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高中課文《師說》原文篇一

一、 教學目標

(一) 樹立尊師重教的思想,，培養(yǎng)謙虛好學的風氣,。

(二)

掌握、積累“師,、傳,、道、受,、惑,、賤、圣,、愚,、群、足,、攻,、經(jīng)”12個文言常用實詞;學習“之、其”兩個文言虛詞;學習,、復習本文其他文言虛實詞;熟記受(授),、不(否)兩個通假字。

(三) 學習名詞,、形容詞的意動用法,。

(四) 學習正反對比的論證方法,。

(五) 掌握有關(guān)“說”的文體知識。

二,、 重點,、難點分析

(一) 本文的層次結(jié)構(gòu)是怎樣的?

(二) 有關(guān)疑難詞句的解釋。

(三) “說”是一種文體;是議論文的一種,。本文的中心論點是什么?是怎樣圍繞中心論述的?

(四) 試摘錄作者關(guān)于老師的職能,、從師的必要、擇師的原則等方面的精辟論述,，體會其深刻含義,。

(五) 為什么說“彼童子之師，授之書而習其句讀者,，非吾所謂傳其道解其惑者也”?

(六) 本文是怎樣進行對比論證的?

(七) 怎樣認識本文的進步性和局限性?

三,、教學過程設(shè)計

(一)明確教學目的(參考教學目標)。

(二)導入新課,。

從初一學過的《論語》中孔子說的一句話：“三人行,，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，

其不善者而改之”導入,。

(三)作者介紹(結(jié)合注釋①)。

韓愈(768～824)字退之,，唐代河南河陽(今河南孟縣)人,，著名文學家、哲學家,、古文運動的倡導者,。因為昌黎(現(xiàn)河北省昌黎縣)韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎,，后世又稱他為韓文公,。他幼年貧窮，刻苦自學,，25歲中進士,，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒,、吏部侍郎等職,，中間曾幾度被貶。

古文運動,，實際是以復古為名的文風改革運動,，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點,，主張學習先秦,、兩漢“言之有物”,、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風,。本文第4段他贊揚李蟠“好古文”,，就是指愛好他們倡導的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇,，還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文,。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來,，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ),。

韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文,。他的散文,，題材廣泛，內(nèi)容深刻,，形式多樣,，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯,，因此后世尊他為唐宋八大家(韓愈,、柳宗元、歐陽修,、蘇詢,、蘇拭、蘇轍,、曾鞏,、王安石)之首。

《師說》是他的代表作之一,，是他35歲時在長安任國子博士時寫的,。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師;有,，輒論笑之,，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗,，犯笑侮,，收召后學，作《師說》,，因抗顏(端正容貌)而為師,，世間群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭,，愈以是得狂名,。”由此可見,，《師說》是針對時弊而寫,，作者在文中闡述了老師的作用和標準，從師學習的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度,，提倡能者為師,，不恥下問，教學相長,。這些精辟的見解突破了孔子學說的框框,，具有進步意義。

(四)解題,。

板書課題,。指出題目不是“說說老師”的意思?！罢f”是一種議論文的文體,，可以先敘后議，也可夾敘夾議,?！罢f”比“論”隨便些。初中學過的《蛇者說》,、《馬說》等等都屬“說”一類文體,。“說”,，古義為陳述和解說,，因而對這類文體.就可

按“解說……的道理來理解,。所以《師說》,，即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理,，下面一篇課文《問說》就是解說關(guān)于學習中“問”的道理,。剛才說過，當時社會風氣不重視從師之道,，認為從師學習是可恥之事,。韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目的就是抨擊時弊,，宣揚從師的道理,。

