無論是身處學校還是步入社會,，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。

傳承文化的唯美句子篇一

誦讀經(jīng)典,，傳揚文化。經(jīng)典誦讀課程既能在不斷的朗誦中鍛煉學生的普通話能力,，更能讓他們接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶,。下面是關于傳承文化經(jīng)典詩朗誦稿的內(nèi)容，歡迎閱讀,！傳承文化經(jīng)典詩朗誦稿,。

（男）天地變化，圣人效之,；河出圖,，洛出書，圣人則之,。

（女）在天成象,，在地成形，我們的文字是象形文字,，是天地的語言,。我們的哲學觀是天、地,、人三才的哲學觀,。

（男）很久很久以前，我們讀《易》,。

（齊）《象》曰：天行健,，君子以自強不息,。地勢坤,，君子以厚德載物。

（男）很久很久以前，我們讀《詩》,。

（齊）關關雎鳩,，在河之洲；窈窕淑女,，君子好逑,。

（女）很久很久以前，我們讀《道德經(jīng)》,。

（齊）人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。

（女）很久以前，我們讀《論語》,，聆聽至圣先師的教誨,。

（齊）子曰：學而時習之，不亦說乎,？有朋自遠方來,，不亦樂乎？

（男）值得慶幸的是,，今天,，在中國的大江南北，在世界各地有華人的地方,，涌現(xiàn)出誦讀中華經(jīng)典的熱潮,。中華民族的復興，首先必定是中華傳統(tǒng)文化的復興,。

（女）珍貴的東西,，我們弄丟了。在沮喪中,，我們沒有停止我們的尋找,。我們找了很久很久。今天,，我們終于找到了,。

誦讀中華經(jīng)典，讓優(yōu)秀的民族精神在我們血液中流淌,；誦讀中華經(jīng)典,，讓民族文化智慧支撐我們民族的脊梁。

（男）承前是為了啟后,，（女）繼往是為了開來,。

（男,、女）現(xiàn)在，我們誦讀中華經(jīng)典,，以傳承圣賢們的思想,，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

傳承文化經(jīng)典詩朗誦稿,。

一,、開場白。

主持人a：中華文明,，源遠流長,，主持人b：齊風韶韻，流傳四方,。

主持人a：燦爛的文化豐盈著我們的童年,，主持人b：沁人的書香浸潤著我們的成長。

主持人a：我國歷來被稱為詩的國度,，自詩經(jīng)開始,，中國古典詩文一直洋溢著獨具魅力的靈性風韻。唐詩更是古典詩歌發(fā)展的高峰,。

主持人b：唐詩是我國優(yōu)秀的文學遺產(chǎn)之一,，也是全世界文學寶庫中的一顆燦爛的明珠。尤其是李白的絕世才華,，他豪放飄逸的氣質(zhì),，把詩寫得行云流水而又變幻莫測，情財飄逸雋永,，美如清水莢蓉?，F(xiàn)在請聽李白的《古風》。

二,、感受經(jīng)典的魅力,。

詩歌朗誦。

古風,。

唐李白,。

孤蘭生幽園，眾草共蕪沒,。

雖照陽春暉,，復悲高秋月。

飛霜早淅瀝,，綠艷恐休歇,。

若無清風吹，香氣為誰發(fā),。

主持人a：下面請聽朗誦《蘭》,。

蘭

明陳汝言,。

蘭生深山中，馥馥吐幽香,。

偶為世人賞，移之置高堂,。

雨露失天時,，根株離本鄉(xiāng)。

雖承愛護力,，長養(yǎng)非其方,。

冬寒霜雪零，綠葉恐雕傷,。

何如在林壑,，時至還自芳。

主持人b：名著不僅具有不朽的本質(zhì),，而且是我們?nèi)松猛局斜夭豢缮俚陌閭H與慰籍,。名著是怎樣伴我成長的呢？請聆聽《論語》同我行,。

見義不為,，無勇也?！稙檎?。

成事不說，遂事不諫,，既往不咎,。——《八佾》,。

學而不思則罔,，思而不學則殆。

知之為知之,，不知為不知,，是知也。

溫故而知新,，可以為師矣,。

主持人a：《論語》中的“孝敬之道”，塑造著我們高尚的靈魂,，它的“智慧之道”,，啟迪著我們的思維，它的“治世之道”教會了我們?nèi)蕫?，書籍是這樣的神奇,！同學們還給我們帶來了有趣的經(jīng)典故事呢,！

學生1：《孔融讓梨》。

學生2：《鑿壁借光》,。

主持人b：經(jīng)典名著的博大精深,，真令人回味無窮。

主持人a：走進經(jīng)典,，我們走進生活的四季,。

主持人b：走進經(jīng)典，我們走進人生的四季,。

主持人a：底蘊深厚的《老子》可吟讀,，可朗誦，主持人b：能從耳朵鉆入心中,，如同一股泉水涓涓流淌,，與大自然相融合。

主持人a：草木為了感激春的到來——吐露新芽,；

主持人b：鮮花為了感激夏的到來——競相開放,；

主持人a：碩果為了感激秋的到來——掛滿枝頭；

合：我們?yōu)榱烁屑そ?jīng)典——今天在此展示自己,。

古代,，有個叫孟信的人，被罷免了官職以后,，家里很窮,，甚至連吃的東西都沒有了。一天,，家里人趁孟信外出把家里僅有的一頭病牛賣了,，來換糧食。孟信回家后發(fā)現(xiàn)病牛被賣了,，就把家里人打了一頓,，還去把病牛要了回來，他對買主說這是病牛,，沒什么用處了,，這樣的病牛不能賣給你。

我們要像孟信一樣,，做人誠實守信,，經(jīng)商公平交易。

主持人a：聽了這個故事,，你認為孟信是一個什么樣的人,？生活中有沒有這樣的人呢？見沒見過和他不一樣的人呢,？（通過小故事和同學們的評論,，讓孩子們明白怎樣做人,。）。

主持人b：誦讀中華經(jīng)典,，讓優(yōu)秀的民族精神在我們血脈中流淌,。

主持人a：誦讀中華經(jīng)典，讓民族文化智慧支撐我們?nèi)烁竦募沽骸?/p>

傳承文化的唯美句子篇二

傳承文化是保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一,。在當前社會,，傳承文化已經(jīng)成為了許多人關注的話題。人們希望通過傳承文化的方式,，傳遞先輩們留下的文化遺產(chǎn),，讓優(yōu)秀的文化得以永存,。在我看來,，傳承文化需要付出持續(xù)的努力和心血，下面是我的一些體會和心得,。

第二段：傳承文化需要注重細節(jié),。

傳承文化需要注重細節(jié)。文化是由許多不同的元素組成,，一個文化的完整性是由無數(shù)的細節(jié)構成的,。在傳承文化的過程中，我們需要關注它們中的每一個細節(jié),，比如語言,、服飾、習俗等等,。只有這樣,，才能讓文化得到保護和傳承。傳承文化需要我們花費大量的時間和精力,，把細節(jié)記錄在案,，傳遞給后人。這樣,，文化才能煥發(fā)出獨特的光芒,。

除了需要注重細節(jié)之外，傳承文化還需要積極參與,。也就是說,，我們不能光是把文化元素傳遞下去，還需要把文化串起來,，讓它成為我們生活的一部分,。比如，我們可以參加各種文化活動,，這樣可以加深我們的印象,，讓我們更加深刻地感受到文化的魅力和意義,。通過參與，我們可以將文化融入到我們的生活中,，讓文化在我們的生活中生根發(fā)芽,。

第四段：傳承文化需要立足現(xiàn)實。

傳承文化需要立足現(xiàn)實,。在當今的社會中,，傳承文化已經(jīng)走進了無數(shù)個家庭和城市。但是,，傳承文化不是固定的,，它是不斷變化的。我們需要針對現(xiàn)實情況,，不斷探索和創(chuàng)新,，才能保持文化的活力和時代感。傳承文化需要我們把它和現(xiàn)代的生活聯(lián)系起來,，比如我們可以通過新的媒介手段來推廣文化,，也可以通過創(chuàng)新的文化活動來吸引更多人參加。只有把傳承文化和現(xiàn)代社會聯(lián)系起來,，才能讓文化有更廣泛的影響,。

第五段：文化需要創(chuàng)新，但也需要保守,。

最后,，我想說的是，文化需要創(chuàng)新,，但也需要保守,。文化創(chuàng)新是文化的重要組成部分，它可以讓文化更加生動有趣,，也可以讓文化更具魅力,。但是，創(chuàng)新和保守需要取得一個平衡,。過于創(chuàng)新會失去文化的歷史淵源,，而過于保守也會讓文化變得死板和陳舊。因此,，我們需要在傳承文化過程中,，從創(chuàng)新和保守兩方面入手，才能讓文化在創(chuàng)新的同時,，保持著它的魅力和歷史淵源,。

結論：

通過對傳承文化的一些體會和心得，我們可以得到一個結論：傳承文化需要我們付出持續(xù)的努力和心血，需要注重細節(jié),，需要積極參與,，需要立足現(xiàn)實，也需要創(chuàng)新和保守,。在這個過程中,，我們需要不斷地反思和探索，使文化不斷地在創(chuàng)新和保守之間尋找到一個平衡點,，才能讓我們的文化遺產(chǎn)得以永存,，也能讓我們的文化在時代的巨輪中綻放出耀眼的光芒。

