在觀看完一部作品以后,，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧,，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感。讀后感書寫有哪些格式要求呢,？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢,？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀讀后感范文,，希望大家能夠喜歡!

詩(shī)經(jīng)的讀后感篇一

“于嗟如兮，無(wú)與士耽!

士之耽兮,，猶可說(shuō)也;,。

女之耽兮，不可說(shuō)也,?！?/p>

每讀到這里我不得不佩服古人對(duì)階級(jí)社會(huì)婚姻生活的經(jīng)典概括!看到這樣的無(wú)奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺(jué)地在歷史長(zhǎng)河里流淌,，采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇的生活片段：

看著無(wú)邊的桑樹(shù),，日出而作，日落而歸的場(chǎng)面,。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女,，但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕，淇水湯湯,，漸車帷裳,。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)的女人感動(dòng)著。她在面對(duì)兄弟不知,，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對(duì)生活,。她的心也許看透了階級(jí)社會(huì)丑惡的面孔，也許她的心理面有著強(qiáng)烈的反抗精神!

白娘子為了報(bào)答許仙,，她付出了很多很多,，本來(lái)那么完美的婚姻卻讓法海來(lái)了攪和。白娘子愛(ài)許仙如此的深,，于是有了水漫金山的傳說(shuō),，于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言?？粗届o的西湖水,，一切都已灰飛煙滅，留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說(shuō),。這個(gè)傳說(shuō)在告訴我們中華民族的婦女反對(duì)階級(jí)壓迫的精神,，她們?cè)谙驓v史宣誓：女之耽兮，猶可脫也!

也許是為了愛(ài)，也許是憎惡封建禮教的毒害,，《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)代的界限,，它所描述的一個(gè)個(gè)愛(ài)情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著。

孔雀東南飛,，五里一徘徊,，看到的是劉蘭芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作,，換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈,。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有愛(ài),，也有恨,，也有強(qiáng)烈的反抗精神。難道不是嗎?她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著,，那不是在控訴著對(duì)階級(jí)社會(huì)的不滿嘛,，那不是一種強(qiáng)烈的反抗精神嘛!

歷史中的婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根,，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫,、不畏朱顏瘦的精神。我時(shí)常在想,，即使她們的愛(ài)情化作冰冷的白雪結(jié)晶破碎,，也會(huì)對(duì)生活充滿著熱烈的愛(ài)與追求。

因此有了秋瑾的《提芝龕記》：

莫重男兒薄女兒,，平臺(tái)詩(shī)句賜峨眉,。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄,。

這是秋瑾反對(duì)封建余毒的作品,，從中可以看到中華民族婦女們反對(duì)階級(jí)壓迫的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程。

《詩(shī)經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人,，它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著,，但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在不斷的發(fā)展著，我想這是《氓》的作者的心愿吧,，這是婦女們的愿望吧,，但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)的婦女們用淚、用血,、乃至生命換來(lái)的!

詩(shī)經(jīng)的讀后感篇二

“窈窕淑女,，君子好逑?！边@千古傳誦的佳句,，讓我第一次認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》,。閱讀之后,，不禁被它那清新,、高雅、和-諧,、神秘的氣質(zhì)所吸引,，愛(ài)不釋手。

“一日不見(jiàn),，如三秋兮,。”是戀愛(ài)中人的典型心態(tài);“執(zhí)子之手,，與子偕老,。”這是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨(dú)白,?！柏M不懷歸，是用作歌,，將母來(lái)諗,。”是征人對(duì)父母深深的思念;“誰(shuí)謂河廣,，一葦杭之,。”是身在衛(wèi)國(guó)的宋國(guó)人的思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人,，在水一方,。”含蓄地表達(dá)出詩(shī)人對(duì)某種可望而不可求的理想的追求,。

“淡彼兩髦,，實(shí)維我儀，之死矢靡它,?！鄙鷦?dòng)地展示了一名堅(jiān)貞不屈的女子誓死捍衛(wèi)自己愛(ài)情的決心;“雖速我獄，亦不女從,?！笔且晃慌詫?duì)逼他從婚的貴人的斬釘截鐵的答復(fù)。

“勿剪勿拜,，召伯所說(shuō),。”是人民愛(ài)屋及烏,，對(duì)有德政的召伯的遺跡的珍重;“民之罔極,，職涼善背,。”是詩(shī)人對(duì)昏庸腐-敗的統(tǒng)治的博大,、崇高,、深沉的憂患?！按T鼠碩鼠,，無(wú)食我黍?！笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫?，忍無(wú)可忍，幻想投奔“樂(lè)土”的詩(shī),。

睿智,、沉靜，是詩(shī)人的性格,，含蓄,，樸素而又精致，是詩(shī)的語(yǔ)言,，詩(shī)人用詩(shī)的形式,，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對(duì)愛(ài)的自主追求,，對(duì)自由的渴望,，對(duì)正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良,，如此的虔誠(chéng),。

閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們的閉塞,，愚昧與保守,，我看到的盡是愛(ài)，智慧,，自然,，希望與陽(yáng)光。一切美好的詞匯,，美好的事物,，美好的情感……充溢著每一首詩(shī)。那么和-諧,，那么執(zhí)著,，那么崇高，那么圣潔,，每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌,，每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事,，每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。

昔日雄霸天下的帝國(guó)已化為云煙;當(dāng)年國(guó)色天香的羅裙已散入黃土……今天,，真正觸動(dòng)我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物,，而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩(shī),，講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事,。我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國(guó)度,，歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚,，若隱若現(xiàn)，神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽(tīng)到了來(lái)自遠(yuǎn)古的聲音,，隱隱約約,，斷斷續(xù)續(xù)，仿佛要告訴我什么……也許是歷史,，也許是故事,，也許是未來(lái)，也許是別的什么,。

愛(ài),，自由,，正義,，是《詩(shī)經(jīng)》永恒的主題，這也是生命永恒的主題,。閉上眼睛,，用心靜靜地聆聽(tīng)，你可以聽(tīng)得到——那來(lái)自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚,。

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度,。詩(shī)是中國(guó)文學(xué)的正宗，讀詩(shī)和寫詩(shī)是歷代許多中國(guó)人的一種生活方式,。在先秦至五代的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期里,，中國(guó)的詩(shī)歌創(chuàng)作一直沒(méi)有間斷，涌現(xiàn)了為數(shù)眾多的杰出的作家和光輝燦爛的優(yōu)秀作品,，不少詩(shī)人及其作品在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生過(guò)很大的影響,。

