主日講道是基督教禮拜活動(dòng)里極為重要的環(huán)節(jié)，能為信徒帶來心靈滋養(yǎng)與信仰指引。其內(nèi)容豐富多元,，涵蓋經(jīng)典解讀、教義闡釋和生活勸勉等。不同的講道素材和表達(dá)方式,，能滿足信徒多樣的需求,。一份完整的講道文字版，承載著宗教智慧與精神力量,。接下來小編給大家?guī)碇魅罩v道精選文字版 (完整版 5 篇),。
主日講道精選文字1
艱難的世旅
從今天開始，我們分享苦難篇,。講耶穌所受的大難,，這是一個(gè)奧秘了。
他有大愛,、大恩,，那么好一個(gè)人，為什么非要被殺死,？他有大能,，他行各樣的神跡，但是卻不能保護(hù)自己,。他有絕對的真理,、完備的真理，可是卻被當(dāng)時(shí)的宗教領(lǐng)袖定為異端,。這種矛盾現(xiàn)象充滿了耶穌的一生,。我們可以說：耶穌的一生是榮耀的一生，但那也是苦難的一生,。而且他最大的榮耀是在苦難中鑄造成的,，是在S字J上鑄造成的。
耶穌的一生是大能的一生,，也是柔弱的一生,。而他最大的能力，是在柔弱中彰顯出來,，就是當(dāng)他被像羔羊一樣釘死的時(shí)候,，那個(gè)時(shí)候他把世界都戰(zhàn)勝了,。耶穌一生以恩典待人，但是卻被人殘酷對待,。而他最寶貴的恩典,，就是在被人殘酷對待的時(shí)候誕生的。耶穌一生光明,，但是卻在黑暗中度過,。當(dāng)然我們可以同樣地說，正是無邊的黑暗襯托出了他的光明,。
我們先來看看他的一生是怎么受苦的,。接下來，我們用幾章的時(shí)間,，看他為什么受苦,。今天我們講的第一課的題目是艱難的世旅——從馬槽到S字J。
從來沒有一個(gè)人是這個(gè)樣子,，生在馬槽里,、死在S字J上。盡管在基督教世界里,，耶穌被視為得勝再得勝的萬王之王、萬主之主,，我們歡呼,，我們贊美,，但是,，在非基督教的世界里，耶穌更多是作為一個(gè)殉難者,、殉道者來感動(dòng)人和吸引人的,。
我36歲信耶穌,，我信耶穌之前,，對耶穌的看法就是,，他是一個(gè)殉道者,。不僅對我，我知道對于大部分中國知識(shí)分子的吸引力,，是他的受苦受難,。帶著荊棘的冠冕，滴著血,，那個(gè)形象多么感人,！而他是清白無辜的，最重要的一點(diǎn)就是,，他是無辜的,，是美善的，是圣潔的,，但是,，我們卻把他釘死在S字J上。
那后來我進(jìn)入基督教世界以后,，大概是在外邊的世界呆得太久了,，所以我心中的耶穌，頭上依然有一個(gè)滴著血的荊棘的冠冕,，直到現(xiàn)在也是這樣,。我喜歡那個(gè)畫面，就喜歡他作為人的那種受苦,。作為一個(gè)人所承受的苦難,，在我看來永遠(yuǎn)是他最榮美的光環(huán)，而且也是我們?nèi)松畲蟮牧α俊?/p>
如果他僅僅是神,，有一個(gè)人,，我剛信主的時(shí)候他跟我講——一個(gè)大學(xué)教授，他說,，如果耶穌僅僅是神,，那他在S字J上所受的苦，就是做戲做給我看,，一點(diǎn)都不感動(dòng)我,。正是因?yàn)樗莻€(gè)人，他受的苦是真的苦,，他真的痛,，他真的死，他才感動(dòng)我,，他跟我有關(guān)系,。
圣經(jīng)上說，因他受的鞭傷,，我們得醫(yī)治,。因他受的刑罰，我們得平安,。還有,，我再加兩句,，因他受的誹謗，我們得安慰,。因他喝的苦杯,，我們得甘甜。因他的忍耐,，我們得以度過黑夜,。因他赤裸裸被掛在S字J上，我們得以坦然站立在人前,。
我相信不管誰,，只要和耶穌一起走過他的苦難之路，一定會(huì)從中受到極大的祝福,。
與耶穌同榮耀,，不如與耶穌同苦難，受益更多,。
第一節(jié)坐胎受羞辱
我們先看第一節(jié),，受胎就受羞辱。
他的苦難與生俱來的,，還在母腹中的時(shí)候,，世界就誤解他、歧視他,，因?yàn)槿藗兏緹o法想象一個(gè)處女能生孩子,。
你不管怎么說是圣靈感孕，誰信呢,？馬利亞的未婚夫約瑟雖然是個(gè)義人，也想暗暗地退掉這樁婚事,。后來天使向他托夢,，不叫他退婚。
可鄉(xiāng)親們不知其中的奧妙,，風(fēng)言風(fēng)語就傳開了,。這些傳言，后來也落墨在史書上,。猶太史學(xué)家約瑟夫在《猶太人史綱》這本書里他寫道：我在耶路撒冷城中找到一卷耶穌的家譜,，上面記載此人乃淫婦所生的私生子。
你看這就是民間的傳說,，就是這樣,。誰信他是圣靈的孩子呢？直到耶穌30多歲,，向猶太人傳道的時(shí)候,，還有人反唇相譏,，說，我們不是從淫亂生的,。我們只有一位父,，就是神。（約8：41）你看,，他說這話的意思就是說,，你是從淫亂生的，我們不是從淫亂生的,。
猶太人不按猶太人的慣例,，稱耶穌是約瑟的兒子，卻稱他是馬利亞的兒子,，這個(gè)侮辱的意味很濃：這不是那木匠嗎,？這不是馬利亞的兒子嗎？他們就厭棄他,。（參太13：55-57）厭棄他也可以翻譯成因他跌倒,。
這是第一點(diǎn)，一坐胎就遭羞辱,。
第二節(jié)出生遭冷落
第二點(diǎn),，一出生就遭冷落。
圣經(jīng)記載說,，人口普查的時(shí)候,，約瑟帶著馬利亞來到伯利恒。馬利亞的產(chǎn)期到了,，就生了頭胎的兒子,，用布包起來，放在馬槽里,，因?yàn)榭偷昀餂]有地方,。（參路2：1-7）
這是他出生的光景。你細(xì)想一下,，地球就是一個(gè)大客棧,，人來人往，都是短暫居住,，來去匆匆如過客一般,。那么令人詫異的是，當(dāng)神的兒子前來入住,，這個(gè)他為人類建造的客棧的時(shí)候呢,，恰好那一夜客房全滿，他不得不落生在馬槽里。
這種事情怎么可能發(fā)生??？一個(gè)酒店的老板要住自己的酒店，經(jīng)理說沒房間,。這件事可以從兩面講,，一面呢是人類不歡迎神。光照在黑暗里,，黑暗不接受光,。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他,。（約1：5,11）這是約翰福音一開始就講了,。
約翰福音沒有講出生的事，你們注意,，講出生的事是路加福音講得最細(xì),。約翰福音不講出生的事，但是他就講了出生的奧秘,。光照在黑暗里的時(shí)候,，黑暗不接受光；他到自己的地方來的時(shí)候,，自己的人反倒不接待他,；他所創(chuàng)造的世界反而不認(rèn)識(shí)他，拒絕他,。
但是從另一個(gè)角度來說,，上帝不屑住你的房子，住你這個(gè)被污染了的,、被污穢了的床,。他覺得那個(gè)馬槽里是最干凈的地方，最清新的地方,，最純樸的地方,。這不是偶然，在神那里沒有一件事兒,，天地間沒有一件事是偶然的，在神那里,。在人看來都是偶然,，但是在神那里沒有一件是偶然的。耶穌說的話就是這樣,，說,，如果不是神允許的話，一個(gè)麻雀都不會(huì)掉在地上。（參太10:29）
你看那個(gè)麻雀“啪”掉地上死了,，在農(nóng)村的時(shí)候經(jīng)?？吹剑阌X得是偶然,。耶穌說了,，那是上帝允許。所以耶穌降生,，他一落地就遭冷落,，這絕非偶然。
第三節(jié)落地被追殺
然后,，第三點(diǎn),，被追殺，他出生之后就被追殺,。
希律王從星象學(xué)家和猶太學(xué)者口中得知嬰孩耶穌的王者身份,，就定意要?dú)⑺＜s瑟在夢里被天使指引,，帶著耶穌和馬利亞連夜逃往埃及,。你看，哪有個(gè)孩子一生下來就這么遭難的,！希律失去圣嬰的下落,，一怒之下將伯利恒地區(qū)二歲以下的男嬰全數(shù)殺盡了。那么約瑟一家躲在埃及,，直到希律死后才返回拿撒勒,。
那歷史上還有誰像耶穌這樣一出生就無處容身？羞辱,，孤獨(dú),，凄涼，血光,，逃亡,，還有誰命運(yùn)這么不幸！
這是第三,。
第四節(jié)同胞的拒絕
第四,，同胞拒絕他。
耶穌躲過希律的追殺以后呢,，在30歲開始傳道,。在這之前，有一段相對平靜,、不為人知的日子,。而立之年,，就是30歲的時(shí)候，他獻(xiàn)身世界,，立刻遭到抵制,。
第一次進(jìn)會(huì)堂我們還記得，在拿撒勒——他的家鄉(xiāng),，當(dāng)他拿著以賽亞書念“這經(jīng)今天應(yīng)驗(yàn)在你們耳中”了的時(shí)候,，人們什么表情？他的鄉(xiāng)親們怒氣滿胸,，起來攆他出城,。他們的城造在山上，他們帶耶穌到山崖,，要把他推下去,。（參路4：28-29）
這就是耶穌第一次宣告。他宣告的是那么大喜的訊息,，就是神悅納人的禧年,，是吧？瞎子要看見,，坐監(jiān)牢的要出監(jiān)牢,，受壓制的要得自由，這么好的信息,，他的鄉(xiāng)親們卻怒氣滿胸,。
看看耶穌這一生，從一開始就充滿了不幸,。在他三年多傳道生涯中啊,，雖然一度有成千上萬的猶太人跟隨他，但他心里很清醒,，對他們說：我實(shí)在告訴你們,，你們跟我，不是因?yàn)橐娏松褊E,，乃是因吃餅得飽,。（參約6：26）
耶穌知道這些人心里所存的是什么，約翰福音也講到,，他說,，許多人雖然見他所行的神跡就信了他，但是耶穌卻不將自己交托給他們,，因?yàn)樗廊f人,。也用不著誰見證人怎樣，因?yàn)樗廊诵睦锼娴?。（參約2：23-25）
果然不出耶穌所料啊,，當(dāng)年歡呼“和散那，和散那”稱頌耶穌的那些人,，到后來喊“釘死他,，釘死他”也是這群人。當(dāng)耶穌行神跡的時(shí)候,，他們就歡呼,，甚至說這是我們的王，要擁他作王,。等他一被抓,，吐唾沫，嘲笑,，高呼“放了巴拉巴,，放了巴拉巴”，“釘死他,，釘死耶穌,，釘死耶穌”。人心就這個(gè)樣子,。
第五節(jié)家人的誤解
第五點(diǎn),，家人的誤解。
你看同胞的拒絕,，家人的誤解,。有三件事表明家人的誤解：
第一件事，親屬說他癲狂了,。
你們還記得,，耶穌在一個(gè)屋子里,，眾人聚集,，他連飯也顧不上吃。耶穌的親屬聽見，就出來要拉住他，因?yàn)樗麄冋f他癲狂了,。（參可3：20-21）瘋了就是,。耶穌是不是瘋瘋癲癲的,？30歲出頭的一個(gè)年輕人，動(dòng)不動(dòng)就是,，我是神的兒子,，一定是反常至極,，還不是一般的反常。
第二件事,，他的兄弟不信他,。
就是住棚節(jié)的時(shí)候，他的弟兄對他說,，你離開這里去猶太吧,，叫你的門徒也看見你所行的事,。人要顯揚(yáng)名聲,，沒有在暗處行事的,。他的兄弟說這話，是因?yàn)椴恍潘?。（參約7：2-5）這是約翰寫的,，不信他。
第三件事,，鄉(xiāng)親們厭棄他,。
在安息日的時(shí)候，耶穌在會(huì)堂里教訓(xùn)人,。眾人聽見就希奇,，說,，這不是那木匠嗎,？不是馬利亞的兒子嗎？雅各,、約西,、猶大、西門的長兄嗎,？他妹妹們不是也在我們這里嗎,？他們就厭棄他。耶穌就在那里不得行什么異能,，他也詫異他們不信,。（參可6：2-6）
你看看，親人,、兄弟,、他的鄰里鄉(xiāng)親對他都是這個(gè)態(tài)度。還有誰在世界上比耶穌更孤單,！
第六節(jié)宗教的迫害
第六點(diǎn),，宗教的迫害。
查考福音書就可以看到，耶穌受害,，說到底是宗教迫害,。
猶太教中最虔敬、最保守,、最自義的一些人——包括法利賽人,、律法師、文士,、祭司,，是吧？長老,，這些人,，組成一個(gè)統(tǒng)一陣線，聯(lián)手扼殺耶穌,。因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)耶穌帶來的恩典和真理,，猶太教遠(yuǎn)遠(yuǎn)容納不下。
你是彌賽亞,，上帝的兒子嗎,？
我是。你們將會(huì)看見我坐在全能上帝的右邊,。
聽啊,，以色列！主啊,，我們的上帝,！獨(dú)一的真神啊,！
從飯前不洗手,、掐麥穗這些小事，到這個(gè)不守安息日,，這是大事,。他們從耶穌身上敏銳地聞到了一股烈焰焚燒的味道，這股烈焰足以燒毀他們所有宗教的籬笆,。所以他們對耶穌橫加指責(zé),，論斷定罪，直到謀殺他,，這是宗教,。他們指責(zé)耶穌不洗手，指責(zé)耶穌的門徒掐麥穗,，然后他們說耶穌僭妄,。說這是什么人,，竟然赦人的罪！他說僭妄的話了,。
他們指責(zé)耶穌不守安息日,，他們謀害耶穌。耶穌在安息日讓一個(gè)枯干的手的人好了以后,，他們就出去商議怎么陷害耶穌,。那么最后他們決定殺耶穌。
祭司長跟法利賽人聚集在公會(huì),說,這人行好些神跡,，我們怎么辦呢,？如果這樣由著他，人人都要信他了,。從那日起,，他們就商議要?dú)⒁d。（參約11：47-53）
