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成都旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇一
所謂“有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎!”,，今天很高興能為大家竭誠服務(wù)。大家不遠(yuǎn)萬里,，帶著一份對祖國的熱愛,，對四川震后旅游的一份關(guān)心,，從遙遠(yuǎn)的澳大利亞而來,，著實(shí)讓小龍感動不已。鑒于大家馬上又要踏上回鄉(xiāng)的旅途,，旅游時(shí)間有限，那我將主要帶領(lǐng)大家參觀黃龍溪核心旅游區(qū)的正街以及古碼頭,。
(西寨門——→滴水漫灘)
黃龍溪位于成都市區(qū)西南方28公里處的雙流縣,，憑借雙流機(jī)場便捷的交通區(qū)位,，黃龍溪越來越受到入境游客的親睞,。其實(shí)遠(yuǎn)在三國時(shí)代,，黃龍溪就以交通便利,、商賈云集而出名，錦江水和鹿溪河水在此交匯,，綿延途徑樂山,、宜賓并最終匯入長江。黃龍溪旅游的精髓,，就在于一個“古”字,。除了歷史悠遠(yuǎn)，它的古街,、古廟,、古榕樹,、古衙門,、古碼頭均向慕名至此的游客們述說著她的千年古韻，而我們今天將要游覽的黃龍溪七條古街之一的正街呢,，則是這些景點(diǎn)的集中展示區(qū),，真所謂“一街三寺廟，悠遠(yuǎn)佛文化”啊,。
(滴水漫灘——→唐家大院——→古龍寺)
有一首歌唱得好,，“敢問路在何方，路在腳下”。不積跬步,，無以至千里,，旅游愛好者們從來都會對目的地的方方面面表現(xiàn)出極大地興趣，我想大家也應(yīng)該對腳下的黃龍古街充滿好奇了吧!古街雖然歷經(jīng)1700多年的歷史變遷,，至今仍保留完整,。街面全由青石板鋪就，街面平均寬度3.44米,，就相當(dāng)于漢代的兩架馬車并駕齊驅(qū)，可見當(dāng)時(shí)黃龍溪的繁華程度,。街道兩旁廊柱排列有序,，現(xiàn)共有明清民居76套，大部分為一樓一底,。不知大家有沒有聽說過中國五大傳統(tǒng)最具鄉(xiāng)土風(fēng)情的住宅形式呢?well,分別是北京的“四合院”,、陜西的“窯洞”、云南的“一顆印”,、客家的“圍龍屋”和廣西的“干欄式”,。其中廣西壯族的干欄，又叫木樓,、吊腳樓,，多為兩層。上層住人,，下層堆放雜物,。在古鎮(zhèn)大家也可觀賞到臨江傍水而筑的體現(xiàn)古蜀民居“干欄”文化特色的“吊腳樓”建筑風(fēng)格。
好了,，游客朋友們,，現(xiàn)在我們看到的這座氣勢宏偉，位于正街南首,、坐西向東的寺廟呢,，就是黃龍溪修建最早，保存最完整的古龍寺了,。你別看它門洞低矮,，視野狹小，進(jìn)去你就會發(fā)現(xiàn)古龍寺場院寬闊,，建筑物錯落有致,。那古龍寺到底有哪些值得我們一游呢，那我們進(jìn)去一看究竟吧!古龍寺以古寺廟,、古戲臺,、古黃角樹“三古”有機(jī)結(jié)合，相得益彰，成為一大特色,。
正門上即為戲臺,，又名萬年臺，據(jù)說是黃龍溪原有九個戲臺中僅存的一個,，不知大家有沒有發(fā)現(xiàn)這個戲臺與標(biāo)準(zhǔn)的戲臺有什么不同之處呢?對啦,，標(biāo)準(zhǔn)的戲臺兩旁還有兩個類似耳朵的建筑物，名叫耳樓,，但是由于場地的限制呢,，這里沒有建造。戲臺前,，也就是我們現(xiàn)在站的地方呢,，就是過去人們集會、交易,、看戲的院壩,。大家不難發(fā)現(xiàn)，院壩南北各有一棵據(jù)考有1700多年的黃葛樹,。北邊一株樹干分岔處的中央有約二尺見方的小廟,，供奉著“黃葛大仙”，傳說只要摸摸樹身,，即可消災(zāi)祛病,。南邊古榕樹，盤根錯節(jié),，其下嚴(yán)密包裹著一座小土地廟,。這兩棵古樹，廟騎樹,、樹裹廟,，堪稱天下一絕。黃葛樹主要產(chǎn)于我國華南,、西南,，川西栽培最佳。因其耐寒,，是最常用的庭蔭樹,、行道樹之一。另外,，它還是重慶直轄市的市樹,。黃龍溪古榕樹還有一個美麗的傳說。從前,，有一個美麗的小姑娘叫阿西,，她救了一只小鹿,。小鹿是南極仙翁的守山童子，感激阿西姑娘的救命之恩,，求了一顆水珠解當(dāng)?shù)氐暮禐?zāi),。但水珠不慎被旱龍吃了。小鹿童子于是勇殺旱龍,，旱龍死后,，成了可潤萬年的河水。小鹿童子最后也死了,。人們見到山上一股赤水流入河水,，那是小鹿童子的血。這就是古鎮(zhèn)以前叫“赤水”的由來,。阿西姑娘則變成了古榕樹,，守在河邊。人們?yōu)榱思o(jì)念他們兩個,，把河水叫做鹿西河，叫著叫著就成了鹿溪河,。
