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山東孔廟導(dǎo)游詞篇一
在來(lái)曲阜之前,許多朋友可能已對(duì)曲阜和孔子有了不少了解,但也有朋友知道并不十分詳細(xì),現(xiàn)在,我就在進(jìn)入景點(diǎn)之前,先把曲阜和孔子情況簡(jiǎn)要介紹一下。
曲阜位于中國(guó)山東省西南部,，現(xiàn)有人中62萬(wàn)其中城區(qū)人口10萬(wàn),，面積約890平方公里,。“曲阜”二字始見(jiàn)于《爾雅》一書(shū),，東漢應(yīng)邵解釋說(shuō)：魯城中有阜,，委曲長(zhǎng)七八里，故名“曲阜”,。宋真宗大中祥符5年,，也就是公元1012年，為了紀(jì)念中華民族始祖軒轅黃帝出生在曲阜,，曾一度改名“仙源”縣,，金太宗天會(huì)7年(公元1129年)，又復(fù)名曲阜,，沿用至今,。曲阜是一個(gè)小城，然而,，曲阜又是一座有著五千年文明史文化古城,，在這片神圣而又古老土地上，中國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)中三皇五帝,，竟有四人在這里留下了蹤跡,。據(jù)《史記》、《帝王世紀(jì)》等史書(shū)記載：“黃帝生于壽丘”,，“少昊自窮桑登帝位,，稱(chēng)都曲阜，崩葬云陽(yáng)山”,，現(xiàn)在曲阜城東8里,，仍留下座金字塔式墳?zāi)?-少昊陵。中國(guó)有句俗話(huà)說(shuō)道“人往高處走,，水往低處流”,，我們是不是可以理解為我們中華民族祖先從這里，從黃河中下游向中原,，向黃土高原遷徙過(guò)程,，而我們母親之河，黃河,、長(zhǎng)江,，從黃土高原之上奔騰而下，一瀉千里,，最后匯入大海呢!中國(guó)還有句古話(huà)叫“江南出才子,，江北出圣人”，實(shí)際上,，江北圣人幾乎全出自曲阜,。在中國(guó)封建時(shí)代，受到皇帝賜封圣人一共有6位,，他們分別為至圣孔子,、亞圣孟子、復(fù)圣顏?zhàn)?、述圣子思,、宗圣曾子、元圣周公,，頭4位都出生在曲阜,，后兩位一位是孔子弟子,，一位是封地在曲阜,，周公后世33代曾在魯國(guó)為國(guó)君，至今山東稱(chēng)魯,，即起于此?，F(xiàn)在曲阜地上地下文物眾多,，文化燦爛，有國(guó)家級(jí)文物古跡4處,，省級(jí)11處,，市級(jí)100余處。1982年曲阜被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)首批24個(gè)歷史文化名城之一,，1994年曲阜“三孔”被聯(lián)合國(guó)正式列為世界文化遺產(chǎn),。由于曲阜對(duì)東方文化重要貢獻(xiàn)，不少人稱(chēng)曲阜為世界三大圣城之一：“東方麥加”,。在這里,，您不得不沉思，也不能不感奮,，因?yàn)檫@里深扎著中華民族根,，深扎著中國(guó)傳統(tǒng)文化根。
各位朋友,，在中國(guó),，在東方這片有著五千年文明歷史土地上，你也許讀不懂青銅器上銘文,，也許不理解人頭獸身表現(xiàn)什么,，象征什么。但是,，當(dāng)你走進(jìn)中國(guó)人民生活,，行走在中華民族繁衍生息、勞動(dòng)創(chuàng)造古老土地上,，你就能感受到,、接觸到中國(guó)人民在日常生活中流露出來(lái)儒家文化氣息,，你便能由此體驗(yàn)到中國(guó)人民與其他民族迥然不同生活方式、風(fēng)土人情和理想道德差異,。無(wú)論你從哪個(gè)角度,，哪個(gè)層次去探究中華民族個(gè)性與品格，都不難發(fā)現(xiàn)儒家文化基因,，在漫長(zhǎng)歷史演進(jìn)過(guò)程中,，儒家文化幾乎成了中國(guó)傳統(tǒng)文化代名詞。而儒家文化創(chuàng)始人,，就是孔子,。
孔子，春秋時(shí)代魯國(guó)人,，也就是曲阜人,，名丘，字仲尼,，生于公元前551年,，死于公元前479年,，享年73歲,?？鬃?歲時(shí),，父親叔梁紇去世，16歲時(shí)，母親顏征在去世，少年孔子成了孤兒，開(kāi)始了他在等級(jí)森嚴(yán)封建社會(huì)中獨(dú)自謀生、學(xué)習(xí)和奮斗一生。
孔子少年發(fā)奮自學(xué)，勤而好問(wèn)，青年時(shí)代便掌握了參與貴族政治必須熟悉禮、樂(lè),、射,、御、書(shū),、數(shù)六藝,，進(jìn)而掌握了《詩(shī)》、《書(shū)》,、《禮》,、《樂(lè)》、《易》,、《春秋》六經(jīng)內(nèi)容,，為創(chuàng)立儒家文化奠定了基礎(chǔ)。
孔子30歲設(shè)學(xué)授徒,，開(kāi)始了漫長(zhǎng)教育生涯,，他首開(kāi)中國(guó)私人講學(xué),、面向民眾，提倡“有教無(wú)類(lèi)”之風(fēng),，成為中國(guó)第一位,，也是世界上第一位偉大教育家。
孔子51歲時(shí),，才做了中都縣令,，后來(lái)曾在魯攝相事,，然而時(shí)間不長(zhǎng),，他便辭了官，離開(kāi)魯國(guó)開(kāi)始了他長(zhǎng)達(dá)14年周游列國(guó)之行,。
孔子在68歲時(shí)回到魯國(guó),，他把幾乎全部精力放在了教學(xué)和文獻(xiàn)整理上，一直到死,?？鬃右簧穷嵟媪麟x，飽經(jīng)憂(yōu)患一生,，是艱苦卓絕,、激勵(lì)奮發(fā)一生，是春風(fēng)化雨，培育英才一生,，是著書(shū)立說(shuō),，濟(jì)時(shí)救世一生。如今,，他軀體雖已灰飛煙滅,，但他思想，卻潛入每個(gè)東方人心靈,，他熔鑄了中華民族個(gè)性和品格,，隨著歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，孔子還將引導(dǎo)著人類(lèi),，跨向21世紀(jì),。
曲阜文物古跡和旅游景點(diǎn)很多，大部分與孔子和孔子文化有關(guān)?，F(xiàn)在我們所在位置是曲阜明故城正南門(mén)外,，城門(mén)北面是被稱(chēng)為中國(guó)三大古建筑群之一孔廟。城門(mén)正上方有“萬(wàn)仞宮墻”4個(gè)大字,?！柏稹笔枪糯L(zhǎng)度單位，一仞約等于8尺,。據(jù)說(shuō)，有人稱(chēng)贊孔子弟子子貢很有學(xué)問(wèn),，子貢聽(tīng)說(shuō)以后，就說(shuō)：“人學(xué)問(wèn)好比宮墻，我學(xué)問(wèn)只有墻頭這么高,，人們一看便會(huì)看見(jiàn)墻內(nèi)一切,，而我老師孔子這道墻有數(shù)仞，不找到它門(mén)是不能看到墻內(nèi)宗廟之美麗,、房舍多種多樣”,。后人為表達(dá)對(duì)孔子敬仰,，明代胡纘宗就寫(xiě)了“萬(wàn)仞宮墻”4個(gè)字鑲在城門(mén)上,，清代乾隆皇帝為了顯示自己對(duì)孔子崇拜，又把胡碑取下，換上了自己寫(xiě)“萬(wàn)仞宮墻”4個(gè)大字,。這就是“萬(wàn)仞宮墻”來(lái)歷。
孔廟是后人為祭祀孔子而修建廟宇,，始建于孔子死后第2年,。面積有327.5畝，仿皇宮之制,，分九進(jìn)院落,，左右對(duì)稱(chēng)排列，整個(gè)建筑群共有五殿,、一閣,、一壇、兩廡,、兩堂,、17座碑亭、54座門(mén)坊共466間,，南北長(zhǎng)約1公里,。孔廟恢宏壯麗,，面積之大,，歷史之久，保存之完整,，是世界建筑史上唯一孤例,。
孔廟大門(mén)東墻外面有“官員人等至此下馬”碑刻，過(guò)去,，任何官員至此,，武官要下馬,，文官要下轎，以表示對(duì)孔子尊重,。
孔廟第一座石坊叫“金聲玉振坊”,。孟子對(duì)孔子曾有過(guò)這樣評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“孔子之謂集大成,，集大成者,，金聲而玉振之也”?！敖鹇?、玉振”表示奏樂(lè)全過(guò)程，以擊鐘開(kāi)始,，以擊磐告終,，比喻孔子思想集古圣先賢之大成。石坊上面蓮花寶座上各刻有一個(gè)獨(dú)角怪獸稱(chēng)“辟邪”,，也叫“朝天吼”,，這是封建社會(huì)王爵府第才可使用飾物。
孔廟第一道門(mén)叫“欞星門(mén)”,?！皺粜恰庇置焯镄牵湃思捞?，先要祭欞星,。“欞星門(mén)”三個(gè)字為乾隆所書(shū),?！疤驮?dú)狻狈煌敖鹇曈裾瘛狈徊畈欢啵}字為明代山東巡撫曾銑手書(shū),，贊頌孔子思想如同天地生育萬(wàn)物。此院東西各有一座腰門(mén),，東邊上書(shū)“德侔天地一樣大,，他學(xué)說(shuō)古今來(lái)說(shuō)都是最好”。這座門(mén)叫“圣時(shí)門(mén)”,，由此住里,，有博大精深、深不可測(cè)之感,?！笆r(shí)”二字，取《孟子.萬(wàn)章下》,，“孔子,，圣之時(shí)者也”句,，意思是說(shuō)，在圣人之中,，孔子是最適合時(shí)代者,。
過(guò)圣時(shí)門(mén)迎面小石橋，叫“璧水橋”,，橋兩側(cè)偏南各有一座門(mén),，東門(mén)叫“快睹門(mén)”，是先睹為快意思,，西門(mén)叫“仰高門(mén)”贊頌孔子學(xué)問(wèn)十分高深,。我們進(jìn)入大門(mén)，稱(chēng)“弘道門(mén)”,，這三個(gè)字取自《論語(yǔ).衛(wèi)星公》“人能弘道”句子,，以此來(lái)贊頌孔子闡發(fā)了堯舜湯和文武周公之“道”。這道門(mén)也是明朝洪武十年(1377年)時(shí)孔廟大門(mén),。再往后是“大中門(mén)”,，大中門(mén)是宋朝時(shí)期孔廟大門(mén)，原名叫“宮和門(mén)”,，字意思與孔子中庸之道主張有關(guān),，由此門(mén)向南望去，一方面可以看到孔廟歷史沿革,，一方面也可以看到孔廟不斷擴(kuò)大,，這些建筑既有清代建筑，也有明代建筑,，還有宋代建筑,，它們建時(shí)代不同，工匠不同,，但都互相配合,，相得益彰，構(gòu)成一體,?？纯讖R建筑，同時(shí)可以看到一部分中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展史,。
這塊碑立于明成化四年(1468年),，因此也叫“成化碑”，它為明憲宗朱見(jiàn)深所立,，碑高6米,，寬2米多。這塊碑特點(diǎn)是書(shū)法精湛,，著稱(chēng)于世,，并且碑文用論辯形式寫(xiě)成,，在極力推崇孔子方面，可以說(shuō)是之最,。大家請(qǐng)看右上角,，那上面寫(xiě)道：“聯(lián)惟孔子之道，有天下者一日不可無(wú)焉”,，又說(shuō)：“孔子之道在天下,，如布帛粟菽，民生日用不可暫缺”,。這碑下面動(dòng)物不是烏龜,，叫_，是龍兒子,，特別能負(fù)重,，所以用來(lái)馱碑，有句話(huà)講“龍生九子不成龍”,，在孔廟內(nèi),，龍和龍9個(gè)兒子，你都可以看到,，當(dāng)?shù)乩习傩粘?lái)這里撫摸這_,，他們說(shuō)：“摸摸_頭，一輩子不犯愁,，摸摸__一輩子不生病”,。
我們面前這座木結(jié)構(gòu)建筑名叫“奎文閣”，原是孔廟藏書(shū)樓,?！翱恰睘槎诵撬拗唬行鞘w,，“屈曲相鉤,，似文字之畫(huà)”，后來(lái)人們把它演化為文官之首,，封建帝王把孔子比作天上奎星,，所以孔子又稱(chēng)“歷代文官主”。這座樓閣高23.35米,，闊30.1米,，深17.62米,，三重飛檐,，四層斗拱，構(gòu)造堅(jiān)固而且合理,，康熙年間曲阜曾有過(guò)一次大地震,，“人間房屋傾者九,，存者一”，而奎文閣卻傲然屹立,，安然無(wú)恙,，由此可見(jiàn)我國(guó)古代勞動(dòng)人民聰明智慧和高超建筑藝術(shù)。
