范文為教學中作為模范的文章,，也常常用來指寫作的模板,。常常用于文秘寫作的參考,，也可以作為演講材料編寫前的參考,。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧。

澳門旅游宣傳語篇一

去澳門,，人們說得多的,，去得多的是賭場,。我們一行人也是如此,，一入境,，直奔去澳門最豪華的賭場——威尼斯人。

我們坐清涼的巴士來到了威尼斯人賭場,。一聽到這個名字,，就覺得這個地方一定很寬敞，一定十分豪華,。我們一下巴士,，就看到眼前是一群以黃色為主調(diào)的建筑，高大,、雄偉,。我們透過威尼斯人賭場的大門上面安裝的玻璃窗往里面瞧，不知道我是不是看花了眼,，總看到里面是一片金色,，燈火輝煌，金光燦爛,。那豪華的大型吊燈,、那黃色的屋頂好像真的是用閃閃發(fā)光的金子來做成的呢!一進威尼斯人賭場的大門，一股股涼風朝我們跑來,，喲,，空調(diào)真舒服!

突然，我對大家會說：“我去旁邊的廁所里小便,?！彼麄兺饬恕Ｎ揖惋w快地坐上電梯上二樓,，再踏著地毯,，隨著指示牌進入衛(wèi)生間，跑到廁所里面去,。一進去,，就看見我的兩側(cè)都是洗手的，沒有馬桶,。這時,，我的頭上冒出一個個問號：難道這里的沒有馬桶嗎?突然，發(fā)現(xiàn)要從這里進去才能到女衛(wèi)生間呢!找到了廁所后,，我一邊上小便,，一邊想：這里好像一個迷宮呀!

這兒還真是一個迷宮呢!到處都是通道，到處都是房間,、大廳,、電梯,，似乎四通八達呢!

到了賭場，那里不允許小孩子進去,，要21歲以上才能進去,，所以是爸爸、葛阿姨,、袁叔叔,、袁婆婆和我外婆進去了，我呢就和媽媽,、姐姐一起坐電梯到三樓逛“街”了,。這兒的“街”不是大街上的街，卻像真的大街上的“街”,。這街又長又寬,，似真似幻。人走在“街”上,，頭頂著仿真的“藍天白云”,，低頭看著彎彎的“貢多拉河”，手扶著漢白玉砌成小橋,、仿古的圍廊,、腳踏著干凈、亮麗的石塊鋪成的路……我們一邊享受著清爽的空調(diào)風,，一邊隨意地享受著各國風情的街頭文藝：彈手風琴的南亞小丑,、拉小提琴的俄羅斯美女、吹薩克斯的歐洲帥哥……

在這兒,，各種商品琳瑯滿目,，應有盡有，一個商鋪接著一個商鋪,。我們什么都想買,，只恨包里的錢少了。每個商鋪,，我們都進去看一看,，飽一飽眼福。我和姐姐看到一張兩個巴掌那么大的貼紙,，就十分想買,，心想：這張貼紙，應該不是很貴吧!但一看,，貴得不得了,。你知道要多少錢嗎?要澳幣25元。這……這……也太貴了吧!

澳門的東西真美麗，就是太貴了,，這兒真是富人的天堂!

澳門旅游宣傳語篇二

關(guān)帝廟位于玫瑰圣母堂附近,，建于1750年，廟宇規(guī)模較小,，內(nèi)供奉關(guān)帝,，其塑像雕刻精巧。

關(guān)帝廟大殿為金代原構(gòu),，面寬三間,，進深四間，歇山頂琉璃脊飾,。前檐明間特寬，平柱約與后檐次間中線相對,，柱頭欄額肥大,，次間欄額伸至明間砍成雀替，猶如門楣形制,。有正殿,、前后殿、東西配殿及山門,，均為傳統(tǒng)的磚木結(jié)構(gòu)建筑,，正殿高10米，三鋪頂,，正脊飾有二龍戲珠,，山墻正上方有精美石雕，裝飾華麗,。

目前,，中國大陸現(xiàn)存的關(guān)公廟宇，大致可以分為以下幾類：

一,、家鄉(xiāng)祖廟

山西省運城市解州鎮(zhèn)常平村,，是關(guān)羽故里，鄉(xiāng)人依祖墳立廟,，稱之為“關(guān)王故里”;從這里西行10公里,，有解州關(guān)帝廟，始建于隋文帝開皇九年(公元589年),，清代重修,，規(guī)模宏大，布局完整,，為中國武廟之冠,。廟貌古樸宏麗，且占地二百余畝,，被譽為“武廟之祖”,，同時也是中國現(xiàn)存規(guī)模最大的宮殿式道教建筑群,。