誒,，不知大家有沒有聽到寺內(nèi)正殿不時(shí)傳來的木魚敲擊聲呢，在古龍寺,，佛教文化得到了很好的傳承,。可是你們知道和尚們每天必頌的是什么經(jīng)文嗎?對啦,，看來這位朋友對佛教有一定的了解,，《般若波羅蜜多心經(jīng)》。它簡稱心經(jīng),，是佛教大乘教典中,，一部文字最短少，詮理最深奧微妙的經(jīng)典,，被認(rèn)為是般若的核心,，佛法的心要。全經(jīng)僅用二百六十個字,，就濃縮了六百卷大般若經(jīng)的要義,。既闡明宇宙人生緣起性空的原理，同時(shí)也顯示出了般若真空妙理的體用與功能,。走過正殿,，我們就來到了佛寺中供奉佛祖的大殿——大雄寶殿。大雄寶殿是佛教寺院的核心建筑,，是僧眾朝暮集中修持的地方,。大雄是佛的德號,。大者，是包含萬有的意思;雄者,，是攝伏群魔的意思,。因?yàn)獒屽饶材岱鹁咦銏A覺智慧，能雄鎮(zhèn)大千世界,，因此佛弟子尊稱他為大雄,。寶殿的寶，是指佛法僧三寶,。細(xì)心地朋友可以發(fā)現(xiàn),，大雄寶殿的像設(shè)可分為三部分：一是大殿正中的主尊佛像，二是大殿兩側(cè)的十八羅漢,，三是正中佛壇背后的三大士或海島觀音像,。但各地佛寺因地因事制宜，并不完全相同,。
好了,，游客朋友們，接下來我們就去參觀與古龍寺一墻之隔的“三縣衙門”吧!據(jù)資料介紹,，民國以來這里是華陽,、仁壽和彭山三縣的聯(lián)合執(zhí)法機(jī)構(gòu)，故稱“三縣衙門”,，它始建于清代,，初為總爺衙門，職責(zé)有三：一是民事管理,，二是堰務(wù)管理,，三是治安管理。說到衙門,，大家也許會聯(lián)想到大堂之上一塊匾曰“正大光明”或者“明鏡高懸”,，大堂之下是昏庸的縣太爺、奸詐陰險(xiǎn)的師爺和兇神惡煞的衙役,。一部天下衙門史,，其實(shí)就是一部官欺民、官害民的赤裸裸的血淚史,，真所謂衙門八字朝南開,有理無錢莫進(jìn)來,。但既來之，則安之,，我們還是進(jìn)去親身感受下古代“天下熙熙皆為利來,、狹路相逢利字當(dāng)先”的衙門吧。
大家請看大門楹聯(lián),，上寫到“黃龍寶山伸出龍爪抱雞翅,，白馬臨江勒轉(zhuǎn)馬頭望虎巖”,，聯(lián)上的六個地名巧妙的說明了衙門的管轄范圍，那大家可否猜出是哪六個地名呢?呵呵,，有點(diǎn)難吧,，那等會兒我們出來的時(shí)候再讓小龍告訴你們吧，大家請里面走,。一進(jìn)大門,，大家是不是被眼前的白色腳印給吸引住了呢?大家不妨一試，看自己的腳是否于其大小相仿,。據(jù)說,，這個腳印是古代華陽、仁壽兩縣的交界,，現(xiàn)在我們腳踏兩界,，是不是感受到了歷史的厚重感呢!
為增強(qiáng)衙門的吸引力度，規(guī)劃時(shí)還在衙門走廊兩側(cè)墻壁上掛有歷年來在黃龍溪所拍電影,、電視劇和紀(jì)錄片的劇照,。江洲田園風(fēng)情濃，遠(yuǎn)處山丘樹蔭綠,，自1983年來,，先后有180多部電影在此誕生，所以古鎮(zhèn)又被譽(yù)為“古鎮(zhèn)好萊塢”,。黃龍溪古鎮(zhèn)之所以引起影視界人士關(guān)注，是因?yàn)檫@里清代風(fēng)格的街市建筑仍然保存完好,，集山,、水、城于一體,，體現(xiàn)了古人依托自然,、親近自然、天人合一的人居環(huán)境,，并在1990年由中國貿(mào)易總公司出版的刊物《古鎮(zhèn)黃龍溪一瞥》中系統(tǒng)亮相全國,，現(xiàn)在它已是全國十大名鎮(zhèn)之一，成都市八大風(fēng)景名勝區(qū)之一,，省級歷史文化名鎮(zhèn),，并在去年5月5日并評委了國家4a級旅游景區(qū)。為了弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化,，更好的展示三縣衙門的歷史,、文化藝術(shù)價(jià)值，發(fā)展黃龍溪的旅游事業(yè),，在三縣衙門的原址上還開辟了黃龍溪出土文物,、民俗文物展覽,。衙門內(nèi)放著許多古代公堂用具，大家可盡情觀賞,，而且還可在高堂之上合影,，過當(dāng)一回縣官的癮兒。這里呢,，大家將有十分鐘的自由安排時(shí)間,。
今天正值黃龍溪一年一度的放生節(jié)。放生節(jié)是藏傳佛教的傳統(tǒng)節(jié)日,，每逢正月初八,，農(nóng)歷4月15號，相傳是釋迦牟尼誕生,、成佛,、圓寂的日子。每年這一天,，人們專心轉(zhuǎn)經(jīng)朝佛,，并把通過超度和念經(jīng)教化之后的魚等動物灑上凈水，經(jīng)過念經(jīng)祈禱之后放生,。有意思的是人們在上游放生,，下游就有漁人用漁網(wǎng)打撈。在藏族,，這一天也稱為窮人節(jié),，很多小商販停止?fàn)I業(yè)，裝扮成乞丐,，整個沿街都會有人給錢,。
好了，游客朋友們,，接下來呢,，我們將出古龍山門，一睹正街的傳統(tǒng)手工藝蜀錦;品嘗美味小吃陳麻花;體驗(yàn)金戈鐵馬,，齊發(fā)諸葛連弩;感受潮音寺,、鎮(zhèn)江寺的悠悠佛思;追憶黃龍古戰(zhàn)場等。好了,，我們出發(fā)吧!
