馭他們?！獊喞锸慷嗟?/p>

36,、上帝所做的勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考,，而人的行為中最接近這種幸福的東西,，也許是與思考最密切的活動(dòng)?！獊喞锸慷嗟?/p>

37,、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟，——亞里士多德

38,、人類是天生社會(huì)性動(dòng)物,。——亞里士多德

39,、沒有瘋狂性格的人,，絕沒有龐大的天才?！獊喞锸慷嗟?/p>

40、熱愛真理的人在沒有危險(xiǎn)的時(shí)候愛著真理，在危險(xiǎn)的時(shí)候更愛真理,?！獊喞锸慷嗟?/p>

41、壞人因畏懼而服從,，好人因愛而服從,。——亞里士多德

42,、青年期望表現(xiàn)自我的優(yōu)越性,，在榮譽(yù)和金錢之間，更喜歡前者,，因?yàn)樗麄冞€沒有感覺到對(duì)金錢的需要,。——亞里士多德

43,、美是一種善,，其所以引起快感，正因?yàn)樗??！獊喞锸慷嗟?/p>

44、人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的本事,，而不只在于生存,。——亞里士多德

45,、在教育上,，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先,?！獊喞锸慷嗟?/p>

46,、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅?！獊喞锸慷嗟?/p>

47,、教育應(yīng)由法律規(guī)定,，并且應(yīng)是國(guó)家的事務(wù)?！獊喞锸慷嗟?/p>

48,、一個(gè)人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，百在于本身真正值得這榮譽(yù)——亞里士多德

49,、放松與娛樂,，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素?！獊喞锸慷嗟?/p>

50,、幸福就是至善?！獊喞锸慷嗟?/p>

亞里士多德名言運(yùn)動(dòng)篇四

1我愛我的老師,，但我更愛真理。

2地球上一切美麗的東西都來源于太陽,。

3謬誤有多種多樣,，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故,。

4一個(gè)人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí),，百在于本身真正值得這榮譽(yù)。

5沒有瘋狂性格的人,，絕沒有龐大的天才,。

6人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者,，但是,，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西,。他在動(dòng)物中就是最不神圣的,，最野蠻的。

7上帝所做的,、勝過一切想象中的幸福行為,，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西,，也許是與思考最密切的活動(dòng),。

8習(xí)慣能造就第二天性。

9人生頗富機(jī)會(huì)和變化,。人最得意的時(shí)候,，有最大的不幸光臨。

10一個(gè)縱情恣樂毫無節(jié)制的人,，會(huì)變成放蕩的人,；一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂的人,，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>

11美是一種自然優(yōu)勢(shì)。

12知識(shí)分子優(yōu)于文盲,，如同活人優(yōu)于死人,。

13德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德,，前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的,。

14邪惡事件起因于邪惡,。

15羽毛相同的鳥，自會(huì)聚在一起,。

16人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的,而不只在于生存,。

17人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條,。

亞里士多德名言運(yùn)動(dòng)篇五

吾愛吾師,，吾更愛真理。

教育應(yīng)由法律規(guī)定,，并且應(yīng)是國(guó)家的事務(wù),。

幸福就是至善。

好感是友誼的先決條件,，但不能把兩者混為一談,。

人類所需要的知識(shí)有三：理論、實(shí)用,、鑒別,。

吠犬之用，勝于睡獅,。

人生最終價(jià)值在于覺醒和思考的能力,，而不只在于生存。

人類是天生社會(huì)性動(dòng)物,。

嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng),，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。

所謂平等,，就是窮人不占富人的便宜,。

天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。

習(xí)慣能造就第二天性,。

邪惡事件起因于邪惡,。

記憶為智慧之母。

幸福在于自主自足之中,。

最大的榮譽(yù)是保衛(wèi)祖國(guó)的榮譽(yù),。

最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的,。

最易于使人衰竭，最易于損害一個(gè)人的,，莫過于長(zhǎng)期不從事體力活動(dòng),。

遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。

憐憫是一個(gè)人遭愛顧運(yùn)而引起的,，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的,。

沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才,。

人生最終的價(jià)值在覺醒和思考的能力,，而不只在于生存。

人以為我最聰明,，但是我自己知道我是什么都不知,。

人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行,。目無法律和正義,，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。

如果惡完全變成不堪忍受的,，它也將自滅,。

沒有人會(huì)選擇孤立狀況的整個(gè)世界，因?yàn)槿耸钦紊?，他的本性要求與他一起生活,。

美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(zhǎng)。

美是一種善,，其所以引起快感,，正因?yàn)樗啤?/p>

美是一種自然優(yōu)勢(shì)。

謬誤有多種多樣,，而正確卻只有一種,，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。

青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性,，在榮譽(yù)和金錢之間,，更喜歡前者，因?yàn)樗麄冞€沒有感覺到對(duì)金錢的需要,。

一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物,，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信,，他就是一個(gè)勇敢的人,。

一個(gè)人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，百在于本身真正值得這榮譽(yù),。

壞人因畏懼而服從,，好人因愛而服從,。

情感，是指嗜欲,，忿怒,，恐懼，自信,，妒嫉,，喜悅，友情,，憎恨,，渴望，好勝心,，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情,。

求知是人類的本性,。

熱愛真理的人在沒有危險(xiǎn)時(shí)愛著真理，在危險(xiǎn)時(shí)更愛真理,。

人,，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是,，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后,，他便是動(dòng)物中最壞的東西。他在動(dòng)物中就是最不神圣的,，最野蠻的,。

人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條,。

人生頗富機(jī)會(huì)和變化,。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨,。

善性是難能可貴的,，也是高尚和值得稱贊的。

上帝所做的,、勝過一切想象中的幸福行為,，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西,，也許是與思考最密切的活動(dòng),。

事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一。

放縱自己的欲望是最大的禍害,；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡,；不知自己過失是最大的病痛,。

真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德,。

德可以分為兩種:一種是智慧的德,，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的,，后者是從實(shí)踐中得來的,。

最初偏離真理毫厘，到頭來就會(huì)謬之千里,。

沒有一個(gè)人能全面把握真理,。

在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn),，而是后退,。

一個(gè)縱情恣樂毫無節(jié)制的人，會(huì)變成放蕩的人,；一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂的人,，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>

一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物,。

即使上帝也無法改變過去,。

勇敢乃是自信與害怕中間之道。

學(xué)問是富貴者的裝飾,，貧困者的避難所,，老年人的糧食。

有人問：寫一首好詩,，是靠天才呢,，還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才,，有天才而沒有訓(xùn)練,，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用,，相互結(jié)合,。

教育并不能改變?nèi)诵裕荒芨牧既诵浴?/p>

聰明人總是與另外的聰明人意見相符,；傻瓜常常既不贊同聰明人,，也不贊同笨蛋。與此相似,，直線總能與直線相吻合,；而曲線既不彼此吻合，更不會(huì)同直線相一致。

情感是所有樣感覺：它們改變?nèi)藗?，影響著人們的判斷,，并且還伴隨著愉快和痛苦感覺。這類情感有憤怒,、憐憫,、恐懼等等以及與它們對(duì)應(yīng)的情感。

在教育上,，實(shí)踐必先于理論,，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。

謬誤有多種多樣,，而正確卻只有一種,，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。

一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物,，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī),，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人,。

對(duì)于美德,，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它,，運(yùn)用它，或是采取種種方法,，以使我們成為良善之人,。

教育是廉價(jià)的國(guó)防。

長(zhǎng)期的無所事事最能使人衰竭和毀滅,。

勞動(dòng)的目的是為了獲得閑暇,。

羽毛相同的鳥，自會(huì)聚在一起,。

運(yùn)動(dòng)太多和太少,，同樣的損傷體力；飲食過多與過少,，同樣的損傷健康,；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn),、保持體力和健康,。

在不幸中，有用的朋友更為必要,；在幸運(yùn)中,，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需,；在幸運(yùn)中,，尋找朋友出于高尚。

戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平,。

真正的朋友,，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。

公正是賞罰公明者的美德,。

古往今來人們開始探索,，都應(yīng)起源于對(duì)自然萬物的驚異。

壞習(xí)慣是在不知不覺中形成的,。

對(duì)上級(jí)謙恭是本分,；對(duì)平輩謙遜是和善；對(duì)下級(jí)謙遜是高貴,；對(duì)所有的人謙遜是安全,。

教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的,。

亞里士多德名言運(yùn)動(dòng)篇六

1,、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(zhǎng)——亞里士多德

2、壞人因畏懼而服從,，好人因愛而服從,。——亞里士多德

3,、對(duì)于美德,，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)牠,，運(yùn)用它,，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人,?！獊喞锸慷嗟?/p>

4、放縱自己的欲望是最大的禍害,；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡,；不知自己過失是最大的病痛?！獊喞锸慷嗟?/p>

5,、情感，是指嗜欲,，忿怒,，恐懼，自信，妒嫉,，喜悅,，友情，憎恨,，渴望,，好勝心，憐憫心,，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情,。——亞里士多德

6,、仲裁人要以衡平法為依據(jù),，法官要以法律為準(zhǔn)繩——亞里士多德

7、運(yùn)動(dòng)太多和太少,，同樣的損傷體力,；飲食過多與過少，同樣的損傷健康,；唯有適度可以產(chǎn)生,、增進(jìn)、保持體力和健康,?！獊喞锸慷嗟?/p>

8、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活,?！獊喞锸慷嗟?/p>

9、一只燕子帶不來夏天,，見一面成不——亞里士多德

10、吾愛吾師,，吾更愛真理,。——亞里士多德

11,、知識(shí)是為老年準(zhǔn)備的最好的食糧——亞里士多德

12,、真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里,?！獊喞锸慷嗟?/p>

13、吠犬之用,，勝于睡獅,。——亞里士多德

14、善性是難能可貴的,，也是高尚和值得稱贊的,。——亞里士多德

15,、教育的根是苦的,，但其果實(shí)是甜的?！獊喞锸慷嗟?/p>

16,、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn),，而是后退,。——亞里士多德

17,、人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物,；但如果他一意孤行。目無法律和正義,，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸,。——亞里士多德

