演講稿是一種實用性比較強的文稿,，是為演講準(zhǔn)備的書面材料。在現(xiàn)在的社會生活中,，用到演講稿的地方越來越多,。那么我們寫演講稿要注意的內(nèi)容有什么呢,？以下是我?guī)痛蠹艺淼难葜v稿模板范文，歡迎大家借鑒與參考,，希望對大家有所幫助,。

艱苦奮斗演講稿強軍篇一

大家好。古人云：勤儉可以興國，逸豫可以亡身,。古人云：儉,，德之共也;奢，惡之大也,。古人又云：勤儉永無窮,，坐食山也空。

勤儉節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,。勤儉節(jié)約是我們的傳家寶啊!

滾滾歷史長河,，多少古圣先賢?？饲诳藘€,，如數(shù)家珍!

越王勾踐，臥薪嘗膽,，勵精圖治,，終成春秋五霸。

宋襄公,，衣求蔽體,，食求果腹。改革變法,，鼓勵農(nóng)桑,，而列戰(zhàn)國七雄。

魏武帝曹孟德,，布衣素食,，勸婦耕織，掃平北方,，縱橫中原,。致使三分天下有其二。

唐太宗李世民,，乘輕騎,，住寒宮。減輕徭役,，休養(yǎng)生息,。才有貞觀之治，天下為家的盛世局面

恰恰相反,，商紂王,，釀酒為池，懸肉為林,。橫征暴斂,，大興土木,。牧野之戰(zhàn)，倒戈相向,，終自焚于露臺,。

周厲王，窮奢極欲,，千金買笑,。百姓道路以目，諸侯八方烽起,。最后社稷傾覆,，暴尸于荒野。

唐明皇李隆基,，“長安回望繡成堆,，山頂千門次第開,，一騎紅塵妃子笑,，無人知是荔枝來”終釀成安史之亂，而揮淚馬嵬坡前,。

正所謂“古往今來無不行,，獨有天地常悠悠”正所謂“往事越千年，魏武揮鞭,，勤儉節(jié)約今安在,，以史為鏡看今天!”

在當(dāng)今時代，勤儉節(jié)約有了更加深刻,，更加科學(xué)的內(nèi)涵,。通過這次關(guān)于“科學(xué)節(jié)約，提升管理”的學(xué)習(xí),，使我們更加感受到作為一名興龍人對于我們這個企業(yè)大家庭興衰榮辱的責(zé)任,。假如我們以一種主人翁的姿態(tài)，以一顆無限感恩的心對待我們的工作,，那么,，我們說科學(xué)節(jié)約不就是偉大的生產(chǎn)力嗎?

當(dāng)我們節(jié)約了一滴水、一度電,、一張紙甚至一個紙杯,，當(dāng)這種行為成為我們的一種需要、一種習(xí)慣,、成為理所當(dāng)然,。我想只有這時作為興龍人的自豪感才會從心底油然而生。大家說,，對不對呀?

當(dāng)我們提高了我們的工作效率,，節(jié)約了一分一秒;當(dāng)我們提高了服務(wù)水平,，不再吝嗇我們的問候與微笑。只有這時候,，我們才會感受到企業(yè)的堅定步伐與我們自身的發(fā)展,。大家說，對不對呀?

科學(xué)節(jié)約就像一場競賽,，是和自己,、和時間，和習(xí)慣勢力的競賽,。這次以“科學(xué)節(jié)約,，提升管理”為主題的學(xué)習(xí)活動，直指每一個人的內(nèi)心深處,。反躬自問,，潛移默化。無須大刀闊斧亦能巧奪天工,。因為我們都明白刻進血液里的才是制度!

我們相信,，只要從我們企業(yè)的根本利益出發(fā)，從我們自身做起,，從一點一滴做起,，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗,，我們的企業(yè)必將走向更加繁榮昌盛的明天!

今年我們的企業(yè)同樣面臨著世界經(jīng)濟大衰退的考驗,，迎接著經(jīng)濟危機的挑戰(zhàn)。但是只要我們一分一厘,、集腋成裘,。我就不相信積跬步不能致千里!我就不相信納細(xì)流不能成江海!我就不相信成績不是我們自己創(chuàng)造出來的!

我的演講完畢，謝謝大家!

艱苦奮斗演講稿強軍篇二

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),，親愛的同事：

大家好!

今天我為大家演講的題目是《勤儉節(jié)約,，艱苦奮斗》。

古人云：勤儉可以興國,，逸豫可以亡身,。古人云：儉，德之共也;奢,，惡之大也,。古人又云：勤儉永無窮，坐食山也空,。

古人云了又云,，意在告訴我們一個顛撲不破的道理：

勤儉節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。勤儉節(jié)約是我們的傳家寶啊!

滾滾歷史長河,，多少古圣先賢,?？饲诳藘€，如數(shù)家珍!

越王勾踐,，臥薪嘗膽,，勵精圖治，終成春秋五霸,。

宋襄公,，衣求蔽體，食求果腹,。改革變法,，鼓勵農(nóng)桑，而列戰(zhàn)國七雄,。

魏武帝曹孟德,，布衣素食，勸婦耕織,，掃平北方,，縱橫中原。致使三分天下有其二,。

唐太宗李世民,，乘輕騎,，住寒宮,。減輕徭役，休養(yǎng)生息,。才有貞觀之治,，天下為家的盛世局面

恰恰相反，商紂王,，釀酒為池,，懸肉為林。橫征暴斂,，大興土木,。牧野之戰(zhàn)，倒戈相向,，終自焚于露臺,。

周厲王，窮奢極欲,，千金買笑,。百姓道路以目，諸侯八方烽起,。最后社稷傾覆,，暴尸于荒野,。

唐明皇李隆基，“長安回望繡成堆,，山頂千門次第開,，一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”終釀成安史之亂,，而揮淚馬嵬坡前,。

正所謂“古往今來無不行，獨有天地常悠悠”正所謂“往事越千年,，魏武揮鞭,，勤儉節(jié)約今安在，以史為鏡看今天!”