是哪些人呢,？祭司長,，法利賽人。不是羅馬的凱撒,，不是彼拉多,，也不是猶太人的這個(gè)執(zhí)政官希律。
第七節(jié)門徒的背叛
第七,，門徒的背叛,。
十二個(gè)門徒是耶穌最親近的人。在最后的晚餐上,，耶穌動(dòng)情地對他們說：我在磨煉之中,，常和我同在的就是你們。（路22：28）
然而這十二個(gè)人也一次次令耶穌傷心失望,。猶大出賣耶穌不用說,，彼得三次否認(rèn)耶穌,。彼得是門徒中的為首的呀,，俗稱大弟子的，他都這個(gè)樣子,。那其余的門徒呢都不如彼得,，在耶穌被抓的時(shí)候他們都逃走了。
你看看,，這個(gè)圣經(jīng),，這個(gè)福音書的記載是再真實(shí)不過了。12個(gè)門徒,，最好的是彼得,，這就難怪耶穌為什么說,，你喂養(yǎng)我的小羊，你激勵(lì)我的弟兄,。
有人就說,，為什么你讓一個(gè)三次不認(rèn)你、這么軟弱的一個(gè)人來作頭??？豈不知他是最剛強(qiáng)的一個(gè)，那其他的人全跑了,。
這就是耶穌,，一坐胎就是羞辱，一出生就遭冷落,，一落地就被追殺,；同胞拒絕他，家人誤解他,，宗教迫害他,，門徒叛的叛、離的離,，就是這樣,，走過艱難的世旅。
耶穌孤獨(dú)地跪倒在客西馬尼園,，迎接他命定的S字J,。
076討論題
a.試分享你曾被他人拒絕或誤解的經(jīng)歷，或家人誤解,，或朋友背叛的經(jīng)歷,。
b.請感受耶穌熟人拒絕、誤解和迫害的情景,，分享耶穌的艱難世旅,。
主日講道精選文字2
苦難的巔峰
對我個(gè)人來說，跟著耶穌走一趟這個(gè)S字J的路,，是最大的祝福,！耶穌的苦難，是世界上最殘酷的一種苦難,。這種苦難不是肉體的,，而是心靈的，我們要慢慢體會(huì)這一點(diǎn),。
第一節(jié)客園
第一節(jié),，我們講客西馬尼園。
他們來到一個(gè)地方,，名叫客西馬尼園,。耶穌對門徒說,，你們坐在這里，等我禱告,。于是帶著彼得,、雅各、約翰同去,，那個(gè)時(shí)候,，他驚恐起來，極其難過,。對他們說,，我心里甚是憂傷，幾乎要死,。你們在這里等候儆醒,。他就稍往前走，俯伏在地禱告說,，倘若可行,，便叫那時(shí)候過去。阿爸,，父啊,，在你凡事都能。求你將這杯撤去,。然而不要按照我的意思,，只要按照你的意思。（可14:32-36）
有一位天使,，從天上顯現(xiàn),，加添他的力量。耶穌極其傷痛,，禱告更加懇切,。汗珠如大血點(diǎn)，滴在地上,。（路22：43-44）
耶穌禱告回來,，見門徒睡著了，就對彼得說,，西門,，你睡覺嗎,？不能儆醒片時(shí)嗎,？總要儆醒禱告，免得入了迷惑,。你們心靈固然愿意,，肉體卻軟弱了,。耶穌又去禱告，說的話還是與先前一樣,。又來見他們睡著了,，因?yàn)樗麄兊难劬ι跏抢Ь搿Ｋ麄円膊恢涝趺椿卮?。耶穌第三次來,，對他們說，現(xiàn)在你們?nèi)匀凰X安歇吧,。夠了,，時(shí)候到了?？茨?，人子被賣在罪人手里了。起來,，我們走吧,。看哪,，那賣我的人近了,。(可14：37-42)
你可以看得出耶穌的驚恐，這是很重要的一件事,，連耶穌都是這樣,。耶穌知道自己上S字J的時(shí)候到了，雖然他預(yù)先就有心理準(zhǔn)備,，但事到臨頭,，作為一個(gè)肉身的人——有完全的人性的人，他不能不驚恐,，不能不難過,，不能不憂傷，甚至是極其傷痛,，幾乎要死,，汗珠象大血點(diǎn)滴在地上。
據(jù)專家來解釋,，汗珠象大血點(diǎn)一樣流出來,，是因?yàn)槊?xì)血管因壓力過大而破裂。因?yàn)檫@個(gè)皮膚上有很多毛細(xì)血管,，破裂了以后那個(gè)汗就就著血流下來,。這么慘烈的痛苦，完全是心靈上的,，你們知道這是心靈的痛苦,。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候耶穌肉身的痛苦還沒有來臨,，還沒有鞭子抽他,，沒有釘S字J,。此時(shí)此刻的耶穌，讓我們看見一個(gè)活生生苦難中的人,。
一個(gè)人在苦難中會(huì)不會(huì)驚恐啊,？會(huì)不會(huì)難過,、會(huì)不會(huì)憂傷啊,？耶穌說會(huì)的。耶穌說我都會(huì),，你們更會(huì)。因?yàn)槲覀兂３Ｏ胂笠粋€(gè)有堅(jiān)強(qiáng)的靈性,、有堅(jiān)強(qiáng)的信仰、靈命越高的人,，他就越不痛苦,。屬靈屬靈嘛,，說屬靈人就是要平安，不會(huì)難過,，不會(huì)憂傷,，不會(huì)驚恐。錯(cuò)了,！耶穌也竟然這么驚恐,，這么難過，這么憂傷,，幾乎要死,。你知道這對我們苦難中的人來說是多么大的安慰！
我經(jīng)常這樣，我痛苦的時(shí)候,、難受的時(shí)候,、睡不著覺的時(shí)候,，有時(shí)候禱告說：神哪,，你讓我睡覺。我就想,，耶穌也有睡不著的時(shí)候，他徹夜禱告,，你們知道有時(shí)候,，他整宿禱告神。我們軟弱他都經(jīng)歷過,，他才體會(huì)我們的軟弱,。
耶穌以他的痛苦為我們的一切痛苦墊了底。他在人間尚且如此,，何況我們呢,？圣潔者尚且如此，何況我們這些污穢者,。信心的創(chuàng)始成終者尚且如此,，何況我們這些小信的人。所以神不嫌棄我們軟弱,，一定要知道這一點(diǎn),。連彼得三次不認(rèn)耶穌，耶穌都沒有責(zé)備他一個(gè)字兒,，你們知道,。他只問他，你愛我嗎,？
所以我的體會(huì)是這樣,，軟弱，神并不嫌棄你,，但是你要愛神,。這是兩個(gè)概念。我愛神,，但是不等于我不軟弱,；我軟弱，但是我還可以愛神,。保羅也是這樣,，在軟弱的時(shí)候反而更愛神，更靠神，靠著神得剛強(qiáng),。小孩是軟弱的,，但是小孩子是靠父母的，是愛父母的,。
當(dāng)然,，耶穌沒有停留在驚恐和憂傷，而是轉(zhuǎn)眼之間就仰望天父,。他就稍往前走,，俯伏在地禱告。然而事情更殘酷了似乎,。為什么這么說呢,？因?yàn)橐d一次比一次迫切地禱告，一連三次,，天父卻一直沉默不語,。天使雖然顯現(xiàn)，但是除了給耶穌加添力量,，幫他抵御痛苦之外,，顯然他們也無法幫耶穌消除痛苦。
我以前講過,，在耶路撒冷,，我們?nèi)プ哌@個(gè)苦路。那個(gè)苦路上有14站,，其中有一站有一幅畫,，就是耶穌背著S字J倒在地上，天上有一排天使在看著他,，那個(gè)天使的表情畫得非常好,，每一個(gè)都想幫耶穌，但是每一個(gè)都忍住,，不幫耶穌,，都是那種愛莫能助，意思就是說,，天父有令,，不許幫你，你們知道這種感覺,。天父可以幫耶穌,，天使也可以幫耶穌，耶穌自己也可以幫自己,。但是那個(gè)時(shí)候,，誰都不許動(dòng)手，就眼睜睜看著他，走他這個(gè)命定的苦路,。天使給他加添力量,，這是圣經(jīng)上講的。天使是來加添力量,，不是給他挪去這個(gè)痛苦的源頭,。
這個(gè)時(shí)候，耶穌回到他最信任的三個(gè)門徒那里,，發(fā)現(xiàn)他們都呼呼沉睡著,。杰出的哲學(xué)家和科學(xué)家帕斯卡爾,，他有一本著名的書《思想錄》,，他說，耶穌看到自己所有的朋友都睡著了,，而所有的敵人都警覺著,，就把自己完全交給了父。他看到自己最親近的人全睡著了,，而自己的敵人一個(gè)個(gè)虎視眈眈,，這個(gè)時(shí)候他沒辦法，只好把自己交給父,。雖然父對他掩面不語,，但他只能把自己交給父。這是人間最后的真實(shí),。這話是我說的了,，不是帕斯卡爾說的了。這是人間最后的一個(gè)真實(shí),，什么真實(shí)呢,？
黑夜籠罩大地，彌漫蕭殺之氣,，仇敵已經(jīng)逼近,，門徒沉沉昏睡，天父默不作聲,，天使愛莫能助,，耶穌驚恐憂傷，汗珠如血下滴,，三次俯伏禱告,，重復(fù)一個(gè)呼求，叫那時(shí)候過去,，在你凡事都能,，不按我的意思，只按你的旨意。
這是客西馬尼園,。
第二節(jié)被捕
第二節(jié),，被捕。
他被捕的時(shí)候,，是12個(gè)門徒里的猶大與他親嘴,，這是他的暗號——就是他與誰親嘴誰就是耶穌，士兵們就拿下他,。
彼得拔出刀,，將大祭司的仆人砍了一刀。耶穌對他說,，收刀入鞘吧,。凡動(dòng)刀的，必死在刀下,。我父所給我的那杯,，我豈可不喝呢？耶穌對門徒說,，你想我不能求我父,，現(xiàn)在為我差遣12營多天使來嗎？但是,，到了這個(gè)地步,，由他們吧！（參約18:10-11,；太26:52-53,，路22:51）
這些話說明一點(diǎn)，耶穌是自己主動(dòng)地舍棄的,，是天父的旨意,，是耶穌的順服。
耶穌說：黑暗掌權(quán)了,。但這一切的事成就,，為要應(yīng)驗(yàn)先知的話。當(dāng)下,，門徒都離開他逃走了,。（路22:53，太26:56）
這就是他被抓的那一刻所發(fā)生的主要的事情,。被一個(gè)日夜跟從在自己身邊的門徒所出賣,，這種滋味多么苦澀！我們很難想象,，是吧,？除非我們經(jīng)歷了,。猶大是管錢的，那是大家都信賴的一個(gè)人,，沒想到他悄悄地用30兩銀子,，就把萬主之主給賣了。而且你知道,，他用親吻來出賣耶穌,。你知道這個(gè)含義多深嗎？那親吻你的是賣你的,。所以弟兄姐妹我們每個(gè)人都記住這一點(diǎn),。那賣你的人要用親吻來賣你。人間的事兒竟然可以卑劣到如此程度,，人類的心竟然可以險(xiǎn)惡到如此程度,。
耶穌早就知道這一點(diǎn)，他知道人心里所存的,。所以,，當(dāng)猶大用親吻為記號出賣他的時(shí)候,，他從容地說了一句話：朋友,，你來要做的事，就做吧?。ㄌ?6:50）
這個(gè)話說得多從容,，朋友，你想賣我,，賣吧,！做你的事吧！因?yàn)橐d知道這是他的命定,。所以他制止了門徒的反抗,，他也不求助于天父的權(quán)能,，而是把自己交在罪人手里,。
所以他說黑夜掌權(quán)了。圣人落入罪人手中了,，門徒們都離開他逃走了,，他孤零零地一個(gè)人被士兵們帶入了黑暗當(dāng)中。
第三節(jié)審問
第三節(jié),，審問,。
我們一起來看看耶穌怎么被審問的。
耶穌受到了雙重的審判,，就是宗教的審判和政治的審判,。這兩個(gè)審判我們要分開,，
宗教審判在先，具有實(shí)質(zhì)性,；政治審判在后,，僅具有形式性。
宗教審判在大祭司的院子里進(jìn)行,。
大祭司站起來,，對耶穌說，你什么都不回答嗎,？耶穌不言語,。大祭司對他說，我指著永生神叫你起誓告訴我們,，你是神的兒子基督不是,？耶穌說，我是,。你們必看見人子,，坐在那權(quán)能者的右邊，駕著天上的云降臨,。大祭司就撕開衣服,，說，我們何必再用見證人呢,，你們已經(jīng)聽見他說這僭妄的話了,。你們的意見如何？他們都定他該死的罪,。（太26：62-63,；27：1-2；可14：62-64）
這就是宗教的審判,。
宗教的審判,，不需要?jiǎng)e的證據(jù)，他只要證明你不合乎它的律法,、不合乎他們的傳統(tǒng)就是了,。自稱神的兒子，這在猶太人來說,，這是不可饒恕的事情,。
當(dāng)時(shí)耶路撒冷在羅馬帝國統(tǒng)治下，宗教領(lǐng)袖們雖然有權(quán)對耶穌進(jìn)行宗教定罪,，但是卻無權(quán)處死耶穌,。他們?yōu)榱藲⒑σd，需要借助于羅馬執(zhí)政官彼拉多的政治審判,。以下就是政治審判的過程,。
彼拉多出來,，到他們那里說：你們告這人是為什么呢？他們回答說,，這人若不是作惡的,，我們就不會(huì)把他交給你。
你們注意,，彼拉多說,，你們自己帶他去，按照你們的律法審問他吧,。猶太人說,，我們沒有殺人的權(quán)柄。（約18：31）意思就是說,，我們審判的殺不了他,，只有借助于你的手才能殺他。
彼拉多就對耶穌說,，他們作見證,，告你這么多事，你沒有聽見嗎,？耶穌仍不回答,，連一句話都不說，以致于巡撫甚覺希奇,。(參太27：13-14)
然后問他說,，你是猶太人的王嗎？耶穌說,，你說的是。我的國不屬這世界,。我的國若屬這世界,，我的臣仆必要爭戰(zhàn)。只是我的國不屬這世界,。彼拉多對他說,，這樣，你是王嗎,？耶穌回答說,，你說我是王。我為此而生,，也為此來到人間,，特為給真理作見證。凡屬真理的人,，就聽我的話,。（參約18：33-37）
