今年四川高考語(yǔ)文作文題以 “昨夜閑潭夢(mèng)落花” 等詩(shī)句，引出夢(mèng)對(duì)感受與期冀的獨(dú)特呈現(xiàn),。又假設(shè)能將夢(mèng)贈(zèng)予他人,，讓考生展開(kāi)聯(lián)想思考,。夢(mèng),，可抒情、可表意,，贈(zèng)夢(mèng)之舉更是升華,，涉及夢(mèng)想共享與社會(huì)價(jià)值。下面是小編帶來(lái)的今年四川高考語(yǔ)文作文題目《將夢(mèng)贈(zèng)予他人》及范文5篇 ,。

1.《夢(mèng)的饋贈(zèng)：人類精神世界的永恒對(duì)話》

當(dāng)李白寫下"我欲因之夢(mèng)吳越"的豪情,，當(dāng)陸游吟誦"鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)"的壯志,，我們看到夢(mèng)境如何超越時(shí)空界限,，成為人類共同的精神語(yǔ)言。倘若有一天,，我們能夠?qū)?mèng)贈(zèng)予他人,，那將是人類文明史上最動(dòng)人的革命——不僅打破了意識(shí)之間的壁壘,，更創(chuàng)造了一種超越語(yǔ)言的情感共鳴方式。

夢(mèng)是個(gè)人精神世界最本真的表達(dá),。中國(guó)古代文人常以夢(mèng)入詩(shī),，因?yàn)閴?mèng)比現(xiàn)實(shí)更接近心靈的真相。李商隱"莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶"的困惑,，蘇軾"人生如夢(mèng)"的慨嘆,，都展現(xiàn)了夢(mèng)作為心靈鏡像的獨(dú)特價(jià)值。法國(guó)詩(shī)人波德萊爾說(shuō)："夢(mèng)是一口深井,，里面裝滿了所有未被滿足的渴望,。"當(dāng)梵高將星空下的夢(mèng)境化作旋轉(zhuǎn)的筆觸，當(dāng)卡夫卡將噩夢(mèng)般的體驗(yàn)寫成《變形記》,，我們看到藝術(shù)本質(zhì)上就是被具象化的夢(mèng)境,。

夢(mèng)的傳遞能夠創(chuàng)造超越時(shí)空的精神聯(lián)結(jié)。中國(guó)古代有"神交"之說(shuō),，指未曾謀面卻心靈相通的狀態(tài),。如果能夠?qū)?mèng)贈(zèng)予他人，那么陶淵明的桃源夢(mèng)境可以與梭羅的瓦爾登湖體驗(yàn)對(duì)話,，李白的豪放夢(mèng)境可以與惠特曼的草葉集精神交融,。柏拉圖在《理想國(guó)》中描述的"洞穴寓言"，暗示人類如同被困在洞穴中觀看影子,，而分享夢(mèng)境或許就是走出洞穴,、看見(jiàn)真實(shí)的一種方式。

實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程本身就是最珍貴的禮物。馬丁·路德·金將他的夢(mèng)想化為改變美國(guó)民權(quán)狀況的力量,，特蕾莎修女將她關(guān)愛(ài)貧病者的夢(mèng)想化作具體的善行,。中國(guó)古代"愚公移山"的寓言告訴我們，當(dāng)一個(gè)人堅(jiān)持自己的夢(mèng)想并付諸行動(dòng)時(shí),，這個(gè)夢(mèng)想就會(huì)變成激勵(lì)他人的精神財(cái)富,。法國(guó)作家圣埃克蘇佩里說(shuō)："真正重要的東西,，用眼睛是看不見(jiàn)的,。"夢(mèng)想的價(jià)值正在于它能夠超越物質(zhì)界限，在人與人之間傳遞希望與勇氣,。

在這個(gè)技術(shù)發(fā)達(dá)卻心靈疏離的時(shí)代,，能夠分享夢(mèng)境的世界，或許就是莊子所說(shuō)的"天地與我并生,，萬(wàn)物與我為一"的理想境界,。當(dāng)我們將最私密的夢(mèng)境贈(zèng)予他人,，我們不僅敞開(kāi)了自己的心靈,，也為人類文明搭建起一座無(wú)形的橋梁。