在當(dāng)今時代,，勤儉節(jié)約有了更加深刻,，更加科學(xué)的內(nèi)涵。通過這次關(guān)于“科學(xué)節(jié)約,，提升管理”的學(xué)習(xí),，使我們更加感受到作為一名興龍人對于我們這個企業(yè)大家庭興衰榮辱的責(zé)任。假如我們以一種主人翁的姿態(tài),，以一顆無限感恩的心對待我們的工作,，那么，我們說科學(xué)節(jié)約不就是偉大的生產(chǎn)力嗎?

當(dāng)我們節(jié)約了一滴水,、一度電,、一張紙甚至一個紙杯，當(dāng)這種行為成為我們的一種需要,、一種習(xí)慣,、成為理所當(dāng)然。我想只有這時作為興龍人的自豪感才會從心底油然而生,。大家說,，對不對呀?

當(dāng)我們提高了我們的工作效率，節(jié)約了一分一秒;當(dāng)我們提高了服務(wù)水平,，不再吝嗇我們的問候與微笑,。只有這時候，我們才會感受到企業(yè)的堅定步伐與我們自身的發(fā)展,。大家說,，對不對呀?

科學(xué)節(jié)約就像一場競賽，是和自己,、和時間,，和習(xí)慣勢力的競賽。這次以“科學(xué)節(jié)約,，提升管理”為主題的學(xué)習(xí)活動,，直指每一個人的內(nèi)心深處,。反躬自問，潛移默化,。無須大刀闊斧亦能巧奪天工,。因為我們都明白刻進血液里的才是制度!

我們相信，只要從我們企業(yè)的根本利益出發(fā),，從我們自身做起,，從一點一滴做起，勤儉節(jié)約,、艱苦奮斗,，我們的企業(yè)必將走向更加繁榮昌盛的明天!

今年我們的企業(yè)同樣面臨著世界經(jīng)濟大衰退的考驗，迎接著經(jīng)濟危機的挑戰(zhàn),。但是只要我們一分一厘,、集腋成裘。我就不相信積跬步不能致千里!我就不相信納細(xì)流不能成江海!我就不相信成績不是我們自己創(chuàng)造出來的!

我的演講完畢,，謝謝大家!

艱苦奮斗演講稿強軍篇三

中國傳統(tǒng)佳節(jié)春節(jié)來臨之際,，來到江西看望慰問廣大干部群眾，首站就是井岡山,。他深入這個革命老區(qū),，向群眾問寒問暖，給老區(qū)群眾送去年貨,，詢問革命老區(qū)發(fā)展情況,，深深祝福這個為人民共和國誕生作出重要貢獻(xiàn)的革命老區(qū)發(fā)展得更好。在考察慰問中,，強調(diào)指出,，井岡山是中國革命的搖籃,。井岡山時期留給我們最為寶貴的財富,，就是跨越時空的井岡山精神。今天,，我們要結(jié)合新的時代條件,，堅持堅定執(zhí)著追理想、實事求是闖新路,、艱苦奮斗攻難關(guān),、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時代光芒,。的這一教誨落地有聲,，意味深長。

——堅定執(zhí)著追理想,。理想信念是照亮前路的燈,、把準(zhǔn)航向的舵,。中國共產(chǎn)黨打天下坐天下，就是要始終踐行為了人民能過上幸福安康的好日子的理想,。

在革命戰(zhàn)爭年代,，正是堅定的理想信念，凝聚了一大批革命志士能夠拋頭顱灑熱血,，在極其艱苦的環(huán)境中砥礪前行,。據(jù)當(dāng)時的史料記載，井岡山的斗爭是在敵我力量對比非常懸殊,，處于白色勢力四面包圍之中進行的,。面對第一次大革命遭到失敗。國民黨新軍閥對共產(chǎn)黨人和革命群眾進行血腥鎮(zhèn)壓的極為嚴(yán)酷的形勢和險惡的生存環(huán)境,，是什么力量支撐著根據(jù)地軍民同敵人作斗爭?正是共產(chǎn)主義的理想和革命必勝的信念,，使根據(jù)地軍民堅定了為工農(nóng)階級利益而戰(zhàn)的決心，點燃井岡山的星星之火,，讓革命的理想火種燎原了全國,。

井岡山斗爭的歷史證明，沒有堅定的共產(chǎn)主義理想和始終不渝的革命信念,，就沒有井岡山革命道理的開辟,，這正是井岡山精神內(nèi)涵的根本所在。在和平建設(shè)年代,，環(huán)境大為改善,，但理想信念卻時刻不能丟，共產(chǎn)主義理想并不是空中之物,，在今天就是人民群眾能過上幸福安康的好日子,。但在各種思潮泛濫，各種誘惑紛擾面前,，黨員干部很容易受到思想干擾,，喪失篤定精神，就更應(yīng)當(dāng)執(zhí)著地堅定理想信念,，始終將理想信念作為照亮前路的燈,、把準(zhǔn)航向的舵。并轉(zhuǎn)化為對奮斗目標(biāo)的執(zhí)著追求,、對本職工作的不懈進取,、對高尚情操的篤定堅持、對艱難險阻的勇于擔(dān)當(dāng),。無論“行程萬里”,，但始終能“不忘初心”。