成都旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇二
朋友們,，我們現(xiàn)在已經(jīng)站在三千年前金沙遺址的土地上了，讓我們走進(jìn)金沙,，一起開始一次金沙發(fā)現(xiàn)之旅,。
(走進(jìn)大門辦好相關(guān)入圓手續(xù)后)
金沙遺址發(fā)現(xiàn)于__年2月8日，是一處商周時(shí)期的古蜀文化遺址,。它位于成都市的西北部,，介于二環(huán)路與三環(huán)路之間,，距離我們市中心天府廣場約5公里。金 ?沙遺址是在一個基建工地的施工中偶然被發(fā)現(xiàn)的,。發(fā)現(xiàn)的當(dāng)年,，就被評選為“__年中國十大考古發(fā)現(xiàn)”。經(jīng)過幾年來的考古勘探與發(fā)掘,，目前已經(jīng)基本確認(rèn)遺 ?址的分布范圍在5平方公里以上,。在遺址內(nèi)已發(fā)現(xiàn)了大型宮殿式建筑、祭祀活動場所,、一般居住區(qū),、墓地等重要遺跡現(xiàn)象。在金沙遺址內(nèi)已經(jīng)出土了金器,、銅器,、玉 ?器、石器,、漆木器等珍貴文物6000余件,，還有大量的陶器、象牙以及野豬獠牙和鹿角,。這些發(fā)現(xiàn)使我們對金沙時(shí)期古蜀人的生活,、生產(chǎn)、喪葬習(xí)俗,、宗教祭祀有 ?了初步的了解,，同時(shí)對遺址的性質(zhì)、年代等也有了基本的結(jié)論,。從這個遺址的規(guī)模和一些高規(guī)格的重要遺跡,、遺物的發(fā)現(xiàn)推測，金沙遺址是繼三星堆文明之后,，商代晚期至西周時(shí)期古代蜀國的都邑所在。
金沙遺址是二十一世紀(jì)初中國第一個重大的考古發(fā)現(xiàn),，也是四川省繼三星堆之后又一個重大的考古發(fā)現(xiàn),。金沙遺址的發(fā)現(xiàn)，極大地拓展了古蜀文化的內(nèi)涵與外延,，對 ?蜀文化起源,、發(fā)展、衰亡的研究有著重大意義,，特別是為三星堆文明突然消亡之迷找到了有力的證據(jù),，可以說金沙遺址再現(xiàn)了古代蜀國的輝煌，復(fù)活了一段失落 ?/span>的歷史,，揭示了一個沉睡了三千多年的古代文明,。并將成都市的建城史從距今23__年提前到距今30__年左右,。
金沙遺址的發(fā)現(xiàn)再次掀起了古蜀王國神秘的面紗。而金沙村這個成都市西北郊平淡無奇的小村莊,，在__年初頓時(shí)成為西部的磁場,，社會關(guān)注的焦點(diǎn)，吸引著世人的目光,。
【到遺跡館的路上】
金沙遺址發(fā)現(xiàn)后受到了社會各界的廣泛關(guān)注,。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)非常關(guān)心、關(guān)注金沙遺址的發(fā)掘,、保護(hù)與建設(shè)工作,，__、__,、吳官正,、喬石、宋平,、尉建行,、王 ?樂泉、吳儀,、李嵐清,、李鐵映、姜春云,、陳至立等二十多位中央領(lǐng)導(dǎo)先后視察了金沙遺址,，并指示要把金沙遺址發(fā)掘好、保護(hù)好,、建設(shè)好,。金沙遺址的保護(hù)與建設(shè)得 ?到了國家文物局、四川省委,、省政府,、市委、市政府的高度重視與支持,。成都市委,、市政府在__年底就劃定了遺址的保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶，__年開 ?始進(jìn)行遺址的文物保護(hù)總體規(guī)劃和可行性研究報(bào)告,。__年底金沙遺址博物館立項(xiàng)建設(shè),，__年底全面建成。
金沙遺址博物館是在金沙遺址原址上建立起來的,，占地面積達(dá)456畝(30公頃),，總建筑面積約35000平方米，由遺跡館、陳列館,、文物保護(hù)中心,、園林區(qū) ?等幾個部分組成。建筑投資達(dá)3. ?9億元(不含土地費(fèi)用),。園林區(qū)以生態(tài)保護(hù)為主,，強(qiáng)調(diào)對遺址的保護(hù)，選擇了大量長綠植物,，如楨楠,、銀杏、水杉等,。為了不破壞下面的地層,，這些樹木全部栽種 ?在深達(dá)2米的墊土之上。
沿著我們左邊的這條小路設(shè)置有“玉石之路”,。我們遠(yuǎn)古的先民就是在一片荊棘中從遙遠(yuǎn)的高山上采選,、運(yùn)輸出一塊塊玉石，為我們留下了一件件精美的作品,。今天 ?我們走在這條玉石之路,，不知你能不能感受到古人玉石之路上的艱辛。在我們的右邊豎立著古老滄桑的“烏木林”,。成都平原在李冰修鑿都江堰之前,，水患較為嚴(yán) ?重，河流經(jīng)常改道,，上游發(fā)洪水時(shí)常將各種樹木沖埋于古河道中,，經(jīng)過30__年—1__年后都不腐爛，由于這種樹木從表面到樹芯都是烏黑色,，四川人稱之 ?為烏木,，烏木的樹種可以是多種多樣的。由于烏木致密,、有機(jī)質(zhì)已分解完畢,，不變形，不生蟲,，所以較為珍貴,，俗話說“家有黃金萬兩，不如烏木一方”,。金沙遺址 ?和成都平原附近都發(fā)現(xiàn)有大量的烏木，這些都是活的“化石”,，充分說明遠(yuǎn)古時(shí)代的成都平原有著良好的生態(tài)環(huán)境,。
在我們面前的這座雕塑，它源于金沙遺址中出土的一件黃金飾品“太陽神鳥”金飾。其原件外徑僅12.5厘米,，厚度 0.02厘米, ?這件雕塑作品在原物的基礎(chǔ)上放大了近30倍,。由于其造型寓意深遠(yuǎn)，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),，線條流暢,，極富韻律，充滿強(qiáng)烈的動感,，是中國商周時(shí)期黃金工藝輝煌成就的典型 ?代表,。太陽神鳥圖案所表達(dá)的追求光明、團(tuán)結(jié)奮進(jìn),、和諧包容的精神寓意,，也彰顯了中國政府和人民保護(hù)祖國文化遺產(chǎn)的強(qiáng)烈責(zé)任心和神圣使命感。__年8月 ?16日被選定為中國文化遺產(chǎn)的標(biāo)志,。__年10月17日,，太陽神鳥蜀繡制品又搭載神舟六號飛船在太空中遨游后返回地球。__年12月18日,，這個 ?永久性的紀(jì)念性雕塑作品在金沙遺址博物館內(nèi)揭幕,。