18,、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟,，——亞里士多德

19、求知是人類的本性,。(名人名言)——亞里士多德

20,、放松與娛樂，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素,?！獊喞锸慷嗟?/p>

21、所謂平等,，就是窮人不占富人的便宜——亞里士多德

22,、公正是賞罰公明者的美德——亞里士多德

23、習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分,。事實(shí)上,，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)椤敖?jīng)?！焙汀翱偸恰敝g的差別是不大的,，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)?！钡姆懂??！獊喞锸慷嗟?/p>

24、美是一種善,，其所以引起快感,，正因?yàn)樗啤,！獊喞锸慷嗟?/p>

25,、即使上帝也無法改變過去?！獊喞锸慷嗟?/p>

26,、熱愛真理的人在沒有危險(xiǎn)時(shí)愛著真理，在危險(xiǎn)時(shí)更愛真理,?！獊喞锸慷嗟?/p>

27、壞習(xí)慣是在不知不覺中形成的——亞里士多德

28,、當(dāng)你被水噎住的時(shí)時(shí)候,，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢？——亞里士多德

29,、真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧,，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德?！獊喞锸慷嗟?/p>

30,、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢,？還是靠藝術(shù),？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練,，都?xì)w無用,；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合,?！獊喞锸慷嗟?/p>

31、沒有人會(huì)選擇孤立狀況的整個(gè)世界,，因?yàn)槿耸钦紊铮谋拘砸笈c他一起生活——亞里士多德

32,、最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的,。——亞里士多德

33,、勇敢乃是自信與害怕中間之道,?！獊喞锸慷嗟?/p>

34、一切藝術(shù),、宗教都不過是自然的附屬物——亞里士多德

35,、人類是天生社會(huì)性動(dòng)物?！獊喞锸慷嗟?/p>

36,、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知,?！獊喞锸慷嗟?/p>

37、人類是天生社會(huì)性的動(dòng)物,?！獊喞锸慷嗟?/p>

38、人生最終的價(jià)值在覺醒和思考的能力,，而不只在于生存,。——亞里士多德

39,、如果惡完全變成不堪忍受的,，它也將自滅?！獊喞锸慷嗟?/p>

40,、對(duì)上級(jí)謙恭是本分；對(duì)平輩謙遜是和善,；對(duì)下級(jí)謙遜是高貴,；對(duì)所有的人謙遜是安全?！獊喞锸慷嗟?/p>

41,、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動(dòng)取得最有益于人類東西的人,?！獊喞锸慷嗟?/p>

42、一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物,，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī),，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人——亞里士多德

43,、語言的準(zhǔn)確性,，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)?！獊喞锸慷嗟?/p>

44,、德可以分為兩種:一種是智慧的德,，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的,，后者是從實(shí)踐中得來的,。——亞里士多德

45,、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平——亞里士多德

46,、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng),?！獊喞锸慷嗟?/p>

47、人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力,，而不只在于生存,。——亞里士多德

48,、政治學(xué)并不制造人類,，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們,?！獊喞锸慷嗟?/p>

49、我愛我?guī)?，我更愛真理,。——亞里士多?/p>

50,、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l,，作惡的道路可以有許多條?！獊喞锸慷嗟?/p>

亞里士多德名言運(yùn)動(dòng)篇七

1,、真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德,?！獊喞锸慷嗟?/p>

2、美是一種善,，其所以引起快感,，正因?yàn)樗啤,！獊喞锸慷嗟?/p>

3,、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動(dòng)取得最有益于人類東西的人,?！獊喞锸慷嗟?/p>

4、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活,?！獊喞锸慷嗟?/p>

5、習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分,。事實(shí)上,，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)椤敖?jīng)?！焙汀翱偸恰敝g的差別是不大的,，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)?！钡姆懂?。——亞里士多德

6,、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人,，不是前進(jìn)，而是后退,?！獊喞锸慷嗟?/p>

7、幸福就是至善,?！獊喞锸慷嗟?/p>

8、人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力,，而不只在于生存,。——亞里士多德

9,、在不幸中,，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中,，高尚的朋友更為必要,。在不幸中，尋找朋友出于必需,；在幸運(yùn)中,，尋找朋友出于高尚?！獊喞锸慷嗟?/p>

10,、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者,，但是,，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后,，他便是動(dòng)物中最壞的東西。他在動(dòng)物中就是最不神圣的,，最野蠻的,。——亞里士多德

11,、上帝所做的,、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考,，而人的行為中最接近這種幸福的東西,，也許是與思考最密切的活動(dòng)?！獊喞锸慷嗟?/p>

12,、人類是天生社會(huì)性動(dòng)物?！獊喞锸慷嗟?/p>

13,、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅,?！獊喞锸慷嗟?/p>

14、德可以分為兩種:一種是智慧的德,，另一種是行為的德,。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的,?！獊喞锸慷嗟?/p>

15,、事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一,?！獊喞锸慷嗟?/p>

16、人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物,；但如果他一意孤行,。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸,?！獊喞锸慷嗟?/p>

17、壞人因畏懼而服從,，好人因愛而服從,。——亞里士多德

18、人生頗富機(jī)會(huì)和變化,。人最得意的時(shí)候,，有最大的不幸光臨?！獊喞锸慷嗟?/p>

19,、我愛我的老師，但我更愛真理,。——亞里士多德

20,、幸福在于自主自足之中,。——亞里士多德

21,、幸福屬于滿足的人們,。——亞里士多德

22,、放縱自己的欲望是最大的禍害,；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛,?！獊喞锸慷嗟?/p>

23、對(duì)于美德,，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的,，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它,，或是采取種種方法,，以使我們成為良善之人?！獊喞锸慷嗟?/p>

24,、對(duì)上級(jí)謙恭是本分；對(duì)平輩謙遜是和善,；對(duì)下級(jí)謙遜是高貴,；對(duì)所有的人謙遜是安全?！獊喞锸慷嗟?/p>

25,、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種,，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故——亞里士多德

26,、吾愛吾師，吾更愛真理?！獊喞锸慷嗟?/p>

27,、羽毛相同的鳥，自會(huì)聚在一起,?！獊喞锸慷嗟?/p>

28、善性是難能可貴的,，也是高尚和值得稱贊的,。——亞里士多德

29,、最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的,。——亞里士多德

30,、真正的朋友,，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里?！獊喞锸慷嗟?/p>

31,、聰明人總是與另外的聰明人意見相符；傻瓜常常既不贊同聰明人,，也不贊同笨蛋,。與此相似，直線總能與直線相吻合,；而曲線既不彼此吻合,，更不會(huì)同直線相一致?！獊喞锸慷嗟?/p>

32,、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條,?！獊喞锸慷嗟?/p>

33、人以為我最聰明,，但是我自己知道我是什么都不知,。——亞里士多德

34,、有人問：寫一首好詩,，是靠天才呢？還是靠藝術(shù),？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才,，有天才而沒有訓(xùn)練,，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用,，相互結(jié)合,。——亞里士多德

35,、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng),，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)?！獊喞锸慷嗟?/p>

36,、邪惡事件起因于邪惡?！獊喞锸慷嗟?/p>

37,、語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ),。——亞里士多德

38,、教育的根是苦的,，但其果實(shí)是甜的?！獊喞锸慷嗟?/p>

39,、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢之間,，更喜歡前者,，因?yàn)樗麄冞€沒有感覺到對(duì)金錢的需要?！獊喞锸慷嗟?/p>

40,、一個(gè)縱情恣樂毫無節(jié)制的人，會(huì)變成放蕩的人,；一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂的人,，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕,！獊喞锸慷嗟?/p>

41,、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談,?！獊喞锸慷嗟?/p>

42、教育應(yīng)由法律規(guī)定,，并且應(yīng)是國(guó)家的事務(wù),。——亞里士多德

43、在教育上,，實(shí)踐必先于理論,，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先?！獊喞锸慷嗟?/p>

44,、美是上帝賜予的禮物?！獊喞锸慷嗟?/p>

45,、情感是所有樣感覺：它們改變?nèi)藗儯绊懼藗兊呐袛?，并且還伴隨著愉快和痛苦感覺,。這類情感有憤怒、憐憫,、恐懼等等以及與它們對(duì)應(yīng)的情感,。——亞里士多德

46,、人類所需要的知識(shí)有三：理論,、實(shí)用、鑒別,?！獊喞锸慷嗟?/p>

47、最初偏離真理毫厘,，到頭來就會(huì)謬之千里,。——亞里士多德

48,、沒有一個(gè)人能全面把握真理,。——亞里士多德

49,、熱愛真理的人在沒有危險(xiǎn)的時(shí)候愛著真理,，在危險(xiǎn)的時(shí)候更愛真理?！獊喞锸慷嗟?/p>

50,、即使上帝也無法改變過去?！獊喞锸慷嗟?/p>

51,、吠犬之用，勝于睡獅,?！獊喞锸慷嗟?/p>

52,、勇敢乃是自信與害怕中間之道?！獊喞锸慷嗟?/p>

53,、學(xué)問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所,，老年人的糧食,。——亞里士多德

54,、求知是人類的本性,。——亞里士多德

55,、教育并不能改變?nèi)诵?，只能改良人性?！獊喞锸慷嗟?/p>

56,、教育是廉價(jià)的國(guó)防?！獊喞锸慷嗟?/p>

57,、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所,?！獊喞锸慷嗟?/p>

58,、長(zhǎng)期的無所事事最能使人衰竭和毀滅,。——亞里士多德

59,、勞動(dòng)的目的是為了獲得閑暇,。——亞里士多德

60,、記憶為智慧之母,。——亞里士多德

61,、沒有瘋狂性格的人,，絕沒有龐大的天才?！獊喞锸慷嗟?/p>

62,、政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然,，并駕馭他們,?！獊喞锸慷嗟?/p>

63、情感,，是指嗜欲,，忿怒，恐懼,，自信,，妒嫉，喜悅,，友情,，憎恨，渴望,，好勝心,，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情,?！獊喞锸慷嗟?/p>

