演講稿是一種實用性比較強的文稿,，是為演講準備的書面材料,。在現(xiàn)在的社會生活中,，用到演講稿的地方越來越多,。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的演講稿嗎？那么下面我就給大家講一講演講稿怎么寫才比較好,，我們一起來看一看吧。

傳統(tǒng)文化三分鐘演講稿題目篇一

現(xiàn)代化的多元模式,，主要是文化的民族內涵和現(xiàn)代性之間的張力問題。因此,，在一個社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉型過程中,，中間呈現(xiàn)的諸多問題，常常離不開文化的思考,。就是說,，從文化的視角解讀現(xiàn)代社會，有可能把很多問題說得更清楚一些,，單一的政治解讀,、經濟解讀、軍事解讀,，都不容易把一個國家和社會研究明白,。

我的一個看法是：社會的問題在經濟，經濟的問題在文化,，文化的問題在教育,，教育的問題在文化。這是一個文化與社會與政治與經濟之間的互動循環(huán)圈,，這個循環(huán)圈為我們提供了對社會現(xiàn)象作文化解讀的可能,。我不是文化決定論者,，但我覺得,，當代中國文化方面的欠賬太多,。因為我們在較長一段時間內把文化混同于意識形態(tài),，以至文化排斥多于文化建設,。殊不知文化建設是需要依賴社會的,。經濟的市場化自然是現(xiàn)代化的必經之路，但社會不能市場化,，社會的教育與學術尤其不能市場化,。人類的道德理性(譬如操守)和美好的情感(譬如愛情)，不能市場化,?？傊洕鷱妵慕?，不能以犧牲文化的基本價值為條件,。

現(xiàn)代性語境下的文化問題，有一個自我的文化身份和與他者的關系問題,。走向現(xiàn)代，那么傳統(tǒng)呢?走向世界,、一切方面都試圖與國際接軌，那么自己呢?所以,，便有了對自身角色作文化辨認的需要，而角色離不開自己的文化傳統(tǒng),。如果說一百年前、三十年前,，可能還會有學者認為現(xiàn)代化和民族的文化傳統(tǒng)是不相容的，但今天,，已經很少再聽到這種聲音了。我們長期反思的結論是：現(xiàn)代化不能完全丟開自己的文化傳統(tǒng),，不能離開自己的出發(fā)點，不能找不到回家的路,。

中國是一個有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家。五千年的文明,，三千年有文字可考的歷史,，曾經創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化。當歐洲還處于中世紀的時候,，中國的唐代就已經迎來了自由歌唱的歷史時期,，唐代的多元繁榮是中國文化史的最輝煌的記憶。

多元共生是中國文化的顯著特點,。就中國文化的發(fā)生來說，它是多元的,，具體可以說有黃河文化和長江文化不同的兩源。我們過去講中國文化,，一般都講黃河文化,，以黃河文化為基準，因而黃土地文化,、農耕文化、內陸文化,、寫實主義文化等等,，成為人們概括中國文化的常用語言,。但長江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例。甚至長江上游,、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是如此的不同,。

長江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器，這些青銅器的造型和黃河流域非常不同,，有非常夸張的千里眼和順風耳,，充滿了神奇的想象力,，甚至使人懷疑這是中國人制作的造型嗎?從這些青銅器的構造上，我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性,。而長江中游的楚文化完全是另外一番景象。有一年我參觀河南的博物館,，看到黃河流域出土的大量青銅器，各種鼎器的造型渾厚莊嚴,，有力度,，感覺很震撼。后來館長帶我去看另一處存放的青銅器,，一排的鼎器，但造型輕巧,，下座雖大，腰身卻很細,，年代也跟黃河流域差不多,。館長讓我想想是哪里出土的?我說可能是三楚。他說是啊,，“楚王好細腰”嘛,。宮廷的審美取向已經影響到了青銅器的造型。由這一點可以看出,，楚文化確實有自己的特點。長江下游的浙江則有大規(guī)模的玉器出土,，就是有名的良渚玉器,，不光有人身上佩戴的飾物，而且有生產工具和軍事器械,，例如玉斧,、玉刀,、玉箭,、玉劍等等,。所以考古學家懷疑,，我國古代是不是可能有一個玉器時期。這些潔白堅硬的玉器,，或許也可以讓人聯(lián)想到浙江人的一些性格特征。

所以,，不僅長江文化和黃河文化不同,，長江上中下游的文化也有很多差異,。黃河文化的那些人們熟悉的特征，不一定完全適用于長江文化,。長江自古以來航運便利,，可以直接和海洋聯(lián)系起來，如果說黃河文化帶有內陸文化的特點,，那么長江文化已經在一定程度上帶有了海洋文化的特點。長江流域南面的嶺南文化,，更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系,。