傳統(tǒng)詩(shī)歌，博大精深,，雄健典麗,，宛如一部色彩斑斕的畫卷，以不驚風(fēng)雨泣鬼神的宏偉樂(lè)章,。在漫長(zhǎng)的歷程中,，涌現(xiàn)出許多大詩(shī)人,，他是聳立于東方的一個(gè)又一個(gè)詩(shī)歌的泰山。放眼世界文壇,，中國(guó)的傳統(tǒng)詩(shī)歌是獨(dú)特的,，是無(wú)與倫比的。

睿智,、沉靜,，是詩(shī)人的性格，含蓄,，樸素而又精致,，是詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)人用詩(shī)的形式,，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈,。對(duì)愛(ài)的自主追求，對(duì)自由的渴望,，對(duì)正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈,，如此的真切;每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠(chéng),。

讀經(jīng)時(shí),，講求語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)：要求語(yǔ)速不急不徐,，語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫?，F(xiàn)在一般人一切都講求快速，有的人聽(tīng)到讀經(jīng)讀得這么慢,，就提不起精神,，其實(shí)讀經(jīng)就是讓我們的心能靜下來(lái)。一個(gè)人能定得下來(lái),，才有能力思考,，面對(duì)問(wèn)題，才不至于慌張,、忙亂,。心定功夫的培養(yǎng)，就是由平素來(lái)訓(xùn)練的,。訓(xùn)練的最好方法莫過(guò)于讀經(jīng),。讀經(jīng)既簡(jiǎn)便易行又不用花錢，每一個(gè)家長(zhǎng)在家里就可以輔導(dǎo)孩子培養(yǎng)這種心定的功夫,，也就是現(xiàn)代常說(shuō)的訓(xùn)練沉穩(wěn),、從容的心理素質(zhì)。

閱讀《詩(shī)經(jīng)》,，我看不到古時(shí)人們的閉塞,，愚昧與保守,，我看到的盡是愛(ài)，智慧,，自然,，希望與陽(yáng)光。一切美好的詞匯,，美好的事物,，美好的情感……充溢著每一首詩(shī)。那么和-諧,，那么執(zhí)著,，那么崇高，那么圣潔,，每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌,，每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事,，每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂,。

縱觀歷史，我們可以發(fā)現(xiàn),，社會(huì)安定的維系都有賴于這些圣賢遺留下來(lái)的智能和經(jīng)驗(yàn),。我們開(kāi)展誦讀活動(dòng)的目的不僅僅是讓學(xué)生記住名篇佳作，更重要的是尋根,，尋民族精神之根,，尋現(xiàn)代文明之根。在誦讀古詩(shī)文中弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化,，加厚學(xué)生的人文底蘊(yùn),。

詩(shī)經(jīng)的讀后感篇三

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了許許多多自西周初年至春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌,?！对?shī)經(jīng)》有“四始六義”之說(shuō)，“四始”指《風(fēng)》,、《大雅》,、《小雅》、《頌》,，“六義”指“風(fēng),、雅、頌,、賦,、比、興”,。

《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情是華夏兒女最古老的悠悠戀情的見(jiàn)證,。這些愛(ài)情里,，都是如此簡(jiǎn)樸、自由,，卻奔放,、熱情。又或是委婉,、朦朧,。比起唐宋華麗浮艷的愛(ài)情詩(shī)，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情更能使人在平靜的語(yǔ)言文字中浮想聯(lián)翩,，似乎身臨其境,，更為這此愛(ài)情故事感動(dòng)萬(wàn)千。

“靜女其妹,，俟我于城隅,。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躅,?！闭{(diào)皮的小女子與男子約肢，卻藏了起來(lái),，男子見(jiàn)不到女子,，又是著急又是無(wú)奈。其實(shí)女子就躲在城邊一個(gè)小角落里,，看著不知所措的男子邊笑著,。“自牧歸荑,，洵美且異,。匪女之為美，美人之貽,?！蔽覑?ài)的不只是荑草，而是我所愛(ài)的女子,。這是一個(gè)渴望自由的單純男子的心里對(duì)白,。《靜女》里的女子并不是嬌生慣養(yǎng)的貴族千金,，而是一個(gè)渴望自由的調(diào)皮可愛(ài)的勇敢女子,。男子則是如此癡情質(zhì)樸，憨厚老實(shí)呢,。這樣的愛(ài)情是如此的單純,、自由，就是短短的語(yǔ)句中讓我回味無(wú)窮。

“蒹葭蒼蒼,，白露為霜,。所謂伊人，在水一方,。溯洄從之,，道陰且長(zhǎng)。溯游從之,，宛在水中央,。”男子不斷追尋著自己的夢(mèng)中情人,，她是如此的美麗,，又可望不可得?！遁筝纭啡?shī)整齊的句式,，描繪著男子追隨著“伊人”移動(dòng)。這是如夢(mèng)中仙境般奇妙,，朦朧,，卻可惜不可及也。讓人仿佛致身境中,，深深體味著詩(shī)人那凄婉的心情,，卻又不顧一切努力的追尋，那是一個(gè)多么感人的情感世界阿,！

前兩首是古代人們對(duì)理想自由的追求與向往，而《氓》卻包含對(duì)于現(xiàn)實(shí)背叛的痛恨與無(wú)可奈何,。從“氓之蚩蚩,，抱布貿(mào)絲。匪貿(mào)絲來(lái),，來(lái)即我謀,。”男子熱烈地向女子直白表達(dá)心意到“以樂(lè)車來(lái),，以我賄遷,。”男子與女子終于如愿相戀成婚,。而結(jié)局卻出乎意料“女也不爽,，士貳其行。士也罔極,，二三其德,。”簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，吐露出因社會(huì)男女不平等婚姻帶來(lái)的無(wú)處申訴的哀苦,，難言的悔恨,。這也是古代許多婦女在自由和婚姻上悲慘命運(yùn)的縮影。

《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情,，或是理想或是現(xiàn)實(shí),，或是自由或是無(wú)奈。卻都讓人感受到古代人們對(duì)美好的向往,，對(duì)自由愛(ài)情的追求,。“死生契闊,，與子成說(shuō),；執(zhí)子之手，與子偕老,?！痹绞侨绱速|(zhì)樸的承諾，越是感動(dòng)了現(xiàn)代繁雜的心,。