64、藝術(shù)的目的不是要去表現(xiàn)事物的外貌,，而是要去表現(xiàn)事物的內(nèi)在意義,。——亞里士多德

65,、要使事物合乎正義（公平）,，須有毫無偏私的權(quán)衡；法律恰恰正是這樣一個(gè)中道的權(quán)衡,?！獊喞锸慷嗟?/p>

66、地球上一切美麗的東西都來源于太——亞里士多德

67,、一個(gè)人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí),，百在于本身真正值得這榮譽(yù)——亞里士多德

68、習(xí)慣能造就第二天性——亞里士多德

69,、知識(shí)分子優(yōu)于文盲,，如同活人優(yōu)于死人——亞里士多德

70、一切藝術(shù),、宗教都不過是自然的附屬物——亞里士多德

71,、沒有人會(huì)選擇孤立狀況的整個(gè)世界，因?yàn)槿耸钦紊?，他的本性要求與他一起生活——亞里士多德

72,、當(dāng)你被水噎住的時(shí)時(shí)候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢,？——亞里士多德

73,、壞習(xí)慣是在不知不覺中形成的——亞里士多德

74,、公正是賞罰公明者的美德——亞里士多德

75、所謂平等,，就是窮人不占富人的便宜——亞里士多德

76,、放松與娛樂，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素,?！獊喞锸慷嗟?/p>

77、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟,，——亞里士多德

78,、知識(shí)是為老年準(zhǔn)備的最好的食糧——亞里士多德

79、一只燕子帶不來夏天,，見一面成不——亞里士多德

80,、運(yùn)動(dòng)太多和太少，同樣的損傷體力,；飲食過多與過少,，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生,、增進(jìn),、保持體力和健康?！獊喞锸慷嗟?/p>

81,、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準(zhǔn)繩——亞里士多德

82,、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(zhǎng)——亞里士多德

83,、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平?！獊喞锸慷嗟?/p>

84,、思維自疑問和驚奇開始——亞里士多德

85,、最大的榮譽(yù)是保衛(wèi)祖國(guó)的榮譽(yù),。——亞里士多德

86,、憐憫是一個(gè)人遭愛顧運(yùn)而引起的,，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的?！獊喞锸慷嗟?/p>

87,、革命應(yīng)不是瑣細(xì)小事，但它卻是起源于瑣細(xì)事物,?！獊喞锸慷嗟?/p>

88,、古往今來人們開始探索，都應(yīng)起源于對(duì)自然萬物的驚異,?！獊喞锸慷嗟?/p>

89、摯友如異體同心,?！獊喞锸慷嗟?/p>

亞里士多德名言運(yùn)動(dòng)篇八

亞里士多德(希臘語：αισο?λη?，英語：aristotle,，前384年—前322年3月7日)是著名的古希臘哲學(xué)家,，他是柏拉圖的學(xué)生、也是亞歷山大帝的老師,。他在許多領(lǐng)域都留下廣泛著作,，包括了物理學(xué)、形而上學(xué),、詩歌(包括戲劇),、生物學(xué)、動(dòng)物學(xué),、邏輯學(xué),、政治、政府,、以及倫理學(xué),。蘇格拉底、柏拉圖,、以及亞里士多德三人被廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者,。一些人認(rèn)為亞里士多德發(fā)展出的學(xué)派是柏拉圖哲學(xué)思想的延伸，一些人則認(rèn)為柏拉圖和亞里士多德兩人所代表的是古代哲學(xué)里最主要的兩大學(xué)派,。

亞里士多德生于富拉基亞的斯塔基爾希臘移民區(qū),。這座城市是希臘的一個(gè)殖民地，與正在興起的馬其頓相鄰,。亞里士多德是馬其頓王室醫(yī)師的兒子,，從小對(duì)自然科學(xué)特別愛好，也很鉆研,。父親經(jīng)常教給他一些解剖和醫(yī)學(xué)的知識(shí),，他有時(shí)也幫助父親作一些外科手術(shù)。亞里士多德17歲那年前往雅典,，成為古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖(前427—前347)的大弟子,，從事學(xué)習(xí)和研究長(zhǎng)達(dá)20年之久。他好學(xué)多問,，才華橫溢,，成績(jī)突出,，柏拉圖夸他是“學(xué)院之靈”。公元前343年,，亞里士多德?lián)瘟四陜H13歲的王子亞歷山大的宮廷教師,。公元前340年亞歷山大攝政，亞里士多德回到家鄉(xiāng),。公元前335年他重返雅典,，創(chuàng)辦了一所呂克昂學(xué)院，獨(dú)樹一個(gè)新的哲學(xué)學(xué)派,。由于這個(gè)學(xué)派的老師和學(xué)生,，常常在花園里散步的時(shí)候討論問題，當(dāng)時(shí)人們就稱它為逍遙學(xué)派,。

公元前323年夏天,，亞歷山大大帝從印度回師巴比倫的途中病故。從此,，亞里士多德在政治上開始不得志,。他決定離開雅典，離開呂克昂學(xué)院回到母親的故地過隱居生活,。公元前322年因病逝世,，葬在卡爾基，終年62歲,。

1.亞里士多德是希臘古典文化的集大成者,，恩格斯稱他是最博學(xué)的人。他的著作是古代的百科全書,，據(jù)說有四百到一千部,，主要有《工具論》、《形而上學(xué)》,、《物理學(xué)》,、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》,、《詩學(xué)》等,。與物理學(xué)關(guān)系較多的有：《物理學(xué)》、《天論》,、《起源與衰滅》,、《氣象學(xué)》,。另有一本《力學(xué)問題》為后人偽作,。

2.在物理學(xué)方面，亞里士多德最重要的貢獻(xiàn)是創(chuàng)造了這門學(xué)科的名稱,，“物理”一詞的現(xiàn)代拉丁文“physica”,，是他從希臘字φνσιζ(自然)一詞推演而來的,。此外，他對(duì)地球的大小作出了在當(dāng)時(shí)條件下比較合理的估計(jì),。

3.亞里士多德運(yùn)用科學(xué)的方法,，對(duì)奇妙的生物世界進(jìn)行了大量調(diào)查。他帶領(lǐng)助手周游各地,，搜集標(biāo)本,，分門別類，并且盡可能了解同動(dòng)物和植物有關(guān)的各種知識(shí),。他是一位當(dāng)之無愧的偉大生物學(xué)家,。他一生最有價(jià)值的科學(xué)貢獻(xiàn)，也正是在動(dòng)物學(xué)和解剖學(xué)方面,。他對(duì)五百多種不同的動(dòng)植物進(jìn)行了分類,，解剖過幾十種動(dòng)物，正確地指出了鯨魚是胎生的,，描述了反芻動(dòng)物的胃,、雞胎的發(fā)育、頭足綱動(dòng)物的再生現(xiàn)象等,。

4.此外,，亞里士多德還對(duì)虹、視覺,、管長(zhǎng)與樂音的關(guān)系等物理現(xiàn)象作過一些初步的觀察和解釋,，他還從月食和星座的變遷推證了地球是圓形等。

1,、吾愛吾師,，吾更愛真理。

2,、教育應(yīng)由法律規(guī)定,，并且應(yīng)是國(guó)家的事務(wù)。

3,、幸福就是至善,。

4、好感是友誼的先決條件,，但不能把兩者混為一談,。

5、人類所需要的知識(shí)有三：理論,、實(shí)用,、鑒別。

6、 吠犬之用,，勝于睡獅,。

7、人生最終價(jià)值在于覺醒和思考的能力,，而不只在于生存,。

8、人類是天生社會(huì)性動(dòng)物,。

9,、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng),。

10,、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜,。

11,、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。

12,、我愛我的老師,，但我更愛真理。

13,、習(xí)慣能造就第二天性,。

14、邪惡事件起因于邪惡,。

15,、記憶為智慧之母。

16,、幸福在于自主自足之中,。

17、幸福屬于滿足的人們,。

18,、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng),。

19,、最大的榮譽(yù)是保衛(wèi)祖國(guó)的榮譽(yù)。

20,、最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的,。

21、最易于使人衰竭,，最易于損害一個(gè)人的,，莫過于長(zhǎng)期不從事體力活動(dòng),。

22、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活,。

23,、憐憫是一個(gè)人遭愛顧運(yùn)而引起的,，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的,。

24、沒有瘋狂性格的人,，絕沒有龐大的天才,。

25、人生最終的價(jià)值在覺醒和思考的能力,，而不只在于生存,。

26、人以為我最聰明,，但是我自己知道我是什么都不知,。

27、人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物;但如果他一意孤行,。目無法律和正義,，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。

28,、如果惡完全變成不堪忍受的,，它也將自滅。

29,、沒有人會(huì)選擇孤立狀況的整個(gè)世界,，因?yàn)槿耸钦紊铮谋拘砸笈c他一起生活,。

30,、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(zhǎng)。

31,、美是一種善,，其所以引起快感，正因?yàn)樗啤?/p>

32,、美是一種自然優(yōu)勢(shì),。

33、謬誤有多種多樣,，而正確卻只有一種,，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。

34,、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性,，在榮譽(yù)和金錢之間,，更喜歡前者，因?yàn)樗麄冞€沒有感覺到對(duì)金錢的需要,。

35,、一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī),，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信,，他就是一個(gè)勇敢的人。

36,、一個(gè)人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí),，百在于本身真正值得這榮譽(yù)。

37,、壞人因畏懼而服從,，好人因愛而服從。

38,、情感,，是指嗜欲，忿怒,，恐懼,，自信，妒嫉,，喜悅,，友情，憎恨,，渴望,，好勝心，憐憫心,，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情,。