我們現(xiàn)在進(jìn)入孔廟第六進(jìn)院落,，展現(xiàn)在大家面前是13座碑亭,，南邊8座，北邊5座,。亭內(nèi)保存著唐,、宋、元,、明,、清各代石碑共55幢，碑文多為皇帝對(duì)孔子追謚加封,、拜廟親祭,、整修廟宇紀(jì)錄，用漢文,、八思巴文,、滿(mǎn)文等刻成。此排中間這座碑,，重約65噸,，采自北京西山，在當(dāng)時(shí),，將如此重量石碑從千里之外,，跋山涉水，運(yùn)至曲阜,，不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡,。此院東、西各有一門(mén),，是孔廟第三道腰門(mén),，為“東華門(mén)、西華門(mén)”,。
我們現(xiàn)在進(jìn)入大成門(mén),，“大成門(mén)”是指今天下之大成，這一排共有5門(mén)并列,，最西邊為啟圣門(mén),，是供奉孔子父母地方，中路大成門(mén),，又有“金聲門(mén),、玉振門(mén)”相佐,，中路為孔廟最中心地方，東為承圣門(mén),，原為孔子故居,。
大家知道，孔子是偉大思想家,，教育家,、政治家，我們認(rèn)為,，孔子首先是個(gè)教育家,，他是中國(guó)第一位老師，封建皇帝封他為“至圣先師”“萬(wàn)世師表”,，應(yīng)當(dāng)說(shuō),，他是全人類(lèi)老師，是名符其實(shí)“人類(lèi)靈魂工程師”,。我們面前“杏壇”,，相傳是當(dāng)年孔子設(shè)壇講學(xué)地方，金代建亭作以紀(jì)念,，著名文人黨懷英書(shū)“杏壇”二字,。壇側(cè)有棵杏樹(shù)，為后人所栽,，每當(dāng)初春時(shí)節(jié),，紅花綻開(kāi)，綠葉搖曳,。所以乾隆皇帝來(lái)朝拜時(shí),，曾賦詩(shī)贊之，詩(shī)曰：重來(lái)又值秈開(kāi)時(shí),，幾樹(shù)東風(fēng)簇絳枝,，豈是人間凡卉比，文明終古共春熙,。
矗立在我們面前大殿就是名揚(yáng)天下“大成殿”,，它是中國(guó)“三大殿”之一，與北京故宮“太和殿”,，泰山岱廟“天貺殿”齊名,，其雄偉壯麗有過(guò)之而無(wú)不及。殿高24.8米,，闊45.78米,，深24.8米，雕梁畫(huà)棟，金壁輝煌,，特別是周?chē)?8根石柱，為世界文化瑰寶,，均以整石雕刻而成,，前面10根為深浮雕，每柱二龍戲珠,，盤(pán)繞升騰,，栩栩如生，刀法剛勁有力,，各具變化,。過(guò)去皇帝來(lái)了，都是將此柱用黃布圍裹,。他們?nèi)艨匆?jiàn)恐怕也會(huì)自慚不如,。兩側(cè)及后廊龍柱為淺浮雕，每柱72條龍,，總共1296條,。大成殿內(nèi)供奉著孔子塑像，兩側(cè)為四配,，東西是復(fù)圣顏回,、述圣孔及，西面是宗圣曾參和亞圣孟子,。再外是12哲,。每年9月26日、9月28日,，我們都在這里舉行盛大國(guó)際孔子文化節(jié)和孔子誕辰紀(jì)念儀式,，表演大型祭孔樂(lè)舞和“簫韶樂(lè)舞”，舉行豐富多彩文化,、旅游活動(dòng),，歡迎各位到時(shí)光臨。
山東孔廟導(dǎo)游詞篇二
尊敬的各位來(lái)賓：
你們好!我受旅游,、接待部門(mén)的委托,，對(duì)光臨名城曲阜參觀游覽的各位佳賓表示熱烈地歡迎。我有幸為大家導(dǎo)游陪同參觀,，非常高興,，這是咱們共同頎賞學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì),?？春笳?qǐng)留下寶貴意見(jiàn)。
首先，向大家簡(jiǎn)要介紹一下曲阜的歷史,、文物概況,。
歷史文化名城曲阜是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家,、政治家,、文獻(xiàn)整理家、世之圣人孔子的家鄉(xiāng),，亞圣孟子的故里,，中華民族的始祖軒轅黃帝的誕生地，炎帝的首都,，商殷故國(guó),，魯國(guó)首都。三皇五帝有四位在這里生息勞作,，有5000多年的歷史,。地下有豐富的寶藏，地上有眾多的文物?，F(xiàn)有文物112處,，其中有聯(lián)合國(guó)保護(hù)單位，世界文化遺產(chǎn)3處,，全國(guó)保護(hù)的4處,，省級(jí)12處，其他為地市級(jí)保護(hù)的,。
重中之重有“三孔兩廟一陵”,、“三山二林一寺”?？讖R,、孔府、孔林,，俗稱(chēng)“三孔”,，有祭祀中國(guó)元圣周公的廟宇，有祭祀孔子第一大弟子復(fù)圣顏回的廟,，俗稱(chēng)“兩廟”;“一陵”是黃帝誕生地--壽丘少昊陵;“三山”;孔子出生地尼山,、漢墓群九龍山、小泰山--九仙山(又稱(chēng)九山),。二林是：世界教育孩子最好的母親孟母林,，孔子父母埋葬地梁公林;“一寺”是李白、杜甫作詩(shī),、答對(duì),、分手處,，著名文人孔尚任隱居處國(guó)家園林“石門(mén)寺”。
我們現(xiàn)在看孔廟,。
孔廟,，又稱(chēng)至圣廟，是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二賢人的地方,?？讖R同北京的故宮、河北承德市避暑山莊并稱(chēng)中國(guó)的三大古建筑群,。專(zhuān)家對(duì)孔廟講了四名話(huà)：建筑時(shí)間最久遠(yuǎn)、最宏大,、保存最完整,、東方建筑特色最突出。從孔廟可看出兩個(gè)問(wèn)題：一是孔子對(duì)中國(guó)乃至東方文化的巨大貢獻(xiàn);二是中國(guó)在歷史上就有能工巧匠,。
孔廟始建于公元前478年,，孔子去世的第二年建廟。在孔子故居建廟堂三間,，陳列孔子的衣,、車(chē)、書(shū)等,，“歲時(shí)奉祀”,。歷代皇帝對(duì)孔廟都有擴(kuò)建，計(jì)大修15次,，中修31次,，小修數(shù)百次達(dá)到現(xiàn)在的規(guī)模?？讖R仿皇宮建筑之制,，分三路布局，九過(guò)院落,，共有房屋466間,，門(mén)亭54座，東西相對(duì)貫穿在一條中軸線上,，有碑碣近千塊,，占地327.5畝，長(zhǎng)達(dá)兩華里又150公尺?，F(xiàn)在看到的孔廟是明弘治年間的規(guī)模,。解放后國(guó)家多次撥款維修保護(hù)。我國(guó)首批公布的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，1994年12月列入世界文化遺產(chǎn),，成為聯(lián)合國(guó)保護(hù)的文物單位，孔廟建筑時(shí)間之久遠(yuǎn)，規(guī)模之宏大,，保存之完整實(shí)屬世之罕見(jiàn),。
神道?！叭f(wàn)仞宮墻”前古柏蒼勁的這段路為“神道”,。重要的廟宇前都有專(zhuān)開(kāi)的尊敬靈通之道，稱(chēng)“神道”,。
萬(wàn)仞宮墻,。這道門(mén)是曲阜明城正南門(mén)，也是孔廟的第一道門(mén),，上懸“萬(wàn)仞宮墻”四個(gè)大字,，系清乾隆皇帝的御筆。它來(lái)源于孔子得意弟子子貢,。魯國(guó)大會(huì)諸侯時(shí),，有人提出子貢的學(xué)問(wèn)博大精深，可與孔子相提并論,，子貢在場(chǎng),，馬上站起來(lái)說(shuō)，我可不敢與俺老師孔子比,，人的學(xué)問(wèn)好比一堵墻,，我這道墻只有一仞之高，俺老師的墻有數(shù)仞之多,。就是說(shuō),，我的學(xué)問(wèn)等于一肩膀頭子高，一目了然沒(méi)什么深?yuàn)W的;孔子的學(xué)問(wèn)有我數(shù)倍之多,，經(jīng)過(guò)詳細(xì)的研究,，全面的探討，才能了解他的全部,，入了門(mén)以后,，才能看到宗廟之美，在門(mén)外頭你是看不到的,。后人為了形容孔子的學(xué)問(wèn)高深,，從夫子之墻數(shù)仞，到“百仞”,、“千仞”到明代皇帝封孔子為“天下文官主,，歷代帝王師”，封孔子學(xué)問(wèn)有“萬(wàn)仞”,，贊頌孔子學(xué)問(wèn)有一萬(wàn)個(gè)八尺,，往上看,，看不到頂，亦說(shuō)此墻深壁高壘非常堅(jiān)固,。這四個(gè)字原為明欽差所寫(xiě),，乾隆為表示他對(duì)孔子的重視，親書(shū)“萬(wàn)仞宮墻”換上了他的御筆,。
金聲玉振坊,。此坊建于明代，為表達(dá)孔子學(xué)問(wèn)精湛而完美,，如同奏樂(lè)的全過(guò)程,，自始至終完整無(wú)缺。古樂(lè)是以敲鐘開(kāi)始,，鐘起“始條理也”,，是擊磬告終，“玉振”為磬落的聲音,，稱(chēng)“終條理也”,，贊揚(yáng)孔子的學(xué)問(wèn)是集先賢先圣之大成,，所以稱(chēng)“金聲而玉振也”,，“金聲”鐘的聲音，始,，“玉振”磬的聲音,，終。這也是辦事要“有始有終”成語(yǔ)的來(lái)源,?！敖鹇曈裾瘛笔敲鞔髸?shū)法家胡纘宗題定的。
“二柏?fù)?dān)一孔”,。過(guò)玉振坊這個(gè)單孔的石拱橋,，東西各有一棵古柏，所以人稱(chēng)“二柏?fù)?dān)一孔”,。這橋名曰：“泮水橋”與行宮旁泮水池的水相通,，因之演義為“盼水”。過(guò)去讀孔孟之書(shū),，考上高等學(xué)府叫“入盼”,，做官的盼高升，做買(mǎi)賣(mài)盼發(fā)財(cái),，過(guò)日子盼興旺,。
下馬碑。廟墻外東西各立一塊石碑,，公元1191年專(zhuān)立的下馬碑,，下轎碑,。西邊的碑早毀壞，東邊這塊碑上寫(xiě)“官員人等至此下馬”,。過(guò)去文武官員,、庶民百姓從此路過(guò)下轎下馬徒步而行，以示對(duì)孔子,、孔廟的尊敬,。
欞星門(mén)。明代所建,，公元1754年重修,，由木制改鐵石的?！皺粜情T(mén)”系乾隆御筆,。相傳天上星系“有二十八宿”，其中,，有個(gè)掌管文化的星叫“欞星”,，又名“文曲星”、“天振星”,，把孔子與天上管文化的星聯(lián)系起來(lái),，說(shuō)文化方面他是最高的，如過(guò)去祭天,，要先祭“文曲星”,，有尊孔如尊天的說(shuō)法。
太和元?dú)夥?。這坊是明代公元1544年所建,，極贊孔子的思想，主張如同“太空宇宙能哺育萬(wàn)物,。天地之合,，四方之合，陰陽(yáng)之合”,，稱(chēng)“太和”之氣是最基本的東西,，宇宙之太和，人間之元?dú)??！疤驮獨(dú)狻毕瞪綎|巡撫曾銑手書(shū)。
至圣廟坊,。明代所建“至圣廟坊”,，是漢白玉的，上飾火焰寶珠,。
德侔天地,，道冠古今,。這道院的東西對(duì)襯各建一處很奇特的牌坊，木制角棱環(huán)繞,，千頭萬(wàn)續(xù),，下有八個(gè)怪獸，叫“天龍神獅”,，相傳它威嚴(yán)靈感,，可驅(qū)除邪惡，匡扶正義,。東邊牌坊上書(shū)：“德侔天地”,，說(shuō)孔子的思想主張給人類(lèi)的好處如同天高地厚，功德能同天地相比,。西邊的牌坊上書(shū)“道冠古今”,，贊孔子思想、辦法古今都是蓋世之冠,。
圣時(shí)門(mén),。三門(mén)并列，四道臺(tái)皆同上,，中央盤(pán)龍,。此門(mén)命名來(lái)源于孟子，對(duì)古代四位圣人伯夷,、伊尹,、柳下惠,、孔子,，孟子把四圣人的圣跡歸納為四句話(huà)：伯夷圣之清者也，伊尹圣之任者也,，柳下惠圣之和者也,，孔子圣之時(shí)者也?！笆r(shí)”極贊孔子思想主張經(jīng)久不衰,，是適合時(shí)代的圣人?；实蹃?lái)曲阜朝孔要行“三跪九叩大禮”,，走圣時(shí)門(mén);歷代“衍圣公”出生時(shí)打開(kāi)“圣時(shí)門(mén)”，除這兩種情況外,，此門(mén)不輕易開(kāi)啟,。都走快覩門(mén)、仰高門(mén),。
快覩門(mén),，取先睹為快之意,。就是說(shuō)孔子的學(xué)問(wèn)“五經(jīng)四書(shū)”，誰(shuí)先學(xué)誰(shuí)先有文化,，誰(shuí)先學(xué)誰(shuí)先有知識(shí),，爭(zhēng)相學(xué)習(xí)，以先見(jiàn)到先讀為快樂(lè),。
仰高門(mén),。根據(jù)顏回贊揚(yáng)孔子的一段話(huà)命名的。顏回說(shuō),，夫子之道,，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān),。贊孔子學(xué)問(wèn)向上看不到頂,，叫“彌高”，學(xué)起來(lái)文言文很難懂,，叫“彌堅(jiān)”,，高不是高不可攀，經(jīng)過(guò)努力是完全可以學(xué)到的,。顏回說(shuō)“夫子循循然,，善誘人，博我以文,，說(shuō)我以禮,。”俺老師循循善誘,，教我以文化,，施我以禮節(jié)。