愛(ài)情本就應(yīng)是真誠(chéng),，簡(jiǎn)單才是最美！

詩(shī)經(jīng)的讀后感篇四

蒹葭蒼蒼,，白露為霜,。所謂伊人，在水一方,，溯洄從之,，道阻且長(zhǎng)。溯游從之,，宛在水中央,。

蒹葭萋萋，白露未晞,。所謂伊人,，在水之湄。溯洄從之,，道阻且躋,。溯游從之，宛在水中坻,。

蒹葭采采,，白露未已。所謂伊人,，在水之涘,。溯洄從之，道阻且右。溯游從之,，宛在水中沚,。

——選自《詩(shī)經(jīng)》。

這篇《蒹葭》,，我們一定都很熟悉吧,。

這是一首感人至深的抒情詩(shī)。雖然對(duì)《蒹葭》有許多種解讀,，但把它認(rèn)為是戀歌最普遍了,。他書寫的是懷人之情，表達(dá)了詩(shī)人某種執(zhí)著的追求,。在藝術(shù)上他達(dá)到了情景交融的境界,，堪稱《詩(shī)經(jīng)》中的佳作。

第一次接觸這首《蒹葭》,，是因?yàn)椤对谒环健愤@首歌吧,。當(dāng)時(shí)還很小，只是覺(jué)得這首歌很美,，很柔,。大了之后，有一次無(wú)意間接觸了這個(gè),，便去查了歌詞的出處,，查到了這首《蒹葭》。突然覺(jué)得,，與美同存的,，還有一種莫名的凄涼。從開(kāi)頭至結(jié)尾,，都是有阻礙的,，也注定了他的悲劇結(jié)尾。

同為《詩(shī)經(jīng)》佳作的還有一首《關(guān)雎》,。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲,。窈窕淑女,，君子好逑。

參差荇菜,，左右流之,。窈窕淑女，寤寐求之,。

求之不得,，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè),。

參差荇菜,，左右采之。窈窕淑女,，琴瑟友之,。

參差荇菜，左右毛之,。窈窕淑女,。鐘鼓樂(lè)之。

《關(guān)雎》的內(nèi)容其實(shí)很單純,，是寫一個(gè)“君子”對(duì)“淑女”的追求,，寫他得不到“淑女”時(shí)心里苦惱，翻來(lái)覆去睡不著覺(jué),；得到了“淑女”就很開(kāi)心,，叫人奏起音樂(lè)來(lái)慶賀，并以此讓“淑女”快樂(lè),。

同是佳作,，同為戀歌，可兩者的結(jié)尾確實(shí)截然不同的,?！遁筝纭防铮拔摇眻?zhí)著的追著伊人,，步履艱險(xiǎn),，但開(kāi)頭的這種渺茫，卻早已為悲劇的結(jié)尾做下鋪墊,。

《關(guān)雎》表現(xiàn)了青年男子對(duì)愛(ài)慕之人的追求,，窈窕淑女，君子好逑嘛,，朝思暮想而且付出了自己的所有努力,，主調(diào)是歡愉的。

看來(lái),，即使是同一部著作里的佳作,，他們的主旨也是完全不同的。

或許,，《詩(shī)經(jīng)》本身便也是一部佳作吧,。

詩(shī)經(jīng)的讀后感篇五

我一直認(rèn)為古代的女子是何等的悲哀，每天被禁錮在閨房之內(nèi),，只能對(duì)著藍(lán)天白云發(fā)呆,，望著窗外的春色唉聲嘆氣,，因?yàn)樵倜篮玫拇禾欤俳k爛的風(fēng)景終究不屬于她們,，小小的三寸金蓮成為她們以夢(mèng)為馬,，執(zhí)劍行天涯的障礙；而正統(tǒng)社會(huì)要求的三從四德,，女子五才便是德更是對(duì)他們精神的束縛,；而父母之命，媒妁之言更是從靈魂深處約束著他們,。但《詩(shī)經(jīng)·葛覃》卻讓我看到了她們別樣的生活,。

雖不能像現(xiàn)代的女性一樣可以旅游觀光，暢所欲言,，在生活中與男性一爭(zhēng)高下,，在社會(huì)中撐屬于自己的起半邊天，但是她們卻用自己豁達(dá)和樂(lè)觀,，擁有了自己的云淡風(fēng)輕,，看到了屬于自己的美景。雖然只能在田間地頭辛苦勞作,，她們卻用自己的慧眼尋找到了生活中的美景：“葛之覃兮,，施于中谷，維葉萋萋,。黃鳥(niǎo)于飛,，集于灌木，其鳴喈喈,?！?/p>

葛藤是如此綿長(zhǎng)啊，蔓延在山間的谷中,，那繁茂的葉子一片青青,。

山谷間飛起美麗的黃鶯，它輕輕地降落在灌木林叢,，婉轉(zhuǎn)的鳴叫聲這般動(dòng)聽(tīng),。

《詩(shī)經(jīng)·葛覃》為古時(shí)的女子證言，她們的生活雖然單調(diào),，但仍然不缺乏色彩,。正如我們常說(shuō)：心中若有桃花源，何處不是水云間?現(xiàn)在如此,，古時(shí)依舊。

詩(shī)經(jīng)的讀后感篇六

《詩(shī)經(jīng)》如彼岸花,，即使無(wú)法摘取,，也一直存活于心,。

其實(shí)《詩(shī)經(jīng)》只是民歌，并沒(méi)有想象中那么疏遠(yuǎn)不可親近,。它是我們心底曾經(jīng)響過(guò)的聲音,，我們?cè)谝黄鹪?jīng)唱過(guò)的歌謠。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌311篇,，又稱《詩(shī)三百》，先秦稱為《詩(shī)》,?！对?shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅,、頌三個(gè)部分,，他們都得名于音樂(lè)?！帮L(fēng)”的意義就是聲調(diào),，“雅”是整的意思，帶有一種尊崇的意味,，“頌”是用于宗廟祭的樂(lè)歌,。其中“風(fēng)”包括"十五國(guó)風(fēng)”，有詩(shī)160篇,，是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容;“雅”分“大雅”,、“小雅”，有詩(shī)105篇;“頌”分“周頌”,、“魯頌”,、“商頌”，有詩(shī)40篇,。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今,。

每每想讀《詩(shī)經(jīng)》,，但每每又止步于它佶聱難懂的文字。這樣徘徊了許久,，終于下定決心一字一句啃掉它,。待翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，追尋先人的足跡,，穿越千年的時(shí)空,，我即刻被它吸引，被它震撼,，被它折服,。品味著《詩(shī)經(jīng)》,，我內(nèi)心無(wú)比沉靜，懂得了可以循借著文字,，慢慢找到內(nèi)心需要的光亮,，從容地去接近和理解世事。