39、求知是人類的本性,。

40,、熱愛真理的人在沒有危險(xiǎn)時(shí)愛著真理，在危險(xiǎn)時(shí)更愛真理,。

41,、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者,，但是,，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西,。他在動(dòng)物中就是最不神圣的,，最野蠻的,。

42、人類是天生社會(huì)性的動(dòng)物,。

43,、人類所需要的知識(shí)有三：理論、實(shí)用,、鑒別,。

44、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l,，作惡的道路可以有許多條,。

45,、人生頗富機(jī)會(huì)和變化,。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨,。

46,、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的,。

47,、上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為,，莫過于純粹的思考,，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng),。

48,、事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一。

49,、放縱自己的欲望是最大的禍害;談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡;不知自己過失是最大的病痛,。

50、人,，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者,，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后,，他便是動(dòng)物中最壞的東西,。……他在動(dòng)物中就是最不神圣的,，最野蠻的,。

51、語言的準(zhǔn)確性,，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ),。

52,、最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的。

53,、真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧,，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德。

54,、德可以分為兩種:一種是智慧的德,，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的,，后者是從實(shí)踐中得來的,。

55、最初偏離真理毫厘,，到頭來就會(huì)謬之千里,。

56、沒有一個(gè)人能全面把握真理,。

57,、熱愛真理的人在沒有危險(xiǎn)的時(shí)候愛著真理，在危險(xiǎn)的時(shí)候更愛真理,。

58,、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn),，而是后退,。

59、一個(gè)縱情恣樂毫無節(jié)制的人,，會(huì)變成放蕩的人;一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂的人,，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>

60、一切藝術(shù),、宗教都不過是自然的附屬物,。

61、即使上帝也無法改變過去,。

62,、吠犬之用，勝于睡獅,。

63,、勇敢乃是自信與害怕中間之道。

64,、學(xué)問是富貴者的裝飾,，貧困者的避難所，老年人的糧食,。

65,、求知是人類的本性,。

66、有人問：寫一首好詩,，是靠天才呢,，還是靠藝術(shù)?我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練 ,，都?xì)w無用;兩者應(yīng)該相互為用,，相互結(jié)合。

67,、教育并不能改變?nèi)诵?，只能改良人性?/p>

68、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l,，作惡的道路可以有許多條,。

69、聰明人總是與另外的聰明人意見相符;傻瓜常常既不贊同聰明人,，也不贊同笨蛋,。與此相似,，直線總能與直線相吻合;而曲線既不彼此吻合,，更不會(huì)同直線相一致。

70,、美是一種善,，其所以引起快感，正因?yàn)樗啤?/p>

71,、一個(gè)縱情恣樂,、毫無節(jié)制的人，會(huì)變成放蕩的人;一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣,、忌避一切快樂的人,，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>

72、情感是所有樣感覺：它們改變?nèi)藗?，影響著人們的判斷,，并且還伴隨著愉快和痛苦感覺。這類情感有憤怒,、憐憫,、恐懼等等以及與它們對(duì)應(yīng)的情感。

73,、在教育上,，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先,。

74,、美是一種善,，其所以引起快感正因?yàn)樗巧啤?/p>

75、美是上帝賜予的禮物,。

76,、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種,，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故,。

77、一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物,，從正當(dāng)?shù)?時(shí)機(jī),，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人,。

78,、對(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的,，我們還必須努力培養(yǎng)它,，運(yùn)用它，或是采取種種方法,，以使我們成為良善之人,。

79、教育是廉價(jià)的國(guó)防,。

80,、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所,。

81,、長(zhǎng)期的無所事事最能使人衰竭和毀滅。

82,、勞動(dòng)的目的是為了獲得閑暇,。

83、有人問：寫一首好詩,，是靠天才呢?還是靠藝術(shù)?我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才,，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用;兩者應(yīng)該相互為用,，相互結(jié)合,。

84、羽毛相同的鳥,，自會(huì)聚在一起,。

85、語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ),。

86,、運(yùn)動(dòng)太多和太少，同樣的損傷體力;飲食過多與過少,，同樣的損傷健康;唯有適度可以產(chǎn)生,、增進(jìn)、保持體力和健康,。

87,、在不幸中，有用的朋友更為必要;在幸運(yùn)中,，高尚的朋友更為必要,。在不幸中，尋找朋友出于必需;在幸運(yùn)中,，尋找朋友出于高尚,。

88、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人,，不是前進(jìn),，而是后退。

89,、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平,。

90、真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧,，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德,。

91、真正的朋友,，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里,。

92,、在教育上，實(shí)踐必先于理論,，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先,。

93,、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動(dòng)取得最有益于人類東西的人,。

94,、放松與娛樂，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素,。

95,、放縱自己的欲望是最大的禍害;談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡;不知自己過失是最大的病痛。

96,、有人問：寫一首好詩,，是靠天才呢?還是靠藝術(shù)?我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才,，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用;兩者應(yīng)該相互為用,，相互結(jié)合,。

97、革命應(yīng)不是瑣細(xì)小事,，但它卻是起源于瑣細(xì)事物,。

98、公正是賞罰公明者的美德,。

99,、古往今來人們開始探索，都應(yīng)起源于對(duì)自然萬物的驚異,。

100,、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從,。

101,、壞習(xí)慣是在不知不覺中形成的。

102,、人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力,，而不只在于生存。

103,、教育是廉價(jià)的國(guó)防,。

104、教育應(yīng)由法律規(guī)定,，并且應(yīng)是國(guó)家的事務(wù),。

105、對(duì)上級(jí)謙恭是本分;對(duì)平輩謙遜是和善;對(duì)下級(jí)謙遜是高貴;對(duì)所有的人謙遜是安全,。

106,、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知,。

107,、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的,。

108,、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅,。

109,、邪惡事件起因于邪惡。

110、即使上帝也無法改變過去,。

111,、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的,。

112,、政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然,，并駕馭他們,。

113、知識(shí)分子優(yōu)于文盲,，如同活人優(yōu)于死人,。

114、知識(shí)是為老年準(zhǔn)備的最好的食糧,。

115,、摯友如異體同心。

116,、仲裁人要以衡平法為依據(jù),，法官要以法律為準(zhǔn)繩。

亞里士多德名言運(yùn)動(dòng)篇九

1,、人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力,，而不只在于生存。

2,、每天反復(fù)做的事情造就了我們,，然后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀不是一種行為,，而是一種習(xí)慣,。

3、放縱自己的欲望是最大的禍害,，談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡,，不知自己過失是最大的病痛。

4,、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才,。

5,、對(duì)上級(jí)謙恭是本分，對(duì)平輩謙遜是和善,，對(duì)下級(jí)謙遜是高貴,，對(duì)所有人謙遜是安全。

6、幸福是把靈魂安放在最適當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>

7,、克服了恐懼的人才能獲得真正的自由,。

8、時(shí)間碾碎萬物,；一切都因時(shí)間的力量而衰老,，在時(shí)間的流逝中被遺忘。

9,、我認(rèn)為,，與戰(zhàn)勝敵人的人相比，戰(zhàn)勝欲望的人更加勇敢,。

10,、教育是富人的裝飾品，窮人的避難所,。

11,、工作的目的便是獲得空閑。

12,、對(duì)誰都是朋友,，實(shí)質(zhì)對(duì)誰都不是朋友。

13,、幽默的秘訣是出人意料,。

14、變體：有七個(gè)原因決定了所有人類的行動(dòng)：機(jī)遇,、本性,、強(qiáng)迫、習(xí)慣,、理性,、激情和欲望。

15,、羽毛相同的鳥,，自會(huì)聚在一起。

16,、所謂平等,，就是窮人不占富人的便宜。

17,、教育的根是苦的,，但其果實(shí)是甜的。

18,、智慧不僅僅存在于知識(shí)之中,，而且還存在于運(yùn)用知識(shí)的能力中,。

19、一個(gè)縱情恣樂毫無節(jié)制的人,，會(huì)變成放蕩的人,；一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂的人，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>

20,、吠犬之用,，勝于睡獅。

21,、吾愛吾師,，吾更愛真理。

22,、一個(gè)智者的目標(biāo)不是追求幸福,，而是盡其可能地避免不幸。

23,、壞人因畏懼而服從,，好人因愛而服從。

24,、“我們無法通過智力去影響別人,，情感卻能做到這一點(diǎn)?！?/p>

25,、會(huì)成為什么樣的人，全看重復(fù)做什么樣的事,。

26,、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者,，但是,，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西,。

27,、即使上帝也無法改變過去。

28,、語言的準(zhǔn)確性,，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。

29,、運(yùn)動(dòng)太多和太少,，同樣的損傷體力；飲食過多與過少,，同樣的損傷健康,；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn),、保持體力和健康,。

30、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人,，不是前進(jìn),，而是后退。

31,、是朋友,，就不會(huì)把秤放在他們中間,。

32,、我們?nèi)諒?fù)一日做的事情,，決定了我們是怎樣的人,。因此所謂卓越,，并非指行為,，而是習(xí)慣,。

33,、摯友如異體同心。

34,、善就是幸福，中庸是最高的善和極端的美,。

35,、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談,。

36,、所謂奴隸，就是欲望戰(zhàn)勝理性的人,。

37,、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平,。

38,、事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一,。

39、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng),，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng),。

40、勇敢乃是自信與害怕中間之道,。

41、法律就是秩序,，有好的法律才有好的秩序。

42,、壞習(xí)慣是在不知不覺中形成的,。

43,、在不幸中，有用的朋友更為必要,；在幸運(yùn)中,，高尚的朋友更為必要。在不幸中,，尋找朋友出于必需,；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚,。

45,、人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候,，有最大的不幸光臨。

46,、理性的人追求的不是快樂,，而只是沒有痛苦。

47,、謬誤有多種多樣,，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難,，脫靶容易中靶難緣故,。

48、心懷嫉妒的人,，不但要承受自己的失敗和挫折,，同時(shí)還承擔(dān)著別人的成功，所以他總是以沮喪的情緒示人,。

49,、詩人的職責(zé)不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事,。

50,、只有克服了自己的恐懼，才可能獲得真正的自由。

51,、當(dāng)你被水噎住的時(shí)時(shí)候,，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢？