【遺跡館門外】
在我們眼前的這座建筑是金沙遺址的遺跡館。這座近圓形的斜坡式全鋼結(jié)構(gòu)建筑,，總面積約7588平方米,，高度19米，跨度63 ?米;是金沙遺址大型祭祀活動場所的發(fā)掘地點(diǎn),，保存有中國目前最為完整的大型祭祀遺跡場所;同時(shí),，這里的考古發(fā)掘還在繼續(xù)進(jìn)行。大家在這里一方面可現(xiàn)場感受 ?30__年前古蜀國宏大的祭祀場面,，另一方面還可以在這里近距離實(shí)地觀看考古發(fā)掘的過程,，親身體驗(yàn)考古工作的科學(xué)性與嚴(yán)謹(jǐn)性，還可親眼目睹一件件珍貴文物 ?的出土,。
【遺跡館內(nèi)】
__年2月8日,，金沙王國塵封已久的大門在這里被悄然地打開。從現(xiàn)有的現(xiàn)象分析,，這里是古蜀王國一處專用的濱河祭祀場所,，它沿著古河道的南岸分布，面 ?積約10000平方米,。古蜀人最初很可能是在河岸上進(jìn)行祭祀,，儀式結(jié)束后將祭品埋在河灘上，用土進(jìn)行敷蓋,。下次祭祀儀式后又將祭品掩埋,，層層壘疊，從商代 ?晚期直至春秋早期，經(jīng)歷了長約5__年的漫長歲月,。
祭祀?yún)^(qū)的發(fā)掘從__年初就開始了,，目前已經(jīng)出土的金、銅,、玉,、石、漆木器,、陶器等文物的數(shù)量已達(dá)6000余件,，還有大量珍貴的象牙、數(shù)以千計(jì)的野豬獠 ?牙,、鹿角等,。由于祭祀?yún)^(qū)的堆積情況極為復(fù)雜，出土的文物極其珍貴,，很多文物還需即時(shí)進(jìn)行保護(hù),，因此考古發(fā)掘的進(jìn)度非常緩慢，發(fā)掘的面積和深度都還很有限,。 ?我們大量的探方目前只到西周晚期的地層,，離生土還有近3米深span style="font-family: 宋體; color: #333333; ?font-size: 12pt; mso-ascii-font-family: ; mso-hansi-font-family: ?">在考古工作中，有較幾個專業(yè)術(shù)語：
一是“探方”,，這是考古中最常使用的方法,。我們現(xiàn)在看到地一個個小方格就是“探方”。通俗地講,，探方就是在平地上豎直向 ?下挖一個正方形的土坑,，但這個土坑不是隨意亂挖的，先挖哪里,，再挖哪里,，要根據(jù)地層單位間的早晚關(guān)系來確定。有時(shí)根據(jù)具體情況或發(fā)掘的目的,，可挖10米× ?10米的探方或2米×10米的探溝等多種形式,。探方主要有三個作用：(1)控制地層：在一個范圍內(nèi)，每一點(diǎn)的地層并不完全相同,，如果范圍大了,，對于地層的 ?變化就不容易控制，在一個探方內(nèi),，因面積較小,，相對來說，控制地層要容易一些;(2)建立座標(biāo)：就是每一個遺跡現(xiàn)象或出土文物在探方中都有一個確切的位 ?置,，都有一個座標(biāo);(3)方便記錄,。在考古發(fā)掘中,，探方是記錄或資料整理的一個基本單位。
二是“隔梁”,，探方與探方之間的土梁就稱為隔梁，隔梁的主要作用是觀察地層的變化,。在隔梁壁的剖面上,，有用手鏟劃的很多條線，這些線是用來區(qū)分地層單位 ?的,。劃地層單位關(guān)系的線是做考古記錄的重要步驟,。當(dāng)兩個相鄰探方內(nèi)的地層單位全部發(fā)掘完后，會對隔梁進(jìn)行考古發(fā)掘,?；橄噜彽乃膫€探方間的隔梁都發(fā)掘完 ?后，最后中間就會剩下一個四方形的土墩,，它的作用是統(tǒng)領(lǐng)四個探方的層位關(guān)系,，所以它的地位非常重要，因此被稱為“關(guān)鍵柱”,。它也是考古工地中最后一個被發(fā) ?掘的東西,。
三是“地層”，地層是考古發(fā)掘的的依據(jù),。由于土質(zhì)土色的不同而呈現(xiàn)出上下堆積的差異,，這種差異是有早晚區(qū)別的。即早期的堆積在下,，晚期的堆積在上,。每一個 ?時(shí)期的堆積土質(zhì)土色都不同，出土文物也不相同,。遺址中未有人類活動前天然堆積的土層叫“生土”,。當(dāng)人類居住或進(jìn)行其它長期活動時(shí)，會在地表大面積形成新的 ?土層,，其中夾雜人們有意拋棄的垃圾和無意失落的物品,，叫“熟土”。熟土層的形成是不斷進(jìn)行的過程,，在堆積成分大體不變的情況下,，呈現(xiàn)基本一致的色和質(zhì)。但 ?當(dāng)遺址中人的活動或自然環(huán)境有所變化而使堆積成分也有顯著改變時(shí),，新形成的熟土層和舊的熟土層在色,、質(zhì)等方面會產(chǎn)生差別，這樣就出現(xiàn)了考古工作中可以辨別 ?的不同熟土層,?？脊派习焉翆?、各熟土層統(tǒng)稱為“地層”。遺跡和遺跡堆積的形成是和一定的地層堆積層面相聯(lián)系的,。層位與層位關(guān)系是地層學(xué)中的兩個重要概 ?念,，地層學(xué)的根本問題就是劃分層位、確定層位關(guān)系,。因此,，現(xiàn)在又稱地層學(xué)為層位學(xué)。地層學(xué)確定年代的方法是依靠層位關(guān)系卡年代,。而層位是堆積單位在堆積先 ?后次序體系中的位置,，因此，堆積單位的劃分得粗與細(xì),，直接影響所卡年代的精度,。所以堆積單位劃分越細(xì)越好。田野考古學(xué)就是要憑借帶有時(shí)空坐標(biāo)的實(shí)物資料構(gòu) ?建起“歷史的骨架”,，供人們?nèi)?fù)原歷史,，或復(fù)原歷史的某一部分。(以上內(nèi)容可隨機(jī)調(diào)整,，視觀眾興趣可長可短,。重點(diǎn)是要對考古的基本方法有所交待)