包羅萬(wàn)象的歷史畫卷,。

《詩(shī)經(jīng)》以豐富的內(nèi)涵和深刻的思想性為我們描繪了一幅無(wú)比生動(dòng)的歷史畫卷,，反映了我國(guó)從西周初年至春秋中葉五百年間復(fù)雜的社會(huì)面貌。它的內(nèi)容涵蓋生活的方方面面,，匯集了生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,。

它的描寫對(duì)象上至王侯將相、君子志士淑女,，下至百姓奴隸,、征夫思婦棄婦。它用“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,。窈窕淑女，君子好逑,?！北韺?duì)女子愛(ài)慕;用“采采卷耳，不盈頃筐,。嗟我懷人,，寘彼周行?！北韺?duì)遠(yuǎn)役丈夫的思念;用“桃之夭夭,，灼灼其華”寫女子美到極致;用“維鵲有巢，維鳩居之,。之子于歸,，白兩御之?！睂懪映黾业氖r;用“薄污我私,，薄浣我衣，害浣害否?歸寧父母,?！睂懪託w寧的喜悅急切;用“死生契闊，與子成說(shuō),。執(zhí)子之手,，與子偕老?！睂懯难?用“赳赳武夫,，公侯干城”頌武士的英勇;用“未見(jiàn)君子,，憂心忡忡。亦既見(jiàn)止,，亦既覯止，我心則降,?！睂懪铀寄钋槿?用“于以采蘋?南澗之濱。于以采藻?于彼行潦,?！睂懠漓肭昂蟮幕顒?dòng);用“蔽芾甘棠，勿剪勿伐,，召伯所蘢,。”寫懷念召伯的政德;用“誰(shuí)謂雀無(wú)角?何以穿我屋?誰(shuí)謂女無(wú)家?何以速我獄?雖速我獄,，室家不足!”寫女子反抗逼婚;用“肅肅宵征,，夙夜在公。實(shí)命不同!”寫小官吏的嘆息;用“何彼襛矣,，唐棣之華?曷不肅雍?王姬之車,。”描寫貴族女子出行;用“綠兮衣兮,，綠衣黃裹,。心之憂矣，曷維其已!”寫丈夫?qū)势拮拥膽涯?用“乃如之人兮,，逝不古處?胡能有定?寧不我顧,。”寫棄婦的訴;用“擊鼓其鏜,，踴躍用兵,。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行,?！睂懯勘鴳涯罴胰?用“式微，式微,，胡不歸?微君之故,，胡為乎中露!”寫勞苦人的怨訴;用“北風(fēng)其涼，雨雪其雱,?；荻梦遥瑪y手同行,。其虛其邪?既亟只且!”描寫人們痛恨暴政和禍亂,。

樸實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義,。

《詩(shī)經(jīng)》富有現(xiàn)實(shí)主義精神，它在內(nèi)容上正視現(xiàn)實(shí),，描寫現(xiàn)實(shí),、揭露現(xiàn)實(shí)和批判現(xiàn)實(shí)。是描述現(xiàn)實(shí)生活的瑰寶其中表現(xiàn)的“飲者歌其食,，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神,，更是開(kāi)后世現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)風(fēng)的先河。

《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義特色首先體現(xiàn)在其豐富多彩的內(nèi)容上,，它以海納百川之勢(shì)吸納幾乎所有能印入眼簾,，納入耳窗的自然萬(wàn)物，可以說(shuō)是一本生活的百科全書,。據(jù)有關(guān)學(xué)者統(tǒng)計(jì),，其中涉及的草有麥、黍,、稷,、麻等105種，木有桃,、李,、柏、桑等75種,，獸有馬,、牛、羊,、狐等67種,，鳥(niǎo)有睢鳩、黃鳥(niǎo),、喜鵲,、鴟鸮等39種，蟲(chóng)魚有螽斯,、草蟲(chóng),、鲿鯊、魴鯉等49種,。

要想論之有道,，須先言之有物，而《詩(shī)經(jīng)》的成功之處正在于它的創(chuàng)作源于人民的所見(jiàn)所聞,，更以濃厚的生活氣息描敘了當(dāng)時(shí)純樸的風(fēng)貌,，詠唱了人性的自然美。

唯美與純樸交織。

2月22日,，由中國(guó)選送的古籍經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》在剛剛結(jié)束的德國(guó)萊比錫“世界最美的書”評(píng)選中一舉奪魁,。《詩(shī)經(jīng)》穿越幾千年的歲月時(shí)光,，憑借樸實(shí)的帶著泥土氣息的詞句,，將文字表達(dá)得落花無(wú)聲，踏雪無(wú)痕,，唯美唯幻,。

《詩(shī)經(jīng)》對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，是一種美的享受,，對(duì)于我們更是。它美得讓人心碎,，讓人不忍促讀,。無(wú)論是唐詩(shī)的華麗，還是宋詞的精巧,，都抵不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》給我的震撼,，那種質(zhì)樸、那種清新,、那種深沉,，直抵心間無(wú)可比擬。

詩(shī)三百,，不過(guò)是前生無(wú)邪的記憶,。“情雅成詩(shī),，愛(ài)淡成詞”,，用詩(shī)的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去看待它,，它也許是前世的前世,。觀詩(shī)如對(duì)鏡，讓我們以從容珍重的心態(tài)來(lái)看待《詩(shī)經(jīng)》,，去欣賞它膾灸人口之風(fēng)情歌語(yǔ)散發(fā)出的股股幽情馥郁的芳香,。

詩(shī)經(jīng)的讀后感篇七

《詩(shī)經(jīng)》是貴族教育中普遍的文化教材，孔子云：“不學(xué)詩(shī),，無(wú)以言,。”秦始皇時(shí)期被焚毀,，但由于它易于背誦,，古人普遍熟悉，又得以流傳。

讀了這篇文章我感受到了：讀詩(shī)有很多好處,，可以傳承中國(guó)古代文化,，可以開(kāi)闊視野，可以學(xué)到豐富的知識(shí),，讀詩(shī)還可以勵(lì)志,。就像孔子說(shuō)的：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言,?！?/p>

從小學(xué)一年級(jí)到現(xiàn)在，我已經(jīng)學(xué)了很多首古詩(shī),，呂老師非常重視古詩(shī)詞積累,，現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)階到第三階段。