在路加福音里邊,，還記載了猶太人的地方官希律對耶穌的審問，這也算是政治審判,。希律問他許多話,，耶穌一言不答。文士和祭司長都極力地告耶穌,，等等等等,。在這個(gè)審判的記錄中，大家注意,，出現(xiàn)最多的一句話是是什么,？在這兩種審判的記錄中，出現(xiàn)最多的一句話是什么,？耶穌不回答,。出現(xiàn)了四次，耶穌不回答,。這個(gè)不回答其實(shí)很容易,，非常容易理解，回答了也沒用,，一點(diǎn)用都沒有,。我如果認(rèn)準(zhǔn)了這前面是一頭驢，我還跟他辯論什么呢,！
因?yàn)闀r(shí)候到了,，因?yàn)槊ㄖ校d一切都知道,。耶穌知道如果黑夜掌權(quán)了,，申辯有什么意義呢？如果這是天父的旨意,，又為什么要申辯呢,？但是，有兩次耶穌開了口,，一次是面對宗教審判,，他開了口，承認(rèn)他是神的兒子,。還有一次就是在政治審判的時(shí)候,，政治審判的時(shí)候，他否認(rèn)自己要稱王的政治罪名,，宣告他的國不屬于這個(gè)世界,。
這是我們看到兩種審判，兩種審判,。
第四節(jié)罪名
然后接下來我們看這兩種審判給他的罪名,。第四節(jié),，罪名。
世界上沒有任何一個(gè)領(lǐng)域比宗教這個(gè)領(lǐng)域更擅長論斷和定罪了,。因?yàn)樽诮填I(lǐng)域可以以神的名義,，這是很簡單的道理。其它的領(lǐng)域,，政治領(lǐng)域,，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，文化領(lǐng)域,，它都是以人的名義,。
歷史上最獨(dú)斷專行的政權(quán)，也不曾像神權(quán)一樣,，草率行事和草菅人命,，這個(gè)我不用多講，2000年教會(huì)歷史非常清楚,。神權(quán)在歐洲中世紀(jì)黑暗時(shí)代,，那個(gè)東西比政權(quán)要可惡得多得多。那個(gè)時(shí)候政權(quán)是奴仆,，神權(quán)才是主人,。各種宗教中死于這種草率和殘酷的人不計(jì)其數(shù)。
2000年前,，耶穌面對的情況比今天更惡劣,。頑固守舊的宗教勢力捏造事實(shí)，偽造證據(jù),，惡意歪曲耶穌的言行,，證明耶穌不僅是宗教的異端，更是政府的敵人,，以便借助于政府之手將他處死,。宗教領(lǐng)袖們?yōu)橐d羅列的罪名如下：
第一，褻瀆罪,。
圣經(jīng)記載，猶太人說：按照我們的律法,，他是該死的,。因他以自己為神的兒子。（參約19：7）
然后呢,，祭司長和全公會(huì),，尋找假見證，控告耶穌,，要治死他,。有兩個(gè)人說,，他曾說，我要拆毀神的殿,，三日內(nèi)又建造起來,。（參太26：59-61）耶穌說的是，約翰福音后來解釋說,，是以他的身體為殿,。
第二個(gè)罪名，作惡罪,。
彼拉多問他們,，你們?yōu)槭裁锤孢@人呢？他們回答說,，這人若不是作惡的,，我們就不會(huì)把他交給你。（參約18：29-30）
第三個(gè)罪名,，煽動(dòng)罪,。
猶太人極力說，他煽惑百姓,，在猶太遍地傳道,，從加利利，直到這里了,。彼拉多還有一次對他們說,，你們說他是誘惑百姓的，我并沒有查出他有什么罪來,。（參路23：5,，14）
第四個(gè)罪，叫反政府罪,。
這是猶太人說的,，我們見這人誘惑國民，禁止納稅給凱撒,，說自己是基督,，是王。
彼拉多想要釋放耶穌,。猶太人喊叫,，你若釋放這個(gè)人，就不是凱撒的忠臣,。因?yàn)橐宰约簽橥醯?，就是背叛凱撒了。（路23:2；約19：12）他們說耶穌要以自己為王,，耶穌從來沒有說過要以自己為王,。
說第一條褻瀆罪呢，純粹是出于無知,。第二條作惡罪,，完全是造謠誹謗。第三條煽動(dòng)罪和第四條反政權(quán)罪,，這個(gè)指控是一種陰謀,。
宗教保守勢力強(qiáng)加給耶穌“猶太人的王”這個(gè)政治頭銜，好誣陷他有反叛企圖,。很多人可能只是因?yàn)榻塘x的不同,、教派的不同，但是他為了把你對方打倒,，他就在政府面前告你,。他們告耶穌也是這么告嘛，他們說耶穌自稱是猶太人的王,。耶穌什么時(shí)候說過這話,？
但是只有這么告耶穌，才會(huì)觸怒羅馬人,。你不這么告耶穌老說他是“神的兒子,，神的兒子”，羅馬人說,，那是你們宗教內(nèi)部的紛爭,，我不管。但是這些人告耶穌說,，這可不是宗教內(nèi)部哦,，他要反叛凱撒呀。事實(shí)上,，耶穌從來沒有否認(rèn)過羅馬政權(quán),，也從來沒有反對過凱撒。他說他是王的時(shí)候他指的是信仰,，是屬靈的一個(gè)說法,。
第五節(jié)判決
下面第五節(jié)，講判決,。
四福音書的記載一致表明,，殺死耶穌的兇手不是政權(quán)，是宗教,；不是彼拉多，不是希律，是宗教領(lǐng)袖們,。耶穌給人類帶來了鮮活的信仰,，僵死的宗教就妒恨他、圍剿他,，務(wù)必要處死他,。
從宗教的立場來說，處死他一點(diǎn)也不違法,。恰恰相反,，處死他完全合乎律法。因?yàn)楠q太人清清楚楚地喊叫說,，我們有律法,，按那律法，他是該死的,，因?yàn)樗宰约簽樯竦膬鹤印?約19：7),。
你看看，這個(gè)死刑的判決是根據(jù)摩西的律法,。一生下來就活在律法下的法利賽人,，他們形成了一種強(qiáng)大的、正統(tǒng)的,、不容置疑的宗教權(quán)勢,。面對耶穌恩典的沖擊，他們不約而同地舉起了屠刀,。
但是呢,，宗教的勢力再強(qiáng)大，如果不與政治的勢力相聯(lián)姻的話,，它也做不成大奸大惡的事,。它必須借助彼拉多的手，才能殺害耶穌,?？杀死嗄仄幌霘⒑σd，你們知道這一點(diǎn),。任何一個(gè)不被宗教毒化,，沒有陷入宗教殘酷，還存有一點(diǎn)天然人性,，良知沒有泯滅的人,，他都會(huì)像彼拉多一樣。
彼拉多一再地想釋放耶穌,，好多次,。
你們看，第一次，彼拉多對猶太人說：我查不出他有什么罪來,。他原曉得祭司長是因?yàn)槎始?，才把耶穌解了來。（約18：38,；可15：10）是吧,？這是第一次。
第二次,，彼拉多說,，你們有個(gè)規(guī)矩，在逾越節(jié)要我釋放一個(gè)人,，你們要我釋放猶太人的王嗎,？（約18：39）？就是耶穌,。那明顯就是暗示他們,，我可以放他的。你知道他們的回應(yīng)是什么,？放了巴拉巴,，殺人犯。不要放這個(gè)人,。不要放這個(gè)好人,，有大恩典，大慈愛,，大真理,，大能力。不管他有什么大的,，他只要妨礙了我們的利益,，我們的宗教利益，殺死他,。
第三次,，彼拉多對眾人說：我?guī)鰜硪娔銈儯心銈冎?，我查不出他有什么罪來?約19：4)這是第三次,。
第四次，彼拉多見說也無濟(jì)于事,，反要生亂,，就拿水在眾人面前洗手，說,，流這義人的血,，罪不在我,，你們承當(dāng)吧。（太27：24）
你看,，四次,，彼拉多一次一次一次一次，到最后金盆洗手,。
你知道那個(gè)《耶穌受難記》，那里邊就有這個(gè)鏡頭,，猶太人喊“釘死他,、釘死他”，
然后有一句詞是,，“這人的血?dú)w到我們和我們的子孫頭上,。”這是猶太人的話。結(jié)果,，這個(gè)東西出來以后,，這個(gè)Mel Gibson導(dǎo)演收到了猶太人的抗議。猶太人的公會(huì)建議他把這句話刪掉,，他堅(jiān)持不刪,。這是約翰福音的記載嘛。但是猶太人聽了扎心,，歸到我們和我們的子子孫孫身上,，他們立刻聯(lián)想到希特勒殺猶太人。他們正找不到原因呢,，為什么我們這么多苦難？
當(dāng)時(shí)真的是這樣,。你要注意,，是彼拉多洗了手，殺這人,，罪不在我,，有責(zé)任你們承擔(dān)。是這個(gè)意思,。結(jié)果，他們就接過這個(gè)咒詛來了,。
我們來看看，宗教領(lǐng)袖們是怎么回應(yīng)這個(gè)政府官員的良知的,，我們看看這個(gè)上帝的選民猶太人,，是怎么回應(yīng)一個(gè)外邦人的善良。祭司長跟長老,，挑唆眾人，求釋放巴拉巴,，滅掉耶穌,。（太27：20）這就是猶太人的回應(yīng)，這就是宗教的回應(yīng),，放了殺人犯，滅掉耶穌,。眾人極力喊著說,，釘他S字J,。（太27：23）彼拉多說,，我可以把你們的王釘S字J嗎？祭司長回答說，除了凱撒，我們沒有王。（約19：15）
約翰寫得很尖刻啊，就幾句話就把猶太人他的同胞的卑鄙全給刻畫出來了,。我們沒有王,，賣國奴、漢奸嘴臉,。我們的王就是凱撒，有這么說的嗎？
于是彼拉多將耶穌交給他們?nèi)メ擲字J,。（約19;16）還有比這更殘酷、更卑劣,、更令人心寒的一幕嗎？然而,，這一幕不是很真實(shí),、很熟悉，在人間司空見慣嗎,？我們經(jīng)?？吹竭@種情況,，到處都有背叛者，到處都有誣陷者,。
第六節(jié)受刑
第六節(jié),，受刑。
我們講到耶穌的受刑,。彼拉多釋放巴拉巴,，把耶穌鞭打了，交人釘S字J,。（參太27：26,；約19：1）
耶穌受鞭打只提了這么兩句，沒有說用什么打,、怎么打,，鞭子什么樣，這個(gè)過程一帶而過,。但是,，實(shí)際上我們真的難以想象，那個(gè)時(shí)候鞭打一個(gè)死刑犯是多么殘忍,。這個(gè)有很多的考證,，就是史書上都有記載，就是那個(gè)時(shí)代有哪些刑罰,。那個(gè)鞭子是帶鉤的鞭子,，帶鋼絲勾的。一鞭子下去,，就是一串肉撕下來,。所以那個(gè)《耶穌受難記》，Mel Gibson盡可能地還原血肉模糊,、皮開肉綻的那個(gè)畫面,。
第七節(jié)受辱
第七節(jié)，受辱,。
魔鬼不僅用帶鉤的鞭子將耶穌的肉身抽得血肉模糊,，魔鬼還利用人們的愚昧的虔誠，一鞭子一鞭子抽他的心,。
這個(gè)時(shí)候,，圣經(jīng)記載說：人們吐吐沫在他臉上，用拳頭打他,，也有用手掌打他的,。
邊打邊說，基督啊，你是先知,，告訴我打你的是誰,？他們給他脫了衣服，穿上一件紫色袍子,。用荊棘編作冠冕,，戴在他頭上，拿一根葦子放在他右手里,。跪在他面前戲弄他說,，恭喜猶太人的王啊。又吐吐沫在他臉上,，拿葦子打他的頭,。在那里經(jīng)過的人也辱罵他，搖著頭說,，咳,，你這拆毀圣殿，三日又建造起來的,，可以救自己從S字J上下來吧,。祭司長和文士也是這樣戲弄他，彼此說,，他救了別人,，卻不能救自己。以色列的王基督,，現(xiàn)在可以從S字J上下來,，好叫我們看見，就信你嗎,？那和他同釘?shù)娜酥校幸粋€(gè)也譏誚他,，你不是基督嗎,？可以救自己和我們吧。（參太26,、27,；可15；路23）
你看,，四面八方的聲音,，全是嘲弄、譏誚,、侮辱的聲音,，伴隨著吐沫一起飛過來，要將耶穌淹沒。
耶穌的仁慈跟恩惠,，他們不是不知道,。他們當(dāng)年跟著耶穌，成千上萬的人,；耶穌轟動(dòng)了全以色列,，他們都知道耶穌多好，多愛,，多恩,。可是一旦耶穌被定罪,，一旦耶穌落難了,，人們突然驟變，變得這么無情,、這么邪惡,！
我想上帝一定是想借著這件事讓我們看見，我們一旦偏離了耶穌,，一旦投入宗教的狂熱,，一旦只剩下律法的虔誠，會(huì)怎樣以替天行道的正義感,，做出人類最可恥,、最可悲的行為。
你們知道最近新西蘭那個(gè)槍擊案,，這個(gè)人是個(gè)基督徒——這個(gè)槍手,，他對回教徒的那種仇恨，竟然他是來自于對基督教的虔誠,。他的言論表明他是這個(gè)正統(tǒng)的基督教徒,。
他說得對不對？我告訴你,，他說得完全錯(cuò)了,！完全錯(cuò)了！
什么叫基督教,？首先我們知道,，基督教是耶穌基督為中心的信仰，是不是,？這些人根本就不認(rèn)識(shí)耶穌基督,，沒有耶穌基督的生命，沒有他的慈愛,，沒有他的恩典,，沒有他的憐憫,，是不是？哪一點(diǎn)像耶穌??？
所以我們要知道一點(diǎn)，不知道從什么時(shí)候開始,，基督教這個(gè)概念被偷換成教義的一個(gè)組合,，根本就沒有耶穌的生命在里頭。耶穌會(huì)干這種事嗎,？耶穌會(huì)去屠殺這些人嗎,？這是耶穌最痛恨的行為。所以我就講,，一旦偏離了耶穌,，一旦投入宗教的狂熱，一旦只剩下律法的虔誠,，他們會(huì)以替天行道的正義感,，做出可恥的事、可悲的事,、可惡的事,。他不代表基督教，一點(diǎn)都不代表基督教,。這是背離基督教,。