關(guān)帝廟二、古陵廟殿

河南洛陽關(guān)林葬著關(guān)羽首級;湖北當陽關(guān)陵葬有關(guān)羽正身,。這兩處廟殿,，均仿效皇宮而建，珍貴文物舉目皆是,。

三,、征戰(zhàn)關(guān)廟

河南省許昌春秋樓，相傳是當年關(guān)羽保嫂“秉燭達旦”之處;許昌灞陵橋關(guān)帝廟,，是關(guān)羽辭曹回馬挑袍之地;荊州古城,，是關(guān)羽鎮(zhèn)守之所，城南關(guān)帝廟,，相傳是當年關(guān)羽府邸;荊州城外江津湖畔的春秋閣,，相傳是關(guān)公鎮(zhèn)守荊州時，忙里偷閑,，研讀《春秋》之處;武昌伏虎山下有關(guān)公“卓刀泉”,，此地以井臺為中心建有關(guān)廟。

四,、顯圣護民關(guān)廟

關(guān)羽遇害以后,，相傳曾多次“顯圣護民”，當?shù)孛癖姽俑亟P(guān)廟以弘揚圣德,。

湖北玉泉山麓,，豎有“漢云長最先顯圣處”石刻大碑，不遠處的小關(guān)廟,，相傳是中國最早的關(guān)廟,。世界屋脊的西藏日喀則喇嘛廟扎什倫布寺，也有一塊“關(guān)帝顯圣碑”,，記述了清乾隆五十七年(公元1792年)關(guān)羽神靈助清軍打退入侵西藏的廓爾喀軍隊一事,。舊時，西藏日喀則,、拉薩,、定日等地都建有關(guān)帝廟，且融藏漢風格于一體,，現(xiàn)只存拉薩關(guān)帝廟一處,。“顯圣”雖為民間傳說,，且不易證實,，卻表達了歷代各族民眾對關(guān)羽的崇敬之情。青藏高原東部的夏河縣還深藏著一座拉卜愣關(guān)帝廟。

關(guān)帝廟五,、邊關(guān)圣廟

中國邊陲和重要關(guān)塞,，為鼓舞戍邊將士之民族精神，舊時也建有不少關(guān)帝廟,。如北京長城居庸關(guān)關(guān)王廟,，又如絲綢古道關(guān)帝廟。在長城盡頭的嘉峪關(guān),，緊靠城門有一座關(guān)帝廟;再往西,，有天山關(guān)帝廟;在中國版土最西邊的新疆伊犁，也建有數(shù)處關(guān)帝廟;東南沿海的福建東山島,，明朝守島將士就在那里建起了關(guān)圣殿;南疆云南省昆明滇池岸邊的西山峭壁之巔,，石窟內(nèi)精工細刻一尊關(guān)公，與石窟連成一體,，關(guān)老爺面朝東方,，每天最早迎滇池朝日，沐萬頃霞波,，享南國各民族善男信女之謁拜，也是夠瀟灑的了,。

六,、其它關(guān)廟

國內(nèi)比較著名的關(guān)帝廟還有：首都北京的關(guān)帝廟殿、河北承德皇家關(guān)帝廟,、福建省東山關(guān)王廟,、安徽省亳州市大關(guān)帝廟、山東省聊城山陜會館,、山東廣饒關(guān)帝廟,、黑龍江省烏蘇里江南岸的虎頭關(guān)帝廟、武漢磨山風景區(qū)新近重建的武圣廟,、供奉關(guān)公的湖北省武當山,，深圳新安故城關(guān)帝廟，等等,。

七,、海外關(guān)廟

臺港澳崇奉關(guān)帝之風，與中國大陸一脈相承,。目前,，中國臺灣有300多座大小關(guān)帝宮廟。臺南武廟,，是中國臺灣“祀典武廟”,，現(xiàn)為中國臺灣一級古跡。新竹縣普天宮新塑的關(guān)帝像，連臺座有15丈高,。臺北行天宮,、宜蘭礁溪協(xié)天廟、臺中圣壽宮,、高雄文衡殿,、日月潭文武廟、中國臺灣花蓮縣圣天宮等,，都是中國臺灣關(guān)廟之佼佼者,。每逢關(guān)帝圣誕，各處抬神轎,、演社戲,、上陣頭，熱鬧非凡,，其香火之盛,，與日俱增。香港太平山腰,，有一處香火特別旺盛的文武廟,。澳門市政廣場一側(cè)，也有一處小小的關(guān)帝古廟,。

海外華人聚居的地方,，都能尋覓到關(guān)公文化的蹤跡。目前,，美國紐約,、舊金山，日本神戶,、橫濱,、長崎、函館等地,，新加坡,、馬來西亞、泰國,、越南,、緬甸、印度尼西亞,、澳大利亞等國,，都建有富麗堂皇的關(guān)帝廟。