(五)指導自讀課文。

要求學生借助提示,、注釋,、工具書,，讀準字音，理解重點詞的意義和用法,，讀懂課文,。學生自學、質(zhì)疑,，老師點撥指正,。

高中課文《師說》原文篇二

一、教學目的

1,、學習本文“破”“立”結(jié)合,、 正反對比的寫法。

2,、理解本文的中心論點,，并用自己的話加以表述。

3,、了解課文尊師重道的深刻內(nèi)涵,，感悟作者抨擊時弊、堅持真理的精神,。

二,、教學重點：“破”“立”結(jié)合、 正反對比的寫法,。

三,、教學難點：概述本文的中心論點。

四,、教學方法：誦讀法,、討論法、點撥法,。

五,、課時安排：3課時。

六,、教學過程：

第一課時

一,、導入新課。

教師是人類靈魂的工程師,，我們每個人的成長都離不開教師辛勤的栽培,。我國自古就有尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。但在歷史上的魏晉南北朝時期,，隨著玄學和佛學的興起,，儒學一度衰落，師道也就愈來愈不被重視，這種風氣一直延續(xù)到了唐代,。當時仍沿襲著一種封建門閥制度,，貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國子學,。他們無論學業(yè)如何,，都有官可做。因此,，社會上產(chǎn)生了一種“恥學于師”的惡劣風氣,，求師學道往往會招來路人的譏笑。但偏偏有一個人不顧流俗,，勇為人師,，廣招后學，培養(yǎng)文人,。并以大無畏的氣魄,，抨擊時弊，提倡師道,，寫下了中國文化史上第一篇集中論述教師問題的不朽之作——《師說》,，當時被人視為“狂人”。這個人是誰呢?

二,、作者簡介,。

韓愈(768——824)，字退之,，河陽(今河南孟縣)人,。祖籍河北昌黎縣，所以后人稱他為“韓昌黎”,。他二十五歲中進士,，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部侍郎,。他先后做過四門博士,、國子博士、國子祭酒,，直接從事教育和教學工作,。凡經(jīng)他教授,、指點過的學生,，皆自稱韓門弟子，足見韓愈是唐代一位很有影響的教育家,。他還是唐代古文運動的倡導者,。他反對魏晉六朝以來浮華艷麗的文風，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”,、“辭必己出”的口號,，對當時和后世的影響極其深遠。韓愈不僅是唐代古文運動的領(lǐng)袖,，而且也是杰出的散文作家,。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文,。他的散文,，題材廣泛，內(nèi)容深刻,，形式多樣,，語言質(zhì)樸，風格剛健,，氣勢雄壯,，后世尊他為“唐宋八大家(韓愈、柳宗元,、歐陽修,、蘇洵、蘇軾,、蘇轍,、曾鞏、王安石)之首”,。

三,、解題。

《師說》是韓愈的代表作之一,，是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的,。“說”是古代的一種文體,，屬議論文范圍,，一般陳述自己對某種事物的見解。像《捕蛇者說》,、《馬說》都屬這類文體,。“說”,，古義為陳述和解說,，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解,?！皫熣f”意思是解說關(guān)于“從師”的道理,。

四、教師范讀課文,。

五,、學生初讀課文：

1、初步了解各段基本內(nèi)容;

2,、劃出文中能表明中心論點的句子,。

六、學生讀出文中能表明中心論點的句子,，試用自己的話概括中心論點,。

1、古之學者必有師,。師者,，所以傳道受業(yè)解惑也。

古代求學的人一定有老師,。老師是靠他來傳授道理,、講授學業(yè)、解答疑難問題的,。

這兩句是論述教師的作用,，說明從師學習的必要，這是構(gòu)成中心論點的一項重要內(nèi)容,。

2,、無貴無賤無長無少，道之所存,，師之所存也,。

無論地位高低，無論年紀大小,，道理存在的地方,，就是老師存在的地方。

這一句論述了擇師的態(tài)度與標準,，意思是說,，從師是為了學道，應(yīng)不論其地位高低和年紀大小,。這是構(gòu)成中心論點的另一項重要內(nèi)容,。

本文的中心論點是：人應(yīng)該從師學習，從師是為了學道,，應(yīng)不論其地位高低和年紀大小,。

七、找出與課文中心論點有密切關(guān)系的句子,，并解釋說明,。

1、師道之不傳也久矣,，欲人之無惑也難矣,。

從師的風尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒有疑難,，也難啊!