新西蘭這個(gè)槍手一下子就把人們的視線、人們的眼光,，從耶穌身上引開,，引到宗教上去了。他們認(rèn)為宗教就是信仰,，信仰就是宗教,。如果唯獨(dú)耶穌基督，作我們的根基,，作我們的核心的話,，我相信一個(gè)基督徒，他不敢拿著槍去掃射的時(shí)候還說,，我是基督徒。
祈禱
我一起來禱告,。
主耶穌啊,，我們來到你面前，真是不知道該說什么好,。你受了這么多的苦,，受了這么多的辱，但是你的愛從來沒有改變；或者說,，正是因?yàn)槟銗畚覀?，所以才甘愿忍受我們的無知、我們的愚昧,、我們的狹隘,、我們的可惡。我們指責(zé)宗教的時(shí)候,，其實(shí)就是指責(zé)我們?nèi)诵灾械年幇得?。我們偏離了你，偏離了你神性的光輝的時(shí)候,，我們不能不陷入陰暗當(dāng)中,。
主啊，赦免我們,！就像你在S字J上說的,，父啊,，赦免他們,！因?yàn)樗麄兯龅?，他們不曉得,。赦免我們,，因?yàn)槲覀兯龅?，我們不曉得?/p>
主啊,，世界上所有的人都需要你的愛,，需要你的光,，需要你的恩典和憐憫,。
主啊，愿你高高地被舉起,，成為萬名之上的名,。愿14億中國人都尊你的名為圣，愿你的國降臨在中國大地上,。愿你的旨意行在那里如同行在天上一樣,，也行在我們的心中。
主,，謝謝你,！我們要繼續(xù)跟著你走這一條苦路，直到你在S字J上獻(xiàn)上自己,，第三天從死里復(fù)活,。
我們這樣的禱告、祈求,、心愿,，都是奉你自己寶貴的名,。阿們！
077討論題
a.為什么接受耶穌的恩惠的人,，在耶穌被宗教審判時(shí),，突然驟變無情，高喊要釘死耶穌,？
b.為什么耶穌在面對審問時(shí),，默然無語？
c.分享你在遭到他人誤解或攻擊時(shí),，采取什么態(tài)度和回應(yīng),？你有什么感觸？
主日講道精選文字3
耶穌苦難中凱旋
耶穌這個(gè)名字不僅是一個(gè)榮耀的名字,，也是個(gè)苦難的名字,。我以前也講過，在我沒信耶穌的時(shí)候,，作為一個(gè)知識(shí)分子,，真正的魅力，耶穌的魅力是頭戴荊棘冠冕,，滴著血,。
耶穌這個(gè)名字呢，實(shí)際上是一個(gè)由苦難跟榮耀共同鑄造的名字,。
耶穌親口說這么一句話,，他說：人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃,，直照到天那邊,。這句話講的是他的榮耀。但是接下來一句話是,，只是他必須先受許多苦,，又被這世代棄絕。（路17：24-25）這是講他的苦難,。他自己知道得很清楚,，在榮耀之先必有苦難，而苦難之后必有榮耀,。
那首先耶穌是個(gè)榮耀者,。他從死里復(fù)活，他帶來了基督信仰和文明?，F(xiàn)在今天人類三分之一的人是他的門徒,，都敬拜他。贊美他的詩歌遍滿全地,，他的名字被千萬遍地呼喚,。兩千多年來他的影響與日俱增，他的意義早就已經(jīng)超出了教堂,，超出了基督教,。
但是，耶穌又是受難者,。他永遠(yuǎn)保持著一個(gè)受難者的身份,。所以呢，這個(gè)受難者的意思不是說,，他在世的時(shí)候飽經(jīng)痛苦和憂患,，也是說耶穌從來就沒有脫離過痛苦和憂患。
當(dāng)年BP他,，后來BP他的都是宗教,。哈佛大學(xué)有一個(gè)教授叫哈威·考克斯。他尖銳地指出,，他說,，耶穌兩千年來一直在逃離基督教的BP。自從基督教建立以后,，在這世界上出現(xiàn)以后,，它就開始慢慢BP耶穌基督。它這個(gè)BP是個(gè)象征詞了,，就是宗教化嘛,，教皇就是非常宗教化的。你一宗教化就容不得耶穌,，這很簡單的,。
陀思妥耶夫斯基寫的《罪與罰》那個(gè)小說里邊，講到耶穌再來的那個(gè)他自己幻想的一個(gè)畫面,。耶穌一來就被抓了,，被誰抓了？被主教抓了,，當(dāng)時(shí)正在處死那些異教徒,。耶穌卻傳福音哪，醫(yī)病哪,，救人哪,，大主教一眼就認(rèn)出那是耶穌，悄悄地吩咐身邊的衛(wèi)兵：去,！把他抓起來,！送到地牢里去！我相信,，這是正?，F(xiàn)象,。因?yàn)樽诮倘莶坏盟钪臅r(shí)候容不得他,，他死了之后也容不得他,。宗教的本質(zhì)就容不得他。
哈佛大學(xué)這個(gè)教授考克斯他為什么這么說,？因?yàn)榻o耶穌帶來最大傷害的,，今天就像當(dāng)年一樣，不是世俗的政權(quán),，而是宗教里邊的那個(gè)權(quán)勢,。給他造成最大傷害的，不是彼拉多,，而是法利賽人,。過去當(dāng)年是這樣，現(xiàn)在,、后來也是這樣,。
比如兩千年來，他們用舊酒來稀釋新酒,，將新酒兌著舊酒喝,，跟舊酒合在一起喝。（參可2：22）他們用西乃山上律法的石版,，遮蓋加略山上羔羊的寶血,。（參路22：20）
他們寧肯吃曠野的嗎哪，不吃生命的真糧,。（參約6：32）他們以復(fù)雜的宗教學(xué)問,，淹沒耶穌簡單的命令。（參約7：15）他們與時(shí)俱進(jìn)地變著花樣,，用律法的鞭子抽打耶穌和跟隨耶穌的人,。
他（考克斯）說：我不想多談基督教BP基督的可悲光景，相信心有圣靈的人一點(diǎn)就通,。
其實(shí)重點(diǎn)不在這里,，重點(diǎn)是昨日、今日直到永遠(yuǎn)不改變,，耶穌是榮耀者又是苦難者,。苦難一直是他榮耀的冠冕,！他是榮耀者,，但是是以苦難作為冠冕的，作為標(biāo)志的。
有三件事兒,，是耶穌在苦難中做出的選擇,，也是他在苦難中發(fā)出的榮耀。哪三件事兒呢,？第一就是,，順服天父。第二,，忍耐世人。第三,，犧牲自己,。
第一節(jié)在苦難中順服天父
第一句話就是：在苦難中順服天父。
耶穌在苦難中的第一反應(yīng),，也是他戰(zhàn)勝苦難的第一秘訣,，就是順服天父。這一點(diǎn)保羅概括得非常好,，保羅說：他本有神的形象,，但是呢，卻不仗恃自己與神同等,。那個(gè)中文和合本的翻譯是,，卻不以自己與神同等為強(qiáng)奪的。強(qiáng)奪的那個(gè)不太容易理解,，其實(shí)他的意思就是仗恃著,，仗恃著，仗恃著自己與神同等,。反倒虛己,，取了奴仆的形象，成為人的樣式,。既有人的樣子,，就自己卑微，存心順服,，以至于死,，且死在S字J上。所以神將他升為至高又賜給他那超乎萬名之上的名,。（腓2：6-10）
這段話里邊有三個(gè)詞：
第一個(gè)詞：自己卑微,。
卑微在客西馬尼園里邊體現(xiàn)得非常清楚。他說：阿爸父啊,，在你凡事都能,。求你將這杯撤去。然而不要照我的意思,，只要照你的意思,。（可14：35-36）
這個(gè)禱告告訴我們兩點(diǎn)：一是沒有神的允許,，苦難不會(huì)臨到人。二是我們可以有自己的意思,，但是一定要順服神的意思,。
不是不可以有自己的意思，有時(shí)候你有自己的意思的時(shí)候,，你就覺得自己罪惡滔天一樣,。耶穌都有自己的意思，你怎么會(huì)沒有自己的意思??？所以禱告的時(shí)候心里邊出現(xiàn)自己的意念不可怕，可怕的是你不順服,。出現(xiàn)了沒關(guān)系,，就是不要從我的意思。我知道我有我的意思,，但是不要從我的意思,，從你的意思。這就是回到自己的卑微,，同時(shí)也就是躲進(jìn)了神的偉大,。人一旦回到自己的卑微，就是躲進(jìn)了神的偉大,。這樣的話,，就可以迎接任何苦難了，這是第一個(gè)詞啊,，自己卑微,。
第二個(gè)詞是：存心順服。
天父沒有按耶穌的意思,，讓苦難過去,，卻定意讓苦難臨到他。于是耶穌在S字J上才呼叫：我的神,，我的神,，為什么離棄我？（太27：46）
這種呼叫帶著痛苦和不解,，但是沒有一絲不順服,。他有痛苦有不解，但是沒有不順服,。所以我在想,，這種在痛苦和不解中的順服才是真順服。你們懂這個(gè)意思，如果你什么都明白了,，那叫順服嗎,？那不叫順服。順服的意思就是,，我就是不明,，但是我就強(qiáng)忍著、忍耐著去順服,，這叫真順服,。
那第三個(gè)詞就是：以至于死。
這是個(gè)程度的描寫,。在S字J上耶穌說的最后一句話是：父啊,，我將我的靈魂交在你手里。（路23：46）這樣的話,，耶穌就以順服完成了人生，也以順服勝過了苦難,。
這三句話,，自己卑微，存心順服,，以至于死,，且死在S字J上，所以神將他升為至高,。保羅概括得非常好,。保羅的這句話隱含著一個(gè)判斷，什么判斷呢,？那就是耶穌之所以大獲全勝,，戰(zhàn)勝苦難，是因?yàn)樗樂降住?/p>
這給我們提出一個(gè)挑戰(zhàn)來,，為什么在苦難中不應(yīng)該是自強(qiáng)不息,，不應(yīng)該是反抗，不應(yīng)該是謀略,，而是放下自我,，單單順服才能戰(zhàn)勝苦難。為什么,？我們想想,，在我繼續(xù)講下去之前大家想想。好像在主張我們基督徒,，在主張一種無所作為,，聽天由命，消極被動(dòng)的狀態(tài)。等死啊,，任憑他們怎么,、怎么、怎么著,。
我們試著從三個(gè)方面來看,，三個(gè)原因，為什么在苦難中不是自強(qiáng),，不是反抗,，不是謀略，而是放下自我,，單單順服,，才能戰(zhàn)勝苦難。
第一,，因?yàn)橹挥性谏衲抢镉锌嚯y的答案,。
我們自己戰(zhàn)來戰(zhàn)去，說不定你戰(zhàn)的不是地方,，只有在神那里,。我們?nèi)司拖矚g揣摩我為什么受苦，這事為什么臨到我們,？揣摩來揣摩去,，你根本不明白。
我想約伯一輩子都不知道天上發(fā)生了什么事,。約伯受大苦難的時(shí)候,，他壓根兒想不到上帝在天上跟魔鬼的對話。根本不是上帝拋棄他,，是上帝信得過他,，看得起他。如果約伯知道這一點(diǎn)的話,，他就會(huì)毫無懼怕,，是不是？但是又不能讓他知道這一點(diǎn),，讓他知道這一點(diǎn)的話,，所有的試煉就失效了，就失效了,。有人的命定,，有萬事萬物的結(jié)局，但是都在神那里,，這都是人一時(shí)不知道的,。在受苦的時(shí)候不知道的,，都是不知道。這是第一個(gè)原因,。
第二個(gè)原因,，因?yàn)橹挥性谏衲抢锊庞袩o上的權(quán)能。
他可以叫風(fēng)浪平靜,，也可以在風(fēng)浪上行走,；他可以叫無中生有，也可以叫死人復(fù)活,；他可以叫苦難過去,，也可以叫苦難化作祝福，不過去就來,，但是給你化作祝福,，化作祝福。
第三個(gè)原因,，為什么要放下自我,，單單順服神？因?yàn)橹挥性谏衲抢?，有無保留的無條件的恩典,。他會(huì)像愛護(hù)眼中的瞳仁一樣，愛護(hù)在苦難中順服投靠他的人,，這個(gè)關(guān)乎神的慈愛。所以,，在神那里有苦難的答案,，在神那里有無上的權(quán)能，在神那里有無保留的恩典,，所以我們就投靠神就是了,。
我覺得苦難中的順服，對神的順服,、投靠就像在暴風(fēng)雨中一條小船躲進(jìn)避風(fēng)港,，不要自己去跟風(fēng)浪搏斗，No,，到避風(fēng)港里去,。又好像一個(gè)小孩子，我前天講到看到一個(gè)怪物的時(shí)候,，馬上把頭埋到母親懷里,。
這是第一，在苦難中順服,，順服天父,。
第二節(jié)在苦難中忍耐世人
第二,，在苦難中忍耐世人。
我們對待天父那個(gè)態(tài)度是很明確了,，剛才保羅那段話概括得非常明確,。那么，對世人怎么辦,？那些喊著,，釘死他、釘死他,，那些不知道自己在做什么的人,，耶穌怎么辦？忍耐他們,。耶穌在苦難中的一個(gè)驚人的反應(yīng),，就是這一點(diǎn)，也是他戰(zhàn)勝苦難的一個(gè)秘訣,，忍耐世人,。
那么第一，忍耐的基本含義是接受,。
什么叫忍耐,？你一說到忍耐的時(shí)候，你有一個(gè)心態(tài),，就是接受的心態(tài),。相信不少人產(chǎn)生過這么樣的，就像我當(dāng)年一樣產(chǎn)生過這個(gè)念頭,，惡人謀害耶穌,，耶穌為什么不滅了他們？因?yàn)橐d說過,，他可以求天父差遣十二營天使來,。（太26：53）那既然這樣的話，你為什么不求啊,，來啊,，滅了他們就完了。耶穌的不自衛(wèi)不還擊,，其實(shí)比自衛(wèi)跟還擊更有力量,。因?yàn)橐d說過，恨你的,，你要愛他,。打你的右臉，要給他左臉,，任他打,。（參太5:43,；5:38）
