每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。范文書寫有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧。

國(guó)學(xué)經(jīng)典名句篇一

中華民族有著五千年的文明,，國(guó)學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的精髓,，我沐浴著國(guó)學(xué)成長(zhǎng)，在不知不覺中慢慢品味,，漸漸悟出其中的妙處,。

自牙牙學(xué)語之時(shí)，父母就抱著我坐在樹蔭下,，誦讀“人之初,，性本善”，那時(shí)的我,，并不能理解其中的奧妙,，只知道跟著誦讀。隨著年齡的增長(zhǎng),，陸續(xù)接觸許多唐詩宋詞,，“書讀百遍，其意自見”,，漸漸地我能了解作者的思想了,。到初中再讀時(shí)，便覺得豁然開朗,，不禁感嘆中華傳統(tǒng)文化的深邃,。

國(guó)學(xué)改變了我的思想，國(guó)學(xué)雖是一些古人的言論,，所表達(dá)的.道理卻對(duì)今天的我大有幫助,。一句“寵辱不驚，閑看庭前花開花落,，去留無意,，漫隨天外云卷云舒”，讓多少為了名利得失而煩惱的人,，放下心頭的障礙,，安靜平和地面對(duì)這個(gè)世界的紛爭(zhēng),。生活的煩瑣，點(diǎn)滴的小事由他去吧,。草榮草枯,，花開花落，都別太在意,，何必大動(dòng)干戈,？遇到困難，一笑了之,，才好東山再起,；遇到悲哀，理智處理,，才好直掛云帆,；遇到樂事，不要沉溺,，才好再度歡快,。

“國(guó)學(xué)”是了解認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的重要途徑，我會(huì)在學(xué)習(xí)之余停下匆促的腳步,，誦讀經(jīng)典,，穿越時(shí)空，傳承文明,，走向未來,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典名句篇二

經(jīng)部分為“易類”、“書類”,、“詩類”,、“禮類”、“春秋類”,、“孝經(jīng)類”,、“群經(jīng)總義類”、“四書類”,、“樂類”,、“小學(xué)類”“石經(jīng)類”、“匯編類”,，主要是儒家經(jīng)典和注釋研究儒家經(jīng)典的名著,。重要書目如：《周易》、《尚書》,、《周禮》,、《禮記》、《儀禮》,、《詩經(jīng)》,、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》,、《春秋谷梁傳》,、《論語》、《孝經(jīng)》,、《爾雅》,、《孟子》。

古籍,。

史部——各種體裁歷史著作,。

集部分為“楚辭類”、“別集類”,、“總集類”,、“詞曲類”、“閨閣類”,，重要書目如：《楚辭》,、《全唐詩》，《全宋詞》,，《樂府詩集》,、《文選》、《李太白集》,、《杜工部集》,、《韓昌黎集》、《柳河?xùn)|集》,、《白香山集》等等,。

定義。

國(guó)學(xué),，現(xiàn)在一般提到的國(guó)學(xué),，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué),、魏晉玄學(xué),、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文,、唐宋詩詞,、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系,。因此,，廣義上，中國(guó)古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù),，包括中國(guó)古代歷史,、思想,、哲學(xué)、地理,、政治,、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)嫛⒁魳?、易學(xué),、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué),、星相,、建筑等都是國(guó)學(xué)所涉及的范疇。