就學術思想而言，中國傳統(tǒng)文化也具有多元互補的特點,。學術思想是民族精神的理性之光，是最高形態(tài)的文化,。儒釋道三家思想的相互包容和互動互補是其顯例。佛教是在東漢時期由印度傳到中國的,，這么一個外來宗教慢慢變成中國自己的宗教,，是由于儒家的思想有極大的包容性。道教的產生也在東漢,，當佛教思想剛剛傳進來的時候,，起來進行反駁和討論的居然不是儒家而是道教。因為道教是宗教,，所以對另一種宗教的理念不能認同。南北朝時期的范縝寫過有名的《神滅論》,，就是批評佛教思想的,。他為什么寫這個文章呢?據(jù)陳寅恪先生考證，范縝的曾祖父,、祖父,、父親以及他自己，都信仰天師道,，這是道教的一個分支,，他反對佛教,，是由于他有道教的家傳影響,。

歷史上很多國家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭,，但是中國這么長的歷史,，很少有宗教戰(zhàn)爭。這是由于中國的文化思想有極大的包容性,，特別是儒家思想,。所以然者，在于儒家不是宗教,，或如陳寅恪先生所說,，“儒家不是真正的宗教”。正因為傳統(tǒng)社會占主流地位的儒家不是宗教,，儒釋道三家的思想才融合得很好,。漢以后儒家是在朝的思想,，道家和道教以及佛教主要在民間,。對于一個知識人士而言,，三家思想的互補使得精神空間有很大的回旋余地,，進退、順逆,、浮沉，均有現(xiàn)成的學說依據(jù),，所謂“達則兼濟天下，窮則獨善其身”,。儒家思想給人以上進的力量，修身,、齊家、治國,、平天下，是傳統(tǒng)士人的共同理想,。但是，如果仕途受到了挫折,，乃至革職,、斥退、罷官的時候,，道家無為的思想便可以給他很好的支撐。道教崇尚自然,，可以讓他暢游于山水之間,。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教,，剃度出家,，也可以避世完身,?？傊鼈€體不會陷入完全的絕境,。所以,，多元性、包容性和自性的超越精神,，是中國傳統(tǒng)文化的價值理性的基本特征,。

傳統(tǒng)中國還有發(fā)達的民間社會，主要以家庭和家族為中心,，構成文化多元存在的社會依托物。依據(jù)文化人類學的法則,，文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng),。一個社會的主流意識形態(tài)，比如中國傳統(tǒng)社會的儒家思想,，就是大傳統(tǒng);而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng),。大小傳統(tǒng)是互動和互相依賴的，當大傳統(tǒng)遭遇危機的時候,，我們仍然可以在民間文化中搜尋到它的碎片,。所謂“禮失,，求諸野”，就是這個意思,。我們今天到東南亞一帶，看到那里的華族社會,，其中國文化傳統(tǒng)的根性仍然相當牢固,，甚至比我們國內看得更重。

中國文化自有令人自豪的不間斷的傳統(tǒng),，原因很多,，其中一個原因和漢字有關系。漢字我們使用了兩三千年,，從秦朝的統(tǒng)一文字到現(xiàn)在,，一直是中華文化的載體，電腦盛行原以為會使我們的漢字遇到危機困難,，實際結果卻并非如此,，現(xiàn)在漢字進入電腦極為方便，說明我們的漢字在現(xiàn)代背景下仍然具有強大的生命力,，是我們文明不間斷的有功之臣,。相反，20世紀初前半期,，許多志士仁人以為漢字將成為現(xiàn)代化的“累贅”的想法,，未免是杞人憂天,。不過從清朝中葉以后,，中國的發(fā)

展落在了世界文明的后面,。不少史學家喜歡講清朝如何不可一世,，喜歡講“康乾盛世”,，但是我個人的看法，中國落后的直接觸點其實還是發(fā)生在清朝,。由于康熙晚年到后來奉行閉關鎖國的政策，不與外人建立正常的交流關系,，使中國處于與世界隔絕的狀態(tài),。唐朝為什么那樣強大而且繁榮?胸懷寬廣地與中亞以及其他國家建立穩(wěn)定的文化商務關系，是重要的一因,。十七世紀的時候,，歐洲人很愿意跟中國交流,，但是清朝統(tǒng)治者不接受他們伸出來的手。顯例是1793年英使馬戛爾尼以給乾隆祝壽的名義率船隊來華,，帶有喬治三世國王給乾隆帝的祝壽信,，希望與中方簽署一項貿易協(xié)定，并在雙方首都互設使館,。清朝認為根本無此必要,，價值1.56萬英鎊的600箱禮物收下了，馬戛爾尼則除了拿到一柄精美的玉如意,，等于空手而歸,。我以為至少是此次，不是西方而是清朝統(tǒng)治者主動放棄了交流的歷史機會,。否則,，如果當時能夠主動打開和歐洲經商的通道，后續(xù)的發(fā)展也許就不是后來的面貌了,。