這種態(tài)度我們一般都理解成是一種大愛，超然的大愛,。其實(shí)哪里知道呢,，這也是一種超然的大能。你信不信,？如果有個(gè)人上來“啪,！”打了你右臉，你不但不生氣,，把左臉轉(zhuǎn)過來,，來！那人嚇一跳,，我告訴你,，如果他恨你，恨得咬牙切齒,，你卻能夠滿面春風(fēng),、滿眼慈愛地看著他，擁抱他,，他立刻就服了你了,。
據(jù)說印度的總理甘地，在被那個(gè)兇手暗殺的時(shí)候,，他留給兇手的最后的眼神是一種憐憫慈愛的眼神,，那個(gè)眼神折磨著那個(gè)兇手。他一個(gè)眼神就可以勝過他,，在靈魂里勝過他,。毫無疑問，耶穌的教導(dǎo)里邊含著一種超然的大能,。
我做過一個(gè)夢,，我夢見什么呢,？我夢見一個(gè)年輕人在大街上不由分說,，不停地打我，我怎么說,，你為什么打,，為什么？他不理我,，就是打我,，但是呢，奇怪,，不疼,。等他打累了,，我還是不疼。但是我氣憋足了,，我說：你打完了,，為什么不打了？打完了,，看我的,！“啪！”揮出去一拳頭,，我“嗷,！”一聲就醒了。為什么,？手疼,，一拳頭揮到桌子角上了，床頭柜的角上,，到現(xiàn)在還有這個(gè)疤,。你們想看回頭讓你們看。
一下子就醒過來了,，醒過來以后一秒鐘之內(nèi),，我就明白什么意思！他怎么打你都沒事,，傷不著你,，因?yàn)槟悴惶郏鞘窃趬衾?，虛幻的境界里,，是吧。但是你一還手,，在真實(shí)的世界里,，你受了傷，這個(gè)真實(shí)的世界就是靈的世界,，靈魂,。因?yàn)槲疑鷼饬耍覄?dòng)怒了,，我還擊了,，我失敗了，非常清醒的一個(gè)警告,。這是大概七,、八年前，十來年前的夢,。我說：神哪,！你太偉大了,，就這么一個(gè)簡單的夢，你告訴我多少道理,。
其實(shí)人生啊就像一個(gè)夢,，是虛幻的，我們的靈魂才是真實(shí)的,。那么人生這個(gè)虛幻的世界當(dāng)中呢,，有人打你的時(shí)候傷不著你的，傷不著你的真生命,，傷不著的,。但是如果你還擊，你的真生命就是你的靈魂,，就會(huì)受到傷害,。
這是我講的第一點(diǎn)，忍耐的基本含義就是接受,。
第二,，沉默。沉默是更高一層的忍耐,。
耶穌被祭司長跟長老控告的時(shí)候,，什么都不回答。耶穌仍不回答,，一句話也不說,，以致巡撫甚覺稀奇。還有,，希律也問他許多話,，耶穌一言不答。（參太27:12-14,；路23:9）
宗教領(lǐng)袖們給耶穌羅列了四個(gè)罪名,，耶穌一項(xiàng)也沒有自辯。你們注意,，在圣經(jīng)里邊他一項(xiàng)都沒有自辯,。祭司長跟長老還有比拉多、地方官希律,，都審問過他,，耶穌也不自辯,，也不回答,。他們指控耶穌犯了褻瀆罪，耶穌沉默,。他們指控耶穌犯了作惡罪,，耶穌沉默,。他們指控耶穌犯了煽動(dòng)罪，沉默,。他們指控耶穌犯了反政府罪,，反凱撒罪，耶穌對此也是保持沉默,。
很奇怪,，為什么面對莫須有的定罪，耶穌保持沉默,？按照我們現(xiàn)在普世包括教會(huì)的觀點(diǎn),，你是要抗辯的，一定要抗辯的,。耶穌不是這樣,，保羅也不是這么教導(dǎo)門徒，保羅說,，為什么要伸冤呢,？為什么不甘愿吃虧呢？（參林前6:7）就可以看得出來,，我們現(xiàn)在的信仰被宗教化,，被世俗化多么嚴(yán)重。我們基本上是按照世間的常情常理來判斷事情,，不是按照耶穌的心腸,。
為什么面對莫須有的定罪，耶穌卻保持沉默,？兩個(gè)因?yàn)椤?/p>
第一個(gè),，因?yàn)樗雷诮痰膼簞萘Χㄒ庖λ趺礌庌q也沒用,。那個(gè)狼要決定要吃那個(gè)小羊,，它就找借口嘛。因著耶穌不守安息日,，因著耶穌把罪人當(dāng)朋友,，因著耶穌斥責(zé)他們是惡人，他們早就要?dú)⒁d了,，早就計(jì)劃好了,，所以耶穌不爭辯。爭辯跟不爭辯結(jié)果是一樣的,。
第二個(gè)因?yàn)?，因?yàn)樗肋@是天父給自己的命定，一點(diǎn)兒也不需要解釋，不需要向人解釋,，就是這個(gè)意思,。他知道這是惡勢力定意要害他，爭辯無用,。他知道這是天父給自己的命定,，也不需要爭辯和解釋。這是我講的沉默是更高一層的忍耐,。
那么第三點(diǎn),，忍耐的最高境界，對世人的最高境界的忍耐,，既不是前面的接受,，也不是前面說的沉默，是什么呢,？是理解,，理解。
面對惡人的陷害,，處于極大的痛苦,，耶穌沒有一絲仇恨，沒有一絲抱怨,，相反,，他卻說出了一句人間最富于同理心的話。我們現(xiàn)在用一個(gè)詞叫同理心,。比同情心還高一級的一句話就是：父啊,，赦免他們，他們所做的,，他們不曉得,。（路23：34）這是理解。他不僅接受,，不僅沉默,，而且還主動(dòng)地理解。他說,，你們殺害我,，理解你們?yōu)槭裁礆⒑ξ遥驗(yàn)槟銈儾恢牢沂钦l,，不知道我多么愛你們,，如果你們知道的話，你們不會(huì)殺害我,，所以天父啊,，赦免他們吧,，不要定他們的罪。
這時(shí)候我們就看見耶穌那顆美善的心,，足以令天地羞愧，令日月無光,。這個(gè)時(shí)候疼痛的耶穌心里多么喜樂,。能想象，我們現(xiàn)在就想象耶穌,，默想耶穌,，當(dāng)他說這句話的時(shí)候，他多么高尚,，高尚得天地羞愧,，日月都配不上他。而且那個(gè)渾身疼痛的耶穌,，當(dāng)他說這句話的時(shí)候,，他心里邊多么喜樂平靜，他站的比人類高得多得多得多,。虛弱的耶穌,，心里多么強(qiáng)大。這個(gè)時(shí)候,，那個(gè)赤身露體的耶穌心里多么高貴,。我真的想沒有人配得上看他一眼。赤裸的耶穌掛在S字J上,，我們都不配,，連看他一眼都不配。這就是神,，這就是神性,。
他永遠(yuǎn)理解你。他理解你的時(shí)候,，就像母親理解嬰孩兒一樣,，而你不能理解他，我們在努力追求理解他,，誰能夠理解他一點(diǎn),，誰就得到一點(diǎn)祝福。我們?nèi)绻敢庑Хㄒd,，就可以得償這種恒久忍耐卻不感到痛苦的甜蜜恩慈,。
哥林多前書13章講愛的時(shí)候講到，愛是恒久忍耐,，又有恩慈,。（林前13:4）這是第一句話給愛下定義。怎么下的呢？恒久忍耐卻不是強(qiáng)忍,，是有恩慈,。這種恩慈就來自耶穌在S字J上的這種理解、理解的愛,。他不是咬牙切齒地忍耐,，他是理解你為什么殺他，為什么苦待他,。
第三節(jié)在苦難中犧牲自己
第三點(diǎn),，在苦難中犧牲自己。
順服天父,，忍耐世人,，犧牲自己。犧牲自己,，在苦難中最后的反應(yīng),，也是戰(zhàn)勝苦難的最后的秘訣，就是把自己犧牲掉,。算了,，犧牲掉，我就是為你們死的,，我就是來為你們死的,。
第一，耶穌預(yù)知他死,。
當(dāng)彼得第一次認(rèn)出他是神的兒子的時(shí)候,，認(rèn)出他是彌賽亞的時(shí)候，他就馬上說：人子必須受許多的苦,，被長老,、祭司長和文士棄絕，并且被殺,，過三天復(fù)活,。（可8：31）
你注意，這是第一次認(rèn)出來,，認(rèn)出他的榮耀來,，他馬上說：我要把我的苦難告訴你！
第二,，耶穌定意死,。
他不僅預(yù)知死，而且他定意死,。他知道自己死的意義,，他知道如果他不死的話,，罪人就不能活。如果他不死的話,，新約就不能建立,，律法就不能成全。在最后的晚餐上,，他就講：這是我立約的血,，為你們流出來的，使多人的罪得赦,。（參太26:28）,。他都知道,，而且定意要去死,。
第三，耶穌自愿死,，主動(dòng)死,。
他說：沒有人奪我的命去，是我自己舍的,。我有權(quán)柄舍了,，也有權(quán)柄取回來。這是我從我父所受的命令,。（約10：18）你看,，關(guān)于死這件事情，耶穌是預(yù)先知道,，然后是按著定命,，心甘情愿地去舍的。這是苦難嗎,？如果是預(yù)先知道,，按照定命而心甘情愿，這叫苦難嗎,？這是喜樂,，這是能力，這是榮耀,。
耶穌看起來是被罪人害死,，實(shí)際上是拯救罪人。這樣就成全了一個(gè)古老的預(yù)言,，這個(gè)寓言說：他們要仰望自己所扎的人,。（約19：37）
如此看來，死去的既然是為了活著的,，就比活著的更尊貴,。大能者如果是在無能者手下受難,，他的大能是何等的大。
第四節(jié)在苦難中凱旋高歌
第四節(jié),，最后我們發(fā)現(xiàn),，他是高唱?jiǎng)P歌。
耶穌死前對門徒說：你們將要憂愁,，然而你們的憂愁,，要變?yōu)橄矘贰?約16：20)
耶穌復(fù)活后對門徒又說：基督這樣受害，又進(jìn)入他的榮耀,，豈不是應(yīng)當(dāng)?shù)膯幔?路24:26)
你看這里邊都是談到榮耀跟苦難一起,，憂愁和喜樂一起，而最后是喜樂,，是榮耀,。
哈利路亞！這些話都應(yīng)驗(yàn)了,。
我說的應(yīng)驗(yàn)不僅是在圣經(jīng)里應(yīng)驗(yàn)了,，也在歷史中應(yīng)驗(yàn)了。他降生的那一天叫圣誕,。他降生的那一年叫公元,。你知道過去各國用帝王的名號，如萬歷多少年是吧,，明治多少年,，那現(xiàn)在我們?nèi)祟惤y(tǒng)一用耶穌多少年，我們不知道而已,。包括無神論的,，他們也不能廢了這個(gè)公元多少年、多少年,。
釘死耶穌的S字J,，原來是一個(gè)殘酷的殺人刑具，現(xiàn)在變成了一個(gè)吉祥的象征,。那個(gè)中國的醫(yī)院掛S字J,，國際的紅十字會(huì)掛S字J，一些善良的人們也把它掛在身上,。原來以為全人類的醫(yī)院都掛S字J,，后來發(fā)現(xiàn)只有咱中國。所以我有一種預(yù)感,，我覺得中國將來受大祝福,。因?yàn)橹袊诓恢挥X當(dāng)中在高舉神。在《宣教士》那個(gè)電影里邊我們談到這一點(diǎn),，說將來有一天福音在中國完全開放了以后,，當(dāng)全中國人民十四億人都知道這個(gè)醫(yī)院的S字J的來歷,，那個(gè)時(shí)候何等大的傳福音的力量。
耶穌不是哲學(xué)家,，但是人間最偉大的哲學(xué)家也拜在他腳下,。像你們都知道的，奧古斯丁,、培根,、笛卡爾、斯賓諾莎,、萊布尼茲,、伯斯卡爾、孟德斯鳩,、黑格爾,、湯因比，這些思想家全是基督徒,。
耶穌也不是文學(xué)藝術(shù)家,，但是卻贏得了人間最偉大的文學(xué)藝術(shù)家們的心,。米開朗基羅,、達(dá)芬奇、羅丹,、巴赫,、貝多芬、勃拉姆斯,、亨德爾,、雨果、托爾斯泰,、陀思妥耶夫斯基,，等等等等。
你要想當(dāng)我們這么說的時(shí)候,，你要想著耶穌是個(gè)三十歲出頭的,，沒上過學(xué)的，一個(gè)農(nóng)村的木匠的兒子,，在一個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤里,。耶穌傳道的時(shí)候沒有枕頭的地方，但如今敬拜他的殿堂林立于世界每一個(gè)角落,。他在世的時(shí)候沒有遠(yuǎn)離過家鄉(xiāng),，但如今他的足跡幾乎踏遍全球每一片土地。
他沒有一兵一卒,，卻叫征服者被征服,，叫統(tǒng)治者被統(tǒng)治,，令羅馬帝國倒塌，叫拿破侖也驚嘆,。拿破侖在滑鐵盧失敗以后,，在一個(gè)小島兒上他講，他說,，撒勒人耶穌他是真正的王,。最有權(quán)能的三大君王，他是一個(gè),。他說,，我們?nèi)齻€(gè)都不如耶穌。他說,，我們的權(quán)能,、權(quán)柄都是在活著的時(shí)候有，但是耶穌死了以后比他活著的時(shí)候更強(qiáng)大,。他聽到了那個(gè)時(shí)候,，聽到的是圣誕節(jié)那個(gè)教堂的鐘聲在敲的時(shí)候。
耶穌的人生只有三十三年,，但他離世后比他在世時(shí)更有榮耀,、權(quán)柄和能力。他沒有進(jìn)過學(xué)堂,，但是劍橋,、牛津、哈佛,、耶魯,、普林斯頓，這些著名最頂尖兒的大學(xué)都是他的信徒創(chuàng)立的,。他曾被世人無緣無故地恨,，但是他卻給世界帶來了愛。孤兒院,、殘疾院,、養(yǎng)老院，這些東西都是馬丁路德宗教改革以后,，基督教新教創(chuàng)立起來的,。
人類看不見的神，人類測不透的道,，就是這樣成了一個(gè)肉身的人進(jìn)入世界,。什么樣的人呢？當(dāng)你還在懷疑他的時(shí)候,，他已經(jīng)通過影響你所居住的這個(gè)世界在影響著你,。你以為你跟他無關(guān),，你吃的、住的,、喝的,、看的、聽的,、欣賞的全跟他有關(guān),。就好像太陽雨水一樣。我們以為上帝跟我們無關(guān),，哪里知道呢,，陽光雨水都是上帝給你的。就好像你一個(gè)學(xué)生在外邊念大學(xué),，你以為你跟你的爸爸媽媽不在一起無關(guān),，你別忘了你的學(xué)費(fèi)是他們付的。