傳承文化的唯美句子篇三

當我們站在壯偉的布達拉宮,，或是廣闊的高原,，歌聲娓娓飄來，伴著韻律,，仿佛來到了美麗天堂,，神圣又淳樸。這是民歌,，它承載著一個民族的情感歷史,，是一個民族走向世界的名片,。我們的腳下是廣袤的國土,，我們回首歷史的長河，有輕歌曼舞,，還有粽子的香氣,，那些都是記憶的延續(xù)，它們是我們身邊的文化,。

我們忘不了春節(jié)時那份喜氣洋洋的氛圍,，“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”,。我們帶著節(jié)日的喜悅,，帶著家人的祝福，圍坐在桌前享受著團聚的溫馨,。很久以前,，人們封春節(jié)為驅(qū)趕惡獸的節(jié)日，紅色和爆竹聲,，可以嚇跑它們,，越來越多的人接受了這種民俗，于是代代流傳,，被歷史所銘記,。

民俗，也要與時俱進。

今天的春節(jié),，很少有人提起當初可怕的傳說,，人們只是歡聚一堂，給予家人新一年的祝福和期盼,，紅色代表活躍,，代表溫馨，爆竹聲代表喜悅,，代表煩惱的拋卻,，但“春節(jié)”這兩個字，依然帶著歷史的氣息,，沉淀著民族的精華,。民俗，是我們身邊的文化,，在一代代的傳承與發(fā)揚中,，記憶得到了延續(xù)。

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄在民俗一大類中,，春節(jié),、端午節(jié)、中秋節(jié),、七夕節(jié)等均榜上有名,，而同批列入的少數(shù)民族民俗節(jié)日則更多。中國藝術研究院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心主任田青說,，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護不同于有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn),，關鍵在于“傳承”，這樣才能真正保護其精神文化內(nèi)涵,。

正因為不了解傳統(tǒng)節(jié)日的精神和文化內(nèi)涵,，而更多關注與物質(zhì)形式表面，很多年輕人在傳統(tǒng)節(jié)日來臨時已經(jīng)習慣于只關注該吃什么,，以至于中秋節(jié)被稱為“月餅節(jié)”,，而端午節(jié)則被稱之為“粽子節(jié)”。加上商家出于商業(yè)目的的推波助瀾,，使得傳統(tǒng)節(jié)日“物質(zhì)化”趨勢掩蓋了其精神實質(zhì),。事實上，我們身邊的這些傳統(tǒng)文化,，不僅僅代表了歷史的源遠流長,，更是一種時代的發(fā)展，記憶的延續(xù),，所以,，只有體會它，珍惜它，而不是表面性的,、物質(zhì)性的“履行”它,，它所承載的情感才會更濃，發(fā)展的時間才會更長,。

有一句話叫“民族的才是世界的”,，我們身邊的文化各式各樣，我們應學會取其精華去其糟粕,，使它在歷史的洗禮中逐漸升華與發(fā)展,，因為這些文化，是民族精神的體現(xiàn),，是民族文化的傳承,，是記憶的延續(xù)。

傳承文化的唯美句子篇四

文化傳承是每個國家,、民族和家庭都應該承擔的重要責任,。作為一個時代的人們，我們應該在文化傳承中發(fā)現(xiàn)自我的價值,，并積極投身其中,。本文將從承擔責任、傳統(tǒng)與創(chuàng)新,、跨代橋梁,、文化自信和全球視野等方面，談一談我對文化傳承的心得體會,。

首先,，文化傳承需要每個人都承擔起責任,。很多人常常抱怨現(xiàn)代化的沖擊和日新月異的科技讓傳統(tǒng)文化面臨邊緣化的風險,。然而，我們不能僅僅把這個問題推給政府和專家,。作為普通人,，我們同樣也應該有承擔起文化傳承責任的意識。我們可以通過古老的傳統(tǒng)節(jié)日,，如春節(jié),、清明節(jié)等，向下一代傳遞傳統(tǒng)習俗和文化內(nèi)涵,；我們可以通過走進圖書館,、博物館等場館，深入了解歷史文化,，從中找到我們與文化的共鳴,。只有每個人都將文化傳承放在心中，并付諸實踐，我們才能真正做到實實在在地傳承,。

其次,，文化傳承需要傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結合。傳統(tǒng)文化雖然承載了歷史的印記和人民的智慧,，但我們不能偏執(zhí)地停留在原地,。文化的活力需要創(chuàng)新的注入，才能更好地滿足當代人的需求,。傳統(tǒng)音樂可以與流行音樂相結合,，形成新的音樂風格；傳統(tǒng)繪畫可以與現(xiàn)代藝術相結合,，打造出具有獨特美感的作品,。除了將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合外，我們還應該充分利用科技手段,，用數(shù)字化,、網(wǎng)絡化的方式傳播文化。只有促進傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結合,，我們才能使文化傳承有更大的生命力,。

再次，文化傳承是一代人向下一代橋梁的作用,。一個國家文化的延續(xù),，要靠上一代人將文化傳承給下一代人。在這個過程中,，我們要發(fā)揮好橋梁的作用,。我們應該在親友之間談論文化，分享自己的體會和思考,；我們可以在家庭教育中注重文化傳承的教育,，通過日常的言傳身教，培養(yǎng)下一代對文化的熱愛和認同,。同時,，我們也應該搭建起多樣化的平臺，讓下一代有更多參與文化傳承的機會,，如文化惠民活動,、社區(qū)文化節(jié)等。只有不斷加強代際傳承的橋梁作用,，我們才能保證文化的傳承不會中斷,。

另外，文化傳承還需要有根植于內(nèi)心的自信,。一個國家的文化只有自信,，才能在世界文化的大舞臺上有更大的發(fā)聲權,。我們要有自己的文化品牌，傳播自己的文化聲音,，展示自己的文化自信,。如今，隨著中國文化的復興和國家實力的增強,，越來越多的人開始關注中國文化,，借鑒中國的價值觀和文化元素。我們應該積極發(fā)揮文化的力量,，通過電影,、音樂、藝術等多種形式,，讓更多人了解和喜愛我們的文化,。只有堅定自信，才能讓我們的文化傳承有更長遠和廣泛的影響,。

最后,，文化傳承需要有全球視野。如今,，世界成為了一個緊密相連的整體,，各國文化之間的交流和融合愈發(fā)頻繁。文化傳承不應該只關注國內(nèi),，更要與世界接軌,。我們可以通過旅行、交流等方式,，了解和學習其他國家的文化,，從中汲取營養(yǎng)，拓寬自己的視野,。同時,，我們也應該在國際文化交流中展示中國的文化魅力，為世界文化的繁榮多做貢獻,。只有擁有全球視野,，我們的文化傳承才能與世界同步，走向更高更廣的平臺,。

在文化傳承的道路上，每個人都應該發(fā)揮自己的作用,。通過承擔責任,、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、跨代橋梁,、文化自信和全球視野的實踐,，我們可以更好地傳承自己的文化,，并為世界的多元文化作出貢獻。讓我們攜手共同努力,，讓文化傳承成為我們共同的責任和使命,。

傳承文化的唯美句子篇五

快樂是一種心情，童年離不開剪紙,。多年來我一直默念著這句話進行著我的剪紙教學,。剪紙是我國的一項傳統(tǒng)藝術，有著悠久的歷史,，以方法簡便,、造型多樣獲得了人們的喜愛。?？吹接行├先诵攀终郫B,，剪出栩栩如生、造型獨特的藝術作品,，給人以美的享受,。但是，這項民間藝術與現(xiàn)在的孩子距離越來越遠了,。在我的美術教學中,，從小培養(yǎng)學生對剪紙的興趣，幫助孩子從低年級掌握簡單的剪紙方法與技能,。

首先,，每年新學期開始，我鼓勵學生準備多種有關剪紙的書籍,，博覽群書才能提高興趣,。我鼓勵興趣小組成員嘗試各種剪紙作品方法，特別是低年級學生,，從簡單的折疊圖案做起,，如對邊折、三角折,、四角折,、五角折、六角折,、二方連續(xù),、連續(xù)折疊、立體折剪等的具體方法,。這些剪紙看似容易,，其實每種方法都有意想不到的美的效果。讓孩子們能夠體會到親手創(chuàng)造美的驚喜,。為不斷的創(chuàng)作開辟了道路,，激發(fā)了學生創(chuàng)作的欲望,。促進了教學活動的順利開展。

得越來越漂亮,，當然還有一些剪紙還可以用在更需要的地方,。比如婚禮場面時的喜字、姑娘出嫁時嫁妝上貼的“云子”,。

我從小就喜歡剪紙,，也會剪紙，尤其是剪喜字,，和老奶奶學習,，先把紙對折一下，然后拿起剪刀左右飛舞,，一個喜字就剪成了,。因為它死氣沉沉，沒有一點活力,，我決定給它穿上一身紅色的大棉襖,，便拿起紅筆小心翼翼的給它描邊，看,，一個紅色的喜字就呈現(xiàn)在眼前,。看著費了很大功夫才剪出來的成果,，我快樂無比,，以前我還從來沒有成功的剪過一個喜字，我想功夫不負有心人,，以后我一定要加強練習剪紙的技巧,。后來師范畢業(yè)走上工作崗位，我又嘗試把喜字周圍加上龍鳳,、鴛鴦等等,，多年來帶領學生學習研究簡單的剪紙藝術知識，樂在其中,。

