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甘肅旅游導(dǎo)游詞解讀篇一
首陽山位于渭源縣東南34公里的蓮峰鄉(xiāng)享堂溝,，海拔在2186—2509米之間，因其列群山之首,，陽光先照而得名,。
首陽山因商未周初孤竹國（今河北廬龍縣）君之二子伯夷、叔齊相讓嗣君,，相偕至周,，后聞武王伐紂，叩馬諫陰,。因武王不聽,，遂憤而不食周粟，西行至首陽山,，采薇而食,，后餓死于首陽山而成為隴右名山。秦漢在此建縣時(shí)就名首陽縣了,。
渭源首陽山最早見于莊子所言伯夷,、叔齊西至岐陽，見周武王伐殷曰：吾聞古之士,，遭治世還避其任,，遇亂世不為茍存，今天下暗,，周德衰,，其并乎周以涂吾身也，不若遜之,，以潔吾行二子北至于首陽之山,，遂饑餓而死。又東漢—學(xué)家曹大家（即班昭）注《幽通賦》說：夷齊餓于首陽山在隴西首陽,。
渭源在秦末漢初建縣,，就名首陽縣，歸隴西郡管轄,，縣以山得名,。直到西魏文帝大統(tǒng)十七年（公元551）始改名渭源縣。據(jù)此看來,，渭源首陽山得名最早,，歷史悠久，為夷齊隱居采蕨直至餓死的最確首陽山,。
首陽山西北側(cè)有石門,，因兩座石崖東西對(duì)峙，間開一線,，形似石門而得名,。石門夜月為當(dāng)?shù)匾痪啊裳轮g有一水庫,，容量500多萬立方米,，是一處理想的水上樂園。水庫后面為長十五里的天井峽谷,，這里座座陡峭的山崖相對(duì)挺立,，四山合圍，藍(lán)天變成一條細(xì)線,，人如處井底,，其地勢恰似一大鋸解開的板縫，故此當(dāng)?shù)厮追Q解板溝,。天井峽山奇水美,，恰似仙境，有鬼斧神工的自然造型27處景點(diǎn),。沿十五里天井畫廊,，到處充滿著奇、險(xiǎn),、壯,、絕、清,、秀,、幽、靜,、古,、野之情趣。如從縣城向南行直抵天井峽,，約有20多公里路程,。
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甘肅旅游導(dǎo)游詞解讀篇二
首陽山位于渭源縣東南34公里的蓮峰鄉(xiāng)享堂溝,，海拔在2186—2509米之間,，因其列群山之首，陽光先照而得名,。
首陽山因商未周初孤竹國（今河北廬龍縣）君之二子伯夷,、叔齊相讓嗣君,，相偕至周，后聞武王伐紂,，叩馬諫陰,。因武王不聽，遂憤而不食周粟,，西行至首陽山,，采薇而食，后餓死于首陽山而成為隴右名山,。秦漢在此建縣時(shí)就名首陽縣了,。
渭源首陽山最早見于莊子所言伯夷、叔齊西至岐陽,，見周武王伐殷曰：吾聞古之士,，遭治世還避其任，遇亂世不為茍存,，今天下暗,，周德衰，其并乎周以涂吾身也,，不若遜之,，以潔吾行二子北至于首陽之山，遂饑餓而死,。又東漢—學(xué)家曹大家（即班昭）注《幽通賦》說：夷齊餓于首陽山在隴西首陽,。
渭源在秦末漢初建縣，就名首陽縣,，歸隴西郡管轄,，縣以山得名。直到西魏文帝大統(tǒng)十七年（公元551）始改名渭源縣,。據(jù)此看來,，渭源首陽山得名最早，歷史悠久,，為夷齊隱居采蕨直至餓死的最確首陽山,。
首陽山西北側(cè)有石門，因兩座石崖東西對(duì)峙,，間開一線,，形似石門而得名。石門夜月為當(dāng)?shù)匾痪?。兩崖之間有一水庫,，容量500多萬立方米，是一處理想的水上樂園。水庫后面為長十五里的天井峽谷,，這里座座陡峭的山崖相對(duì)挺立,，四山合圍，藍(lán)天變成一條細(xì)線,，人如處井底,，其地勢恰似一大鋸解開的板縫，故此當(dāng)?shù)厮追Q解板溝,。天井峽山奇水美，恰似仙境,，有鬼斧神工的自然造型27處景點(diǎn),。沿十五里天井畫廊，到處充滿著奇,、險(xiǎn),、壯、絕,、清,、秀、幽,、靜,、古、野之情趣,。如從縣城向南行直抵天井峽,，約有20多公里路程。
甘肅旅游導(dǎo)游詞解讀篇三
唐代王之渙的《涼州詞》詩中那悲壯蒼涼的情緒引發(fā)人們對(duì)玉門關(guān)這座古老而富有神奇?zhèn)髡f的關(guān)塞的向往,。
玉門關(guān),，俗稱小方盤城，相傳和闐美玉經(jīng)此輸入中原而得名,。在河西走廊西端的敦煌市境內(nèi),，位于敦煌市西北約90公里處，為漢代西陲兩關(guān)之一,，是絲綢古道西出敦煌進(jìn)入西域北道和中道的必經(jīng)關(guān)口,，自古為中原進(jìn)入西域之門戶。
玉門關(guān)名稱的來歷有一個(gè)傳說,。相傳絲綢之路暢通之后,，西域諸國的商隊(duì)絡(luò)繹不絕地經(jīng)此入關(guān)。于闐國的特產(chǎn)“和田玉”也源源不斷地經(jīng)此運(yùn)往內(nèi)地,。于闐國王為換回中原王朝的大批絲綢,，派了官兵，專門押解運(yùn)送玉石,。官兵押運(yùn)了幾次后,，就出現(xiàn)了怪事--馱運(yùn)玉石的駱駝一進(jìn)城就口吐白沫,，昏迷不醒。押運(yùn)官對(duì)此束手無策,。一個(gè)拉駱駝老人告訴押運(yùn)官：“駱駝入關(guān)生病,，事出有因。咱們長年途經(jīng)此地運(yùn)玉石,，從未祭禮關(guān)神,。再不祭祀，恐怕下一趟也要生病”,。押運(yùn)官問：“依你之見,，如何才能消病除災(zāi)，確保人畜平安呢?”老人說：“用上等玉石,，在此城關(guān)門上鑲嵌一圈,，這樣關(guān)樓就有了光彩，關(guān)神也就高興了,?！毖哼\(yùn)官按老人的建議辦了，駱駝災(zāi)病果然消除,，平安到達(dá)了長安,。關(guān)城因?yàn)槌情T砌了一圈閃光的玉石從此就稱為玉門關(guān)。
玉門關(guān)的設(shè)立,，始自西漢武帝時(shí),，距今已有2千多年的歷史。秦漢以來,，好戰(zhàn)的匈奴對(duì)漢民族威脅很大,。漢初，匈奴東敗東胡,，西逐大月氏,，占據(jù)河西，并以河西為基地,，屢犯漢境,。漢王朝開始曾對(duì)匈奴采取和親政策，希圖換取暫時(shí)的安寧,。漢武帝時(shí),，放棄了和親政策，對(duì)匈奴發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的軍事反擊,。元狩二年(公元前1),，驃騎將軍霍去病率兵西征，沉重打擊了匈奴右部。同年,，漢分河西為武威,、酒泉兩郡。元鼎六年(公元前1),，又增設(shè)張掖,、敦煌兩郡，同時(shí)建玉門關(guān)和陽關(guān),。從此,，玉門關(guān)和陽關(guān)就成為西漢王朝設(shè)在河西走廊西部的重要關(guān)隘。
西歸漢以后,，內(nèi)地通往西域及歐洲諸國的通路打開了,，中國特有的絲綢源源不斷運(yùn)往西方，西方的音樂,、宗教以及葡萄、石榴,、核桃,，苜蓿等也從此傳入中國。人們習(xí)慣把東起長安(西安),，聯(lián)絡(luò)亞,、歐、非3大洲,，遙遙數(shù)千里的交通大道稱為“絲綢之路”,。這條路自敦煌以西分為兩路，一條出敦煌向西北經(jīng)玉門關(guān),、鄯善北行,，叫天山北路;一條出敦煌向西南經(jīng)陽關(guān)、安南壩,，沿塔克拉瑪干大沙漠南行,，叫天山南路。因此,，玉門關(guān)和陽關(guān)也就成為絲綢之路上通往西方的重要關(guān)卡,，是西行商旅和文臣武將的重要停息站。當(dāng)時(shí)玉門關(guān),，駝鈴悠悠,，人喊馬嘶，商隊(duì)絡(luò)繹,，使者往來,，一派繁榮景象。
現(xiàn)在的漢玉門關(guān)遺跡，是一座四方形小城堡,，聳立在東西走向戈壁灘狹長地帶中的砂石崗上,，南邊有鹽堿沼澤地，北邊不遠(yuǎn)處是哈拉湖,，再往北是長城,，長城北是疏勒河故道。關(guān)城全用黃土夯筑而成,，面積約600多平方米,。西、北兩面各開一門,，城垣東西長24.5米,，南北寬26.4米，殘?jiān)?.7米,，上寬3.7米,，下寬4米,，南北墻下寬4.9米,。城頂四周有寬1.3米的走道,，設(shè)有內(nèi)外女墻,。城內(nèi)東南角有一條寬不足1米的馬道,，靠東墻向南轉(zhuǎn)上可直達(dá)頂部,。登上古關(guān),，舉目遠(yuǎn)眺,，四周沼澤遍布,，溝壑縱橫,，長城蜿蜒，烽燧兀立,，胡楊挺拔,，泉水碧綠。紅柳花紅,，蘆葦搖曳,，與古關(guān)雄姿交相輝映，使你心馳神往,，百感交集,，懷古之情，油然而生,。
距玉門關(guān)15公里處,，有河倉古城，為漢代玉門關(guān)守卒的糧倉,，只存斷垣殘壁,，但猶可見當(dāng)年之氣勢,。從敦煌去玉門關(guān)旅游，只有走戈壁灘上汽車軋出的便道,。旅客租用越野車,，要請當(dāng)?shù)厥煜ぢ肪€的向?qū)罚苑烂月贰?/p>
蘭州已有兩千年的歷史,，古代曾稱金城”,。《漢書.地理志》應(yīng)勛注曰：初筑城得金,，故曰金城,。”還有一種說法金城池湯”的典故,，喻其堅(jiān)固得名,。漢代設(shè)金城郡，隋朝時(shí),，因城南有皋蘭山而更名為蘭州,。后，幾經(jīng)變故,，至清代又為蘭州府,。辛亥革命后，蘭州市從此成為了甘肅省的省會(huì),。
蘭州市歷史文化悠久。早在距今50左右的新石器時(shí)代,，我們的祖先就在這里繁衍生息,，從事狩獵和農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，先后創(chuàng)造了燦爛的馬家窯,、半山,、馬廠和齊家文化。夏商周時(shí),，以神農(nóng)氏炎帝為宗神的羌族和戎族在此活動(dòng),。漢唐時(shí)起蘭州做為古絲綢之路的交通要沖和商埠重鎮(zhèn)，在溝通中西方經(jīng)濟(jì),，文化交流,，增進(jìn)我國人民同亞非歐各國人民友誼合作等方面發(fā)揮了重要作用。
蘭州是黃河唯一穿城而過的城市,，可沿濱河路綠色長廊欣賞黃河雄姿,、水車園、黃河母親雕像,、中山鐵橋,，并參觀白塔山,、省博物館、五泉山,、蘭山公園等景點(diǎn),，郊縣有興隆山、魯土司衙門,、吐魯溝,、引大入秦工程等景點(diǎn)。游客來蘭州,，也可中轉(zhuǎn)去永靖炳靈寺,、夏河拉卜楞寺、青海塔爾寺及天水麥積山等景點(diǎn)旅游,。蘭州市交通相對(duì)便利,。中川機(jī)場辟有通往全國主要城市的二十多條航線;312等四條國道穿境而過;隴海、蘭新,、蘭青,、包蘭四大鐵路干線交匯于此。蘭州旅游接待設(shè)施與服務(wù)已配套成龍,，現(xiàn)有星級(jí)飯店15家,，國際旅游社11家，國內(nèi)旅游社32家,，旅游車船公司3家,，定點(diǎn)旅游商店15家，形成了完整的旅游接待網(wǎng)絡(luò),。蘭州也是西北重要的工業(yè)基地,、科研教育中心和商貿(mào)中心。
在我國美麗遼闊的大西北,，不僅僅有戈壁荒灘和那蒼茫無邊的孤煙沙場,，而且還有許多如詩如畫的風(fēng)景名勝，如那頗具盛名的鳴沙山,。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，晴空萬里，山體恍如一條橫臥著的黃色巨龍,，綿延柔軟平滑似鏡,，山脊如刃峰若削，好一派罕見的流沙景觀,，讓人嘆為觀止,。
再俯瞰山下，沙山環(huán)抱的荒漠中,，一形似月牙之泉透露著粼粼波光;泉邊蘆葦垂柳搖曳,，湖中輕波漣漪蕩漾,。據(jù)說，自東漢以來便有此泉記載,，千百年來,，不為流沙淹沒不因干旱枯竭，創(chuàng)造了沙泉共存的奇跡,，無愧于天下沙漠第一泉之美稱,。面對(duì)著藍(lán)天、沙海,、碧泉,，和諧恬謐相映成趣，人們無不贊嘆著大自然鬼斧神工造化之神奇,。
下山時(shí),，不妨滑沙而下，雖有幾分驚險(xiǎn)但也有幾分刺激,、幾分好奇,。只需坐上竹條板，順坡而下,，兩手一伸似雙翼展翅,，沙浪滾滾如山洪奔騰，耳邊風(fēng)聲陣陣好似沙鳴聲聲,，恍然猶如全身騰空而起,，驚心動(dòng)魄一剎那，即已到得山腳下,，真正是一種無法言喻的飛流直下之飄飄然感,。
甘肅旅游導(dǎo)游詞解讀篇四
鳴沙山，古稱神沙山,、沙角山。東西長約40公里,，南北寬20公里,，高數(shù)十米，東起莫高窟崖頂,，西接黨河水庫,，山峰陡峭，勢如刀刃,，整個(gè)山體由油潤細(xì)米粒狀黃沙積聚而成,。我攀山而上，只覺腳下的沙子會(huì)鳴鳴作響,，雖深一腳淺一腳,，前進(jìn)一步后退半步,，爬山異常艱難，但仍感樂趣無窮,。我一鼓足作氣爬上頂峰,。此時(shí)，頓覺勁風(fēng)夾著細(xì)沙,，朝身襲來,，鳴聲不絕于耳，身后留下的腳印很快便消失了,。據(jù)說,，狂風(fēng)起時(shí)，從山頂下滑沙礫隨人體下墜,，沙山會(huì)發(fā)出巨大的響聲,，平日輕風(fēng)吹拂時(shí)，又似管弦絲竹,，因而得名為鳴沙山,。鳴沙山的日落景觀更令人陶醉，不可不看,，嘆為觀止,。
月牙泉長約300余米，寬約50米,，被鳴沙山四周環(huán)抱,，泉邊白楊亭亭玉立，泉內(nèi)游魚悠閑戲水,，泉水呈淺蘭色,，清澈柔美，味美甘甜,，因水面酷似一彎新月而得名,。月牙泉，夢一般的迷,。千百年來不為四周流沙而淹沒,，不因干旱而枯竭，堪稱天下沙漠第一泉,，令人稱奇叫絕,。