詩(shī)是最精簡(jiǎn)美麗的語(yǔ)言,?！氨逃駣y成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳,，”它把我?guī)У搅孙L(fēng)景如畫的春天,，我欣賞并沉醉在美麗的春光中;“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還,，”我感受到了：戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的災(zāi)難;每當(dāng)我玩得停不下來(lái)時(shí),，我就會(huì)想到“少壯不努力，老大徒傷悲;”

我們的老師就像辛苦勞作的園丁,，栽種希望,，收獲芬芳，“春蠶到死絲方盡,，蠟炬成灰淚始干,，”是對(duì)老師無(wú)私奉獻(xiàn)精神的真實(shí)寫照。

學(xué)習(xí)古詩(shī)能使我們變得靈秀,、開(kāi)闊視野,，好的詩(shī)能使我們終生受用，我要好好學(xué)習(xí)古詩(shī)詞,，月底完成三階段古詩(shī)背誦,。

詩(shī)經(jīng)的讀后感篇八

孔子一向是我不怎么喜歡的人，可是他說(shuō)了一句我特別中意的話--詩(shī)三百,，一言以蔽之,，曰思無(wú)邪。

思無(wú)邪,，多好的三個(gè)字,，難怪會(huì)被安意如用來(lái)當(dāng)書名,。

最早知道詩(shī)經(jīng)，大概都是那句“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,，窈窕淑女，君子好逑”;再后來(lái),，使是“蒹葭蒼蒼,，白露為霜，所謂伊人,，在水一方”;而課本上又教了《碩鼠》,、《氓》、《靜女》……而讓我狠下心來(lái)一句句地閱讀那些人類童年時(shí)代歌謠的句子,，是“執(zhí)子之手,，與子偕老”。

執(zhí)子之手,，與子偕老,，愛(ài)玲借范柳原之口說(shuō)，這是最悲哀的詩(shī),。

那時(shí)我不懂，還是執(zhí)著地認(rèn)定,，死生契闊,，與子成悅，執(zhí)子之手,，與子偕老,。

而今終于懂得，“生死與離別,，都是大事,，不由我們支配的。比起外界的力量,，我們?nèi)耸嵌嗝葱?，多么?可是我們偏要說(shuō)：我永遠(yuǎn)和你在一起，我們一生一世都別分開(kāi),。--好像我們自己做得了主似的,。”

也懂得了,，這句話里,，有怎樣的無(wú)奈與蒼涼。

愛(ài)玲是對(duì)的,，她一向透徹得比我早,。

跑題了，我想說(shuō)的，是詩(shī)經(jīng),。

我們?cè)谀敲催h(yuǎn)那么遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古,，居然就曾經(jīng)吟出過(guò)這樣多美麗的詩(shī)句--每次想到這一點(diǎn)，我都會(huì)感慨到興奮,。

前世的前世的前世,，我們?cè)瓉?lái)有過(guò)這樣純凈美好的記憶。

桃之夭夭,，灼灼其華,，之子于歸，宜其室家,，我記得有個(gè)女子在文章里說(shuō),，因了這一句，她愛(ài)上了詩(shī)經(jīng),。

那種感覺(jué)我懂,。我愛(ài)上圣經(jīng)，也是因了一句話,。

最簡(jiǎn)單的文字常常最有力量,。

因此每每看到署名為“桃夭”、“桃之11”之類的女子,，我都會(huì)報(bào)以了解的一笑：桃花灼灼之艷,，是生為女子的我們心底都有的渴求。

而每次看到云胡不喜的文章,，更是會(huì)特別認(rèn)真地讀一遍,。

云胡不喜，如環(huán)佩叮鈴,，在我還不理解其中含義的時(shí)候就喜歡上了;更何況,，這個(gè)京城女子，遇見(jiàn)的是我們齊魯大地的君子,。

既見(jiàn)君子,，云胡不喜，想她選這個(gè)名字的時(shí)候,，心中的喜悅,，一定也如珠似玉。

另一個(gè)只因?yàn)槁曇艟拖矚g的句子是“式微,，式微,，胡不歸?”--寫到這兒我發(fā)現(xiàn)，沒(méi)什么聯(lián)想能力的極品五筆,，居然能聯(lián)想到“式微”,。

式微,，不去管它的意義，聽(tīng)起來(lái)多像一個(gè)女子的名字,，溫婉的,，古典的，特別的,，女子,。

詩(shī)經(jīng)是可以用來(lái)起名字的，隨便兩個(gè)字的組合,，就好過(guò)街上的起名專家們,。

除了起名，詩(shī)經(jīng)無(wú)疑是封好情書,，深情而含蓄,，簡(jiǎn)單而直白。

安意如說(shuō),，她要寫封信給那個(gè)他,，信里只寫八個(gè)字：風(fēng)雨如晦，雞鳴喈喈,。

而他一定會(huì)明白,。

我要恭喜這個(gè)侍弄文字的女子，這世界上能懂這八個(gè)字的男人,，萬(wàn)中無(wú)一了,。

當(dāng)我寫“挑兮達(dá)兮，在城闕兮”的時(shí)候,，我已經(jīng)傷感而遺憾地知道，并沒(méi)有人能懂得我的意思--如果能知道下一句,，其實(shí)很簡(jiǎn)單,。

因?yàn)闆](méi)有人愿意費(fèi)心去弄明白，那些遙遠(yuǎn)的詩(shī)句中,，有怎樣隱忍而奪目的美,。

詩(shī)經(jīng)的讀后感篇九

“桃之夭夭，灼灼其華,。之子于歸,，宜其室家……”于是這枯澀的文字和著杯中迷蒙的水霧，莫名便叫人心安,。這卷叫做《詩(shī)經(jīng)》的古書,，其實(shí)卻不是詩(shī)，而是歌,。千年前那些人們,，哼過(guò)吟過(guò)唱過(guò)的民歌,，猶如帶著晨露的桃花，無(wú)比質(zhì)樸卻又凄美高雅,。一伸手,，便一束在手，襯著你明艷的臉龐,，盈盈地笑,。孔子亦被這句子打動(dòng)過(guò)吧——“詩(shī)三百,，一言以蔽之,，曰思無(wú)邪?！?/p>

也許是古代社會(huì)沒(méi)有當(dāng)今世界紛亂復(fù)雜,，也許是古人心中有一絲的純美，仿佛什么也無(wú)須遮掩,，沒(méi)有粉飾,，沒(méi)有忸怩，沒(méi)有故作姿態(tài)……那些四字的句子,，是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心,，可以幫助你尋回那個(gè)還沒(méi)有受到任何污染和傷害的最初的自己，在自然中純潔,、甜美地微笑著,。