在我們祭祀活動場所的發(fā)掘中，目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了60多處與祭祀有關(guān)的遺存,。從遺存情況與埋藏物品分析,，這里的祭祀活動大體可以分為三個不同的階段，每個階段,，甚至同一個階段里使用的祭祀用品還有較大的差別,。
第一階段的祭祀用品以象牙、石器為主,，還有一些陶器,、漆木器和極少量的玉器，時(shí)代約當(dāng)殷墟二,、三期(大約公元前1200前后),。
第二階段的最大特點(diǎn)就是大量使用金器、銅器,、玉器作為祭品,，第一階段使用的象牙仍大量使用，但石器和漆木器則很少使用,，時(shí)代約當(dāng)殷墟三,、四期之際至西周中期(大約公元前11__年--前850年)。
第三階段的特點(diǎn)是大量使用野豬獠牙,、鹿角,、美石和陶器,，前一階段大量使用的銅器、玉器,、象牙的數(shù)量驟減,，時(shí)代約為西周晚期至春秋早期(大約公元前850—前650年)。
在那里發(fā)現(xiàn)的11號遺存(指示位置),，是第一階段中用象牙和漆木器作為祭品的遺存,。該坑掩埋于沙層之中，祭品可分為上,、中、下三層,。在坑底首先放置較多的 ?柱狀象牙段和一件玉器,，中層放置象臼齒、木胎虎頭漆器和少量柱狀象牙段,，上層則放置10余根完整的象牙和一件鑲嵌玉片的漆器,，最長的一根象牙長達(dá)1.85 ?米，是到目前金沙遺址發(fā)現(xiàn)的最大的象牙,。
在第一階段最盛行的祭品還有石璧,、石餅形器和石璋。位居最前面的就是一件制作規(guī)整,，直徑達(dá)85厘米的特大石璧(一會兒大家可以在陳列館里看到);石餅形器 ?大多數(shù)用頁巖打制而成,，器體較薄，外緣制作較為規(guī)整;石璋一般只有器身部分,，而無柄部,，但刃部磨制較好，石璋多放置在石璧旁邊,。出土石璋的刃部均磨制較 ?好,，柄部還細(xì)刻有陰線紋，有的石璋上的陰線中還涂有朱砂,。這批石器是作什么用的呢,，我們認(rèn)為是與祭祀活動有關(guān)。因?yàn)樵谶@里我們沒有發(fā)現(xiàn)任何與加工石器有關(guān) ?的加工工具,、廢料和作坊的殘留痕跡,，排除了石器加工作坊的可能;如果是半成品的堆放場所，也不可能堆積成這種形狀,。同時(shí),，這些石器均西北高東南低傾斜放 ?置，層層疊壓,，形成扇形,、環(huán)狀的布局結(jié)構(gòu),，這種傾斜的方向和金沙遺址的墓葬方向完全一致。我們都知道,，墓葬的方向是古代民族喪葬思想的主要內(nèi)容之一,，有特 ?別的意義。眾多石璧的傾斜方向與墓葬方向完全一致,，也不會是一種偶然的巧合,。傳說中古蜀人的祖先來自于西北的岷山之中，這樣的擺放方向是否表現(xiàn)了古蜀人對 ?祖先的一種緬懷呢?
在第一階段,，還發(fā)現(xiàn)了一處用石璧和石雕像為祭品的埋藏坑,。(指示位置)。在整個祭祀?yún)^(qū)里,，已發(fā)掘出土的石器近1000件,，品種主要有璋、璧,、鉞,、斧、錛,、 ?鑿,、跪坐人像、虎,、蛇,、龜?shù)龋@些器物大都已不具有實(shí)用性,。出土?xí)r石虎張開的大嘴正對著石跪坐人像的胸部,，旁邊還擺放著一件石蛇和一些石璧。這應(yīng)該是一種 ?特殊的祭祀行為,。
在第二階段,，發(fā)現(xiàn)較多用金器、銅器,、玉器為祭品的祭祀遺存,。祭品的數(shù)量差異也較大，有用幾件的,，也有用數(shù)百件的,。這些物品基本沒有使用的痕跡，等級較高,， ?制作也很精細(xì),。從其基本功用和性質(zhì)來看，宗教色彩極為濃厚,。它們既是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層財(cái)富,、身份,、地位的實(shí)物載體，也是巫師溝通神靈,，祭祀天地,、山川、祖先的 ?媒介與法物,，透過這些物品可以了解到金沙人的精神世界,。
目前祭祀?yún)^(qū)內(nèi)已出土了200多件金器，主要有“太陽神鳥”金飾,、金王冠帶,、金人面具、金蛙形器等,，工藝精湛,，藝術(shù)表現(xiàn)力極強(qiáng)。__年2月25日,，中國文化遺產(chǎn)的標(biāo)志-----“太陽神鳥”金飾就出土在這里(指示出土位置)。
祭祀?yún)^(qū)內(nèi)出土器物最多的是玉器,，總量已達(dá)到__多件(指示位置),，種類豐富，制作精細(xì),。玉器表面大多呈現(xiàn)出繽紛艷麗的色澤,，與過去其他地區(qū)發(fā)現(xiàn)的玉用象牙和玉器一起埋葬在這一階段也較為流行,，以10號祭祀遺存(指l10出土地點(diǎn))最典型,。該遺存面積僅1.5平方 ?米左右，祭品分為兩層,下層以玉器為主,，上層則全部為象牙,，共平放了7根。在這個遺存中出土的一件玉璋上雕刻有四組對稱的肩扛象牙的跪坐人像,，這件玉璋的 ?出土對于研究古蜀人是如何用象牙進(jìn)行祭祀活動提供了極為重要的資料,，也為金沙遺址、三星堆遺址為什么有如此眾多的象牙找到了可靠的依據(jù),。在這里發(fā)現(xiàn)的一號坑(指象牙坑位置)是目前金沙遺址祭祀?yún)^(qū)發(fā)現(xiàn)的形狀最規(guī)整，也是埋藏文物最集中的祭祀遺存,。雖然由于機(jī)械施工破壞,，原坑的形制已不清楚， ?但從殘存的坑部情況看,，坑內(nèi)的器物分層疊放,。其上層全部堆積象牙，從斷面觀察,，象牙多達(dá)8層,，最長的象牙近1.6米。擺放極有規(guī)律,，場面非常壯觀,。在這個 ?坑的下層還埋葬著玉器和銅器等，由于還沒有發(fā)掘至底部,，玉器、銅器的數(shù)量還是未知數(shù),。