到了晚清,，中國的大門被西人的船堅炮利打開，歐風美雨狂襲而至,，傳統(tǒng)文化的核心價值發(fā)生了危機,。1920xx年持續(xù)幾千年的帝制解體了，最后一個皇帝被趕下了龍椅,，以“三綱五倫”為代表的儒家思想,，也就是傳統(tǒng)社會的大傳統(tǒng),，還能夠繼續(xù)發(fā)用嗎?中國的固有文化能否在新的歷史條件下重生?或者換句話說，中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性應該是怎樣的關系?傳統(tǒng)中國經過怎樣的途徑才能順利地進入現(xiàn)代中國?中國傳統(tǒng)文化在今天還有意義嗎?百年以來一直存在爭論,，直到今天仍不能說已經獲致完全的解決,。

傳統(tǒng)文化三分鐘演講稿題目篇二

尊敬的老師們，親愛的同學們：

大家好!

大隱隱于市,，小隱隱于山,。

在西方文化和思想大舉侵入中國的現(xiàn)代，還能有多少人做到如此?

簡說現(xiàn)在是一個極好的時代亦是一個極壞的時代,，可供享受的物質空前的豐富，而生活卻變得越來越抽象,。于是越來越多的人在如此的經濟浪潮下迷失了自我,。

如果說讓你選擇：

坐于西味兒十足的餐廳，一個服務員拿著菜單來為你服務,，問你需要些什么,，然后你啃起了土司面包……

或者自然的坐于農家經營的那些小茶館里,，然后對著店家吼著“嘿,，哥們兒,，來碗清茶潤潤喉!”

我想對于我而言,，我喜歡后者,，因為那樣來得自在灑脫,。

只是在這個物欲橫流的現(xiàn)在,，愈來愈多的人選擇拼了命的想要去往那些摩登都市,，去體驗一把巴黎的浪漫,，過上奢靡的生活,，慢慢享受人生,。于是那些擁有著土家風味兒的傳統(tǒng)民居,，便離人們愈來愈遠,。

當初覽沈從文的《邊城》,，初識蒙有一層神秘面紗的古城鳳凰，初遇那天真善良,、溫柔清純的翠翠,，初見那充滿了苗族藝術氣息的吊腳木樓，你會有何感觸?是否你會頓感茫然不知,?；蛟S你知道有一位作家，他叫沈從文,，那么《邊城》是什么?鳳凰古城又在哪兒?翠翠又是誰?這些你都一無所知;亦或許你知道在我們五十六個民族中，有著一個苗族,，然而什么又是吊腳樓?

還是好好地給自己一個機會去體驗一把最樸實的生活吧，早早的起床,，去體驗一下鳳凰古城的魅力，看看勤勞的鳳凰人開始一天的勞作,，聽聽那在沱江劃著船的老船夫哼的調調。也許你會看到小橋上的上學孩童戲水嬉鬧,，你會望見一位美麗的姑娘，對你回眸一笑,，你會遇見一位賣花的老人，買下她那美麗的鮮花,，嗅嗅它的清香。

老酒鋪,，新燈籠,。古樸的青瓦，古典味十足的交易,。這些你都該好好的體驗一把傳統(tǒng)文化,。

乘著年輕,，多去些地方,，多學些東西,，多體驗一下中國的傳統(tǒng)文化吧,，不要總沉溺于燈紅酒綠的世界里,，并不是每一個人都適合,?；蛟S你就該是平靜的生活在像鳳凰這樣寧靜的古城中,，遇見一位如翠翠那般的姑娘，亦或是純樸勤勞的古城男子，然后安寧的度過余生,，淡然平靜。

傳統(tǒng)文化三分鐘演講稿題目篇三

敬愛的老師,、親愛的同學們：

大家早上好!