一次,，一個二年級的學生專門找到我，真誠地對我說：“老師,，我想?yún)⒓蛹艏埿〗M,，行嗎？”我摸摸他的小臉,，問為什么,，他以為我不同意，沉默一會兒,，臉通紅對我說“我喜歡剪紙,，因為從剪紙中能得到很多樂趣?！蔽抑?，多年我們剪紙小組的成果感染了很多同學，我的努力已經(jīng)生根發(fā)芽,，開花結果了,。

在不斷地學習中，孩子們還逐漸舉一反三,，不僅剪出參考圖樣,，還能剪出自己設計的新圖樣。

我們班為剪紙開辟了專門的區(qū)域,，墻面,、窗戶都成了剪紙?zhí)斓亍Ｕn間時分,，孩子們喜歡在那里駐足,，或欣賞同伴的作品，或者趁空閑剪上幾張,，也是一種不小的樂趣,。如今，剪紙活動研究已開展了一年,，孩子們的剪紙興趣愈發(fā)濃厚,，技藝上也有了很大的發(fā)展，我想,，不久的將來,，一群剪紙小能手已經(jīng)走出校園，在春節(jié)時的窗臺上,，在婚禮時的場景上,，就來看看孩子們的表現(xiàn)吧！

傳承文化的唯美句子篇六

為深入貫徹落實黨的十九大精神和中辦國辦《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展工程的意見》及我市《關于推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作的實施方案》,，加快推動全市教育系統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作,，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，制定本實施方案,。

一,、指導思想。

高舉中國特色社會主義偉大旗幟,，全面貫徹黨的十九大精神,，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想,、鄧小平理論,、“三個代表”重要思想,、科學發(fā)展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，全面落實總書記視察重慶重要講話和在全國高校思想政治工作會議上的重要講話精神,，緊緊圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢,，堅持以人民為中心的工作導向，堅持以社會主義核心價值觀為引領,，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)造性發(fā)展,，堅守中華文化立場，傳承中華文化基因,，不忘本來,，吸引外來、面向未來,，充分發(fā)揮文化引領作用,，促進青少年學生全面發(fā)展，培養(yǎng)富有民族自信心和愛國主義精神的中國特色社會主義事業(yè)合格建設者和可靠接班人,。

二,、基本原則。

（一）把握正確方向,。牢牢把握社會主義先進文化前進方向,，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，立足于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位,、鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎,，大力傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神,，弘揚社會主義核心價值觀,，培育民族精神和時代精神、解決實際問題,、助推社會發(fā)展,。

2教育，在教育系統(tǒng)大力推進“文明禮儀我?guī)ь^爭做重慶好市民”主題教育,。發(fā)揮家庭在中華傳統(tǒng)文化中的重要作用,，開展“家風潤萬家”活動，抓好家校共建,，積極組織開展學生和家長共同參與的傳統(tǒng)文化體驗,、主題教育實踐活動，倡導家長通過言傳身教,，形成良好的家風,，營造弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學校、社會和家庭共教共育的良好氛圍。

（四）加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的研究闡釋工作,。充分發(fā)揮教育系統(tǒng)人才智力優(yōu)勢,，深入開展對中華文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡,、基本走向的研究,，著力推動構建具有中國底蘊,、中國特色的思想體系,、學術體系及話語體系。鼓勵和支持開展巴渝文化,、三峽文化,、抗戰(zhàn)文化及少數(shù)民族文化的梳理和闡釋，推出一批高質(zhì)量,、高水準的理論研究成果,，參與開展黨史國史、重慶地方史志的研究編撰工作,，深入挖掘少數(shù)民族文化精華,，留存區(qū)域民族文化記憶。積極參與重慶市文化資源普查和傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化搶救和再生性保護,。對本單位,、本校不可移動文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和館藏革命文物開展普查并網(wǎng)上建檔登記,。

（五）抓好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流互鑒,。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入教育對外開放工作重點內(nèi)容，以講好中國故事,、傳播好中國聲音為目標,，以孔子學院、海外華文學校,、國際教育展覽為平臺,，以國際友人、海外華人,、外國專家學者,、留學人員為媒介，積極傳播和展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。繼續(xù)組織開展好漢語國際教育,，辦好孔子學院、孔子課堂及漢語教育師范學院,。加強與世界各國語言文化推廣機構聯(lián)系,，搭建中外城市間的合作平臺，與友城學校和機構建立合作關系，聯(lián)合舉辦藝術節(jié),、青年學術論壇,、校長論壇，積極宣傳推介戲曲,、民樂,、書法、國畫等我國優(yōu)秀文化藝術,，打造宣傳重慶,、推廣中國文化的窗口。積極選派優(yōu)秀漢語教師及志愿者赴孔子學院（課堂）教授漢語,，推廣中國文化,。承辦好國家漢辦“漢語橋”國外校長訪華之旅、“漢語橋”國際學生來華交流等重大項目,。廣泛開展大學生藝術團組赴海外巡演,、專家學者赴海外宣講中國故事等文化交流活動及多種形式的人文交流精品項目。

四,、組織保障,。

（一）加強組織領導。各區(qū)縣教育部門和高校要從構建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系,、培育踐行社會主義核心價值觀,、落實立德樹人根本任務的高度，及時把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程擺上重要議事日程,，納入各級各類學校教育教學的重要內(nèi)容,，納入德育工作和思想政治工作重點內(nèi)容，納入考核評價體系,。要加強統(tǒng)一領導和宏觀指導,，提高組織化程度，和駐地宣傳,、文化,、新聞出版廣電等部門和群團組織密切配合，構建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育合力,。

（二）加強宣傳引導,。各區(qū)縣教育部門和高校要根據(jù)中央和市委決策部署，運用校園報紙,、電視臺,、廣播、網(wǎng)絡媒體,，積極宣傳本地本校實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展重大工程和重點項目的成績,。要利用各類社會實踐活動時機,，組織師生到社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村傳播和弘揚宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，努力營造形成全社會共同關注,、參與、投入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的良好社會輿論環(huán)境,。

（三）確保工作成效,。各區(qū)縣教育部門和高校要研究制定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的評價標準，制定完善本地區(qū)本校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展工作重點項目的實施方案,，根據(jù)自身條件提供專項經(jīng)費,，給予必要的支持，讓各項重點工作落到實處,。要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為教育現(xiàn)代化監(jiān)測評價指標體系的重要內(nèi)容,，完善評估檢查機制，定期對重點工作的推進措施,、完成進度、實施效果進行檢查評估,，確保順利推進,。

開州區(qū)麻柳鄉(xiāng)中心小學2017年11月28日。

傳承文化的唯美句子篇七

段落一：引言（200字）,。

文化傳承是一個國家,、一個民族的重要任務，它承載著歷史,、價值觀和智慧,，連接著過去、現(xiàn)在和未來,。深入?yún)⑴c文化傳承,，讓我體會到了它的重要性。在傳承的過程中,，我尊重傳統(tǒng),、感受歷史、學習智慧,，并從中獲得了許多心得體會,。

段落二：尊重傳統(tǒng)（200字）。

作為文化傳承的一份子,，我深刻意識到尊重傳統(tǒng)的重要性,。傳統(tǒng)是一個民族的根基，是文化傳承的源泉,。通過學習和參與傳統(tǒng)活動,，我體會到了其中的智慧和魅力。例如，學習傳統(tǒng)舞蹈,，我深入了解了舞蹈背后的意義和歷史,，感受到了其中包含的優(yōu)雅和力量。尊重傳統(tǒng),，不僅是對祖輩的尊重,，更是對文化精神的尊重。只有通過尊重傳統(tǒng),，我們才能真正傳承下去,。

段落三：感受歷史（200字）。

文化傳承是一個時光機,，它讓我穿越時光,，感受到歷史的魅力。通過研究歷史文獻和物品,，我了解到了先人的智慧和勞動成果,。例如，在參觀博物館時,，我看到了各種古代文化遺產(chǎn),，深刻感受到了傳統(tǒng)的悠久歷史。了解歷史,，讓我明白了文化傳承的深遠影響,，也讓我更加珍惜當下的機遇，努力傳承和創(chuàng)新,。

段落四：學習智慧（200字）,。

文化傳承也是智慧的傳承。通過學習傳統(tǒng)文化,，我不僅學到了技能,，更收獲了智慧。例如,，學習古代文人的詩詞,，我領悟到了其中的寫意和韻律，以及對生活的感悟,。這些智慧超越了時空,，仍然對現(xiàn)代社會有著重要的指導意義。文化傳承不僅是一種傳統(tǒng)的延續(xù),，更是對智慧的繼承與發(fā)揚光大,。

在文化傳承的過程中，我不僅學到了知識,，更感受到了自身的成長和變化,。首先,，我更加自信，因為我清楚自己是一個文化傳承者,，代表著一種文化的傳統(tǒng)和價值觀,。其次，我增強了對團隊合作的認識和重視,。文化傳承需要團隊的共同努力和支持,，每個人都是不可或缺的一環(huán)。最后,，我發(fā)現(xiàn)了自己的潛力和創(chuàng)造力,。文化傳承并不是簡單地重復、模仿,，而是在傳統(tǒng)基礎上進行創(chuàng)新,，展現(xiàn)自身的理解和表達。這些都讓我更加熱愛傳承文化,，將其發(fā)揚光大,。