2.《以夢(mèng)為橋：論精神共鳴的當(dāng)代價(jià)值》

"昨夜閑潭夢(mèng)落花"的幽思,，"鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)"的豪情,，這些穿越千年的詩(shī)句證明，人類始終渴望分享內(nèi)心最隱秘的夢(mèng)境,。在數(shù)字化時(shí)代,，我們比任何時(shí)候都更需要這種深度的精神聯(lián)結(jié)。如果能夠?qū)?mèng)贈(zèng)予他人,，或許能幫助我們重建日益消逝的心靈共鳴,。

夢(mèng)的分享是對(duì)抗現(xiàn)代孤獨(dú)的解藥。在這個(gè)充斥著淺層社交的時(shí)代,，人們擁有上千個(gè)"好友"卻依然感到孤獨(dú),。陶淵明"采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山"的夢(mèng)境,，展現(xiàn)了一種與現(xiàn)代浮躁截然不同的生活狀態(tài),。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯指出："真正的交流發(fā)生在存在的層面。"夢(mèng)作為潛意識(shí)的語(yǔ)言,，或許能幫助我們突破社交媒體的表象,，實(shí)現(xiàn)更深層次的理解。當(dāng)梵高在給弟弟提奧的信中描述自己的夢(mèng)境時(shí),，他實(shí)際上是在進(jìn)行最真誠(chéng)的自我剖白,。

夢(mèng)的傳遞能夠消弭文化隔閡。李白"夢(mèng)游天姥吟留別"的奇幻想象，與博爾赫斯《環(huán)形廢墟》中的夢(mèng)境建構(gòu),，雖然相隔千年,、跨越東西，卻展現(xiàn)了人類共同的精神圖景,。法國(guó)作家普魯斯特認(rèn)為："真正的發(fā)現(xiàn)之旅不在于尋找新大陸,，而在于擁有新的眼光。"分享夢(mèng)境,，就是分享看待世界的獨(dú)特視角,。中國(guó)古代"莊周夢(mèng)蝶"的哲學(xué)寓言，與拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué),，都證明了人類對(duì)現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境界限的思考具有普遍性,。

實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程是最動(dòng)人的饋贈(zèng)。海倫·凱勒將"假如給我三天光明"的夢(mèng)想化為激勵(lì)無(wú)數(shù)人的力量,，袁隆平將"禾下乘涼夢(mèng)"轉(zhuǎn)化為解決糧食問(wèn)題的實(shí)際行動(dòng),。這些夢(mèng)想之所以動(dòng)人，正因?yàn)樗鼈兂搅藗€(gè)人范疇,，成為照亮他人的火炬,。古希臘哲人亞里士多德說(shuō)："希望是醒著的人的夢(mèng)。"當(dāng)我們分享夢(mèng)想時(shí),，我們實(shí)際上是在傳遞改變現(xiàn)實(shí)的力量,。

在這個(gè)信息爆炸卻意義匱乏的時(shí)代，夢(mèng)的分享或許能幫助我們重新發(fā)現(xiàn)人性的深度,。正如蘇格拉底通過(guò)對(duì)話喚醒人們內(nèi)心的真理,，分享夢(mèng)境可能成為當(dāng)代人重建精神聯(lián)結(jié)的新方式。

3.《織夢(mèng)者說(shuō)：論夢(mèng)想傳遞的文明意義》

從《周公解夢(mèng)》的古老智慧到弗洛伊德《夢(mèng)的解析》的現(xiàn)代科學(xué),，人類始終試圖理解并分享夢(mèng)境,。如果有一天，我們能夠?qū)?mèng)贈(zèng)予他人,，那將不僅是技術(shù)的突破,，更是文明的飛躍——因?yàn)槿祟悮v史本質(zhì)上就是一部夢(mèng)想傳遞的史詩(shī)。

夢(mèng)的傳遞是文明延續(xù)的隱秘線索,。敦煌壁畫(huà)中飛天飄逸的夢(mèng)境,，與達(dá)利筆下軟塌的時(shí)鐘，雖然形式迥異卻都承載著人類對(duì)超越現(xiàn)實(shí)的渴望,。法國(guó)考古學(xué)家布留爾在研究原始思維時(shí)發(fā)現(xiàn),，遠(yuǎn)古人類就相信夢(mèng)境是靈魂的真實(shí)漫游。中國(guó)古代"黃帝夢(mèng)游華胥國(guó)"的傳說(shuō),，與柏拉圖《理想國(guó)》中的洞穴隱喻,，都展現(xiàn)了不同文明如何通過(guò)分享夢(mèng)境來(lái)傳遞核心價(jià)值,。這些穿越時(shí)空的"集體夢(mèng)境"，構(gòu)成了人類文明的潛意識(shí)基礎(chǔ),。