附錄：經(jīng)部,。

十三經(jīng),。

周易尚書詩經(jīng)周禮禮記左傳公羊傳谷梁傳論語孝經(jīng)爾雅孟子儀禮。

其他,。

四書章句集注春秋繁露新本鄭氏周易,。

大戴禮記韓詩外傳易緯是類謀易緯坤靈圖易緯乾元序制記陸氏易解中庸。

東坡易傳周易正義輕松學(xué)詩經(jīng),。

尚書正義易傳,。

韓詩外傳毛詩正義泰泉鄉(xiāng)禮。

深衣考誤深衣考,。

儀禮注疏禮記正義周禮注疏春秋左傳正義大學(xué),。

春秋谷梁傳注疏孝經(jīng)注疏春秋公羊傳注疏周易參同契大學(xué)集注。

孟子集注中庸集注論語集注孟子字義疏證大學(xué)問,。

論語注疏孟子注疏爾雅注疏,。

史部。

二十五史,。

史記宋書梁書魏書陳書,。

南史北史南齊書北齊書周書。

漢書后漢書三國(guó)志晉書隋書,。

舊唐書新唐書舊五代史新五代史宋史,。

遼史金史元史明史清史稿。

其他,。

資治通鑒續(xù)資治通鑒唐才子傳貞觀政要逸周書,。

古列女傳徐霞客游記大唐西域記荊楚歲時(shí)記戰(zhàn)國(guó)策。

前漢紀(jì)后漢紀(jì)華陽國(guó)志東觀漢記通典,。

唐會(huì)要唐律疏議吳越春秋洛陽伽藍(lán)記越絕書,。

前漢紀(jì)江表志江南野史五國(guó)故事鄴中記。

三楚新錄江南馀載吳越備史九州春秋越史略。

東觀奏記北狩見聞錄竹書紀(jì)年五代史闕文官箴,。

平宋錄大金吊伐錄松漠紀(jì)聞翰林志高士傳,。

李相國(guó)論事集赤松山志真臘風(fēng)土記荊楚歲時(shí)記北戸錄。

岳陽風(fēng)土記溪蠻叢笑吳中水利書歲華紀(jì)麗譜吳地記,。

平江記事南岳小錄嶺表錄異東京夢(mèng)華錄風(fēng)土記,。

益部方物略記游城南記淳熙三山志桂林風(fēng)土記朝鮮賦,。

南宋都城紀(jì)勝桂海虞衡志洛陽名園記南方草木狀佛國(guó)記,。

捕蝗考宋朝事實(shí)大清律例三國(guó)雜事史通。

子部,。

兵書類,。

《孫子兵法》《吳子兵法》。

《六韜》《司馬法》,。

《三略》《尉繚子》,。

《唐李問對(duì)》。

其他兵書,。

其他子部,。

墨子列子莊子荀子。

申鑒說苑新語論衡,。

茶經(jīng)棋經(jīng)中論鄧子,。

蓋廬人物志潛夫論初學(xué)記。

洛陽牡丹記王守仁全集四十二章經(jīng)論衡校釋,。

夢(mèng)溪筆談太平廣記孔子家語韓非子,。

鬼谷子歸田錄唐新語公孫龍子。

搜神記搜神后記周易參同契山海經(jīng),。

校注,。

藝文類聚穆天子傳唐摭言顏氏家訓(xùn)。

古畫品錄鹽鐵論宋高僧傳廣弘明集,。

老子道德經(jīng)鈍吟雜錄弘明集宣室志,。

世說新語金匱要略注九章算術(shù)呂氏春秋。

黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)素問備急千金要方傷寒論注,。

難經(jīng)本義神農(nóng)本草經(jīng)孔叢子抱樸子內(nèi)篇,。

法言義疏風(fēng)俗通義鹖冠子齊民要術(shù)。

潛夫論范子計(jì)然西京雜記晏子春秋,。

周髀算經(jīng)朱子語類山房隨筆林泉高致集,。

吳子兵法輯佚銀雀山尉繚子司馬法逸文群書治要三略。

孫子略解水戰(zhàn)兵法輯佚群書治要六韜敦煌寫卷六韜,。

懷王墓竹簡(jiǎn)六韜六韜逸文漢墓竹簡(jiǎn)六韜老子集注,。

范蠡兵法輯佚太公兵法太公金匱太公陰謀。

端溪硯譜歙州硯譜揚(yáng)州芍藥譜橘錄。

糖霜譜劉氏菊譜洗冤錄集荔枝譜,。

高僧傳陰符經(jīng)隨隱漫錄畫繼,。

續(xù)高僧傳方言校箋。

集部,。

楚辭,。

楚辭楚辭補(bǔ)注。

總集類全上古三代文全秦文全漢文全后漢文全三國(guó)文,。

全后周文全北齊文全陳文全梁文全齊文,。

全隋文全唐文先唐文唐文拾遺唐文續(xù)拾。

全宋文全晉文全后魏文全唐詩全宋詞,。

千家詩文心雕龍文選樂府詩集全元曲,。

全宋詩歷代詩詞賦。

其它集類,。

優(yōu)古堂詩話誠(chéng)齋詩話庚溪詩話草堂詩話藏海詩話,。

六一詩話后山詩話彥周詩話二老堂詩話懷麓堂詩話。

滄浪詩話詩品詩人玉屑中山詩話觀林詩話,。

李太白全集王右丞集箋注歐陽修集,。

國(guó)語。

其他,。

四庫全書目錄（介紹,、史話、乾隆《文淵閣記》）,。

總目,。

經(jīng)部。

史部,。

子部,。

集部。

考證輯注類,。

三字經(jīng)莊子集解商君書漢官六種漢魏南北朝墓志匯編,。

千字文孟子全譯史記三家注九家舊晉書輯本敦煌變文集新書。

百家姓老子校釋世說新語箋疏太平經(jīng)合校管子輕重篇新詮,。

幼學(xué)瓊林列子集釋新語校注龍文鞭影八家后漢書輯注,。

論衡校釋孫子兵法論正明夷待訪錄裴注三國(guó)志文心雕龍注。

古文觀止曾國(guó)藩文集菜根譚傳習(xí)錄文心雕龍考異,。

增廣賢文曾國(guó)藩家書金人銘眾家編年體晉史文心雕龍義證,。

浩瀚五千年，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,。國(guó)學(xué)作為中華文明的重要載體,，其經(jīng)典著作凝縮著中華文化之精髓,，其思想智慧成為了傳之千古的結(jié)晶。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中華民族的燦爛遺產(chǎn),，也是中國(guó)人不可或缺的精神力量,。

學(xué)國(guó)學(xué)，魅在領(lǐng)悟,，工在體味,，效在吸納。讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,，能助今人修身怡心,，達(dá)到“腹有詩書氣自華”之境界；品國(guó)學(xué)經(jīng)典,，能讓今人以圣人為師,，汲取歷經(jīng)歲月沉淀的人生哲理。

為此,，我校隆重推出“國(guó)學(xué)365·一日一句”欄目，旨在和全體同學(xué)學(xué)國(guó)學(xué),、悟國(guó)學(xué),、用國(guó)學(xué)，愿大家在這片園地能感悟國(guó)學(xué)的魅力,，讀有所悟,、學(xué)有所得，收獲人生的財(cái)富,。