大家可能有這樣的疑惑,，祭祀中用這么多的象牙，這些大象來自哪里?成都平原有野生大象嗎?當(dāng)年三星堆出土81根象牙的時(shí)候,，考古工作者對象牙的來源作出了種.種猜 ?測,。那時(shí)候，專家們似乎傾向于大象外來說,，人們認(rèn)為,，這些象牙也許來自云南或者印度。當(dāng)人們面對金沙如此眾多的象牙時(shí),，這些大象的來源再次困擾著考古學(xué) ?家,。與三星堆不同的是，這次,，大象本地說占據(jù)了上風(fēng),。而現(xiàn)在成都地區(qū)乃至四川境內(nèi)根本沒有野生大象，如果這種觀點(diǎn)成立,，那么是否預(yù)示著3000多年前的成 ?都平原的氣候與現(xiàn)在有較大的區(qū)別,。經(jīng)科學(xué)研究，距今30__年前后是全球的溫暖期,，平均氣溫比現(xiàn)在高出2--3度,，從文獻(xiàn)記載看，在當(dāng)時(shí)的長江流域和黃河 ?中下游地區(qū)都有大象的存在,。在甲骨文卜辭中有商王獵取野生大象的記載,，中原地區(qū)還曾用象兵作戰(zhàn)。
考古人員在這里的古河道里清理出了一些珍貴的烏木(指示位置)，還在那邊發(fā)現(xiàn)了體量巨大的古樹根遺跡,。此外在這里還發(fā)現(xiàn)了一些象的臼齒,，麂骨，犀牛,、豬 ?獾,、黑熊、牛,、馬等動物的牙齒以及兩個較為完整的大象的下頜骨等,，這些情況都反映出金沙時(shí)期的成都平原可能到處是茂密、高大的森林,，成群的動物生活其間,。 ?可以推測這樣的生存環(huán)境應(yīng)適合野生大象的生存。因此金沙遺址發(fā)現(xiàn)的這些象牙,，很有可能就是本地所產(chǎn),。
目前對象牙的保護(hù)還是一個世界性的難題。首先是由于考古發(fā)掘出土的象牙十分有限,，保護(hù)研究很不深入,，此前，可以說在世界范圍內(nèi)還沒有保護(hù)象牙成功的先例,， ?其次是象牙的結(jié)構(gòu)和樹木的樹輪相似,，分層組成，一旦表層的象牙質(zhì)受到破壞,，很快就會風(fēng)化成為粉末，再也無法固定,，更無法保護(hù),。金沙遺址發(fā)現(xiàn)象牙后，文物保 ?護(hù)專家積極尋找行之有效的保護(hù)方法,，目前主要采用了就地回填處理和有機(jī)硅封存兩種辦法來對象牙進(jìn)行保護(hù),。
在這里還出土了大量銅器，雖然大部分為小型器物,，但種類和造型與三星堆出土的一些銅器非常相似,，一些大型器物附件的出土，預(yù)示著這里可能還有大型青銅器存在,。
在第三階段,，主要以大量的野豬獠牙、鹿角,、麂角和陶器作為祭品,，象牙、玉器、美石數(shù)量驟減,。在我們面前的這一處面積約300平方米的特殊堆積(獠牙堆積 ?點(diǎn)),，埋藏有大量的野豬獠牙、鹿角,、麂角,、完整的陶器和少量象牙、玉器,、美石,。經(jīng)過統(tǒng)計(jì)，野豬獠牙數(shù)量達(dá)數(shù)千枚,，并且都是野豬的下犬齒;在這里沒有發(fā)現(xiàn)野 ?豬,、鹿、象及其它動物其它部位的骨頭,。玉器,、象牙又是十分珍貴的東西，不可能作為生活垃圾隨意扔棄,。因此,，可以肯定這處堆積不是生活垃圾的堆積場所。根據(jù) ?民族學(xué)及其它相應(yīng)的考古學(xué)材料進(jìn)行綜合研究,，認(rèn)為它應(yīng)是與宗教祭祀活動密切相關(guān)的遺跡,。這類現(xiàn)象過去在國內(nèi)其他遺址內(nèi)從未發(fā)現(xiàn)過，非常特殊,。器有很大的區(qū)別,。
在這一階段，還流行用龜甲占卜,，以測吉兇,。卜甲事巫師占卜的工具，大量的卜甲的發(fā)現(xiàn),，證明了金沙時(shí)期巫術(shù)活動的盛行,。
還有使用大量陶器作為祭品的現(xiàn)象。例如28號遺跡,，面積約13平方米,。祭品主要是尖底杯和尖底罐，數(shù)量達(dá)100件之多,。把這些種類很少,，數(shù)量眾多的尖底杯 ?和尖底罐放置在一起，應(yīng)是有意為之,。如果是生活廢棄物,，各種各樣的陶器都應(yīng)該有,。雖然陶器在出土?xí)r已很破碎，但可以看得出來,，當(dāng)初在埋藏這些陶器時(shí)基本上 ?都是完整的,。我們推測28號遺跡也當(dāng)與宗教禮儀活動有關(guān)。
這里有一個大樹根遺跡,，它的面積達(dá)100平方米,。這一個巨大的樹根，可以讓我們直接感受到金沙時(shí)期古樹參天的環(huán)境狀況,。
金沙祭祀活動區(qū)宏大的場面真實(shí)體現(xiàn)了古蜀王國雄厚的實(shí)力,，繁多的祭品承載著先民們豐富的精神世界，精美的文物凝聚著古代工匠們非凡的創(chuàng)造力,。大家可以從現(xiàn) ?場的情況看到,，在我們眼前這片厚厚的土層中還埋藏著大量的文物，可以說目前出土的器物只是這個地方的“冰山一角”,。在地層之中應(yīng)該還蘊(yùn)藏著關(guān)于古蜀王國祭 ?祀活動的更多信息,。相信隨著這些泥土一層一層的揭露，會給我們帶來更多的驚喜與震憾,。金沙遺址祭祀場所的發(fā)掘工作將有計(jì)劃,、有步驟的進(jìn)行下去，有興趣的朋 ?友們可以常常到我們博物館來,，和我們一起見證與目睹古蜀王國一個個秘密的揭曉,。
【考古后期整理工作區(qū)】
剛才大家在參觀過程中，已看到我們的考古工作人員田野工作的情形,，現(xiàn)在請隨我來看看考古后期整理工作的情況,。
剛剛看到的那些器物在現(xiàn)場經(jīng)過測繪、照相,、登記,、裝袋等一系列工作后，就會送到這里來進(jìn)行清洗,，篩選,、拼接,、修復(fù),、繪圖、拓片,、整理,、分析、研究編寫報(bào)告等一系列后期工作,。每一個過程都需要極其的細(xì)致與極大的耐心,。
技術(shù)人員常常要在一大堆器物的碎片中，尋找探索，不放過任何蛛絲馬跡,，他們就像福爾摩斯一樣,，把各種不同形狀的碎片根據(jù)它們的形狀、顏色,、質(zhì)地來進(jìn)行拼接,，最大可能的恢復(fù)它們的原貌。在器物最大可能的修理復(fù)原后,，就要分門別類地進(jìn)行繪圖工作,、有紋飾、圖案的器物還要做拓片工作,，考古工作者會詳細(xì)精確地描繪與記錄下每件遺物的細(xì)部特征,，最后根據(jù)這些特征編寫出科學(xué)的考古發(fā)掘報(bào)告。
成都旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇三
女士們,、先生們,，歡迎您們光臨成都.