所以,，哪一個(gè)當(dāng)代人能說自己與耶穌毫無關(guān)系呢,？當(dāng)我們還不認(rèn)識(shí)耶穌的時(shí)候，他已經(jīng)在前面的路徑上等著我們,。哪一個(gè)活著的人敢斷言說,，自己永遠(yuǎn)也不會(huì)遇到他，永遠(yuǎn)也不會(huì)求助他,？
祈禱
最后我們一起來禱告,！
天父??！我們真是感謝你，你在高天之上,，你也在我們當(dāng)中,，特別是你藉著耶穌基督道成肉身來到了我們的面前，活給我們看,，你是何等地有權(quán)柄,，有榮耀，有能力,，但是你卻成了人的樣式,，在我們中間受苦、受難,、受死,。這一切都是為了我們，也都是向我們展現(xiàn)出你的本相,。
主??！我們要跟隨你，我們也要走你的走過的路,，我們知道,，求你加添力量給我們，求你讓我們能夠配得你的榮耀,！所以讓我們能夠忍受苦難,，背起我們自己的S字J！
主啊,，謝謝你,，謝謝你！愿你的這個(gè)活生生的生命,，這個(gè)苦難而榮耀的生命,，扎根在我們的心里！讓我們每時(shí)每刻地想起你來的時(shí)候就有力量,，不管在任何的光景下都有力量,！不管是白天黑夜都有力量！逆境,、順境都有力量,！因?yàn)槟阍谖覀冃闹谢钪【拖衲阏f的,，在世上我們有苦難,，但我們可以放心，因?yàn)槟阋呀?jīng)勝過世界,，我們在你里面有平安,！
謝謝主，聽我們的禱告,，奉耶穌的名,！阿們！
082討論題
a.你在遭遇苦難時(shí),，是怎樣度過的,？你最大的收獲是什么？
b.描述你在苦難中得勝的經(jīng)歷,，舉例說明,。
c.如何理解給耶穌帶來傷害的不是彼拉多，而是宗教勢力,？
主日講道精選文字4
道路真理生命
耶穌到底是誰,？
剛才只是我們作為人的觀察，我們說耶穌是誰？一定不是個(gè)普通人,，一定是一個(gè)玄妙的人,。那最后我們結(jié)論：耶穌自己說了，我是神的兒子,。天父也說了,，這是，你是我的愛子,。門徒也說了,，你是神的兒子。
你看,，你要從三個(gè)角度：天上的聲音,，耶穌自己的這個(gè)confirm確認(rèn)，然后門徒的認(rèn)信,。
那么現(xiàn)在我們說,，耶穌到底是誰，是什么意思呢,？就是講,，這個(gè)獨(dú)生兒子，他的身份不可窮盡的豐富內(nèi)涵,，也都是耶穌自己講的,。
在四福音書里，特別是約翰福音,，是最后一本福音,。耶穌多方位地，多側(cè)地把自己展示出來,。他講到了過去,、現(xiàn)在、未來的不同時(shí)空,，講到了從本體入世到天國的不同角度,，也從道路、真理,、生命的不同內(nèi)容，又用了光,、水,、糧食、葡萄樹等不同的比喻,，盡可能地向我們說明他是誰,。
因?yàn)樗溃覀兝斫馑钦l很難，很難因?yàn)槲覀兪瞧矫嫒?，他是立體的,，我們很難理解他那個(gè)立體的屬性，立體的職分,，立體的生命,，所以他從各個(gè)角度，我在這里面講三個(gè)角度,。
第一個(gè),，從源頭的角度，他是太初之道,。源頭,，就是從哪兒來的呢？從太初之道來的,。
本體的角度,，第二個(gè)。本體是什么意思,？就是他現(xiàn)在,，他的本體在哪兒？這源頭是太初之道,，那他現(xiàn)在他的本體在哪里呢,？他說在天上，我與父原為一,。他講到本體的時(shí)候他講天父,，他跟父是一體的。
第三,，入世,。入世他是什么身份？他的源頭是太初之道,，本體是在天上的父,，那他入世是什么呢？是基督,。我們說,，是吧，入世為基督,。如果他不入世,，不叫基督，不叫彌賽亞,，叫道,。他入世叫基督,。
那接下來我們分頭講這個(gè)。
第一節(jié)源頭：太初之道
第一,，自有永有
先講第一個(gè),，從源頭來說，他是太初之道,。
這個(gè)太初之道,，是自有永有的。摩西在西奈山上問神：你是誰,？神回答說：我是我所是,，I AM WHO I AM。I AM就是耶和華,，自有永有者,。（出3:14）
神說我是呢，卻沒說是什么,，因?yàn)樗浅饺f有的靈,，他既是一切又不是一切。他在人前,，卻不為人知,。怎么辦呢？只有一個(gè)辦法,，他就成了人的樣式,，藉著一個(gè)肉身，向人表明自己,，有形有體,，有血有肉，可見可摸,，可吃可喝,，這就是耶穌。耶穌就是我是,。
他說：你們?nèi)舨恍盼沂?，必要死在罪中。（參約8：24）你們舉起人子以后,，必知道我是,。（參約8：28）
第二，太初之道
這是我講的這個(gè)太初,，他的源頭就是道,。太初之道是約翰福音一開頭就說的：太初有道，道就是神,。道成了肉身住在我們中間，充滿了恩典和真理。我們也見過他的榮光,，正是父獨(dú)生子的榮光,。（參約1：1；14）
那么,，耶穌就是這個(gè)道,，這個(gè)講得很明確、很明確,。他來了,，不僅是自有永有，而且他來了,。
第三,，他不僅來了，而且將來還要再來,，所以我說是再來之王,，再來之王。
那道是永恒的,，在耶穌身上,，昨天、今天,、明天凝結(jié)成一點(diǎn),，他是阿拉法，他是俄梅戛,，他是始,，他是終。（參啟22：13）
所以耶穌對門徒說：我若去為你們預(yù)備了地方,，就必再來接你們到我那里去,。（約14：3）他再來的日子，地上的萬族將看見人子,，有大能力,、大榮耀，駕著天上的云降臨,。（參太24：30）
耶穌保證說：天地要廢去,，我的話卻不能廢去。（太24：35）
所以這是從源頭來講,。源頭,，他是自有永有，他是太初之道,，他是再來之王,。這個(gè)源頭,，既是過去、現(xiàn)在,，也是將來,。因?yàn)樵谌丝磥硎怯兄鴷r(shí)間的這么一個(gè)流水線，但是在神看來是同時(shí)的,，在永恒看來是同時(shí)的,。
第二節(jié)本體：與父為一
第二，本體,。
本體,，就是與父為一。
就肉身來說,，耶穌是在地上,，就本體來說他是在天上，所以他才說：我從天降下仍舊在天,。（約3：13）
耶穌與天父是一體的,。他說：我在父里面，父在我里面,。這句話,，在約翰福音里至少重復(fù)了五遍（約10：38；14：10,，11,，20；17：21）,。
耶穌又說：我與父原為一,。這句話也重復(fù)了兩遍（約14：8；10：30）,。這等于這個(gè)意思重復(fù)了七遍,。
又有一次，腓力對耶穌說：求主將父顯給我們看,，我們就知足了,。耶穌說，腓力,，我與你們同在這樣長久,，你還不認(rèn)識(shí)我嗎？人看見了我,，就是看見了父,。（約14：8-9）你看，耶穌與父是一體的,。
接下來呢,，耶穌的話語來自天父,。他說：我對你們所說的話，不是憑著自己說的,，乃是住在我里面的父做他自己的事,。我的教訓(xùn)不是我自己的,，乃是那差我來者的,。（約14：8-10；7：16）
耶穌與天父獨(dú)自交融,。獨(dú)自交融,，他說：除了父，沒有人知道子,。除了子和子所愿意指示的,，沒有人知道父。（太11：27）
我們這個(gè)課程呢,，主要不是講三位一體的神,，主要是講圣子，耶穌他的生命,，我們提到他跟父的關(guān)系的時(shí)候就是一帶而過,。
那么接下來呢，耶穌與天父不分離,。他說：我不是獨(dú)自一人,，有父與我同在。（參約16：32）
然后呢,，耶穌說：他是憑著天父做事,。他說：子憑著自己不能作什么，惟有看見父所作的,，子才能作,。父所做的事，子也照樣做,。（約5：19）
接下來耶穌又說：他是靠天父吸引人,。他說：若不是差我來的父吸引人，就沒有人能到我這里來,。（約6：44）
最后他說：信他就是信天父,。他說：信我的，不是信我,，乃是信那差我來者的,。（約12：44）
所以概括起來講，耶穌跟天父的關(guān)系是本為一的關(guān)系,。他的話語來自天父,，他與天父獨(dú)自交融,，他與天父永不分離，他憑著天父做事,，他靠著天父吸引人,，而且信他就是信天父。
耶穌的本體是立體的,，既在地上又在天上,。他的根是在天上。他說他是真葡萄樹,，
我們是枝子的時(shí)候,，我就想起印度經(jīng)書上有一幅畫，那幅畫就是一棵樹,，這棵樹很大,，它那樹根在天上，樹身在下面,，所有的果子都是垂到地上,，所以這幅畫已經(jīng)幾千年了。
耶穌說,，我是真葡萄樹,，天父是栽培的人。（約15:1）你看看,，天父在天上栽了這棵葡萄樹,，你們在地上是枝子，要結(jié)果子,，這才清楚這幅畫的意思,。
好，剛才講了他的本源和他的本體,。那么接下來講入世,。
第三節(jié)入世：耶穌基督
太初之道與父為一的耶穌入世之后就成了基督。
基督,，按照猶太人的說法就是受膏者,，就是救世主，又叫彌賽亞,。他來自于太初之道,，立足于天上的父，入世為人就是基督,，就是彌賽亞,，就是救世主。
根據(jù)舊約的傳統(tǒng)，我們基督教的正統(tǒng)教義說耶穌基督有三重職分,，先知,、祭司和君王集中于他一身。但是這有難處，理解起來有難處。兩個(gè)難處,。
第一個(gè)難處呢，外邦人,，像我們都是外邦人，很不容易領(lǐng)會(huì)這三種職分的含義,。不信的人哪,，那些慕道友，他不懂什么叫祭司,。不信的人講先知，跟我們信的人講先知,，講的不是同一種先知,。我們講先知是那種宗教性的先知，說神的話的先知,。但是不信的人,，像我沒信主之前，我也用先知這個(gè)詞,，我甚至把魯迅說成是先知,。就是有先見之明的知識(shí)分子，就叫先知,，比方說我們要作時(shí)代的先知,，就是這個(gè)意思嘛。這是第一個(gè)難處,。
第二個(gè)難處呢,，更嚴(yán)重，就是三重職分加起來,，也不能和耶穌豐豐滿滿有血有肉的生命相提并論,，更不能觸及到道成肉身的本質(zhì)跟上帝獨(dú)生子的本相。你知道,，祭司,、先知、君王,，你把他三個(gè)東西加起來,，他也不是道成肉身哪，他也不是上帝的獨(dú)生子啊,，他也是一幫罪人哪,，三個(gè)罪人加在一塊兒,，那就不是罪人了嗎？
在新約的時(shí)候,，強(qiáng)調(diào)耶穌是道成肉身,，是神的獨(dú)生子，是神本體的真像,，是神本性一切的豐富,，等等等等。這些內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了先知,、祭司,、君王的三重職分，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了,。這就是為什么我們讀基督論的時(shí)候,，在讀系統(tǒng)神學(xué)的基督論的時(shí)候，怎么讀都不過癮,。隔靴搔癢,，隔著大皮靴子搔癢，只能聽見“哧啦,、哧啦”的聲音,，你感覺都沒有一點(diǎn)兒。
說實(shí)話,，相比較于先知,、祭司、君王,，我更喜歡用道路,、真理、生命來概括耶穌,。
而且這是耶穌自己概括自己,，說：我就是道路、真理,、生命,。是吧，若不藉著我,，沒有人能到父那里去,。（約14：6）
耶穌為自己選擇的這三個(gè)概念明亮而寬廣，簡潔而精準(zhǔn),。耶穌的話就是一個(gè)字都不能改,，都不能代替，這是我深刻的體會(huì)。
我學(xué)哲學(xué)學(xué)了半輩子,，喜歡挑刺兒,。我在耶穌身上，在他的話語上,，甚至在他的語法結(jié)構(gòu),、遣詞造句上，一個(gè)字也不能改,。我以前舉過這個(gè)例子,，比方說只等真理的圣靈來了，要引導(dǎo)你們進(jìn)入一切的真理,，是吧,，原文是這樣的，那合和本翻譯成,，要引導(dǎo)你們明白一切的真理,。我一讀就覺得錯(cuò)了，一切的真理你怎么能明白呢,？盛不下你了,，驕傲。但是那個(gè)括弧里寫著：原文是進(jìn)入,。哎呀，我說這就好了,，看人家耶穌用的話多準(zhǔn)確,。進(jìn)入，你可以進(jìn)入大海,。你不能說你明白大海,，你要說你明白，你就是驕傲,，你就是說謊的,。你若說你進(jìn)入，你就會(huì)謙卑,，因?yàn)槟忝煨?，他偉大，小的進(jìn)入大的嘛,，對不對,？而且你越進(jìn)入大海深處，你越覺得自己渺小,，那個(gè)萬噸巨輪都像樹葉一樣,。
耶穌說他是道路、真理、生命,。這三個(gè)概念我認(rèn)為是非常精準(zhǔn),。
第一，他是道路,。