總結（100字）。

通過參與文化傳承,，我尊重了傳統(tǒng),、感受了歷史、學習了智慧,，也獲得了成長和體驗。文化傳承不僅是國家,、民族的責任,，更是每個人的使命。只有堅持傳承文化,，傳承智慧,，我們才能更好地面對未來，成為時代的推動者,。文化傳承雖艱巨,，但也是一種美好的體驗和人生的意義所在。

傳承文化的唯美句子篇八

每年的農(nóng)歷五月初五就是端午節(jié),，這是一個歷史悠久的節(jié)日,。相傳，端午節(jié)是為了紀念我國戰(zhàn)國時期,，一位偉大的愛國詩人屈原,。當時楚國被別的國家所滅，屈原寧死不降,，他抱著一塊大石頭,，跳進湖南的汨羅江自殺了,。老百姓為了不讓魚吃掉屈原的尸體，就包了許多許多的粽子,，扔進汨羅江喂魚,。為了表示對屈原的愛戴之情，以后,，每到端午節(jié),，人們都包粽子來紀念他。在我的家鄉(xiāng),，端午這天,，家家戶戶都要在門前掛上青青的艾葉菖蒲和別的叫不出名來的.青藤避邪祈福。大人們將采摘的艾葉菖蒲掛在自家的門前,，那綠色青翠的艾葉,，散發(fā)著濃濃的植物天然香味，好聞極了,。我們小孩子家家串門,，看在眼里，喜上心頭,，也為那些獨居老人家門前掛上一把青青的艾葉,，以表節(jié)日的祈福。

到了晚上,，媽媽便要把白天摘來的艾葉,、柚子葉、長命草等我不知名的葉子熬成水,，用來給我們一家人洗澡以驅(qū)邪,。用這些葉子水洗澡很好玩味道也很香，更重要的是晚上沒有那么多蚊子咬我那稚嫩的皮膚,，睡覺也香甜了,。

端午節(jié)還有最開心的事情就是包粽子了。人們會提前一天準,。

艾草青青,，粽香濃濃。20xx年,，又一個新的端午節(jié)即將到來,，我懷著一顆思念、期待,、激動的心去迎接你,、歡迎你！

傳承文化的唯美句子篇九

文化是我們傳承千年,，從祖輩手中接過來的文明遺產(chǎn),。文化傳承是一項艱巨而又重要的任務,，人們需要不斷地用心來守護和傳承文化。然而,，現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活讓人們的傳承任務變得更加困難,，文化的傳承也成為了現(xiàn)代社會面臨的挑戰(zhàn)。借此機會,，我想分享一下我在文化傳承上的個人慣心得體會,。

第二段：重視教育。

文化的傳承無從談起,，沒有良好的教育,。因此，我們應該重視教育并在生活中付出時間和精力,。教育,，不僅僅是書本學習，更是生活中的經(jīng)驗積累,。我覺得,，讓孩子們?nèi)ンw驗傳統(tǒng)文化，如書法,、繪畫,、剪紙等，是一個非常有意義的事情,。通過親身體驗,，他們會更好地理解文化的內(nèi)涵。比如,，學習漢字,，我們不僅僅是認識它們的讀音和寫法，而且要理解漢字背后的文化內(nèi)涵,。這種教育模式可以讓人們更好地理解和傳承文化。

第三段：優(yōu)先考慮家庭傳承,。

雖然教育是非常重要的,，但家庭傳承也同樣重要。家庭傳承可以從小事做起,，比如婚禮,、餐桌禮儀等。我記得小時候,，我家的年夜飯都是圍著一個大桌子吃的?，F(xiàn)在，我們雖然不再圍坐在大桌旁,，但大家都還堅持燉湯講究早餐,。我相信,，我們每個人都有類似的故事，我們的一些小習慣和傳統(tǒng),，都是我們從家庭里接收的,。盡管這些小習慣看似微不足道，但正是它們構成了文化的大廈,。家庭傳承并不需要花費過多的時間和精力,，但它卻是不可或缺的一部分。

第四段：將文化帶到工作場所,。

隨著科技的發(fā)展和經(jīng)濟的繁榮,，人們的工作和生活已經(jīng)密不可分。因此,，在工作中宣傳和傳承文化,，也是非常必要的一環(huán)。尤其是在一些國際公司中,，文化的差異是非常顯著的,。比如，同樣是慶祝一個重大的活動,，不同的國家處理方式卻大不相同,。因此，預先了解和處理這種差異是至關重要的,。在公司里,，我們可以組織一些文化活動和交流，比如傳統(tǒng)節(jié)日游戲,、習俗,、表演等。這樣的活動不僅能促進團隊合作,，還能增強員工對文化的理解和認同度,。

第五段：總結。

文化傳承是我們使社會前行的重要動力,，也是我們保護獨特性和傳統(tǒng)的根本所在,。然而，文化傳承的任務也同時伴隨著我們現(xiàn)代生活中的各種挑戰(zhàn),。外界對文化的沖擊,，我們的生活中也缺乏對文化傳承的關注。在這種情況下,，我們需要培養(yǎng)更多的慣心,，重視教育、強調(diào)家庭傳承,、將文化帶到工作場所等,。通過這些努力,，我們可以更好地守護和傳承我們的文化遺產(chǎn)。

傳承文化的唯美句子篇十

國學文化傳延至今,，帶給了我們許許多多數(shù)不盡的知識財富,，如弟子規(guī)和三字經(jīng)等都是很好的國學作品，傳延給我們做人的道理,，為人處事的方法,，所以現(xiàn)在國學文化知識風靡各地學院，但國學文化雖對我們知識方面有所啟發(fā)但是也不可避免國學作品中有不好的的地方影響著我們的行為與心理,。所以也漸漸浮出人們對國學文化的兩種看法,，有人認為國學文化利大于弊，有人認為弊大于利,，我所支持的是利大于弊,。

生活中我們避不了要去看很的書，但我們何不在看書的的同時選擇對我們有幫助的書本呢?這樣既完成了我們對書的要求與欲讀望,，又可以通過書本去學習去探究,，再完美的書本也有不足的地方，沒有十全十美的書等著我們,，要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)不足的地方,，改正過來。同時我們也要有合理的學習方法,，這樣這本書的好處才會盡顯出來,。

許多老師讓孩子背誦弟子規(guī)，孩子們感到很吃勁,，可我們只要把它當成小詩歌來背誦,，在加上意思，一天背一則那樣很快就會記住,，這樣也提高了我們的口才訓練,，同時也在空閑之時有了任務。而且學校是教書育人的地方,，除了完成正常的教學任務外,，讓我們學習《弟子規(guī)》也是學習的一種擴展延伸。讓我們接觸國學文化,，我們的成長必將起到積極的作用!從小灌輸?shù)闹R道德對人的一生都影響深刻，令人受用終身,，另外從語文的教學來說,，《弟子規(guī)》是篇三字句式，內(nèi)容結合,，言簡意濃,，值的我們反復熟讀,、深入學習并去理解，每天接觸,，對提高認字量也很有幫助,。同時我覺得深讀弟子規(guī)傳延古代文化，弘揚祖國傳統(tǒng)文化,。從中學到孝悌忠恕,，懂得行為中的舉止，建立良好的道德基礎,，擁有良好道德思想與品德,。多數(shù)家長抱怨孩子擁有自私、任性,、怕吃苦,、依賴性強等不良習慣，怎樣才能讓孩子體會一些中華民族的傳統(tǒng)美德,，可以通過《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等經(jīng)典誦讀的記憶學習,。而且國學文化我于我們將來的生活和學習及走上社會都有正確的引導作用。傳統(tǒng)文化可以教人知辱明理,，振奮精神,，里面不乏精華。

所以并不是說國學文化傳進小學是不好的,，而是看教學方法,，但拋開方法不說，國學文化的本身是優(yōu)秀是可以傳送給我們知識的,，告訴我們古人總結的經(jīng)驗的,。傳延中國的古老文化。

或許我們可以遺忘歷史的清響,，或許我們可以抹去歲月的印痕,，或許我們還可以丟失遙遠的'遐想，但是,，那承載了我們祖先五千多年心血鑄就的國學瑰寶,，我們又怎敢忘卻?是啊，我們不敢忘卻,，我們要用一生去銘記,，那是屬于我們的文明，那是我們的國學!

從儒學經(jīng)典到諸子百家,，從《論語》到《春秋》,，從孔子再到季羨林，這祖祖輩輩們?yōu)槲覀儎?chuàng)造了一個星光璀璨的獨特王國。在這里,，我們能夠感受到《論語》的意蘊深長;在這里,，我們能領略唐代的盛世輝煌;在這里，我們可以遨游祖國的壯美江山,。雖然我們的國學之路長路漫漫,，但我們卻選擇義無反顧的去用一生來追尋他!因為，那是我們的國學!