讀著這些深澀難懂的文字，可以自由自在地聽(tīng)從自己的心靈隨著那些句子浮想聯(lián)翩,?；秀遍g，我覺(jué)得自己連這身體,，都被這清新之風(fēng)浸潤(rùn)得輕靈起來(lái),，或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽(tīng)了“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲,。窈窕淑女,，君子好逑……”這般清雅溫潤(rùn)的言語(yǔ)，也會(huì)步出閨閣羞怯張望,，看看那園子里的嫵媚春光,。

這樣的一卷書，念著念著,，仿佛回到兒時(shí)心境,，內(nèi)心有如頭頂湛藍(lán)的天空，廣闊遼遠(yuǎn),，深邃不可觸摸,。此時(shí)人不再徘徊糾纏于俗事之中,，時(shí)光可以這樣從紙頁(yè)間流過(guò)，就很幸福,。

遇見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》,，是這秋天里最美的邂逅。因?yàn)闊o(wú)論是唐詩(shī)的華麗,，還是宋詞的精致,，在我看來(lái)都抵不過(guò)《關(guān)睢》《蒹葭》《子衿》給我的震撼。那種質(zhì)樸,，那種清新,，那種深沉，直抵心間,，無(wú)可比擬,。

遇見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》，是這十月天里,，最美的邂逅,。詩(shī)是對(duì)生活的歌唱、吟詠,，在創(chuàng)作與歌詠間享受了美感,，升華了人性，使人得到了自由,。在《詩(shī)經(jīng)》里我親見(jiàn)了《桃夭》的繁華,，《出車》的深沉，似乎是真的回到遙遠(yuǎn)的古代,。

詩(shī)經(jīng)的讀后感篇十

《詩(shī)》三百,，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪,?！薄对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)比唐詩(shī)，宋詞,，元曲多了幾分輕快活潑，宛如輕快靈動(dòng)的少男少女,，帶著幾分自在的心意,，隨性哼唱，卻不經(jīng)意間,，流傳千古,。

你可曾記得那河州邊飄揚(yáng)的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲,，窈窕淑女,，君子好逑……”雎鳩是離愛(ài)情最近的鳥(niǎo),。近在它“關(guān)關(guān)”的叫聲。如果有一只鳥(niǎo)兒叫了一聲"關(guān)",，另一只鳥(niǎo)兒會(huì)馬上應(yīng)和一聲"關(guān)",，一呼一應(yīng)緊密相連且短促響亮。聽(tīng)到這“關(guān)關(guān)”的叫聲,，又見(jiàn)河州旁采荇的意中人,，怎會(huì)不心動(dòng)呢?他的日思夜想，對(duì)她的無(wú)限眷戀,，都化作“求之不得,，寤寐思服，悠哉游哉,，輾轉(zhuǎn)反側(cè)……”只愿,，她不拒絕你，你亦接近心中期盼已久的幸福,。

有種思念是河州旁可見(jiàn)可想的采荇少女,，另一種思念是可望而不可及的蒹葭叢中迷蒙的身影。

那個(gè)她,，一會(huì)兒在水邊,，一會(huì)兒又出現(xiàn)在水之州，朦朧的輕煙使她若隱若現(xiàn),。秋水凝結(jié)的白露在清晨更為清透,，映著她的身影。那遙遠(yuǎn)的人永遠(yuǎn)無(wú)法觸及,。我要穿過(guò)河流去尋找她,，可是河流險(xiǎn)阻，擋住了我的去路,。有時(shí)仿佛再往前跨一步就能接近,，可向前一步后她又出現(xiàn)在了更遠(yuǎn)的地方，呼喚仍在耳畔響起……她仍舊在水邊,，而我卻觸不到她,。河道依舊綿長(zhǎng)。我用盡一生執(zhí)著于一場(chǎng)沒(méi)有結(jié)果的尋找,，你最終在遙不可及的遠(yuǎn)方,。沒(méi)有停止,，沒(méi)有悲哀,。仿佛已過(guò)千年,，一生終了,。

聽(tīng)說(shuō)這世間除去思念,，還有承諾,。有一種承諾叫做《擊鼓》中的“執(zhí)子之手,，與子偕老,。”

這是那么深沉無(wú)望的愛(ài)情,，一個(gè)渺小的士兵,，他的愛(ài)情，在宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)中是那么不值一提,。他無(wú)能為力,，只能依依不舍地離去。即使只是每天吃著粗糧,，身邊有妻子溫暖的陪伴也好啊,，總不如現(xiàn)在，排著隊(duì)去戰(zhàn)場(chǎng)迎接死亡,。

在一場(chǎng)場(chǎng)駭人的戰(zhàn)爭(zhēng)中,，多少人無(wú)望地死去，而我幸存下來(lái),?？晌业男睦飬s只有對(duì)你的思念和憂傷。我多希望哪天,，我可以牽著你的手,，親口向你說(shuō)出這句話：執(zhí)子之手，與子偕老?，F(xiàn)在,，請(qǐng)你原諒我，我們之間生死的距離太遙遠(yuǎn),，你我的別離太長(zhǎng),。

憂郁蒼涼的《擊鼓》，生死的誓言,，是因?yàn)樵?jīng)有過(guò)刻骨銘心的愛(ài)意,，初嫁的歡喜。如《桃夭》中“桃之夭夭,，灼灼其華”那般,。

你艷麗的臉襯著嬌艷的桃花，帶著歡喜,，帶著期盼,，盼望著以后的生活。你著上華服,，竟是美得讓人移不開(kāi)眼。你哼著歡喜的歌,，如一道光,，照亮了這一方天地,。你帶著滿心的歡喜，踏入一個(gè)新的家庭,，且是“宜室宜家”,。這是所有人對(duì)你的美好期盼與祝福，你亦是如此安然靜好,。

《桃夭》就是這樣一首簡(jiǎn)單的詩(shī),，不刻意著韻腳，簡(jiǎn)單又隨意,，可又是后世無(wú)法超越之美,，寫盡了先秦時(shí)代的人民用最美好的祝愿對(duì)女子的期盼。女子既是如此安然靜好,，想必對(duì)方也是真心付出吧,。

愿我再見(jiàn)你時(shí)，你仍是桃花灼灼的極盛容顏,，仍有小喬初嫁時(shí)對(duì)未來(lái)的無(wú)限期盼與喜悅,。與溫潤(rùn)美好的郎君，攜手度過(guò)這漫漫人生,。

《詩(shī)》三百,，思無(wú)邪?！对?shī)經(jīng)》里的故事,，確是前世無(wú)邪的記憶，極其清澈美好,，如同淡茶花香,，不芳艷奪人，細(xì)細(xì)一品,，余味悠長(zhǎng),。

詩(shī)經(jīng)的讀后感篇十一

“蒹葭蒼蒼,白露為霜.所謂伊人,在水一方.溯洄從之,道阻且長(zhǎng).溯游從之,宛在水中央.”河邊的蘆葦青蒼蒼,潔白的露水凝成霜.所說(shuō)的這個(gè)意中人,就在河水的那一邊.逆著水追趕她,道路艱險(xiǎn)又長(zhǎng);順著水追隨她,她像在水中央……這聲音,不就是那深遂悠遠(yuǎn)的歌聲嗎?那源自《詩(shī)經(jīng)》中優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律.