驚嘆之后不愿走，鳴沙山,、月牙泉等我有時(shí)再回來,。
甘肅旅游導(dǎo)游詞解讀篇五
甘肅省重點(diǎn)文物保護(hù)單位、省級(jí)森林公園,。位于甘肅省白銀市靖遠(yuǎn)縣東南的紅山岔中,。距離白銀市約70公里,，國道109線從側(cè)而過。是集道,、釋,、儒三教于一寺，融建筑藝術(shù),、雕塑藝術(shù),、園林藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)于一體的風(fēng)景旅游區(qū),，位列中國佛教百大名寺第39位,。
風(fēng)景區(qū)內(nèi)有“龍骨”、“墨池”,、“月牙”三泓清泉噴瀉,，又以陜西大剎法門寺為上院，法泉寺為下院,，以“法門”與“清泉”立說,，故名法泉寺。始建于北魏,，鼎盛唐宋,，代有增修。唐初大將尉遲敬德曾修法泉寺,，宋代崇寧五年(1106)欽賜法泉寺與西安景云寺為上下兩院禪寺,。后又幾經(jīng)兵燹，1988年開始維修增建,，建筑保存基本完好,。法泉寺風(fēng)景旅游區(qū)總面積3.86平方公里。寺院建筑面積5200米,，院內(nèi)建筑呈南,、北兩路分布格局，依崖而建,，氣勢宏偉,。
有山門、門樓,、萬佛塔、五百羅漢堂,、玉皇洞,、王母宮、八仙宮,、文昌閣,、天峰塔,、魁星閣等60多座石窟殿閣。其間殿閣金碧輝煌,，寶塔高入云天,，湖水波光粼粼，山幽林靜,，石冽泉清,，被佛家視為修行善地，證道勝境,，譽(yù)稱“法泉地靈”,。明代兵部尚書彭澤在此游學(xué)，近代張大千,、于右任,、何裕等文化名人尋訪古寺并留下墨寶。20世紀(jì)60年代,，這里曾珍藏國家一級(jí)文物《四庫全書》,。景區(qū)內(nèi)每年農(nóng)歷4月8日舉行“浴佛節(jié)”盛會(huì)。農(nóng)歷7月15日舉行中元法會(huì),。
甘肅旅游導(dǎo)游詞解讀篇六
文化是旅游之靈魂,也是甘肅旅游業(yè)新的生長點(diǎn)和潛在的旅游產(chǎn)品,。今天本站小編為大家?guī)砀拭C旅游。
導(dǎo)游詞,。
麥積山石窟是隨著絲綢之路的暢通,，最初從十六國后秦(公元384年至420xx年)時(shí)期開始營造的。據(jù)梁《高僧傳》載,，南朝宋年間,，高僧曇弘禪居麥積山，不久名僧玄高繼至,，二人共住寺院,，常有學(xué)徒三百余人，可知當(dāng)時(shí)佛事之盛,。五胡十六國后秦(公元384-420xx年)時(shí)期,，始修鑿石窟后經(jīng)北魏、西魏,、北周,、隋、唐,、五代,、宋、元、明,、清十多個(gè)朝代,，1500多年的開鑿重修，已成為我國著名的大型石窟之一,。
麥積山石窟屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，也是聞名世界的藝術(shù)寶庫。現(xiàn)存洞窟194個(gè),，其中有從4世紀(jì)到19世紀(jì)以來的歷代泥塑,、石雕7200余件，壁畫1300多平方米,。麥積山石窟的一個(gè)顯著特點(diǎn)是洞窟所處位置極其驚險(xiǎn),，大都開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟之間全靠架設(shè)在崖面上的凌空棧道通達(dá),。游人攀登上這些蜿蜒曲折的凌空棧道,，不禁驚心動(dòng)魄。古人曾稱贊這些工程：“峭壁之間,，鐫石成佛,，萬龕千窟。碎自人力,，疑是神功,。”附近群眾中還流傳著“砍完南山柴,，修起麥積崖”,，“先有萬丈柴，后有麥積崖”的,。
諺語,。
可見當(dāng)時(shí)開鑿洞窟，修建棧道工程之艱巨,、宏大,。
麥積山石窟藝術(shù)，以其精美的泥塑藝術(shù)聞名中外,。歷史學(xué)家范文瀾曾譽(yù)麥積山為“陳列塑像的大展覽館”,。如果說敦煌是一個(gè)大壁畫館的話，那么,，麥積山則是一座大雕塑館,。這里的雕像，大的高達(dá)15米多,，小的僅20多厘米,，體現(xiàn)了千余年來各個(gè)時(shí)代塑像的特點(diǎn)，系統(tǒng)地反映了我國泥塑藝術(shù)發(fā)展和演變過程。這里的泥塑大致可以分為突出墻面的高浮塑,，完全離開墻面的圓塑，粘貼在墻面上的模制影塑和壁塑四類,。其中數(shù)以千計(jì)的與真人大小相仿的圓塑,，極富生活情趣，被視為珍品,。
麥積山的塑像有兩大明顯的特點(diǎn)：強(qiáng)烈的民族意識(shí)和世俗化的趨向,。除早期作品外，從北魏塑像開始,，差不多所有的佛像都是俯首下視的體態(tài),，都有和藹可親的面容，雖是天堂的神,，卻象世俗的人,，成為人們美好愿望的化身。從塑像的體形和服飾看,，也逐漸在擺脫外來藝術(shù)的影響,，體現(xiàn)出漢民族的特點(diǎn)來。
麥積山的洞窟很多修成別具一格的“崖閣”,。在東崖泥塑大佛頭上15米高處的七佛閣,，是我國典型的漢式崖閣建筑，建在離地面50米以上的峭壁上,，開鑿于公元6世紀(jì)中葉,。麥積山石窟雖以泥塑為主，但也有一定數(shù)量的石雕和壁畫,。麥積山石窟被列為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，新架和修復(fù)了1300多米的凌空棧道，使游人能順利登臨所有洞窟,。麥積山石窟的造像最高大者達(dá)16米,，最小者僅為10余厘米。其中第44窟造像被日本人稱為“東方的維納斯”,。西秦的78窟,、128窟的造像的僧衣細(xì)致地繪出了圖案。建于七十余米高的的七佛閣上塑像俊秀,，過道頂上殘存的壁畫精美絕倫,，其中西端頂部的車馬行人圖，無論從哪個(gè)角度看車馬所走方向均不相同,，堪稱國內(nèi)壁畫構(gòu)圖之經(jīng)典之作,。
長征勝利景園由清華大學(xué)建筑學(xué)院設(shè)計(jì)，原副主席劉華清題寫了園名。景園主要由入口劍形標(biāo)志,、毛澤東《長征》詩碑,、景園大門、瑞金塔,、紅軍長征門,、遵義會(huì)址、強(qiáng)渡嘉陵江,、赤水河,、瀘定橋、懋功會(huì)師橋,、草地宿營,、甘孜會(huì)師、岷山棧道,、俄界會(huì)議會(huì)址,、天險(xiǎn)臘子口、哈達(dá)鋪紀(jì)念館,、榜羅鎮(zhèn)會(huì)議會(huì)址,、六盤山長征紀(jì)念亭、延安寶塔,、紅軍會(huì)師廣場等20個(gè)景點(diǎn)組成,。
長征勝利景園利用桃花山山形地貌和自然風(fēng)景，采用摹擬與微縮相結(jié)合的手法,，形象,、逼真、生動(dòng)地再現(xiàn)了紅軍二萬五千里征程的千難萬險(xiǎn),、雄奇壯觀,，使參觀者既可以滿足瞻仰革命遺跡的渴望，又可享受登山覽勝的樂趣,。
甘肅省重點(diǎn)文物保護(hù)單位,、省級(jí)森林公園。位于甘肅省白銀市靖遠(yuǎn)縣東南的紅山岔中,。距離白銀市約70公里,，國道109線從側(cè)而過。是集道,、釋,、儒三教于一寺，融建筑藝術(shù),、雕塑藝術(shù),、園林藝術(shù),、文學(xué)藝術(shù)于一體的風(fēng)景旅游區(qū)，位列中國佛教百大名寺第39位,。
風(fēng)景區(qū)內(nèi)有“龍骨”,、“墨池”、“月牙”三泓清泉噴瀉,，又以陜西大剎法門寺為上院,，法泉寺為下院，以“法門”與“清泉”立說,，故名法泉寺。始建于北魏,，鼎盛唐宋,，代有增修。唐初大將尉遲敬德曾修法泉寺,，宋代崇寧五年(1106)欽賜法泉寺與西安景云寺為上下兩院禪寺,。后又幾經(jīng)兵燹，1988年開始維修增建,，建筑保存基本完好,。法泉寺風(fēng)景旅游區(qū)總面積3.86平方公里。寺院建筑面積5200米,，院內(nèi)建筑呈南,、北兩路分布格局，依崖而建,，氣勢宏偉,。
有山門、門樓,、萬佛塔,、五百羅漢堂、玉皇洞,、王母宮,、八仙宮、文昌閣,、天峰塔,、魁星閣等60多座石窟殿閣。其間殿閣金碧輝煌,，寶塔高入云天,，湖水波光粼粼，山幽林靜,，石冽泉清,，被佛家視為修行善地,，證道勝境，譽(yù)稱“法泉地靈”,。明代兵部尚書彭澤在此游學(xué)，近代張大千,、于右任,、何裕等文化名人尋訪古寺并留下墨寶。20世紀(jì)60年代,，這里曾珍藏國家一級(jí)文物《四庫全書》。景區(qū)內(nèi)每年農(nóng)歷4月8日舉行“浴佛節(jié)”盛會(huì),。農(nóng)歷7月15日舉行中元法會(huì),。
甘肅旅游導(dǎo)游詞解讀篇七
甘肅自古以來就是個(gè)多民族的聚居區(qū),，全省總?cè)丝跒?237.11萬人,，其中，漢族人口20xx.5萬人,，占全省總?cè)丝诘?1.7%,，少數(shù)民族人口185.6萬人,，占8.3%,，在少數(shù)民族中，世居本省,、人口在千人以上的有回,、藏、東鄉(xiāng),、裕固,、保安、蒙古,、撒拉,、哈薩克、滿等10個(gè)少數(shù)民族,。此外,，還有30個(gè)少數(shù)民族。東鄉(xiāng),、裕固,、保安為甘肅省特有的少數(shù)民族,。
一、臨夏穆斯林民俗,。
臨夏有回,、東鄉(xiāng)、保安,、撒拉等伊斯蘭民族,，有著獨(dú)特的民族文化和生活方式。臨夏穆斯林的先民是唐宋時(shí)期來華互市并僑居中國的阿拉伯人,、波斯人和猶太人,。元初蒙古大軍西征時(shí)俘虜來的中亞、西亞穆斯林被安插在西北大地,，臨夏穆斯林遂數(shù)量大增,。清政府鎮(zhèn)壓西北回民反清斗爭，陜寧回民悉數(shù)入甘,，幸免于難的河州地區(qū)遂成為西北地區(qū)的經(jīng)堂教育中心，被譽(yù)為“中國小麥加”,。
臨夏穆斯林基本上屬遜尼派,，有著“信真主、信天仙,、信經(jīng)典,、信圣人、信末日,、信前定”六大信仰,，“念、禮,、齋,、課、朝”五大功課,。清真寺是宗教和教育活動(dòng)中心,，通常由禮拜大殿、經(jīng)堂和水堂三部分組成,。
穆斯林民族有獨(dú)特的生活習(xí)慣,。男子戴白帽，留長須;婦女戴蓋頭為最典型的服飾特征,。臨夏穆斯林嚴(yán)格遵守教義,、教規(guī)，在生活,、飲食方面特別講究,，喜食手抓羊肉,、燴羊雜碎、炸油香,、油茶,、蓋碗茶。開齋節(jié),、古爾邦節(jié),、阿述拉日為傳統(tǒng)的節(jié)日。穆斯林擅長貿(mào)易,，在臨夏市各大街,，可看到生意興隆的農(nóng)貿(mào)市場。
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二,、藏傳佛教文化與藏族民間風(fēng)情,。
甘南藏族自治州自古以來即為藏族聚居區(qū)，現(xiàn)為藏傳佛教文化發(fā)達(dá),，藏族民俗風(fēng)情濃郁,，政治氛圍寬松，交通相對(duì)便捷的神秘的旅游區(qū),。藏傳佛教是佛教傳入中國后在藏區(qū)形成的主要宗教派別,，為廣大虔誠的藏民所信奉。主要有寧瑪派（紅派）,、薩迦派（花教）,、噶舉派（白教）、格魯派（黃教）,、噶當(dāng)派等各教派,，各有其教義思想、習(xí)學(xué)方法和修持重點(diǎn)?，F(xiàn)由格魯派執(zhí)掌藏區(qū)政教大權(quán),，尊宗喀巴為開山祖師。教義上大小兼容而以大乘為主,，顯,、密宗兼?zhèn)洌戎孛茏?，形成“藏密”?/p>
藏族是生活在青藏高原及其邊緣地區(qū)的古老民族,，以游牧業(yè)為主，逐水草而徙,。最初信仰原始宗教和苯教,，現(xiàn)以藏傳佛教為主。藏族穿藏袍,，住帳篷,，食物以牛羊肉,、糌粑、青稞面為主,，交通方便的地方以大米,、小麥為主食。藏族藏傳佛教文化非常發(fā)達(dá),，其生活方式以佛教信仰為中心,，樂善好施。藏族人民熱情好客,，豪邁粗放,，有獨(dú)特的歌舞藝術(shù)。甘南州的每一個(gè)角落都有濃郁的藏傳佛教文化氛圍,，民俗風(fēng)情魅力獨(dú)具（圖片為《藏族游戲·大象拔河》）,。
三、能歌善舞的裕固一族,。
裕固一族為甘肅省三個(gè)特有的少數(shù)民族之一,，集中聚居在肅南裕固一族自治縣境內(nèi)，現(xiàn)有一萬多人,，裕固一族是一個(gè)有著悲壯歷史的古老民族,。作為一個(gè)民族共同體，裕固一族可上溯至唐宋時(shí)期的回鶻,，后歷經(jīng)戰(zhàn)亂,，東西遷移不定,，一直到十六世紀(jì)初才遷移到祁連山下定居下來,。
裕固一族因其族源和習(xí)俗差異而有東西部之別，但大都信仰藏傳佛教格魯派（黃教）的教義,。悠久的歷史和幾經(jīng)遷徙的艱苦歷程,，培養(yǎng)了這個(gè)民族剛毅、勇敢的性格和博大的胸懷,。裕固一族人民熱情好客,，民風(fēng)淳樸，在服飾,、飲食,、婚嫁、喪葬等方面都保留著獨(dú)具民族特點(diǎn)的生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng),，尤以能歌善舞稱著于世,。即以裕固一族的婚禮為例，就有《戴頭面歌》,、《哭嫁歌》,、《送親歌》,、《迎親歌》、《猜情歌》,、《敬酒歌》等等,，整個(gè)婚禮的進(jìn)程中迎親的唱，送親的唱,，新娘唱,，新郎唱，獨(dú)唱,，對(duì)唱,，合著唱，歌聲起伏,，不亦樂乎,。