52,、人生最終的價(jià)值在覺醒和思考的能力,，而不只在于生存。

53,、最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的,。

54、放松與娛樂,，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素,。

55、自由是服從自定的規(guī)則,。

56,、重復(fù)不停地去做一件工作，這個(gè)工作就會(huì)變成我們本身,。到那時(shí),，杰出就不是一個(gè)動(dòng)作，而是一種習(xí)慣了,。

57,、任何人都會(huì)生氣，這很簡(jiǎn)單,，但選擇正確的對(duì)象,，把握正確的程度，在正確的時(shí)間,，出于正確的目的,，通過正確的方式生氣，這卻不簡(jiǎn)單,。

58,、一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物,。

59,、情感，是指嗜欲,，忿怒,，恐懼，自信,，妒嫉,，喜悅,，友情，憎恨,，渴望,，好勝心，憐憫心,，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情,。

60、美是一種自然優(yōu)勢(shì),。

61,、法治比任何一個(gè)人的統(tǒng)治來得更好。所謂法治,，應(yīng)包含兩重含義：已成立的法律獲得普遍的服從,，而大家做服從法律又本身是制定良好的法律。

62,、憐憫是一個(gè)人遭受厄運(yùn)而引起的,，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。

63,、閑暇當(dāng)然是一種幸福,。

64、德可以分為兩種：一種是智慧的德,，另一種是行為的德,，前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的,。

65,、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。

66,、氣度寬宏的人，無論遭遇的命運(yùn)為善為惡,，皆能適度以應(yīng)之,。成功不以為喜，失敗不以為悲,，外界的毀譽(yù)褒貶,，一不介懷，只是為所當(dāng)為,，為所可為而已,。

67、法律是沒有激情的理性,。

68,、凡善于考慮的人,，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動(dòng)取得最有益于人類東西的人。

69,、人類是天生社會(huì)性動(dòng)物,。

70、一只燕子捎不來春天,，一個(gè)晴日帶不來生機(jī),。

71、真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧,，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德,。

72、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l,，作惡的道路可以有許多條,。

73、幸福在于自給自足之中,。

74,、習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上,，習(xí)慣有些像天性,，因?yàn)椤敖?jīng)常”和“總是”之間的差別是不大的,，天性屬于“總是”的范疇,，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)常”的范疇,。

75,、對(duì)年輕人來說，朋友是提醒他們不犯錯(cuò)誤的謀士,；對(duì)老年人來說,，朋友是補(bǔ)充他們衰竭的體力、照顧他們生活困難的助手,；對(duì)成年人來說,，朋友是輔佐他們完成宏偉事業(yè)的臂膀。

76,、事物在運(yùn)動(dòng)著的任何時(shí)候,，總是一方面處在它所正在的狀態(tài)下，另一方面又是在它變化所趨向的那個(gè)狀態(tài)下,。

77,、知識(shí)分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人,。

78,、熱愛真理的人在沒有危險(xiǎn)時(shí)愛著真理,，在危險(xiǎn)時(shí)更愛真理。

79,、由于思想活動(dòng),，理性才獲其至善。

80,、有人問：寫一首好詩,，是靠天才呢？還是靠藝術(shù),？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才,，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用,；兩者應(yīng)該相互為用,，相互結(jié)合。

81,、人類需要的知識(shí)有三：理論,，實(shí)用，鑒別,。

82,、金錢的欲望就像一頭貪婪無比的野獸，你永遠(yuǎn)不知道它腳下埋下了多少寶貴的青春,，當(dāng)青春耗盡,，也許你什么也留不住，只留下了孤獨(dú)和面目可憎,。

83,、大自然的每一個(gè)領(lǐng)域都是美妙絕倫的。

84,、人在本質(zhì)上是社會(huì)性的動(dòng)物,，那些生來就缺乏社會(huì)性的個(gè)體，要么是比別人低級(jí),，要么就是超人,。社會(huì)實(shí)際上是先于個(gè)體而存在的。不能在社會(huì)中生活的個(gè)體,，或者是因?yàn)樽晕覞M足而無需參與社會(huì)生活的個(gè)體，不是獸類,，就是天神,。

85、工作在無意間滿足了人們,，想要遠(yuǎn)離日益混亂的生活的需求,。

86,、愛就是兩個(gè)身體一個(gè)靈魂。

87,、上帝所做的,、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考,，而人的行為中最接近這種幸福的東西,，也許是與思考最密切的活動(dòng)。

88,、美是一種善,，其所以引起快感，正因?yàn)樗啤?/p>

89,、“實(shí)踐理智的真理要和正確的欲望相一致”,。

90、我們因行使正義而變得公正,，因行為節(jié)制而變得溫和,，因勇敢行動(dòng)而變得勇敢。

91,、想要快樂就得自給自足,。

92、發(fā)脾氣是值得贊揚(yáng)的,，如果你能做到：在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合,，向正確的對(duì)象，在合適的時(shí)刻,，使用恰當(dāng)?shù)姆绞?，因?yàn)楣睦碛啥l(fā)脾氣。

93,、如果惡完全變成不堪忍受的,，它也將自滅。

94,、公正不是德性的一個(gè)部分,，而是整個(gè)德性；相反,，不公正也不是邪惡的一個(gè)部分,，而是整個(gè)邪惡。

95,、人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物,；但如果他一意孤行。目無法律和正義,，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸,。

96,、一只燕子，一日晴天,，算不得春景,。一時(shí)偶爾理性的生活，不能長(zhǎng)久,，也不能使人快樂,。

97、“每一個(gè)人在本性上都想求知,。

98,、真想解除一國(guó)的內(nèi)憂應(yīng)該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機(jī)會(huì),。

99,、不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德,。

100,、人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的，而不只在于生存,。

101,、教育必須基于三個(gè)原則：中庸、可能和適當(dāng),。

102,、物質(zhì)與形式是抽象概念，一個(gè)具體的事物包含著兩者,。

103,、可信的不可能性比不可信的可能性更為可取。

104,、最高貴的便是正義,，最好的便是健康，最快樂的便是最滿足,。

105,、質(zhì)料因、形式因,、動(dòng)力因和目的因是事物形成的基本要素,。

106、賢哲追求的不是享樂,，而是源于痛苦的自由,。

107、知識(shí)與非知識(shí)的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是能否傳授，前者能傳授而后者不能,。

108、一個(gè)人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí),，百在于本身真正值得這榮譽(yù),。

109、對(duì)于美德,，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的,，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它,，或是采取種種方法,，以使我們成為良善之人。

110,、邪惡事件起因于邪惡,。

111、“人類由于志趨善良而有所成就,，成為最優(yōu)良的動(dòng)物,，如果不講禮法，違背正義,，他就墮落為最惡劣的動(dòng)物”,。

112、"存在"·"此在"·"生存",，存在之為存在,，這個(gè)永遠(yuǎn)令人迷惑的問題，從自古被追問,，今日還在追問,，將來還會(huì)永遠(yuǎn)追問下去。

113,、所有天才的頭腦無不是與瘋狂相連的,。那些崇高、卓越的語言是絕對(duì)不可能從庸人的口中說出來的,，除了那些激動(dòng)不安的靈魂,。

114、然而幸福是學(xué)得而不是靠運(yùn)氣獲得的,。因?yàn)樾腋Ｔ谟陟`魂的合德性的活動(dòng),，并且是一生中的合德性的活動(dòng)。

115,、人生就是意外和改變,。

116、形式無論如何也比物質(zhì)更重要，因?yàn)樾问绞强梢詣?chuàng)造的,。

117,、一個(gè)有德性的人，往往為他的朋友和國(guó)家的利益而采取行動(dòng),，必要時(shí)乃至犧牲自己的生命,。他寧愿捐棄世人所爭(zhēng)奪的金錢榮譽(yù)和一切財(cái)物，只求自己的高尚,。

118,、真正高宏之人，必能造福于人類,。

119,、在所有的感覺中我們認(rèn)為視覺最好用，它能讓我們看清楚事物之間的許多差別,。

120,、智慧由普遍知識(shí)產(chǎn)生，不從個(gè)別知識(shí)得來,。

121,、政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然,，并駕馭他們,。

122、一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物,，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī),，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人,。

123,、“因?yàn)轶@奇，自古至今不斷地引發(fā)了人類的哲學(xué)思考,，問題與驚奇讓人覺得自己無知,，為了脫離無知，他便開始做哲學(xué)田考,?！?/p>

124、生氣很容易,，任何人都可以生氣,。但如果要對(duì)著正確的人，在正確的時(shí)間,，以正確的理由和程度,，用正確的方法生氣,，那就太不容易了。

125,、人,，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是,，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后,，他便是動(dòng)物中最壞的東西。他在動(dòng)物中就是最不神圣的,，最野蠻的。

126,、政治是自由人的聯(lián)合體,，政治所追求的不是“生活”，而且是“優(yōu)良的生活”,，政治所要面對(duì)和思考的,，是一個(gè)共同體的命運(yùn)和發(fā)展規(guī)律。

127,、美麗比一封介紹信更具有推薦力,。

128、仲裁人要以衡平法為依據(jù),，法官要以法律為準(zhǔn)繩,。

129、國(guó)家是一個(gè)組織精良的社團(tuán),，在社團(tuán)的本質(zhì)上它和其他社團(tuán)沒有差異,，而論其規(guī)模則應(yīng)涵蓋其他社團(tuán)，每一個(gè)社團(tuán)都以一種善為目標(biāo),，那么國(guó)家則更應(yīng)追求最高的善,。

130、我們能夠依靠的只是我們的本性,，而不是金錢,。

131、公正是賞罰公明者的美德,。

132,、樂在工作才有完美表現(xiàn)。

133,、只有在我們認(rèn)識(shí)了根本原因,，最初本原而且直到構(gòu)成元素時(shí)，我們才認(rèn)為是認(rèn)識(shí)了每一事物,。