今天我國旗下講話的題目是“品端午情韻，弘揚傳統(tǒng)文化”,。

芬芳五月，粽艾飄香,。提及端午，浮現(xiàn)在我們腦海的,，是這樣一個佇立在浩蕩江岸的背影。他沉默地望了一眼身后的山川,，緩合上雙眼,，像滄涼的人世告別，寫盡了離騷的屈原,，以這樣絕望的方式給自己的一生畫上了一個冷艷的句號。

伴隨著屈原投江的悲壯,，端午節(jié)來到了華夏兒女的生活。后人為端午節(jié)的凄涼漸漸注入了愉快的氣息,，仿佛想為屈原抹去生命中的哀愁心酸，祭奠著,，惜憐著屈原短暫的生命。然而,，他的身軀落入汨羅江,，化做一股至明至澈的水，他的靈魂,，帶著對祖國的赤誠,、對百姓的責任，在中華國土上空熠熠生輝,。

今天,，端午的氣息正圍繞在我們的身邊，屈原的靈魂在明朗的天空中停佇,，向我們宣讀著誓言,，愛國,、責任、忠誠,、堅貞——中華民族優(yōu)秀品質的精神，因端午節(jié)的代代傳承,，應時刻鐫刻在每一個中國人心中。

對祖國的赤誠之心凝結在一起,，引領著中國走向強大,。而責任，則讓我們的生命煥發(fā)光彩,。責任存在于生活的點滴,，不僅有對同學,、朋友無微不至的關心幫助，對于作為小學生的我們，還有對老師,、父母殷切希望的答復。

悠悠五千年的燦爛文明,，就像一條歷史的長河，我們不能讓它斷流;祖祖輩輩沿襲下來的優(yōu)良傳統(tǒng),，應在我們的手中發(fā)揚光大。端午,，是屬于我們的節(jié)日,，讓千古傳承的信念,，在我們的花樣年華中永不退卻,。

傳統(tǒng)文化三分鐘演講稿題目篇四

親愛的老師們,，親愛的學生們：

大家早上好!

我今天演講的主題是練習《弟子規(guī)》!

古人云“德以孝為先”,，練好《弟子規(guī)》三分鐘演講,。一個人如果能孝順,，就會有一顆善良善良的心,。有了這種善良的心,，他可以造福很多人。

《弟子規(guī)》說：“父母打電話不要慢,，父母做事不要懶,，父母教書要尊重,，父母負責任要服從”,。

意思是：在家里，父母給我們打電話,，一聽到就要接，很久都不要說好,。如果父母想讓我們做什么,，我們應該迅速行動，不要拖延或懶得做,。當父母教導我們時,，我們必須尊重地聽我們的話,。當我們犯錯時，父母會責備我們,。我們應該服從并承擔錯誤,。我們不應該違抗他們,，讓他們難過。

《弟子規(guī)》里,，說讀書有三種方式,。也就是說,，閱讀的方法要注意三個方面：心,、眼,、口,。這三點應該是實際做到的。

《弟子規(guī)》還說：事情雖小,，但不要擅長;事情雖小，但不要私底下隱瞞,。三分鐘演講“練習《踐行《弟子規(guī)》三分鐘演講”

意思是：事情雖小，但不要不告訴家長和老師就做決定;事情雖小,，但不要藏在背后。

《弟子規(guī)》這些規(guī)則看似簡單平凡,，但我們不妨問問自己,，我們做到了嗎?

從這個月開始,，我們學校將開展《踐行〈弟子規(guī)〉，好習慣養(yǎng)成教育》活動,，希望學生養(yǎng)成良好的安全習慣,、良好的衛(wèi)生習慣,、良好的禮貌、良好的節(jié)能環(huán)保習慣,、良好的學習習慣,、熱愛集體的良好習慣,、愛護公物的良好習慣和良好的生活習慣。學校將表彰優(yōu)秀的集體和個人,。

學生，播種一種行為,，收獲一種習慣;播種一種習慣,，收獲一種性格;播種性格,，收獲命運。讓我們從現(xiàn)在開始認真練習《弟子規(guī)》,，培養(yǎng)自己的性格,，做一個對祖國對社會有用的人。

我的演講結束了,，謝謝!

傳統(tǒng)文化三分鐘演講稿題目篇五

尊敬的老師們,，親愛的同學們：

大家好!

當流行文化席卷中國,，眾人沉醉于才藝選秀，迷戀于炫富,，有誰還能靜下心來,，去撿拾那不知被遺忘在哪個角落的文化遺產?又有誰還能去撐起民族文化的一片天?

縱觀今天的大中華：

還有幾人能去感受“之乎者也”的韻味?

還有幾人能去欣賞“唐詩宋詞”的魅力?

還有幾人能去品讀“四大名著”的精彩?

又還有幾人能再去體味中國傳統(tǒng)文化,、弘揚傳統(tǒng)文化的博大精深?