四、直爽歡快的保安族,。
保安族是甘肅特有的三個(gè)少數(shù)民族之一,，總?cè)丝诩s1.3萬人，是我國少數(shù)民族中人口較少的一個(gè)民族,。目前主要聚居在臨夏積石山保安族撒拉一族自治縣,。
保安族是全民信仰伊斯蘭的民族，其生活習(xí)俗,、禮儀禮節(jié),、起居衛(wèi)生、飲食禁忌,、喪葬節(jié)慶與回族基本一致,。值得一提的是熱鬧非凡的婚禮。保安族的婚禮,，自始至終突出一個(gè)“鬧“字,，娶親鬧，送親鬧,，迎親鬧,，白天鬧，晚上鬧,，“婚禮三天無大小”,，鬧得人心花怒放,，鬧得人流連忘返,。故謂之“熱鬧非凡的婚禮冠軍”,，可以說毫不過分。與其他少數(shù)民族的“哭婚”、“唱婚”,、“罵婚”等習(xí)俗相比,，“鬧婚”正是保安族婚禮與眾不同的特點(diǎn)，其中充分體現(xiàn)了保安族直爽歡快的民族性格,。
五,、熱情好客的東鄉(xiāng)一族。
東鄉(xiāng)一族是以世居臨夏地區(qū)東鄉(xiāng)縣而得名的甘肅特有的三個(gè)少數(shù)民族之一,，總?cè)丝诩s4萬人,。東鄉(xiāng)一族的族源主體是元代來自中亞地區(qū)的撒爾塔人，在歷史上是一個(gè)族教密不可分的民族,。東鄉(xiāng)一族的形成中起了決定性的作用,，并對(duì)東鄉(xiāng)的歷史發(fā)展、經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)生活一直產(chǎn)生著重大影響,。東鄉(xiāng)一族人民世世代代都是虔誠的穆斯林,。其基本信仰、宗教功課,、宗教禮儀等方面與回族幾乎完全一致,。
東鄉(xiāng)一族人民世居交通閉塞、貧瘠落后的山區(qū),，自元以來深受歷代反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的.殘酷壓迫和剝削,，生存環(huán)境的惡劣歷練著東鄉(xiāng)一族人民吃苦耐勞、正直樸實(shí),、敢作敢為,、聰明機(jī)智的民族性格。東鄉(xiāng)一族群眾的生活雖不富裕,，但卻特別熱情好客,。對(duì)遠(yuǎn)道來的客人，一般都要傾其所有熱情招待,?？腿诉M(jìn)門,，馬上請到炕上敬茶敬飯,，主人則在一邊殷勤招呼，自己不吃不喝以示尊敬,。待客的食品多為油果,、手抓羊肉與燉雞。雞按部位分為13塊,，雞尾最貴重,。只有長輩或最尊貴的客人才能吃雞尾。東鄉(xiāng)一族的好客，甚至達(dá)到了自己家里無米下鍋,，也要燒一碗開水雙手端給客人的地步,，其淳樸摯誠，著實(shí)令人感動(dòng),。
六,、曬大佛。
“曬大佛”是藏傳佛教寺院所舉行的傳統(tǒng)法事活動(dòng),，流行于西藏自治區(qū),、甘肅、青海,、四川等地農(nóng)區(qū),。各地活動(dòng)日期不盡相同。一般在藏歷二月初,、四月中旬或六月中旬舉行,。甘肅拉卜楞寺的曬佛活動(dòng)在每年一度的正月“毛蘭姆”祈愿法會(huì)上舉行。
正月“毛蘭姆”祈愿法會(huì)是拉卜楞寺第二世嘉木樣季麥旺吾時(shí)仿效拉薩祈愿法會(huì)而興辦的,，從正月初三晚開始,，到十七日至。其間舉行多項(xiàng)法事活動(dòng),?！皶翊蠓稹痹谡率眨卜Q“亮佛”,。拉卜楞寺曬佛為釋迦牟尼佛,、彌勒佛、宗咯巴,，佛像寬12丈,，長30丈，將要曬的佛抬到河南蒙旗親王府前南山麓,，舉行曬佛儀式,，沿途誦經(jīng)，虔誠莊重,。當(dāng)佛像在曬佛臺(tái)展開后,，僧人信徒均念沐浴經(jīng)，頌贊佛陀功德,。整個(gè)曬佛活動(dòng)場面宏大,，給人一種震撼心靈的力量。
七,、花兒會(huì),。
“花兒”是流傳在甘肅、青海、寧夏三?。▍^(qū)）廣大地區(qū)的民歌,。“花兒”又稱“少年”,。男青年唱的叫“少年”,，女青年唱的稱“花兒”。據(jù)說,，“花兒”至少已有四百多年的歷史了,。它內(nèi)容豐富多彩，形式自由活潑,，語言生動(dòng)形象,，曲調(diào)高昂優(yōu)美，具有濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土特色,，深受回,、漢、藏,、東鄉(xiāng),、土、撒拉等民族的喜愛,。
蓮花山位于甘肅臨夏回族自治州康樂縣境內(nèi),，素有“花兒故鄉(xiāng)”之稱。這里一年一度的“花兒”盛會(huì),，吸引著臨夏,、定西和甘南藏族自治州等地成千上萬的男女歌手和群眾。每年從農(nóng)歷六月初一在蓮花山下的足古川聚會(huì)開始,，經(jīng)過游山對(duì)歌進(jìn)入高潮,，再轉(zhuǎn)入王家溝門夜歌，到六月初六紫松山敬酒歌別,，整整六天五夜,。這期間歌手們風(fēng)餐露宿，相互賽歌,，交流思想和感情,，極一時(shí)之盛。
八,、姑娘追,。
在遼闊的阿克塞草原上,，人們經(jīng)?？梢钥吹津姾返男』镒釉谇懊骘w馳，美麗的姑娘揚(yáng)鞭策馬在后面緊追不舍。這就是哈薩克牧民特有的文化節(jié)目“姑娘追”,。
“姑娘追”在哈薩克語中叫“克孜庫瓦爾”,，是一種青年男女十分喜愛的娛樂活動(dòng)。舉行這項(xiàng)活動(dòng)時(shí),，先由青年男女中的一方發(fā)出賽馬邀請,，而后兩人雙雙騎馬向指定地點(diǎn)緩步并行。途中小伙子可以向姑娘調(diào)笑逗趣,，姑娘卻不能生氣,。但一到達(dá)指定地點(diǎn)，小伙子就迅速舉鞭策馬向回跑,。此時(shí),，為了“報(bào)復(fù)”小伙子的戲謔，姑娘亦揚(yáng)鞭回馬,，緊緊追趕小伙子,，被追上的小伙要接受姑娘輕輕的鞭打。這種活動(dòng),，往往會(huì)促成青年男女的愛情,。
甘肅的哈薩克一族是本世紀(jì)30年代從新疆遷來的，現(xiàn)主要居住在河西走廊西端的阿克塞哈薩克自治縣,。游牧于祁連山下的哈薩克一族保留了本民族傳統(tǒng)的生活方式和習(xí)俗風(fēng)情,。“姑娘追”便是其中一項(xiàng)饒有風(fēng)趣的文娛活動(dòng),。
九,、風(fēng)味獨(dú)特的清真食品。
甘肅地處內(nèi)地和西部邊疆的過渡地帶,，生活于斯的穆斯林群眾極善廚藝和飲茶之道,，當(dāng)?shù)厝私蚪驑返赖娘L(fēng)味食品大都出自他們之手。風(fēng)靡大江南北的蘭州牛肉拉面據(jù)稱始創(chuàng)自清朝末年金城關(guān)回民馬保子家門,，其辣椒油鮮紅透亮,，面條光韌透黃，湯汁清碧香濃,，蘿卜片潔白如玉,，蒜苗、香菜翠綠如鮮,，有“一紅二黃三清四白五綠”的稱譽(yù),。遍游蘭州的大街小巷，男女老少換口解饞的灰豆子,、甜醅子,、釀皮子等小吃現(xiàn)也多由回族群眾經(jīng)營,。
近年來，“東鄉(xiāng)手抓”,、“靖遠(yuǎn)羊羔肉”,、“尕面片”又成一時(shí)風(fēng)尚。坐在穆斯林餐館里,，夾幾塊肥潤香醇的羊羔肉,，刮著放有春尖茶、冰糖,、枸杞,、桂圓、紅棗的“三泡臺(tái)”碗子,，親朋好友談天說地,，狂吃海喝，極盡一時(shí)之樂,。
十,、羊皮筏子賽軍艦。
“羊皮筏子賽軍艦”是廣傳于蘭州的一個(gè)俚語,，它用夸張的對(duì)比方法形容了羊皮筏子搏擊風(fēng)浪,、激流勇進(jìn)的動(dòng)勢和筏子客豪邁的氣魄，描繪了一道具有鮮明地域特色的民俗風(fēng)景線,。
把一張張羊皮經(jīng)特殊方法加工縫制后,，經(jīng)充氣扎成氣囊，按排列捆綁在數(shù)平方米的木架上,，羊皮筏子就算是做成了,。按筏子大小，羊皮囊一般在8~16個(gè)之間,，以12個(gè)居多,。羊皮筏子浮力大，變向靈便,，航行快速,。尤其是將總浮力分散在十?dāng)?shù)個(gè)單獨(dú)的羊皮囊上，安全可靠,，堪稱一絕,。羊皮筏子由來已久，在沒有現(xiàn)代航渡設(shè)施的數(shù)百年間,，一直是黃河上游擺渡,、載貨的主要工具，筏工也多是一些回族壯年,，祖輩相襲,，以為生計(jì)?，F(xiàn)在，蘭州一帶的黃河航道彩虹飛架,，汽笛不絕于耳,，羊皮筏子多已銷聲匿跡,。偶有見到,，也多為滿足好事者獵奇之用。
文檔為doc格式,。
甘肅旅游導(dǎo)游詞解讀篇八
長征勝利景園由清華大學(xué)建筑學(xué)院設(shè)計(jì),，中央軍委原副主席劉華清題寫了園名。景園主要由入口劍形標(biāo)志,、毛澤東《長征》詩碑,、景園大門、瑞金塔,、紅軍長征門,、遵義會(huì)址、強(qiáng)渡嘉陵江,、赤水河,、瀘定橋、懋功會(huì)師橋,、草地宿營,、甘孜會(huì)師、岷山棧道,、俄界會(huì)議會(huì)址,、天險(xiǎn)臘子口、哈達(dá)鋪紀(jì)念館,、榜羅鎮(zhèn)會(huì)議會(huì)址,、六盤山長征紀(jì)念亭、延安寶塔,、紅軍會(huì)師廣場等20個(gè)景點(diǎn)組成,。
長征勝利景園利用桃花山山形地貌和自然風(fēng)景，采用摹擬與微縮相結(jié)合的手法,，形象,、逼真、生動(dòng)地再現(xiàn)了紅軍二萬五千里征程的千難萬險(xiǎn),、雄奇壯觀,，使參觀者既可以滿足瞻仰革命遺跡的渴望，又可享受登山覽勝的樂趣,。
甘肅旅游導(dǎo)游詞解讀篇九
甘肅是旅游資源大省,也擁有豐富多彩的旅游文化,旅游文化品牌帶動(dòng)戰(zhàn)略成為保持旅游業(yè)快速發(fā)展的重要手段之一,。下面是本站為大家?guī)淼母拭C旅游景點(diǎn),。
導(dǎo)游詞。
希望可以幫助大家,。
懸壁長城位于嘉峪關(guān)關(guān)城北8公里處石關(guān)峽口北側(cè)的黑山北坡,。明嘉靖十八年(1539年)，為了加強(qiáng)嘉峪關(guān)的防御,，肅州兵備道李涵在暗壁以外,，峽南側(cè)的山頭上開始，監(jiān)筑了一條長15公里的片石夾土墻,。工程完成于嘉靖十九年(1540年),，使關(guān)城防御更加嚴(yán)密，古稱“斷壁長城”,。因城墻自山上陡跌而下,，在山脊上似長城倒掛，鐵壁懸空,，從山上陡跌而下,，封鎖了石關(guān)峽口，俗稱“懸壁長城”,。
懸壁長城原墻現(xiàn)只余一截,，底闊4米，上寬2米,，高0.5-6米不等,。片石層厚10-15厘米，土層厚10-12厘米?，F(xiàn)存750米長城經(jīng)1987年重修,，其中有231米城墻懸掛于高150米，傾斜度為45’的山脊上,，高達(dá)6米,，片石、土層厚度如舊,。在墻頭增筑垛墻和宇墻,，首尾各添筑一墩臺(tái)，在首墩和山坡上筑臺(tái)階式饅道,。游人拾級(jí)而上,，平坦處如履平地，險(xiǎn)峻處如攀絕壁,。頗似北京八達(dá)嶺長城,。有詩贊云：“萬里長城萬里關(guān)，迭障黑山暗壁懸”,。
出橋?yàn)彻懦?，轉(zhuǎn)向東南行至嘉峪關(guān)市途中,，在安西境內(nèi)彭家橋和玉門鎮(zhèn)一帶，少許參天的楊柳即為左公楊柳,，屹立道旁,，前人精心保護(hù)而能福蔭后世，令人多少有點(diǎn)欣慰,。左宗棠開發(fā)西北,，功烈長存。
左宗棠(18121885年)字季高,，湖南湘陰人,，是清代晚期著名的儒將,。左公從小生活在湘江之濱,，對(duì)綠樹有著特殊的偏愛。他率領(lǐng)的湘兵來到西北大漠,，深感氣候干燥,，寥無生氣，而又水土不服,，左公遂命令筑路軍隊(duì),，在大道沿途、宜林地帶和近城道旁遍栽楊樹,、柳樹和沙棗樹,，名曰道柳。其用意在于,，一是鞏固路基,，二是防風(fēng)固沙，三是限戎馬之足,，四是利行人遮涼,，凡他所到之處，都要?jiǎng)訂T軍民植樹造林,，并且制定保護(hù)樹林的措施,，嚴(yán)加執(zhí)行。據(jù)左公自己記載,，光是從陜甘交界的長武縣境起到甘肅會(huì)寧止,，種活的樹就達(dá)26.4萬株。自古河西種樹最為難事,，可是在左公倡導(dǎo)督促下,，涇州以西，竟然形成道柳連綿數(shù)千里綠如帷幄的塞外奇觀,。
左公開發(fā)西北的功績不僅于此,。他來到地荒人稀,，民生凋弊的西北大漠，為解決軍需給養(yǎng)而效漢趙充國之法,，開渠鑿井屯墾農(nóng)田,，振興農(nóng)牧蠶桑，僅新疆境內(nèi)就種桑樹80.6萬株,。自涇州至敦煌,，教民試種水稻;鋪砂保墑，廣植棉花,，以釜底抽薪之策禁絕西土,，禁煙成效顯著。他創(chuàng)辦了甘肅制造局和甘肅織呢總局,，開創(chuàng)了西北最早的現(xiàn)代工業(yè),，并教民紡紗織布。左公還積極興辦文教事業(yè),，興辦了蘭山書院,，又命地方一律興辦義學(xué)，對(duì)提高當(dāng)時(shí)西北人的文化素質(zhì)起到了積極作用,。