1,、有子曰：禮之用，和為貴,。

2,、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,。

3,、子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎??,。

4,、子曰：敏于事而慎于言，就有道而正焉??,。

5,、子曰：已所不欲，勿施于人,。

6,、子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立??。

7,、子曰：君子周而不比,，小人比而不周。

8,、子曰：見賢思齊焉,，見不賢而內(nèi)自省也。

9,、子貢曰：君子之過也,，如日月之食焉??。

10,、子夏曰：仕而優(yōu)則學(xué),，學(xué)而優(yōu)則仕。

11,、子曰：仁遠(yuǎn)乎哉,？我欲仁，斯仁至矣,。

12,、子曰：知之者不如好之者??。

13,、子曰：君子求諸己,，小人求諸人。

14,、子曰：人無遠(yuǎn)慮,，必有近憂。

15,、曾子曰：士不可以不弘毅,，任重而道遠(yuǎn)。

16,、子曰：君子矜而不爭(zhēng),，群而不黨。

17,、曾子曰：慎終追遠(yuǎn),，民德歸厚矣。

18,、子曰：君子恥其言而過其行,。

19、子曰：君子泰而不驕,，小人驕而不泰,。20,、子曰：君子不以言舉人，不以人廢言,。

21,、子曰：不義而富且貴，于我如浮云,。

22,、子曰：后生可畏，焉知來者之不如今也,？

23,、子曰：道不同，不相為謀,。

24,、君子之交淡若水，小人之交甘若醴,。

25,、子曰：巧言亂德。小不忍則亂大謀,。

26,、子曰：無求生以害仁，有殺身以成仁,。

27、子曰：益者三友,，損者三友,。

28、子曰：士而懷居,，不足以為士矣,。

29、子曰：君子欲訥于言而敏于行,。30,、子曰：人而無信，不知其可也,。

31,、子曰：放于利而行，多怨,。

32,、子夏曰：賢賢易色；事父母,，能竭其力,。

33,、子曰：君子博學(xué)于文，約之以禮,。

34,、子曰：篤信好學(xué)，守死善道,。

35,、子曰：君子上達(dá)，小人下達(dá),。

36,、子曰：狂而不直，侗而不愿......37,、子曰：吾於人也,，聽其言而觀其行。

38,、子曰：吾於人也,，聽其言而觀其行。

39,、子曰：入則孝,，出則悌，謹(jǐn)而信??40,、子絕四——毋意,，毋必，毋固,，毋我,。

41、曾子曰：君子以文會(huì)友,，以友輔仁,。

42、子曰：古之學(xué)者為己,，今之學(xué)者為人,。

43、子曰：君子不可小知而可大受也,。

44,、子曰：君子有勇而無義為亂。

45,、子曰：居之無倦,，行之以忠。

46,、老子曰：圣人處無為之事,，行不言之教,。

47、老子曰：故知足不辱,，知止不殆,，可以長(zhǎng)久。

48,、老子曰：知人者智也,，自知者明也。

49,、老子曰：勝人者有力,，自勝者強(qiáng)。50,、老子曰：持而盈之,，不如其已。

51,、老子曰：五色令人目盲,，五音令人耳聾。

52,、老子曰：執(zhí)古之道,，以御今之有。

53,、大丈夫處其厚不處其薄,，居其實(shí)不居其華。

54,、老子曰：不言之教,，無為之益，天下希及之,。

55、老子曰：以其不爭(zhēng),，故天下莫與之爭(zhēng),。

56、老子曰：以其終不自為大,，故能成其大,。

57、老子曰：非以其無私邪,，故能‘成其私’,？

58、老子曰：多聞數(shù)窮,，不若守于中,。

59,、老子曰：故知足之足，恒足矣,。60,、老子曰：萬物并作，吾以觀其復(fù)也,。

61.老子曰：知不知,，尚矣；不知知,，病矣,。

62.老子曰：同于德者，道亦德之,。

63.老子曰：曲則全,，枉則正；洼則盈,，弊則新,。

64.老子曰：是以圣人去甚，去奢,，去泰,。

65.莊子曰：小知不及大知，小年不及大年,。

66.莊子曰：無所可用,，安所困苦哉？

67.莊子曰：大知閑閑,，小知閒閒,。

68.莊子曰：物無非彼，物無非是,。

69.莊子曰：忘年忘義,，振于無竟，故寓諸無竟,。

70.莊子曰：吾生也有涯,，而知也無涯。

71.莊子曰：來世不可待,，往世不可追也,。

72.審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也,。

73.德者,，成和之修也。德不形者,，物不能離也,。

74.莊子曰：故德有所長(zhǎng),，而形有所忘。

75.莊子曰：不忘其所始,，不求其所終,。

76.莊子曰：魚相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù),。

77.仲尼曰：同則無好也,，化則無常也。

78.莊子曰：圣人將游于物之所不得遁而皆存,。

79.顏回曰：墮肢體,，黜聰明，離形去知,。

80.莊子曰：于事無與親,，雕琢復(fù)樸。

81.莊子曰：用心若鏡,，不將不迎,，應(yīng)而不藏。

82.莊子曰：今世之仁人,，蒿目而憂世之患,。

83.莊子曰：夫小惑易方，大惑易性,。

84.莊子曰：所謂明者,，非謂其見彼，自見而已,。

85.莊子曰：至德之世,，其行填填，其視顛顛,。

86.莊子曰：人大喜邪,？毗于陽；大怒邪,？

87.莊子曰：不樂壽,，不哀夭，不榮通,，不愧窮。

88.莊子曰：必服恭檢,，拔出公忠之屬而無阿私,。

89.莊子曰：知其愚者，非大愚也,。

90.莊子曰：“大惑者,，終身不解,。”

91.莊子曰：三人行而一人惑,，所適者猶可致也,。

92.莊子曰：“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美?！?/p>

93.莊子曰:以敬孝易,以愛孝難;以愛孝易,以忘親難,。94.莊子曰：至貴，國(guó)爵并焉,；至富,，國(guó)財(cái)并焉。

95.莊子曰：以富為是者,，不能讓祿,；96.莊子曰:軒冕在身,非性命也,物之儻來,寄者也。

99.《莊子》：達(dá)生之情者,，不務(wù)生之所無以為,。100.《莊子》：棄事則形不勞，遺生則精不虧,。

101.《莊子》：無入而藏,，無出而陽，柴立其中央,。102.天地有大美而不言,，四時(shí)有明法而不議。

103.且夫博之不必知,，辯之不必慧,，圣人以斷之矣。104.發(fā)乎天光者,，人見其人,，物見其物。

105.行乎無名者,，唯庸有光,。106.至禮有不人，至義不物,，至知不謀,。

107.動(dòng)以不得已之謂德，動(dòng)無非我之謂治,。108.道者,，德之欽也；生者，德之光也,。

109.《莊子》：性之動(dòng),，謂之為；為之偽,，謂之失,。110.《莊子》：欲靜則平氣，欲神則順心,。

111.勢(shì)物之徒樂變,，遭時(shí)有所用，不能無為也,。112.《莊子》：知士無思慮之變則不樂,。

113.《莊子》：盡有天，循有照,，冥有樞,，始有彼。114.以不惑解惑,，復(fù)于不惑,，是尚大不惑。

115.人之于知也少,，恃其所不知而後知天之所謂也,。116.頡滑有實(shí)，古今不代,，而不可以虧,。

117.舊國(guó)舊都，望之暢然,。118.謀稽乎誸,知出乎爭(zhēng),柴生乎守,官事果乎眾宜,。

119.《莊子》：人而無以先人，無人道也,。120.唯無以天下為者,，可以托天下也。

國(guó)學(xué)經(jīng)典名句篇三

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化的傳統(tǒng)精髓,，包含了豐富的歷史和文化內(nèi)涵,。誦讀經(jīng)典可以幫助我們回歸傳統(tǒng)文化，感受中國(guó)古代文人墨客的獨(dú)特思想和審美情趣,，也能夠提升我們的文化素養(yǎng)和修養(yǎng),。在誦讀經(jīng)典的過程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的真諦和啟示,，從而受益匪淺,。

第二段：個(gè)人誦讀體驗(yàn),。

在誦讀經(jīng)典的過程中，我深深地感受到了其中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)和價(jià)值觀念,。例如，在誦讀《論語》時(shí),，我對(duì)孔子的思想和教育理念有了更深刻的認(rèn)識(shí),，也體會(huì)到了“名不正則言不順，言不順則事不成”的道理,。在誦讀《大學(xué)》時(shí),，我通過反復(fù)默念“格物致知、誠(chéng)意正心,、修身齊家,、治國(guó)平天下”的箴言，學(xué)習(xí)到以自身修為為基礎(chǔ)的治國(guó)之道,。誦讀這些經(jīng)典,，讓我從不同的角度了解到了中國(guó)文化的深刻內(nèi)涵和博大精深。

第三段：誦讀經(jīng)典帶來的益處,。

誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅能夠閱讀古代文化內(nèi)容,，還可以幫助我們更好的理解當(dāng)今社會(huì)，更好的樹立人生觀,、價(jià)值觀,。通過吸收歷史上大師的思想，我們可以在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用相關(guān)的思想和方法,。并且,，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典還能夠陶冶我們的情操，提高我們的文學(xué)素養(yǎng),，更好地欣賞和創(chuàng)作文學(xué)作品,。通過誦讀，可以更好地推陳出新,，有創(chuàng)新的思維,。

誦讀經(jīng)典不僅是一項(xiàng)個(gè)人修養(yǎng)，同樣也可以作為家庭教育的一種核心內(nèi)容,。通過向家人介紹和教育國(guó)學(xué)經(jīng)典,，可以幫助孩子們更好地了解中國(guó)文化的博大精深和源頭。同樣,，家長(zhǎng)也可以從中尋找借鑒的教育方法,，更好地引導(dǎo)孩子走向成功。在家庭中共同誦讀,，也可以增強(qiáng)家庭凝聚力,，培養(yǎng)家人之間的感情,。

第五段：結(jié)論。

以經(jīng)書道德,，心存敬畏,；以文化制禮，堅(jiān)守傳承,。在傳承中華文化,，講好中國(guó)故事的過程中，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié),。它可以幫助我們更好地了解中國(guó)文化,，促進(jìn)古代智慧和當(dāng)代人的聯(lián)系。經(jīng)過誦讀,，我們能夠引領(lǐng)我們自己,，推動(dòng)自己不斷發(fā)展，成為一個(gè)更好的自己,，為社會(huì)事業(yè)做出貢獻(xiàn),。我們要不忘初心，踏實(shí)前行,，共同營(yíng)造一個(gè)更加和諧,、富有文化氣息的社會(huì)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典名句篇四