當綜藝娛樂檔占滿了各個頻道,，當時尚雜志堆滿了整個書架,，當明星照片放大成了背景桌面,，惡俗趣味驕傲地屹立于眾山之巔,，嘲笑著這群愚昧無知的人,。放棄“庇護”他們的出色文化,，卻用時間與金錢去添增那惡俗趣味的高度，直到他們完全失去出色文化的“庇護”,，民族衰亡,。

當古漢語詞典在角落里安靜地“睡”了十多年，當《說文解字》被蓋上一層厚厚的塵土棉被,，當中國古典名著在書架上層孤獨憂郁,，默默流淚,，古古典傳統(tǒng)文化看著他的子孫們默默哭泣，顫抖著呼喚,，卻無人聆聽,。那凄清的大雁,，那啼血的杜鵑,，那縹緲的孤鴻,，正在“人生”途中“吶喊”著;那終日凝眸的李易安,，那飛鴻踏雪的蘇東坡,，那驀然回首的辛稼軒,，正在“前方”路上“彷徨”著,，他們想以一己之精彩,，去挽回那些不知迷失在哪條章臺路上的中國人!

浩大的中國,，號稱14億人民的中華民族，能有多少人不被燈紅酒綠所迷惑?十人?百人?亦或是千人?

中華民族之所以能驕傲地屹立于民族之林,，靠的不僅僅是軍事的強大,，經濟的昌盛,，更是他們能有屬于自己的語言——漢語?？涩F(xiàn)如今的人們,，正漸漸與老祖宗留下的遺產背道而馳,，古老的智慧結晶正被忘卻,。

新一代的青少年,，或許不只是我們，可我們正在步入社會,，是祖國的新希望!當以己之肩，肩己之任,，挑起重建出色文化的責任,，讓惡俗文化不再驕橫!

當明星不再能讓人為之瘋狂的那一刻;

當成星不再能讓人不擇手段的那一刻;

當時尚雜志在書店銷不出去的那一刻;

到那一刻,，人們就能正視娛樂，正確地認識到娛樂的利與弊,，理性地對待娛樂,，明白娛樂只是一種休閑,，并不能因它遮蔽了真實的生活。

那一刻,，人們能知道漢語言文字的重要性,，重新認識,、對待中國瑰寶，讓生活更加充實!

弘揚傳統(tǒng)文化,，讓民族文化不再衰退!

傳統(tǒng)文化三分鐘演講稿題目篇六

大家好!

當流行文化席卷中國，眾人沉醉于才藝選秀,，迷戀于炫富，有誰還能靜下心來,，去撿拾那不知被遺忘在哪個角落的文化遺產?又有誰還能去撐起民族文化的一片天?

縱觀今天的大中華：

還有幾人能去感受“之乎者也”的韻味?

還有幾人能去欣賞“唐詩宋詞”的魅力?

還有幾人能去品讀“四大名著”的精彩?

又還有幾人能再去體味中國傳統(tǒng)文化,、弘揚傳統(tǒng)文化的博大精深?

當綜藝娛樂檔占滿了各個頻道，當時尚雜志堆滿了整個書架,，當明星照片放大成了背景桌面,，惡俗趣味驕傲地屹立于眾山之巔,，嘲笑著這群愚昧無知的人。放棄“庇護”他們的出色文化,，卻用時間與金錢去添增那惡俗趣味的高度,，直到他們完全失去出色文化的“庇護”,，民族衰亡,。

當古漢語詞典在角落里安靜地“睡”了十多年，當《說文解字》被蓋上一層厚厚的塵土棉被,，當中國古典名著在書架上層孤獨憂郁,，默默流淚，古古典傳統(tǒng)文化看著他的子孫們默默哭泣,，顫抖著呼喚，卻無人聆聽,。那凄清的大雁，那啼血的杜鵑,，那縹緲的孤鴻，正在“人生”途中“吶喊”著;那終日凝眸的李易安,，那飛鴻踏雪的蘇東坡，那驀然回首的辛稼軒，正在“前方”路上“彷徨”著,，他們想以一己之精彩，去挽回那些不知迷失在哪條章臺路上的中國人!

浩大的中國,，號稱14億人民的中華民族，能有多少人不被燈紅酒綠所迷惑?十人?百人?亦或是千人?

中華民族之所以能驕傲地屹立于民族之林,，靠的不僅僅是軍事的強大,，經濟的昌盛,，更是他們能有屬于自己的語言——漢語?？涩F(xiàn)如今的人們,，正漸漸與老祖宗留下的遺產背道而馳,，古老的智慧結晶正被忘卻。

新一代的青少年,，或許不只是我們，可我們正在步入社會,，是祖國的新希望!當以己之肩，肩己之任,，挑起重建出色文化的責任，讓惡俗文化不再驕橫!