134,、教育是老年生活最好的保障,。

135、他們?yōu)榍笾鴱氖聦W(xué)術(shù),，并無任何實(shí)用的目的,，我們不為任何其他利益而找尋智慧，只因人本自由,。

136,、我們假定，真正的善良明智之人擁有所有的運(yùn)氣,，他們總是在做當(dāng)時(shí)條件下做最為高貴的事情,，利用自己的力量將好的變?yōu)楦谩?/p>

137、慷慨是揮霍與吝嗇之間的中庸,，莊重是自傲與順從之間的中庸,，謙謹(jǐn)是無恥與羞怯之間的中庸，文雅是滑稽與呆板之間的中庸,，高尚是卑屈和頑強(qiáng)之間的中庸,，嬌柔是堅(jiān)韌和病態(tài)之間的中庸。

138,、邪惡將人聚于一處,。

139、使人高貴的諸種理論雖然似乎有力量使那些生性高尚的人歸于德性,，但它們卻沒有能力去促使大多數(shù)人追求善和美,。使用理論來改變?cè)谛愿裆闲纬傻牧?xí)慣，是不可能的,，或者是困難的,。

140、比喻是天才的標(biāo)志,。

141,、在教育上，實(shí)踐必先于理論,，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先,。

142、人類是天生社會(huì)性的動(dòng)物,。

143,、沒有人會(huì)選擇孤立狀況的整個(gè)世界，因?yàn)槿耸钦紊?，他的本性要求與他一起生活,。

144、總以某種固定方式行事,，人便能養(yǎng)成習(xí)慣,。

145,、卓越的人在每一個(gè)事情上都判斷正確，并且每一次真的東西都對(duì)他顯現(xiàn),。卓越的人格外出眾是因?yàn)樗麄冊(cè)诿恳粋€(gè)事情上都能看到真的東西,，他自身就是標(biāo)準(zhǔn)與尺度的存在。

146,、如果是一個(gè)暴君,，我們還能推翻它，如果遍地都是暴民,，我們能怎么辦呢,。

147、優(yōu)秀的會(huì)成為永恒的,。

148,、詩是一種比歷史更富哲學(xué)性，更嚴(yán)肅的藝術(shù),。

149、如果說,，老輩的幸福完全不受他們晚輩運(yùn)氣的影響,，任何時(shí)候不都受，那是很荒謬的,。

150,、我們認(rèn)為我們完全理解了一個(gè)事物，只有在我們認(rèn)為知道了該事物賴以生存的原因的時(shí)候,，而且,，只有這一原因才使該事物存在，否則就是不可能的,。

151,、思維自疑問和驚奇開始。

152,、明智的人是善于思考的人,。明智是關(guān)乎人事的善與惡的符合實(shí)踐的理性。

153,、離群索居者,，不是野獸便是神靈。我希望你能成為神一樣的人,，而不是如困獸般桎梏,。

154、恐懼是心起惡念時(shí)滋生的痛苦,。

155,、心智的暴力,，可以不流血即取人命。

156,、“貧窮是革命與罪孽之母,。”

157,、“突轉(zhuǎn)”指的是按照可然率或必然率的原則,，行動(dòng)的方向發(fā)生變化，轉(zhuǎn)向與預(yù)期相反的方向,。

157,、交朋友容易，不過友誼本身是個(gè)成熟緩慢的水果,。

158,、手足不和可謂殘忍。

159,、沒有一個(gè)人能全面把握真理,。

160、最好的生活是沉思,，次好的是為了他人付出的榮譽(yù),。

161、避免妒忌的最佳方法是做到名副其實(shí),。

162,、口頭文字是心理經(jīng)驗(yàn)的象征，書面文字是口頭文字的象征,。

163,、品德高尚的人不懷恨，因?yàn)橐粋€(gè)偉大的心靈的標(biāo)志,，并不是牢記自己所受的屈辱,，而是忘記它們。

164,、悲劇來揭示生活中的罪惡,、完整，有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿,，它的媒介是語言,，具有各種悅耳之音。

165,、“其實(shí)這就是我們的責(zé)任,。為了追求真理，要?dú)У粢恍┪覀儍?nèi)心最親近的事物,，尤其像我們這樣的哲學(xué)家或熱愛智慧的人,，更是如此,。因?yàn)椋v使雙方是摯友,，我們對(duì)真理的虔誠(chéng)卻是超越友誼的,。

166、最初偏離真理毫厘,，到頭來就會(huì)謬之千里,。

167、因?yàn)榭隙ㄒ磺卸际钦胬?，等于肯定?duì)立面的肯定,，其結(jié)果等于肯定我們自己的論點(diǎn)是謬誤（因?yàn)閷?duì)立面的肯定不容我們的論點(diǎn)是真理）。但,，假如說一切都是謬誤,，這種肯定也是謬誤了。假如宣稱只有我們的肯定才不是謬誤,，那么我們就不得不接受無數(shù)真或假的判定斷,。因?yàn)檎l提出真的肯定等于同時(shí)宣布肯定就是真理，照此類推,，以至無窮,。

168、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性,，在榮譽(yù)和金錢之間，更喜歡前者,，因?yàn)樗麄冞€沒有感覺到對(duì)金錢的需要,。

169、人在本質(zhì)上是個(gè)語言存在物,。

亞里士多德名言運(yùn)動(dòng)篇十

1,、事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一。

2,、人生頗富機(jī)會(huì)和變化,。人最得意的時(shí)候,，有最大的不幸光臨。

3、在不幸中,，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中,，高尚的朋友更為必要,。在不幸中，尋找朋友出于必需,；在幸運(yùn)中,，尋找朋友出于高尚,。

4、最初偏離真理毫厘,，到頭來就會(huì)謬之千里,。

5、放松與娛樂,，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素,。

6、沒有瘋狂性格的人,，絕沒有龐大的天才,。

7、運(yùn)動(dòng)太多和太少,，同樣的損傷體力,；飲食過多與過少，同樣的損傷健康,；唯有適度可以產(chǎn)生,、增進(jìn)、保持體力和健康,。

8,、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜,。

9,、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準(zhǔn)繩,。

10,、一個(gè)人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，百在于本身真正值得這榮譽(yù),。

11,、政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然,，并駕馭他們,。

12、一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物,，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī),，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人,。

13,、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。

14,、最易于使人衰竭,，最易于損害一個(gè)人的，莫過于長(zhǎng)期不從事體力活動(dòng),。

15,、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德,。前者是從學(xué)習(xí)中得來的,，后者是從實(shí)踐中得來的。

16,、人以為我最聰明,，但是我自己知道我是什么都不知。

17,、幸福在于自主自足之中,。

18、如果惡完全變成不堪忍受的,，它也將自滅,。

19、勇敢乃是自信與害怕中間之道,。

20,、語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ),。

21,、公正是賞罰公明者的美德。

22,、美是一種自然優(yōu)勢(shì),。

23、邪惡事件起因于邪惡,。

24,、人生最終的價(jià)值在覺醒和思考的能力,，而不只在于生存,。

25、有人問：寫一首好詩,，是靠天才呢,？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才,，有天才而沒有訓(xùn)練,，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用,，相互結(jié)合,。

26,、人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存,。

27,、沒有人會(huì)選擇孤立狀況的整個(gè)世界，因?yàn)槿耸钦紊?，他的本性要求與他一起生活,。

28、一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物,，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī),，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人,。

29,、習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上,，習(xí)慣有些像天性,，因?yàn)榻?jīng)常和總是之間的差別是不大的，天性屬于總是的范疇,，而習(xí)慣則屬于經(jīng)常的范疇,。

30、人,，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者,，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后,，他便是動(dòng)物中最壞的東西,。他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的,。

31,、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條,。

32,、人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行,。目無法律和正義,，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。

33,、對(duì)上級(jí)謙恭是本分,；對(duì)平輩謙遜是和善；對(duì)下級(jí)謙遜是高貴；對(duì)所有的人謙遜是安全,。

34,、憐憫是一個(gè)人遭愛顧運(yùn)而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的,。

35,、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。

36,、人類是天生社會(huì)性的動(dòng)物,。

37、幸福就是至善,。

38,、我愛我的老師，但我更愛真理,。

39,、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡,；不知自己過失是最大的病痛,。

40、對(duì)于美德,，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的,，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它,，或是采取種種方法,，以使我們成為良善之人。

41,、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(zhǎng)效的推薦信,。

42、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(zhǎng)效的推薦信,。

43,、習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上,，習(xí)慣有些像天性,，因?yàn)榻?jīng)常和總是之間的差別是不大的，天性屬于總是的范疇,，而習(xí)慣則屬于經(jīng)常的范疇,。

44,、幸福屬于滿足的人們,。

45、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動(dòng)取得最有益于人類東西的人,。

46,、知識(shí)是為老年準(zhǔn)備的最好的食糧。

47,、教育應(yīng)由法律規(guī)定,，并且應(yīng)是國(guó)家的事務(wù)。

48,、情感,，是指嗜欲，忿怒,，恐懼,，自信，妒嫉,，喜悅,，友情，憎恨,，渴望,，好勝心，憐憫心,，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情,。

49、熱愛真理的人在沒有危險(xiǎn)時(shí)愛著真理,，在危險(xiǎn)時(shí)更愛真理,。

50、一切藝術(shù),、宗教都不過是自然的附屬物,。

51、求知是人類的本性,。

52,、記憶為智慧之母。

53,、習(xí)慣能造就第二天性,。

54、真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧,，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德,。

55、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟,。

56,、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人,，不是前進(jìn)，而是后退,。

57,、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的,。

58,、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種,，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故,。

59、當(dāng)你被水噎住的時(shí)時(shí)候,，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢,？