兒時論語在,。

子曰：“學而時習之,，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?”子曰：“君子食無求飽,，居無求安，敏于事而慎于言,，就有道而正焉,，可謂好學也已?！弊釉唬骸熬犹故幨?，(女齊)小人長戚戚?！薄啊边@些膾炙人口,，富于哲理性和啟發(fā)性的語句，從小便在我的心里生根發(fā)芽,?！墩撜Z》是道德與智慧的凝結，是中華文明的匯聚,。他教會我如何成為一名君子,，如何正身,，如何做人。讀他，修身養(yǎng)性;悟他,，感觸頗深,。我們要傳承他,，因為,，那是我們的國學!

少時唐詩旁。

“一去二三里,，煙村四五家……”這朗朗的讀書聲,，源于年少的記憶。不知從什么時候起,，唐詩便悄無聲息的融入了我的生命里,。我總喜歡捧一本唐詩詩集,，走進瑰麗奇美的詩歌意境中，暢游一番,。唐詩是瀟灑的，他以一匹白馬,，一把利劍,，遨游在這山水人間。我們應走進他,，因為,，那是我們的國學!

此時宋詞伴。

最喜歡繾綣雋永的文字,，最愛清新婉麗的語言,，最想一本宋詞在手于一個陽光微暖的午后，品一杯茶,，聽一曲宋詞的幾程淺吟,。“醉里挑燈看劍,，夢回吹角連營,。”我讀出了詞人慷慨激昂的愛國情懷;“眾里尋她千百度,，驀然回首,，那人卻在燈火闌珊處”我讀出了詞人無法掩飾的欣喜，溢于言表;“莫道不消魂,，簾卷西風,，人比黃花瘦?！蔽易x出了詞人的無比哀愁,。宋詞是纏綿的，她以一縷花香,，一張紅箋,，漂泊在這繁華人世。我們要學會傾聽她,，因為,，那是我們的國學!

是他，鞭策著我們前進的腳步;是他,，影響著我們深邃的思想,。啊!那是國學，那是我們的國學!

我們的國學源遠流長,，我們的文明熠熠發(fā)光,。讓我們膜拜儒家經(jīng)典論語,，讓我們同沐唐風，共淋宋雨,，讓我們一起把我們的國學傳承下去!路漫漫其修遠兮,，國學，將伴隨著我們上下求索!

傳承文化的唯美句子篇十一

文化傳承是人類社會的重要標志,，同時也是每個人都需要關注和參與的活動,。它不僅與我們的生活息息相關，也直接影響我們的價值觀,、習慣和思維方式,。而慣是人類行為的重要驅(qū)動力，可以引導我們的想法和行動,。在這篇文章中,，我將分享一些我個人關于文化傳承和慣的心得體會。

文化傳承承載著一個社會歷史的深厚意義,，也是一個國家,、民族的重要象征。文化傳承不僅僅是一些藝術,、音樂,、文學、傳統(tǒng)美食等等的傳承,，更是一些深刻的情感,、價值、信仰和社會規(guī)范的傳承,。文化傳承的重要性在于,，它涉及到一個社會歷史的積淀，也是我們文化價值觀念,、道德準則的重要來源,。在現(xiàn)代社會里，我們應該更加重視文化傳承,，充分認識到其對于我們個人和社會的意義,。

第三段：慣的力量。

慣不僅僅是一種行為方式,，而是人類非常重要的一種生活方式,。在我們的日常生活中，慣常常影響著我們的生活,，指導著我們的思考和行動,。有時候，習慣可以讓我們積累成就,，成為我們的動力,，有時候,，它也會成為我們的負擔，需要及時調(diào)整,。當我們在傳承文化慣的時候,，我們也會受到慣的影響，這迫使我們逐漸發(fā)現(xiàn)自己身上的一些慣,，并且加以保留和發(fā)揚,。

第四段：如何傳承文化慣。

在傳承文化慣時,，我們可以進行多種有益的嘗試，包括但不限于以下幾個方面：一是關注文化傳承,。學習和保留歷史遺產(chǎn),、傳統(tǒng)文化、民俗習慣等等,，是文化傳承的核心和關鍵,。二是嘗試新的文化慣。通過尋找和體驗新的文化習俗,，增強個人的文化素養(yǎng)和豐富個人的經(jīng)驗,。三是積極傳承自己身上的慣。我們可以從自己的生活中學習傳承,，從日常生活習慣開始,，逐步培養(yǎng)自己的文化情感和品味。

第五段：結尾,。

總之,，在傳承文化慣時，我們可以在保留傳統(tǒng)的同時,，也要求自己在新的社會發(fā)展中具有適應性,。充分了解文化傳承的重要性，并進行實際的傳承實踐,，從而保證我們的文化價值觀和傳統(tǒng)習慣的傳承,。值得注意的是，文化傳承和慣的形成不是一朝一夕之功,，需要我們長期堅持和努力,。我們應該始終保持學習心態(tài)，不斷探索和實踐,，才能達到更好的效果,，讓文化傳承越來越完善、富有內(nèi)涵,，為我們的未來發(fā)展提供更好的支持和保障,。

傳承文化的唯美句子篇十二

隨著世界經(jīng)濟一體化與全球化的不斷推進,，人類交往進入了一個新紀元。馬克思的“物與物關系的背后是人與人的關系”在恩格斯“兩極相通”的辯證思維中,、在新的時空中,、在宏大敘述中，逐漸改變了過去的主題,，隨之而來的即是在地球村落的舞臺上不斷演繹著主體際大戲,。民族和解、沖突與制衡越發(fā)揭示著人類生活的悲喜與平實,。新的世界文化生態(tài)初露端倪,。

一

人類總體性與整體性發(fā)展或許是無限發(fā)展宇宙中最為生動、最為復雜,、最為悲壯的章節(jié),，這種豐富多彩、復雜多樣構成了雄渾而又深厚的文化生態(tài)景觀,。以文化的名義,，文化應是人的“定在”與“此在”的統(tǒng)一，是人類社會形態(tài)統(tǒng)一性與多樣性在生活哲學層面上的復寫,、攝影,、反映，它體現(xiàn)著偶然性與必然性的辯證統(tǒng)一,，遺傳與變異或可作為文化傳承與流變的根據(jù),。

穿越歷史時空回眸文化發(fā)展線索，一切都成了思維中由“過去——現(xiàn)在——未來”穿成的實踐事件之珠,。散落的,、連帶的、破碎的,、暗淡的,、熠熠生輝的、光彩照人的……雷動著悠悠歲月之心,，激蕩著物我來去,。

科學的嚴謹及求理求真流淌人文的血液，脈動人類的血脈,，成為文化的風景,，身心體悟可矣，何饒舌也,。

給你身心,，教你說話，育以讀寫,，口傳身授,，格物致知,，代代相傳，語言,、血脈,、情感勝過幾度風吹怒號、電閃雷鳴,、大雨滂沱,。

文化的時空在于人類心靈的律動，心相通,，心相異,。

二

人類文化的座座古堡已經(jīng)并正在經(jīng)受著輪番洗禮。越發(fā)強大的商業(yè)帝國文化蠶食并營造新的古堡文明,，誘惑人的身心,，考驗文化內(nèi)外的守望。

人類文化的宗教情懷在此生活語境中日益凸顯著其別具一格的先天優(yōu)勢,，成為文化守望的“軟實力”，商品拜物教幾欲融入文化的核心圈層,。世界舞臺時刻演繹著“嬰兒與洗澡水”的哲學新神話,。

按照馬恩的需要動力論，在紅色文化主導的文明國度,，面前的一切還不夠瘋狂,，合力論控制著事態(tài)的發(fā)展。文化正按辯證的否定觀引領總體性與整體性際遇,。

身為父母所育,，心為文化負載，腳踏大自然堅實的背脊,，頭頂蒼穹的斑斕與絢麗,，以文化的名義，探究文化之在,，追問人類的命運,。

如前所述，“文如其人”“物以類聚,，人以群分”,，文化的傳承與流變規(guī)律同樣遵循自然發(fā)展規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律,、人的發(fā)展規(guī)律,，尤其是人與自然的發(fā)展規(guī)律。

世界事物是相互區(qū)別相互聯(lián)系的多樣性統(tǒng)一,，人與動植物既各有各自發(fā)展的.特點,，又有其一致性,。迄今，任何知識,，在普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的物質(zhì)世界面前都是狹隘的,、片面的、蒼白的,。沿著科學的線性邏輯,，靠著生活在一定歷史時期和一定社會發(fā)展階段所造就的人類理性，對文化與宗教的解釋無疑是無力的,，人類關于文化與宗教的認識也自然是有限的,。

線性與非線性，混沌與分形,，無序與有序,，開放與閉合，人類理性在對物質(zhì)世界認識上的進軍注定是低效率高能耗的,，對社會發(fā)展規(guī)律的認識注定是籠統(tǒng)的易變的,，人類理性只能被認為是社會的個人心靈進化的一個環(huán)節(jié)，人類活動亦不過是無限發(fā)展宇宙中“某一微型劇場短暫的綜合匯演”,。

品味這演出的姑且認為是西方人心中的上帝,，中國人心中的老天爺，人類或可理解成生來即是為著他的“定在”與他的“此在”,。因此,，人類的一切活動的意義、價值,、效益,，先需叩問心靈與上蒼，再行類聚之旨,，如此日月輪回,，概莫能外。

宗教作為文化的現(xiàn)象,，根系于斯,，融寓于斯?？茖W與宗教亦生之同源,，秉承人類的本質(zhì)、品格與稟賦,，文化的發(fā)展,，凱歌高唱，谷風勁吹。