當明星不再能讓人為之瘋狂的那一刻;

當成星不再能讓人不擇手段的那一刻;

當時尚雜志在書店銷不出去的那一刻;

到那一刻,，人們就能正視娛樂,，正確地認識到娛樂的利與弊，理性地對待娛樂,，明白娛樂只是一種休閑,，并不能因它遮蔽了真實的生活,。

那一刻，人們能知道漢語言文字的重要性,，重新認識,、對待中國瑰寶，讓生活更加充實!

弘揚傳統(tǒng)文化,，讓民族文化不再衰退!

傳統(tǒng)文化三分鐘演講稿題目篇七

尊敬的各位領導,、親愛的老師們：

大家好,！今天我演講的題目是“學習老子《道德經》，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”,，目的是要把我的學習體會告訴大家,，與大家一起分享，互相交流,，共同勉勵,，促進我們高職教育深入發(fā)展。

其中一個重要內容是繼承,、弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。老子的《道德經》是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶,，它博大精深,，充分體現(xiàn)了中國古代的樸素辯證法,，揭示了事物的產生,、發(fā)展,、變化的規(guī)律,。學習《道德經》,，對于加強文化建設，提高人們素質,，促進社會和諧，具有極其重要的意義,。

《道德經》里的道指的是規(guī)律,，道家認為“規(guī)律是自然的,，變化的，不為人所控制的,?！币俺浞肿鹬匾?guī)律,，然后才是利用規(guī)律?！边@是一種非常樸素的辯證思想,，全面體現(xiàn)了我國古代人民對大自然的探索與思考,，具有很強的科學性,。道家對規(guī)律的認識,，不僅對中國傳統(tǒng)文化思想產生了深遠的影響,，而且至今仍具有深遠的意義,，仍然是我們認識世界,、改造世界,、利用世界的有力武器,。道家對規(guī)律的科學認識，從小的方面說,，對每個人的生活,、工作,、學習具有指導意義,；從大的方面說,，對國家經濟社會發(fā)展，具有非常久遠的指導性,。

“善者,，吾善之。不善者,，吾亦善之,，善德?！边@句話告訴我們，不管別人是善是惡,，都能一視同仁,，這是一種美好的品德。它的真正涵義是,，不僅在于教善人和圣人如何不與不善人同流合污,，而是要教善人和圣人如何教化不善之人，使人改惡從善,，最后達到人人向善修道,，天下太平。所以,，我們學習老子這句話后,，在與別人交往時，不能以自己的原則去判斷別人，然后決定是否與之交往,；而是在積極與善人和圣人交往,，向善人和圣人學習的同時，也要與不善之人交往,，通過自己的日常行為去教化不善之人,，使大家都成為善人。如果我們的社會真能做到這一點,，將是一個和善社會,，給每個人帶來無窮的幸福，享受人生的快樂,。

“合抱之木,，生于毫末；九層之臺,，起于累土,；千里之行，始于足下,?！边@是《道德經》中很有影響力的句子，也是被人們廣泛傳誦的,。它告訴我們,，任何偉大人物的成長，任何偉大事業(yè)的成就,，都是從細小做起,，要腳踏實地，勤學苦練,，不斷耕耘,。任何好高鶩遠、不切實際的想法都要不得,，也是不可能實現(xiàn)的,。我們每個人要成就自己的事業(yè)，實現(xiàn)自己的人生目標與人生價值,，就必須記住老子這句話,，做到“千里之行，始于足下,?！闭J認真真學習，兢兢業(yè)業(yè)工作,，朝著既定目標,，一步一步邁進,，那就能干出一番事業(yè)，不虛度人生,，實現(xiàn)輝煌,。

各位領導、老師們,，教師是人類社會進步和人類文明發(fā)展的傳播者和建設者,，是學校工作的主體，是學生成長前進的領路人,，身為教師擔負著承上啟下,、繼往開來的重大責任。所以,，在當前中央號召加強文化建設的濃厚氛圍中,，我們教師要靜下心來，多學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，特別要多學習《道德經》這樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶,，提高自身素質，爭當中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者與傳播者,。

我的演講完了,，謝謝大家！

傳統(tǒng)文化三分鐘演講稿題目篇八

各位同學：

大家好!