——實事求是闖新路。實事求是,，敢闖新路,，是井岡山斗爭最重要的一條經(jīng)驗,，是井岡山精神的重要內(nèi)涵,。面對改革發(fā)展的今天，更要一切從實際出發(fā),，解放思想,、開拓進取,，善于用改革的思路和辦法解決前進中的各種問題。

中國革命走什么樣道路,，在馬克思,、列寧的著作里找不到現(xiàn)成的答案。我們黨在"八七"會議以前,，一直是照搬俄國十月革命的模式,，把工作重點放在城市，企圖通過中心城市的總暴動,，達(dá)到奪取全國政權(quán)的戰(zhàn)略目的,。但最終失敗了。在曲折和逆境面前,。毛澤東同志不灰心,，不氣餒，以革命事業(yè)為重,，堅持從中國的國情出發(fā),，實事求是地分析國內(nèi)外形勢，下決心在井岡山建立了第一個農(nóng)村革命根據(jù)地,，開展了"工農(nóng)武裝割據(jù)",，制定出軍隊建設(shè)、黨的建設(shè),、政權(quán)建設(shè),、土地革命等一系列方針政策，在實踐中開始摸索一條以農(nóng)村包圍城市,，武裝奪取政權(quán)的有中國特色的革命道路,。這條道路代表了1920xx年大革命失敗后中國革命的發(fā)展方向，成功地實現(xiàn)了黨的工作重點由城市到農(nóng)村的轉(zhuǎn)移,。這是毛澤東等老一輩革命家堅持實事求是，一切從實際出發(fā),，勇于開拓進取的成功范例,，在國際共產(chǎn)主義運動中也是一個偉大的創(chuàng)舉。

因此，井岡山精神的重要內(nèi)涵之一,，就是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義基本原理與中國革命的具體實踐相結(jié)合而培育的一種偉大革命精神,。這種精神閃耀著馬克思主義的世界觀、方法論和共產(chǎn)主義理想,、信念的光輝,，是毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家親手培育，在艱苦卓絕的井岡山斗爭中升華而成的,。

今天,，我們豐富和發(fā)展中國特色社會主義道路，譜寫中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué),，都是前無古人的事業(yè),，必須始終根據(jù)世情、國情,、黨情,，一切從中國國情出發(fā)，照搬照套別人的經(jīng)驗是沒有出路的,，這已經(jīng)為中國革命,、建設(shè)、改革的歷史經(jīng)驗所證明,。當(dāng)前國際輿論對中國經(jīng)濟下行壓力下的中國經(jīng)濟發(fā)展方式和結(jié)構(gòu)調(diào)整選擇剖有微詞,，甚至還有“空頭陷阱”混淆視聽，這就要求我們在認(rèn)準(zhǔn)了道路后,，一定要穩(wěn)住陣腳,，咬定青山不放松，不畏浮云遮望眼,，大膽走自己的路,，并進一步解放思想，開辟屬于中國自己的光輝前景,。

——艱苦奮斗攻難關(guān),。艱苦奮斗精神是當(dāng)年井岡山軍民不為任何艱難困苦所嚇倒的生動寫照。在今天的改革創(chuàng)業(yè)時期,，更需要保持艱苦奮斗本色,，不丟勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，不丟廉潔奉公的高尚操守,。

井岡山革命時期,，在紅軍中流傳著一首歌謠：“紅米飯、南瓜湯,，秋茄子,，味好香,，餐餐吃得精打光。干稻草,，軟又黃,，金絲被兒蓋身上，不怕北風(fēng)和大雪,，暖暖和和入夢鄉(xiāng),。”這既是當(dāng)時紅軍生活的真實寫照,，又反映了他們的革命樂觀精神,。當(dāng)時的國民黨軍隊不僅對井岡山根據(jù)地在軍事上"圍剿"，而且在經(jīng)濟上嚴(yán)密封鎖,。為了解決紅軍的給養(yǎng),，安定群眾的生活，鞏固紅色政權(quán),，邊界黨組織領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地軍民自力更生,，艱苦奮斗，進行了有效的經(jīng)濟斗爭和經(jīng)濟建設(shè),。黨員干部能吃苦在前,，勞動在前。比如,，在井岡山時期,，艱苦卓絕，物資何其匱乏,，毛主席卻將新領(lǐng)的棉衣贈予貧農(nóng)御寒,，自己只穿兩層單衣;朱總司令與戰(zhàn)士們一同挑柴擔(dān)米，“朱德的扁擔(dān)”至今被人銘記,。正是領(lǐng)袖與普通軍民能夠同甘共苦,，才確保了“紅色政權(quán)能夠存在”，也才穩(wěn)定了軍心民心,，也穩(wěn)住了革命根據(jù)地的火種,。一定意義上說，撐起革命火種的就是這一股同甘共苦,、堅忍不拔,、艱苦奮斗的精神。

在今天改革創(chuàng)業(yè),、創(chuàng)新發(fā)展的新時期,，我們依然需要保持艱苦奮斗本色，尤其黨員干部,，必須能逢事想在前面,、干在實處,，關(guān)鍵時刻堅決頂起自己該頂?shù)哪瞧?。盡管環(huán)境和形勢變了,，但勤儉節(jié)約的美德不能忘，廉潔奉公的情操不能丟,，對照開展“三嚴(yán)三實“專題教育,，許多黨員干部漏出”皮袍下的‘小’來“的確要有更多的反省和慎獨精神，更不用說在要在啃改革“硬骨頭”,、趟改革“深水區(qū)”面前,，那些“不作為、不擔(dān)當(dāng)”的干部,，離黨和人民群眾要求差距何等之大了,。

艱苦奮斗演講稿強軍篇四

敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：

大家下午好!我是金湖小學(xué)五年級(2)班的李亞奚,。今天我為大家演講的題目是《勤儉節(jié)約,、艱苦奮斗》

延安精神是什么?它的答案有很多?