漢石人,。仰高門(mén)里亭子里有兩位歷史價(jià)值很高的漢石人,，一位是“亭長(zhǎng)”，(漢代地方小官),，一位府門(mén)之卒,，都是魯王墓前守衛(wèi)的。石人被歷代金石學(xué)家所重視,，對(duì)研究漢代服裝和文字有重要價(jià)值,。
金水橋，這道橋,，同故宮前的橋同名,，稱(chēng)金水橋，又叫碧水橋,，三孔排列,，綠水蕩漾,。
弘道門(mén)。過(guò)金水橋是明代皇帝欽定的“弘道門(mén)”,，取“論語(yǔ)”中“人能弘道,，非道弘人”之意?？鬃邮莻€(gè)普通文人,，為什么成為圣人?贊孔子總結(jié)了先賢先圣的經(jīng)驗(yàn)，尤其弘揚(yáng)了堯舜禹湯,，文武周公之道,。“人能弘道,，說(shuō)人能指揮創(chuàng)造一切,，非道弘人，并不是一切指揮人,，這是贊揚(yáng)人的主觀能動(dòng)性,。”弘道門(mén)下有兩塊石碑,，東邊的四棱碑是“曲阜歷代沿革志”記載了曲阜沿革變遷的歷史,，元代所立，史料價(jià)值很高,，西邊的是“處士先生墓志”,，具有很高的書(shū)法價(jià)值。
大中門(mén),。大中門(mén)是宋代孔廟的大門(mén),，稱(chēng)“中和門(mén)”,，意為用孔子的思想處理問(wèn)題都可迎刃而解,。明代擴(kuò)建廟改稱(chēng)“大中門(mén)”,，贊孔子的學(xué)問(wèn)是集人類(lèi)知識(shí)之大成,，中,，取“中庸”之意,，“中者天下之正道,，庸者天下之定理”,，中不偏,，庸不易。離開(kāi)中者,，就不是正道,，成了邪道、歪門(mén),。就是說(shuō)不左不右,，公平正道,，向前為中庸。大中門(mén)東西兩頭有角樓兩座是守衛(wèi)孔廟用的,。
同文門(mén),，四大名牌，孔廟圖,。進(jìn)入大中門(mén)里左右有四塊大碑,。西邊的明弘治碑，講的綱常倫理,。弘治碑右側(cè)有明代才子湖南長(zhǎng)沙李東陽(yáng)繪制的“孔廟圖”價(jià)值很高,。
成化碑，是明代成化皇帝朱見(jiàn)深所立,。有兩個(gè)情況引起歷代大家名人的注意,。一是成化碑正楷字寫(xiě)的好、規(guī)范化,、標(biāo)準(zhǔn)化,，精湛引人，字體筆法有“著稱(chēng)于世”的評(píng)語(yǔ);二是對(duì)孔子評(píng)價(jià)最高,，歷代皇帝對(duì)孔子都有評(píng)說(shuō),，評(píng)價(jià)最高的是成化皇帝，他把孔子的思想,、辦法比作吃飯,、穿衣、花錢(qián),，一天也離不開(kāi),，有了孔子的道理和辦法，就能人盡其才,，物盡其用,，地盡其力，不然就亂套啦,。說(shuō)有孔子之道則有天下,，沒(méi)孔子之道則無(wú)天下，反孔子之道則失天下,。如碑文稱(chēng)：“朕唯孔子之道,，天下一日不可無(wú)焉，有孔子之道則綱常正而倫理明,，萬(wàn)物各得其所矣...,，孔子之道之在天下如布帛粟菽，民生日用不可暫缺，...天生孔子縱之為圣,，生之安行仁義中正,，師道興起，從游三千,，往圣是繼,。”
同文門(mén),。取“人同心”字同文之意,。是說(shuō)同心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致才能干好事業(yè);文字要統(tǒng)一,，有統(tǒng)一的文字才能記載歷史傳播經(jīng)驗(yàn),，隨意造字就會(huì)亂套。同文門(mén)是奎文閣前的重要屏障,。
奎文閣,，原為藏書(shū)樓，是收藏御賜書(shū)籍的地方,。建于宋天禧二年(公元1020xx年),，金章宗重修時(shí)改為“奎文閣”。這座獨(dú)特雄偉的建筑,，完全是木質(zhì)結(jié)構(gòu),，在中國(guó)樓的建設(shè)上稱(chēng)孤例。經(jīng)過(guò)幾次地震,，奎文閣沒(méi)有震毀,。清康熙5年地震“十間房子倒者有九，存者有一,，奎文閣巍然不動(dòng)”,。明代吏部尚書(shū)李東陽(yáng)專(zhuān)寫(xiě)了“奎文閣賦”，贊奎文閣的建筑研究?jī)r(jià)值,。就是廊下東頭這塊碑,。
樓閣前這東西兩院稱(chēng)：“齋宿”，是祭祀人員齋戒,、沐浴的地方,。東院是衍圣公齋宿所，清康熙,、乾隆祭孔時(shí)都在東齋宿盥洗,。西院是從祭人員的齋宿?？鬃悠呤淮鷮O孔昭薰將廟內(nèi)宋、元、明,、清五朝代拜孔廟碑130多塊集中鑲嵌在院墻上,，故西齋宿又稱(chēng)碑院。
十三碑亭,。這是孔廟的第六進(jìn)院落,，亭內(nèi)立有55塊碑，是唐,、宋,、金、元,、明,、清等朝代所立，其內(nèi)容都是皇帝,、欽差拜孔,、對(duì)孔子的追謚、評(píng)價(jià),，歷次修孔廟的記載,，有漢、滿(mǎn),、蒙,、八思巴文等文字。南八北五,，所以稱(chēng)十三碑亭,，因?yàn)槎际墙?jīng)皇帝批準(zhǔn)立的碑，因此又叫御碑亭,。東起前排第三,、六兩個(gè)亭子是金代所建，是我國(guó)現(xiàn)存不可多見(jiàn)的建筑,。凡是用赑屭馱的碑都稱(chēng)“御碑”,。“赑屭”是吉祥物,，傳說(shuō)龍王有九子,，它是第8子，它愛(ài)“文”,，善于負(fù)重,，石碑有文字而沉重適合其特點(diǎn)，形象應(yīng)為龍頭,、龜身,、鷹腿,、蛇尾。
東起北邊這第三個(gè)亭子是康熙皇帝立的碑,。北京西山采的石頭經(jīng)大運(yùn)河,，經(jīng)濟(jì)南又運(yùn)到這里。專(zhuān)家計(jì)算這幢碑13萬(wàn)斤重,，從濟(jì)寧沿途潑水凍了,，在冰上滑過(guò)來(lái)的，有時(shí)一天只走臥牛之地,。曲阜本有好石頭不用,，要從北京運(yùn)來(lái)，以示皇帝對(duì)孔子的重視,。這院東南,、西南各有一片碑碣都是王公大臣們修廟、拜孔的記載,，書(shū)法價(jià)值很高,。
這個(gè)院東西對(duì)襯各有一門(mén)，東為“毓粹門(mén)”,，西是“觀德門(mén)”,。俗稱(chēng)東華門(mén)、西華門(mén),。
孔廟由這里起分為三路布局,，這一道五門(mén)，中為“大成門(mén)”,，左邊是“金聲門(mén)”,，右邊是“玉振門(mén)”，再往西為“啟圣門(mén)”,，再往東為“承圣門(mén)”,。大成門(mén)的建筑結(jié)構(gòu)是“犬牙交錯(cuò)，勾心斗角”,。中間插進(jìn)為“勾心”,，左右四角尖端相頂為“斗角”。大成門(mén)三字系雍正皇帝的御筆,。贊孔子是集先圣先賢之大成,，達(dá)到了至高無(wú)上的境界。
先師手植檜,。大成門(mén)里左邊這棵挺拔蒼勁的檜樹(shù),，是孔夫子手植的。據(jù)記載：孔子在這里裁過(guò)三棵檜樹(shù),，金貞佑二年(公元1220xx年)毀于兵火,，樹(shù)枯而又發(fā)新枝,，曾“三枯三榮”，有“檜樹(shù)日茂孔氏日興”的說(shuō)法,。明萬(wàn)歷年間才子楊光訓(xùn)題寫(xiě)了“先師手植檜”五個(gè)大字,。
兩廡長(zhǎng)廊,。這兩側(cè)的對(duì)等兩排房子,，共80間，稱(chēng)“東西廡”,，是供奉七十二賢人的地方,。孔子號(hào)稱(chēng)弟子三千,，身通六藝文武全才的七十二人,，供奉在東西廡。歷代帝王都有封的配享先賢,。如董仲舒,、韓愈、王明陽(yáng),、諸葛亮,、寇準(zhǔn)、岳飛等等,。到民國(guó)年間已封到156名,。最后一位先賢是梁?jiǎn)⒊壬Ｔ兴芟?，牌位,，后一律改為木制牌位。東西廡現(xiàn)在陳列的是收集的宋代以前的中貴石刻,。周公訓(xùn)子,、蝙蝠行醫(yī)等，最為珍貴的國(guó)寶有漢魏朝碑刻22塊,，書(shū)法價(jià)值特高的“禮器碑”,、“乙瑛碑”、“史晨碑”,、張猛龍碑“,、米芾碑”等都是罕見(jiàn)的珍品。西廡陳列了100多塊“漢畫(huà)石刻”,，都是久負(fù)盛名的藝術(shù)珍品,，是研究漢、魏等歷史社會(huì)生活難得的珍貴資料,。東廡北端陳列著584塊石刻,，是孔子六十九代孫孔繼涑寫(xiě)的玉虹樓法貼,。
杏壇。這是為紀(jì)念孔子講學(xué)建的,?？鬃赢?dāng)初是在土臺(tái)上大杏樹(shù)下給弟子們講學(xué)。宋代公元1020xx年,，孔子45代孔道輔監(jiān)修孔廟時(shí),，將正殿后移擴(kuò)建，在正殿舊址建亭,，環(huán)植以杏,，名曰“杏壇”。杏壇二字,，是金代著名文人黨懷英篆書(shū),。亭內(nèi)有乾隆皇帝御筆“杏壇贊”，這是他第一次來(lái)曲阜寫(xiě)的,。乾隆題寫(xiě)的匾,、對(duì)聯(lián)、條幅等在曲阜有50多處,。
大成殿,。這是孔廟的主殿，它和北京的故宮太和殿,、泰安岱廟天貺殿并稱(chēng)東方三大建筑,，又稱(chēng)東方三大殿。價(jià)值高歷史長(zhǎng)的是大成殿,。殿高24.8米,，闊45.7米，深24.89米,。四周環(huán)有28根用整個(gè)石頭雕成的龍柱,，工藝精湛，造詣很深,。尤其殿前廊10株深浮雕的滾龍柱實(shí)為世之罕見(jiàn),，10棵柱子20 條龍，上下對(duì)翔,，升騰盤(pán)繞戲一顆珠子,，神態(tài)各異，無(wú)一雷同,，越看越有動(dòng)意,，躍然石上栩栩如生。這是徽州工匠的杰作,?；实蹃?lái)曲阜朝孔時(shí),，孔家都用黃綾把龍柱裹起來(lái)，不讓皇帝直接看到龍柱,，因?yàn)槌^(guò)了金鑾殿,，怕皇帝不高興，加以責(zé)怪,。其余18根柱是八棱的淺浮雕龍柱,，一個(gè)棱面刻九條龍，每根柱子八個(gè)棱,，八九 72條龍共計(jì)雕刻1296條龍,。這是罕見(jiàn)的石刻藝術(shù)瑰寶,?？傆[大成殿雄偉壯觀。
五圣十二先哲,。大成殿內(nèi)供奉著17尊像,。
五大圣人。至圣孔子,，意為圣人中的圣人,，至高無(wú)上?？追蜃釉谥醒?，頭戴十二旒之冕，身穿十二章王服,，手持震圭,，威嚴(yán)肅穆，使人肅然起敬,。兩側(cè)為四配：東邊是復(fù)圣顏?zhàn)?，述圣子?西邊是宗圣曾子，亞圣孟子,。東頭六位,，西頭六位，稱(chēng)十二先哲,，有子貢,、子路、冉求等11位孔子的弟子,，有一位是宋朝朱熹,，著名理學(xué)家，五經(jīng)四書(shū)解釋的好,，被封為先哲,?！吧裎从小钡呢遥敲献淤澘鬃?，說(shuō)“生民未有盛于孔子也”,。有人類(lèi)以來(lái)，還沒(méi)有全面超過(guò)孔子的人,，所以叫“生民未有”,。“萬(wàn)世師表”是康熙題寫(xiě),，封孔子為“萬(wàn)世皇帝之師,，千古人類(lèi)之表，皇帝的老師,，做人的表率,。”“斯文在茲”是光緒寫(xiě)的,，意為天下的文化都在這里,。
寢殿。供奉孔子夫人亓官氏的專(zhuān)殿,。是孔廟第三大建筑,。亓官氏宋國(guó)人(河南商丘)，19歲嫁孔子,，后生子孔鯉,，賢妻良母，早孔子7年去世,，被封“至圣先師夫人”,，同孔子一樣享受祭祀。寢殿周?chē)?8根石柱上雕鳳凰,，每條柱子刻鳳凰72只,，同龍的數(shù)量一樣，叫龍鳳呈祥,。
圣跡殿,。以石刻連環(huán)畫(huà)的形式記載了孔子的事跡。有120塊文圖并茂的石刻,，是孔子后代同明代巡撫御史何出光主持修建的,。由吳郡著名畫(huà)工章草繪畫(huà)刻石，鑲在殿內(nèi)墻上,。是我國(guó)第一部人,、文兼有的完整的連環(huán)畫(huà)。有很高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。殿正面“萬(wàn)世師表”為康熙御筆,，正中孔子大司冠像是唐代大畫(huà)家吳道子畫(huà)的,。殿東頭是康熙朝孔的御碑，西頭有晉代名畫(huà)家顧愷之畫(huà)的孔子行教像,，習(xí)稱(chēng)“夫子小影”最接近孔子的面貌特征,。還有宋代大家米芾的贊孔子的小篆：“孔子孔子大哉孔子，子以前既無(wú)孔子,，孔子以后更無(wú)孔子,，孔子孔子大哉孔子”。明確的說(shuō),，孔子偉大啊!無(wú)與倫比,，空前絕后!