黃河石林生成于距今四百萬年前的第三紀(jì)末和第四紀(jì)初的地質(zhì)時(shí)代,。由于燕山運(yùn)動(dòng)、地殼上升,、河床下切,、加之風(fēng)化、雨蝕,、重力坍塌形成了以黃褐色河湖相砂礫巖為主的石林地貌奇觀,。景區(qū)內(nèi)陡崖凌空，造型千姿百態(tài),，峰回路轉(zhuǎn),，景象步移萬千。石柱,、石筍一般在80--200米之間,。專家考察評(píng)估認(rèn)定：黃河石林堪稱中華自然奇觀，極具旅游開發(fā)價(jià)值,。
石林景區(qū)有八個(gè)溝之多,，是在地殼強(qiáng)烈的抬升之下,黃河河谷形成深切峽谷,使溝谷不斷變寬,局部輕弱層在水及重力作用下迅速下切,沿溝谷兩側(cè)形成大量的石峰.石柱,同時(shí)又受到風(fēng)蝕作用的改造,在崖壁上形成了許多如窗欞的構(gòu)造,在水蝕.風(fēng)蝕的強(qiáng)烈作用下形成了現(xiàn)在獨(dú)特的景觀。已開發(fā)的飲馬溝大峽谷內(nèi)有雄獅當(dāng)關(guān),、獵鷹回首,、大象吸水、千帆競發(fā)、西天取經(jīng),、月下情侶,、屈原問天等眾多景點(diǎn)，形神兼?zhèn)?，栩栩如生?/p>
黃河石林景區(qū)將黃河,、石林、沙漠,、戈壁,、綠洲、農(nóng)莊等多種資源巧妙組合在一起,，山水相依,，動(dòng)靜結(jié)合，氣勢磅礴,。該區(qū)適宜探險(xiǎn),、獵奇、漂流,、攀巖,、休閑度假以及地質(zhì)考察并以其雄,、險(xiǎn),、奇、古,、野,、幽等特點(diǎn)成為西部影視片、科幻片的外景拍攝基地,。在此拍攝的電視連續(xù)劇《天下糧倉》,、《西部熱土》、《汗血寶馬》,、《驚天傳奇》,、《大敦煌》等播出后，更使黃河石林名揚(yáng)天下,。黃河石林和壽鹿山森林公園,、五佛沿寺、永泰龜城構(gòu)成了景泰旅游骨架,，西與天祝小三峽,、北與中衛(wèi)沙坡頭等旅游景區(qū)相毗鄰，形成黃金旅游線路,。
甘肅旅游導(dǎo)游詞解讀篇十
天水南郭寺南郭寺,，又名妙勝院，俗稱四月八山。位于天水市城南兩公里處的龍王溝東側(cè)慧音山坳,。它依山傍水,，氣勢恢弘。背負(fù)幽林,，古柏蒼翠,，巨槐參天，泉水北流,，風(fēng)景秀美,，是遐邇聞名的古“秦州八景”之一的“南山古柏”所在地，被譽(yù)為天水第一名剎,。南郭寺座南面北,，由三座山門自西向東組成西院、中院,、東院三個(gè)院落,。
西院是南郭寺的.主院，它主要包括山門,、鐘鼓樓,、天王殿、大雄寶殿,、東西二配殿,、東西二禪林院以及臥佛院。其中,，山門前挺拔如蓋的“唐槐”和大雄寶殿院內(nèi)南北橫逸斜出的“古柏”,，被稱為“稀世珍寶”;而東禪林院則為“杜少陵祠”，塑有詩圣杜甫及其二子宗文,、宗武像;西禪林院現(xiàn)為南郭寺公園接待處和辦公室;臥佛院緊臨西禪林院,，建有臥佛殿一座，內(nèi)供緬甸玉體臥佛一尊,，該院內(nèi)原有七級(jí)舍利磚塔一座,，已塌毀。中院有關(guān)圣殿(也叫財(cái)神殿,，傳說最早曾是南郭寺的藏經(jīng)樓,，毀于大火，清乾隆年間在其舊址改建關(guān)圣殿),、月季園,、盆景園和花架通道。東院有馳名的“北流泉”和新建的“二妙軒”詩碑長廊以及梅園等,。
甘肅旅游導(dǎo)游詞解讀篇十一
西湖四周緊緊地被樹環(huán)繞著,，柳樹格外引人注目,，那修長又看似柔軟的枝條輕輕地拂過水面，泛起點(diǎn)點(diǎn)漣漪,。從樹梢看到湖面,，像是少女正梳妝洗發(fā)呢!遠(yuǎn)看，有些隱隱約約,，像是一層玉簾似的,。真美!
站在湖邊，看過去,，黛色的遠(yuǎn)山有些朦朧,，才知道，起霧了呢!山好似矗立在天地之間,，像云似的霧圍繞在山的周圍,，真是美不勝收啊。湖面上才是最美的,，西湖的荷花讓我想起一句話：“出淤泥而不染,，濯清漣而不妖?！焙苫菚r(shí)才有一點(diǎn)粉紅,，像含羞的少女，低眉斂目,，一陣清風(fēng)就能把她驚的輕輕一顫,，晶瑩的水珠就順著花瓣跌入水中，泛起一道碧痕,。水面下幾條紅鯉魚追逐嬉戲,，在荷葉下忽隱忽現(xiàn)，真好玩啊!應(yīng)該過幾個(gè)月到夏天荷花才更美一點(diǎn)吧!有點(diǎn)風(fēng),，湖面碧波蕩漾，在與陽光相互照映,，湖面波光粼粼,，還是美啊，美不勝收,。
西湖,，到處只有“美”才能來形容呀!多少文人騷客曾經(jīng)贊美過她的美啊!多少過往游人也為這美癡癡地著迷，駐足忘返啊!我相信,，西湖的美是詩人的筆墨無法渲染的,，是畫匠的羊毫無法勾勒的。
甘肅旅游導(dǎo)游詞解讀篇十二
榆林窟,，俗稱萬佛峽,，位于安西縣城西南75公里的榆林河(亦名踏實(shí)河)畔，現(xiàn)存唐、五代,、宋,、西夏、元等朝代洞窟42個(gè),，分布在榆林河?xùn)|,、西兩岸的懸崖峭壁上，東崖31個(gè),、西崖11個(gè),、壁畫4200平方米，彩塑259身,。由于自然和人為的原因,，榆林窟的彩塑原作已所剩無幾，現(xiàn)存彩塑多為后代重修或重塑,。
作為莫高窟的姊妹窟--榆林窟,，其內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格以及彩塑,、壁畫的制作等方面,，都與莫高窟有著密切的聯(lián)系或相同之處，但在許多方面又存在著明顯的差異,，并具有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?，F(xiàn)存最早的洞窟，建于初唐的17,、28,、39窟，雖然都是中心柱窟,，但與莫高窟北魏時(shí)期盛行的中心塔柱窟有著明顯的不同,。
唐前期第6窟23米高的大佛窟的型制與莫高窟的大佛窟也不盡相同，顯示了榆林窟初創(chuàng)時(shí)期的個(gè)性特征,。唐中期的第25窟是一個(gè)顯密結(jié)合的大乘凈土窟,、壁畫保存得非常完好，技藝精湛,、藝術(shù)手法達(dá)到了爐火純青的地步,，莫高窟此時(shí)期洞窟中尚無可以與之相比的作品。榆林窟西夏,、元時(shí)期的洞窟尤為精彩,。西夏第3窟的千手千眼觀音手中所持物件多達(dá)140件，其中有冶鐵,、釀酒,、鏟,、鋸、雙尾船等,，還首次出現(xiàn)了拉弦樂器的鼻祖胡琴,。文殊、普賢經(jīng)變中的山水畫一改以往背境裝飾的陪襯作用而具有了明顯的獨(dú)立性,、畫面所氣勢磅礴,、意境深遠(yuǎn)，是十分罕見的古代山水壁畫精品,。西夏第2窟的水月觀音線描精致,、設(shè)色富麗、意境高雅,，令人賞心悅目,、遐思神往。
元代第4窟藏密曼荼羅和多種度母,、觀音,、文殊、普賢均以外來技法繪制,、造型嚴(yán)謹(jǐn),，準(zhǔn)確，色彩對(duì)比強(qiáng)烈,、氣氛神秘,。特別是榆林窟和所屬的東千佛明顯繪制的6幅玄奘取經(jīng)圖，十分珍貴,。除此之外,，榆林窟西夏、元時(shí)期的供養(yǎng)人畫像和裝飾圖案也有十分明顯的民族特征,。裝飾圖案除流行的花草,、鳥獸、幾何型外,，還有以"天""王"等字變化成的圖案,，極富創(chuàng)意。
(玉門關(guān)歷史導(dǎo)游詞·蘭州導(dǎo)游詞·伏羲廟導(dǎo)游詞·嘉峪關(guān)關(guān)城導(dǎo)游詞),。
總之，榆林窟具有自身獨(dú)特的藝術(shù)體系,。特別是五代以后,，莫高窟藝術(shù)呈顯出明顯的衰落趨勢，而榆林窟無論從內(nèi)容,、繪畫風(fēng)格,，還是藝術(shù)水準(zhǔn)方面,，都顯示出其時(shí)代特征和獨(dú)到的藝術(shù)魅力，從而更加充實(shí)了這座寶庫的,。
甘肅旅游導(dǎo)游詞解讀篇十三
蘭州已有兩千年的歷史,，古代曾稱“金城”?！稘h書.地理志》應(yīng)勛注曰：“初筑城得金,，故曰金城?！边€有一種說法“金城池湯”的典故,，喻其堅(jiān)固得名。漢代設(shè)金城郡,，隋朝時(shí),，因城南有皋蘭山而更名為蘭州。后,，幾經(jīng)變故,，至清代又為蘭州府。辛亥革命后,，蘭州市從此成為了甘肅省的省會(huì),。
化。夏商周時(shí),，以神農(nóng)氏炎帝為宗神的羌族和戎族在此活動(dòng),。漢唐時(shí)起蘭州做為古絲綢之路的交通要沖和商埠重鎮(zhèn)，在溝通中西方經(jīng)濟(jì),，文化交流,，增進(jìn)我國人民同亞非歐各國人民友誼合作等方面發(fā)揮了重要作用。
蘭州是黃河唯一穿城而過的城市,，可沿濱河路綠色長廊欣賞黃河雄姿,、水車園、黃河母親雕像,、中山鐵橋,，并參觀白塔山、省博物館,、五泉山,、蘭山公園等景點(diǎn)，郊縣有興隆山,、魯土司衙門,、吐魯溝、引大入秦工程等景點(diǎn),。游客來蘭州,，也可中轉(zhuǎn)去永靖炳靈寺,、夏河拉卜楞寺、青海塔爾寺及天水麥積山等景點(diǎn)旅游,。蘭州市交通相對(duì)便利,。中川機(jī)場辟有通往全國主要城市的二十多條航線;312等四條國道穿境而過;隴海、蘭新,、蘭青,、包蘭四大鐵路干線交匯于此。蘭州旅游接待設(shè)施與服務(wù)已配套成龍,，現(xiàn)有星級(jí)飯店15家,，國際旅游社11家，國內(nèi)旅游社32家,，旅游車船公司3家,，定點(diǎn)旅游商店15家，形成了完整的旅游接待網(wǎng)絡(luò),。蘭州也是西北重要的工業(yè)基地,、科研教育中心和商貿(mào)中心。
蘭州白塔山簡介,。
白塔山位于蘭州市黃河北岸,，海拔一千七百多米，山勢起伏,，有“拱抱金城”之雄姿,。
古代，這里是軍事要沖,，山下有氣勢雄偉的金城關(guān),、玉迭關(guān)、王保保城;山上有層層峰巒,，其中“白塔層巒”為蘭州八景之一,。
站在黃河南岸，舉目北望,，黃河鐵橋,，白塔山公圓建筑群，白塔寺渾然一體,，盡收眼底,，有“河橋遠(yuǎn)眺”之稱。穿過黃河鐵橋,白塔山一,，二,，三臺(tái)建筑群，迎面聳立,，飛檐紅柱,，參差綠樹叢中，這是自一九五八年建圓時(shí)在坍塌的古建筑廢墟上重建的,，總建筑面積八千余平方米,。這個(gè)建筑群把對(duì)稱的石階、石壁,、亭臺(tái),、回廊連貫一起，上下通達(dá),，層次分明,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，是我國古代建筑中別具風(fēng)格的建筑形式,。如重疊交錯(cuò)的重檐四角亭,、對(duì)立式的二臺(tái)碑廈、磚木結(jié)構(gòu)的三臺(tái)大廳等,，所有建筑物都配飾磚雕,、木雕和彩畫。
三臺(tái)建筑群的迎面是白塔主峰,，山勢陡峭,，古代建筑有“風(fēng)林香裊”牌坊、羅漢殿,、三宮殿等,。
山頂?shù)墓沤ㄖ镉腥堑睢⒂窨烷w,，憑欄遠(yuǎn)眺日出,，放眼黃河，氣象萬千,。
白塔寺,，始建于元代，據(jù)記載,，元太祖成吉思汗在完成對(duì)大元帝國疆域統(tǒng)一過程中,，曾致書西藏?fù)碛袑?shí)權(quán)的薩噶派法王(喇嘛教之一派，俗稱黃教),。當(dāng)時(shí)薩噶派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜見成吉思汗,，但到了甘肅蘭州，因病逝世,。不久,，元朝下令在蘭州修塔紀(jì)念。元代所建的白塔已不存在了,，現(xiàn)存的白塔系明景泰年間(公元1450-1456年)為鎮(zhèn)守甘肅內(nèi)監(jiān)劉永成重建,。清康熙五十四年(公元17)巡撫綽奇補(bǔ)救增新,，擴(kuò)大寺址。寺名為慈恩寺,。寺內(nèi)白塔身為七級(jí)八面,，上有綠頂，下筑圓基,，高約十七米,。塔的外層通抹白灰，刷白漿,，故俗稱白塔,。塔建成后，幾經(jīng)強(qiáng)烈地震,，仍屹立未動(dòng),，顯示了古代勞動(dòng)人民在建筑藝術(shù)上的智慧與才能。
白塔寺原有“鎮(zhèn)山三寶“：象皮鼓,，青銅鐘,，紫荊樹。象皮鼓傳為一印度僧人云游白塔時(shí)所贈(zèng),，現(xiàn)在這里僅有仿制品;青銅鐘為清康熙年間鑄造,，重為153.5公斤，現(xiàn)存寺內(nèi);枝繁葉貌的紫荊樹系后人重載,。北端山頭有牡丹亭,，亭內(nèi)有一碑，據(jù)說原碑在湖南衡陽市北的趄嶁山上,，字形怪異難辨,，后人附會(huì)為大禹治水時(shí)所刻。宋嘉定五年(公元12),，何玫摹刻于岳麓書院。蘭州此碑,，系清咸豐十一年(公元1861年)，酒泉郡侯建功模立，碑高九尺,，寬三尺，上刻七十七字,。
白塔山西北方,，林木蔥郁,，朝陽山,、馬頭山、冠云山,、環(huán)翠山峰巒層疊,。濃蔭深處,，有休息亭，供游人小憩,。亭前有蓄水池,。這里山高林密，是登山遠(yuǎn)眺,，避暑納涼的好地方。
敦煌陽關(guān)介紹,。
陽關(guān)位于敦煌市西南70公里外的南湖鄉(xiāng)境內(nèi)，為漢武帝開辟河西,，“列四郡,，據(jù)兩關(guān)”的兩關(guān)之一，自古為絲綢之路西出敦煌,，通西域南道的必經(jīng)關(guān)卡,，西部邊境之門戶。唐代詩人王維首“渭城朝雨邑輕塵,，客舍青青柳色新,。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”,，更使陽關(guān)名揚(yáng)千古,。