法度者,，正（政）之至也,。而以法度治者，不可亂也,。而生法度者,，不可亂也，精公無私而賞罰信,，所以治也,。苛事,，節(jié)賦斂,，毋奪民時(shí)，治之安,。無父之行,，不得子之用。無母之德,，不能盡民之力,。父母之行備，則天地之德也,。三者備則事得矣,。能收天下豪票（驃）雄,，則守御之備具矣。審于行文武之道,，則天下賓矣,。號(hào)令闔（合）于民心，則民聽令,。兼愛無私,，則民親上。

國(guó)學(xué)經(jīng)典名句篇五

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)古代文化的瑰寶,，承載著豐富的思想智慧和人類共通的精神追求。其中蘊(yùn)含的經(jīng)典之美,，不僅是一種藝術(shù)表達(dá),，更是智慧的結(jié)晶。國(guó)學(xué)經(jīng)典以其獨(dú)特的魅力吸引著越來越多的人深入研究,，在翻閱的過程中,，我深刻感受到國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵與價(jià)值。

國(guó)學(xué)經(jīng)典以修身齊家治國(guó)平天下為核心思想,，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身養(yǎng)性,、家庭和睦相處,、國(guó)家治理和諧,、天下太平的理念。在我努力學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的過程中,，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著豐富的智慧和哲理,。例如《論語》中有“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎”、“己所不欲,，勿施于人”等經(jīng)典句子,，教誨我們要不斷學(xué)習(xí)并將所學(xué)運(yùn)用于實(shí)踐，同時(shí)還要堅(jiān)持以德為基準(zhǔn)來待人處世,。這些經(jīng)典思想引導(dǎo)著我們積極向上,、崇尚道德，培養(yǎng)了我們正確的世界觀和價(jià)值觀,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典在思想內(nèi)涵之外,，還蘊(yùn)含了豐富的藝術(shù)之美。例如,，《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)古代四大名著之一,，不僅內(nèi)容豐富、情節(jié)曲折,，更以鮮明的人物形象和細(xì)膩的描寫展現(xiàn)了高超的藝術(shù)水平,。我在閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí),，被其中的文字之美和情感之美深深吸引，感受到了國(guó)學(xué)經(jīng)典所傳遞的獨(dú)特的美感,。通過欣賞和研究國(guó)學(xué)經(jīng)典,，我不僅欣賞到了其中的文采和藝術(shù)，更培養(yǎng)了自己的審美能力和品味,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典雖然誕生于古代,，但它的思想和道德觀念在當(dāng)今社會(huì)依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。例如,，在社會(huì)發(fā)展過程中,，我們面臨著各種誘惑和困惑，而國(guó)學(xué)經(jīng)典中提倡的道德準(zhǔn)則和素養(yǎng)正是我們面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)所需要的,。此外,，國(guó)學(xué)經(jīng)典中強(qiáng)調(diào)的家庭和睦、社會(huì)和諧也能給我們指引,，幫助我們建立良好的人際關(guān)系,。因此，只有重視和研究國(guó)學(xué)經(jīng)典,，才能更好地發(fā)揮其對(duì)當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有著深刻的影響。首先,，國(guó)學(xué)經(jīng)典提倡的修身與養(yǎng)性可以幫助我們提高個(gè)人的素養(yǎng)和品質(zhì),，培養(yǎng)我們的自律和自我約束能力。其次,，在學(xué)習(xí)經(jīng)典過程中,，我們還能夠提升我們的思考能力和綜合能力，培養(yǎng)批判性思維,，增強(qiáng)我們的邏輯思維能力,。最后，國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)讓我們深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化,，弘揚(yáng)民族精神和傳統(tǒng)美德,。這樣的成長(zhǎng)不僅能讓我們更好地適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)，還能讓我們根植于中華文化的土壤中,，為中華民族的復(fù)興而努力,。

總結(jié)：國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵與價(jià)值是千百年來人們的思考和智慧的結(jié)晶，其中融入了豐富的思想內(nèi)容和藝術(shù)之美,。在翻閱國(guó)學(xué)經(jīng)典的過程中,，我體驗(yàn)到了其中所散發(fā)的精神力量和人文魅力。此外,，國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)當(dāng)代社會(huì)和個(gè)人成長(zhǎng)仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值,。因此,，我堅(jiān)信只有通過深入研究國(guó)學(xué)經(jīng)典，才能更好地領(lǐng)悟其中的智慧和美感,，并將其融入到自己的生活和成長(zhǎng)中去,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典名句篇六

我在網(wǎng)上無意中發(fā)現(xiàn)了這本有趣的書----《所羅門王的指環(huán)》，它是由中國(guó)和平出版社出版的,，作者是奧地利著名科普作家,、諾貝爾生物或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者洛倫茨著作的，講述的`是作者與動(dòng)物之間發(fā)生的出乎意料的好玩的事,。

這本書共分為五章,，每一章都有每章的特色，給我印象最深的一章是動(dòng)物的麻煩,，講述了動(dòng)物在家里發(fā)生的妙趣橫生的事,，主人公在人群里大叫：“嘎嘎!嘎!”其實(shí)是在召喚他的鸚鵡，人們都非常驚訝地看著他,，一會(huì)兒鸚鵡發(fā)現(xiàn)了主人它飛落到主人身上，大家才明白是怎么回事,。作者的父親把灰雁邀請(qǐng)到書房里,，讓灰雁站在波斯地毯上給它們喂面包，還把斗魚,，書中把水藻的搖動(dòng)寫成水藻碰一碰水中的魚,。

讀完這本書，我覺得作者把動(dòng)物當(dāng)成了自己的家人,，寫得特別生動(dòng),。動(dòng)物與人友好地住在一起，感覺好溫馨呀!我的收獲是積累了許多好詞,、好句,、好段，還知道在動(dòng)物的陪伴下很幸福,，很快樂,，所以我希望我也能擁有一個(gè)小動(dòng)物。

讓我們一起來看這本書吧!相信你們一定也會(huì)被這本書的精彩內(nèi)容吸引住的,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典名句篇七

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族傳統(tǒng)文化瑰寶,，其中蘊(yùn)含著深邃的智慧和博大精深的思想。作為一本引導(dǎo)人們修身齊家治國(guó)平天下的經(jīng)典之書,，《國(guó)學(xué)經(jīng)典》給我留下了深刻的印象和寶貴的體會(huì),。在閱讀的過程中，我深切地感受到了其中的文化價(jià)值,、人生智慧以及時(shí)代意義,。下面,，我將分五個(gè)方面向大家分享我對(duì)《國(guó)學(xué)經(jīng)典》的心得體會(huì)。

首先,，《國(guó)學(xué)經(jīng)典》中的文化價(jià)值令我深受啟發(fā),。漢代文學(xué)家劉向曾說過：“士者，不出于大家,?！边@句話道出了讀書人的修養(yǎng)和責(zé)任?！秶?guó)學(xué)經(jīng)典》不僅教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)稱職的人,，更是深刻揭示了中華民族傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。這些經(jīng)典作品包括《論語》,、《大學(xué)》等,，它們無一不是集中著中華民族優(yōu)秀思想的光輝。通過閱讀這些經(jīng)典,，我對(duì)中華民族的文化傳統(tǒng)有了更加深入的了解,，對(duì)中華民族文化的價(jià)值也有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。