對于我們小學(xué)生來說勤儉節(jié)約，不浪費,、不挑食不就是一種延安精神嗎?

首先要從思想上崇尚儉樸,。以勤儉節(jié)約為榮，以鋪張浪費為恥,，拋棄“家大業(yè)大,，浪費點兒沒啥”的思想?！皻v覽前賢國與家,，成由勤儉敗由奢”。中華民族自古以來就有著勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德,，勤儉節(jié)約也是一個永恒的話題,。歷史和現(xiàn)實告訴我們：一個沒有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神作支撐的民族是難以自立自強的;一個沒有勤儉節(jié)約,、艱苦奮斗精神作支撐的國家是難以繁榮昌盛的;一個沒有勤儉節(jié)約,、艱苦奮斗精神作支撐的社會是難以長治久安的;同樣，一個沒有勤儉節(jié)約,、艱苦奮斗精神作支撐的家庭也是不可取的,。

在延安時期，毛主席的飯菜很簡單：一小盒米飯,，兩菜一湯,。毛主席總會把飯菜吃光，偶爾飯菜剩下時,，他總會說：“給我留著,，下頓熱熱再吃,。”特別在1945年陜北遇到了大旱,。毛主席與周,、朱總司令等幾位中央領(lǐng)導(dǎo)開完會，吃中午飯時,，毛主席對警衛(wèi)員說：“從明天起,，我們幾個人取消個人灶，聽見搖鈴就去食堂吃飯,?！边@就從中央領(lǐng)導(dǎo)開始事實節(jié)約了糧食。

大家看,，毛主席是多么節(jié)約啊!說到延安,，我們都會感到分外親切，油然而生敬意,。這不僅是因為延安是祖國的革命圣地,，而且，毛主席等老一輩革命家在這里培育了勤儉節(jié)約,、艱苦樸素的延安精神,，這可是我們的傳家寶，是我們寶貴的精神財富,。

在座的各位一定從小就會背一首古詩：“鋤禾日當(dāng)午,，汗滴禾下土，誰知盤中餐,，粒粒皆辛苦”,。小時候我們就知道要節(jié)省一粒米，農(nóng)民伯伯太辛苦,，我們吃的每一口糧食都是用雨水和汗水澆灌的,。千百年來勤儉節(jié)約的思想一直貫穿于中華民族的進步史中。古人有訓(xùn)“一粥一飯,，當(dāng)思來之不易;一絲一縷,，恒念物力維艱”。即使在今天,，人們越來越講究吃穿,，講究檔次，國家也鼓勵消費,。但我要說的是鼓勵消費,，更要嚴(yán)禁消費過程中的浪費，別忘了“以艱苦奮斗為榮,、以驕奢淫逸為恥”,，更別忘了“浪費是極大的犯罪”,。勤儉節(jié)約至今仍然是我們應(yīng)當(dāng)樹立的正確的榮辱觀，人生觀,。我們不能僅僅把它當(dāng)作一句口號,，在當(dāng)今時代“勤儉節(jié)約、艱苦奮斗”,，被賦予了新的歷史意義和使命,。

讓我們從現(xiàn)在做起,，從小做起,，從生活的點點滴滴做起，弘揚延安精神,，繼承“勤儉節(jié)約,、艱苦奮斗”的革命傳統(tǒng)，讓中華民族巍然屹立在世界的東方,。

謝謝大家,，我的演講到此結(jié)束!

艱苦奮斗演講稿強軍篇五

艱苦奮斗是一種精神力量，是一種思想境界,，是中華民族的傳統(tǒng)美德,，是中國共產(chǎn)黨95年來積累下來并始終堅持和倡導(dǎo)的優(yōu)良作風(fēng)，也是中國共產(chǎn)黨在新歷史條件下,，應(yīng)對四大考驗,，防止四大危險的制勝法寶。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下,，弘揚艱苦奮斗精神,，是黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力賴以形成并發(fā)揮作用的重要條件,，是黨的先進性建設(shè)的重要任務(wù),。在“七一”講話中再一次強調(diào)：“全黨同志要牢記歷史使命，永遠(yuǎn)保持謙虛,、謹(jǐn)慎,、不驕、不躁的作風(fēng),，永遠(yuǎn)保持艱苦奮斗的作風(fēng)”,。這對于引導(dǎo)廣大干部群眾特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的世界觀、人生觀,、價值觀,，轉(zhuǎn)變作風(fēng)，弘揚社會主義道德具有十分重要的意義,。

一,、艱苦奮斗是中國共產(chǎn)黨的傳家寶

中華民族歷來以繼承傳統(tǒng)的官德,、政德來吸收人類政治文明發(fā)展的成果，在推進人類社會進步和文明的過程中,，以良好執(zhí)政的行為,，推動著整個社會的道德進步，為社會樹立了良好的道德典范,，從而創(chuàng)造了偉大的中華民族精神,，為人類為世界文明作出了積極貢獻(xiàn)。艱苦奮斗就是這一偉大精神的重要組成部分,。