孔廟西路是祭禮孔子父母的地方。其父叔梁紇,，母顏征在,，皇帝封為啟圣王和啟圣王夫人，建有啟圣王殿,、寢殿,、金絲堂等建筑。
孔廟的東路,，前后兩部分，前院是孔子故宅,，有“孔宅故井”,，孔子九代孫孔鮒藏書(shū)的地方名“魯壁”，現(xiàn)在看到的經(jīng)書(shū),，立頭功的應(yīng)為“魯壁”,。為紀(jì)念孔子教育其子讀書(shū)建了“詩(shī)禮堂”，孔子說(shuō)“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言,，不字禮無(wú)以立”,，意為不學(xué)詩(shī)不會(huì)講話(huà)，不學(xué)禮不懂得如何立身事,。詩(shī)禮堂內(nèi)有著名雕刻家石可先生刻制的仿漢畫(huà)石刻“圣跡圖”,。后院是崇圣祠、五代祠,，祭祀孔子上五代祖先的祠堂,。
各位先生，孔廟似歷史的,、知識(shí)的學(xué)堂,，因時(shí)間有限，咱們只看了主要的,，我是厄要介紹的,?？鬃邮鞘ト耍彩莻ゴ蟮穆糜渭?，周游列國(guó)20xx年,，宣傳他修身、齊家,、治國(guó)平天下的學(xué)問(wèn),，收集了寶貴的資料。有關(guān)圣人的遺跡很多,，很值得一看,。我們相處時(shí)間雖短，可友誼長(zhǎng)存,，盼望各位有機(jī)會(huì)再來(lái)曲阜觀光,，我們一定很好地服務(wù)。
孔廟就看到這里,，謝謝大家的合作,，歡迎您再來(lái)。
山東孔廟導(dǎo)游詞篇三
不知道您讀沒(méi)讀過(guò)《論語(yǔ)》,，那上面開(kāi)篇有一句話(huà)叫“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎”。那么我就以孔子這句名言,，熱烈地歡迎您來(lái)孔子故鄉(xiāng)曲阜參觀游覽,。下面，就由我陪同各位游覽并進(jìn)行導(dǎo)游服務(wù),，非常感謝您合作,，并衷心地希望您對(duì)我工作多提出批評(píng)意見(jiàn)。
在來(lái)曲阜之前,許多朋友可能已對(duì)曲阜和孔子有了不少了解,但也有朋友知道并不十分詳細(xì),現(xiàn)在,我就在進(jìn)入景點(diǎn)之前,先把曲阜和孔子情況簡(jiǎn)要介紹一下,。
曲阜位于中國(guó)山東省西南部,，現(xiàn)有人中62萬(wàn)其中城區(qū)人口10萬(wàn)，面積約890平方公里,?！扒贰倍质家?jiàn)于《爾雅》一書(shū)，東漢應(yīng)邵解釋說(shuō)：魯城中有阜,，委曲長(zhǎng)七八里,，故名“曲阜”。宋真宗大中祥符5年,，也就是公元1020xx年,，為了紀(jì)念中華民族始祖軒轅黃帝出生在曲阜，曾一度改名“仙源”縣，金太宗天會(huì)7年(公元1120xx年),，又復(fù)名曲阜,，沿用至今。曲阜是一個(gè)小城,，然而,，曲阜又是一座有著五千年文明史文化古城，在這片神圣而又古老土地上,，中國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)中三皇五帝,，竟有四人在這里留下了蹤跡。據(jù)《史記》,、《帝王世紀(jì)》等史書(shū)記載：“黃帝生于壽丘”,，“少昊自窮桑登帝位，稱(chēng)都曲阜,，崩葬云陽(yáng)山”,，現(xiàn)在曲阜城東8里，仍留下座金字塔式墳?zāi)?-少昊陵,。中國(guó)有句俗話(huà)說(shuō)道“人往高處走,，水往低處流”，我們是不是可以理解為我們中華民族祖先從這里,，從黃河中下游向中原,，向黃土高原遷徙過(guò)程，而我們母親之河,，黃河,、長(zhǎng)江，從黃土高原之上奔騰而下,，一瀉千里，最后匯入大海呢!中國(guó)還有句古話(huà)叫“江南出才子,，江北出圣人”,，實(shí)際上，江北圣人幾乎全出自曲阜,。在中國(guó)封建時(shí)代,，受到皇帝賜封圣人一共有6位，他們分別為至圣孔子,、亞圣孟子,、復(fù)圣顏?zhàn)印⑹鍪プ铀?、宗圣曾子,、元圣周公，頭4位都出生在曲阜，后兩位一位是孔子弟子,，一位是封地在曲阜,，周公后世33代曾在魯國(guó)為國(guó)君，至今山東稱(chēng)魯,，即起于此?，F(xiàn)在曲阜地上地下文物眾多，文化燦爛,，有國(guó)家級(jí)文物古跡4處,，省級(jí)11處，市級(jí)100余處,。1982年曲阜被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)首批24個(gè)歷史文化名城之一,，1994年曲阜“三孔”被聯(lián)合國(guó)正式列為世界文化遺產(chǎn)。由于曲阜對(duì)東方文化重要貢獻(xiàn),，不少人稱(chēng)曲阜為世界三大圣城之一：“東方麥加”,。在這里，您不得不沉思,，也不能不感奮,，因?yàn)檫@里深扎著中華民族根，深扎著中國(guó)傳統(tǒng)文化根,。
各位朋友,，在中國(guó)，在東方這片有著五千年文明歷史土地上,，你也許讀不懂青銅器上銘文,，也許不理解人頭獸身表現(xiàn)什么，象征什么,。但是,，當(dāng)你走進(jìn)中國(guó)人民生活，行走在中華民族繁衍生息,、勞動(dòng)創(chuàng)造古老土地上,，你就能感受到、接觸到中國(guó)人民在日常生活中流露出來(lái)儒家文化氣息,，你便能由此體驗(yàn)到中國(guó)人民與其他民族迥然不同生活方式,、風(fēng)土人情和理想道德差異。無(wú)論你從哪個(gè)角度,，哪個(gè)層次去探究中華民族個(gè)性與品格,，都不難發(fā)現(xiàn)儒家文化基因，在漫長(zhǎng)歷史演進(jìn)過(guò)程中,，儒家文化幾乎成了中國(guó)傳統(tǒng)文化代名詞,。而儒家文化創(chuàng)始人,，就是孔子。
孔子,，春秋時(shí)代魯國(guó)人,，也就是曲阜人，名丘,，字仲尼,，生于公元前551年，死于公元前479年,，享年73歲,。孔子3歲時(shí),，父親叔梁紇去世,，16歲時(shí)，母親顏征在去世,，少年孔子成了孤兒,，開(kāi)始了他在等級(jí)森嚴(yán)封建社會(huì)中獨(dú)自謀生、學(xué)習(xí)和奮斗一生,。
孔子少年發(fā)奮自學(xué),，勤而好問(wèn)，青年時(shí)代便掌握了參與貴族政治必須熟悉禮,、樂(lè),、射、御,、書(shū),、數(shù)六藝，進(jìn)而掌握了《詩(shī)》,、《書(shū)》,、《禮》、《樂(lè)》,、《易》,、《春秋》六經(jīng)內(nèi)容，為創(chuàng)立儒家文化奠定了基礎(chǔ),。
孔子30歲設(shè)學(xué)授徒，開(kāi)始了漫長(zhǎng)教育生涯,，他首開(kāi)中國(guó)私人講學(xué),、面向民眾，提倡“有教無(wú)類(lèi)”之風(fēng),，成為中國(guó)第一位,，也是世界上第一位偉大教育家,。
孔子51歲時(shí)，才做了中都縣令,，后來(lái)曾在魯攝相事,，然而時(shí)間不長(zhǎng)，他便辭了官,，離開(kāi)魯國(guó)開(kāi)始了他長(zhǎng)達(dá)20xx年周游列國(guó)之行,。
孔子在68歲時(shí)回到魯國(guó)，他把幾乎全部精力放在了教學(xué)和文獻(xiàn)整理上,，一直到死,。孔子一生是顛沛流離,，飽經(jīng)憂(yōu)患一生,，是艱苦卓絕、激勵(lì)奮發(fā)一生,，是春風(fēng)化雨,，培育英才一生，是著書(shū)立說(shuō),，濟(jì)時(shí)救世一生,。如今，他軀體雖已灰飛煙滅,，但他思想,，卻潛入每個(gè)東方人心靈，他熔鑄了中華民族個(gè)性和品格,，隨著歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步,，孔子還將引導(dǎo)著人類(lèi)，跨向21世紀(jì),。
曲阜文物古跡和旅游景點(diǎn)很多,，大部分與孔子和孔子文化有關(guān)。現(xiàn)在我們所在位置是曲阜明故城正南門(mén)外,，城門(mén)北面是被稱(chēng)為中國(guó)三大古建筑群之一孔廟,。城門(mén)正上方有“萬(wàn)仞宮墻”4個(gè)大字?！柏稹笔枪糯L(zhǎng)度單位,，一仞約等于8尺。據(jù)說(shuō),，有人稱(chēng)贊孔子弟子子貢很有學(xué)問(wèn),，子貢聽(tīng)說(shuō)以后，就說(shuō)：“人學(xué)問(wèn)好比宮墻,，我學(xué)問(wèn)只有墻頭這么高,，人們一看便會(huì)看見(jiàn)墻內(nèi)一切,，而我老師孔子這道墻有數(shù)仞，不找到它門(mén)是不能看到墻內(nèi)宗廟之美麗,、房舍多種多樣”,。后人為表達(dá)對(duì)孔子敬仰，明代胡纘宗就寫(xiě)了“萬(wàn)仞宮墻”4個(gè)字鑲在城門(mén)上,，清代乾隆皇帝為了顯示自己對(duì)孔子崇拜,，又把胡碑取下，換上了自己寫(xiě)“萬(wàn)仞宮墻”4個(gè)大字,。這就是“萬(wàn)仞宮墻”來(lái)歷,。
孔廟是后人為祭祀孔子而修建廟宇，始建于孔子死后第2年,。面積有327.5畝,，仿皇宮之制，分九進(jìn)院落,，左右對(duì)稱(chēng)排列,，整個(gè)建筑群共有五殿、一閣,、一壇,、兩廡、兩堂,、17座碑亭,、54座門(mén)坊共466間，南北長(zhǎng)約1公里,?？讖R恢宏壯麗，面積之大,，歷史之久,，保存之完整，是世界建筑史上唯一孤例,。
孔廟大門(mén)東墻外面有“官員人等至此下馬”碑刻,，過(guò)去，任何官員至此,，武官要下馬,，文官要下轎，以表示對(duì)孔子尊重,。
孔廟第一座石坊叫“金聲玉振坊”,。孟子對(duì)孔子曾有過(guò)這樣評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“孔子之謂集大成,，集大成者,，金聲而玉振之也”?！敖鹇?、玉振”表示奏樂(lè)全過(guò)程，以擊鐘開(kāi)始,，以擊磐告終,，比喻孔子思想集古圣先賢之大成。石坊上面蓮花寶座上各刻有一個(gè)獨(dú)角怪獸稱(chēng)“辟邪”,，也叫“朝天吼”,，這是封建社會(huì)王爵府第才可使用飾物。
孔廟第一道門(mén)叫“欞星門(mén)”,?！皺粜恰庇置焯镄牵湃思捞?，先要祭欞星,。“欞星門(mén)”三個(gè)字為乾隆所書(shū),?！疤驮?dú)狻狈煌敖鹇曈裾瘛狈徊畈欢啵}字為明代山東巡撫曾銑手書(shū),，贊頌孔子思想如同天地生育萬(wàn)物,。此院東西各有一座腰門(mén)，東邊上書(shū)“德侔天地一樣大,，他學(xué)說(shuō)古今來(lái)說(shuō)都是最好”,。這座門(mén)叫“圣時(shí)門(mén)”，由此住里,，有博大精深,、深不可測(cè)之感?！笆r(shí)”二字,，取《孟子.萬(wàn)章下》，“孔子,，圣之時(shí)者也”句,，意思是說(shuō)，在圣人之中,，孔子是最適合時(shí)代者。
過(guò)圣時(shí)門(mén)迎面小石橋,，叫“璧水橋”,，橋兩側(cè)偏南各有一座門(mén),，東門(mén)叫“快睹門(mén)”，是先睹為快意思,，西門(mén)叫“仰高門(mén)”贊頌孔子學(xué)問(wèn)十分高深,。我們進(jìn)入大門(mén)，稱(chēng)“弘道門(mén)”,，這三個(gè)字取自《論語(yǔ).衛(wèi)星公》“人能弘道”句子,，以此來(lái)贊頌孔子闡發(fā)了堯舜湯和文武周公之“道”。這道門(mén)也是明朝洪武十年(1377年)時(shí)孔廟大門(mén),。再往后是“大中門(mén)”,，大中門(mén)是宋朝時(shí)期孔廟大門(mén)，原名叫“宮和門(mén)”,，字意思與孔子中庸之道主張有關(guān),，由此門(mén)向南望去，一方面可以看到孔廟歷史沿革,，一方面也可以看到孔廟不斷擴(kuò)大,，這些建筑既有清代建筑，也有明代建筑,，還有宋代建筑，它們建時(shí)代不同,，工匠不同,，但都互相配合，相得益彰,，構(gòu)成一體,。看孔廟建筑,，同時(shí)可以看到一部分中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展史,。
這塊碑立于明成化四年(1468年)，因此也叫“成化碑”,，它為明憲宗朱見(jiàn)深所立,，碑高6米，寬2米多。這塊碑特點(diǎn)是書(shū)法精湛,，著稱(chēng)于世,，并且碑文用論辯形式寫(xiě)成，在極力推崇孔子方面,，可以說(shuō)是之最,。大家請(qǐng)看右上角，那上面寫(xiě)道：“聯(lián)惟孔子之道,，有天下者一日不可無(wú)焉”，又說(shuō)：“孔子之道在天下,，如布帛粟菽,，民生日用不可暫缺”。這碑下面動(dòng)物不是烏龜,，叫*屭,，是龍兒子，特別能負(fù)重,，所以用來(lái)馱碑,，有句話(huà)講“龍生九子不成龍”，在孔廟內(nèi),，龍和龍9個(gè)兒子,，你都可以看到，當(dāng)?shù)乩习傩粘?lái)這里撫摸這*屭,，他們說(shuō)：“摸摸*屭頭,，一輩子不犯愁，摸摸*屭*,，一輩子不生病”,。
我們面前這座木結(jié)構(gòu)建筑名叫“奎文閣”，原是孔廟藏書(shū)樓,?！翱恰睘槎诵撬拗唬行鞘w,，“屈曲相鉤,，似文字之畫(huà)”，后來(lái)人們把它演化為文官之首,，封建帝王把孔子比作天上奎星,，所以孔子又稱(chēng)“歷代文官主”。這座樓閣高23.35米,，闊30.1米,，深17.62米，三重飛檐，四層斗拱,，構(gòu)造堅(jiān)固而且合理,，康熙年間曲阜曾有過(guò)一次大地震，“人間房屋傾者九,，存者一”,，而奎文閣卻傲然屹立，安然無(wú)恙,，由此可見(jiàn)我國(guó)古代勞動(dòng)人民聰明智慧和高超建筑藝術(shù),。
我們現(xiàn)在進(jìn)入孔廟第六進(jìn)院落，展現(xiàn)在大家面前是13座碑亭,，南邊8座,，北邊5座。亭內(nèi)保存著唐,、宋,、元、明,、清各代石碑共55幢,，碑文多為皇帝對(duì)孔子追謚加封、拜廟親祭,、整修廟宇紀(jì)錄,，用漢文、八思巴文,、滿(mǎn)文等刻成,。此排中間這座碑，重約65噸,，采自北京西山,，在當(dāng)時(shí)，將如此重量石碑從千里之外,，跋山涉水,，運(yùn)至曲阜，不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡,。此院東,、西各有一門(mén)，是孔廟第三道腰門(mén),，為“東華門(mén),、西華門(mén)”,。
我們現(xiàn)在進(jìn)入大成門(mén),，“大成門(mén)”是指今天下之大成,，這一排共有5門(mén)并列，最西邊為啟圣門(mén)，是供奉孔子父母地方,，中路大成門(mén),，又有“金聲門(mén)、玉振門(mén)”相佐,，中路為孔廟最中心地方,，東為承圣門(mén)，原為孔子故居,。
大家知道,，孔子是偉大思想家，教育家,、政治家,，我們認(rèn)為，孔子首先是個(gè)教育家,，他是中國(guó)第一位老師，封建皇帝封他為“至圣先師”“萬(wàn)世師表”,，應(yīng)當(dāng)說(shuō),，他是全人類(lèi)老師，是名符其實(shí)“人類(lèi)靈魂工程師”,。我們面前“杏壇”,，相傳是當(dāng)年孔子設(shè)壇講學(xué)地方，金代建亭作以紀(jì)念,，著名文人黨懷英書(shū)“杏壇”二字,。壇側(cè)有棵杏樹(shù)，為后人所栽,，每當(dāng)初春時(shí)節(jié),，紅花綻開(kāi)，綠葉搖曳,。所以乾隆皇帝來(lái)朝拜時(shí),，曾賦詩(shī)贊之，詩(shī)曰：重來(lái)又值秈開(kāi)時(shí),，幾樹(shù)東風(fēng)簇絳枝,，豈是人間凡卉比，文明終古共春熙,。
矗立在我們面前大殿就是名揚(yáng)天下“大成殿”,，它是中國(guó)“三大殿”之一，與北京故宮“太和殿”,，泰山岱廟“天貺殿”齊名,，其雄偉壯麗有過(guò)之而無(wú)不及。殿高24.8米，闊45.78米,，深24.8米,，雕梁畫(huà)棟，金壁輝煌,，特別是周?chē)?8根石柱,，為世界文化瑰寶，均以整石雕刻而成,，前面10根為深浮雕,，每柱二龍戲珠，盤(pán)繞升騰,，栩栩如生,，刀法剛勁有力，各具變化,。過(guò)去皇帝來(lái)了,，都是將此柱用黃布圍裹。他們?nèi)艨匆?jiàn)恐怕也會(huì)自慚不如,。兩側(cè)及后廊龍柱為淺浮雕,，每柱72條龍，總共1296條,。大成殿內(nèi)供奉著孔子塑像,，兩側(cè)為四配，東西是復(fù)圣顏回,、述圣孔及,，西面是宗圣曾參和亞圣孟子。再外是12哲,。每年9月26日,、9月28日，我們都在這里舉行盛大國(guó)際孔子文化節(jié)和孔子誕辰紀(jì)念儀式,，表演大型祭孔樂(lè)舞和“簫韶樂(lè)舞”,，舉行豐富多彩文化、旅游活動(dòng),，歡迎各位到時(shí)光臨,。
山東孔廟導(dǎo)游詞篇四
女士們!先生們!