其次,，中華民族傳統(tǒng)文化中的人生智慧是《國(guó)學(xué)經(jīng)典》給我留下的寶貴財(cái)富,。通過大量的閱讀，我深刻地體會(huì)到了《國(guó)學(xué)經(jīng)典》中的智慧,，比如《大學(xué)》中講述的“格物致知”和“修身齊家治國(guó)平天下”,，通過實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)來提升自己的修養(yǎng)和智慧,。這些智慧讓我認(rèn)識(shí)到了做一個(gè)有擔(dān)當(dāng),、有情懷的人的重要性，也激勵(lì)著我去追求自己的夢(mèng)想,，為社會(huì)做出貢獻(xiàn),。

第三，《國(guó)學(xué)經(jīng)典》中的時(shí)代意義讓我深思,。盡管這些作品距今已經(jīng)數(shù)千年,，但其中的智慧和思想依然具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)意義。比如《論語》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂乎,？”和《大學(xué)》中的“知止而后有定，定而后能靜,，靜而后能安,，安而后能慮，慮而后能得”，都給現(xiàn)代人們提供了重要的啟示,。正是這些經(jīng)典理念的指導(dǎo),，能夠讓我們?cè)诳焖侔l(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中找到前進(jìn)的方向。

第四,，閱讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》也讓我更加了解自己,。通過讀書，我對(duì)自己的關(guān)注點(diǎn)和價(jià)值觀有了更加明確的認(rèn)識(shí),，也明確了自己在人生道路上的目標(biāo)和愿景,。《論語》中的“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。”給予了我內(nèi)心的沖擊,，讓我意識(shí)到只有不斷地學(xué)習(xí)和思考,，才能不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)。

最后,，閱讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)具有重要的推動(dòng)作用,。它不僅提高了我的思辯能力和文化修養(yǎng)，也讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)思想對(duì)于我自己的發(fā)展是多么重要,。讀經(jīng)典是一種修身養(yǎng)性的過程,，也是一種文化傳承和民族精神的弘揚(yáng)。在接下來的學(xué)習(xí)中,，我會(huì)更加努力地去閱讀、學(xué)習(xí),、理解《國(guó)學(xué)經(jīng)典》,，以便更好地將它的思想運(yùn)用到實(shí)際生活中去。

總之,，通過閱讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》,，我深深地感受到了其中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值,、人生智慧和時(shí)代意義,。這本經(jīng)典之書不僅為我提供了寶貴的智慧財(cái)富，更是指引我成長(zhǎng)的燈塔,。我相信,，在今后的人生道路上，我會(huì)一直秉持著《國(guó)學(xué)經(jīng)典》中的真理和智慧,，不斷修煉自己,，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典名句篇八

提起中國(guó)姓氏,，人們最熟悉的自然是《百家姓》,?！栋偌倚铡肥俏覈?guó)流行最長(zhǎng),，流傳最廣的一種蒙學(xué)教材,?！栋偌倚铡放c《三字經(jīng)》,、《千字文》并稱“三百千”，是中國(guó)古代幼兒的啟蒙讀物,。

小時(shí)候就常聽長(zhǎng)輩談?wù)?，?dāng)時(shí)家庭條件不允許,，只能從長(zhǎng)輩的口中知道《百家姓》中前幾個(gè)姓氏,，它的成書和普及要早于《三字經(jīng)》。據(jù)南宋學(xué)者王明清考證,，該書前幾個(gè)姓氏的排列是有講究的：趙是指趙宋,，既然是國(guó)君的姓理應(yīng)為首;其次是錢姓，錢是五代十國(guó)中吳越國(guó)王的姓氏;孫為當(dāng)時(shí)國(guó)王錢俶的正妃之姓;李為南唐國(guó)王李氏,。他判斷《百家姓》“似是兩浙錢氏有國(guó)時(shí)小民所著”,。所謂“有國(guó)”據(jù)史書記載，吳越在宋太祖開國(guó)后,，還存在一段時(shí)間,，至宋太宗興國(guó)二年才率土歸降。

《百家姓》是一本關(guān)于中文姓氏的書,，成書于北宋初,。原收集姓氏411個(gè)，后增補(bǔ)到504個(gè),，其中單姓444個(gè),，復(fù)姓60個(gè)?！栋偌倚铡返拇涡虿皇且栏餍帐先丝趯?shí)際排列,，而是因?yàn)樽x來順口，易學(xué)好記,?！摆w錢孫李”成為《百家姓》前四姓是因?yàn)榘偌倚招纬捎谒纬膮窃藉X塘地區(qū)，故而宋朝皇帝的趙氏、吳越國(guó)國(guó)王錢氏,、吳越國(guó)王錢俶正妃孫氏以及南唐國(guó)王李氏成為百家姓前四位,。

姓氏的起源可以追溯到人類原始社會(huì)的母系氏族制度時(shí)期，所以中國(guó)的許多古姓都是女字旁或底,。姓是作為區(qū)分氏族的特定標(biāo)志符號(hào),，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度,，氏族制度逐漸被階級(jí)社會(huì)制度所替代,，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的'發(fā)展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度,，氏族制度逐漸被階級(jí)社會(huì)制度所替代,。夏、商時(shí)期,，貴族皆有姓氏,。姓的分支為氏，意思相當(dāng)于家或族,。夏,、商時(shí)期，貴族皆有姓氏,。姓的分支為氏,，意思相當(dāng)于家或族。

姓氏分類,。

第一種：以祖先的圖騰崇拜物為姓氏,。第二種：以祖先名字中的字為姓氏。第三種：以封地名和國(guó)名為姓氏,。第四種：以職業(yè)或官職為姓氏,。第五種：以山名、河名為姓氏,。第六種：以住地的方位為姓氏。第七種：以部落的名稱為姓氏,。第八種：以出生時(shí)的異象為姓氏,。第九種：以謚號(hào)為姓氏。第十種：因避禍,、避仇,、避諱、避嫌所改的姓氏,。第十一種：帝王賜姓氏,。第十二種：以數(shù)量詞、排行次序及天干地支為姓氏。第十三種：少數(shù)民族漢改姓氏,。第十四種：漢族人改為少數(shù)民族姓氏,。第十五種：部分少數(shù)民族的姓氏。第十六種：容易讀錯(cuò)的姓氏,。

從《百家姓》里還有一首四字一句的韻文,，讀起來朗朗上口：“趙錢孫李、周吳鄭王,、馮陳褚衛(wèi),、蔣沈韓楊、朱秦尤許,、何呂施張,。”

國(guó)學(xué)經(jīng)典名句篇九

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族傳承了數(shù)千年的寶貴財(cái)富,，它不僅是中華文化的精髓所在,，更是一部哲學(xué)智慧的總結(jié)?！秶?guó)學(xué)經(jīng)典》叢書的問世,，使得我們更加深入地了解了中國(guó)古代文化的博大精深之處。通過閱讀這本叢書,，我受益匪淺,，對(duì)于中華文化、人生的意義以及處世之道有了更為深刻的理解與感悟,。

