無論是身處學校還是步入社會,，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀,。

與黃宗賢心得簡書 與黃宗賢原文篇一

人在仕途，比之退處山林時,，其功夫之難十倍，非得良友時時警發(fā)砥礪,，則其平日之所志向，鮮有不潛移默奪,，馳然日就于頹靡者。近與誠甫言,，在京師相與者少，二君必須預先相約定,，彼此但見微有動氣處，即須提起致良知話頭,，互相規(guī)切。凡人言語正到快意時,，便截然能忍默得；意氣正到發(fā)揚時,，便翕然能收斂得,；憤怒嗜欲正到勝沸時，便廓然能消化得,，此非天下之大勇者不能也。然見得良知親切時,，其功夫又自不難。緣此數(shù)病,，良知之所本無，只因良知昏昧蔽塞而后有,，若良知一提醒時，即如白日一出,，而魍魎自消矣。

【39.2】

《中庸》謂“知恥近乎勇”,。所謂知恥，只是恥其不能致得自己良知耳,。今人多以言語不能屈服得人為恥，意氣不能陵軋得人為恥,，憤怒嗜欲不能直意任情得為恥，殊不知此數(shù)病者,，皆是蔽塞自己良知之事，正君子之所宜深恥者,。今乃反以不能蔽塞自己良知為恥，正是恥非其所當恥,，而不知恥其所當恥也?？刹淮蟀Ш酰?/p>

【39.3】

諸君皆平日所知厚者,，區(qū)區(qū)之心，愛莫為助,，只愿諸君都做個“古之大臣”。古之所謂大臣者，更不稱他有甚知謀才略,，只是一個“斷斷無他技,，休休如有容”而已。諸君知謀才略,，自是超然出于眾人之上，所未能自信者,，只是未能致得自己良知，未全得“斷斷休休”體段耳,。

【39.4】

今天下事勢，如沈痾積痿,，所望以起死回生者，實有在于諸君子,。若自己病痛未能除得，何以能療得天下之?。〈藚^(qū)區(qū)一念之誠,，所以不能不為諸君一竭盡者也。諸君每相見時,，幸默以此意相規(guī)切之，須是克去己私,，真能以天地萬物為一體，實康濟得天下,，挽回三代之治，方是不負如此圣明之君,，方能報得如此知遇，不枉了因此一大事來出世一遭也,。

【39.5】

病臥山林，只好修藥餌茍延喘息,。但于諸君出處,，亦有痛癢相關者,，不覺縷縷至此。幸亮此情也,！

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黯然銷魂者，惟別而已矣,。（江淹）b

百川東到海,，何時復西歸？僮巢慌?老大徒傷悲,。(漢樂府《長歌行》)百學須先立志。(朱熹)

寶劍鋒從磨礪出,，梅花香自苦寒來。飽食,、暖衣而無書教，則近于禽獸,。（孟子）本是同根生,，相煎何太急。（《七步詩》）筆落驚風雨,，詩成泣鬼神。(杜甫)避其銳氣,，擊其惰歸。（《孫子兵法》）別裁偽體親風雅,，轉益多師是汝師。(杜甫)博觀而約取,，厚積而薄發(fā),。(蘇軾)

博學之，審問之,，慎思之,，明辨之,，篤行之。(《禮記》)不登高山,，不知天之高也；不臨深溪,，不知地之厚也。(《荀子》)不飛則已,，一飛沖天；不鳴則已,，一鳴驚人。(司馬遷)不憤不啟,，不悱不發(fā)。（《論語》）不患人之不己知,，患不知人也,。(孔子)不積跬步，無以至千里,。（荀子）不可以一時之失意，而自墜其志。（馮夢龍）不鳴則已,，一鳴驚人。（《史記》）不戚戚于貧賤,，不汲汲于富貴。（陶淵明）不去慶父,，魯難未已。（《左傳》）不入虎穴,，焉得虎子？(后漢書)

不塞不流,，不止不行。(韓愈)

不識廬山真面目,，只緣身在此山中。(蘇軾)不畏浮云遮望眼,，自緣身在最高層。(王安石)不以規(guī)矩,，無以成方園,。(孟子)

不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀,。（賀知章）c

采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜,。(羅隱)

采菊東籬下，悠然見南山,。（陶淵明）

倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱,。(《管子》)操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器,。(劉勰)曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。(元稹)

察己則可以知人,，察今則可以知古,。(《呂氏春秋》)差以毫厘，謬以千里,。(《漢書》)

蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽,。（王籍）

長風破浪會有時,，直掛云帆濟滄海。(李白)長太息以掩涕兮,，哀民生之多艱,。（《離騷》）臣心一片磁針石,，不指南方不肯休,。(文天祥)沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。(劉禹錫)晨興理荒穢,，帶月荷鋤歸。（陶淵明）

誠者，天之道也；思誠者,，人之道也。（孟子）城門失火,，殃及池魚,。（杜弼）

吃一塹,，長一智,。(古諺語)

池塘生春草,，園柳變鳴禽。（謝靈運）

持之有故,，言之成理,。（荀子）

尺有所短,，寸有所長。(屈原)

出師未捷身先死,，長使英雄淚沾襟,。(杜甫)春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干,。(李商隱)春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花,。(孟郊)春江潮水連海平，海上明月共潮生,。（張若虛）春眠不覺曉,，處處聞啼鳥,。（孟浩然）

春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來,。(葉紹翁)春宵一刻值千金,。(蘇軾)

從善如登，從惡如崩,。(《國語》)

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大道之行,，天下為公,。（《禮記》）

大丈夫寧可玉碎,，不能瓦全。(北齊書)

大直若屈,，大巧若拙,，大辯若訥,。(《老子》)丹青不知老將至，富貴于我如浮云。(杜甫)但言虛心，不若先言立志,。（陳確）

與黃宗賢心得簡書 與黃宗賢原文篇二

嘉靖六年(1527)三月十一日，席書卒,，陽明有文祭奠。六月七日,，黃綰升光祿寺卿，北上赴京,，途徑紹興拜見陽明。

數(shù)日后,，黃綰告別恩師，攜帶陽明祭席書文于六月下旬抵達京師,，陽明致書請黃綰在京師為辭免事相扶斡旋，并惦記席書先生是否已葉落歸根,。

原典

仆多病積衰,，潮熱痰嗽,，日甚一日，皆吾兄所自知,，豈復能堪戎馬之役者？況讒構未息,，而往年江西從義將士，至今查勘未已,，往往廢業(yè)傾家,，身死牢獄，言之實為痛心,，又何面目見之！今若不量可否,，冒昧輕出，非獨精力決不能支,，極其事勢，正如無舵之舟乘飄風而泛海,，終將何所止泊乎？在諸公亦不得不為多病之人一慮此也,。懇辭疏下,，望相扶持,，終得養(yǎng)疴林下是幸。

席元山☆喪已還蜀否,？前者奠辭想已轉達,。天不憗(yìn)遺☆，此痛何極,！數(shù)日間唐生自黃巖歸,，知宅上安好。世恭書來,，備道佳子弟悉知向方,?？上查g，附知之,。

注釋

天不憗遺：老天不愿意留下(這一位老人),?！对娊?jīng)·小雅·十月之交》“不憗遺一老，俾守我王,。”憗是愿意,，遺是留下,。

席元山：席書字文同，號元山，1461～1527,，年長陽明11歲，陽明先生較早的入室弟子,，四川省蓬溪縣吉祥鄉(xiāng)人,，官至禮部尚書,。

近年來，文言文翻譯已成為高考命題的一個重點,，題量在不斷地加大,，分數(shù)值也不斷地增多，而學生的翻譯能力卻沒有相應地提高,。針對考生的弱點和高考命題的趨勢,，丁承燁老師在教學過程中，歸納和總結了文言文翻譯的六字法,。

一,、留

1、對原文中的國名,、地名、人名,、官名,、書名、年號、謚號,、廟號,、器具等專有名詞，可以采用保留的方法進行處理,，不必翻譯,。

二、增

1,、古代有不少字是單音節(jié)詞,，隨著社會的發(fā)展,，詞義也在不斷地擴大,，不少單音節(jié)詞已發(fā)展成為雙音節(jié)詞語了,，所以在翻譯的過程中,，必須在單音節(jié)詞前或后加字，使之成為雙音節(jié)詞或短語,。

2,、在翻譯時，有時為了文句符合現(xiàn)代漢語的習慣,，必須增添一些內(nèi)容，才算恰當,。

3,、古漢語簡約,，省略現(xiàn)象是普遍存在的,。對文言句子中的省略部分,，翻譯時為了使語句通順，必須要增補出來,。

三、刪

1,、在古漢語中,，由于沒有標點符號,，古人在寫作時必然會增加一些虛詞或襯字來表達語氣,，以便于斷句,，所以在譯成現(xiàn)代漢語時,，必須把這些無意義或沒有必要譯出的虛詞、襯字刪去,。