科學,、宗教,、藝術……人類總體性與整體性上文化地生活，其主體性命運及主體際遇正經(jīng)受新的拷問,。同源同質(zhì),、同源異質(zhì)、同質(zhì)異源的民族文化正遭遇空前的客觀性和主觀性對立統(tǒng)一下的新融合,。

開放的世界,，文化勢必融合，亦在走向融合,，融合是文化的理想境界,，僅此而已。

各民族獨立,，主權與領土完整,，在現(xiàn)實政治上是進行或?qū)頃r，但在一體化背景下,，在經(jīng)濟與商業(yè)意義上已然成為過去時,，以人的留守與流動為特征的時代，文化的守望,、文化的傳承,、文化的流變已經(jīng)成為人類文化與民族國家面對的現(xiàn)實和情勢。

三

20世紀是科學技術空前輝煌和科學理性充分發(fā)展的世紀,。相對論、量子論,、信息論和基因論的形成,，標志著科學技術沿著微觀和宏觀這兩個相反的路徑，不斷走向極端和本原,，走向復雜和綜合,。孟德爾遺傳學定律揭示了生物學性狀特征的遺傳變異規(guī)律。根據(jù)孟德爾定律,，遺傳是一切生物的基本屬性,，它使生物界保持相對穩(wěn)定，使人類可以識別包括自己在內(nèi)的生物界,。變異是指親子代之間,，同胞兄弟姊妹之間，以及同種個體之間的差異現(xiàn)象,。生物的遺傳與變異是同一事物的兩個方面,。顯然，此說對于研究文化的傳承與流變現(xiàn)象有著諸多啟示,。

首先,，文化的傳承根據(jù)在人,，世系傳承當為核心。血濃于水,，血脈相連,，血親、血緣是文化傳承的堅實之基;精心養(yǎng)育,、把手習得,、知書達禮，是文化化成天下的最根本途徑,。就中華文化而論,，五千年的多民族族群的爭斗與妥協(xié)，交往與通婚,，磨合了大中華民族的稟賦,、品格、個性與氣質(zhì),，是永葆中華民族文化生命力和先進性的根本所在,。

其次，中華文化根須深實,、基礎廣泛,、元素雜多，具備天然的抗倒伏品質(zhì),，具備化成天下的歷史條件和前提,。由此，中華文化自然懷有“目的論”品格,，具有海納百川,、汲養(yǎng)潤物、尚仁顧人的豪邁氣概,。

再次,，中華文化的枝節(jié)易于移植或嫁接，涉洋渡水,，遠播海外,，氣度不凡，溢于言表,。

最后,，中華文化在當下全球化進程中必將經(jīng)歷迎風送雨、觀閃聽雷的適應過程;鑒于前述特質(zhì),、品格和氣質(zhì),，中華文化自然會吸納各外來元素，走向人類文化的中心。根據(jù)遺傳與變異原理,，中華文化也必然經(jīng)歷傳承和流變相輔相成的陣痛,，必然會以更嶄新的面貌閃亮登上人類文化的中心舞臺?！皻v史大潮,，浩浩蕩蕩，順之者昌,，逆之者亡,。”

中華文化悲觀主義者看不到自己民族的文化優(yōu)勢,，在暫居強勢地位的西方民族文化(聚集著資本主義科技人文文化,、基督教文化等元素)面前示人以悲觀身段，訴之以諾諾話語,，行之以阿諛逢迎;中華文化樂觀主義者深諳大中華民族文化的性格,、品質(zhì)、氣度,，以空前的自信喜迎這一千載難逢的文化普遍交鋒的新紀元,。

文化的傳承與流變是文化發(fā)育與健康成長的重要環(huán)節(jié)。以人為本,，以資源,、能源、信息,、機器,、物流、人流為依托的全球經(jīng)濟運營為人類文化的新融合提供契機,，中華文化也必將以新的氣度新的姿態(tài)張揚自我,。

[作者簡介]王雷(1972-)，男,，河南淮陽人，華僑大學哲學與社會發(fā)展學院2010級馬克思主義哲學專業(yè)博士研究生,。福建廈門3治理發(fā)愣功21,。

傳承文化的唯美句子篇十三

中藥文化是中華民族文化中最為悠久、最為獨特的一個分支,，它與中華傳統(tǒng)醫(yī)學有著千絲萬縷的聯(lián)系,，是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。隨著科學技術的不斷進步,，人們對中藥文化的認知越來越深入,。作為中藥文化下一代的我們，對于中藥文化的傳承與發(fā)揚義不容辭。下面我將分享我的一些傳承中藥文化的心得體會,。

作為一名中藥愛好者,，我們的傳承工作首先要從自身做起。對中藥文化的認知要從表層的知識越滲透到更深層次的原理,。了解中藥文化常用的基本概念,、中藥的分類、藥物的性味功效,，掌握中藥的制法,、配伍，深入了解中藥和中醫(yī)學的關系,，是我們傳承中藥文化的起點,。

二、保護珍稀中藥資源,。

中草藥是中藥文化的重要組成部分,，保護好它，就是保護好中藥文化,。我們要遵守國家《野生動物保護法》和《陸生野生動物種公約》,，不能野蠻砍伐，保護野生植物的生態(tài)環(huán)境,，保護中國的植物瑰寶,。

三、堅持中藥人文精神,。

中藥文化是中國傳統(tǒng)文化中不可分割的一部分,，中藥人文精神是中藥文化的重要組成部分。堅持中藥人文精神,，就應該從中藥文化的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中學習取經(jīng),，努力發(fā)揚其養(yǎng)生、調(diào)養(yǎng),、防病,、治病的優(yōu)良傳統(tǒng)，以傳播其理念和思想,，為廣大人民謀福利,，傳承中藥文化。

中藥文化是中華民族的文化瑰寶,，應該得到更為廣泛的普及與推廣,。把中藥文化發(fā)揚光大，就必須加強對中藥文化的宣傳,，大力推動中藥文化的普及和傳播,。中藥文化可以通過多種形式進行宣傳：教學,、演講、展覽,、書籍,、視頻等等，從多個方面來提高人們對中藥文化知識的掌握,，爭取更多人參與到中藥文化的傳承中來,。

五、加強中西醫(yī)結合的交流,。

中藥文化與中醫(yī)學是中國傳統(tǒng)醫(yī)學的重要組成部分,，在保護和傳承中藥文化的同時也要加強與現(xiàn)代醫(yī)學的交流。促進中西醫(yī)結合,，固有基礎,，共同探尋中藥的使用價值和應用途徑，揭示中西醫(yī)合璧的無限可能,，為中醫(yī)藥注入更多活力和生氣,，使中醫(yī)藥更具生機和活力。

總結：傳承中藥文化是我們一代人應盡的責任和義務,。通過嘗試中藥,、了解中藥、傳承中藥文化,，我們對中藥文化有了更加深入的認識,，也對中華傳統(tǒng)文化有了更加全面的了解。我相信,，只要我們每一個人為傳承中藥文化的發(fā)展做出一份努力,，中藥文化便會在我們的手中煥發(fā)新的力量，獲得更廣闊的發(fā)展前景和生命空間,。

傳承文化的唯美句子篇十四

作為一個正在追求自我發(fā)展的人,，我深深地意識到文化的重要性。作為一種傳統(tǒng)的價值觀,，文化是人類共同的歷史記憶,，是大家共同遵循的理念和思維方式，對于個人和社會的繁榮有著不可替代的作用,。因此,，文化的傳承是非常重要的。在這篇文章中,，我將分享我對于文化傳承慣心的體驗和領悟,。

文化傳承是傳統(tǒng)文化和價值觀在歷史中的繼承,、保存,、傳遞和發(fā)展,。文化是一種影響著人們生活的根本力量，對于制定社會規(guī)范,，維護社會秩序和規(guī)范人們行為有著重要的作用,。更進一步地說，傳承文化也可以提高人們的文化自信心和世界影響力,。傳承文化不僅可以促進個人的精神提升,，還可以在國際舞臺上為國家樹立一種特有的形象和品牌。

在文化傳承的過程中,，我們有許多的方式和方法,。文化傳承可以通過成語、諺語,、俗語,、文化習俗、民間故事,、民間藝術,、自然風光等多個角度展開。傳承文化需要不斷改善方式和方法,，以便讓更多的人受益,。以現(xiàn)代科技為例，人們可以通過網(wǎng)絡,、影像資料,、文化節(jié)目等方式進行文化傳承和推廣，讓更多人深入了解文化,，增加文化生活的品質(zhì)和深度,。

在我的身邊，有很多人都在積極地推廣傳統(tǒng)文化,，通過傳統(tǒng)方法和文化節(jié)目引起更多人的關注,。我也逐漸了解到了文化傳承慣心對社會的重要意義。文化傳承慣心不僅僅是一種觀念的說教,，更是一種方式的踐行,。在推廣文化方面，我們需要以身作則,、用心靈才能去傳遞文化,。在我的生活中，我也逐漸形成了這種傳承文化的意識,，開始學習傳統(tǒng)文化,、傳統(tǒng)習俗，關注歷史和文化的足跡,，通過一系列自己的行動去推動文化傳承,。