這一句是從反面證明中心論點：人應(yīng)該從師學習,。

2、圣人無常師,。

圣人沒有固定的老師,。

這一句包含著廣泛學習的意思。世上學問門類眾多,，人總是各有長短,，要想得到廣泛的知識，就要向許多內(nèi)行的人學習,，體現(xiàn)了以有道者為師的觀點,，從正面證明中心論點。

3,、弟子不必不如師,，師不必賢于弟子，聞道有先后,，術(shù)業(yè)有專攻,，如是而已。

學生不一定不如老師,，老師也不一定比學生賢能,，懂得的道理有先有后，學問和技藝各有專門研究,，如此罷了,。

這一句是進一步澄清從師學習的目的，闡明了一種新型的師生關(guān)系,，掃除了從師學習的思想障礙,。這是對中心論點的深入闡述,。

八、研讀第1段。

1、學生誦讀，之后點評。

這一段作者運用排比句和反問句，并且一口氣連用了八個“吾”字，語勢流暢，跌宕有力,。朗讀時力求把文章的語勢讀出來,。

2,、引導學生疏通文句,。

重點理解：

(1)本段中的古今異義詞語：

古：求學的人

學者

今：在學術(shù)上有一定造詣的人

古：用來……的憑借

所以

今：因果關(guān)系連詞

古：跟從……并且

從而

今：連詞,，表示結(jié)果或目的。即因此、就

(2)本段中的詞語活用現(xiàn)象：

吾師道也 師，名詞用作動詞即“學習”

吾從而師者 師，名詞用作意動詞即“以……為師”

3、引導學生分析層意：

教師的作用和任務(wù)——傳道,、受業(yè),、解惑(前兩句)

從師學習的必要性——解惑、師道(中間三句)

擇師的標準——“道”在即師在(最后一句),。

這一段從正面闡明從師之道,，統(tǒng)領(lǐng)全文,。(句中的“道”，包含“仁”,、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道,，即儒家的政治、哲學,、倫理,、文化、教育等思想觀點;“業(yè)”就是儒家的經(jīng)典著作,，即下文所說的“六藝經(jīng)傳”;“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題,。)

4、討論：教師的“傳道”,、“受業(yè)”,、“解惑”這三項任務(wù)，哪一項是主要的?本段對“受業(yè)”一項未作闡述,，這是為什么?

在韓愈看來,，教師最重要的任務(wù)就是“傳道”，他“收召后學”,，“抗顏而為師”,，主要目的就是要“傳道”，恢復儒家的“道統(tǒng)”,，因而提出“師道”的口號,。這個意圖是貫穿全文的?！笆軜I(yè)”是教師的起碼工作,，即下文說的“授之書而習其句讀”，人盡皆知,。開頭全面概括教師的任務(wù)時不可不說,，但不是論述的對象。

第二課時

一、學生誦讀第2段,，并思考下列問題：

1,、本段的中心句是什么?

2、本段主要是從哪一角度來進行論述?運用了什么論證方法?

二,、研讀第2段,。

1、本段的中心句是什么?說說這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的?

中心句：師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!(分論點)

這段以第一段為立論根據(jù),，批判當時土大夫恥于從師的不良風氣;通過針砭時弊,，從反面論證第一段所提出的觀點，說明從師的必要,。

2,、這段文字運用了怎樣的論證方法?又是怎樣展開論證的?

這段文字通過正反對比，論證了從師學習的重要性,。

今之眾人 古之圣人 圣益圣,，愚益愚 疑問語氣

為子擇師 自身恥師 小學而大遺 肯定語氣

巫醫(yī)樂師百工之人 士大夫 今其智乃反不能及 諷刺語氣

3、韓愈批評“恥學于師”的風氣,，涉及的面似乎很廣——開頭是“今之眾人”,，接著是做父親的人，最后又是“士大夫之族”,，他的主要批評對象究意是誰?請說明理由,。

主要的批判對象是士大夫之族,。理由有二：第一,，從行文的語氣看，本段結(jié)尾對士大夫之族不僅表露了作者的不滿情緒,，而且顯示出一種鄙夷和蔑視的態(tài)度,。說他們瞧不起勞動群眾，卻不如勞動群眾聰明,，不懂得從師的道理,。第二，“位卑則足羞,，官盛則近諛”正是這類人的特殊心態(tài),，也是門第觀念很深的反映，而門第觀念跟以“道”為師的正確主張恰恰是格格不入的,。