夢(mèng)的分享能夠激發(fā)創(chuàng)造力的共振,。李白"夢(mèng)筆生花"的傳說(shuō)，暗示著夢(mèng)境與創(chuàng)作的密切關(guān)系,。英國(guó)詩(shī)人柯勒律治在夢(mèng)中創(chuàng)作《忽必烈汗》,，醒來(lái)后卻因訪客打斷而遺忘部分詩(shī)句，這個(gè)遺憾證明了夢(mèng)的易逝與珍貴?，F(xiàn)代神經(jīng)科學(xué)研究表明,，人在REM睡眠階段大腦活動(dòng)異常活躍,，這正是創(chuàng)造力的源泉,。如果能夠保存并分享這些轉(zhuǎn)瞬即逝的靈感火花，或許能開(kāi)啟人類創(chuàng)造力的新紀(jì)元,。

實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想是最崇高的饋贈(zèng),。孫中山"振興中華"的夢(mèng)想激勵(lì)了幾代人，居里夫人對(duì)科學(xué)真理的追求改變了世界,。中國(guó)古代"夸父追日"的神話,，看似徒勞卻展現(xiàn)了人類挑戰(zhàn)極限的精神。法國(guó)作家加繆在《西西弗神話》中寫道："必須想象西西弗是幸福的,。"這種將苦難轉(zhuǎn)化為意義的勇氣,，正是夢(mèng)想最珍貴的部分,。當(dāng)我們分享夢(mèng)想時(shí),，我們傳遞的不僅是愿景，更是面對(duì)困境的態(tài)度,。

在這個(gè)充滿不確定性的時(shí)代,，夢(mèng)的分享或許能幫助我們找回文明的初心。正如古希臘德?tīng)栰成駨R上鐫刻的"認(rèn)識(shí)你自己",，理解并傳遞我們的夢(mèng)想,，可能是人類面對(duì)未來(lái)最好的準(zhǔn)備。

4.《夢(mèng)境交易所：論精神財(cái)富的流通價(jià)值》

倘若夢(mèng)境可以像貨幣一樣流通,，精神財(cái)富能夠像商品一樣交易,，人類文明將會(huì)呈現(xiàn)怎樣的圖景？這個(gè)看似奇幻的設(shè)想,，實(shí)則揭示了文化交流的本質(zhì)——從古至今,，人類一直在通過(guò)各種方式"交易"彼此的夢(mèng)想。

夢(mèng)的傳遞是最高效的文化交流,。馬可·波羅筆下的東方夢(mèng)境,，激發(fā)了歐洲人的地理大發(fā)現(xiàn)；李白詩(shī)歌中"欲上青天攬明月"的豪情，至今仍在不同文化中引發(fā)共鳴,。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比在研究文明興衰時(shí)發(fā)現(xiàn),，最活躍的文明往往是那些善于吸收他人夢(mèng)想的文明。鄭和下西洋不僅帶回了異國(guó)珍寶,，更帶回了不同民族的夢(mèng)想圖景,。這些精神層面的"貿(mào)易"，往往比物質(zhì)交流影響更為深遠(yuǎn),。

夢(mèng)的分享能夠創(chuàng)造新型社會(huì)聯(lián)結(jié),。在數(shù)字時(shí)代，人們的注意力成為稀缺資源,，而夢(mèng)境可能是最后的"凈土",。陶淵明"桃花源"的夢(mèng)想，構(gòu)建了一個(gè)超越時(shí)代的理想社會(huì)模型,；馬丁·路德·金"我有一個(gè)夢(mèng)想"的演講,，凝聚了改變社會(huì)的力量。法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干指出："集體意識(shí)是社會(huì)團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ),。"分享夢(mèng)境,，可能成為信息時(shí)代重建集體意識(shí)的新途徑。中國(guó)古代"大同世界"的理想,，與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的共享精神,，在這種意義上不謀而合。

實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想是最有價(jià)值的社會(huì)投資,。愛(ài)迪生將光明帶給世界的夢(mèng)想,，轉(zhuǎn)化為改變?nèi)祟惿畹陌l(fā)明；張騫出使西域的夢(mèng)想,，開(kāi)辟了東西方交流的絲綢之路,。這些夢(mèng)想之所以珍貴，正因?yàn)樗鼈兙哂懈淖儸F(xiàn)實(shí)的力量,。奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特認(rèn)為,，創(chuàng)新是"創(chuàng)造性破壞"的過(guò)程。同樣,，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想也需要打破常規(guī)的勇氣,。當(dāng)我們分享夢(mèng)想時(shí)，我們實(shí)際上是在進(jìn)行最有潛力的社會(huì)投資,。