在積極推廣傳統(tǒng)文化的過程中,，我漸漸意識到了傳統(tǒng)文化的傳承對于人們精神世界和社會的影響。通過傳統(tǒng)文化,，人們可以發(fā)現(xiàn)傳承文化的價值和內(nèi)涵,，也可以探尋人生道路和時代變遷。文化傳承能夠啟發(fā)人們的思想,，更好地理解和認識世界,，塑造自身人格和生命品質(zhì)。同時,，文化也是跨越地域,、語言和人群的紐帶，使人們愉快,、彼此尊重,、共同成長交流,。

文化傳承不僅需要更多人的參與,，也需要更多人去傳揚,。我認為文化傳承慣心的責任是廣泛而重要的,。我們需要將文化傳承慣心視為一種責任,，無論是政府還是個人,，都要做出積極的貢獻,。通過多種形式和方法,，去傳遞文化,，讓更多人了解、學習和欣賞傳統(tǒng)文化,。這不僅是我們對歷史和傳統(tǒng)的尊敬,，也是我們對現(xiàn)代社會的貢獻,。

總結：

在我看來,，文化傳承慣心不只是一種理念,，更是一種的體驗、感受和責任,。只有通過對文化傳承的思考和行動，我們才能對文化有更為深入的理解和認識,。文化傳承慣心不斷引發(fā)著我們的自我反思和發(fā)展,，也推動人類文明的發(fā)展,。在新的時代背景下,，我們需要不斷思考如何更好地傳承和推廣文化,，為人類的進步和繁榮做出更多的貢獻,。

傳承文化的唯美句子篇十五

這個暑假,，除了在西安感受了中國歷史之美，也去延安走了一趟紅色之旅。在陜北,，安塞腰鼓是一大特色,，20xx年5月20日，安塞腰鼓經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。

在棗園，有一個自發(fā)的民間團隊為游客們表演陜北信天游和安塞腰鼓,，高亢響亮的歌聲和豪邁粗獷,、剛勁奔放的安塞腰鼓是一種聽覺的滿足和一場視覺盛宴,。

在黃土高原上想起一句句信天游也不足為奇,，但對于我們含蓄的南方人而言,，那是聞所未聞,?！拔业皖^，向山溝,，追逐流失的歲月……”這一句句簡單的詞唱成歌，還真給人一種蕩氣回腸的感覺,，追逐歲月,，去完成那些夢想，陜北信天游唱出了陜北勞動人民的精神,、思想與情感,，簡單易懂,，表達陜北人民對家鄉(xiāng)的熱愛,，對美好生活的向往,。

聽完信天游，便是那氣勢磅礴的安塞腰鼓,，伴隨著鼓聲，打鼓者時如蜻蜓點水,，時如野馬奔騰，時如猛虎生威……舞動著的紅綢緞就如火光一般燃燒著陜北人民的熱情豪邁,。雖然只有幾個人表演，但已經(jīng)可以想象到幾百人一起打鼓的壯觀場面,，整個黃土高原回想著鼓聲，燃燒著每個人的激情,。

安塞腰鼓展現(xiàn)了陜北人民的'一腔熱血，它的渾厚雄壯,、威猛剛烈、粗獷豪放讓它成為陜北民間藝術中獨特而具有代表性的藝術形式，雖然它被稱為“天下第一鼓”,，但它仍需要我們?nèi)鞒羞@些特色文化，讓更多人看到,，而不是只能在視頻里感受。一方水土養(yǎng)一方人,，安塞腰鼓是黃河文化的組成部分，是陜北漢子粗獷豪邁的體現(xiàn),，它獨特的民族風格和地域特色，有讓我們傳承的價值和意義,。

中國的每一種文化都獨具魅力,，我們要繼承那種熱愛生活,、樂觀積極的民族精神,。傳承民族文化，繼承民族精神,，是我們每個人的責任！

傳承文化的唯美句子篇十六

剪紙是中國民間的傳統(tǒng)藝術,。繁昌老年大學剪紙課是應眾多愛好剪紙的學員要求,，于2006年開班,。第一堂課有近百人參加。但由于剪紙具有一定的難度,，又須視力好,，從模仿剪紙到獨立創(chuàng)作,，是一個非常艱辛的過程。能堅持下來的學員,，只有十幾名。近幾年,，由于學校重視，開展形式多樣的剪紙活動,，使一批又一批的愛好者,，加人進來?，F(xiàn)在，繁昌老年大學剪紙班紅紅火火,，主要從以下幾方面可以看出。

一,、領導重視擴空間,，教學得益增興趣,。

學校領導非常重視、關心剪紙班的教學工作,，為剪紙班選配了優(yōu)秀的剪紙老師來授課。由于老師教學有方,，先易后難，循循善誘,，步步深入,，學員肯學肯鉆,，每次課堂剪出的作品當堂貼出，相互點評,，互幫互學，取長補短,，以老帶新,。老師要求學員對每幅作品都一絲不茍,，追求完美，課堂學習氣氛十分活躍,，學員進步很快。

學校領導還經(jīng)常深入剪紙班,，詢問有什么困難，語重心長地和大家談心,，使學員們樹立了剪好紙的信心和決心,。學員們平均年齡在65歲以上,，但大家克服各種困難，堅持學習,，白天忙家務,、上課,、帶孫子,，晚上戴上老花眼鏡,，挑燈夜戰(zhàn),。有的學員相機,、鉛筆、畫紙隨身帶,，看到別處的墻上,、門上有自己喜愛的剪紙圖案,，都及時把它拍下或臨摹,，以便創(chuàng)作參考,。經(jīng)過刻苦鉆研，堅持不懈地努力,，許多學員都能嫻熟地掌握粗細線條的結合、陰陽剪法的交替運用,，剛柔兼?zhèn)?，樸實?yōu)美。她們剪出的人物,、動物栩栩如生,，畫面生動活潑,，主題突出,，充滿情趣,。大家還學會了裝裱技術。把一幅創(chuàng)作,、剪制,、裝裱好的細膩、精美的作品,，參加展覽或饋贈親朋好友,，得到一片贊譽聲,。學員不僅獲得了知識，找到了樂趣,，同時也增強了成就感，自豪感,。

二,、作品展示有平臺,，加強學習增動力。

為增加學員作品展示平臺,，學校多次舉辦市,、縣級書畫,、攝影,、剪紙作品展覽,，每年的校報,、校刊也增加版面刊登大家的作品,。雖有壓力，但趕時間,，搞創(chuàng)作，既緊張又辛苦,，也是無形的動力,，在一定的時間內(nèi),，創(chuàng)作出切合主題的作品。剪出自己得意之作參展,，也就樂在其中了,。學員們還經(jīng)常參與社會、社區(qū)的各項慶祝宣傳活動,。如：迎“奧運”“慶祝改革開放三十周年”,、”紀念渡江戰(zhàn)役勝利60周年”、“慶祝建國60周年”紀念“三八國際婦女節(jié)100周年”,、、迎“亞運”,、“慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年”、喜迎“十八大”等活動,；還參加了縣委宣傳部文明辦舉辦的文明創(chuàng)建,、學雷鋒等重大活動。大家根據(jù)不同的內(nèi)容,，創(chuàng)作出大批的剪紙作品參展。平時學校還安排我們剪紙班學員走出課堂,，進社區(qū)、訪企業(yè),、到敬老院等開展二,、三課堂活動,。我們將剪好的一幅幅精美的剪紙作品送到居民,、老人手中，以示我們對他們的關愛,。為反哺社會，營造和諧氛圍,，起到了密切黨（干）群關系的作用,。拓展了活動空間，增強了學習動力,。

三、新聞報道的宣傳,，社會的贊譽，剪紙花開更鮮艷由于我們的共同努力,，剪紙班的教學成果在社會上產(chǎn)生了一定的影響，特別是緊扣時代脈搏的活動,，如：迎“奧運”、迎“亞運”,、“慶祝改革開放三十周年”“建國《60周年》”、“慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年”喜迎黨的十八大等剪紙活動,，省、市,、縣的電視臺記者們專程前來采訪，活動的內(nèi)容,、場景,、作品在北京,、安徽、蕪湖,、繁昌等電視臺新聞聯(lián)播時間播出，剪紙活動照片在《中國老年報》,、《中國人事報》、《安徽日報》,、《江淮晨報》,、《蕪湖日報》,、《大江晚報》等各類報刊上刊登，豐富的剪紙內(nèi)容在人民網(wǎng),、新浪網(wǎng)、騰訊網(wǎng),、網(wǎng)易網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)等10多家網(wǎng)站轉(zhuǎn)載,。學員們聞訊后,，個個歡欣鼓舞,、喜不勝收,。還有我們創(chuàng)作的“牛年春來早”、“慶祝改革開放三十周年”等作品,，在蕪湖市手工創(chuàng)意大賽中，分別獲得“特等獎”和“一等獎”,，為繁昌老年大學增添了光彩,。這些活動的開展,，有力地宣傳了黨的方針政策；有力地宣傳了老年教育的成功，有力地宣傳了教,、學、樂,、為的成果,。也給我們?nèi)鄬W員增添了無窮力量和信心,。八年來的勤奮努力所取得的成績，讓我們深深感到,，剪紙是我們老年人陶冶情操,，手腦并用、愉悅身心健康,、豐富晚年生活的一門學科,，我們喜愛她,，是她豐富了校園,、社會精神文化生活;美化了家庭環(huán)境;加深了親朋好友間的友誼。今后,，我們將再接再厲，不斷進取,，發(fā)揮余熱，為構建和諧文明的社會,，傳承我國傳統(tǒng)的剪紙藝術作出應有的貢獻。