首先,，通過研讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》，我對(duì)中華文化有了更為全面系統(tǒng)的了解,。文章中涵蓋了《易經(jīng)》,、《論語》、《大學(xué)》,、《中庸》等經(jīng)典,，這些經(jīng)典是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華文化重要的組成部分,。通過研讀這些經(jīng)典,，我明白了人與自然、人與人之間的關(guān)系是中華文化的核心,。而在這些經(jīng)典中,，最令我印象深刻的是《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》以八卦,、六十四卦為基礎(chǔ),，以陰陽五行的相生相克為內(nèi)核，深入探討了宇宙萬物變化的規(guī)律,，提出了“道以順天下”“無外無內(nèi)”等思想,，不僅是中華民族智慧的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶,。

其次,，閱讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》使我對(duì)人生的意義有了新的認(rèn)識(shí)?！墩撜Z》中有一句名言：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎？”這句話傳達(dá)給我們的是不斷學(xué)習(xí),、不斷進(jìn)取的重要性,。人生的意義在于不斷追求進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，而知識(shí)就是人生進(jìn)步的基石,。通過閱讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》,，我明白了知識(shí)是無止境的，只有不斷學(xué)習(xí),、不斷提升自己才能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化,。同時(shí)，我也明白了,，人生的意義不僅在于個(gè)人的成功與成就,，更在于如何為社會(huì)、為他人做出貢獻(xiàn),，以此來實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,。

此外，《國(guó)學(xué)經(jīng)典》也讓我明白了處世之道,?！吨杏埂分杏幸痪涿裕骸爸杏怪溃炖砣饲橹酪??！边@句話傳達(dá)給我們的是在處事應(yīng)對(duì)中要把握好尺度，做到“中庸”,?！爸杏埂奔础安粯O端”，是指在處理問題時(shí)要取中庸之道,。這樣,，才能既不偏激,，也不失分寸,。通過閱讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》,，我懂得了只有以開放包容心態(tài)去對(duì)待他人、對(duì)待事物,，才能更好地解決問題和處理人際關(guān)系,。在現(xiàn)實(shí)生活中,，很多時(shí)候人們?nèi)菀鬃呦驑O端,，難以取得真正的平衡?！秶?guó)學(xué)經(jīng)典》中的智慧讓我明白了處世之道的重要性,，以及如何在與他人相處中做到謙虛,、寬容與和諧。

最后,，通過閱讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》,，我感受到了中華民族的傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大魅力。作為中華民族的子孫后代,，了解和傳承中華文化是我們的責(zé)任和使命,。正所謂“溫故而知新”，只有對(duì)歷史文化有所了解,，才能更好地奠定自己的根基,。通過研讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典》,，我發(fā)現(xiàn)其中的道理和智慧不僅可以指導(dǎo)我個(gè)人的成長(zhǎng)，也能夠?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn),。中華文化以其獨(dú)特的魅力和智慧吸引著世界的目光,，我們有責(zé)任將這一寶貴財(cái)富傳承下去,。

綜上所述,，《國(guó)學(xué)經(jīng)典》帶給了我對(duì)中華文化的全面了解,、對(duì)人生意義的新認(rèn)識(shí)、對(duì)處世之道的深思以及對(duì)中華傳統(tǒng)文化的重視,。通過研讀這本叢書,，我堅(jiān)信只有通過傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，才能讓我們的國(guó)家更加繁榮昌盛,。讓我們一起行動(dòng)起來,，將這份寶貴的財(cái)富傳承下去，讓中華文化發(fā)揚(yáng)光大,！

國(guó)學(xué)經(jīng)典名句篇十

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化的瑰寶，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。而對(duì)于大多數(shù)人來說，國(guó)學(xué)經(jīng)典可能只是在學(xué)校的課本中稍稍涉及,，或者僅僅是聽長(zhǎng)輩們提起過一兩句。然而,，對(duì)于我來說，國(guó)學(xué)經(jīng)典并不陌生,，因?yàn)槲谊P(guān)注了國(guó)學(xué)經(jīng)典，也從中獲得了很多的心得與體會(huì),。

第二段：研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典帶來的思維開闊,。

研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典帶給我最深刻的體會(huì)就是思維的開闊。國(guó)學(xué)經(jīng)典有著深厚的思想內(nèi)涵，其中蘊(yùn)含的智慧與哲理顯得尤為珍貴,。通過閱讀，我獲得了與眾不同的思考方式,，學(xué)會(huì)了從多個(gè)角度思考問題，以及運(yùn)用理性分析和綜合思維來解決問題,。同時(shí)，國(guó)學(xué)經(jīng)典中的智慧啟示也提醒我，要保持謙虛的態(tài)度，不斷學(xué)習(xí),，不斷進(jìn)步,。

第三段：國(guó)學(xué)經(jīng)典的價(jià)值觀影響我的行為準(zhǔn)則。

國(guó)學(xué)經(jīng)典所傳遞的價(jià)值觀念，亦對(duì)我個(gè)人的行為準(zhǔn)則產(chǎn)生了一定的影響,。諸如孔子的“己所不欲,，勿施于人”等觀念，讓我明白了要待人以誠(chéng)善之心,，凡事先從自己出發(fā),，要懂得關(guān)愛他人。而《中庸》中教導(dǎo)人們“君子有三戒”,，即戒欲,、戒怒、戒說,，這使我懂得低調(diào)和含蓄的重要性,。國(guó)學(xué)經(jīng)典中的價(jià)值觀念，潛移默化地影響著我的行為,，使我成為了一個(gè)更加成熟和有修養(yǎng)的人,。

第四段：國(guó)學(xué)經(jīng)典的真理觸動(dòng)了我的靈魂。

國(guó)學(xué)經(jīng)典中的真理,，讓我在思想上受到了極大的觸動(dòng),。讀《孟子》讓我明白，每個(gè)人都有自己的天性,，只有修身養(yǎng)性,，才能最終成就自己的人生?！墩撜Z》中的經(jīng)典語錄讓我懂得了做人的原則和道德準(zhǔn)則,，它們對(duì)于我人生的指引起到了非常重要的作用。國(guó)學(xué)經(jīng)典中弘揚(yáng)的真理,，深深觸動(dòng)了我的靈魂,，激勵(lì)著我勇往直前，追求真理和智慧,。

關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我了解到傳統(tǒng)文化的魅力所在,。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其中蘊(yùn)含著無盡的智慧和靈感,。通過深入研究國(guó)學(xué)經(jīng)典,，我找到了自己的文化歸屬感，更加明確了文化自信心,。同時(shí),，國(guó)學(xué)經(jīng)典也讓我感受到歷史的厚重與沉淀，看到了中華民族的偉大和輝煌,。關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種尊重,，更是對(duì)審美情趣的培養(yǎng)，使我能夠品味到傳統(tǒng)文化所獨(dú)有的魅力。

結(jié)尾：

通過關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典,，我獲得了思維的開闊,、行為準(zhǔn)則的塑造、靈魂的觸動(dòng)以及對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和魅力的感受,。這些都是我個(gè)人在關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典過程中的心得與體會(huì),。正如一位哲人所言：“吾日三省吾身”，關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典,，思考其中的智慧,，對(duì)于每個(gè)人都是一種修身養(yǎng)性的過程。只有不斷提升自己,，豐富自己,，才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而不懈努力,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典名句篇十一