總觀黨的90年奮斗歷史不難看出,，中國共產(chǎn)黨就是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗發(fā)展壯大,、成就偉業(yè)的,。艱苦奮斗是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。指出,，“一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族,，是難以自立自強的;一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進步的;一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨,，是難以興旺發(fā)達(dá)的,。”這深刻揭示了艱苦奮斗對黨和國家的事業(yè)以及民族復(fù)興的重要意義,。我們共產(chǎn)黨人都應(yīng)該永葆艱苦奮斗的政治本色,，吃苦在前，享樂在后,，磨煉意志,，廉潔自律，自覺地抵制享樂主義,、拜金主義的歪風(fēng)邪氣,，自覺地為黨和人民的事業(yè)而奮斗。

建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)是一項充滿艱辛和創(chuàng)造的偉大事業(yè),，弘揚艱苦奮斗精神,，必將有助于加強黨的先進性建設(shè)，有助于國家的富強和民族的振興,。值得注意的是,，艱苦奮斗精神在一些同志頭腦中漸漸淡化，鋪張奢華之風(fēng)進入了我們的隊伍,，辦事大手大腳,、鋪張浪費的現(xiàn)象在許多地方存在，有的甚至揮霍公款吃喝玩樂。對此,，有些同志不但看不到是危險的信號,，還錯誤地認(rèn)為艱苦奮斗是艱苦歲月提出的特殊要求，現(xiàn)在條件和環(huán)境改變了,，繼續(xù)提倡就不合時宜了;有的認(rèn)為吃喝是生活小事,，無礙大局。這些錯誤認(rèn)識,，與共產(chǎn)黨人的世界觀,、人生觀、價值觀是完全背道而馳的,。勤儉節(jié)約,、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，不僅在艱苦歲月需要,，在今天全面建設(shè)小康社會里仍然需要,。誠然，我國已經(jīng)整體進入小康生活,，但目前的小康還是低水平的、不全面的,、發(fā)展不平衡的小康,，要基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，還有很長的路要走,，還需要進行長時期的艱苦奮斗,。事實證明，任何一個國家,、民族,，如果驕奢安逸成風(fēng)，享樂主義盛行,，就不會有什么希望,。

二、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立艱苦奮斗觀念

建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè),，是歷史賦予當(dāng)代共產(chǎn)黨人的一項艱巨而光榮任務(wù),。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是黨的事業(yè)的骨干，承擔(dān)著帶領(lǐng)全國各族人民完成偉大歷史任務(wù)的責(zé)任,，要不辱使命完成這一任務(wù),，必須牢固樹立艱苦奮斗的觀念。

一是牢固樹立艱苦奮斗的事業(yè)觀,。我們的事業(yè)是偉大而壯麗的,，同時又是艱巨而復(fù)雜的，唯有牢固樹立長期艱苦奮斗的觀念,，艱苦創(chuàng)業(yè),，才能實現(xiàn)宏偉的奮斗目標(biāo),。艱苦奮斗的事業(yè)觀，實質(zhì)上是共產(chǎn)黨人黨性的表現(xiàn),，只有深刻認(rèn)識黨的事業(yè)的艱巨性,，樹立為黨的事業(yè)獻(xiàn)身的堅定信念，才能夠自覺埋頭苦干,、艱苦奮斗,。

二是牢固樹立艱苦奮斗的價值觀。艱苦奮斗精神是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的政治品質(zhì),，牢固樹立艱苦奮斗的價值觀,，核心是要自覺地堅持黨的事業(yè)和人民的利益高于一切，全心全意為人民服務(wù),，為黨的事業(yè)和人民的利益而甘于奉獻(xiàn),、忘我奮斗，吃苦在前,、享受在后,，自覺用共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，始終保持共產(chǎn)黨員的先進性,，在為黨的事業(yè)和人民的利益而奮斗的過程中實現(xiàn)自己的人生價值,。

三是牢固樹立艱苦奮斗的生活觀。對于黨員干部來說,，要樹立艱苦奮斗的生活觀,，永遠(yuǎn)做勞動人民的普通一員，克己奉公,，多做貢獻(xiàn),，抵制拜金主義、享樂主義和極端個人主義等腐朽思想的侵蝕,，構(gòu)筑起拒腐防變的堅固防線,，自覺養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)，始終保持清正廉潔,，勤儉樸素,，堅決反對驕奢淫逸，時刻做到自重,、自省,、自警、自勵,。

三,、領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭弘揚艱苦奮斗精神

領(lǐng)導(dǎo)干部的行為具有很強的示范性、影響力和感召力，這是由領(lǐng)導(dǎo)干部的地位,、作用決定的,。可以說,，領(lǐng)導(dǎo)干部既是艱苦奮斗精神的實踐者,，又是艱苦奮斗精神的傳播者。領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范,、身體力行傳播艱苦奮斗精神是職責(zé)所在,。共產(chǎn)黨人把為人民服務(wù)、為國家和民族的利益不懈奮斗作為自己人生的最大追求,，把艱苦奮斗作為保持黨和人民群眾血肉聯(lián)系的紐帶,。如果丟掉了艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)，追求安逸,，貪圖享樂,，驕奢淫逸，不但會敗壞黨在群眾中的形象,，還有脫離群眾,、滑入腐敗墮落深淵的危險。因此要克己奉公,，艱苦奮斗,，淡泊名利，堅持反對拜金主義,、享樂主義和極端個人主義，自覺抵制腐朽思想侵蝕,，經(jīng)受住權(quán)力,、金錢、美色的考驗,，始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣,、昂揚銳氣、浩然正氣,。同時,，要教育和引導(dǎo)廣大干部群眾從我做起，從點滴做起,，用實際行動模范踐行艱苦奮斗,、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)。