大家好!我叫任一銘，是你們的導(dǎo)游,。今天,，由我來(lái)帶領(lǐng)你們游覽“三孔”：孔府·孔廟·孔林。
圣人孔子有句名言：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎”我有幸擔(dān)任導(dǎo)游,，十分高興,。我將盡力為大家服務(wù)，不足之處,，請(qǐng)批評(píng)改正,。
在參觀三孔之前，請(qǐng)?jiān)试S我介紹一下曲阜,。曲阜地處魯中小區(qū)和魯西南平原的交界處,。大詩(shī)人李白曾描寫(xiě)曲阜：“笑夸故人指絕境，山光水色青如蘭”?，F(xiàn)在我們參觀孔廟,。孔廟位于曲阜城中心,，是古代人們?yōu)榱藥啄晔ト丝鬃由暗膫ゴ笏枷雽掗煹木衿焚|(zhì)所建的一座韻味十足的建筑,。前后九進(jìn)院落，占地327.5畝,，南北長(zhǎng)達(dá)1公里;共有建筑466間,，54座門(mén)坊;加之廟內(nèi)1700余株古樹(shù)，一個(gè)個(gè)直沖云天,，聽(tīng)說(shuō)當(dāng)時(shí)誰(shuí)敢砍倒一棵,，就會(huì)以殺頭處理。每一棵樹(shù),，每一個(gè)門(mén)的名字都含有圣人孔子“仁”的思想。
孔府與孔廟毗鄰,是圣人孔子嫡系長(zhǎng)子長(zhǎng)孫居住的府第,三路布局,九進(jìn)院落,共有建筑463間,加上后花園,共占地240畝,?？赘卜Q(chēng)“衍圣公府”,?！把苁ァ钡囊馑际钦f(shuō)“圣道”、“圣裔”能繁衍接續(xù),，
進(jìn)入孔府大門(mén),，由此向后孔府分為三路，東路建有一貫堂,、慕恩堂,、孔氏家廟等;西路是孔府當(dāng)年接待貴賓和讀書(shū)習(xí)禮的地方，有紅萼軒,、忠恕堂,、安懷堂、花廳等;中路是孔府的主體建筑,，前半部為官衙,，后半部為內(nèi)宅,。
孔林，是圣人孔子家庭的專(zhuān)用墓地,，也是世界上延時(shí)最久,、規(guī)模最大的家庭墓地。占地三千多畝,。周?chē)珘Ω?米,，厚1.5米，長(zhǎng)14.5華里,。林內(nèi)有各種樹(shù)木10萬(wàn)多株,，數(shù)百種植物。在萬(wàn)木掩映之中,，碑石林立,，石像成群，十分壯觀,。
現(xiàn)在自由活動(dòng)3小時(shí),，可以自行游覽“三孔”，也可以進(jìn)行游戲,、野餐等活動(dòng),，但必須保證衛(wèi)生。
參觀“三孔”到此結(jié)束了,，
山東孔廟導(dǎo)游詞篇五
女士們!先生們!
大家好!我叫任一銘,，是你們的導(dǎo)游。今天,，由我來(lái)帶領(lǐng)你們游覽“三孔”：孔府·孔廟·孔林,。
圣人孔子有句名言：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”我有幸擔(dān)任導(dǎo)游,，十分高興,。我將盡力為大家服務(wù)，不足之處,，請(qǐng)批評(píng)改正,。
在參觀三孔之前，請(qǐng)?jiān)试S我介紹一下曲阜,。曲阜地處魯中小區(qū)和魯西南平原的交界處,。大詩(shī)人李白曾描寫(xiě)曲阜：“笑夸故人指絕境，山光水色青如蘭”?，F(xiàn)在我們參觀孔廟,。孔廟位于曲阜城中心,，是古代人們?yōu)榱藥啄晔ト丝鬃由暗膫ゴ笏枷雽掗煹木衿焚|(zhì)所建的一座韻味十足的建筑,。前后九進(jìn)院落,，占地327.5畝，南北長(zhǎng)達(dá)1公里;共有建筑466間,，54座門(mén)坊;加之廟內(nèi)1700余株古樹(shù),，一個(gè)個(gè)直沖云天，聽(tīng)說(shuō)當(dāng)時(shí)誰(shuí)敢砍倒一棵,，就會(huì)以殺頭處理,。每一棵樹(shù)，每一個(gè)門(mén)的名字都含有圣人孔子“仁”的思想,。
孔府與孔廟毗鄰,是圣人孔子嫡系長(zhǎng)子長(zhǎng)孫居住的府第,三路布局,九進(jìn)院落,共有建筑463間,加上后花園,共占地240畝,。孔府,，也稱(chēng)“衍圣公府”,。“衍圣”的意思是說(shuō)“圣道”,、“圣裔”能繁衍接續(xù),，
進(jìn)入孔府大門(mén)，由此向后孔府分為三路,，東路建有一貫堂,、慕恩堂、孔氏家廟等;西路是孔府當(dāng)年接待貴賓和讀書(shū)習(xí)禮的地方,，有紅萼軒,、忠恕堂、安懷堂,、花廳等;中路是孔府的主體建筑,，前半部為官衙，后半部為內(nèi)宅,。
孔林，是圣人孔子家庭的專(zhuān)用墓地,，也是世界上延時(shí)最久,、規(guī)模最大的家庭墓地。占地三千多畝,。周?chē)珘Ω?米,，厚1.5米，長(zhǎng)14.5華里,。林內(nèi)有各種樹(shù)木10萬(wàn)多株,，數(shù)百種植物。在萬(wàn)木掩映之中,，碑石林立,，石像成群,，十分壯觀。
現(xiàn)在自由活動(dòng)3小時(shí),，可以自行游覽“三孔”,，也可以進(jìn)行游戲、野餐等活動(dòng),，但必須保證衛(wèi)生,。
參觀“三孔”到此結(jié)束了，
山東孔廟導(dǎo)游詞篇六
各位女士,、各位先生：
首先,，讓我代表某某旅行社，對(duì)大家來(lái)泰山旅游,、觀光表示熱烈歡迎!
希望大家在泰山逗留期間能夠玩得開(kāi)心,，吃、住放心,，同時(shí)希望大家在泰山游覽當(dāng)中能夠得到一個(gè)較大的收獲,，留下一個(gè)美好的記憶。
泰山,，古稱(chēng)岱宗,，它位于山東省東部，華北大平原的東側(cè),，面積426平方公里,，海拔1545米，方位為東經(jīng)117度6分,，北緯36度16分,。泰山雄偉壯麗，歷史悠久,，文物眾多,，以五岳獨(dú)尊的盛名稱(chēng)譽(yù)古今。巍巍泰山就像一座民族的豐碑屹立于中華大地,，舉世矚目,。
1982年，泰山被國(guó)務(wù)院列為第一批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),，1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界自然與文化遺產(chǎn),，1992年榮登全國(guó)旅游勝地40佳金榜。泰山至今保護(hù)較好的古建筑群有22處,，總建筑面積達(dá)14萬(wàn)多平方米,。在古建筑群之間，還有12處石坊,、6座石橋,、7座石亭,、1座銅亭和1座鐵塔。泰山刻石有2200多處,，被譽(yù)為中國(guó)摩崖刻石博物館,，這里有中國(guó)碑制最早的刻石--泰山秦刻石;有珍貴的漢代張遷碑、衡方碑和晉孫夫人碑;有被譽(yù)為大字鼻祖,、榜書(shū)之宗的北齊經(jīng)石峪刻石;有天下洋洋大觀的唐玄宗《紀(jì)泰山銘》和唐代雙束碑等,。泰山古樹(shù)名木繁多，被譽(yù)為活著的世界自然遺產(chǎn),。泰山百年以上的古樹(shù)名木3萬(wàn)余株,，其中有2120xx年前的漢柏6株，1320xx年前生的唐槐,，520xx年前生的望人松,、五大夫松，還有一棵被譽(yù)為國(guó)寶的620xx年前生的盆景松樹(shù)小六朝松,。泰山素以壯美著稱(chēng),，呈現(xiàn)出雄、奇,、險(xiǎn),、秀、幽,、奧,、曠等諸多美的形象，泰山景區(qū)內(nèi)有著名山峰12座,，崖嶺78座,，巖洞18處，奇石58塊,，溪谷12條,，潭池瀑布56處，山泉64處,，有著名的黑龍?zhí)?、扇子崖、天燭峰,、桃花峪等10大自然景觀;有旭日東升、晚霞夕照,、黃河金帶,、云海玉盤(pán)等10大自然奇觀。
泰山的日出,，是一個(gè)想象的世界,，神奇的世界,，日出景象的美妙是筆墨難以形容的。自古以來(lái),，無(wú)數(shù)詩(shī)人對(duì)泰山日出的壯麗景觀都有過(guò)生動(dòng)的描述,。宋代詞人梅圣俞的晨登日觀峰，海水黃配熔,。浴出車(chē)輪光,，隨天行無(wú)蹤。的絕句尤為人愛(ài),，凌晨破曉前,，站在日觀峰，舉目東方,，晨星漸沒(méi),，微暈稍露，天地間的一片云海滾動(dòng),，稍頃,，一線晨曦透過(guò)云層照亮東方，這時(shí)天空由灰變黃,，繼而呈現(xiàn)橙,、紫、紅瑰麗的朝霞,，波浪似的云層,，在陽(yáng)光的照耀下，組成一幅幅五彩繽紛,、綺麗多姿的圖案,，旭日在陽(yáng)光中婷婷娜娜從云層升起，陽(yáng)光因受海波起伏的影響忽隱忽現(xiàn),，閃爍不定,，日輪緩升時(shí)又受波峰、波谷推進(jìn)的影響上下跳動(dòng),，漸漸成圓形,，磅礴而出，金光四射,，群峰盡染,，大地一片光明。
夕陽(yáng)西下時(shí),，朵朵殘?jiān)骑h浮在天際,，落日的余輝如一道道金光穿過(guò)云朵灑滿(mǎn)山間。太陽(yáng)象一個(gè)巨大的玉盤(pán)，由白變黃,，越來(lái)越大,，天空如緞似錦，待到夕陽(yáng)沉入云底,，霞光變成一片火紅,，天際云朵，山峰好象在燃燒,，天是紅的,，山是紅的，云是紅的,，大地也是紅的,。舉目遠(yuǎn)眺，黃河象一條飄帶,，彎彎曲曲從天際飄來(lái),，在落日的映照下，白色緞帶般的黃河泛起紅潤(rùn),，波光翻滾,，給人以動(dòng)的幻覺(jué)。一條黃水似衣帶,，穿破世間通銀河,。太陽(yáng)慢慢靠向黃河，彩帶般的黃河象是系在太陽(yáng)上,，在絳紫色的天邊飛舞,。泰山的云霧是變幻莫測(cè)的。雨后初晴,，大量水氣蒸發(fā)蒸騰,，加之夏季季風(fēng)自海上吹來(lái)的暖溫空氣，成云致霧,。有時(shí)大片云在山腰形成一條長(zhǎng)長(zhǎng)的帶子,，如同官服玉帶，而山上山下皆晴;有時(shí)則烏云滾滾,，大有倒海翻江之勢(shì);也有時(shí)白云平鋪,，如大地鋪絮，山谷堆雪,，團(tuán)團(tuán)白云如同千萬(wàn)個(gè)玉盤(pán),，輕攏漫涌，鋪排相接,，好象平靜如無(wú)垠的汪洋大海,，這就是著名的云海玉盤(pán),。
碧霞寶光是泰山的又一大奇景。寶光俗稱(chēng)佛光,，多出現(xiàn)在碧霞祠東、西,、南神門(mén)外,，碧霞祠地處玉皇頂?shù)那皯眩貏?shì)相對(duì)低凹,，云霧較為濃密且較穩(wěn)定,，在彌漫背后照來(lái)，人影呈現(xiàn)在霧幕上,，周?chē)纬蓛?nèi)紫外紅彩色光環(huán),，燁燁生輝，彩環(huán)呈現(xiàn)紅,、橙,、黃、綠,、青,、藍(lán)、紫七色,，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)雙環(huán),，更加絢麗動(dòng)人。站在霧幕前的游客舉手投足,，光環(huán)中的影子也手舞足蹈,，油然而生飄飄欲飛成仙人之感。
泰山的冬季,，氣溫常在-20攝氏度左右,，雪后天晴，氣溫回暖,，大陸氣團(tuán)稍有減少,，南方暖溫氣團(tuán)乘虛而入，霧氣籠罩山間,，微風(fēng)吹動(dòng),，飄浮的霧滴觸及樹(shù)枝、巖石,、房頂,，凝結(jié)成冰粒，層層疊疊,，便形成了千枝瓊玉,、萬(wàn)樹(shù)花的霧淞奇景,。泰山上下成了一個(gè)潔白如銀的世界，猶如龍宮洞府,，別有一番情調(diào),。
泰山的冬季，也常有冷卻的雨滴,，降落到地面上,、物體上，急速結(jié)成堅(jiān)硬,、滑而透明的冰層,，這就是雨淞。每當(dāng)雨淞出現(xiàn),，山巒樹(shù)木象冰晶倒掛,，地面巖石似鋪明鏡，泰山變成了冰雕玉琢的琉璃世界,。雨后天晴,，紅日映冰峰，藍(lán)天襯霞山,，光彩奪目,，金光迸射，滿(mǎn)山松柏映雪,，到處銀裝素裹,，好一派冰清玉潔的北國(guó)風(fēng)光。