提到國(guó)學(xué)經(jīng)典,，也許很多人會(huì)問，什么是國(guó)學(xué),？什么是經(jīng)典,？《論語》《易經(jīng)》《詩經(jīng)》,，這些都是國(guó)學(xué),，也都是中華文化的精粹。經(jīng)典,，就是從古時(shí)侯流傳下來的,，并且對(duì)人們有用的一些正能量的句子，人們稱之為經(jīng)典,。

學(xué)習(xí),，是一件有意義的事情，同時(shí),，也是人們畢生都要做的事情,，有人說，學(xué)到老,，活到老,。這句話也并不是沒有道理，就這么憑空得來的.,。學(xué)習(xí),，并不僅僅在于書面表達(dá)，考試,，書信,，更多的，是教你怎么為人處事。怎么用技巧做事,。所以,，除了這一句之外，從古到今,，也有許多名人名家寫出了各種各樣的關(guān)于好好學(xué)習(xí)的名言,，我映象最深刻的，同時(shí)也是我最喜歡的一句話,，就是孔子說的——知之為知之不知為不知,，是知也。這句話就是許多老師對(duì)一些學(xué)習(xí)學(xué)得似懂非懂的學(xué)生說的,。意思就是,，知道就是知道，不知道就是不知道,，不要不懂裝懂,，否則，你將會(huì)一事無成,。就好比說：上課的時(shí)候,，老師講知識(shí)難點(diǎn)的時(shí)候不認(rèn)真聽，自以為這些知識(shí)點(diǎn),，題型,，全部都學(xué)會(huì)了，可是一到回家做作業(yè)的時(shí)候,，發(fā)現(xiàn)這一題老師明明講過同類型的,，可是就是這一題，無論你怎么撓破頭皮就是想不出來,。就是不會(huì)做,。等到老師教的時(shí)候，又只聽了個(gè)一知半解,，就以為自己聽懂了,，不去問老師，下課也不拿出來自己好好琢磨琢磨,，就放在那兒,。讓它過去了，老師也不會(huì)再返回來再講一遍,，就這樣,，問題越聚越多，越聚越多,，最后一到考試的時(shí)候,，一看試卷,，這題也不會(huì)，那題也不會(huì),，心里就想著,，要是當(dāng)初拿去問老師就好了，到最后,，試卷上就沒多少分了,。

剛上初中的時(shí)候，我就是這樣的,，有些題型聽得一知半解,，也不敢去問老師，并且在暑假的時(shí)候這些題我也都學(xué)過,，覺得自己能慢慢琢磨出來來,，就把題放在那兒，等到考試的時(shí)候,，看著試卷上的題,，就開始后悔了，唉——當(dāng)時(shí)真應(yīng)該去問問老師的,，這都是一樣的題型,，只是換了一種方法問而已，還有一題竟然是原題,，唉——這又能怪誰呢,？只能怪自己啊,！可惜世界上沒有后悔藥買,，不然,，我一定要賣一大瓶,。所以說，有問題不懂得,，就應(yīng)該抓緊時(shí)間去問老師,，或者也可以和同學(xué)相互討論。千萬不能一知半解,。

短短的一句話就蘊(yùn)含著深刻的道理,，國(guó)學(xué)經(jīng)典真實(shí)博大精深啊,！

國(guó)學(xué)經(jīng)典名句篇十二

第一段：引入國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要性和影響力（字?jǐn)?shù)：150字）,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文明的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的思想和智慧,。關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然選擇,。國(guó)學(xué)經(jīng)典從古至今都是人們學(xué)習(xí),、研究的重要對(duì)象?！墩撜Z》,、《大學(xué)》、《中庸》等經(jīng)典著作,，不僅對(duì)培養(yǎng)我國(guó)新一代的人才有重要意義,，而且對(duì)于塑造我們的品格、提升我們的素質(zhì)也起著重要的指導(dǎo)作用,。關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典,，不僅有助于我們了解中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀與道德倫理，也能夠提升我們的文化素養(yǎng),，影響我們的生活方式和人生態(tài)度,。

第二段：國(guó)學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系（字?jǐn)?shù)：250字）。

關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是對(duì)過去文明的追溯,，更是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟迪,。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著人類智慧的結(jié)晶，這些智慧在當(dāng)今社會(huì)依然具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義,。例如,，《論語》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”的教誨,，告訴我們只有不斷學(xué)習(xí)才能有所收獲,；《大學(xué)》中的“格物致知，誠(chéng)意正心”讓我們明白只有通過真誠(chéng)的態(tài)度和實(shí)際行動(dòng),，才能取得有價(jià)值的知識(shí),。國(guó)學(xué)經(jīng)典中的這些箴言警句無不與現(xiàn)代社會(huì)對(duì)素質(zhì)教育的需求相契合。關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典,，讓我們懂得修身齊家治國(guó)平天下的道理,，幫助我們建立正確的價(jià)值觀，提高個(gè)體素質(zhì),，促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步,。

第三段：國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)人性修養(yǎng)的影響（字?jǐn)?shù)：300字）。

國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅對(duì)個(gè)人價(jià)值觀的形成有著重要的影響,，也對(duì)人性修養(yǎng)起著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用,。尊孔崇圣一直是中華民族的文化傳統(tǒng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典中教誨出的優(yōu)秀人物形象,，如舜,、周恩來等，他們的家國(guó)情懷,、人民所需意識(shí)都是我們學(xué)習(xí)的榜樣,。國(guó)學(xué)經(jīng)典教導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)如何做一個(gè)有情懷,、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕Ｍ瑫r(shí),，在國(guó)學(xué)經(jīng)典中我們也可以找到對(duì)待生活的智慧,。例如，《莊子》中的“至樂無樂,，至治無治”,，教導(dǎo)我們要順應(yīng)自然、保持平和的心態(tài),。這些都是對(duì)于我們修養(yǎng)心性的重要指導(dǎo),，讓我們學(xué)會(huì)在變幻的生活中保持內(nèi)心的堅(jiān)定和安定。

第四段：國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)研究學(xué)術(shù)的啟示（字?jǐn)?shù)：250字）,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典富含著豐富的學(xué)術(shù)思想和研究?jī)r(jià)值,。關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典有利于我們深入研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的淵源和發(fā)展歷程。國(guó)學(xué)經(jīng)典中的各種學(xué)說和理論,，無論是儒家,、道家、佛家等,，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。通過學(xué)習(xí)和研究國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們能夠更加全面地了解中國(guó)哲學(xué),、文學(xué),、史學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)展，深入了解中華文明的精髓,。同時(shí),，國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的豐富思想也能夠啟迪我們?cè)诋?dāng)代學(xué)術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新和發(fā)展，為國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)研究界的交流提供新的思考和理論觀點(diǎn),。

第五段：結(jié)尾（字?jǐn)?shù)：150字）,。

關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅是對(duì)過去文明的致敬和傳承,，更是對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟迪和照耀,，是我們深入學(xué)習(xí)與研究的重要對(duì)象,。國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于我們的人生修養(yǎng)和自我提升有著重要的指導(dǎo)作用,，同時(shí)也對(duì)于學(xué)術(shù)研究的發(fā)展具有重要的價(jià)值和意義。因此,，我們應(yīng)該積極關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典,，通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典來提升自己的文化素養(yǎng)和道德觀念，同時(shí)廣泛開展對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的研究,，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí),，為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和創(chuàng)新發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn),。