60、吠犬之用,，勝于睡獅,。

61、人類是天生社會(huì)性動(dòng)物,。

62,、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng),。

63,、羽毛相同的鳥，自會(huì)聚在一起,。

64,、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德,，前者是從學(xué)習(xí)中得來的,，后者是從實(shí)踐中得來的。

65,、真正的朋友,，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。

66,、人生最終價(jià)值在于覺醒和思考的能力,，而不只在于生存,。

67,、壞習(xí)慣是在不知不覺中形成的。

68,、好感是友誼的先決條件,，但不能把兩者混為一談,。

69,、吾愛吾師，吾更愛真理,。

70、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活,。

71,、人類所需要的知識(shí)有三：理論、實(shí)用,、鑒別,。

72、即使上帝也無法改變過去,。

73,、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種,，這就是為什么失敗容易成功難,、脫靶容易中靶難的緣故。

74,、沒有一個(gè)人能全面把握真理,。

75、熱愛真理的人在沒有危險(xiǎn)的時(shí)候愛著真理,，在危險(xiǎn)的時(shí)候更愛真理,。

76、我愛我?guī)?，我更愛真理?/p>

77,、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢之間,，更喜歡前者,，因?yàn)樗麄冞€沒有感覺到對(duì)金錢的需要。

78,、壞人因畏懼而服從,，好人因愛而服從。

79,、一個(gè)縱情恣樂毫無節(jié)制的人,，會(huì)變成放蕩的人；一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂的人,，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>

80,、最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的。

81,、美是一種善,，其所以引起快感,，正因?yàn)樗啤?/p>

82、人,，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者,，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后,，他便是動(dòng)物中最壞的東西,。他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的,。

83,、最大的榮譽(yù)是保衛(wèi)祖國(guó)的榮譽(yù)。

84,、上帝所做的,、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考,，而人的行為中最接近這種幸福的東西,，也許是與思考最密切的活動(dòng)。

亞里士多德名言運(yùn)動(dòng)篇十一

1,、求知是人類的本性,。

2、所謂平等,，就是窮人不占富人的便宜,。

3、真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧,，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德,。

4、革命應(yīng)不是瑣細(xì)小事,，但它卻是起源于瑣細(xì)事物,。

5、吠犬之用,，勝于睡獅,。

6、最大的榮譽(yù)是保衛(wèi)祖國(guó)的榮譽(yù),。

7,、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種,，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故,。

8、真正的朋友,，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里,。

9,、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。

10,、人生最終的價(jià)值在覺醒和思考的能力,，而不只在于生存。

11,、人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力,，而不只在于生存。

12,、放縱自己的欲望是最大的禍害,；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡,；不知自己過失是最大的病痛,。

13、美是一種自然優(yōu)勢(shì),。

14,、沒有人會(huì)選擇孤立狀況的整個(gè)世界，因?yàn)槿耸钦紊?，他的本性要求與他一起生活,。

15、教育應(yīng)由法律規(guī)定,，并且應(yīng)是國(guó)家的事務(wù),。

16、教育并不能改變?nèi)诵?，只能改良人性?/p>

17,、人生最終價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存,。

18,、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條,。

19,、長(zhǎng)期的無所事事最能使人衰竭和毀滅。

20,、人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物,；但如果他一意孤行。目無法律和正義,，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸,。

21、情感,，是指嗜欲,，忿怒,，恐懼，自信,，妒嫉,，喜悅，友情,，憎恨,，渴望，好勝心,，憐憫心,，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。

22,、即使上帝也無法改變過去,。

23、最初偏離真理毫厘,，到頭來就會(huì)謬之千里,。

24、美是一種善,，其所以引起快感正因?yàn)樗巧啤?/p>

25,、人類所需要的知識(shí)有三：理論、實(shí)用,、鑒別,。

26、如果惡完全變成不堪忍受的,，它也將自滅,。

27、憐憫是一個(gè)人遭愛顧運(yùn)而引起的,，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的,。

28、勞動(dòng)的目的是為了獲得閑暇,。

29,、幸福就是至善。

30,、最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的,。

31、事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一,。

32,、沒有一個(gè)人能全面把握真理。

33、記憶為智慧之母,。

34,、人類是天生社會(huì)性的動(dòng)物。

35,、習(xí)慣能造就第二天性,。

36、熱愛真理的人在沒有危險(xiǎn)時(shí)愛著真理,，在危險(xiǎn)時(shí)更愛真理,。

37、勇敢乃是自信與害怕中間之道,。

38,、學(xué)問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所,，老年人的糧食,。

39、幸福在于自主自足之中,。

40,、好感是友誼的先決條件,，但不能把兩者混為一談,。

41、一切藝術(shù),、宗教都不過是自然的附屬物,。

42、一個(gè)人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí),，百在于本身真正值得這榮譽(yù),。

43、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng),，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng),。

44、教育在順境中是裝飾品,，在逆境中是避難所,。

45、對(duì)于美德,，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的,，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它,，或是采取種種方法,，以使我們成為良善之人。

46、人類是天生社會(huì)性動(dòng)物,。

47,、對(duì)上級(jí)謙恭是本分；對(duì)平輩謙遜是和善,；對(duì)下級(jí)謙遜是高貴,；對(duì)所有的人謙遜是安全。

48,、在教育上,，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先,。

49,、熱愛真理的人在沒有危險(xiǎn)的時(shí)候愛著真理，在危險(xiǎn)的時(shí)候更愛真理,。

50,、古往今來人們開始探索，都應(yīng)起源于對(duì)自然萬物的驚異,。

51,、在不幸中，有用的朋友更為必要,；在幸運(yùn)中,，高尚的朋友更為必要。在不幸中,，尋找朋友出于必需,；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚,。

52,、美是一種善，其所以引起快感,，正因?yàn)樗啤?/p>

53,、人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候,，有最大的不幸光臨,。

54、幸福屬于滿足的人們,。

55,、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知,。

56,、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退,。

57,、吾愛吾師，吾更愛真理,。

58,、放松與娛樂，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素,。

59,、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(zhǎng)。

60,、我愛我的老師,，但我更愛真理。

61,、邪惡事件起因于邪惡,。

62、善性是難能可貴的,，也是高尚和值得稱贊的,。

63、一個(gè)縱情恣樂毫無節(jié)制的人,，會(huì)變成放蕩的人,；一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂的人，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>

64,、語言的準(zhǔn)確性,，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ),。

65,、最易于使人衰竭，最易于損害一個(gè)人的,，莫過于長(zhǎng)期不從事體力活動(dòng),。

66、羽毛相同的鳥,，自會(huì)聚在一起,。

67、沒有瘋狂性格的人,，絕沒有龐大的天才,。

68、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟,。

69,、教育是廉價(jià)的國(guó)防。

70、凡善于考慮的人,，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動(dòng)取得最有益于人類東西的人,。

71、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平,。

72,、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢之間,，更喜歡前者,，因?yàn)樗麄冞€沒有感覺到對(duì)金錢的需要。

73,、公正是賞罰公明者的美德,。

74、運(yùn)動(dòng)太多和太少,，同樣的損傷體力,；飲食過多與過少，同樣的損傷健康,；唯有適度可以產(chǎn)生,、增進(jìn)、保持體力和健康,。

75,、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德,。前者是從學(xué)習(xí)中得來的,，后者是從實(shí)踐中得來的。

76,、人,，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是,，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后,，他便是動(dòng)物中最壞的東西。他在動(dòng)物中就是最不神圣的,，最野蠻的,。

77、一個(gè)縱情恣樂,、毫無節(jié)制的人,，會(huì)變成放蕩的人；一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣,、忌避一切快樂的人,，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>

78,、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從,。

79,、一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī),，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信,，他就是一個(gè)勇敢的人。

80,、美是上帝賜予的禮物,。

亞里士多德名言運(yùn)動(dòng)篇十二

1、真正的朋友好似兩個(gè)身子長(zhǎng)著一顆心,。

2,、謬論有很多，但只有一個(gè)是正確的,。這就是為什么失敗比成功更容易,，失敗比成功更容易，失敗比成功更容易,。

3,、人的尊嚴(yán)不在于獲得榮譽(yù)的時(shí)刻，而在于是否配得上榮譽(yù),。

4,、人行善的路只有一條，作惡的路有許多條,。

5,、放松和娛樂被認(rèn)為是生活中不可缺少的元素。

6,、教育的根是苦的,，但其果實(shí)是甜的。

7,、生命的終極價(jià)值不在于生存,，而在于覺醒和思考的能力。

8,、教育不能改變?nèi)诵裕荒芨纳迫诵浴?/p>

9,、生命的終極價(jià)值不在于生存,，而在于覺醒和思考的能力。

10,、人們認(rèn)為我是最聰明的,，但我知道我什么都不知道,。

11、在科學(xué)上進(jìn)步而道德上落后的人不是進(jìn)步,，而是倒退,。

12、真正有抱負(fù)的人,，才能夠造福人類,。

13、平等就是窮人不占富人的便宜,。

14,、我們每天重復(fù)做的事情造就了今天的我們，然后你會(huì)發(fā)現(xiàn)卓越不是一種行為,，而是一種習(xí)慣,。

15、物質(zhì)和形式是抽象的概念,，一個(gè)具體的事物同時(shí)包含這兩個(gè)概念,。

16、真正的美德不是沒有實(shí)踐的智慧,，實(shí)踐的智慧也不是沒有美德,。

17、好管閑事的人只做五分鐘的傻瓜,；羞于提問的人是傻瓜,。

18、生命的終極價(jià)值不在于生存,，而在于覺醒和思考的能力,。

19、勇氣是自信與恐懼之間的中道,。

20,、智慧不僅存在于知識(shí)中，而且存在于對(duì)知識(shí)的運(yùn)用中,。

亞里士多德名言運(yùn)動(dòng)篇十三

教育的根是苦的,，但其果實(shí)是甜的。

事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一,。

真正的朋友,，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。

羽毛相同的鳥,，自會(huì)聚在一起,。

在不幸中，有用的朋友更為必要,；在幸運(yùn)中,，高尚的朋友更為必要,。在不幸中，尋找朋友出于必需,；在幸運(yùn)中,，尋找朋友出于高尚。

人生最終價(jià)值在于覺醒和思考的能力,，而不只在于生存,。

人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候,，有最大的不幸光臨,。

幸福在于自主自足之中。

幸福就是至善,。

幸福屬于滿足的人們,。

遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。

效法是本能

效法是從小有的本能

一個(gè)國(guó)家的法治要求其現(xiàn)行的法律必須得到普遍的遵守和執(zhí)行,，而獲得普遍遵守的法律應(yīng)該是制定的良好的法律

我愛我?guī)?，我更愛真理?/p>

人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存,。

有人問：寫一首好詩,，是靠天才呢？還是靠藝術(shù),？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才,，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用,；兩者應(yīng)該相互為用,，相互結(jié)合。