成都是四川省省會、中國歷史文化名城,、首批中國優(yōu)秀旅游城市,、國家衛(wèi)生城市、國家“雙擁”模范城,。近幾年,，她又以城市建設(shè)和生態(tài)環(huán)境方面的成就，先后榮獲聯(lián)合國頒發(fā)的“人居獎”和“最佳范例獎”兩項(xiàng)殊譽(yù),。
成都是一座融古代文明與現(xiàn)代文明于一體的特大城市,。她是稀世珍寶大熊貓的故鄉(xiāng)，也是天府之國的中心和“窗口”,。她以歷史悠久,、文化底蘊(yùn)厚重，風(fēng)光絢麗多姿和名勝古跡眾多而聞名于世,?！板\城”“蓉城”是成都的別名;芙蓉、銀杏是成都的市花和市樹,。
成都市位于川西北高原山地和川中丘陵之間,，西部地勢較高，中部和東南部是廣闊的成都平原,，平均海拔500米左右,。境內(nèi)兼有山景、平原和丘陵之美,，且氣候溫和,，雨水充沛,、年平均氣溫16℃上下，降水量約1000毫米,，素有“冬無嚴(yán)寒,，夏無酷暑”之譽(yù)，加以土地肥沃,，水利先進(jìn),，物產(chǎn)十分富饒，歷來被稱為“水旱從人,，不知饑謹(jǐn)”的“天府明珠”,。
成都市的全市總面積12.39萬平方公里，總?cè)丝诔^1000萬人,，轄區(qū)劃為7區(qū)4市(縣級市),、8縣。即錦江區(qū),、青羊區(qū),、成華區(qū)、金牛區(qū),、武侯區(qū),、青白江區(qū)、龍泉驛區(qū);都江堰市,、彭州市,、崇州市、邛崍市;溫江縣,、新都縣,、雙流縣、大邑縣,、新津縣,、郫縣、金堂縣,、蒲江縣,。此外，還設(shè)有國家級四川成都經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)和成都高新技術(shù)開發(fā)區(qū),。我們一般說的成都市區(qū)則指市中心部位的五個區(qū),，簡稱為“五城區(qū)”。其余的統(tǒng)稱“市郊縣”,。
成都早在一萬年前就已成為蜀族先民活動的中心和舞臺,。在市區(qū)和廣漢三星堆的出土文物表明,，至少在四千年以前,，古蜀先民們就用自己辛勤勞動的雙手,，在這里創(chuàng)造了具有鮮明地域特征的古蜀文明。大約2520xx年前,，古蜀國開明王朝把國都從樊鄉(xiāng)(今彭州市,、新都縣交界處)遷到此處，取周太王遷歧“一年成邑,，三年成都”這一典故,，定名“成都”。這時(shí)的成都已經(jīng)成為一個初具規(guī)模的城市,。公元前320xx年,，秦國把四川納入版圖，成都是蜀郡的首府,。自此以后,，成都一直是四川地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì),、文化中心,，歷代皆為郡、州,、省一級行政區(qū)的治所和軍事重鎮(zhèn),。其間，成都曾前后有7個割據(jù)政權(quán)的都城設(shè)在此,，它們是,，西漢末年的公孫述“大成政權(quán)”，公元二世紀(jì)時(shí)“三國”的蜀漢王朝,，三世紀(jì)的“成漢”政權(quán),，九世紀(jì)前后的“前蜀”和“后蜀”政權(quán)，北宋時(shí)期農(nóng)民起義的“大蜀”政權(quán)和明末張獻(xiàn)忠建立的“大西”政權(quán),。
成都有著悠久而燦爛的工商發(fā)展歷史,，特別是絲織業(yè)的發(fā)達(dá)，名冠中華,，遠(yuǎn)銷國外,。西漢時(shí)期，成都因經(jīng)濟(jì)繁榮成為當(dāng)時(shí)中國的“五都”之一,，織錦業(yè)已成為漢朝的重要國庫收入來源,。成都是蜀錦織造中心，朝廷在此設(shè)置了“錦官城”,，派有“錦官”進(jìn)行管理,。這也是成都又稱為“錦城”，繞城而過的府南河又稱為“錦江”的原因,。蜀漢時(shí)期,，諸葛亮在四川實(shí)行休養(yǎng)生息,，扶持農(nóng)商的經(jīng)濟(jì)政策，成都作為蜀漢首都得到了更大的發(fā)展,，從晉代左思《蜀都賦》的敘述可見當(dāng)時(shí)盛況,。他說“市廛所會，萬商之淵,，列隧百里,，羅肆萬千，墮賄山積,，纖麗星繁……”好一幅百貨云集,、萬頭攢動的市場交易圖!唐代，成都有“揚(yáng)一益二”之譽(yù),，說她的繁華僅次于江南的揚(yáng)州,。到北宋時(shí)期，成都已成為僅次于汴京的大都會,。這時(shí)的成都,，由于在晚唐五代的紛爭中處于相對安定的情況下，工農(nóng)商業(yè)都有所發(fā)展,，商市貿(mào)易突破了傳統(tǒng)的坊市格局,，發(fā)展了專門的交易市場，不僅有城內(nèi)東南西北的綜合市場,，也有了專營產(chǎn)品的市場,，如草市、糠市,、鹽市,、騾馬市等，鬧市區(qū)還有了“夜市”,。此后的成都?xì)v經(jīng)元,、明、清諸朝和民國時(shí)期,，其間雖有多次的興衰起落,，但她作為四川省經(jīng)濟(jì)中心的地位并無變化。