我叫______,，今天我演講的題目是《傳承國學經典,，弘揚傳統(tǒng)文化》。

“昔孟母,，擇鄰處,，子不學，斷機杼,，竇燕山,，有義方，教五子,，名俱揚,。”國學像一陣春風吹進我們的校園,，吹進我們的課堂,，吹進我們的心靈,，了解傳統(tǒng)文化,，提高自身修養(yǎng)，弘揚傳統(tǒng)文化,，美麗情滿中華,。

神州大地,，國家傳承千年，何為國學?那就是“滾滾長江東逝水,，浪花淘盡英雄”的歷史長河中中經得起時間洗煉而深沉下來的能夠在千百年還能給人以深刻啟示,，從中受益的精神財富，文化深沉,。

《弟子規(guī)》教導我們人們生活的規(guī)范,，教導學生為人處世的規(guī)范，“養(yǎng)不教,，父之過,，教不嚴，師之惰”句雖短,，意深刻,。

孔子關于學習和交友的態(tài)度更是值得我們學習和借鑒?！叭诵?，必我有師焉”“敏而好學，不恥下問”“有朋自遠方來,，不亦樂乎”,。第一句意為幾個人走在一起，其中必有可以做我老師的人,，第二句告訴我們要勤奮努力學習,，多向別人請教，第三句告訴我們要真誠對待朋友,，這些話雖出自二千年的孔子之口,，但至理名言，意義深刻,。

正所謂：“海納百川容乃大”,，我們若想具有高山的雄偉和大海的淵博，就必須從平凡的人身上汲取點滴,。

“會當凌絕頂,，一覽眾山小”，國學里有太多取之不盡,，用之不竭的人生智慧,，淡泊明志，寧靜致遠,。

我慶幸洪小的濃濃書香浸潤了我,，讓我深刻感到濃濃傳統(tǒng)文化的熏陶，我明白學習國學經典,，就是要以史為鑒,，以古為鏡,，建立正確的人生觀、世界觀,，實現(xiàn)人生夢,，實現(xiàn)中國夢!

我的演講結束了，謝謝大家!

傳統(tǒng)文化三分鐘演講稿題目篇九

女生們先生們：

早上好!

我的父親是一名中醫(yī),。做外一個訪問學者他懷著一個偉大的夢想去了美國,，讓全世界更多的人受惠于中國傳統(tǒng)醫(yī)學。但在那期間,，他遇到了些中國同胞,，他們不但主張廢除中醫(yī)，還說我父親缺少國際公民的素質,。

聽了這個,，我感到特別驚訝!這種話怎么會從我們自己的同胞嘴中說出呢?他們的話不禁讓我深思：什么是國際公民?怎么又才能成為一個國際公民呢?難道全球化就意味著我們舍棄自己的傳統(tǒng)節(jié)日而盲目地過圣誕嗎?或是在好萊塢電影前我們傳統(tǒng)京劇的黯然失色嗎?

當然不是!在我看來，國際公民身份意味著對世界文化的深刻理解和巨大尊重,，但這種心態(tài)是建立在我們民族身份基礎上的,，只有我們充分地表現(xiàn)出我們的民族身份，才有可能成為國際公民!換句話說,，國際公民從家里做起!要成為國際公民,，我們在意識到自己的民族文化身份，正是有了民族身份,，我們才知道自己到底是誰,，要做些什么，向哪個方向前進;正是有了民族身份,，我們才能被世界銘記與尊重,。比如說孔子，他可是什么外語都不會說,，但憑著對人類智慧做出的巨大貢獻,，他成了一個無人不知的中國人;成龍，作為一個中國的文化大使,，之所以被廣受歡迎,，不是因為他穿牛仔，喝可口可樂,，而是他的中國功夫,，和他那低調的微笑!

所以，大家看,，民族身份其實正是使全球化的基礎,，全球化不意味，也不應意味著民族身份的喪失,。要在世界做好一個國際公民,，先得在中國做好一個中國人!

女士們先生們，全球化是我們無法逃避的時代潮流,，竟然我們沒有其他選擇,，為什么不主動擁抱它呢?帶著我們的民族身份去擁抱它!只有這樣，我們才能成為一個真正的國際公民!

謝謝!

傳統(tǒng)文化三分鐘演講稿題目篇十

尊敬的老師們,，親愛的同學們：

大家好!

故宮就在眼前,，可是總是有一種違和的感覺，讓自己覺得眼前的不是古建筑,，而是仿古建筑,。為什么呢?因為游客對建筑的破壞，導致了國家對它們的保護,，所以才會有隨處可見的鐵柵欄,，而這充滿金屬質感的鐵柵欄正與古風古色的故宮建筑群相沖，充滿了不協(xié)調的違和感,。

現(xiàn)在古建筑絕大多數(shù)成了旅游景點,，人山人海，喧鬧不已,，沒了那些宮殿的莊重與威嚴,，留下的只有世俗與傷痕。它們如今在當代的尊嚴全無,，淪落為人類觀賞之物,，被鐵網所保護，儼如動物園的一只戲猴一般,，只得茍延殘喘,。