《詩(shī)經(jīng)》源于民間,源于那些樸實(shí)的勞動(dòng)者,傾聽(tīng)他們的勞動(dòng),傾聽(tīng)他們的愛(ài)情,那些純潔美麗的故事在《詩(shī)經(jīng)》中淺淺地唱著.“采采苤苡,薄言掇之.采采苤苡,薄言捋之.”那些勞動(dòng)?jì)D女們,在采摘苤苡時(shí)的喜悅與笑聲匯成了一首歌,聆聽(tīng)它時(shí),我感受到她們?cè)趧趧?dòng)中得到的無(wú)限快樂(lè).

“不見(jiàn)復(fù)關(guān),泣涕漣漣.既見(jiàn)得關(guān),載笑載言.”那是天真的女子,對(duì)“氓”的癡迷.“士之耽兮,猶可說(shuō)也.女之耽兮,不可說(shuō)也.”女子沉迷于男子不可脫身.聆聽(tīng)這道《氓》,感受到的是女子被氓被叛的深深無(wú)奈之情,而堅(jiān)強(qiáng)的女子以“反是不思,亦已焉哉!”吟唱這支悲泣之歌.聆聽(tīng)之中她的凄婉堅(jiān)貞感動(dòng)著我.

而這僅僅只是《詩(shī)經(jīng)》中的一小部分,詩(shī)經(jīng)更以其“雅”、“頌”另外兩部分向后人講訴了貴族祭祀,、祈禱豐年,、歌頌祖德,更有帝王貴族之頌歌.傾聽(tīng)《詩(shī)經(jīng)》,令我感受到中國(guó)古代勞動(dòng)人民最樸實(shí)、純潔的情感;傾聽(tīng)《詩(shī)經(jīng)》,我從中學(xué)會(huì)了“投我以桃,報(bào)之以李”的報(bào)恩之心.它是中國(guó)唯一一部脫去了脂粉與欲俗氣的情感文學(xué)圣典.作為民族青春時(shí)代的自由生活經(jīng)歷的真實(shí)記錄,它昭示后人主體精神自由的美好與它存在的意義.

在學(xué)習(xí)詩(shī)歌中,我學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》,在學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》中我聆聽(tīng)到那悠遠(yuǎn)的聲音.那源于人類原始的音樂(lè),那猶如藍(lán)天般澄凈的詩(shī)歌,那擺脫了世俗塵雜的潔凈的世界.它是文字的圣典,是文學(xué)的瑰寶!

悠悠《詩(shī)經(jīng)》,蕩滌著我的身心,聆聽(tīng)于其中,仿若身處世外桃源來(lái)到一個(gè)音樂(lè)的殿堂,。

詩(shī)經(jīng)的讀后感篇十二

相比于唐詩(shī)宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗,，詩(shī)經(jīng)里的句子給人更多的是未經(jīng)雕琢的真實(shí)感與沖擊感。就好像唐詩(shī)是精雕細(xì)琢的窗欞檐角,，滿是技巧,，儀態(tài)萬(wàn)千；而詩(shī)經(jīng)則是一方古樸的石階，蒼涼的站在那里上千年,。從刀耕火種,，坎坎伐檀的時(shí)代里走來(lái)，滄海桑田,，時(shí)間的屠刀亦無(wú)法磨滅的是屬于詩(shī)經(jīng)的最古老的魅力,。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜,。所謂伊人,，在水一方，溯洄從之,，道阻且長(zhǎng),。溯游從之，宛在水中央,?！背踝x詩(shī)經(jīng)，便是從這首《蒹葭》開(kāi)始的,。主人公輾轉(zhuǎn)難寐,，夙夜思念追求著自己心愛(ài)的姑娘，此刻,，那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以通往意中人的石橋,，什么也不能阻擋主人公的腳步了。此情此意,，純樸真摯,，令人不得不為之動(dòng)容，也讓我們從平庸瑣屑的世俗之中思考著現(xiàn)如今我們?nèi)鄙俚哪欠菁儤愕那楦?，這便是詩(shī)經(jīng)所帶給我的最初的悸動(dòng),。

孔子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”,?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共計(jì)305篇,，分為風(fēng),、雅、頌三部分,。詩(shī)之風(fēng),，或潑辣，或諷刺,，或含蓄,，或蘊(yùn)藉,，純樸真摯，生趣盎然,；詩(shī)之雅,，或幽怨，或鏗鏘,，或清雅，或柔潤(rùn),，言盡意遠(yuǎn),，激蕩心靈；詩(shī)之頌,，或肅穆,，或雄健，或虔誠(chéng),，或謙恭,，回旋跌宕，意蘊(yùn)無(wú)窮,。

作為中國(guó)古典文學(xué)的源頭之一,，《詩(shī)經(jīng)》如同黃河一般，在這片華夏大地上流轉(zhuǎn)延伸了上千年,，不僅澆灌培育了世世代代的文人墨客,，也浸潤(rùn)著數(shù)千年來(lái)不同階層之人的心田，在文學(xué)史和文化史產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響,。源于歌謠,，卻又不止于歌謠，因此,，《詩(shī)經(jīng)》被認(rèn)為是中國(guó)古典文學(xué)之巔,。

你，還在嗎,？

讀《詩(shī)經(jīng)》,，使人在物欲橫流的世界里獲得寧?kù)o，讓人感受著來(lái)自華夏古老大地上的無(wú)窮魅力,，“最美不過(guò)詩(shī)經(jīng)”,，而那些泛濫的“文學(xué)”，亦不過(guò)爾爾,。惟愿我中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，故仿詩(shī)經(jīng)一首,，聊以記之,。