這個(gè)道路遠(yuǎn)超過祭司的職分,。你們知道，祭司其實(shí)就是代表人向神獻(xiàn)祭的,、求情的,。但是耶穌說：我是道路，你們藉著我可以到神那里去,。祭司是站在人的位置上向神獻(xiàn)祭求情,，而耶穌他是一個(gè)通路，就是神人之間的通路,，而且是唯一一條通路,。
耶穌還用門，羊的門,，來形容自己,，他說：我就是門。我就是羊的門,，凡從我進(jìn)來的,，必然得救，出入得草吃,。（參約10：9）
踏上這條路也好,，進(jìn)入這個(gè)門也好，意思都是說要信他,！這是講道路,。
然后耶穌又說，他是真理,。
真理這個(gè)概念,，遠(yuǎn)超過先知的職分。先知就是告訴我們,，我們不知道的東西嘛,，是不是這個(gè)意思？告訴我們,，以后要發(fā)生的事情等等,、等等。
耶穌說：我就是真理,。他沒有說我擁有真理,，他說的是,，我就是真理。耶穌就是真理的本體,，真理的本體就是道，就是神,，就是I AM,，我是。他成了肉身,，就是耶穌,。
還有一層意思，耶穌帶來了真理的圣靈,。
耶穌說：我要求父,，父就另外賜給你們一位保惠師,，就是真理的圣靈,。他來了，要為我做見證,。要引導(dǎo)你們進(jìn)入一切的真理,。（約14：16-17；15：26,；16：13-14）
還有,，耶穌發(fā)出真理的話語。
耶穌說：凡屬真理的人就聽我的話,。（約18：37）
我們在大真篇里頭講了二十二個(gè)觀,，一一考察了耶穌的真理。這里邊包含了真理觀,、信仰觀、圣潔觀,、善惡觀,、罪惡觀、生命觀,、人生觀,、幸福觀、苦難觀,、財(cái)富觀,、權(quán)能觀、品格觀,、待人觀,、處世觀,、婚姻觀、智慧觀,、公義觀,、自由觀、政治觀,、上帝觀,、天國觀、未來觀,，一共二十二個(gè)觀,。
生命，耶穌是生命,。遠(yuǎn)超過君王的職分,。因?yàn)榫跏枪苋说穆铮荒芄苋说纳眢w行為,，但耶穌是管生命的,。他說：復(fù)活在我，生命也在我,。我來了,，是要叫人得生命。（約11:25;10:10）
道路,、真理,、生命這三個(gè)詞，最后落實(shí)到生命,。道路通向真理,，真理通向生命，生命在他里頭,，這生命就是人的光,。(約1：4)
耶穌講到生命的時(shí)候，用了幾個(gè)比喻啊,。
第一個(gè)比喻就是：耶穌是生命之光,。他說：我是世界的光，跟從我的就不在黑暗中走,，必要得著生命的光,。（約8：12）
第二，他用糧食來比喻自己,。他說：我是生命的糧,，我就是生命的糧，就是從天上降下來,，賜生命給世界的,。（約6：33-56）
所謂生命的糧就是指他的血和肉,。他的血肉呢是什么意思呢？就是他的話語,、性情,、舉止、為人等等,，就是他生命中的每一個(gè)細(xì)節(jié),。這一點(diǎn)我特別強(qiáng)調(diào)，耶穌生命中的每一個(gè)細(xì)節(jié),，而不是一個(gè)籠統(tǒng)的,，一個(gè)偶像式的，一個(gè)高舉耶穌的名啊,，等等等等,。要展開他的生命的有血有肉的那些細(xì)節(jié)。
就好像我們交朋友,，或者是夫妻在一起就更細(xì)膩了,。你體會(huì)到他的音容笑貌、言談舉止,，什么你都體會(huì)得到,，跟他天長日久，他的生命就影響你的生命,。我們常常說交什么朋友就變成什么人,，為什么？就是因?yàn)樘?xì)膩了,，在無形中你被感染,，在無意中你被感染，這是生命之糧,。
第三個(gè)比喻,，耶穌用的是生命之水。他說：人若喝我所賜的水,，就永遠(yuǎn)不渴,。我所賜的水，要在他里頭成為源泉,，只涌到永生。（約7：37,；4：14）所以耶穌所賜的生命水就是圣靈,，活水的江河。
第四個(gè)比喻,，耶穌說他是生命之樹,。他說：我是真葡萄樹,，你們是枝子。(參約15:5-6),。其實(shí)耶穌啊,，就是伊甸園中那棵生命樹啊，當(dāng)年被天父封了,，如今送到人前了,。這非常簡單的，末后的亞當(dāng)嘛,，帶來了生命樹,。
你看，生命之光,，生命之糧,，生命之水，生命之樹,。耶穌苦口婆心哪,，或者叫煞費(fèi)苦心，搜尋這些比喻,，好讓我們理解他是什么,。他是我們的命根子，沒有糧不行,，沒有水不行,，沒有光不行，對不對,。樹枝子離開了樹身,、樹根也不行。真妙,，耶穌太偉大,。
耶穌是生命，唯獨(dú)耶穌是生命,，這個(gè)唯獨(dú)很重要,。
耶穌的十二門徒中，最后一個(gè)離世的約翰,，他說：人有了神的兒子就有生命,，沒有神的兒子就沒有生命。（約一5：12）這個(gè)話你去體會(huì),，越體會(huì)越有味道,。
那么耶穌自己呢，他責(zé)備那些宗教徒的時(shí)候說：你們查考圣經(jīng),，以為內(nèi)中有永生,。給我做見證的就是這經(jīng),。然而你們不肯到我這里來得生命。（約5：39-40）,。多可惜啊,，多可惜。
所以今天我們把眼睛定睛在耶穌身上的時(shí)候,，是為了從他身上得生命,！有人說你為什么要高舉耶穌？因?yàn)橹挥幸d有生命,，就這么簡單,。說我不高舉耶穌行不行？可以,，你可以得知識(shí),，你可以得學(xué)問，你可以得轟轟烈烈的那個(gè)侍奉效果,，什么都有,，就是沒生命。
有些人得了耶穌以后,，并沒有別的特長,，但他有生命。所以這就是為什么我們要高舉耶穌,，定睛耶穌,，就這么跟著耶穌走，他的音容笑貌,、言談舉止,、肺腑心腸，我們就跟他這么走,，就跟著他一起過日子,。
看他怎么對待麻風(fēng)病人，看他怎么對待妓女,，怎么對待強(qiáng)盜,，怎么對待癱子，怎么對待那個(gè)血漏的婦人,，怎么對待外邦人,，等于是我們跟著他一起嘛，是吧,。天長日久,，他的生命感染你，感染你。所以近朱者赤,，近墨者黑，近耶穌者得生命,。
他的大愛,、大恩、大真,、大能,、大難、大義,，最后講到我們的大信,。這樣走一趟，
我相信就好像你在吃喝的時(shí)候,，生命不知不覺就強(qiáng)壯了,。生命是需要生命力的。就像一個(gè)嬰兒生下來以后有了生命,，但是卻沒有生命力,，就會(huì)夭折。
信了主的時(shí)候就有了新生命,，圣靈內(nèi)住了嘛,，有了生命。但是呢,，就是吃的不是耶穌的血和肉,，那個(gè)生命力供應(yīng)不上，結(jié)果就慢慢地衰竭,，慢慢慢慢地,，就變成一個(gè)植物人似的。為什么變成植物人,？一個(gè)活人變成植物人,，一個(gè)活基督徒變成一個(gè)植物基督徒，就是因?yàn)榘岩粋€(gè)活生生的耶穌,，當(dāng)成了一個(gè)標(biāo)本,，掛在墻上。
圣靈帶領(lǐng)我們了,，那很清楚了,。這個(gè)生命在向我們說話，生命的本體在向我們呼喊說：來吃我,、吃我,、吃我，喝我、喝我,、喝我,，要白白地取水喝。我剛才引的只是有代表性的經(jīng)文,，如果你把所有的關(guān)乎耶穌生命的經(jīng)文那,，比這多得多。凡口渴的來喝啊,，白白地取水喝啊,，也是耶穌講的，很多,，他著急啊,，他看著我們渴得不得了，氣息奄奄,，一點(diǎn)力氣都沒了,，他的水就在邊上，你就不喝,。
前天那個(gè)葛培理的外孫子講道的時(shí)候講一個(gè)比喻特別形象,，他說：手機(jī)丟了，在那個(gè)水溝里找,，找了半天他突然發(fā)現(xiàn),，自己打的那個(gè)燈就是手機(jī)的燈，打著自己手機(jī)的燈在找自己的手機(jī),。所以我們常常是做這種愚蠢的事情,。
耶穌說查考圣經(jīng)，但是別忘了,，查考圣經(jīng)的目的是到耶穌這里來得生命,，如果不到這里來得生命，這經(jīng)就白查了,。所以耶穌這句話是用惋惜的口氣說的,，然而，你們不肯到我這里來得生命,。如果說查經(jīng)查知識(shí)的話,，你知識(shí)的東西再多，對生命沒有什么造益,。
祈禱
天父啊,，我們來到你面前，謝謝你把耶穌賜給我們,！你是父,，你是我們的父，我們都是你的孩子，但是我們卻不知道這一點(diǎn),。我們自己苦苦地尋找你,。你知道我們尋找是多么痛苦，多么艱難,，甚至是絕望,，所以你就藉著你的兒子耶穌來到了我們當(dāng)中，活給我們看,，把你帶到了我們面前。我們看見耶穌的時(shí)候就是看見了你,，不僅如此,，你還把你永恒的生命帶到了我們中間來，讓我們藉著耶穌可以得著這生命,！
主?。≈饕d,，謝謝你,！謝謝你！當(dāng)你掛在S字J上的時(shí)候,，你已經(jīng)把你的命舍了,，你是舍給我們了，讓我們跟你的生命連為一體,！藉著我們對你的信心,，知道你凡事為我們成了！你成了我們生命的光,，生命的水,，生命的糧，生命的樹,！你成了我們生命的源頭,！成了我們的生命力！
主??！謝謝你！謝謝你,！當(dāng)我們這樣跟隨你的時(shí)候,，就是在吃喝你的時(shí)候，你的生命力就源源不斷地供應(yīng)我們,！主?。≈x謝你！
奉耶穌的名禱告,，阿們,！
086討論題
a.在你個(gè)人的生命經(jīng)歷中，對你來說耶穌到底是誰,？舉例說明,。
b.耶穌是神的兒子，信耶穌的人也稱為神的兒女,，耶穌是神,，那么你是神嗎？為什么,？
c.你認(rèn)為如何保持基督徒的生命力,？為什么？
主日講道精選文字5
舊約的預(yù)言,，耶穌的應(yīng)驗(yàn)
耶穌應(yīng)驗(yàn)了舊約的預(yù)言,。這個(gè)我們要講圣經(jīng)了，下面要展開講舊約中的耶穌,。預(yù)言,、預(yù)表、預(yù)期,、預(yù)備,，我用了四個(gè)預(yù)，我們一個(gè)一個(gè)講,。這一課講舊約的預(yù)言,。
第一節(jié)舊約和新約的統(tǒng)一性
我們先看舊約和新約的統(tǒng)一性。
舊約有三個(gè)含義：
一個(gè)是指舊約圣經(jīng),。就是當(dāng)我們說舊約的時(shí)候,，我們常常有三個(gè)意思，我們有時(shí)候分不清是哪個(gè)意思,。
第一個(gè)意思就是舊約圣經(jīng),，包括摩西五經(jīng)、歷史書,、律法書,、文學(xué)書跟先知書，共39卷,。
第二是指舊約本身,。就是耶和華與以色列人所立的舊約，核心是摩西的十誡,，拓展至節(jié)期,、禮儀,、言行舉止、衣食住行等等規(guī)條,，很多很多的規(guī)條,。人要是遵守了呢，神就賜福,。(出15：26,；19：5)這是舊約本身。
然后三是指舊約時(shí)代,，指的是這個(gè)時(shí)代,。什么時(shí)代？就是以色列人處在舊約的權(quán)勢之下的時(shí)代,。
那么,，與舊約相對應(yīng)呢，新約也有三個(gè)含義：
第一個(gè)含義,，就是指新約圣經(jīng)，包括四福音書跟使徒書信,，共27卷,。
第二個(gè)含義，是指新約本身,，就是耶穌用他的血與人類所立的新約,。你注意啊，舊約是耶和華用律法與以色列所立的約,。而耶穌呢,，是用他自己的血與全人類所立的約，他舍命擔(dān)當(dāng)人的罪,，人用信心接受他的愛,，這樣本乎恩、因著信,。（弗2：8）
那么第三,，新約是指什么？是指新約時(shí)代,，就是人類處在新約恩澤下的時(shí)代,，不再是處于舊約權(quán)勢下。所以這樣的話我們就清楚了,。當(dāng)我們說舊約的時(shí)候,，里邊有三個(gè)意思。說新約的時(shí)候,，里邊也有三個(gè)意思,。
那么舊約和新約的差別是顯而易見的：
如果說舊約以律法為本,，那么新約就是以恩典為本。（約1：17）
如果說舊約是以人的行為換取律法之義,，那么新約就是憑人的信心支取所賜之義,。
(羅馬書5:17)里邊提到了所賜之義。
舊約是刻在摩西手持的冰涼石板上,，新約則是用耶穌的熱血所鑄就的,。如此等等。
那么,，舊約和新約兩者有不可分割的一體性嗎,？有。在哪里呢,？我在這里簡單列舉幾項(xiàng)：
舊約是新約的背景,，沒有舊約就談不上新約。
舊約是新約的見證,，在舊約中充滿了耶穌的影子,。
舊約也是新約的理由，耶穌入世的原因就藏在舊約中,。
我們也知道耶穌漫長的家譜是扎根于舊約的,，對于他的預(yù)言、預(yù)表,、預(yù)期,、預(yù)備，全在舊約中,。
可以這樣講,，耶穌不僅是新約的中心，他也是舊約的中心,。正是耶穌,，而且只有耶穌才能夠把舊約跟新約合而為一，讓它們不可分割,。舊約跟新約的一體性,，就一起在都是見證耶穌基督的。這就是為什么基督教的圣經(jīng),，我們也收入猶太教的舊約,。
第二節(jié)新舊約統(tǒng)一于耶穌