國(guó)學(xué)經(jīng)典名句篇十三

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們對(duì)于國(guó)學(xué)的興趣也越來越濃厚,。國(guó)學(xué)作為中華民族深厚而博大精深的文化遺產(chǎn),，蘊(yùn)含著豐富的智慧和底蘊(yùn)。通過學(xué)習(xí)和分享國(guó)學(xué)心得體會(huì),，我們能夠更好地傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,。在此，我想分享我個(gè)人在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)過程中的一些心得體會(huì),。

第一段：了解國(guó)學(xué)的意義與價(jià)值,。

國(guó)學(xué)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其深厚的文化底蘊(yùn)和智慧,，對(duì)于我們塑造個(gè)人品格,、傳承民族精神起到了重要作用。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)并分享心得體會(huì),，可以拓寬我們的知識(shí)面,，增長(zhǎng)眼界，了解中華傳統(tǒng)文化的魅力所在,。同時(shí),，通過分享，我們也能夠讓更多的人了解國(guó)學(xué),，傳承中華文化,，讓中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在時(shí)代的潮流中煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

第二段：實(shí)踐國(guó)學(xué)的重要性,。

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)并不僅僅是停留在紙上談兵,，而是要結(jié)合自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將國(guó)學(xué)的智慧應(yīng)用到日常生活中,。通過實(shí)踐,，我們才能夠更好地體會(huì)和感受國(guó)學(xué)的思想與精髓。比如,，我們可以從《孝經(jīng)》中學(xué)習(xí)怎樣做一個(gè)孝順的子女,，從《論語》中學(xué)習(xí)如何做一個(gè)善良寬容的人等等。這樣的實(shí)踐不僅是對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)與傳承,，也是對(duì)自己品質(zhì)的磨煉與提升,。

在分享國(guó)學(xué)心得時(shí)，我們可以選擇多種多樣的方法和途徑,。比如,，可以通過寫作將自己的心得體會(huì)以文章的形式分享給他人，讓更多的人受益于國(guó)學(xué)的智慧,。同時(shí),，我們還可以舉辦國(guó)學(xué)講座,、組織國(guó)學(xué)讀書會(huì)等形式，邀請(qǐng)專家學(xué)者進(jìn)行講解和交流,。此外,，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，我們還可以通過微博,、博客等社交媒體平臺(tái)分享國(guó)學(xué)心得,，將國(guó)學(xué)的智慧傳遞給更多的人。

通過分享國(guó)學(xué)心得,，我們不僅僅是在傳遞國(guó)學(xué)的智慧,，更是在影響和感染他人。這種傳遞和影響的過程,，將激發(fā)更多人對(duì)國(guó)學(xué)的興趣,，加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和了解。在這個(gè)過程中,，我們可以找到志同道合的朋友,，共同探討、交流國(guó)學(xué)心得,，形成一種積極,、向上的學(xué)習(xí)氛圍。通過分享國(guó)學(xué)心得,，我們可以匯聚更多的人力物力,，為中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)做出積極的貢獻(xiàn)。

通過學(xué)習(xí)和分享國(guó)學(xué)心得,，我深深體會(huì)到國(guó)學(xué)的獨(dú)特魅力和價(jià)值,。在接下來的學(xué)習(xí)中，我將更加努力地鉆研國(guó)學(xué),，不斷提升自己的國(guó)學(xué)修養(yǎng),。同時(shí)，我也將繼續(xù)分享國(guó)學(xué)心得,，與更多的人一起傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。

總之，分享國(guó)學(xué)心得不僅培養(yǎng)了我個(gè)人的學(xué)識(shí)和修養(yǎng),，更為我?guī)砹酥腔鄣淖甜B(yǎng),。通過分享，我們將國(guó)學(xué)的智慧傳遞給更多的人,，讓中華民族的文化底蘊(yùn)得以更好地傳承和發(fā)展,。讓我們共同努力，傳承中華傳統(tǒng)文化,，讓國(guó)學(xué)的智慧繼續(xù)在時(shí)代的長(zhǎng)河中流傳下去,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典名句篇十四

以前我是一個(gè)很驕傲、很愛炫耀的孩子,，從不懂什么叫謙虛,，就拿一個(gè)故事來說吧!

一次，我的作文被刊登在校級(jí)刊物上,，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂,。他們聽了后不住地夸我，但也不住告誡我：“不能驕傲喲!”我哪里能聽進(jìn)去,，因?yàn)槲以缫驯或湴两o“駕馭”了!

就在我興奮的同時(shí),，我的性格也有了極大的變化——變得更加驕傲、暴躁了,。一有在比誰的作文寫得好時(shí),，我就在他們比面前炫耀，若不順心便“發(fā)揮”出我暴躁的脾氣;和同學(xué)們聊天時(shí)也會(huì)炫耀我的“光輝”史……我就和同學(xué)們比了下去,，最后到了一個(gè)朋友都沒有了,，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫的好嗎?我還不想和你們?cè)谝黄鹉?從此我驕傲成了癮，暴躁成了性,，一發(fā)不可收拾,。直到有一天，我徹底改變了,。那次測(cè)驗(yàn),，我原本以為只要一動(dòng)筆，就能寫出一篇文章,，可是我錯(cuò)了,，上午兩節(jié)課，我居然才寫出了一個(gè)題目幾句話,，結(jié)果可想而知,，我不僅受到了老師的批評(píng)，還受到了父母的教育,。其實(shí),，他們都語重心長(zhǎng)地對(duì)我說：“孩子呀!記住一句話‘滿招損，謙受益’千萬不能驕傲啊!”我就不名其中的含義,。

自從我校掀起了“誦讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動(dòng),，我也積極地參加活動(dòng)并被《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動(dòng)人的故事所陶醉感染,。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了,。他被大家稱為“大樹將軍”，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊(duì)有規(guī)矩,，為人謙遜,。特別是每次將軍們圍坐爭(zhēng)功領(lǐng)賞時(shí)，只有他從不居功自傲,，總是只身一人坐在大樹下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),，正是因?yàn)樗c眾不同的作風(fēng)，才有了“大樹將軍”的美名,。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后,，就更器重他了。我從這個(gè)故事中明白了許多道理,，如：“滿招損,，謙受益，時(shí)乃天道也,?！薄吧仙迫羲评f物而不爭(zhēng),?！薄疤煜屡d亡，匹夫有責(zé),?！边@些道理不但使我學(xué)會(huì)了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會(huì)了要厚物載德,，更要有一顆赤子之心,。

這本書不僅使我從一個(gè)“游手好閑的小皇帝”，變成了一個(gè)勤勞的“忠仆”,，還讓我明白了中國(guó)的一句古語“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展,，做一個(gè)讓人尊敬的人。現(xiàn)在我已學(xué)會(huì)了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶,，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯,，并且學(xué)會(huì)了做飯，洗衣等家務(wù)活,，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān),。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕,，最后又讓我走上了正直,、謙虛、誠(chéng)實(shí)與愛國(guó)的人生征途,，大家都來從這本書里感悟真諦吧!