4,、詞句辨析。

師道者不傳也久矣 (風尚)

吾師道也 (道理)

師道之不復 (風尚)

惑而不從師 (老師)

吾師道也 (學習)

師道之不復 (從師)

不恥相師 (學習)

5,、古今異義詞辨析,。

古：一般的人

眾人

今：許多人

古：小的方面要學習

小學

今：初等教育的學校

6、重點句子解釋。

句讀之不知,，惑之不解,，或師焉，或不焉,，小學而大遺,，吾未見其明也(賓語前置句，之,，提賓的標志)

三,、學生誦讀本段，要注意讀出幾種不同的語氣,。

第三課時

一,、學生自讀第3段，并思考：這一段的中心句是什么?作者是從哪一角度來進行論述?運用了什么論證方法?

二,、研讀第3段,。

1、提示如下：

中心句：圣人無常師,。(分論點)

這一段是正面論證,，作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘,，學琴于師襄,，問禮于老聃的事例，并引用孔子的名言,，進而推斷出“弟子不必不如師,，師不必賢于弟子，聞道有先后,，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論,。這個結(jié)論，是對第一段提出的“道之所存,，師之所存”的觀點的深化,，也是對士大夫之族恥學于師的進一步批判。

2,、討論：有人說,，這一段的結(jié)論闡明了一種新型的師生關(guān)系，你對此是怎樣認識的?

這一段以孔子從師的言行,，推論出“弟子不必不如師,，師不必賢于弟子，聞道有先后,，術(shù)業(yè)有專攻”的嶄新觀點,，用相對的,、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，說明師生關(guān)系不是一成不變的,，是可以相互轉(zhuǎn)化的,，教與學是可以相長的。這就將老師和學生之間那條人為的固定界限取消了,，對自古以來“師道尊嚴”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn),，閃耀著樸素的辯證唯物論的思想光輝。這種閃光的思想,，被后世許多教育家引申發(fā)揮,，對教育理論作出了很大的貢獻。

三,、研讀第4段：

1,、作者為什么稱贊李蟠?

作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定,，也是對士大夫們“不從師”的有力批判;既針砭時弊,，又進一步倡導了從師學習的態(tài)度。

2,、這一段與前面兩段有什么關(guān)系?

這段點明作者作《師說》的緣由,，總結(jié)全文。這段話中“不拘于時”和“能行古道”二語是點睛之筆,，表示作者反對“恥學于師”的壞風尚,，贊成以道為師的好風尚，分別照應(yīng)了前文的第二,、三段,。

(“古文”指先秦散文?！安痪杏跁r”的“于”相當于“被”,。“作《師說》以貽之”,，句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈送”，“以”在兩個動詞之間,，作連詞,，相當于“來”。)

四,、學生誦讀第3,、4段 。

五,、討論：課文題注中指出,，韓愈是“古文運動的倡導者”,，韓愈寫《師說》，跟古文運動有沒有關(guān)系?文中有沒有這方面的表示?

六朝以來,，文壇上盛行駢文(以四字,、六字為句，上下句相對,，又叫“駢四儷六”),，這種文體不重思想內(nèi)容，講求對偶聲韻和詞句華麗,，導致文學創(chuàng)作中艷麗浮靡之風的泛濫,。這種風氣，直到中唐仍流行不衰,。為此,，韓愈提倡恢復古文的傳統(tǒng)，并身體力行,，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人,，逐漸形成了風氣。所以后來就有了“古文運動”這個名稱,。

文中贊頌李蟠“好古文”就是明確表示對古文的推崇,，說明韓愈“抗顏而為師”，是以恢復古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自居的,，通過培養(yǎng)“后學”,，擴大古文的影響。