泰山地區(qū)得天獨(dú)厚的自然環(huán)境和悠久的歷史文化孕育造就了千姿百態(tài)的麗山秀水和人文名勝,，生動(dòng)地記錄了我們中華民族發(fā)展歷史的文明篇章?，F(xiàn)代考古科學(xué)的研究已揭示出在5萬(wàn)年前的舊石器時(shí)期，泰山周?chē)呀?jīng)有了人類(lèi)活動(dòng)的蹤跡,。大量史料也都記載了泰山地區(qū)早在母系氏族社會(huì)階段已經(jīng)顯露出文明的曙光,。在5千年前的新石器時(shí)代，泰山南麓的大汶口文化,、北麓的龍山文化,，不僅影響到山東，而且影響到黃河中下游的廣大地區(qū),。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的齊魯之邦是中國(guó)歷史上政治,、經(jīng)濟(jì)、文化高度發(fā)達(dá)的地區(qū)之一,，產(chǎn)生了孔子,、孟子等歷史文化名人。歷史告訴我們,，泰山地區(qū)早在遠(yuǎn)古時(shí)代就已經(jīng)成為東方文化的重要發(fā)祥地,，而泰山在先秦時(shí)代就已成為中國(guó)最早的名山,，成為五岳之首。
泰山實(shí)際海拔高度并不太高,，在五岳中次于恒山,、華山，僅占第三位,。與全國(guó)的許多大山相比都不能望其項(xiàng)背,。但它為什么成為赫赫于古今的五岳之長(zhǎng)、五岳獨(dú)宗而獨(dú)享盛名呢?這要從泰山的地理環(huán)境和原始宗教談起,。
泰山崛起于華北平原之東，凌駕于齊魯平原之上,，東臨煙波浩淼的大海,，西靠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的黃河，南有汶,、泗,、淮之水，與平原,、丘陵相對(duì)高差1300米,，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，因而在視覺(jué)上顯得格外高大;奏感和一覽眾山小的高曠氣勢(shì);山脈綿亙100余公里,，盤(pán)臥426平方公里,，其基礎(chǔ)寬大產(chǎn)生安穩(wěn)感，形體龐大而集中則產(chǎn)生厚重感,，大有鎮(zhèn)坤維而不搖之威儀,。所謂穩(wěn)如泰山、重如泰山,，正是其自然特征在人們生理,、心理上的反映。
從古到今,，人們總把泰山作為一個(gè)高大,、美好、高尚,、堅(jiān)毅的形象,，熱情加以歌頌。公元前二世紀(jì),，司馬遷在他的《報(bào)任少卿書(shū)》中就寫(xiě)道：人固有一死,，或重于泰山，或輕于鴻毛,。毛主席曾引用了司馬遷的這名話(huà)教導(dǎo)人們,，為人民利益而死,，就比泰山還重。這種把泰山精神與人生的意義,、人生觀密切聯(lián)系起來(lái)的做法,，在教育人民中發(fā)揮了很大作用。
六朝任方《述異記》載,，秦漢時(shí),，民間傳說(shuō)盤(pán)古氏(遠(yuǎn)古時(shí)開(kāi)天辟地,代生萬(wàn)物的神人)死后頭為東岳，左臂為南岳,，右臂為北岳,，足為西岳。盤(pán)古尸體的頭向東方,，而且化為東岳，泰山就成了當(dāng)然的五岳之首了,。這顯然是根據(jù)《五行》,、《五德》學(xué)說(shuō)創(chuàng)作的神話(huà)故事，反映了泰山獨(dú)尊五岳的歷史背景,。
東方是太陽(yáng)出升的地方,，古人即認(rèn)為是萬(wàn)物交替、初春發(fā)生之地,。因此,，東方就成了生命之源，希望和吉祥的象征,。而古代先民又往往把雄偉奇特的東岳視為神靈,，把山神作為祈求風(fēng)調(diào)雨順的對(duì)象來(lái)崇拜，于是,，地處東方的泰山--這個(gè)通天拔地的龐然大物便成了萬(wàn)物孕育之所的吉祥之山,、神靈之宅了。受天命而帝王的天子更把泰山看成是國(guó)家統(tǒng)一,，權(quán)力的象征,。為答謝天帝的授命之恩，也必到泰山封神祭祀,。商周時(shí)期,，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯;傳說(shuō)中秦漢以前,，就有72代君王到泰山封神,，此后秦始皇、秦二世,、漢武帝,、漢光武帝,、漢章帝、漢安帝,、隋文帝,、唐高宗、武則天,、唐玄宗,、宋真宗、清帝康熙,、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭,，刻石紀(jì)功。歷代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統(tǒng)治,，使泰山的神圣地位被抬到了無(wú)以復(fù)加的程度,。
伴隨著歷代帝王的封禪祭祀，泰山成了各種宗教流派活動(dòng)的重要場(chǎng)所,。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有了黃伯陽(yáng)修道于山后，以后歷代著名道家名人都曾在泰山傳經(jīng)布道,，建觀筑廟,。佛教自東晉高僧郎公創(chuàng)建郎公寺開(kāi)始，在泰山也不斷發(fā)展,。
泰山吸引了眾多的文化名人,，歷代詩(shī)人墨客紛至沓來(lái)，他們朝山覽勝,，賦詩(shī)撰文,，留下了豐富的文化精品?？鬃?、管仲、司馬遷,、張衡,、諸葛亮、曹植,、李白,、杜甫、劉禹錫,、蘇東坡,、歐陽(yáng)修、范仲淹,、王世貞,、姚奈,、郭沫若等都揮筆疾書(shū)，留下了浩如煙海的頌岱詩(shī)文,，把游人從山神崇拜中引向游覽觀賞,、求知審美的新方向。由山腳拾級(jí)而上,，到泰山之巔,，僅摩崖石刻就有千余處，從秦至清,，歷代皆有巨制,。書(shū)體眾彩紛呈，書(shū)意各代不同,，其規(guī)模之大，作品之多,，時(shí)代之連續(xù)性以及風(fēng)格,、流派、藝術(shù)之精湛,，構(gòu)景之巧妙都是世界名山無(wú)與倫比的,。刻古中所包含的高韻深情與巍巍壯麗的泰山融合在一起,，充分體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的崇高精神,。
在泰山數(shù)千年的文明中，歷代勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的一系列輝煌的人文景觀與高大雄偉的自然景觀相結(jié)合,，形成了泰山的崇高形象,，構(gòu)成了獨(dú)特的泰山風(fēng)景景觀。人文景觀的布局與創(chuàng)作,，是根據(jù)自然景觀,，尤其是地形特點(diǎn)和封禪、游覽,、觀賞活動(dòng)的需要而設(shè)計(jì)的,。最具代表性的是帝王封禪、百姓朝山進(jìn)香的路線,。其主體是拔地通天的自然景觀,，主題是封天禪地的思想內(nèi)容，布局形式重點(diǎn)是祭地的蒿里山,，經(jīng)帝王駐驛的岱廟到封天的玉皇頂構(gòu)成了長(zhǎng)達(dá)10余公里的地府--人間--天堂的三重空間一條軸線,。即以城西南過(guò)奈河橋至蒿里山(在泰安火車(chē)站東南側(cè))為陰曹地府;泰安城區(qū)為人間;自城北岱宗坊開(kāi)始，沿長(zhǎng)達(dá)6666級(jí)的天梯至岱頂為天府。
泰安城是因古帝王封禪祭祀,、百姓朝山進(jìn)香和游覽觀光發(fā)展而成的,。岱廟是泰城中軸線上的主體，這條中軸線從泰城南門(mén)起,，延伸到岱宗坊,，然后與登山盤(pán)道相接而通向天庭，使山與城不僅在功能上,，而且在建筑空間序列上形成一體,。其序列按登山祭祀活動(dòng)的程序次第展開(kāi)，貫穿著一種由人境至仙境的歷程,。從地形上看,，是由緩坡、斜坡直到陡坡,，人們由低到高,，步步升高，最后宛若登上天府;從建筑規(guī)模上看,，是由人間帝王宮殿上達(dá)蒼穹,，漸入仙境;從色調(diào)上看，紅墻黃瓦始終與蒼松翠柏形成對(duì)比,。再通過(guò)三里一旗桿,，五里一牌坊，一天門(mén),、二天門(mén)(中天門(mén)),、三天門(mén)(南天門(mén)),，三重節(jié)奏,，構(gòu)成了一道步步登天，雄偉壯觀的朝天序列,。
泰山古建筑最突出的特點(diǎn)就是對(duì)地理環(huán)境的利用,，它巧妙地因自然之勢(shì)，又以人工之力加強(qiáng)和美化自然環(huán)境,。其一,，在封禪祭祀活動(dòng)的序列空間位置的選擇上，充分利用泰山南坡由緩漸陡之勢(shì),，造成登天梯的意境,。此路沿溪而上，人在谷中行,，屬封閉型自然景觀,，下段是緊緊收縮，直至岱頂才開(kāi)放,。前奏長(zhǎng),，對(duì)比十分強(qiáng)烈,，對(duì)于祭天活動(dòng)來(lái)說(shuō)，造成環(huán)境感應(yīng)的心理狀態(tài),，若步步登天,，扣人心弦。登臨南天門(mén)驟然開(kāi)闊,，恰似升仙,。因此，這樣的地理環(huán)境是封禪祭祀空間序列的杰作,。其二,，在建單體或群體位置的選擇與建筑結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作上，有跨道而建的門(mén)戶(hù)建筑,，有登山轉(zhuǎn)折處的導(dǎo)向性建筑,，有臨溪而設(shè)的賞景建筑，有半山懸掛的宗教建筑,，也有聳立山巔的祭祀建筑等,。其三，從建筑的結(jié)構(gòu),、材料,、裝飾及以庭院空間為基本單元的群體組合上，均能適應(yīng)地形環(huán)境多變的要求,，該建亭的建亭,，該設(shè)閣的則設(shè)閣;需開(kāi)敞通透處即造型輕巧，需收縮空間處便實(shí)厚重,，充分體現(xiàn)因景而設(shè),，因境而生的建筑思想。
泰山古建筑主要保存的是明清時(shí)期的風(fēng)格,，它的價(jià)值不僅在于建筑與會(huì)畫(huà),、雕刻、山石,、林木融為一體,，成為中國(guó)古老文化的例證，保存了一個(gè)巨大的封禪祭祀序列和一幅記載歷史的立體畫(huà)卷,，而且還為我們留下了順應(yīng)自然的建筑典范,，以其特有的藝術(shù)形象去協(xié)調(diào)和加強(qiáng)自然美，去表現(xiàn)和深化自然環(huán)境,。由于它們的存在,，才使泰山的自然景觀與人文景觀相映生輝，使峻極于天的泰山深入到幾億炎黃子孫的心坎中，并名揚(yáng)全世界,，成為全為類(lèi)的珍貴遺產(chǎn),。
登泰山，自古3條路,。原來(lái)的東路已毀,，原來(lái)的中路自然而然地成了現(xiàn)在的東路，游人在泰安火車(chē)站下火車(chē)后,，可先游岱廟,，然后從岱廟后門(mén)至岱宗坊，步行經(jīng)中天門(mén)到南天門(mén),，或步行至中天門(mén)后轉(zhuǎn)乘索道到南天門(mén),，再沿天街經(jīng)碧霞祠登上泰山極頂。若走中路(原來(lái)的西路),，從泰安火車(chē)站下車(chē)后,，可乘游覽汽車(chē)沿環(huán)山公路經(jīng)黑龍?zhí)丁⒅窳炙轮边_(dá)中天門(mén),，然后從中天門(mén)乘索道或步行到南天門(mén),，再沿天街直至岱頂。若從西路上山,，需從泰安火車(chē)站乘游覽汽車(chē)至界首(泰安與濟(jì)南的交界處)向北折,，沿新辟的環(huán)山公路，在鳥(niǎo)語(yǔ)花香,，泉水叮咚的茂林深谷中穿行至桃花源索道站,，從這里乘索道可直至天街的北端，真可謂一步登天了!