政治學(xué)并不制造人類,，然而它使人類脫離了自然,，并駕馭他們。

憐憫是一個(gè)人遭愛顧運(yùn)而引起的,，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的,。

人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。

真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧,，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德,。

德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德,。前者是從學(xué)習(xí)中得來的,，后者是從實(shí)踐中得來的。

德可以分為兩種：一種是智慧的德,，另一種是行為的德,，前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的,。

習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分,。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性,，因?yàn)椤敖?jīng)?！焙汀翱偸恰敝g的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇,，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)?！钡姆懂牎?/p>

對(duì)于美德,，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的,，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它,，或是采取種種方法,，以使我們成為良善之人。

人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物,；但如果他一意孤行,。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸,。

上帝所做的,、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考,，而人的行為中最接近這種幸福的東西,，也許是與思考最密切的活動(dòng)。

凡善于考慮的人,，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動(dòng)取得最有益于人類東西的人,。

在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn),，而是后退,。

謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種,，這就是為什么失敗容易成功難,、脫靶容易中靶難的緣故。

亞里士多德名言運(yùn)動(dòng)篇十四

1,、教育的根是苦的,，但其果實(shí)是甜的。

2,、吠犬之用,，勝于睡獅,。

3、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng),，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng),。

4、人以為我最聰明,，但是我自己知道我是什么都不知,。

5、在不幸中,，有用的朋友更為必要,；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要,。在不幸中,，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中,，尋找朋友出于高尚,。

6、幸福屬于滿足的人們,。

7,、人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候,，有最大的不幸光臨,。

8、沒有瘋狂性格的人,，絕沒有龐大的天才,。

9、勇敢乃是自信與害怕中間之道,。

10,、對(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的,，我們還必須努力培養(yǎng)它,，運(yùn)用它，或是采取種種方法,，以使我們成為良善之人,。

11、語言的準(zhǔn)確性,，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ),。

12、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準(zhǔn)繩,。

13,、幸福就是至善。

14,、人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物,；但如果他一意孤行,。目無法律和正義,，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。

15,、教育應(yīng)由法律規(guī)定,，并且應(yīng)是國(guó)家的事務(wù)。

16,、人生最終價(jià)值在于覺醒和思考的能力,，而不只在于生存。

17,、邪惡事件起因于邪惡,。

18、人類是天生社會(huì)性動(dòng)物,。

19,、公正是賞罰公明者的美德。

20,、德可以分為兩種：一種是智慧的德,，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的,，后者是從實(shí)踐中得來的,。

21、我愛我的老師,，但我更愛真理,。

22、好感是友誼的先決條件,，但不能把兩者混為一談,。

23、憐憫是一個(gè)人遭愛顧運(yùn)而引起的,，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的,。

24、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人,，不是前進(jìn),，而是后退。

25、運(yùn)動(dòng)太多和太少,，同樣的損傷體力,；飲食過多與過少，同樣的損傷健康,；唯有適度可以產(chǎn)生,、增進(jìn)、保持體力和健康,。

26,、知識(shí)是為老年準(zhǔn)備的最好的食糧。

27,、人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力,，而不只在于生存。

28,、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(zhǎng),。

29、美是一種自然優(yōu)勢(shì),。

30,、一個(gè)人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，百在于本身真正值得這榮譽(yù),。

31,、對(duì)上級(jí)謙恭是本分；對(duì)平輩謙遜是和善,；對(duì)下級(jí)謙遜是高貴,；對(duì)所有的人謙遜是安全。

32,、所謂平等,，就是窮人不占富人的便宜。

33,、人類是天生社會(huì)性的動(dòng)物,。

34、情感,，是指嗜欲,，忿怒，恐懼,，自信,，妒嫉，喜悅,，友情,，憎恨,，渴望，好勝心,，憐憫心,，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。

35,、羽毛相同的鳥,，自會(huì)聚在一起。

36,、人,，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是,，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后,，他便是動(dòng)物中最壞的東西。他在動(dòng)物中就是最不神圣的,，最野蠻的。

37,、當(dāng)你被水噎住的時(shí)時(shí)候,，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢？

38,、凡善于考慮的人,，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動(dòng)取得最有益于人類東西的人。

39,、習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分,。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性,，因?yàn)榻?jīng)常和總是之間的差別是不大的,，天性屬于總是的范疇，而習(xí)慣則屬于經(jīng)常的范疇,。

40,、求知是人類的本性。

41,、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟,。

42、德可以分為兩種：一種是智慧的德,，另一種是行為的德,，前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的,。

43,、記憶為智慧之母。

44、習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分,。事實(shí)上,，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)椤敖?jīng)?！焙汀翱偸恰敝g的差別是不大的,，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)?！钡姆懂?。

45、上帝所做的,、勝過一切想象中的幸福行為,，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西,，也許是與思考最密切的活動(dòng),。

46、最易于使人衰竭,，最易于損害一個(gè)人的,，莫過于長(zhǎng)期不從事體力活動(dòng)。

47,、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l,，作惡的道路可以有許多條。

48,、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟,，

49、善性是難能可貴的,，也是高尚和值得稱贊的,。

50、一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物,，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī),，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人

51,、真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧,，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德。

52,、政治學(xué)并不制造人類,，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們,。

53,、如果惡完全變成不堪忍受的,，它也將自滅。

54,、人生最終的價(jià)值在覺醒和思考的能力,，而不只在于生存。

55,、一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物,，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信,，他就是一個(gè)勇敢的人,。

56、習(xí)慣能造就第二天性,。

57,、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢,？還是靠藝術(shù),？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練,，都?xì)w無用,；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合,。

58、謬誤有多種多樣,，而正確卻只有一種,，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。

59,、真正的朋友,，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。

60,、熱愛真理的人在沒有危險(xiǎn)時(shí)愛著真理,，在危險(xiǎn)時(shí)更愛真理。

61,、幸福在于自主自足之中,。

62、放縱自己的欲望是最大的禍害,；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡,；不知自己過失是最大的病痛。

63,、最初偏離真理毫厘,，到頭來就會(huì)謬之千里,。

64、壞習(xí)慣是在不知不覺中形成的,。

65,、一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物,。

66,、沒有人會(huì)選擇孤立狀況的整個(gè)世界，因?yàn)槿耸钦紊?，他的本性要求與他一起生活,。

67、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長(zhǎng)效的推薦信,。

68,、放松與娛樂，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素,。

亞里士多德名言運(yùn)動(dòng)篇十五

1,、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng),?！獊喞锸慷嗟?/p>

2、熱愛真理的人在沒有危險(xiǎn)的時(shí)候愛著真理,，在危險(xiǎn)的時(shí)候更愛真理,。——亞里士多德

3,、所謂平等,，就是窮人不占富人的便宜?！獊喞锸慷嗟?/p>

4,、學(xué)問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所,，老年人的糧食,。——亞里士多德

5,、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟,。——亞里士多德

6,、善性是難能可貴的,，也是高尚和值得稱贊的。 ——亞里士多德

7,、熱愛真理的人在沒有危險(xiǎn)時(shí)愛著真理,，在危險(xiǎn)時(shí)更愛真理,。——亞里士多德

8,、放縱自己的欲望是最大的禍害,；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛,?！獊喞锸慷嗟?/p>

9、我愛我的老師,，但我更愛真理,。——亞里士多德

10,、謬誤有多種多樣,，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故 ——亞里士多德

11,、習(xí)慣能造就第二天性,。——亞里士多德

12,、真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧,，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德。 ——亞里士多德

13,、古往今來人們開始探索,，都應(yīng)起源于對(duì)自然萬物的驚異?！獊喞锸慷嗟?/p>

14,、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所,。 ——亞里士多德

15、最初偏離真理毫厘,，到頭來就會(huì)謬之千里,。——亞里士多德

16,、真正的朋友,，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。 ——亞里士多德

17,、邪惡事件起因于邪惡,。——亞里士多德

18,、好感是友誼的先決條件,，但不能把兩者混為一談,。 ——亞里士多德

19、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l,，作惡的道路可以有許多條,。——亞里士多德

20,、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng),，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)?！獊喞锸慷嗟?/p>

21,、知識(shí)分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人,?！獊喞锸慷嗟?/p>

22、一個(gè)縱情恣樂,、毫無節(jié)制的人,，會(huì)變成放蕩的人；一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣,、忌避一切快樂的人,，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?——亞里士多德

23、記憶為智慧之母,?！獊喞锸慷嗟?/p>

24、政治學(xué)并不制造人類,，然而它使人類脫離了自然,，并駕馭他們?！獊喞锸慷嗟?/p>

25,、幸福在于自主自足之中?！獊喞锸慷嗟?/p>

26,、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條,。 ——亞里士多德

27,、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn),，而是后退,。——亞里士多德

28,、真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧,，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德,。——亞里士多德

29,、德可以分為兩種：一種是智慧的德,，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來的,，后者是從實(shí)踐中得來的,。——亞里士多德

30,、一個(gè)人面對(duì)正當(dāng)之事物,，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信,，他就是一個(gè)勇敢的人,。——亞里士多德