（作者系繁昌老年大學剪紙班班長）,。

傳承文化的唯美句子篇十七

元宵節(jié)是中國傳統(tǒng)的重要節(jié)日之一，也是中國人民在農(nóng)歷正月十五之夜慶祝元宵的節(jié)日,。在我國這個擁有悠久歷史的國度里,，元宵節(jié)流傳了許多與節(jié)日相關的習俗和文化，這些習俗和文化正是我們中華民族的瑰寶和豐厚的文化遺產(chǎn),。通過參與元宵節(jié)慶?；顒?，我深刻體會到了這些文化的魅力和價值，并對傳承元宵文化有了更深的認識和思考,。

首先,，元宵節(jié)的燈籠一直是這個節(jié)日的重要象征之一。燈籠的傳統(tǒng)制作工藝是元宵節(jié)久負盛名的技藝之一,，代代相傳,。在參與元宵節(jié)慶?；顒訒r，我親手制作了一個精美的燈籠,，并學習了一些制作工藝技巧。通過親身參與,，我感受到了傳統(tǒng)的制作過程中的細節(jié)之處。在制作過程中,，我深刻意識到傳承元宵文化的重要性,。只有通過學習和參與其中，我們才能真正傳承和發(fā)揚這項瑰寶的技藝,。因此，傳承元宵文化不僅是為了保護民族的獨特文化,，更是為了將文化傳遞給后代,，并激發(fā)他們對傳統(tǒng)的熱愛和敬佩。

其次,，元宵節(jié)還有舞龍舞獅,、猜燈謎,、吃元宵等豐富多彩的活動,。這些活動承載著中國人民的傳統(tǒng)和情感，代代相傳,，成為了人們生活中不可或缺的一部分。在參與這些活動時,，我深深感受到了元宵文化特有的歡樂和喜慶,。舞龍舞獅讓我感受到了團結和集體的力量,。在歡騰喜慶的氛圍中，我感受到了中國人民團結一心的精神和自豪,。猜燈謎是一項富有智慧的活動，通過猜燈謎,，我感受到了古人智慧的辛勤和思考。吃元宵是我們慶祝節(jié)日的傳統(tǒng)方式之一,，通過品嘗傳統(tǒng)的元宵，我感受到了自家傳統(tǒng)的味道和深厚的歷史,。

再次,，元宵節(jié)是一個傳遞情誼和心意的節(jié)日。在元宵節(jié)的晚上,，我和家人一起圍坐在一起,，共同品味著傳統(tǒng)的元宵,。這個時刻，讓我體會到了家庭的溫暖和親情的力量,。在這個忙碌的時代,，忙碌的生活中，很多人們都忽略了家庭的重要性和親情的珍貴,。元宵節(jié)讓我重新認識到家庭的庇護和溫暖，讓我明白了傳遞情誼和心意的重要性,。傳承元宵文化,，不僅是為了保護傳統(tǒng)，更是為了堅持家庭價值觀的重要性,。只有把這種傳統(tǒng)和價值培養(yǎng)給下一代,，我們才能讓這個傳統(tǒng)在未來的歲月中繼續(xù)流傳和發(fā)展,。

最后,，我認為傳承元宵文化需要借助現(xiàn)代化的手段，以適應當代社會的需求,。傳統(tǒng)雖然保護了悠久的歷史和豐厚的文化,，但也需要與時俱進,，尋找新的表達方式和途徑。通過與現(xiàn)代科技的結合,，傳承元宵文化可以更好地傳達給大眾，激發(fā)年輕一代對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛,。例如,，可以通過互聯(lián)網(wǎng)等新媒體平臺,，將元宵文化傳播給更廣泛的人群，使更多人了解和參與其中,。同時，也可以在傳統(tǒng)的節(jié)慶活動中引入新的元素,，以吸引更多的人們參與，并增加元宵文化的可持續(xù)發(fā)展,。

總之，參與元宵節(jié)慶?；顒樱屛疑羁腆w會到了傳承元宵文化的重要性和意義,。通過學習和參與其中，我對傳統(tǒng)文化有了更深入的理解和認識,。我明白了傳承元宵文化的重要性,，它不僅是保護傳統(tǒng)的責任，更是傳遞文化和價值真諦的使命,。只有通過我們每一個人的努力和參與，我們才能繼續(xù)保護和發(fā)揚中華民族燦爛的文化遺產(chǎn),。

傳承文化的唯美句子篇十八

第一段：引言（150字）,。

古典文化是中華民族的瑰寶,，具有悠久的歷史和深厚的底蘊,。作為當代年輕人,，我們有責任傳承和發(fā)揚古典文化。近期,，我參加了一項關于傳承古典文化的活動,，在這個過程中，我深刻認識到古典文化的重要性,，并得到了許多心得體會,。

第二段：了解古典文化的重要性（250字）,。

古典文化是當代文化的重要組成部分，它代表了民族的歷史和精神,。通過了解古典文化，我發(fā)現(xiàn)它所蘊含的深厚思想和美學價值,，對于提高人們的素養(yǎng)和品味有著重要影響。古典文化強調(diào)仁愛,、正直,、勇敢等品質(zhì)，這些價值觀在現(xiàn)代社會同樣具有重要意義,，尤其是對年輕人的成長教育有著積極的引導作用。古典文化還能培養(yǎng)人們的審美情趣,，使我們更容易欣賞美的事物，并從中獲得愉悅和啟發(fā),。在當代社會，保持對古典文化的傳承與發(fā)展,，對于完善我們的文化體系至關重要。

傳承古典文化需要我們從多個角度和途徑去努力,。首先,，我們應該努力學習古代經(jīng)典作品,，了解其中的思想和價值觀,。閱讀古代文化經(jīng)典,，如《孟子》、《紅樓夢》等,，可以幫助我們更好地理解古代智慧和美學的真諦。其次,，我們應該參與傳統(tǒng)文化的展示和傳播活動，例如書法,、繪畫,、音樂等,。通過親身參與,，我們能夠更深入地體會傳統(tǒng)藝術的魅力，并將其傳承給后代,。最后，我們還可以借助現(xiàn)代科技手段,，如互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體，將古典文化推廣給更多的人,。通過在線教育和互動交流,，我們能夠使古典文化更具活力和吸引力。

在傳承古典文化的過程中,，我們也要面對一些困境。首先,，古典文化的晦澀難懂性使很多人望而卻步,。古代經(jīng)典作品的文字和語境常常與現(xiàn)代社會有很大的差異,，因此我們需要尋找更好的方式來解讀和傳播。其次,，現(xiàn)代社會的娛樂和消費文化不斷沖擊古典文化的傳承。年輕人更傾向于追求刺激和新鮮感,，對于傳統(tǒng)文化的興趣有所減弱,。為了應對這些困境，我們應該采取更具針對性的措施,。我們可以加強古典文化的普及教育，通過編排淺顯易懂的古典戲劇和演唱會等形式來吸引年輕人的興趣,。另外,，我們還可以與時俱進地將古典文化與當代社會相結合，為其注入新的活力,，使古典文化更好地適應現(xiàn)代社會的需求。

第五段：結語（300字）,。

通過參與傳承古典文化的活動,，我深刻意識到古典文化對于我們的重要性,。它是我們中華民族的根脈和靈魂，我們有責任去傳承和發(fā)揚,。傳承古典文化不僅能夠拓寬我們的視野，提高我們的修養(yǎng),，還能讓我們更深刻地認識到自己的文化身份和價值。古典文化是一筆寶貴的財富,，它需要我們用心傳承和發(fā)展,。只有通過我們每一個人的努力,，才能夠讓古典文化在當代煥發(fā)出新的光彩，并傳承給后代,。讓我們共同努力，傳承古典文化,，為中華民族的文化事業(yè)做出自己的貢獻！

傳承文化的唯美句子篇十九

昨天晚上,，我和媽媽一起收看了由撒貝寧和董卿主持的中央電視一臺的《開學課》,，節(jié)目非常精彩,，每當看到節(jié)目的*部分,，我都情不自禁地拍手叫好,，為中國而感到驕傲、自豪,！

當96歲的翻譯家許爺爺慷慨激昂地說：“我們中國人,，就應該自信,，就是應該有點狂的精神,！”的時候，我暗暗地敬佩這位白發(fā)蒼蒼的老爺爺,，是的，我們需要自信,，更需要有點狂的精神,，而現(xiàn)在、最缺少的就是這種精神,。

當巴基斯坦人米斯巴說：“我要用最后一口氣,，教漢語！我愿化做一條美麗的彩虹,，搭起漢語傳播文化的橋梁,。”的時候,，我感覺有些不可思議，一個巴基斯坦人怎么會這么愛漢語呢,？正是因為有了他們的傳播,，我們的漢語才會在全世界發(fā)揚光大,。

漢字是中國文化的源泉,，武術振奮著自強的民族精神,，文學承載著理想與情感，圍棋則蘊藏著智慧的密碼,，它們都是我們的中華驕傲，更令我們驕傲的是,，它們在歲月流轉(zhuǎn)中，在走出去與其他文化的交流中,，永遠閃爍著智慧的光芒！