各位朋友,，我的介紹就到這里,。俗話(huà)說(shuō)：百聞不如一見(jiàn)，大家要想對(duì)泰山有一個(gè)深刻的了解,，還需要根據(jù)自己的興趣,，親身投入到泰山的懷抱里,，沿著歷史文化的足跡慢慢地去游覽,，仔細(xì)地去觀賞。
山東孔廟導(dǎo)游詞篇七
嗨!大家好,，我是大家這一次來(lái)泰安游岱廟的導(dǎo)游,，我姓x，大家叫我導(dǎo)游好了!今天游岱廟時(shí),，請(qǐng)大家除了美麗的照片和美好的回憶,，什么也別帶走;除了輕輕的腳步和由衷的贊嘆，什么也別留下。謝謝合作,。好了,，我也不多說(shuō)了，咱們開(kāi)始這一次的旅行吧!
女士們,、先生們,，現(xiàn)在我們已經(jīng)站在了巍峨的岱廟前。大家注意到了嗎?岱廟前面,，還有一座較小的廟宇,，這就是“遙參亭”，是當(dāng)年帝王來(lái)泰山舉行封禪祭典時(shí)的起點(diǎn),。
正陽(yáng)門(mén)內(nèi)就是岱廟了,。這是一個(gè)神奇的地方，它的圍墻與一般廟宇不同,，圍墻周長(zhǎng)1300米,，5層基石，上砌大青磚,，呈梯形,。共有8座門(mén)：正中為正陽(yáng)門(mén)，是岱廟的正門(mén),。迎面是配天門(mén),，取孔子說(shuō)的“德配天地”之意。配天門(mén)兩側(cè),，東為三靈侯殿,，西為太尉，三殿之間以墻相連,，構(gòu)成岱廟中間第一個(gè)院落,。
過(guò)了仁安門(mén)，便是雄偉高大的天貺(kuang)殿,，是這座廟宇的主體,。大家看，天貺殿坐落在白色的臺(tái)基之上,，周?chē)駲陂?ying)環(huán)繞,，云形望柱齊列，周?chē)┮曰乩?，回廊把岱廟這座大建筑物緊緊地環(huán)抱著,，平直與崇高的對(duì)比，更激起了人們對(duì)岱廟的崇仰,。
從天貺殿后門(mén)出,，有磚石通道與后寢宮相連,。是皇帝祭泰山下榻(ta)的地方。
這座高大,、古老的廟宇蘊(yùn)含了豐富的自然與文化的積淀,，已被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》。
從岱廟出來(lái),，經(jīng)岱宗坊,、一天門(mén)、紅門(mén),、中天門(mén),、升仙坊至南天門(mén)、是古代皇帝封禪泰山所走過(guò)的路,，也稱(chēng)中路,。我們從這條路就可以登上泰山極頂了。
女士們,、先生們,，我們這次岱廟之旅就到此結(jié)束了。請(qǐng)你們繼續(xù)步入大山,，去領(lǐng)略泰山的神韻,。回味美好泰山的時(shí)候,，也要記得帶你們一起游岱廟的小高導(dǎo)游喲……謝謝大家的支持,，再見(jiàn)!
山東孔廟導(dǎo)游詞篇八
岱廟古稱(chēng)東岳廟、泰岳廟,，也叫泰廟,，明代開(kāi)始稱(chēng)為岱廟。它是泰山上下現(xiàn)存最大,、最完整的古建筑群,，是古代帝王來(lái)泰山時(shí)祭祀泰山神的場(chǎng)所。據(jù)文字記載及文物調(diào)查證實(shí),，岱廟初建于秦漢,，隨著泰山神信仰的逐步增大，岱廟規(guī)模也日益增大,，以宮城形制來(lái)營(yíng)造岱廟,，是宋代以來(lái)所嚴(yán)格遵循的制度。
先看一下岱廟的平面圖,。整個(gè)岱廟呈長(zhǎng)方形,，四周城墻高筑,，四角都建有角樓,，總占地面積約占9,、6萬(wàn)平方米，城內(nèi)布局嚴(yán)謹(jǐn),，對(duì)稱(chēng)規(guī)整,，以一條南北方的軸線為中心，主要建筑依次排列在中軸線上,，左右兩邊以庭院形勢(shì)對(duì)稱(chēng)分布,，這些院落各自獨(dú)立，以幽雅,、質(zhì)樸的風(fēng)格與主要建筑的莊嚴(yán),、肅穆相映成趣，即主次分明,，又完整統(tǒng)一,。
游岱廟要從遙參亭開(kāi)始。遙參亭又名“草參亭”是岱廟的前庭,，古帝王來(lái)岱廟祭祀泰山神之前必先在遙參亭舉行一個(gè)簡(jiǎn)單的拜儀式,，遙參也就是遙遙祭拜的意思。在遙參亭與岱廟之間的中軸線上,，是清康熙20xx年,，山東布政使施天裔和巡撫兵部右侍郎趙祥星組織人筑建的“岱廟坊”，石坊的上部為仿木結(jié)構(gòu),，在石坊的梁柱,，額板等地分別雕有“鋪首銜環(huán)，丹鳳朝陽(yáng),，二龍戲珠,，群鶴鬧蓮，天馬行空,，麒麟獻(xiàn)寶等二十余幅圖案,，圖案設(shè)計(jì)均采用對(duì)稱(chēng)的手法，體現(xiàn)出了我國(guó)古代工匠精湛的雕刻工藝,，是我國(guó)現(xiàn)存清代石雕建筑珍品,。
岱廟四周有八個(gè)門(mén)，朝正南的為五個(gè),，中為正陽(yáng)門(mén),，正陽(yáng)門(mén)兩側(cè)為“掖門(mén)”掖門(mén)兩側(cè)東為“仰高門(mén)”西為“見(jiàn)大門(mén)”，意思就是說(shuō)仰望泰山之高,，目睹泰山之大,。
配天門(mén)是岱廟的第二重門(mén)，創(chuàng)建于北宋的大中祥符年間,，取孔子語(yǔ)“德配天地”之意,，解放后曾多次整修,，現(xiàn)懸掛的“配天門(mén)”牌是當(dāng)代書(shū)法家舒同書(shū)寫(xiě)，殿內(nèi)原供奉青龍,、白虎,，朱雀、玄武四方星宿,，現(xiàn)在是流動(dòng)展室,，為泰山民俗展。
走右邊,，此為三靈候殿,，祭祀周朝諫官唐宸、葛雍,、周武三人,，傳說(shuō)宋真宗東封泰山時(shí)，在南天門(mén)見(jiàn)三神人,，加封為“三靈候”后來(lái)建此殿專(zhuān)為祭祀?，F(xiàn)神像早已被毀，在殿中間陳列有泰山石上刻“泰山石敢當(dāng)”,。
在岱廟內(nèi)共有碑刻二百多塊,。有“宣和修泰岳廟記碑”它立于北宋宣和六年，也就是公元1120xx年,，是宋微宗遣人修岱廟的記事碑,，碑高9、25米,，寬2,、1米，僅龜座就高1,、85米,，重約4萬(wàn)斤，是泰山上下現(xiàn)存最大的一通龜趺碑,。據(jù)碑中記載,，此次重修后，岱廟內(nèi)的古建筑共有八百一十三楹,，碑文由翰林學(xué)士宇文粹中撰寫(xiě),，朝散大夫篆額并書(shū)，碑陽(yáng)刻有明萬(wàn)歷十六年(公元1588年),。山東巡撫中州李戴,，巡撫清源吳龍 徵(zheng) 題，田東書(shū)寫(xiě)的“萬(wàn)代瞻仰”四個(gè)大字,。前人有很多豐碑,，在明代時(shí)被借用,，即在碑最刻上幾個(gè)大字，此碑就是如此,。
進(jìn)漢柏院,，門(mén)匾上寫(xiě)“炳靈門(mén)”,。這處雅致的小院名叫漢柏院,，因院內(nèi)保存有五棵柏樹(shù)，相傳為漢武帝公元前120xx年來(lái)泰安封禪時(shí)親手栽植而得名,，在院的北面是一座炳靈宮,，供奉著泰山神的三太子炳靈王，1920xx年毀于戰(zhàn)火,，1959年在炳靈殿舊址建起漢柏亭,，此院內(nèi)共有碑刻90余塊。西北側(cè)中間一塊,，是清乾隆皇帝御制的漢柏圖碑,，乾隆皇帝的詩(shī)文留世的很多，但畫(huà)卻很少見(jiàn),，尤其是刻在石碑上的更不多見(jiàn),。乾隆曾十次來(lái)泰安，六次登上泰山,，在泰山留下170余首詩(shī)文,，漢柏連理枝這幅圖是乾隆回去后憑記憶繪制的。北邊這通碑是清康熙年間,，河道總督 張鵬翮(he),，所題寫(xiě)“漢柏”詩(shī)(詩(shī)文：古柏千年倚碧巒，太平頂上覺(jué)天寬,，晴空白鶴時(shí)來(lái)舞,，云外逍遙得靜觀)。南面這通碑是由明崇禎年間陳昌言繪制的,。碑額“漢柏圖贊”由左佩璇篆寫(xiě),。
《第一山碑》是由北宋的四大書(shū)法家之一米芾書(shū)寫(xiě),，米芾是北宋的書(shū)畫(huà)大家，以行書(shū)成就最高,。若仔細(xì)觀賞三字,，可謂各有特色，后人總結(jié)了三大特點(diǎn),，“1,、三字筆畫(huà)不一樣粗細(xì)：“第”字筆用筆較細(xì),，書(shū)寫(xiě)瘦長(zhǎng)，“一”和“山”字寫(xiě)得粗壯2,、在這碑上三字所占位置不平均,，“第”字占了碑了的一多半，“一”和“山”字只占了下面的一小部分3,、三字所用字體不太一樣,，“第”字為行書(shū)，“一”字寫(xiě)得放松,，有點(diǎn)草書(shū)的感覺(jué),，且有春蠶吐絲的意境,，“山”字寫(xiě)的穩(wěn)重，其中的一橫有點(diǎn)隸書(shū)的味道,，整體觀賞此碑,，立在這兒很穩(wěn)，有穩(wěn)如泰山之意,。
東御座 在元明時(shí)是貴賓休息的地方,。明代稱(chēng)迎賓堂，清朝時(shí)乾隆皇帝將它改為“駐畢亭”,，這里成為乾隆皇帝來(lái)泰山時(shí)臨時(shí)休息的地方,。因它處在岱廟的東華門(mén)內(nèi)，又是帝王休息的場(chǎng)所,，所以又稱(chēng)“東御座”,。(這幾個(gè)字是當(dāng)代書(shū)法家李傳周所書(shū))它是一個(gè)四合院式的建筑。由垂花門(mén),、儀門(mén),、大門(mén)、正殿和廂房影壁組成,。
院內(nèi)保存有我們現(xiàn)存最早碑刻之一的《秦刻石》,，又名《李斯小篆碑》，此石刻是我國(guó)最早的記敘功德的刻石,，它原立于泰山頂碧霞祠西側(cè)玉女池旁,，刻石原有222字，主要內(nèi)容記載了秦始皇的功德銘和秦二世胡亥的繼位詔書(shū)。這個(gè)碑刻已經(jīng)有二千多年的歷史了,，但是在清乾隆五年(1740年)的時(shí)候曾毀于一場(chǎng)大火,，整個(gè)碑刻就遺失了，75年之后泰安知縣蔣伯生在泰山頂玉女池旁邊拾到兩塊殘片,，現(xiàn)僅存10個(gè)殘字,，內(nèi)容是“斯,、臣,、去,、疾,、昧、死,、臣、請(qǐng)、矣,、臣”。秦刻石最初有7塊,，但現(xiàn)在僅存瑯玡1塊,，泰山1塊，所以這塊秦泰山刻石已成為稀世珍寶,，是我國(guó)的一級(jí)文物,。“高臺(tái)三上五間正殿是皇帝來(lái)時(shí)休息的地方,。中間是龍椅,，兩邊的紅木家具是從民間收集來(lái)的，按清朝時(shí)的原樣陳列的,，家具上有用象牙骨頭,、貝殼鑲嵌的人物及花卉紋飾。在殿內(nèi)抱柱上的這幅清乾隆皇帝的詩(shī)聯(lián)：“唯以一人治天下,，豈為天下奉一人”橫匾為“勤政親賢”,。意思就是說(shuō)“天下要有一個(gè)人來(lái)統(tǒng)一治理，但天下不能僅供奉他一人,，皇帝要勤于政事,，親近賢明”。殿內(nèi)東為書(shū)房,，西為臥室,。
岱廟內(nèi)共存有文物一萬(wàn)多件，其中一級(jí)文物138件,，以祭器為主,，乾隆皇帝獻(xiàn)給泰山神的祭器中，有三件尤為珍貴，被定為泰山鎮(zhèn)山三寶,，都是一級(jí)文物,。——
沉香獅子“乾隆20xx年奉于岱廟,，用珍貴的沉香木疙瘩粘合雕制而成,，獅子的眼睛用琉璃鑲嵌，各重3,、5公斤,。沉香木是一種較為名貴的中藥材，盛產(chǎn)于南方,，不但木質(zhì)堅(jiān)硬,，而且還散發(fā)著淡淡的清香，以入水即沉為貴,。
溫涼玉圭：清乾隆36年奉給泰山神,，圭衣90多厘米，重27,、75千克,，它由兩塊玉組成，上部為純玉制成,，質(zhì)密而涼,，下部為璞玉制成，所含的雜質(zhì)較多,，與上部比較手感稍溫,，上涼下溫，故稱(chēng)“溫涼玉圭”,。玉圭的上部刻有日,、月、星及海岱河的圖形,，意喻泰山神主宰天地,，威與天齊，下部刻有“乾隆年制”四個(gè)字,。
黃釉青花瓷葫蘆瓶：此瓶為一對(duì),，是明代嘉靖年間官窯景德鎮(zhèn)精品,，燒成后一直珍藏于皇宮中，于清乾隆52年供于岱廟,，但是1942年瓷瓶曾被盜走,，在轉(zhuǎn)售過(guò)程中遺失了一只,，現(xiàn)僅存一瓷瓶及另一瓷瓶蓋,。