“我們完全有理由為黨和人民取得的一切成就而自豪,，但我們沒有絲毫理由因此而自滿,，我們決不能也絕不會躺在過去的功勞簿上。”這是 《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話》中向全黨發(fā)出的諄諄告誡,，具有很強的現(xiàn)實針對性,。就是要求全黨同志不要陶醉于已經(jīng)取得的成就，更不要在成績面前沾沾自喜,、驕傲自滿,，要牢記歷史使命、增強憂患意識,，繼續(xù)保持和發(fā)揚艱苦奮斗的精神,，不怕艱難困苦，奮發(fā)向上,，銳意進取,，辛勤創(chuàng)業(yè)。這充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的清醒和堅定,。

要大力弘揚艱苦奮斗的精神,，關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，率先垂范：一要不斷開拓進取,，努力打開工作新局面,。自覺摒棄患得患失守攤子的思想，緊跟時代的要求,，不斷解放思想,，更新觀念;抓住機遇，迎難而上,，努力探索符合本單位實際的發(fā)展新路子,，在開拓進取中力爭有所建樹;自覺做到不大吃大喝，不揮霍浪費,，不追求奢華,，不鋪張浪費，始終保持樸實的生活作風(fēng),。

二要志存高遠(yuǎn),，持之以恒。艱苦奮斗,，不是權(quán)宜之計,，也不是一時一事的應(yīng)景作秀，而是克敵制勝的傳家寶和我們應(yīng)有的政治品格,，是要一以貫之的永恒追求,。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要站在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度來看待艱苦奮斗的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義,，能不能在關(guān)鍵時刻繼續(xù)保持艱苦奮斗精神,，是檢驗其是否符合干部標(biāo)準(zhǔn)和先進性的試金石,。

三要經(jīng)受住誘惑。社會上拜金主義,、享樂主義等各種思潮沉渣泛起,，面對金錢、權(quán)力和美色的嚴(yán)峻考驗,，稍有不慎,，就可能一失足成千古恨。要珍惜自己來之不易的工作機會,，慎始,、慎微、慎友,、慎獨,，利益面前不動心。

四要堅決同奢侈浪費,、享樂主義等不良現(xiàn)象作斗爭,。在市場經(jīng)濟的大潮中，確實有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部思想覺悟低了,，品德修養(yǎng)差了,，黨性原則弱了，是非觀念模糊了,。個別人甚至認(rèn)為艱苦奮斗過時了,，奢侈浪費是時尚，是本事,，是榮耀,，從他們身上已經(jīng)看不出黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的基本覺悟。有的驕縱專橫為所欲為,，奢侈浪費揮霍無度,，貪圖安逸腐化墮落。這些人在生活上追求舒適享樂,，在工作上貪圖安逸清閑，早已把艱苦奮斗精神拋到了九霄云外,。這種現(xiàn)象同我們黨的性質(zhì),、宗旨是完全背離的。對此,，作為領(lǐng)導(dǎo)干部,，必須引起高度重視，絕不可視而不見,、掉以輕心,，更不能隨波逐流,。要發(fā)揚為黨和人民負(fù)責(zé)的精神，堅決同這些現(xiàn)象做斗爭,，在實踐中履行入黨誓言和黨員義務(wù),。

“憂勞興國，逸豫亡身”,，“生于憂患,，死于安樂”。艱苦奮斗任何時候都是我們的傳家寶,。即使有一天,，國家的綜合國力和人民生活水平趕上或超過了發(fā)達(dá)國家，我們也沒有忘本的理由,。要實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo),，繼續(xù)推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，我們必須牢固樹立起艱苦奮斗的信念,，大力弘揚艱苦奮斗精神,。

艱苦奮斗演講稿強軍篇六

毛澤東之所以選擇羅霄山脈中段以寧岡為中心的井岡山地區(qū)創(chuàng)建第一塊農(nóng)村革命根據(jù)地，是經(jīng)過調(diào)查研究,，在實事求是的基礎(chǔ)上作出的決斷：首先是這里的地理位置十分有利,。井岡山位于江西湖南兩省之交的羅霄山脈中段，是湘贛兩省結(jié)合部,，是敵人統(tǒng)治力量十分薄弱地區(qū),，統(tǒng)治勢力鞭長莫及且地勢十分險要。在這里建立根據(jù)地,，不但可以影響湖南,、江西兩省，還可以影響整個長江中下游;二是大革命時期,，邊界六縣都建立了黨的組織;三是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開展了轟轟烈烈的群眾運動,，具有良好的群眾基礎(chǔ);四是袁文才、王佐兩支農(nóng)民武裝的存在,，這是工農(nóng)革命軍可以依靠的力量;五是邊界各縣特產(chǎn)十分豐富,，可以開展打土豪籌款，解決工農(nóng)革命軍的給養(yǎng)問題,。

歷史選擇了毛澤東,，毛澤東選擇了井岡山，井岡山,，這座從前并不為人所知的小山村,，從此就和中國革命的命運、人民軍隊的命運,，乃至人民共和國的命運緊密結(jié)合在一起,，這就是井岡山被譽稱為“天下第一山”的深刻內(nèi)涵,。

在井岡山斗爭時期，毛澤東從中國實際出發(fā),，獨樹一幟,，從組織上、思想上,、作風(fēng)上等方面,，開創(chuàng)了一條新的建黨之路,，成功地解決了在農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭環(huán)境下黨的發(fā)展和保持黨的先進性問題,，對馬克思列寧主義建黨學(xué)說作出了巨大貢獻(xiàn)。

1,、黨的建設(shè)