那么第二點(diǎn)，我們來談新,、舊約統(tǒng)一于耶穌,。我選了四段經(jīng)文，非常清楚明白地說明了舊約和新約的一致性,，就在于舊約也像新約一樣,，是耶穌的見證,。
第一段，耶穌對猶太人說：你們查考圣經(jīng),，以為內(nèi)中有永生,。給我作見證的就是這經(jīng)。然而你們不肯到我這里來得生命,。（參約5：39）
這里所說的圣經(jīng),，耶穌所說的這個(gè)圣經(jīng)，就是舊約,，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候新約還沒有出現(xiàn),。那意思就是說，你們查考舊約,，以為里面有永生,，不錯(cuò)，給我作見證的就是舊約,。然而你們卻不到我這兒來,，得生命。你們得了很多舊約的知識(shí),、律法,，就是沒有得我的生命。這句話的意思十分明白,，不需要太多解釋。
第二段經(jīng)文,，是耶穌對門徒講的,。上一段是對法利賽人講的。耶穌說：先知書上寫著說,，他們都要蒙神的教訓(xùn),。凡聽見父之教訓(xùn)又學(xué)習(xí)的，就到我這里來,。（約6：45）
這個(gè)教訓(xùn)是指什么呢,？就是舊約的教訓(xùn)。你看,，他說凡聽了這個(gè)教訓(xùn)又學(xué)習(xí)的,，就是凡是讀了舊約，相信舊約的,，就到耶穌這里來,。
第三段話，講的是耶穌復(fù)活之后,，在以馬忤斯路上與兩個(gè)門徒邊走邊聊,，他從摩西跟眾先知起,，凡經(jīng)上所指著自己的話，都給他們講解明白了,。(路24：27)
可見解經(jīng)包括解釋舊約,，就是要把里面的耶穌解釋出來。我們現(xiàn)在的解經(jīng),，大部分都是接觸知識(shí)來,，根本就沒有歸到耶穌這里。解律法,，就是歸到律法,。解咒詛，歸到咒詛,。解摩西,，歸到摩西。
你解摩西的時(shí)候,，一定要?dú)w到耶穌這里來,。舊約本來就是新約的影子，后邊我們會(huì)講保羅說的舊約是新約的影子,，那個(gè)本體,、那個(gè)實(shí)體在新約里，在耶穌身上,。所以解經(jīng),，就是要把耶穌解出來。所謂讀經(jīng),，就是要到耶穌這里來得生命,，這是很明確的。
第四段經(jīng)文,，我引的是耶穌復(fù)活后講的,。他站在門徒中間說：摩西的律法、先知的書,，和詩篇上所記的,，凡指著我的話，都必須應(yīng)驗(yàn),。于是耶穌開他們的心竅,，使他們能明白圣經(jīng)。（路24：44-45）
這個(gè)話說得再明白不過了,，圣經(jīng)是給耶穌作見證,。整本圣經(jīng)歸到耶穌這里來，這是唯一正確的讀經(jīng)方法,，解經(jīng)原則,。
我們可以說,，摩西說的是對的，沒錯(cuò),，按照這個(gè)律法,，我們就是這樣，應(yīng)該接受懲罰,，罪的后果就這么可怕,。說得一點(diǎn)都不錯(cuò)。但是耶穌替我們死在S字J上,，為我們擔(dān)當(dāng)了咒詛,，這個(gè)咒詛就從此卡斷。所以說,，也不是這人犯了罪,，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的榮耀來,。耶穌講的,。
所以連起來，解經(jīng)連起來,，舊約,、新約呼應(yīng)著解，而且最后要?dú)w到耶穌這里來,。以后我們會(huì)談到這個(gè)事情,。
第三節(jié)舊約對耶穌的預(yù)言
下面，我們就一條一條地考察,，舊約是怎么預(yù)言,、預(yù)表、預(yù)備和預(yù)期耶穌的,。我們現(xiàn)在這一課只談?lì)A(yù)言，舊約對耶穌的預(yù)言,。
首先講什么叫先知,。人類歷史上有個(gè)別一類人，他們被上帝所揀選,，被圣靈所感動(dòng),，聆聽神的啟示，奉命向人發(fā)布,，他們被稱為先知,。以色列的先知們大量地預(yù)言了耶穌，下面選摘的一些預(yù)言出自以賽亞,、耶利米跟大衛(wèi)之口,。熟悉新約的人一看就知道,，這都是沖著耶穌說的。
一,，福音來臨,。
這是以賽亞書52章：那報(bào)佳音、傳平安,、報(bào)好信,、傳救恩的，對錫安說,，你的神來做王了,。地極的人都看見我們神的救恩了。（賽52：7-10）你看這話說的,，地極的人都看見了,，就是全世界都看見了。
二,，難以置信,。
以賽亞書說：我們所傳的，有誰信呢,？神的臂膀向誰顯露呢,？（賽53：1）這是講這個(gè)福音太美妙，美妙,，美妙到一個(gè)地步,，好得讓人難以置信。
第三,，降生奇妙,。
必有一嬰孩為我們而生，乃是處女懷孕所生,，名為以馬內(nèi)利,。（參賽9：6；7：14）以馬內(nèi)利就是神與我們同在,。這一段大家都熟悉的話這是,，直截了當(dāng)講耶穌的降生。
第四,，與神同等,。
他名為奇妙、策士,、全能的神,、永在的父、和平的君，他的政權(quán)與平安必加增無窮,。（參賽9：6-7）這些話都應(yīng)驗(yàn)了,。
第五，身世卑微,。
他像干旱之地長出的嫩芽,。（參賽53：2）
第六，外表平凡,。
他無佳形美容,，毫不令人羨慕。他的相貌比別人憔悴,，面容比世人枯槁,。（參賽53：2；52：14）
第七．騎驢進(jìn)城,。
圣經(jīng)上說,，耶路撒冷的居民哪，看哪,，你們的王騎著驢駒子來了,。（參約12：15）
第八，遭遇患難,。
以賽亞書53章：他被藐視,、厭棄，飽經(jīng)痛苦憂患,，無人尊敬他,。（參賽53：3）
你看我們前面剛剛講了大難篇，講了耶穌受的苦難,，真的是無人尊敬他,。不管是他的敵人，還是他的家人,，還是他的門徒,，該尊敬他的都不尊敬他。
還有,，被人誤解,。
他擔(dān)當(dāng)人的憂患，背負(fù)人的痛苦,，人卻以為他被神擊打懲罰了,。（參賽53：4）注意最后一句話,，只有猶太人才說得出這個(gè)話來,。不是說他倒霉了，說他不幸了，說他怎么怎么,，是說他被神擊打懲罰了,。
第十，他舍己愛人,。
經(jīng)文說：哪知他為我們的過犯受害,，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安,。因他受的鞭傷我們得醫(yī)治,。（賽53：5）
第十一，他承擔(dān)眾人的罪孽,。
先知說：我們都如羊走迷,，各人偏行己路。神將眾人的罪孽都?xì)w在他身上,。（參賽53：6）
第十二,，沉默如羔羊。
先知說：他受苦的時(shí)候不開口,，像羊羔被牽到宰殺之地,，又像羊在剪毛的人手下無聲。（參賽53：7）我們正好剛剛講了他的這個(gè)受審的時(shí)候的沉默,，不辯不爭,，不自衛(wèi)，不還擊,。
第十三,，他遇難遭害。
先知說：他受審判,，被奪命,；受鞭打，被剪除,。無人想到這是因百姓的罪過,。（參賽53：8）
第十四，他的骨頭不折斷,。
神保全他一身的骨頭,，連一根也不折斷。（參詩34：20）你們知道這個(gè)事情,。就是本來要讓他死,，他如果不死的話，就要打斷他的腿,。結(jié)果沒想到他已經(jīng)死了,。那么快就死，這是不可能的。
然后第十五,，成為贖罪祭,。
先知說：神定意將他壓傷，使他受苦,，以他為贖罪祭,。（賽53：10）
第十六，他為罪犯代求,。
先知說：他將命傾倒,，以致于死。他也被列在罪犯之中,。他又為罪犯代求,。（賽53：12）你看這話全應(yīng)驗(yàn)了。他列在罪犯之中,，多準(zhǔn)確,，一邊一個(gè)把他夾在中間。但是呢,，他卻為罪犯代求,。
第十七，與惡人同埋,。
他雖然未行強(qiáng)暴,，口中也沒有詭詐，人還將他與惡人同埋,。（賽53：9）這個(gè)同埋就是同死的意思,，也是指跟強(qiáng)盜在一起。
勝過死亡,。
神不將他的靈魂撇在陰間,，也不叫他的圣者見朽壞。（參詩16：10）這是詩篇,，大衛(wèi)的詩篇里面說的,。
第十九，他必興旺,。
先知說：神所喜悅的事,，必在他手中亨通。他必看見自己勞苦的功效,，心滿意足,。（參賽53：10-11）
第二十個(gè)預(yù)言，他必升為至高,。
先知說：他行事通達(dá),，必被高舉上升,，且成為至高。（參賽52：13）至高就是最高,。
第二十一，因他稱義,。
有許多人因認(rèn)識(shí)他得稱為義,。他要擔(dān)當(dāng)他們的罪孽。（參賽53：11）這話說的真明白了,。那后來保羅概括的都是從舊約里面抽出來的,，都是耶穌所做好的，然后舊約已經(jīng)預(yù)言的,，保羅把他列出來作為結(jié)論,，因他稱義。
第二十二,，他為大祭司,。
這是詩篇里面講的：神起誓讓他照著麥基洗德的等次，永遠(yuǎn)為大祭司,。（參詩110：4）后來希伯來書也專門講到這一點(diǎn),。
第二十三，他超過君王,。
先知說：他必激動(dòng)并洗凈許多國民,，君王要向他閉口。（參賽52：15）這口氣說的,！這個(gè)兩千年的歷史中,，我們看到很多很多很多這樣的事情。
第二十四,，他得勝仇敵,。
先知說：他坐在神的右邊，神要使仇敵作他的腳凳,，他要在仇敵中掌權(quán),。（參詩110：1）
第二十五，他的國度神圣,。
先知說：他掌權(quán)的日子,，他的民多如清晨的甘露，以圣潔的妝飾為衣,，甘心犧牲自己,。（參詩110：3）其實(shí)這是在講我們基督徒。
第二十六,，另立新約,。
這是耶利米書里的話,，耶和華說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約,。
（耶31：31）
第二十七,，不像舊約。
這也是耶利米說的：不像我拉著他們祖宗的手,，領(lǐng)他們出埃及地的時(shí)候,，與他們所立的約。就是不像舊約,。我雖作他們的丈夫,，他們卻背了我的約。這是耶和華說的,。（耶31：32）說舊約,，以色列人沒有遵守，是違背的,，所以要另立新約,。
新約什么樣呢？這是耶利米講,，第二十八,，是訴諸于心靈。
他說：那些日子以后,，我與以色列家所立的約乃是這樣,，我要將我的律法放在他們里面，寫在他們心上,。（耶31：33）你看耶穌來了都是講心的,。登山寶訓(xùn)講心，天國在哪里,，在你們心里,。是吧？什么什么都是心,，心,、心、心,，全是講心,。你到舊約去看律法，全是講行為,，行,、行、行,，這么行,，不要那么行,。
第二十九，向人表明,。
神哪,，親自向人表明。先知說：他們各人不再教導(dǎo)自己的鄰舍和自己的弟兄說,，你該認(rèn)識(shí)耶和華,，因?yàn)樗麄儚淖钚〉牡阶畲蟮模急卣J(rèn)識(shí)我,。（參耶31：34）
你注意這個(gè)話了，在舊約的時(shí)代,，人是被教導(dǎo),、被帶領(lǐng)、被鞭策去認(rèn)識(shí)耶和華的,。
但是到新約里邊,，耶和華是直接面對人的。另外一個(gè)地方說,，你的教師不再隱藏,，要直接面對你。所以耶穌說,，到我這里來,，到我這里來，到我這里來,。
第三十,，恩典降臨。
也是耶利米先知說的,，他說：我要赦免他們的罪孽,，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的,。（耶31：34）這句話就把摩西的話全部超越了,。我要赦免他們的罪孽，以前說我要記念你們的罪孽,。然后不再記念,，這里說的是不再記念他們的罪惡。沒有說理由,，沒有說前提條件,，這就是恩典。
耶穌在舊約里藏著,，那個(gè)影子綽綽地在那里向我們顯現(xiàn),。
好,，今天我就是把這個(gè)舊約里邊的預(yù)言，簡單地列了30個(gè)出來,。
祈禱
Ok,，我們感謝主！
主啊,，我們感謝你的恩典,，你的恩典是豐豐滿滿，遠(yuǎn)超我們所思所求所想,。從舊約到新約,，我們看見了你的影子，從影子成為今天實(shí)體,，從實(shí)體成為我們的朋友,，與我們同在，以馬內(nèi)利的神,！哈利路亞,！你就在我們的心里，在靈里邊與我們合而為一,。
主啊,，你知道我們的一切，你是愛,，你用你的懷抱來擁抱我們,。
主啊，真的是,，我們的生命,、所有的一切方面你都會(huì)祝福我們。
主啊,，謝謝你,！因?yàn)槲覀兪菍倌愕摹?/p>
奉耶穌的名禱告。阿們,！
091討論題
a.舊約預(yù)言的核心功用是什么,？
b.在耶穌到來之前，在舊約里哪方面預(yù)言了耶穌,？
c.耶穌未來之先,，為什么舊約中會(huì)有這么多預(yù)言？你如何理解耶穌是新舊約的連接點(diǎn),？