仁安門(mén)，岱廟的第三重門(mén),，創(chuàng)建于北宋大中祥符年間,，元代重建,，取孔子語(yǔ)“仁者安仁”意思就是說(shuō)：以仁義治理天下，天下則安,?！疤煜職w仁”四個(gè)大字是集的李隆基所寫(xiě)“紀(jì)泰山銘”摩崖石碑上的字，四側(cè)回廊是1999年重修恢復(fù)元以前的形式,，匾額由陳從周所題,。
閣老池 是古時(shí)的一處品級(jí)臺(tái)，據(jù)說(shuō)隨帝王來(lái)祭神的閣老官員至此止步,，不準(zhǔn)前行,，在石欄池內(nèi)立有九塊玲瓏石，這些石頭是金代大安元年奉符縣令(吳kan)獻(xiàn)給泰山神的。這玲瓏石有多種稱(chēng)呼,，一叫“界石”跟隨帝王來(lái)祭神的一品大員至此止步,，起到時(shí)界線的作用，又叫“扶桑石”據(jù)傳此石從東海運(yùn)來(lái)，東方是日出之地，有神木扶桑,，亦有扶桑之國(guó),，還有一個(gè)俗名為“迷糊石”,，這是一個(gè)有趣的游戲，以石洞為中心將雙眼閉死,，繞石頭正轉(zhuǎn)三圈反轉(zhuǎn)三圈,，然后往北走，去摸那棵古柏的樹(shù)心,，摸到的人泰山神會(huì)賜予他大福大貴,。
天貺殿：
前面就是岱廟的主體建筑——宋天貺殿。宋大中祥符元年公元1020xx年10月,，北宋真宗趙恒率群臣來(lái)封泰山,，舉行隆重的封禪大典。第二年下詔擴(kuò)建岱廟,，創(chuàng)建天貺殿以供奉泰山神靈,。“天貺殿”之名就是說(shuō)這座殿是上天賜予的,。大殿采用了“”之制,，重檐廡殿頂?shù)慕ㄖ问健Ｋ^“”之制就是開(kāi)間為九,，進(jìn)深為五,，以這兩個(gè)數(shù)字組合的大殿在古建筑中為數(shù)很少，象征著帝王之尊,，而廡殿頂是指殿頂前后左右四面都有斜坡,，具有四坡五脊的特征，是古建筑中最高等級(jí)的屋頂,。天貺殿采用這種最高等級(jí)的建筑形式,，是為符合泰山神五岳獨(dú)尊的身份而設(shè)計(jì)的，此殿與北京故宮的太和殿,、曲阜遼孔廟的大成殿并稱(chēng)為中國(guó)三大殿,。殿內(nèi)供奉著東岳大帝泰山神泥塑像。唐玄宗來(lái)泰山封禪,，給泰山神加封號(hào)為“天齊王”,，這是泰山神有史記載的帝王給予的第一稱(chēng)號(hào)，北宋真宗又封泰山神為“仁圣天齊王”,，大中祥符年又晉封為“天齊仁圣帝”,。元世祖忽必烈又封泰山神為“天齊大生仁圣帝”,，明太祖朱元璋認(rèn)為給泰山神加封號(hào)是對(duì)他的不尊重，于是給泰山神云除“帝”和“王”的稱(chēng)號(hào),，改稱(chēng)為“東岳泰山之神”,，恢復(fù)其神的本來(lái)面目，并定時(shí)派員祭神,?；实郯菁捞┥缴駮r(shí)，行三獻(xiàn)二跪六叩之禮,。泰山神又稱(chēng)東岳大帝,，民間又傳為黃飛虎，主管生與死,，這主要與泰山位于東方有關(guān),，日出昭示著生命的開(kāi)始，日出東方是一日之始,，東方屬春又是一年之始,，萬(wàn)物復(fù)蘇就在春季，而日落是一天的結(jié)束,，伴隨而來(lái)的就是黑夜,，有升就有落，有生就有死,，于是生死的大任順理成章地落在了泰山神身上,，他上可管天子百官，下可管黎民百姓,。任何人也逃脫不了生與死的問(wèn)題,，所以歷代帝王紛紛來(lái)泰山祭天禮地，乞求保佑皇位永存,，長(zhǎng)命百歲,。其上匾額“配天作鎮(zhèn)”為康熙所寫(xiě)。
泰山神啟蹕回鑾圖：
殿內(nèi)東,、西,、北三面墻壁上所繪的這幅壁畫(huà)名為“泰山神啟蹕回鑾圖”“啟”為出巡之意“蹕”是凈街清道之意，“回鑾”就是返回,。整幅畫(huà)內(nèi)容描繪了泰山神出巡和回歸的盛況。壁畫(huà)是最早繪于宋代,，畫(huà)長(zhǎng)62米,，高3、3米,，通過(guò)描繪泰山神出巡的場(chǎng)面,，表現(xiàn)了宋真宗封泰山的威嚴(yán)氣派,，畫(huà)面以大殿后門(mén)為界，東半部為“啟蹕圖”,，西半部為“回鑾圖”,。第一組是送行部分，十八位大學(xué)士捧笏送行,，這兒也是泰山神的隨從人員,，文官在里，武將在外,，密密麻麻簇?fù)碇俗妮営褫毜奶┥缴?，肅穆莊嚴(yán)，上方穿紅袍的就是泰山神的三太子炳靈王,，下方是道教神仙延禧真人,，他是泰山神的軍師。這一組是奇珍異寶祥獸圖,，在珊瑚獅子,、白象等，白象的背上有五彩寶瓶,，瓶出五彩之光,，喻意吉祥如意，兩匹駱駝在出巡圖幅中身上沒(méi)有駝東西,，這兒是個(gè)伏筆,，再往前是儀仗隊(duì)樂(lè)隊(duì)，形態(tài)各異,，栩栩如生,，最后是十八城隍接駕，城隍是地方小神仙,，在此恭候泰山神的到來(lái),。另一邊是回鑾圖，這是十八城隍由恭候改為送行,，注意此處多了一只老虎,，因?yàn)楣诺弁醭鲅策€有一層涵義，就是狩獵,。再往前與前半部分大致相同,，前面駱駝身上是空的，在此它的身上多了卷宗,，我們同前邊老虎聯(lián)系起來(lái)看,，卷宗代表文，老虎代表武,，表示泰山神出巡雙豐收,。整個(gè)畫(huà)面有697人,，場(chǎng)面宏大，是我省最大一幅壁畫(huà),，畫(huà)面內(nèi)容在全國(guó)實(shí)屬罕見(jiàn),，是古代藝術(shù)的魂寶。殿內(nèi)銅釜鑄于明代,，是古代舉行廟會(huì)時(shí)舍粥用的,。銅鏡的四周雕有纏枝花紋，上端的兩角有祥云紋,，云紋當(dāng)中各鑄有14個(gè)圓,，合起來(lái)為28個(gè)，意指天上二十八個(gè)星宿,。鏡面上端高浮雕女神,，此鏡是明弘年間鑄造，原是遙參亭碧霞元君神像后的供物,。1936年移到這兒保護(hù)起來(lái),。據(jù)說(shuō)一切妖魔鬼怪在此一照就會(huì)原形畢露，所以又叫照妖鏡,。
后面的三組建筑是后寢宮,，創(chuàng)建于北宋，宋真宗認(rèn)為泰山神即封成“帝”,，就沒(méi)有皇后,，因而給泰山神想象了一位皇后，封為“淑明后”并建這三宮以供其居住,。
山東孔廟導(dǎo)游詞篇九
天貺殿后面是后寢三宮,，中為正寢宮，面闊五間,，兩邊為配寢宮,，各三間，宋真宗大中祥符五年(公元1020xx年)詔封泰山神為“天齊仁圣帝”后,，考慮到還缺個(gè)皇后,，便于同年封了一個(gè)“淑明后”，并為“她”修建了后宮,，從“嬪妃”則居住配寢宮,。封建統(tǒng)治者為了達(dá)到“借神安民”的目的，真可謂“用心良苦,，處心積慮了”,。
天貺殿兩側(cè)為東西碑廊，各種碑碣漢畫(huà)像石琳瑯滿(mǎn)目,，泰山歷代碑刻精品大都集中在這里,。這些碑刻幾乎集中國(guó)書(shū)法之大成，上追晉代“二王”,，下承宋朝“四大家”,，真草隸篆，體例俱全;顏柳歐趙,，風(fēng)格各異,，其中有七大漢碑的《衡方碑》、《張遷碑》;晉代三大豐碑之一的《孫夫人碑》;造形新穎,，書(shū)法相異的《雙束碑》;泰山佛教記事名碑《大唐齊州神寶寺碑》等共19塊,，均具有很高的歷史文物價(jià)值和書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。
西側(cè)廊內(nèi)陳列的48塊漢畫(huà)像石是自1960年以來(lái),，幾次清理大汶口和舊縣東的漢畫(huà)像石墓而集,。這些漢畫(huà)像石，內(nèi)容豐富,，取材廣泛,，有的反映車(chē)馬出行、樂(lè)舞百戲等社會(huì)生活;有的描述神話(huà)故事;也有反映歷史人物的,，畫(huà)面圖案工整,，造型生動(dòng)，在雕刻技法上,，把中國(guó)傳統(tǒng)的畫(huà)技同線刻,、浮雕揉合一體，體現(xiàn)出古拙質(zhì)樸,、雄健壯美的特點(diǎn),，是研究中國(guó)古代文化藝術(shù)和東漢社會(huì)生活的重要實(shí)物資料。
出碑廊,，過(guò)炳靈門(mén),，是“漢柏院”。院內(nèi)原有“炳靈殿”,，毀于民國(guó)年間,。院中五棵高大的古柏，枝椏交錯(cuò),，若虬龍?bào)葱?，相傳為漢武帝于元封元年(公元前120xx年)封禪泰山時(shí)所植，距今已有兩千多年,，“漢柏院”由此得名,。
院北的“漢碑亭”是1959年在炳靈殿故址上修建的，亭子建立在三層石砌的高大臺(tái)基上，十分壯觀,。臺(tái)基壁上鑲嵌乾隆五十九年(公元1749年)泰安知縣何人鱗所書(shū)杜甫的《望?gt;>和《秋興》等名人詩(shī)刻,。登上亭子極目四望，天光云影,，心寬臆闊,，岱廟全景，泰城全貌盡收眼底,。
漢柏院內(nèi)碑碣林立,，約計(jì)90余塊。其中有后人隸書(shū)的東漢張衡的《四愁詩(shī)》,、曹植的《飛友篇》,，有后人篆書(shū)陸機(jī)的《泰山吟》、謝靈運(yùn)的《泰山吟》以及宋朝大書(shū)法家米芾《第一山》,、明崇禎年間陳昌言,、左佩鉉題篆的《漢柏圖贊》、乾隆皇帝御制的《漢柏圖》和當(dāng)代眾多名人留下的墨跡,。置身于碑林之中就象讀了一部中國(guó)的歷史,，接受民族的熏陶，,，會(huì)給每一個(gè)嚴(yán)肅的觀賞都留下不盡的思索,。
由漢柏院向北行，穿過(guò)幽靜的小花園進(jìn)入一個(gè)小巧玲瓏的四合院,。這里是古帝王祭祀泰山時(shí)居住的地方,，因座落在東華門(mén)內(nèi)，故稱(chēng)“東御座”,。其建筑為元至正七年(公元1347年)所建,，明代稱(chēng)迎賓堂,，乾隆三十五年(公元1770年)改稱(chēng)駐蹕亭,。東御座由長(zhǎng)城花門(mén)、儀門(mén),、大門(mén),、正殿和廂房組成，院內(nèi)建筑精美,，綠樹(shù)掩映,，清靜幽雅，給人以超世絕塵之感,。五間正殿高筑臺(tái)基之上,，殿內(nèi)按清宮設(shè)置作復(fù)原陳列,，有乾隆帝臘人座像，有龍墩,、龍椅,、立柜、方桌等紫檀家具及各種大理石花紋飾和金絲銹古器型的掛屏以及文房四寶,。著名的“溫涼玉雕花圭”,、“沉香獅子”和“黃地蘭花瓷葫蘆”是乾隆二十七年、三十六年朝拜泰山時(shí)的供品,，并稱(chēng)泰山“鎮(zhèn)山三寶”。大門(mén)和殿堂里身著清代古裝的“衛(wèi)士”,、“宮女”以清庭禮儀迎接游客,，使游人仿佛回到遠(yuǎn)古的時(shí)代，浮想聯(lián)翩,。
殿堂臺(tái)基下立一石碑,，用玻璃護(hù)罩，這就是馳名中外的“名山刻石之祖”秦刻石,?！短┥角乜淌风澘糖厥蓟使Φ裸懞颓囟涝t書(shū)，為丞相李斯書(shū)寫(xiě),。他以簡(jiǎn)練秀雅的小篆代替了當(dāng)時(shí)筆畫(huà)繁贅的大篆,，字跡剛勁挺拔，一掃眾家肥呆之氣,，碑文共222字,，后漸泯滅，明嘉靖年間還尚存29字,，原立在岱頂玉女池旁,，后經(jīng)滄桑沉淪，幾次失而復(fù)得,，今唯剩10個(gè)殘字,，完整者七?？胺Q(chēng)稀世之寶,，被列為國(guó)家一級(jí)文物。
出寢宮向北,，為岱廟的最后一進(jìn)院落,。東西兩座花園內(nèi)各種盆景千姿百態(tài)，藝術(shù)地再現(xiàn)了泰山的一景一物,，奇花異草,。西南方西臺(tái)上的鐵塔鑄于明嘉靖十二年(公元1533年)，原為13級(jí)，現(xiàn)僅存3級(jí),，造型質(zhì)樸,，仍不失當(dāng)年風(fēng)采，與鐵塔對(duì)峙的東南方臺(tái)基上的銅亭,，又稱(chēng)“金闕”,，為全銅鑄造，仿木結(jié)構(gòu),，高4.4米,，闊3.4，明萬(wàn)歷四十三年(公元1620xx年)鑄于岱頂碧霞祠,，為供奉碧霞元君而建,。明末清初移于山下靈應(yīng)宮，1972年遷入岱廟,，是目前國(guó)內(nèi)僅存的三大銅亭之一,。
“厚載門(mén)”是岱廟的最后一道門(mén)，是1984年重建的,。門(mén)上有“望岳閣”三間,，黃瓦明廊，紅柱隔扇,，猶如空中瓊閣,。站在閣上仰望岱岳雄姿，青山繞白云,，綠樹(shù)生輕煙,，天門(mén)云梯宛若游龍浮掛天邊。
出厚載門(mén)北行為紅門(mén)路,，過(guò)岱宗大街不遠(yuǎn)即到登山之起點(diǎn),，泰山的山門(mén)——岱宗坊，由此起步,，將步步登高,，飽覽泰山的最佳風(fēng)景，直至登“天”,。