2、要注意互文見義和偏義復詞的理解,，對這些現(xiàn)象的理解把握，往往是翻譯文言語句的關鍵,。

四、調

在文言文中,，有很多倒裝句，翻譯時,，必須要恢復這些句子的語序，調換成現(xiàn)代漢語的語言習慣語序,。

如：其李將軍之謂也。(20xx年高考題)

這就是一個賓語前置句,，那么在翻譯成現(xiàn)代漢語時，必須調換成正常的語序,，譯為“大概是說李將軍的吧！”這樣句意顯得明晰,。

再如：求人可使報秦者,，未得,?！读H藺相如列傳》

如果譯成“尋找人可以出使回報秦國的,，沒有找到”是不正確的，因為原句是定語后置句,，翻譯時必須把定語調到中心詞前邊，應譯為“尋找可以出使回報秦國的人,，卻沒有找到”。

五,、析

1、對句子中難懂的地方,，不能采用忽略或籠統(tǒng)翻譯的方法去逃避，也不能憑空想象,，想當然,，而要把句子放到具體的語境中，通過前后推導,，推敲分析等方法,，進行認真地分析理解。

2,、要善于調動已學的知識，進行比較,，辨析異同，特別是對“一詞多義”,，古代文化知識的積累，有助于我們?nèi)グ盐瘴难栽~語在句中的具體用法和含義,。

六、活

高考文言文翻譯最基本的原則是“字字落實,，文從句順”,，所以在翻譯的過程中,，力求做到字字有著落,，句式,、語氣都要忠于原文,，但并不是每個句子都能做到“直譯”,，這時可以考慮第二個原則“直譯為主，意譯為輔”,，根據(jù)上下文語境，靈活貫通地翻譯,。

總之，要做好文言文翻譯題,，除了要扎扎實實地掌握古漢語常用的實詞,、虛詞、特殊句式外,，還要掌握一定的技巧，這樣才能更準確,、明白地譯出符合現(xiàn)代漢語規(guī)范的古文,，做到“信”“達”“雅”,。

與黃宗賢心得簡書 與黃宗賢原文篇三

最近一段時間來讀書甚是懶惰，客觀原因是眼睛開始受不了,，因此又不失時機地想起閨蜜曾經(jīng)的建議開啟聽書的歷程,。不過聽書也是有遺憾的,，我原是習慣在書本上停下來寫寫畫畫才盡興,。想到多經(jīng)歷才會多思維同道的理由，于是又按捺下些許不安分讓自己慢慢適應,。因此，這周格物班學習的《與黃宗賢》我只是讀了一天,，其余就是在聽而又聽中算是完成每天的功課了,。雖然形式有變化，然而學習領悟實踐,，卻斷斷不能疏忽的。

凡人言語正到快意時,，便截然能忍默得；意氣正到發(fā)揚時,，便翕然能收斂得,；憤怒嗜欲正到勝沸時，便廓然能消化得,，此非天下之大勇者不能也,。然見得良知親切時，其功夫又自不難,。緣此數(shù)病，良知之所本無,，只因良知昏昧蔽塞而后有,，若良知一提醒時,，即如白日一出,，而魍魎自消矣。

當讀到這一段話時,，內(nèi)心感覺是比較復雜的,。言語正到快意時，意氣正到發(fā)揚時,，憤怒嗜欲正到盛沸時,，其實正如滔滔江水勢不可擋，若能做到截然能忍默得,，翕然能收斂得,，廓然能消化得。這樣的情景,，現(xiàn)實經(jīng)歷中能夠做得到的,，其實很少見到。鑒于中國傳統(tǒng)的家庭教育中的所帶來的負面效應,，很多時候我們還會鼓勵來訪者表達自己的情緒,，還原事件本相，幫助來訪者修復創(chuàng)傷,。每次讀或者聽到這里時,，我都會想：如此境界，是要看穿多少人間疾苦,，放下多少愛恨情仇,，才會擁有如此淡泊寧靜的境地。想起有一天,，某人又在睜著大眼說瞎話時,，心中不免不平氣，窮追不舍兩句后,，突然剎車了----真相在每個有良知的人心中,，口舌之快都是逞一時意氣實在無趣。