六,、根據(jù)以上問題進一步歸結(jié)本文的寫作目的,。

作者明確指出教師的職責是“傳道授業(yè)解惑”，而居首位的是“傳道”,，因而提出“師道”的口號,，以恢復儒家的“道統(tǒng)”。而要恢復儒家道統(tǒng),，就要在文風上來一個解放,，提倡古文，反對駢體文,。

提倡尊師重道

寫作目的

推進古文運動

七,、總結(jié)全文結(jié)構(gòu)、寫法,。

板書設(shè)計

破 正 人必從師,，以“道”為師(理論論據(jù)) (立)

立 反 士大夫恥學于師 (反面現(xiàn)象) (破)

結(jié) 對 (三層對比)

合 比 孔子從師的言行 (正面實例) (立)

李蟠從師行古道 (身邊活例) (立)

高中課文《師說》原文篇三

教學目標

1.了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

2.學習借鑒本文正反對比的論證方法,。

3.積累文言知識,，掌握實詞“傳,、師、從”,，虛詞“以,、也、則,、于,、乎、所以”等詞語的意義和用法,，區(qū)別古今異義詞語,。

4.樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學的風氣,。

教學重點和難點

1.了解文章的整體思路,。

2.學習本文正反對比論證的方法。

課時分配兩課時

教學過程

第一課時

一,、導入并解題

初中時我們學過一篇課文叫《馬說》,，《馬說》實際上是“說馬”，今天,，我們來學習一篇“說老師”,，說“從師風尚”的文章，叫《師說》,。

“說”是一種文體,，偏重于議論，可先敘后議,，也可夾敘夾議,。

二、作家作品

韓愈(768—824),，字退之,，河南河陽(今河南省孟縣)人，唐代著名的文字家,，哲學家,，古文運動的倡導者。祖籍河北昌黎,，也稱“韓昌黎”,。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”,。死后謚“文”，故又稱“韓文公”,，作品收錄于《昌黎先生集》,。

韓愈和柳宗元為唐代古文運動的倡導者,，提出了“文以載道”，“文道結(jié)合”的觀點,。他的散文題材廣泛,，內(nèi)容深刻，語言質(zhì)樸,，主張學習先秦,、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導古文運動,，把當時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來,，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大家之首,。

三,、寫作背景

魏晉以來，門第制度十分嚴格,，分為高門和寒門,，門第觀念嚴重破壞了從師學習的風氣。到唐代,，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲,，關(guān)于韓愈寫此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑,。柳宗元說：“由魏晉以下,，人益不事師。今之世不聞有師,。有,，輒嘩笑之，以為狂人,，獨韓愈奮不顧流俗,，犯笑侮，收召后學,，作《師說》,，因抗顏而為師。世果群怪聚罵,，指目牽引,，而增與為言辭。愈以是得狂名,。居長安,，炊不暇熟，又挈挈而東,，如是者數(shù)矣,?！庇纱丝梢婍n愈敢于反抗流俗，倡言師道,，勇氣可貴,，有很強的現(xiàn)實意義。

四,、初讀課文

1.學生自讀課文,，看書下注釋，查字典,，初步理解文章含義,，不清楚的地方作出標記。

2.教師板書需正音的字：

愚(yú) 句讀(dòu) 諛(yú) 經(jīng)傳(zhuàn)

郯(tán) 萇(cháng)聃(dān) 蟠(pán) 巫(wū)

3.請學生朗讀課文,，熟悉課文內(nèi)容,，并注意斷句，聲調(diào)等,。

五,、分析課文

1.第1段

(1)補充注釋

①古之學者必有師。

學者,，古今異義,，今指學術(shù)上有一定成就的人，文中指求學的人,。

②生乎吾前,。

乎，在,。

③吾從而師之,。

師，以……為師,，動詞的意動用法,。

④吾師道也。

師,，從師學習,。

(2)理解分析

①本文的中心論點是什么?