陽關(guān)建于漢元封四年(前1)左右,，曾設(shè)都尉管理軍務(wù)，自漢至唐，一直是絲路南道上的必經(jīng)關(guān)隘,。歷史的久遠(yuǎn)使關(guān)城烽燧少有遺存,，據(jù)(元和郡縣志)載陽關(guān)，在縣(壽昌縣)西六里,。以居玉門關(guān)之南，故曰陽關(guān),。本漢置也,，渭之南道，西趣鄯善、莎車,。后魏嘗于此置陽關(guān)縣,，周廢,?！卑屠璨囟鼗褪覍懕?沙州地志)(p.5034)載：陽關(guān)，東西二十步,，南北二十七步,。右在(壽昌)縣西十里，今見毀壞,，基址見存,。西通石城、于闐等南路,。以在玉門關(guān)南，號(hào)日：“陽關(guān)”(注：古人以山南水北為陽),?？梢娞茣r(shí)陽關(guān)已毀，僅存基址。古壽昌城在今敦煌市南湖鄉(xiāng)北工村附近,，陽關(guān)在壽昌故城西6里,，或10里處，當(dāng)指約數(shù)而言,。專家考證,，陽關(guān)故址就在今南湖鄉(xiāng)西面對(duì)‘古董灘”的流沙地帶。
出敦煌市西南行75公里路程即可到達(dá)陽關(guān)故址：“古董灘”,。1943年向達(dá)先生在這里考察時(shí)寫道：“今南湖西北隅有地名古董灘,，流沙壅塞，而版筑遺跡以及陶片遍地皆是,，且時(shí)得古器物如玉器,、陶片、古錢之屬,，其時(shí)代自漢以迄唐宋皆具,，古董灘遺跡迤邐而北以迄于南湖北面龍首山俗名紅山口下，南北可三四里,，東西流沙湮沒,，廣闊不甚可考”。1972年酒泉地區(qū)文物普查隊(duì)于古董道西14道沙渠后,，發(fā)現(xiàn)大量版筑墻基遺址,，經(jīng)試掘、測量,，房屋排列整齊清晰,，面積上萬平方米，附近有繼續(xù)寬厚的城堡垣基,。陽關(guān)故址當(dāng)位于此處,。
古代陽關(guān)向北至玉門關(guān)一線有70公里的長城相連，每隔數(shù)十里即有烽燧墩臺(tái),，陽關(guān)附近亦有十幾座烽燧,。尤以古董灘北側(cè)墩墩山頂上的稱為“陽關(guān)耳目”的烽燧最大，地勢最高,，保存比較完整,。
陽關(guān)古塞何以建在這片荒漠之中?考古學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，陽關(guān)占有“一夫當(dāng)關(guān),，萬人莫開”之險(xiǎn)要地勢,。附近在古代又水源充足，渥洼池和西土溝是最大的獨(dú)立水源,，至少在三四千年前,，這里就已成綠洲盆地，有發(fā)達(dá)的火燒溝文化;漢唐時(shí)期，陽關(guān)軍士即借以此水而生息,。西土溝平時(shí)上游干涸,，下游有泉水匯成水溪北流，時(shí)有山洪暴發(fā),。洪峰過后,，溝岸紛紛塌落，河床加寬,，大量泥沙順流而下,，遂在下游沉積。泥沙在西北風(fēng)吹揚(yáng)搬運(yùn)下,，形成條條沙壟,，陽關(guān)古城送逐漸被水毀沙埋。
游客到絲路必到敦煌,，到敦煌必到陽關(guān),。古跡并沒有多少好看，關(guān)鍵是去憑吊歷史,，在想象的空間里去延續(xù)歷史的哀音,。陽關(guān)附近有一南湖和葡萄長廊，風(fēng)格殊具,，可參觀當(dāng)?shù)孛袼住?/p>
甘肅旅游導(dǎo)游詞解讀篇十四
大家好,、我是嘉峪關(guān)關(guān)城講解員，今天我演講的題目是：巍巍雄關(guān)耀中華,。這里,，曾上演過一幕幕民族征戰(zhàn)的歷史話劇;這里，流傳過一篇篇各民族人民和睦相處,，團(tuán)結(jié)奮斗的動(dòng)人故事,。巍巍雄關(guān)耀中華，古老的嘉峪關(guān),，就象一位歷史老人,，六百多年來，離合悲歡的往事,，滄海桑田的巨變,，映在它古老的青磚上，刻在它厚重的土墻里,。
嘉峪關(guān),，始建于明洪武五年(公元1372年)，因建在嘉峪關(guān)西麓的嘉峪山上而得名,，它比"天下第一關(guān)"山海關(guān)早建九年,。這里地勢險(xiǎn)要,，南是白雪皚皚的祁連山，北是連綿起伏的黑山,，兩山之間，只有30華里,，是河西走廊西部最狹窄的地方,，被稱作"河西第一隘口"。關(guān)西的大草灘,，黃草平沙,，地域開闊,，素為古戰(zhàn)場,，關(guān)東是絲路重鎮(zhèn)酒泉,，緊靠關(guān)東南坡下，有著名的峪泉活水,，"九眼泉"冬夏澄清,，終年不竭,，可供人馬飲用，并可灌溉良田,。這些優(yōu)越的自然條件和險(xiǎn)要的地理位置,，是這里建關(guān)的主要原因。早在漢代,，就在距關(guān)城北七里的石關(guān)峽口設(shè)有玉石障,，依山憑險(xiǎn)，設(shè)共防守,，據(jù)史料記載,，明代以前，這里一直是"有關(guān)無城",。
明王朝建立后，為了加強(qiáng)河西的`軍事防御,，征虜大將軍馮勝收復(fù)河西后，在此選址建關(guān),，以控制西去的交通要道,。據(jù)歷史記載，嘉峪關(guān)"初有水而后置關(guān),，有關(guān)而后建樓，有樓而后筑長城,，長城筑而后關(guān)可守也"。嘉峪關(guān)從建關(guān)到成為堅(jiān)固的防御工程,，經(jīng)歷了一百六十多年的時(shí)間,。明洪武五年(公元1372年)首筑土城，周長220丈,，高2丈許,，就是現(xiàn)在的內(nèi)城夯筑部分，當(dāng)時(shí)只是有關(guān)無樓,。明弘冶八年(公元148年),，肅州兵各道李端澄主持在西羅城嘉峪關(guān)正門項(xiàng)修建嘉峪關(guān)關(guān)樓，也就是說,，嘉峪關(guān)關(guān)樓是關(guān)城建成一百多年之后方修建的,，史書上記載說："李端澄構(gòu)大樓以壯觀，望之四達(dá)",，又過了11年,，也就是明正德元年(公元1506年)八月至次年二月，李端澄又按照先年所建關(guān)的樣式,、規(guī)格修建了內(nèi)城光化樓和柔遠(yuǎn)樓,，同時(shí)，還修建了官廳,、倉庫等附屬建筑物,。嘉靖十八年(公元1539年)，尚書翟鑾視察河西防務(wù),，認(rèn)為這里必須加強(qiáng)防務(wù),，于是大興土木加固關(guān)城，在關(guān)城上增修敵樓,、角樓等,，并在關(guān)南關(guān)北修筑兩翼長城和烽火臺(tái)等。至此,，一座規(guī)模浩大,，建筑宏偉的古雄關(guān)挺立在戈壁巖崗之上，它像一隊(duì)威武雄壯的戰(zhàn)士,，屹立在兩山之間,、伸出雙臂,，牢牢地守衛(wèi)著絲綢之路的咽喉要道。公元1873年當(dāng)時(shí)的陜西直隸總督左宗堂在收復(fù)新疆伊犁時(shí)速經(jīng)嘉峪關(guān),，面對(duì)雄偉壯觀,、氣勢磅榜的關(guān)城,，提筆寫下"天下第一雄關(guān)"的巨匾懸掛于嘉峪關(guān)樓上,，為雄關(guān)又添了幾分威嚴(yán)、幾分雄壯,。清末因禁煙而被貶赴伊犁的愛國將領(lǐng)林則徐于1842年10月11日途經(jīng)嘉峪關(guān)時(shí)，面對(duì)巍巍雄關(guān)和大漠風(fēng)光寫下了著名的詩篇出嘉峪關(guān)感賦)其中一首寫道：
嚴(yán)關(guān)百尺界天西,，萬里征入駐馬蹄,。
飛閣造連秦樹直，綜垣斜壓隴云低,。
天山峭摩肩立,，瀚海蒼茫人望迷。
誰道堵函千古險(xiǎn),，目看只見一九泥,。
一生酷愛古詩詞和書法藝術(shù)的毛澤東同志曾手書過這首著名的詩篇。
雄關(guān)關(guān)城布局十分合理,，建筑也很得法,，適合戰(zhàn)爭防御的需要，關(guān)城有三重城廊,，多道防線,，城內(nèi)有城，城外有壕,，形成重城并守之勢,，如果敵兵來犯，可確保萬無一夫,。
嘉峪關(guān)建關(guān)六百多年以來,，由于風(fēng)雨侵蝕，曾進(jìn)行過大規(guī)模的修繕,。尤其是在1986年,，嘉峪關(guān)市委、市政府響應(yīng)鄧小平同志"愛我中華,、修我長城"的偉大號(hào)召,，倡導(dǎo)各界人士捐款集資，恢復(fù)關(guān)城,。當(dāng)時(shí),，嘉峪關(guān)按照國家文物局楊烈等同志指示"修舊如舊,、恢復(fù)原貌"，經(jīng)過多方努力,，嘉峪關(guān)樓終于又屹立于雄偉的關(guān)城之上,，站在嘉峪關(guān)樓上看著關(guān)外，由于歲月侵蝕而變的滄桑的絲路古道,，諸多感慨涌上,。回頭,，曾有這樣一幅對(duì)聯(lián)記載關(guān)樓的滄桑歷史：
歷明清經(jīng)民國毀于風(fēng)雨歲月空留遺址,、靜觀世事滄桑：
愛中華修長城建在升平年代恢復(fù)原貌、再睹華夏春色,。
更值得一提的是長城學(xué)專家羅哲文老先生也詩興大發(fā);口占七絕一首：
嘉峪山前起煤城,，墻臺(tái)高峙氣蕭森。
雄關(guān)天下今誰主,，游客登樓話古今,。
是的，雄關(guān)本身的防御意義早已成為了過去,，而今登上這座氣宇軒昂的關(guān)城,，人們不僅為它的氣勢、它的雄壯,、為祖輩們的智慧所折服,，更多的是在思索和尋找。在改革開放,，發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的今天,，如何使這座關(guān)城煥發(fā)出無比的生命力，這是歷史賦予我們的責(zé)任和使命,，誰說春風(fēng)不度玉門關(guān)?改革開放的春風(fēng)早己吹綠了關(guān)城內(nèi)外,。大開發(fā)的春風(fēng)為關(guān)城的建設(shè)推波助瀾。使機(jī)遇與挑戰(zhàn)同時(shí)擺在我們面前,。是固守著祖輩留給我們的這筆財(cái)富而滿足于現(xiàn)狀,，還是積極探索、尋找差距,、開拓進(jìn)取?事實(shí)是最好的口答;關(guān)城作為人類重要的文化遺產(chǎn),、當(dāng)之無愧地被授予甘肅省愛國主義教育基地、一九九六年被授予全國百家愛國主義教育示范基地,，今天在實(shí)施西部大開發(fā)的宏偉戰(zhàn)略中,，雄關(guān)又在爭創(chuàng)中國優(yōu)秀旅游城市的活動(dòng)中找差距、定措施,，這些都意味著關(guān)城人正以"不到長城非好漢"的精神賦予關(guān)城以新的意義,。
甘肅旅游導(dǎo)游詞解讀篇十五
甘肅地處內(nèi)地和西部邊疆的過渡地帶,，生活于斯的穆斯林群眾極善廚藝和飲茶之道，當(dāng)?shù)厝私蚪驑返赖娘L(fēng)味食品大都出自他們之手,。接下來要給大家推薦的是甘肅旅游,。
導(dǎo)游詞。
范文,，歡迎閱讀以及參考,！
甘肅自古以來就是個(gè)多民族的聚居區(qū)，全省總?cè)丝跒?237.11萬人,，其中,，漢族人口2051.5萬人，占全省總?cè)丝诘?1.7%,，少數(shù)民族人口185.6萬人,，占8.3%，在少數(shù)民族中,，世居本省、人口在千人以上的有回,、藏,、東鄉(xiāng)、裕固,、保安,、蒙古、撒拉,、哈薩克,、滿等10個(gè)少數(shù)民族。此外,，還有30個(gè)少數(shù)民族,。東鄉(xiāng)、裕固,、保安為甘肅省特有的少數(shù)民族,。
臨夏有回、東鄉(xiāng),、保安,、撒拉等伊斯蘭民族，有著獨(dú)特的民族文化和生活方式,。臨夏穆斯林的先民是唐宋時(shí)期來華互市并僑居中國的阿拉伯人,、波斯人和猶太人。元初蒙古大軍西征時(shí)俘虜來的中亞,、西亞穆斯林被安插在西北大地,，臨夏穆斯林遂數(shù)量大增,。清政府鎮(zhèn)壓西北回民反清斗爭，陜寧回民悉數(shù)入甘,，幸免于難的河州地區(qū)遂成為西北地區(qū)的經(jīng)堂教育中心,，被譽(yù)為“中國小麥加”。
臨夏穆斯林基本上屬遜尼派,，有著“信真主,、信天仙、信經(jīng)典,、信圣人,、信末日、信前定”六大信仰,，“念,、禮、齋,、課,、朝”五大功課。清真寺是宗教和教育活動(dòng)中心,，通常由禮拜大殿,、經(jīng)堂和水堂三部分組成。
穆斯林民族有獨(dú)特的生活習(xí)慣,。男子戴白帽,，留長須;婦女戴蓋頭為最典型的服飾特征。臨夏穆斯林嚴(yán)格遵守教義,、教規(guī),，在生活、飲食方面特別講究,，喜食手抓羊肉,、燴羊雜碎、炸油香,、油茶,、蓋碗茶。開齋節(jié),、古爾邦節(jié),、阿述拉日為傳統(tǒng)的節(jié)日。穆斯林擅長貿(mào)易,，在臨夏市各大街,，可看到生意興隆的農(nóng)貿(mào)市場。