井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建之初,，黨的建設(shè)面臨著一系列的困難：

一是黨的階級基礎(chǔ)的改變。大革命失敗后,，由于強大的敵人占據(jù)了中心城市,，黨的隊伍的發(fā)展面臨著由于工作重心轉(zhuǎn)移到了農(nóng)村、山區(qū),，黨在農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭的環(huán)境下要發(fā)展,，就必須把大批以農(nóng)民為代表的非無產(chǎn)階級成員發(fā)展到黨內(nèi)，這樣就不可避免地形成“農(nóng)民黨”現(xiàn)象,。

二是濃厚的家族觀念,。由于邊界地處邊陲，是一個自給自足的封閉式的農(nóng)村環(huán)境,，社會組織普遍是一姓為一村落,，黨在村落中的組織，因居住關(guān)系,，許多是一姓的黨員為一個支部,，支部會議簡直同時就是家族會議。在黨的基層組織中普遍存在濃厚的家族觀念,。

三是嚴(yán)重的地方主義,。地方主義與無產(chǎn)階級的思想是格格不入的。有了地方主義,，各地革命斗爭就得不到相互配合,，只顧自己地區(qū)的局部利益，保守自己的地方,，有困難也不互相幫助。

四是激烈的土客籍矛盾,。這種矛盾在邊界根深蒂固,，嚴(yán)重影響了黨的戰(zhàn)斗力和黨員之間的團結(jié),。

面對充斥邊界黨的建設(shè)的困難，毛澤東及前委采取了一系列行之有效的辦法,，獨樹一幟,，積極開展黨的建設(shè)，保持黨的先進性,。

2,、組織建設(shè)

三灣改編成功地解決了黨在軍隊中的建設(shè)和發(fā)展問題，從組織上,、體制上奠定了黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)和建立新型人民軍隊的基礎(chǔ),。“紅軍之所以艱難奮戰(zhàn)而不潰散,，支部建在連上是一個重要原因,。”

召開湘贛邊界黨的“一大”,，組建湘贛邊界特委,。根據(jù)湖南、江西兩省委的指示,，1920xx年5月,，湘贛邊界黨的“一大”在茅坪謝氏慎公祠舉行。會議討論了深入開展土地革命等問題,，成立了以毛澤東為書記的中共湘贛邊界特委,，并初步回答了“紅旗到底能打多久”的疑問。

1920xx年10月,，在寧岡茅坪白云寺召開了中共湘贛邊界黨的“二大”,，毛澤東在為大會起草的《湘贛邊界各縣黨的第二次代表大會決議案》中，從理論上系統(tǒng)地闡述了中國的紅色政權(quán)在四周白色政權(quán)包圍中能夠存在和發(fā)展的問題,，回答了“紅旗到底打得多久”的疑問,。

重組井岡山前委。1920xx年11月,，根據(jù)中央指示,，重新組建了井岡山前委作為邊界黨的最高領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)。前委領(lǐng)導(dǎo)特委及軍委,，由毛澤東,、朱德、譚震林,、宋喬生,、毛科文五人組成，毛澤東為書記,。前委的重建,，為邊界各項工作的發(fā)展提供了強有力的組織保證,。

3、思想建黨

井岡山斗爭時期,，毛澤東建黨思想中最明確,、最突出的貢獻(xiàn)，是論證了無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)的問題,，強調(diào)著重從思想上建黨,。面對充斥邊界的各種非無產(chǎn)階級思想，毛澤東特別強調(diào)無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo),，注重從思想上建設(shè)黨,，永葆黨的先進性。在井岡山斗爭時期,，毛澤東把井岡山斗爭的經(jīng)驗上升成為一種理論,，沖破國際教條主義的束縛，成功探索出了一條最具中國特色的革命之路--農(nóng)村包圍城市,、武裝奪取政權(quán),。

大革命失敗后，毛澤東人中國革命的實際出發(fā),，要總結(jié)井岡山斗爭經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,，創(chuàng)造性地提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，并在這一思想的基礎(chǔ)上,，形成了紅色政權(quán)的理論,，探索到了一條適合中國國情的革命之路--農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán),。1920xx年4月,，在瑞金給中央回信中還把農(nóng)村革命根據(jù)地看成是“幫助城市斗爭、促進革命潮流高漲的主要條件”,。1930年1月,，毛澤東《星星之火，可以燎原》的公開發(fā)表,，標(biāo)志著毛澤東紅色政權(quán)理論的形成,。

從“工農(nóng)武裝割據(jù)”到以農(nóng)村為中心的紅色政權(quán)理論，再到農(nóng)村包圍城市,、武裝奪取政權(quán)的理論,，毛澤東同志的理論創(chuàng)新，探索到了一條適合中國國情的革命道路,。中國革命正是沿著這條正確的道路,，取得中國革命的最后勝利，把井岡山上的紅旗插在了天安門廣場上!

艱苦奮斗演講稿強軍篇七

艱苦奮斗，簡單地說就是不畏艱難困苦,，為達(dá)到一定的目的努力干,。它是我們黨在長期的革命、建設(shè)過程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng),，也是我們黨的政治本色。對于我們的黨來說,，堅持和發(fā)揚艱苦奮斗的作風(fēng),，是一個永恒的主題。但是,，在不同的時期,，堅持和發(fā)揚這個作風(fēng)應(yīng)該有不同的側(cè)重點，不同的時代內(nèi)涵,。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期,，特別是進入全面建設(shè)小康社會，加快實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段,，堅持和發(fā)揚艱苦奮斗作風(fēng)的涵義著重體現(xiàn)為：

(一)艱苦奮斗的核心在“奮斗”兩字,，主要是指精神狀態(tài)