關(guān)帝廟關(guān)帝廟宇為何遍及四海?引用一段美國芝加哥大學人類學系博士焦大衛(wèi)先生的話：“我尊敬你們的這一位大神,，他應該得到所有人的尊敬,。他的仁義智勇直到現(xiàn)在仍有意義,。仁就是愛心，義就是信譽,，智就是文化,，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關(guān)公一樣,，我們的世界就會變得更加美好,。”

經(jīng)典澳門旅游導游詞篇2

游覽大三巴牌坊,，除欣賞巍峨壯觀的前壁之外,，更要留意牌坊(前壁)上精致的浮雕及其含義。

位于大三巴斜港,，右邊鄰近大炮臺和澳門博物館的大三巴牌坊,，已有350多年歷史，是澳門最為眾熟悉的標志,，是圣保祿教堂前壁的遺跡,。“三巴”是“圣保祿”的譯音,，又因教堂前壁遺跡貌若中國傳統(tǒng)的牌坊,，所以稱大三巴牌坊。這間教堂與火結(jié)下不解之緣,，從其雛型起臺至現(xiàn)時僅存的前壁牌坊,，先后經(jīng)歷三次大火，屢焚屢建,，見證了活生生的歷史。當年的圣保羅教堂建筑,，糅合了歐洲文藝復興時期建筑與東方建筑的風格,，中西合璧、雕刻精細,，僅大三巴牌坊的造價,，320_年前已達3萬兩白銀。

大三巴牌坊視為一座不朽的祭臺,。牌坊分為上下四層,，頂部為三角楣。就整體而言,，牌坊表達著兩組意義：一組由下兩層的方形構(gòu)成,，主要反映耶穌會宗徒及傳教士的工作，屬于周游地球傳教的現(xiàn)世教會一派;另一組是由上層的三角形構(gòu)成,，主要表現(xiàn)至圣圣三(圣父,、耶穌基督,、圣神)與在天主面前為人類代褥的童貞瑪利亞。

從下往上看,，在底層大門上方刻有耶穌會(ihs)祭記和學院名稱(天主圣母),，第二層立有四位耶穌會圣人全身塑像，第三層正中為無原罪瑪利亞升天,，兩邊由身著白袍的修士之石刻圍繞,，極富東方特色。第四層正中為天父之子耶穌雕像,，兩旁刻著其救贖苦難的象征,。牌坊頂部十字架下的三角形，象征著天父的召喚,，正中有一幅鴿子形狀的銅像,，傳說代表圣神，四周環(huán)繞的太陽月亮星辰象征圣母童貞懷孕時的剎那時光,。

澳門旅游宣傳語篇三

澳門汗青城區(qū)是一片以澳門舊城區(qū)為焦點的汗青街區(qū),，其間以相鄰的廣場和街道毗連而成，包羅媽閣廟前地,、亞婆井前地,、崗頂前地、議事亭前地,、大堂前地,、板樟堂前地、耶穌會眷念廣場,、白鴿巢前地等多個廣場空間,，以及媽閣廟、港務局大樓,、鄭家大屋,、圣老楞佐教堂、圣若瑟修院及圣堂,、崗頂劇院,、何東圖書館、圣奧斯定教堂,、民政總署大樓,、三街會館(關(guān)帝廟)、仁慈堂大樓,、大堂(主教座堂),、盧家大屋、玫瑰堂,、大三巴牌樓,、那邊吒廟,、舊城墻遺址、大炮臺,、圣安多尼教堂,、東方基金會會址、__墓地,、東望洋炮臺(含東望洋燈塔及圣母雪地殿圣堂)等20多處汗青構(gòu)筑,。澳門汗青城區(qū)于__年按照文化遺產(chǎn)遴選尺度c(ii)(iii)(iv)(vi) 被列入《天下文化遺產(chǎn)目次》。

澳門汗青城區(qū)生涯了澳門四百多年中西文化交換的汗青精華,。它是中國境內(nèi)現(xiàn)存年月最遠,、局限最大、生涯最完備和最齊集,，以西式構(gòu)筑為主,、中西式構(gòu)筑相互輝映的汗青城區(qū);是西方宗教文化在中國和遠東地域撒播汗青重要的見證;更是四百多年來中西文化交換互補、多元共存的結(jié)晶,。