在這個(gè)物質(zhì)豐富卻精神貧瘠的時(shí)代,，建立"夢(mèng)境交易所"或許能幫助我們重新發(fā)現(xiàn)生活的意義。正如古希臘哲學(xué)家赫拉克利特所說(shuō)："性格決定命運(yùn)",，而夢(mèng)想決定了我們是誰(shuí),。通過(guò)分享夢(mèng)境,，我們不僅豐富了自己，也豐富了整個(gè)人類文明,。

5.《夢(mèng)想的禮物：論精神饋贈(zèng)的當(dāng)代意義》

當(dāng)杜甫寫下"安得廣廈千萬(wàn)間"的夢(mèng)想,，當(dāng)范仲淹抒發(fā)"先天下之憂而憂"的抱負(fù)，他們實(shí)際上是在進(jìn)行最珍貴的精神饋贈(zèng),。如果有一天,，我們能夠?qū)?mèng)贈(zèng)予他人，那將是對(duì)"禮物"本質(zhì)的重新定義——因?yàn)樽顒?dòng)人的禮物從來(lái)不是物質(zhì),，而是改變心靈的力量,。

夢(mèng)的分享是最無(wú)私的饋贈(zèng)。中國(guó)古代"伯牙絕弦"的故事告訴我們,，真正的知音難覓,。如果能夠分享夢(mèng)境，或許能找到更多心靈共鳴,。梵高在給弟弟的信中詳細(xì)描述自己的夢(mèng)境和創(chuàng)作構(gòu)想,，這些文字后來(lái)成為理解其藝術(shù)的重要窗口。法國(guó)社會(huì)學(xué)家莫斯在《禮物》一書(shū)中指出,，原始社會(huì)的禮物交換建立著社會(huì)聯(lián)結(jié),。同樣，夢(mèng)的分享可能是最高級(jí)的精神禮物交換,，因?yàn)樗枰獦O大的信任與勇氣,。

夢(mèng)的傳遞能夠治愈時(shí)代的精神創(chuàng)傷。在現(xiàn)代社會(huì),，抑郁癥等心理疾病日益普遍,，而夢(mèng)的分享或許能提供新的治療途徑。屈原在《離騷》中通過(guò)奇幻的夢(mèng)境表達(dá)政治苦悶,，這種象征性表達(dá)本身就具有療愈作用,。瑞士心理學(xué)家榮格發(fā)現(xiàn),，理解夢(mèng)境是認(rèn)識(shí)自我的重要途徑,。中國(guó)古代"黃粱一夢(mèng)"的寓言，雖然講述夢(mèng)的虛幻,，卻也暗示了夢(mèng)對(duì)心靈的調(diào)節(jié)功能,。如果能夠分享這些內(nèi)心的圖景，或許能幫助更多人走出心理困境,。

實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想是最持久的文化遺產(chǎn),。李冰父子建造都江堰的夢(mèng)想，至今仍在滋養(yǎng)成都平原,；詹天佑修建京張鐵路的夢(mèng)想,，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)自主建鐵路的先河,。這些夢(mèng)想之所以能夠穿越時(shí)空，正因?yàn)樗鼈儼鴮?duì)人類福祉的深切關(guān)懷,。英國(guó)哲學(xué)家羅素說(shuō)："美好的生活是由愛(ài)激勵(lì),，由知識(shí)引導(dǎo)的。"同樣,，美好的夢(mèng)想也應(yīng)當(dāng)既有溫度又有智慧,。當(dāng)我們分享這樣的夢(mèng)想時(shí)，我們實(shí)際上是在參與人類文明的建構(gòu),。

在這個(gè)強(qiáng)調(diào)即時(shí)滿足的時(shí)代,，學(xué)會(huì)贈(zèng)送和接受夢(mèng)想的禮物，或許是我們最需要的修養(yǎng),。正如德國(guó)詩(shī)人里爾克所言："未來(lái)進(jìn)入我們的身體,，為了在很久以前就改變我們。"夢(mèng)想就是這樣的未來(lái),，而分享夢(mèng)想,，則是最珍貴的禮物。