“古之學者必有師?！?/p>

②教師的職責

“師者,，所以傳道，受業(yè),，解惑也,。”

③從理論上闡明從師學習的必要性。

“惑而不從師,，其為惑也,，終不解矣,?！?/p>

④擇師的標準。

“生乎吾前……”,，“生乎吾后……”,，凡先聞道者我就可以拜他為師。

⑤從師的原則,。

“是故無貴無賤,，無長無少，道之所存,，師之所存也,。”

(3)學生當堂背誦第1自然段,。

六,、布置作業(yè)

1.背誦第1段。

2.課后練習二,、三,、四。

第二課時

一,、檢查作業(yè)

1.課后練習二,、三、四,。

2.補充講解

(1)通假字

①師者,，所以傳道受業(yè)解惑也。

受通“授”,。

②或師焉,，或不焉。

不通“否”,。

(2)虛詞

①之：

古之學者 之,，助詞，的,。

巫醫(yī)樂師百工之人 之,，助詞

師道之不傳也久矣 之，取獨

句讀之不知 之,，倒裝標志

作《師說》以貽之 之,，代詞

②其：

其為惑也 其，代詞

今其智乃反不能及 其，人稱代詞

其可怪也歟 其,，副詞,，表推測

于其身也 其，人稱代詞

(3)詞類活用

①恥學于師 (形→意動)

②吾從而師之 (動→意動)

③句式

“句讀之不知,，惑之不解”(倒裝)

二,、分析課文

1.第2段。

(1)請學生朗讀

(2)分析

①“師道之不傳也久矣”在結(jié)構(gòu)上起什么作用?

明確：承上啟下,。

②“師道”指什么?

明確：“師道”是從師原則和風尚,，指上文中所講的“無貴無賤，無長無少,，道之所存,，師之所存”。

③從師的風尚不再流傳,，是因為士大夫之族“恥學于師”,，為了批評“恥學于師”的人，作者從哪三個方面進行了對比論證?

明確：

a.古之圣人

今之眾人

結(jié)論：“圣益圣,，愚益愚,，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚,，其皆出于此乎?”

b.愛其子

于其身也

結(jié)論：“句讀之不知,，惑之不解，或師焉,，或不焉,，小學而大遺，吾未見其明也,?！?/p>

c.巫醫(yī)樂師百工之人

士大夫之族

結(jié)論：“師道之不復，可知興,。巫醫(yī)樂師百工之人,，君子不齒，今其智乃反不能及,，其可怪也歟!”

(3)背誦

2.第3段

(1)學生朗讀,。

(2)分析

①本段引用孔子言行，闡述了什么觀點?

明確：“弟子不必不如師,，師不必賢于弟子,。”

②總結(jié)：“圣人無常師”語出《論語?子論》,，包含著廣泛學習的意思,。要想得到廣泛的知識,，就要向許多內(nèi)行人學習，在這方面,，孔子給我們樹立了很好的榜樣,。韓愈從“圣人無常師”出發(fā)，針對當時社會現(xiàn)實,，提出了“弟子不必不如師,，師不必賢于弟子”的觀點，很有意義,。

(3)背誦,。

3.第4段。

(1)分析：

①作者用哪些話明確表示了他的立場?

明確：“不拘于時”,，表示他反對“恥學于師”的壞風尚。

“能行古道”,，表示他贊成以道為師的從師風尚,。

②“古道”中的“道”指什么?

明確：儒家道德。

③本段的作用是什么?

明確：說明了寫作緣由,。

(2)背誦,。

三、本文寫作特點

1.語言上,，多用整句,，對句，便議論更生動,，說理更深刻,。

例如，“生乎吾前……”,，“生乎吾后……”,，“古之圣人”，“今之眾人”等,。

2.論證上有破有立,。

例如：第1段，教師職責,，擇師標準,。(立)

第2段，師道不傳的原因,。(破)

第3段,，推知“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”論斷,。(立)

3.對比論證,。

四,、布置作業(yè)

背誦全文。

附：板書設(shè)計

師 說

韓愈

一,、解題：說,，一種文體。

二,、韓愈及本文寫作背景

三,、分析

論點：古之學者必有師。

論據(jù)：

“古之圣人”與“今之眾人”,。

“愛其子”與“于其身也”

“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”

四,、寫作特點

1.有破有立

2.對比論證