多元共存 調(diào)和領(lǐng)悟

16世紀中葉,，因應中外商業(yè)的新形勢，明朝當局劃出澳門半島西南部一片地段,，供以葡萄牙工錢主的外國販子棲身及舉辦商業(yè),，澳門由此成長成19世紀前中國首要的對外口岸，也是亞洲地域重要的國際口岸,。商業(yè)勾當?shù)牟⑽颂煜赂鞯氐娜饲皝?，一個融合歐、亞,、非,、美四洲人民的“華洋雜居”的國際都市由是降生。葡萄牙人將這個用城墻圍起的都市定名為“上帝圣名之城”,，我們本日的澳門汗青城區(qū)就是它的焦點部門,。

四百多年間，在這塊城區(qū)內(nèi),，來自葡萄牙、西班牙,、荷蘭,、英國、法國,、意大利,、美國、東瀛鬼子,、瑞典,、印度,、馬來西亞、菲律賓,、朝鮮乃至非洲地域等等差異處所的人,，帶著差異的文化頭腦，差異的職業(yè)武藝,，差異的風尚風俗,，在澳門汗青城區(qū)內(nèi)蓋屋子、建教堂,、修馬路,、筑炮臺以至闢建墓地，睜開多姿多彩的糊口,，包羅種.種文化勾當,。在這種機會下，澳門得民俗之先,，成為中國境內(nèi)打仗近代西方器物與文化最早,、最多、最重要的處所,，是其時中國打仗西方文化的橋頭堡,。與此同時，棲身在澳門的外國人,，也以各類方法,，向天下各國先容在澳門見到的統(tǒng)統(tǒng)中國文化頭腦與糊口習俗。澳門,，也是一道外國熟悉中國的派別,。

隨著外國人的定居，他們把本身的構(gòu)筑傳統(tǒng)越洋帶到澳門,，使澳門成為近代西洋構(gòu)筑傳入中國的第一站,。尤其是葡萄牙人在澳門的構(gòu)筑物，無不顯暴露與葡萄牙本土構(gòu)筑的親近相關(guān),。究竟上,，文藝再起后的一些首要構(gòu)筑情勢、氣魄威風凜凜,，團結(jié)亞洲其余地域差異的構(gòu)筑元素在澳門發(fā)生了新的變體,，形成獨樹一幟的構(gòu)筑氣魄威風凜凜。

開創(chuàng)很多中國第一

明末清初,，大量上帝教傳教士以澳門為傳教基地,，起勁從事遠東地域的傳教事變，并由此締造出中西文化交換的光輝篇章,。這些傳教士來自差異的修會,，他們?yōu)橹袊鴰砹宋鞣浇目茖W技能及人文藝術(shù),，又向西方先容了中國的文化成績。而作為基地的澳門,，在各修會的全力建樹下,，開創(chuàng)了很多“中國第一”的奇跡，如中國第一所西式大學(圣保祿學院),、中國第一所西式醫(yī)院(白馬行醫(yī)院),、中國第一以是西方金屬制版和印刷拉丁筆墨的印刷廠(圣保祿學院隸屬印刷所)、中國第一份外文報紙(《蜜蜂華報》)(aabelha da china)等等,。由耶穌會在澳門創(chuàng)辦的圣保祿學院(現(xiàn)已不存)及圣若瑟修院,，為上帝教在遠東和中國的傳教奇跡作育了大量人才，同時也作育了大批中國籍的傳教士,，為中西文化交換作出卓越的孝順,。

到19世紀，隨著第一位傳教士馬禮遜來到中國大陸,，基督新教也以澳門為基地之一,，起勁開展傳教勾當。好比中國第一位新教徒蔡高就是由馬禮遜在澳門為其洗禮;另外,，由馬禮遜編寫的《華英字典》也是在澳門出書,。而由新教徒在澳門創(chuàng)辦的“馬禮遜學校”更快要代西式學校教誨模式引入中國,，作育出容閎等聞名門生,，對中國教誨的當代化作為孝順。

另一方面,，澳門民間的媽祖崇敬,，示意了澳門與中國閩粵沿海住民媽祖信奉一脈相承的相關(guān)?？墒?，因為社會和汗青情形的非凡性，澳門的媽閣廟在中國浩瀚的媽祖廟中又別具特色,。它既有中國以至外洋媽祖崇敬撒播和組織的典范特性,，又因澳門是近代中國與西方打仗最重要的商港，使媽閣廟成為最早向歐洲撒播媽祖文化的處所,。

在四百多年的汗青里,，中國人與葡萄牙人在澳門汗青城區(qū)內(nèi)，協(xié)力營造了差異的糊口社區(qū),。這些糊口社區(qū)，除了展示澳門的中,、西式構(gòu)筑藝術(shù)特色外,，更揭示了中葡兩國人民差異宗教,、文化以至糊口風俗的領(lǐng)悟與尊重。這種中葡人民配合醞釀出來的溫情,、淳樸,、海涵的社區(qū)氣味，是澳門最具特色,、最有代價的處所,。