《中庸》謂“知恥近乎勇”,。所謂知恥,，只是恥其不能致得自己良知耳。今人多以言語不能屈服得人為恥,，意氣不能陵軋[yà]得人為恥，憤怒嗜欲不能直意任情得為恥,，殊不知此數(shù)病者,，皆是蔽塞自己良知之事,，正君子之所宜深恥者。今乃反以不能蔽塞自己良知為恥,，正是恥非其所當恥,，而不知恥其所當恥也?？刹淮蟀Ш?！

早年是非常欣賞“知恥而后勇”這句話的，活到如今才明白,，所謂的“恥”理解的那時還是太片面了,。事事處處不肯不甘屈人之下，甚至意欲任意而為之,，這都是良知之心已經(jīng)被世俗蒙塵太久,，所謂的“恥”早就在這樣的人心中泯滅了。然而良知之心是人的本性,，當來自本心的渴望與現(xiàn)實總是發(fā)生沖突時,，適者生存的法則會讓很多人發(fā)生心理的扭曲。這是每一個時代每一個地區(qū)都會發(fā)生的自然現(xiàn)象,，只是有的人會在扭曲中尋找本真的一切千辛萬苦而不辭,，有的人會再也找不到或者不肯找回頭之路了。做咨詢這些年來,，什么樣的神仙都會遇到些,。助人心結太重的我開始時難免會被帶偏了，后來慢慢知道：求與助的關系其實相輔相成,，當一個人在內(nèi)心還沒有種下一個致良知的種子,，還沒有真正有勇氣向上向善，所謂的“助”是發(fā)揮不了作用的,。若不能及時覺察,，甚至還會讓助人者自己陷入一段成長的彎路甚至會自毀助人生涯。人各有命,，尊重就好,。

諸君皆平日所知厚者，區(qū)區(qū)之心,，愛莫為助,，只愿諸君都做個“古之大臣”。古之所謂大臣者,，更不稱他有甚知謀才略,，只是一個“斷斷無他技，休休如有容”而已。諸君知謀才略,，自是超然出于眾人之上,，所未能自信者，只是未能致得自己良知,，未全得“斷斷休休”體段耳,。

這一段其實陽明先生給我們所有人提了一個學習實踐的方向與目標“古之大臣”，所謂古之大臣在這里可以理解為負責任有擔當心系天下百姓疾苦的歷史上的典范,，如我們最熟悉的范仲淹,；像這樣的人，能力謀略其實不重要,，重要的是心胸寬廣,，視天下萬物為一體。這一點也值得每一個人深思：無論是做事情還是交朋友,，在做選擇合適的合作對象時,，我們是重視他們有謀略會手段的短期利益合作呢，還是有一顆真正的包容之心讓合作是友情源遠流長下去呢,？良知自在每個人的心中,，答案也在每個人的心中。

今天下事勢,，如沉痾[kē]積痿,，所望以起死回生者，實有在于諸君子,。若自己病痛未能除得,，何以能療得天下之病,！此區(qū)區(qū)一念之誠,，所以不能不為諸君一竭盡者也。諸君每相見時,，幸默以此意相規(guī)切之,，須是克去己私，真能以天地萬物為一體,，實康濟得天下,，挽回三代之治，方是不負如此圣明之君,，方能報得如此知遇,，不枉了因此一大事來出世一遭也。

讀到這一段時,，我深深被震撼了,。陽明先生寫這篇文章時其實已經(jīng)進入生命垂危階段,，他一生時時事事在致良知，在影響帶動他人致良知,，用一顆良知之心挽救天下于危難之間,，即使在疾病纏身生命垂危之際，依然憂國憂民對弟子諄諄教導于致良知的大愛之路,。想起來，我們在平時還會患得患失,，還存有逞強好勝之心,，內(nèi)心還存有把學習陽明心學僅僅作為提升自我修養(yǎng)的途徑或手段之一，格局之限目光之短淺可見一斑,。

“若自己病痛未能除得,，何以能療得天下之病,！”致良知,，是一條只有開始沒有結束之路。這與我之前深信不疑的“學習成長永遠在路上”是同理的,，也許我們是渺小的,，做不到去影響帶動他人，然而,，我們會在陽明心學學習的道路上越來越接近自己那顆良知之心,，為人處世遵循良知的規(guī)律，以刮骨療毒的信心與勇氣祛除心之本體上的蒙塵與污垢,，這本身就是在點燃世界上的一束光,。

突然就想起了一句話“我們每個人都要努力讓給自己活成一束燈光，也許它會微弱,，也許它會色彩單一,，可是你不知道在什么時候有人會借著這束光，走出他人生的黑暗”,，此刻已是凌晨,，以詞句作為本文的結束語吧。