我突然又想起幾天前，在頤和園發(fā)生的種種,。

當時,，我走進園中的轉角處，正被擁擠的人流所煩之時,，看見一個孩子在隨地大小便,。對此，我只想說,，這個孩子的父母大概并不懂尊重傳統(tǒng)文化,。更讓人感到不可思議，為人父母連最基本的社會道德都沒有遵守,。

我感受到了傳統(tǒng)文化漸漸沒落的氣息,。

但是!絕不可以!中華傳統(tǒng)文化是我國自古以來的文化精髓，精神支柱,，絕不可沒落,。即使是出現(xiàn)了這小小的危機,，也要引以為重，不能積小成患,。

所以文化在當代的生存與發(fā)展已成為一個重要的問題,。

讓人們感染傳統(tǒng)文化的氣息，并受其影響,，并不是一天兩天就能完成了的事,。這需要大量機構組織有效的活動，使人們真正地感受到傳統(tǒng)文化的魅力,。只不過要真正做到使傳統(tǒng)文化在當代得到繼承發(fā)展,，更要全面的全民普及。而且更為重要的是提高公民素質,，它決定了古建筑的生存能力,。近年來，我國公民的普遍素質都提升較快,，但還是有缺陷,。普遍素質提升得越快，就越能使傳統(tǒng)文化保留得愈加完整美觀,。

其次,，我們要讓更多的外國友人關注我們的傳統(tǒng)文化，使國外對中華傳統(tǒng)文化引起注意,，并使世界也熱愛上它,，這樣會使它更易生存與發(fā)展在如今的社會里。

最后,，對于這次研學發(fā)表一些看法：雖然伙食較差,，但我們一起吃的開心;雖然車程長，旅途累,，但我們團結一致,，毫無怨言;這一次研學我們收獲到的并不只是知識，不只是傳統(tǒng)文化的熏陶!更是思想的啟迪,。

傳統(tǒng)文化三分鐘演講稿題目篇十一

親愛的老師,、同學們：

大家好。今天我演講的題目是《繼承傳統(tǒng)文化,，爭做美德少年》,。中華民族是一個擁有五千年文明史的古國，中華民族的傳統(tǒng)美德源遠流長,。作為中國人,，我們應該承繼傳統(tǒng)美德，弘揚民族精神。

“香九齡,，能溫席”這是我們都知道的故事,。黃香九歲的時候，母親早故,，黃香跟他的父親相依為命,。家里很窮，根本用不起鋪褥,。黃香對父親非常的孝順。怎么孝順呢?炎炎夏日,，他怕父親睡不著,，就用扇子把父親睡的席子和枕頭扇涼了，伺候父親安寢,。在寒冬臘月,，天寒地凍時，黃香就自己先睡下,，用體溫去溫暖席子,，溫暖枕頭，讓父親能夠舒適入睡,。一個九歲的孩子就能做到如此的德高,，我又怎能衣來伸手飯來張口呢?

今天，我校開展爭當“美德少年”主題活動,，我想,，這不僅是對中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，還是對每一個少先隊員的鞭策與鼓勵,。爭當“美德少年”應該從我做起,，從我們身邊的點點滴滴做起。

我們爭當優(yōu)秀的“美德少年”,，要學習雷鋒精神,，要牢記“幫助別人，快樂自己”這亙古不變的真理,，同學之間互相幫助,，共同挽起友誼的雙手，向著未來,，勇敢攀登;我們爭當優(yōu)秀的“美德少年”,，要勤奮學習，上課認真聽講,，課后好好復習,，按時完成作業(yè)，要知道

豐富的知識才是我們翱翔的翅膀;我們爭當優(yōu)秀的“美德少年”，要孝敬父母,，在家?guī)蛬寢屪黾覄?，自己能做的事自己?我們爭當優(yōu)秀的“美德少年”，要遵守小學生守則,，時時刻刻訣,，。我是一名少先隊員,，是祖國的未來和希望;我們爭當優(yōu)秀的“美德少年”,，要體魄強健活潑開朗，用充沛的經歷把建設祖國的重任扛在雙肩,。

同學們,，今天，我們是一棵幼苗,，在學校這片肥沃的土地上茁壯的成長,。明天，我們將是根根棟梁,，撐起祖國的大廈,，讓它更加繁榮富強。讓我們攜起手,，共同努力,，爭當熱愛祖國，理想遠大的好少年,。爭當勤奮學習,，追求上進的好少年。爭當品德優(yōu)良,，團結友愛的好少年,。爭當體魄強健，活潑開朗的好少年,。

我的演講結束了,，謝謝大家!