過去，人們對艱苦奮斗的理解往往放在“艱苦”兩字上,。指出,，我們講艱苦奮斗，“是要大力提倡艱苦奮斗,、自強不息,、與時俱進、開拓創(chuàng)新的精神,，要求每個領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色,。”這就說明,，艱苦奮斗的內(nèi)涵不僅僅是指物質(zhì)生活方面的勤儉節(jié)約,，更重要的是指在此基礎(chǔ)上形成的精神力量和價值觀念。艱苦奮斗作為一種精神力量和價值觀念,，它的內(nèi)涵是不追求安逸,、不滿足于現(xiàn)狀的進取精神，不以片面追求物質(zhì)享受為目標(biāo),、不片面以物質(zhì)利益獲取的多少為籌碼的奉獻(xiàn)精神,，不等靠要的開拓創(chuàng)業(yè)精神，和勇于實踐,、不怕犧牲,、排除萬難、屢敗屢戰(zhàn)、頑強戰(zhàn)斗的作風(fēng),。在人民生活有了顯著改善,、物質(zhì)條件比過去相對較好的情況下，再次提倡艱苦奮斗,，主要是要全黨保持吃苦耐勞,、奮發(fā)向上、積極進取的精神狀態(tài),，要求共產(chǎn)黨人干事業(yè)時,，破除小富即安、小成則止的滿足感,，樹立新形勢下的危機感,、緊迫感、使命感,，破除困惑,、等待、無所作為的思想,，樹立抓機遇和開拓進娶力爭上游的精神,。

(二)要有強烈的憂患意識

保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，必須要增強憂患意識,，居安思危,，始終謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁,。指出：“面對復(fù)雜多變的國際局勢,，國內(nèi)繁重、艱巨的改革,、建設(shè)任務(wù)和我們黨肩負(fù)的莊嚴(yán)使命,，我們沒有任何理由陶醉于已有的成績而稍有懈怠，沒有任何理由固步知封而止步不前,，沒有任何理由滿足現(xiàn)狀而不思進缺,。他警醒全黨：“我們決不能自滿，決不能懈怠,，決不能停滯,。成績越大，喝彩聲越多,，我們越要保持清醒的頭腦”,。

(三)要有崇尚節(jié)儉的生活作風(fēng)。崇尚節(jié)儉是工人階級和勞動人民傳統(tǒng)的生活作風(fēng),，也是中華民族的一種美德,。這種作風(fēng)和品格主要反映在：一是在生活標(biāo)準(zhǔn)上，處處本著節(jié)儉的原則，不要講排嘗比闊氣,、揮霍浪費,。二是在生活目的上，黨員和干部活著是為黨和人民的事業(yè)作出貢獻(xiàn),，而不是為了追求個人和家庭的物質(zhì)享受,。“我們的黨員干部,，一定要把人為什么活著這個問題弄清楚,。如果只是為自己、為家庭而活著,，那這個意義是很有限的。只有為國家,、為社會,、為民族，為集體的利益而奮不顧身地工作著,，毫不保留地貢獻(xiàn)出自己的聰明才智,，這樣的人生才有真正的意義，才是光榮的人生,、閃光的人生,。”(論有中國特色社會主義)

(四)把發(fā)揚艱苦奮斗的作風(fēng)落實到加強領(lǐng)導(dǎo)干部世界觀的改造上,，把它作為反腐倡廉的重要途徑

艱苦奮斗作為我們的民族精神,，作為共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色，它既是一種生活作風(fēng),，又是一種工作作風(fēng)和思想作風(fēng),。對于共產(chǎn)黨人和領(lǐng)導(dǎo)干部來說，保持和弘揚艱苦奮斗的精神,，就是牢固樹立馬克思主義的世界觀,、人生觀、價值觀問題,。只有從根本上解決世界觀,、人生觀、價值觀問題,，牢固樹立群眾觀點,，才能使艱苦奮斗精神在思想上真正扎根，在行動上自覺體現(xiàn),。只有真正做到為黨和人民艱苦奮斗,，才能在思想上作風(fēng)上真正貼近群眾，也才能在實踐中不斷解決好世界觀、人生觀,、價值觀問題,。艱苦奮斗是我們必須大力弘揚的工作作風(fēng)，又是我們必須大力弘揚的思想作風(fēng),，是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的政治品質(zhì),。一句話，艱苦奮斗的直諦就在于“權(quán)為民所用,，情為民所系,，利為民所謀”。艱苦奮斗與貪污腐化是格格不入的,，其實質(zhì)是立黨為公,、執(zhí)政為民還是立黨為私、謀求個人或集團的利益,，發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風(fēng)是懲治腐敗,、轉(zhuǎn)變作風(fēng)的重要途徑。

(五)倡導(dǎo)艱苦奮斗并不否定合理的物質(zhì)利益

指出“我們講艱苦奮斗,，當(dāng)然不是要人民過清教徒式,、苦行僧式的生活，也不是要否定合理的物質(zhì)利益,，而是要大力提倡艱苦奮斗,、自強不息、與時俱進,、開拓創(chuàng)新的精神,，要求每個領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色?！边@一講話中鮮明地指出：第一,，不能形而上學(xué)、絕對化地講艱苦奮斗,，艱苦奮斗在不同歷史階段上具有不同的形式,、內(nèi)容和要求。第二,，講艱苦奮斗,，必須堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本觀點，不能否定人民的基本物質(zhì)利益的合理性,，不能搞唯心論,。如果像極“左”年代那樣因強調(diào)艱苦奮斗而否定人民(包括共產(chǎn)黨人)合理的物質(zhì)利益，那是舍本逐末,，必將導(dǎo)致歷史的倒退,，黨的先進性也會喪失殆荊,。 ? ? ? ??