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甘南藏族自治州自古以來即為藏族聚居區(qū)，現(xiàn)為藏傳佛教文化發(fā)達(dá),，藏族民俗風(fēng)情濃郁,，政治氛圍寬松，交通相對(duì)便捷的神秘的旅游區(qū),。藏傳佛教是佛教傳入中國后在藏區(qū)形成的主要宗教派別,，為廣大虔誠的藏民所信奉。主要有寧瑪派（紅派）,、薩迦派（花教）,、噶舉派（白教）、格魯派（黃教）,、噶當(dāng)派等各教派,，各有其教義思想、習(xí)學(xué)方法和修持重點(diǎn)?，F(xiàn)由格魯派執(zhí)掌藏區(qū)政教大權(quán),，尊宗喀巴為開山祖師。教義上大小兼容而以大乘為主,，顯,、密宗兼?zhèn)洌戎孛茏?，形成“藏密”?/p>
藏族是生活在青藏高原及其邊緣地區(qū)的古老民族,，以游牧業(yè)為主，逐水草而徙,。最初信仰原始宗教和苯教，現(xiàn)以藏傳佛教為主,。藏族穿藏袍,，住帳篷，食物以牛羊肉,、糌粑,、青稞面為主，交通方便的地方以大米,、小麥為主食,。藏族藏傳佛教文化非常發(fā)達(dá)，其生活方式以佛教信仰為中心,，樂善好施,。藏族人民熱情好客，豪邁粗放,，有獨(dú)特的歌舞藝術(shù),。甘南州的每一個(gè)角落都有濃郁的藏傳佛教文化氛圍，民俗風(fēng)情魅力獨(dú)具（圖片為《藏族游戲·大象拔河》）。
裕固一族為甘肅省三個(gè)特有的少數(shù)民族之一,，集中聚居在肅南裕固一族自治縣境內(nèi),，現(xiàn)有一萬多人，裕固一族是一個(gè)有著悲壯歷史的古老民族,。作為一個(gè)民族共同體,，裕固一族可上溯至唐宋時(shí)期的回鶻，后歷經(jīng)戰(zhàn)亂,，東西遷移不定,，一直到十六世紀(jì)初才遷移到祁連山下定居下來。
裕固一族因其族源和習(xí)俗差異而有東西部之別,，但大都信仰藏傳佛教格魯派（黃教）的教義,。悠久的歷史和幾經(jīng)遷徙的艱苦歷程，培養(yǎng)了這個(gè)民族剛毅,、勇敢的性格和博大的胸懷,。裕固一族人民熱情好客，民風(fēng)淳樸,，在服飾,、飲食、婚嫁,、喪葬等方面都保留著獨(dú)具民族特點(diǎn)的生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng),，尤以能歌善舞稱著于世。即以裕固一族的婚禮為例,，就有《戴頭面歌》,、《哭嫁歌》、《送親歌》,、《迎親歌》,、《猜情歌》、《敬酒歌》等等,，整個(gè)婚禮的進(jìn)程中迎親的唱,，送親的唱，新娘唱,，新郎唱,，獨(dú)唱，對(duì)唱,，合著唱,，歌聲起伏，不亦樂乎,。
保安族是甘肅特有的三個(gè)少數(shù)民族之一,，總?cè)丝诩s1.3萬人,，是我國少數(shù)民族中人口較少的一個(gè)民族。目前主要聚居在臨夏積石山保安族撒拉一族自治縣,。
保安族是全民信仰伊斯蘭的民族,，其生活習(xí)俗、禮儀禮節(jié),、起居衛(wèi)生,、飲食禁忌、喪葬節(jié)慶與回族基本一致,。值得一提的是熱鬧非凡的婚禮,。保安族的婚禮，自始至終突出一個(gè)“鬧“字,，娶親鬧,，送親鬧，迎親鬧,，白天鬧,，晚上鬧，“婚禮三天無大小”,，鬧得人心花怒放,，鬧得人流連忘返。故謂之“熱鬧非凡的婚禮冠軍”,，可以說毫不過分,。與其他少數(shù)民族的“哭婚”、“唱婚”,、“罵婚”等習(xí)俗相比,，“鬧婚”正是保安族婚禮與眾不同的特點(diǎn)，其中充分體現(xiàn)了保安族直爽歡快的民族性格,。
東鄉(xiāng)一族是以世居臨夏地區(qū)東鄉(xiāng)縣而得名的甘肅特有的三個(gè)少數(shù)民族之一,，總?cè)丝诩s4萬人。東鄉(xiāng)一族的族源主體是元代來自中亞地區(qū)的撒爾塔人,，在歷史上是一個(gè)族教密不可分的民族,。東鄉(xiāng)一族的形成中起了決定性的作用,，并對(duì)東鄉(xiāng)的歷史發(fā)展,、經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)生活一直產(chǎn)生著重大影響。東鄉(xiāng)一族人民世世代代都是虔誠的穆斯林,。其基本信仰,、宗教功課、宗教禮儀等方面與回族幾乎完全一致,。
東鄉(xiāng)一族人民世居交通閉塞,、貧瘠落后的山區(qū)，自元以來深受歷代反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的殘酷壓迫和剝削，生存環(huán)境的惡劣歷練著東鄉(xiāng)一族人民吃苦耐勞,、正直樸實(shí),、敢作敢為、聰明機(jī)智的民族性格,。東鄉(xiāng)一族群眾的生活雖不富裕,，但卻特別熱情好客。對(duì)遠(yuǎn)道來的客人,，一般都要傾其所有熱情招待,。客人進(jìn)門,，馬上請到炕上敬茶敬飯,，主人則在一邊殷勤招呼，自己不吃不喝以示尊敬,。待客的食品多為油果,、手抓羊肉與燉雞。雞按部位分為13塊,，雞尾最貴重,。只有長輩或最尊貴的客人才能吃雞尾。東鄉(xiāng)一族的好客,，甚至達(dá)到了自己家里無米下鍋,，也要燒一碗開水雙手端給客人的地步，其淳樸摯誠,，著實(shí)令人感動(dòng),。
“曬大佛”是藏傳佛教寺院所舉行的傳統(tǒng)法事活動(dòng)，流行于西藏自治區(qū),、甘肅,、青海、四川等地農(nóng)區(qū),。各地活動(dòng)日期不盡相同,。一般在藏歷二月初、四月中旬或六月中旬舉行,。甘肅拉卜楞寺的曬佛活動(dòng)在每年一度的正月“毛蘭姆”祈愿法會(huì)上舉行,。
正月“毛蘭姆”祈愿法會(huì)是拉卜楞寺第二世嘉木樣季麥旺吾時(shí)仿效拉薩祈愿法會(huì)而興辦的，從正月初三晚開始,，到十七日至,。其間舉行多項(xiàng)法事活動(dòng)?！皶翊蠓稹痹谡率?，也稱“亮佛”,。拉卜楞寺曬佛為釋迦牟尼佛、彌勒佛,、宗咯巴,，佛像寬12丈，長30丈,，將要曬的佛抬到河南蒙旗親王府前南山麓,，舉行曬佛儀式，沿途誦經(jīng),，虔誠莊重,。當(dāng)佛像在曬佛臺(tái)展開后，僧人信徒均念沐浴經(jīng),，頌贊佛陀功德,。整個(gè)曬佛活動(dòng)場面宏大，給人一種震撼心靈的力量,。
“花兒”是流傳在甘肅,、青海、寧夏三?。▍^(qū)）廣大地區(qū)的民歌,。“花兒”又稱“少年”,。男青年唱的叫“少年”,，女青年唱的稱“花兒”。據(jù)說,，“花兒”至少已有四百多年的歷史了,。它內(nèi)容豐富多彩，形式自由活潑,，語言生動(dòng)形象,，曲調(diào)高昂優(yōu)美，具有濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土特色,，深受回,、漢、藏,、東鄉(xiāng),、土、撒拉等民族的喜愛,。
蓮花山位于甘肅臨夏回族自治州康樂縣境內(nèi),，素有“花兒故鄉(xiāng)”之稱,。這里一年一度的“花兒”盛會(huì),，吸引著臨夏,、定西和甘南藏族自治州等地成千上萬的男女歌手和群眾。每年從農(nóng)歷六月初一在蓮花山下的足古川聚會(huì)開始,，經(jīng)過游山對(duì)歌進(jìn)入高潮,，再轉(zhuǎn)入王家溝門夜歌，到六月初六紫松山敬酒歌別,，整整六天五夜,。這期間歌手們風(fēng)餐露宿，相互賽歌,，交流思想和感情,，極一時(shí)之盛。
在遼闊的阿克塞草原上,，人們經(jīng)?？梢钥吹津姾返男』镒釉谇懊骘w馳，美麗的姑娘揚(yáng)鞭策馬在后面緊追不舍,。這就是哈薩克牧民特有的文化節(jié)目“姑娘追”,。
“姑娘追”在哈薩克語中叫“克孜庫瓦爾”，是一種青年男女十分喜愛的娛樂活動(dòng),。舉行這項(xiàng)活動(dòng)時(shí),，先由青年男女中的一方發(fā)出賽馬邀請，而后兩人雙雙騎馬向指定地點(diǎn)緩步并行,。途中小伙子可以向姑娘調(diào)笑逗趣,，姑娘卻不能生氣。但一到達(dá)指定地點(diǎn),，小伙子就迅速舉鞭策馬向回跑,。此時(shí)，為了“報(bào)復(fù)”小伙子的戲謔,，姑娘亦揚(yáng)鞭回馬,，緊緊追趕小伙子，被追上的小伙要接受姑娘輕輕的鞭打,。這種活動(dòng),，往往會(huì)促成青年男女的愛情。
甘肅的哈薩克一族是本世紀(jì)30年代從新疆遷來的,，現(xiàn)主要居住在河西走廊西端的阿克塞哈薩克自治縣,。游牧于祁連山下的哈薩克一族保留了本民族傳統(tǒng)的生活方式和習(xí)俗風(fēng)情?！肮媚镒贰北闶瞧渲幸豁?xiàng)饒有風(fēng)趣的文娛活動(dòng),。
甘肅地處內(nèi)地和西部邊疆的過渡地帶，生活于斯的穆斯林群眾極善廚藝和飲茶之道,，當(dāng)?shù)厝私蚪驑返赖娘L(fēng)味食品大都出自他們之手,。風(fēng)靡大江南北的蘭州牛肉拉面據(jù)稱始創(chuàng)自清朝末年金城關(guān)回民馬保子家門,，其辣椒油鮮紅透亮，面條光韌透黃,，湯汁清碧香濃,，蘿卜片潔白如玉，蒜苗,、香菜翠綠如鮮,，有“一紅二黃三清四白五綠”的稱譽(yù)。遍游蘭州的大街小巷,，男女老少換口解饞的灰豆子,、甜醅子、釀皮子等小吃現(xiàn)也多由回族群眾經(jīng)營,。
近年來,，“東鄉(xiāng)手抓”、“靖遠(yuǎn)羊羔肉”,、“尕面片”又成一時(shí)風(fēng)尚,。坐在穆斯林餐館里，夾幾塊肥潤香醇的羊羔肉,，刮著放有春尖茶,、冰糖、枸杞,、桂圓,、紅棗的“三泡臺(tái)”碗子，親朋好友談天說地,，狂吃海喝,，極盡一時(shí)之樂。
“羊皮筏子賽軍艦”是廣傳于蘭州的一個(gè)俚語,，它用夸張的對(duì)比方法形容了羊皮筏子搏擊風(fēng)浪,、激流勇進(jìn)的動(dòng)勢和筏子客豪邁的氣魄，描繪了一道具有鮮明地域特色的民俗風(fēng)景線,。
把一張張羊皮經(jīng)特殊方法加工縫制后,，經(jīng)充氣扎成氣囊，按排列捆綁在數(shù)平方米的木架上,，羊皮筏子就算是做成了,。按筏子大小，羊皮囊一般在8~16個(gè)之間,，以12個(gè)居多,。羊皮筏子浮力大，變向靈便，航行快速,。尤其是將總浮力分散在十?dāng)?shù)個(gè)單獨(dú)的羊皮囊上,，安全可靠，堪稱一絕,。羊皮筏子由來已久，在沒有現(xiàn)代航渡設(shè)施的數(shù)百年間,，一直是黃河上游擺渡,、載貨的主要工具，筏工也多是一些回族壯年,，祖輩相襲,，以為生計(jì)。現(xiàn)在,，蘭州一帶的黃河航道彩虹飛架,，汽笛不絕于耳，羊皮筏子多已銷聲匿跡,。偶有見到,，也多為滿足好事者獵奇之用。
其實(shí)原來我對(duì)甘肅的了解并不深入,，是那次去出差,，覺得可以有必要了解一下那里的民俗風(fēng)情，有沒有什么好玩的地方,，我一直都喜歡自由的天空,，不喜歡被束縛，所以,，每次出差都會(huì)在網(wǎng)上翻閱一下資料,，去甘肅，我依稀清楚的記得那里的人們,，那里的民俗風(fēng)情,，那里的天空蔚藍(lán)，那里的人們純真質(zhì)樸,，很熱情,，不知道大家有沒有想去那里的，我把甘肅的民俗風(fēng)情發(fā)一下,，如果有需要的可以借鑒,！
甘肅，古屬雍州,，地處黃河上游,，在東經(jīng)92.13`~108.42`，北緯32.12`~42.57`之間,。它東接陜西,，南控巴蜀,、青海，西倚新疆,，北扼內(nèi)蒙,、寧夏，是古絲綢之路的鎖匙之地和黃金路段,。
它象一塊瑰麗的寶玉,，鑲嵌在中國中部的黃土高原、青藏高原和內(nèi)蒙古高原上,，東西蜿蜒1600多公里,，南北地跨10個(gè)緯度，縱橫45.37萬平方公里,，占全國總面積的4.72%,。轄蘭州市、天水市,、白銀市,、金昌市、嘉峪關(guān)市,、慶陽地區(qū),、平?jīng)龅貐^(qū)、隴南地區(qū),、定西地區(qū),、武威地區(qū)、張掖地區(qū),、酒泉地區(qū),、臨夏回族自治州、甘南藏族自治州等14個(gè)地,、州,、市，86個(gè)縣,、自治縣,、市區(qū)。包含漢,、回,、藏、東鄉(xiāng),、裕固,、蒙古、哈薩克、保安,、撒拉,、滿、土,、維吾爾等12個(gè)主要民族,。其中，東鄉(xiāng),、裕固,、保安族是甘肅獨(dú)有的三個(gè)少數(shù)民族。
甘肅,，是取甘州（今張掖）,、肅州（今酒泉）二地的首字而成,。由于西夏曾置甘肅軍司,，元代設(shè)甘肅省，簡稱甘,，又因省境大部分在隴山（六盤山）以西,，而唐代曾在此設(shè)置過隴右道，故又簡稱為隴,。
甘肅,，歷史悠久，民俗活動(dòng)和名勝古跡不勝枚舉,，擁有國家級(jí)歷史文化古城3個(gè),、國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位14個(gè)、省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位433個(gè),、動(dòng)植物自然保護(hù)區(qū)和風(fēng)景區(qū)26個(gè),。相傳三皇之首的伏羲氏便誕生在這里。遠(yuǎn)自上古,，黃河兩岸的農(nóng)業(yè)文明已經(jīng)萌芽,。璀璨的古代文化與現(xiàn)代風(fēng)采展現(xiàn)在。
唐詩,。
宋詞,。