成都也是歷史上著名的工藝之鄉(xiāng),。蜀繡,、蜀錦名滿天下，列入中華四大名繡,、四大名錦之列;成都的漆器以制作精美,、工藝獨(dú)特，為歷代傳世名品，近代漢墓出土的文物中許多成都漆器可以作證;唐代成都出產(chǎn)的“雷琴”,，載譽(yù)全國,，被聲樂界視同珍寶;成都的印刷業(yè)在宋代是全國三大印刷業(yè)基地之一，有“宋時(shí)蜀刻甲天下”的贊譽(yù),，倫敦博物館所藏敦煌文書中有五代時(shí)期成都的木刻“歷書”，為世界最早的木刻歷書印本;成都的造紙業(yè)也很著名,，唐代成都造的“益州麻紙”是官方規(guī)定的詔書,、冊令用紙;女詩人薛濤制作的“薛濤箋”被文人詩客視為上品。成都的金銀絲制品,、竹編,、草編、也都有數(shù)百上千年的歷史,。
成都是燦爛的蜀漢文化發(fā)祥地之一,，也是四川文化教育的中心城市，擁有輝煌的文明歷史,。早在公元前140多年,，蜀郡太守文翁在成都興學(xué)，開辦了中國第一所正規(guī)的官辦學(xué)堂,、為四川的文化發(fā)展起了巨大的促進(jìn)作用,。“漢賦四大家”,，成都市有司馬相如,、揚(yáng)雄兩位，晉代史學(xué)家《華陽國志》作者常璩,、唐代女詩人薛濤,、音樂家段安節(jié)、五代詞人歐陽炯,、繪畫大師黃筌,、宋代學(xué)者《資治通鑒》副主編范祖禹、理學(xué)家魏了翁,、醫(yī)學(xué)家唐慎微,、明代文學(xué)家楊長庵、清代著名的“儒將”岳鐘祺,，加上現(xiàn)代文學(xué)巨子巴金,、艾蕪、沙汀等人都是成都人士,。當(dāng)然,，造就成都文明史的還有歷史上眾多的外來名臣、文士的巨大貢獻(xiàn),，成都是歷史上文化名流匯集之地,。大詩人李白,、杜甫、岑參,、高適,、韋莊、陸游,、大文豪蘇軾等人都曾寓居這里,，為后人留下了大批的文化遺產(chǎn)，使成都的發(fā)達(dá)文化享譽(yù)國內(nèi)外,。
除開剛才已說過的都江堰——青城山景區(qū)之外,，還有以原始森林、飛瀑流泉,、高山天景和雪山草場為特色的大邑西嶺雪山;奇險(xiǎn)深幽,，生態(tài)原始的彭州九峰山景區(qū);凝幽滴翠，美自天然的崇州九龍溝;湖山澄碧,、曲折幽靜的蒲江朝陽湖;丹霞山景,、世外仙原般的邛崍?zhí)炫_山，以及金堂的沱江風(fēng)光,、龍池的山林奇觀等等,，都是愛好游山玩水的旅游者觀光游覽，享受自然的理想之地,。成都平原的農(nóng)村田園風(fēng)光富饒美麗,，民俗民風(fēng)，遺存豐富,，別真情趣,，是天府風(fēng)光中令人矚目的一大勝景。大邑縣的劉氏莊原,，郫縣的友愛鄉(xiāng),，龍泉的書房村，是開展“農(nóng)家樂”和田園風(fēng)光游的好去處,。
親愛的朋友,，不管您喜歡什么，在成都您都可以找到滿意的去處,。想觀花,，這里有龍泉驛的桃花節(jié)、彭州的牡丹節(jié),、新都的桂花節(jié);想游湖,，這里有風(fēng)景秀麗的朝陽湖、龍泉湖、桂湖和白塔湖;要登山,，這里有奇峰怪石的龍門山,，險(xiǎn)峻雄奇的天臺山、花果飄香的龍泉山;要游園,，這里有濃縮世界主要景觀的世界樂園,，望江公園和人民公園;想感受成都傳流的民居文化的韻味，您可以走進(jìn)一條條由無數(shù)四合院連接起來的大街小巷;想領(lǐng)略鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)質(zhì)樸,、寧靜的自然風(fēng)光,，您可以到雙流黃龍溪古鎮(zhèn)、那里古街,、古樹,、古廟,、古水陸碼頭,、古戰(zhàn)場、古建筑,、古文化融為一體,，還是“中國火龍之鄉(xiāng)”;想觀戲，您可以步入戲院欣賞川戲,、聽那委婉動聽的高腔,，看那變幻莫測的“變臉”、“吐火”等川劇絕技表演;想品茶,，您可以到一間間各具風(fēng)格的茶館,、茶樓。四川茶館的特殊氛圍,，蓋碗茶具和高超的摻茶技藝,，會使您感受到濃濃的成都茶文化的氣息;想吃川菜，成都是正宗川菜發(fā)祥地,，川菜館遍布全市,，名師薈萃，品味正宗;想吃小吃,，成都小吃“馳名中外,，品種繁多。色鮮味佳,，物美價(jià)廉,，擔(dān)擔(dān)面、鐘水餃,、龍抄手,、賴湯園、韓包子、夫妻肺片等都是成都“小吃”的傳統(tǒng)名品,，而近年崛起的“火鍋”正后來居上,，風(fēng)靡一時(shí)?？傊痪湓?，“吃在成都、玩在成都,、游在成都”已成為旅游愛好者的共識,。
朋友們，近幾年來,，成都旅游業(yè)得到了長足的發(fā)展,。特別值得一提的是西部大開發(fā)，使成都旅游業(yè)的發(fā)展前景更加廣闊,。成都將以更豐富的旅游產(chǎn)品,，更良好的旅游環(huán)境，更優(yōu)質(zhì)的旅游服務(wù),，迎接祖國和世界各地的朋友們的到來,，我們相信大家的成都之旅一定能獲得圓滿和愉快的感受。
謝謝大家,。