元曲之中;展現(xiàn)在古老的洞窟內(nèi)絢爛的壁畫上;展現(xiàn)在“花兒”的歌聲里香浪節(jié)的笑語中;展現(xiàn)在無邊無際的雪山草原深處。行走在甘肅大地上,，到處都有民俗風(fēng)情動(dòng)人傳說和名勝古跡,。
甘肅東南部的天水市和隴南地區(qū)，是歷史悠久,、山川錦繡,、物產(chǎn)豐富、氣候宜人、民俗奇特的天然膏沃之地,，有小江南之稱,。境內(nèi)除有舉世聞名的麥積山石窟和秦安大地灣古文化遺址外，伏羲文化,、秦文化,、三國文化在天水的遺風(fēng)民俗也十分豐富。每年農(nóng)歷正月十六日的伏羲廟會(huì)和農(nóng)歷五月十三日的伏羲文化節(jié),，將天水民俗活動(dòng)推向高潮,。唐玄奘在天水的傳說，使佛公山喬,、萬紫山,、滲金寺等地，成為主要民俗景點(diǎn),。三國的古戰(zhàn)場街亭,、祁山堡、木門道,、諸葛軍壘,、陰平古道、姜維墓祠等遺跡,，不僅能使您重溫三國歷史,，而且至今流傳的孔明帽房屋、正月十五點(diǎn)燈盞等民俗,，使人深感三國遺風(fēng)的濃郁,。
和天水、隴南相臨的甘南,、臨夏兩自治州,，是藏、回,、東鄉(xiāng),、保安、撒拉等少數(shù)民族的集聚地,，有獨(dú)具一格的民情和風(fēng)俗,。境內(nèi)的拉卜楞寺，作為黃教三大寺,，不但有著精美絕倫的建筑,，而且每年7次規(guī)模較大的法會(huì)和眾多的節(jié)慶，使拉卜楞寺的宗教民俗活動(dòng)空前豐富多采,，古樸典雅的臨夏清真寺,，是穆斯林民眾們的聚禮之地,，這里的宗教民俗活動(dòng)，獨(dú)特隆重,，令人嘆為觀止,。規(guī)模宏大的蓮花山和松鳴巖花兒會(huì)，不但是臨夏民俗風(fēng)情的充分展現(xiàn),，而且在世界民俗風(fēng)情中,，也占有一席之地。更有那甘南藏區(qū)的浪山節(jié),、采花節(jié);臨夏東鄉(xiāng)一族,、保安族的婚禮、飲食等習(xí)俗,，使甘南和臨夏成為甘肅民俗的黃金地域,。
甘肅東部的慶陽、平?jīng)龅貐^(qū),，是具有悠久歷史的地區(qū),。這里除有眾多中國革命遺跡外，更有軒轅“黃帝得道于廣成子”的道家圣地崆峒山,、西王母設(shè)宴招待周穆王的王母宮山,，而公劉廟,、菩薩山等廟會(huì),，都成為民俗文化主要場所。特別是嗩吶,、剪紙,、社火、戲曲等民俗文化尤具魅力,。
定西地區(qū)和白銀市,，雖乾旱少雨，植被較差,，但也不乏引人入勝的民俗風(fēng)情,。隴西是天下李姓的祖地，是海內(nèi)外李氏尋根問祖之地;岷縣是當(dāng)歸主要產(chǎn)地,，由此而形成的生活,、禮儀、節(jié)慶等民俗,，在海內(nèi)外都有一定影響,。會(huì)寧縣的會(huì)師樓則標(biāo)志著工農(nóng)紅軍長征的勝利結(jié)束。
河西走廊是甘肅著名糧倉,，更是昔日鐵馬金戈的古戰(zhàn)場河古絲綢之路的交通要道,。聞名于世的敦煌莫高窟民俗,、肅南裕固一族風(fēng)情、肅北蒙古族風(fēng)情,、阿克塞風(fēng)俗,、天祝藏區(qū)風(fēng)情、雷臺(tái)奇觀,、古酒泉傳奇,、嘉峪關(guān)傳說、玉門關(guān)和古陽關(guān)遺址,、橋?yàn)橙似す?、民間筵悅、民勤駱駝隊(duì)等奇風(fēng)異俗在這里熠熠生輝,。
省會(huì)蘭州市,，不但是一座歷史文化名城，也是一座現(xiàn)代化的工業(yè)城市,。這里民俗風(fēng)情更是多彩多姿,，連城魯土司衙門、黃河古渡和鐵橋,、五泉山廟會(huì),、安寧堡桃花會(huì)、皋蘭鬧元宵與打春牛,、水車與皮筏,、太平鼓和太平歌以及雕刻葫蘆、黃河石,、水煙,、白蘭瓜等，讓人流連往返,。
很多地方,，它不出名，可是當(dāng)你去了卻發(fā)現(xiàn)它出奇的美,，讓你感受那里是那么獨(dú)特,，走近甘肅你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)有很多好玩的地方,，只是我們都不曾用心去體會(huì),，包括那里的民俗風(fēng)情，包括那里的人,，問題能讓我再次回味,！
甘肅有個(gè)淳樸美麗的小鎮(zhèn)，他們靠山而據(jù),，日出耕作,，日落回家,，現(xiàn)在就帶大家來領(lǐng)略下甘肅小鎮(zhèn)的民俗風(fēng)情吧，小鎮(zhèn)名叫“靜寧”即“寧靜安謐”之意,。靜寧縣旅游資源豐富,，發(fā)展較好，民俗文化也是非常豐富的,。
居?。荷絽^(qū)多選擇向陽、避風(fēng),、背山而居,，舊時(shí)多住窯;川區(qū)多房少窯。清及民國時(shí)期,，富人家筑堡居住?，F(xiàn)代農(nóng)村多住順?biāo)耙幻嫫隆毙瓮翂ν叻俊⒋u瓦房,。院內(nèi)房屋布置,，上房居中，與大門基本相對(duì),。飲食：舊時(shí)均以雜糧為主,。20世紀(jì)80年代后，主食小麥輔以雜糧,，以面食為主,。好熬“罐罐茶”喝，有潑散祭祖習(xí)俗,。陳設(shè)：農(nóng)村多用方桌,、炕桌,、木廂,、室內(nèi)掛字畫中堂?；榧薅Y俗：提親,、訂婚、納采,、迎娶等,。
諺語。
民間故事十分豐富,?！睹印贰对铝凉夤狻贰洞呙咔贰哆豪吓！贰痘B鳥自由配成雙》《有吃有喝心里舒坦》等歌謠流傳較為普遍,?！妒啤贰端拇蠊?jié)》《十里墩》《送干哥》等,，曲調(diào)節(jié)奏奇特，在民歌中極為罕見,。整理出的諺語約300條,，涵蓋了氣象節(jié)令農(nóng)事思想修養(yǎng)社交生活等方面內(nèi)容。剪紙是靜寧民間廣為流傳的一種裝飾藝術(shù),，每逢節(jié)日（主要是春節(jié)）或有喜慶事時(shí),，婦女用彩紙剪成各種花鳥蟲魚或人物，貼在窗格上（叫窗花）門欞上墻壁上（叫墻花）作為裝飾,。刺繡多在枕頂襪跟鞋頭兜肚上,，其中“繡花枕頭頂”是刺繡工藝中的精品。刺繡古雅艷麗,，保留著獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)趣,，繡工細(xì)而不滯，圖案線條奔放自如,，確為雅俗共賞之珍品,。
靜寧，以農(nóng)耕為主,，也兼營養(yǎng)殖,、林業(yè)、園藝和家庭手工業(yè),。甘肅小鎮(zhèn)的民俗風(fēng)情,，因之，靜寧民眾的生產(chǎn)習(xí)俗,，是和這些生產(chǎn)門類的發(fā)展過程有著密切關(guān)系的,。農(nóng)諺云：“九九盡，開耕種”,。古歷正月下旬或二月初,，川地、山地,、塬地大都解凍,，春田按時(shí)序開始播種。春播的夏田作物有麥類：小麥,、大麥,、青稞、旱稻;豆類：麻,、白豌豆,、扁豆、蠶豆,、回回豆;油類：胡麻,。春播的秋田作物有：高粱,、玉米、糜子,、谷子,、洋芋、莜麥,、蕎麥（苦麥）,。春播的飼料作物有：苜蓿、燕麥,、草秫秫等,。動(dòng)農(nóng)開始播種的第一天，稱“動(dòng)農(nóng)”,，即開始動(dòng)農(nóng)活,，亦稱“動(dòng)龍”。因二月為“龍?zhí)ь^月”,，龍為水神,，莊稼豐收，需要龍神澤潤,，故在第一次開始播種時(shí),，要舉行簡單的“祭龍”儀式。全家人牽上耕牛,，找上耬,、耱、锨,、枹子等勞動(dòng)工具,，背上種子，端上香火紙炮,，酒茶來到地中心,，首先架起耕牛，在地心耕一個(gè)大“田”字或一個(gè)大圓,，象征糧囤,。然后，全家跪在田字或圓中心,，燒香化表，奠酒潑茶,，頂禮膜拜禱龍神保佑,，一年風(fēng)調(diào)雨順，獲得豐收,。祭祀結(jié)束,，開始播種,。農(nóng)諺占候農(nóng)諺是勞動(dòng)人民經(jīng)過長期的生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出來的關(guān)于農(nóng)事生產(chǎn)的一整套科學(xué)規(guī)律,，反映在個(gè)農(nóng)事階段,。平?jīng)鲛r(nóng)民的農(nóng)諺十分豐富，他們借助這些口承下來的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn),，指導(dǎo)完成一年的生產(chǎn),。
在這個(gè)小村里也出過不少名人哦，由于甘肅小鎮(zhèn)的民俗風(fēng)情干凈淳樸,，李白,，李世民等著名人物都是從這個(gè)充滿淳樸風(fēng)情的靜寧小鎮(zhèn)出來的哦，一方水土養(yǎng)一方人呢,。
甘肅旅游導(dǎo)游詞解讀篇十六
位于肅南裕固族自治縣,，是集石窟藝術(shù)、祁連山風(fēng)景,、裕固族風(fēng)情為一體的旅游區(qū),。北梁石窟由郭盛寺、普光寺,、千佛洞,、金塔寺、上,、中,、下觀音洞七處組成，有70多個(gè)石窟,。馬蹄寺石窟是一個(gè)大型石窟群,。它由7個(gè)小石窟組成，相距近30公里,，并設(shè)立了家庭級(jí)文物保護(hù)單位,。民間傳說:天馬從天而降時(shí)，一只蹄子落在這里的一塊石頭上,，踩在一個(gè)蹄印上,，因此得名天壇。馬蹄寺石窟包括千佛洞,、南北馬蹄寺,、上中下觀音洞、金塔寺等七個(gè)小石窟,。每個(gè)小巖洞群有30多個(gè)巖洞,，小巖洞群有兩個(gè)巖洞，共70多個(gè)巖洞。
這些石窟中最早的建于金代,，由敦煌人郭芙和他的弟子們雕刻而成,。先為郭隱居講學(xué)之所，后人加佛像,。鼎盛時(shí)期,，僧尼三百余人。
明朝永樂年間改名為普光寺,，寺內(nèi)原有的金鞍龍袍為清代乾隆賜御物,。馬蹄形石窟歷史悠久，與敦煌莫高窟,、安溪玉林石窟并稱為河西佛教勝地的`三大藝術(shù)瑰寶,。
馬蹄寺石窟自東晉以來已有1600多年的歷史，歷經(jīng)北魏,、北周,、隋、唐,、宋(西夏),、元、明,、清,、民國。它是歷史悠久,、藝術(shù)價(jià)值高的文物之一,。馬蹄寺石窟的獨(dú)特之處在于千佛洞內(nèi)有500多座懸崖寶塔，規(guī)模宏大,，是草原游牧民族獨(dú)特的生活方式和文化特征,。
甘肅旅游導(dǎo)游詞解讀篇十七
天水玉泉觀坐落在天水城北天靖山麓，初稱城北寺,、崇寧寺,、山寺，后因山上有一碧水瑩瑩,、清甜透腦的玉泉,，且元代秦州教諭梁公弼建寺時(shí)，吟有“卦山寺北郊,，名山有玉泉”之佳名而得名,，歷代為天水市的道教勝地。
建于元大德三年(1299),。據(jù)《秦州志》,、《天水縣志》記載：元長春真人邱處機(jī)的弟子梁志通西行至此，愛其美景,，遂筑庵修洞,，死葬庵中。現(xiàn)玉泉觀還有梁志通于元世祖至元丙子年(公元1281年)所遺寺碑,。其主要建筑有老君殿,、文殊殿、文昌宮,、玉皇閣,、神仙洞、碑亭等,。從現(xiàn)存“創(chuàng)建玉泉觀碑石”得知,，最高層建筑老君殿為元大德六年(公元1320xx年)所建。現(xiàn)存建筑大多為明清時(shí)重修,。
玉泉觀內(nèi)秦州八景之一的.“玉泉仙洞”,，相傳為蘆、梁,、馬三真人坐化埋葬之地,。洞西南有一碑亭，內(nèi)藏元代書法家趙孟草書四幢,，書五言絕句四首,，筆法蒼勁圓渾，流朗明麗,，質(zhì)樸豪放,，為趙書中別一面目，觀者無不為此珍品而贊嘆,。每年古歷正月初九,，是玉泉觀廟會(huì)，當(dāng)?shù)厝朔Q為“朝觀”,。
甘肅旅游導(dǎo)游詞解讀篇十八
月牙泉位于鳴沙山的北邊,東西長三百余米,南北寬五十余米,水深約五米,泉形酷似一彎新月,故名“月牙泉”,。下面是本站帶來的甘肅旅游月牙泉。
導(dǎo)游詞,。
希望對(duì)大家有幫助,。
想知道鳴沙山為什么叫做鳴沙山，月牙泉為什么叫做月牙泉嗎?望文生義是老師不允許的,，但是在這里呢,，大家可以小小的破一次例。還是先聽一個(gè)故事吧,。話說在longlonglonglongago,八仙中的張果老聽說這一帶風(fēng)景如畫,，宛如人間仙境。就想下凡來瞧一瞧，看一看,。于是乎就倒騎著毛驢,，下凡來了。毛驢上還馱著兩大袋沙子,，您可別小瞧這沙子,，這可是鎮(zhèn)壓鬼怪的寶物那。有一天呢,，張果老騎驢到了鳴沙山腳下,，正在欣賞風(fēng)景的時(shí)候，一個(gè)淘氣的小孩子把毛驢上的沙袋給扎開了!這可了不得了,，毛驢受了驚嚇彎彎曲曲的狂奔起來,，沙子也隨著毛驢奔跑的路線源源不絕的流出來，而毛驢的腳印踏過的地方,，都會(huì)有水源出現(xiàn),。等到毛驢停止的時(shí)候，沙子也流完了,，把這里的鬼怪全給鎮(zhèn)壓住了,。從此以后啊，只要一起風(fēng),，這里的鬼怪就會(huì)嗚嗚哭,，在反思自己的罪過。現(xiàn)在明白了吧,，鳴沙山的響聲就是鬼哭狼嚎的聲音,，月牙泉就是毛驢奔跑過得地方。開玩笑,，只是個(gè)神話故事,。鳴沙山就是因?yàn)樯缴系姆e沙騷動(dòng)有聲而大名鼎鼎,，月牙泉?jiǎng)t是因?yàn)樾嗡茝潖澬略露济h(yuǎn)揚(yáng)。
“山以靈而故鳴，水以神而益秀”,，千百年來,，鳴沙山月牙泉已經(jīng)儼然成為了大漠戈壁中的孿生姐妹,。不過現(xiàn)在呢,，咱們得讓她倆先分開一會(huì)，為什么?因?yàn)橐粋€(gè)一個(gè)給你們介紹啊!
先說鳴沙山,。鳴沙山又稱神沙山,、沙角山，東起莫高窟崖頂,，西接黨河水庫,，東西綿延40公里,，南北寬20公里，高達(dá)數(shù)十米,，面積約200平方公里,。它處于騰格里沙漠的邊緣。整個(gè)山體都是由紅黃綠黑白五色像米粒一樣的沙粒堆積而成的,。五色沙粒細(xì)軟滑圓,，手感非常好,。不信,，不信一會(huì)您親自彭一把試試!鳴沙山的山形也是相當(dāng)美觀的，尤其在陽光的照耀下,，那一道道沙脊就呈現(xiàn)出波紋狀,，一會(huì)兒湍急，一會(huì)兒緩慢,，一會(huì)兒還自己打轉(zhuǎn)兒,，明暗相見，層次分明,，遠(yuǎn)看連綿起伏,，就像一條龍一樣。人們登山下滑的時(shí)候啊,，常常會(huì)覺得兩肋生風(fēng),，有羽化成仙飄飄然的感覺。史書記載啊,，天空晴朗的天氣,，即使風(fēng)平沙靜，這里也會(huì)發(fā)出絲竹管弦之音,，這就是敦煌八景中的“沙嶺晴鳴”了,。今天天氣不錯(cuò)哦，看來大家很有運(yùn)氣啦,。
鳴沙山的鳴響之謎,，古人理解不了就用傳說故事來解釋，但是我們得從科學(xué)的角度推究啊?，F(xiàn)在成型的解釋大概有這么三種：一,、靜電發(fā)聲。鳴沙山沙粒在人力或風(fēng)力的推動(dòng)下向下流瀉,，含有石英晶體的沙?；ハ嗄Σ廉a(chǎn)生靜電，靜電放電即發(fā)出聲響,，響聲匯集就大如雷了;二,、摩擦發(fā)聲,。天氣炎熱時(shí)，沙粒特別干燥而且溫度增高,，稍有摩擦就可能發(fā)出爆裂聲,，眾聲匯合在一起就變成了轟轟隆隆的鳴響;三、共鳴放大,。沙山群峰之間形成了壑谷,，是天然的共鳴箱。流沙下泄時(shí)發(fā)出的摩擦聲或放電聲引起共振,，經(jīng)過天然共鳴箱的共鳴,，放大了音量，形成了巨大的回響聲,。如果您對(duì)這三種解釋都不滿意,，一會(huì)可要仔細(xì)研究了，說不定能提出更合理的解釋呢,。
接下來就是月牙泉了,。月牙泉處于鳴沙山環(huán)抱之中，古稱沙井,，又名藥泉,。為什么叫藥泉呢?相處泉內(nèi)生長有鐵背魚和七星草，專治疑難雜癥,，食之還可以長生不老,，所以就被稱為藥泉了。月牙泉面積13.2畝,，長240米,，寬39米，平均水深4.2米,。這里水質(zhì)甘冽,，澄清如鏡。說來也怪,，月牙泉在沙子堆里躺了幾千年,，卻始終碧波蕩漾，清澈見底,。下雨天不溢,，大旱也不干涸，遇到烈風(fēng)泉水不會(huì)被流沙淹沒,，地處戈壁泉水始終不渾濁,，不能不說是大自然創(chuàng)造的奇跡。也難怪有人把它稱為天下沙漠第一泉了,。這“月牙曉澈”自然也成為敦煌八景之一咯,。
好了,，現(xiàn)在該讓這對(duì)孿生姐妹見面了。鳴沙山月牙泉是國家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),，還是中國旅游勝地四十佳之一呢,，很厲害吧。一會(huì)下車了,，大家可以光著丫丫爬山,、滑沙、騎駱駝,、登山丘,，也可以滑板滑沙、跳牽引傘,、滑翔傘,。只是有一定可得注意了，別樂不思蜀不想回家了!
看你那迫不及待的樣兒,，不是到了嗎?下車!
各位游客們，現(xiàn)在我們來到的是月牙泉,，月牙泉,，古稱沙井，俗名藥泉,，自漢朝起即為“敦煌八景”之一,，得名“月泉曉澈”。月牙泉南北長近100米,，東西寬約25米,，泉水東深西淺，最深處約5米,，彎曲如新月,，因而得名，有“沙漠第一泉”之稱,。鳴沙山月牙泉風(fēng)景名勝區(qū),，位于甘肅省河西走廊西端的敦煌市。以月牙泉命名的歌曲有兩首,，另外月牙泉多為游戲里地圖場景名稱,。鳴沙山和月牙泉是大漠戈壁中一對(duì)孿生姐妹，“山以靈而故鳴,，水以神而益秀”,。游人無論從山頂鳥瞰，還是泉邊暢游,，都會(huì)騁懷神往,。確有“鳴沙山怡性,，月牙泉洗心”之感。近年隨著旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展,，當(dāng)?shù)卣貙?duì)風(fēng)景區(qū)采取了各種建設(shè)和保護(hù)措施,，使其面貌大為改觀，同時(shí)還開展了沙療,、涌滑沙,、滑翔跳傘，騎駝遨游等沙漠娛樂項(xiàng)目,，使游人趣味盎然,，絡(luò)繹不絕。
關(guān)于月牙泉,、鳴沙山的形成還有一個(gè)故事：從前,，這里沒有鳴沙山也沒有月牙泉，而有一座雷音寺,。有一年四月初八,，寺里舉行一年一度的浴佛節(jié)，善男信女都在寺里燒香敬佛,，頂禮膜拜,。
當(dāng)佛事活動(dòng)進(jìn)行到“灑圣水”時(shí)，住持方丈端出一碗雷音寺祖?zhèn)魇ニ?，放在寺廟門前,。忽聽一位外道術(shù)士大聲挑戰(zhàn)，要與住持方丈斗法比高低,。只見術(shù)士揮劍作法,，口中念念有詞，霎時(shí)間,，天昏地暗,，狂風(fēng)大作，黃沙鋪天蓋地地而來,，把雷音寺埋在沙底,。奇怪的是寺廟門前那碗圣水卻安然無恙，還放在原地,，術(shù)士又使出渾身法術(shù)往碗內(nèi)填沙,，但任憑妖術(shù)多大，碗內(nèi)始終不進(jìn)一顆沙粒,。直至碗周圍形成一座沙山,，圣水碗還是安然如故。術(shù)士無奈,，只好悻悻離去,。剛走了幾步,，忽聽轟隆一聲，那碗圣水半邊傾斜變成一彎清泉,，術(shù)士變成一灘黑色頑石,。原來這碗圣水本是佛祖釋迦牟尼賜予雷音寺住持，世代相傳,，專為人們消病除災(zāi)的,，故稱“圣水”。由于外道術(shù)士作孽殘害生靈,，便顯靈懲罰,，使碗傾泉涌，形成了月牙泉,。
一彎清泉,，漣漪縈回，碧如翡翠,。泉在流沙中,，干旱不枯竭，風(fēng)吹沙不落,，蔚為奇觀,。歷代文人學(xué)士對(duì)這一獨(dú)特的山泉地貌，沙漠奇觀稱贊不已,。月牙形的清泉，泉水碧綠,，如翡翠般鑲嵌在金子似的沙丘上,。泉邊蘆葦茂密，微風(fēng)起伏,，碧波蕩漾,，水映沙山，蔚為奇觀,。對(duì)于月牙泉百年遇烈風(fēng)而不為沙掩蓋的不解之謎,，有許多說法。有人認(rèn)為,，這一帶可能是原黨河河灣,，是敦煌綠洲的一部分，由于沙丘移動(dòng),，水道變化,，遂成為單獨(dú)的水體。因?yàn)榈貏莸?，滲流在地下的水不斷向泉中補(bǔ)充,，使之涓流不息,，天旱不涸。這種解釋似可看作是月牙泉沒有消失的一個(gè)原因,，但卻無法說明因何飛沙不落月牙泉,。
金秋十月,我們一家三口踏上了“西部之旅”,先后游覽了敦煌莫高窟、鳴沙山月牙泉,、雪山天池和葡萄溝,。我們被這美麗的異域風(fēng)情深深地吸引住了。其中,最令我難忘的是神奇美麗的月牙泉,。
我們一到那里,只見到處是金色的沙山,一陣風(fēng)吹來,沙子就像賽跑一樣散開來,。好幾次,我們只能瞇著眼睛前行。走著走著,突然,眼前一亮,我們好像進(jìn)入了另一個(gè)世界,。那是沙漠中的一方綠洲,一彎月牙形的清泉靜靜地臥在其中,。我想,這就是傳說中的月牙泉了吧。導(dǎo)游的解說證實(shí)了我的想法,。
月牙泉位于鳴沙山的北邊,東西長三百余米,南北寬五十余米,水深約五米,泉形酷似一彎新月,故名“月牙泉”,。泉水好清啊!像一面鏡子,碧波蕩漾,清澈見底。站在泉邊,倒影清晰可見,舀一瓢泉水品嘗一下,涼涼的,甜甜的,舒服極了!
“快看,魚!”不知道誰喊了一聲,循聲望去,真的看見有一群小魚擺著尾巴游動(dòng)著,我來不及向它們打招呼,它們已經(jīng)游到了遠(yuǎn)處,。導(dǎo)游不失時(shí)機(jī)地向我們介紹:月牙泉有一種魚叫“鐵背魚”,可以治療疑難雜癥,。我驚奇極了,真想找找有沒有這種魚。
我們跟著導(dǎo)游在月牙泉邊觀賞,。只見白楊亭亭玉立,垂柳舞帶飄絲,沙棗花香襲人,叢叢蘆葦搖曳,對(duì)對(duì)鳥兒飛翔,風(fēng)景如詩如畫,。泉南岸臺(tái)地上還有娘娘殿、龍王宮,、蕩王洞,、玉泉樓、雷音寺等大片古建筑群,。
游著游著,我們仿佛忘記了自己是在沙漠中游覽,。沙漠中的綠洲真是令人詫異啊!自古來水火不能兼容,沙漠清泉難以共存,但是月牙泉卻能在沙山的懷抱中嫻靜地躺了幾千年,雖常常受到狂風(fēng)暴沙的襲擊,卻依然碧波蕩漾,水聲回蕩!雖然后來導(dǎo)游說了些關(guān)于月牙泉成因的知識(shí),但我還是覺得它太神奇了,它是大自然創(chuàng)造的奇跡。