《凱風(fēng)》——?jiǎng)P風(fēng)自南,，吹吾棘心。瓊瑰睍睆,，古韻長(zhǎng)慉,。吾自黽勉，待君棲遲,。

詩(shī)經(jīng)的讀后感篇十三

維鵲有巢,，維鳩居之。之子于歸,，百兩御之,。

維鵲有巢，維鳩方之,。之子于歸,，百兩將之。

維鵲有巢,，維鳩盈之,。之子于歸，百兩成之,。

這是一首婚禮上唱賀的喜歌,。可以看出,，這是一場(chǎng)盛大而奢華的婚禮:百兩御之百兩將之百兩成之,。男家派百輛車馬迎娶，女家派百輛車馬送親,，眾賓客用百輛車馬見(jiàn)證他們結(jié)合,。

一種解釋是:鵲為男方，蓋好了房子,，迎娶鳩這位女人住進(jìn)來(lái),，居之方之盈之，證明這個(gè)雀巢是鳩最好的歸宿,。這也告訴我們婚嫁中男方需得準(zhǔn)備供鳩居住的房子,。

另一種解釋是:鵲并不指男方，而是指男方的原配夫人,。鵲辛辛苦苦經(jīng)營(yíng)的巢,，被鳩這個(gè)后進(jìn)門的妾或平妻占據(jù)，而且是用一場(chǎng)空前浩大的婚禮來(lái)宣告鳩的勝利,。

不論那種解釋,，都不能否認(rèn)這首詩(shī)是婚禮進(jìn)行曲的存在。本詩(shī)從御之將之成之的順序,，逐一羅列,，敘述了這場(chǎng)婚禮是如何被眾人見(jiàn)證,，如何神圣不可推翻。

如果是前者,，無(wú)疑表達(dá)的是一種喜悅和祝福,。如果是后者，則體現(xiàn)了一位妻子眼睜睜看他娶別人,、眼睜睜看他入了洞房門的怨憤和絕望,，用多數(shù)人喧鬧來(lái)映襯一個(gè)人的悲哀。

本詩(shī)運(yùn)用了以點(diǎn)代面的手法,，一場(chǎng)婚禮何其繁縟,，而作者只從百兩車馬來(lái)做描述點(diǎn)，而不是面面俱到的描述婚禮細(xì)節(jié),。這種手法做到了所謂的四兩撥千斤妙處。

用三個(gè)百兩體現(xiàn)婚禮的熱鬧,，更凸顯出另一方的清冷寂寞,。嚴(yán)重的反差，既表達(dá)的鵲無(wú)聲的悲哀,，做到了大音希聲的功效,，也揭示出一夫多妻的男權(quán)社會(huì)之丑陋。

詩(shī)經(jīng)的讀后感篇十四

“采薇采薇,，薇亦作止,。曰歸曰歸，歲亦莫止,。靡室靡家,，玁狁之故。不遑啟居,，玁狁之故......”

豌豆我采了又采,，即使采完了，又會(huì)長(zhǎng)出來(lái)的,，要不是因?yàn)楠潽q的緣故,，我不會(huì)長(zhǎng)期鎮(zhèn)守在邊境地區(qū)，而是回到故鄉(xiāng),。這是《采薇》第一章大概的解釋,。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，歷史永久,，搜集了從西周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩(shī)歌,。《詩(shī)經(jīng)》大概有300多首,，都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的,。之所以稱為《詩(shī)經(jīng)》是因?yàn)闈h武帝把詩(shī),、書、禮,、易,、春秋化為五經(jīng)的緣故，就是大家所說(shuō)的四書五經(jīng)中的五經(jīng),。

《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容分為三部分：第一部分是風(fēng),，風(fēng)在詩(shī)經(jīng)里面包括了15個(gè)地方，也就是15國(guó)風(fēng),。比如說(shuō)我們所熟悉的《兼葭》,，就是秦風(fēng)類型；第二部分是雅,，分為大雅和小雅,，小雅比較容易懂，而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的,，那么大雅呢,？晦澀難懂，需要有很高的文言基礎(chǔ)的人才能領(lǐng)悟,；第三部分是頌,，頌主要用來(lái)贊美國(guó)家的或是舉行祭祀儀式上用的。

《采薇》是一首鎮(zhèn)守邊疆的士兵返鄉(xiāng)的詩(shī),。講述的是一個(gè)士兵以采豌豆為開(kāi)頭來(lái)抒發(fā)相思之情,。這首詩(shī)經(jīng)專家考證創(chuàng)作于西周時(shí)期，不過(guò),，可惜作者不詳,，因?yàn)橄惹貢r(shí)期的作家一般都是不留名的。

“昔我往矣,，楊柳依依,。今我來(lái)思，雨雪霏霏,?！笔橇昙?jí)語(yǔ)文書中《采薇》的節(jié)選，被譽(yù)為詩(shī)經(jīng)中寫的最有名的詩(shī)句之一,。寫出了出征和回鄉(xiāng)中的景物和情懷,。被很多古人引用，是一段以樂(lè)景寫哀情,，又以哀景寫樂(lè)情的典范,。對(duì)比了出征前的楊柳依依和現(xiàn)在的大雪紛飛，來(lái)說(shuō)明自己離家之久,，思念之深,。

經(jīng)常讀詩(shī)帶給我很多不同的感受,，大概思念家鄉(xiāng)和懷念親人是我們中國(guó)人永不褪色的記憶吧！

詩(shī)經(jīng)的讀后感篇十五

“詩(shī)經(jīng)如彼岸花,，即使無(wú)法摘取,，也一直存活于心”一直都很喜歡這句話，因?yàn)樗皇菑那澳翘煺娴娇蓯u的誓言,，而是我們心里曾響過(guò)的聲音,，我們?cè)谝黄鹪^(guò)的歌謠。唯美中帶有一點(diǎn)凄涼,，讓人回味無(wú)窮,！

“桃之夭夭，灼灼其華”瞧這動(dòng)人的描寫,，清澈如泉水,，艷的讓我想起了一位絕代佳人——息媯。她被世人稱之為“桃花夫人”,，因?yàn)樗L(zhǎng)得猶如桃花般嬌艷欲滴,，靜婉美約，容貌絕倫,，可她的命運(yùn)卻不堪回首，他的艷美而亡三國(guó),，她的薄命如花,，她的傾國(guó)容貌，都使后人無(wú)法忘記,?？墒牵一ǚ蛉擞趾沃瓜傄粋€(gè),？紅顏薄命的佳人數(shù)不勝數(shù),！再看看，詩(shī)經(jīng)里的“綠兮衣兮,，綠衣黃里”很短的一首詩(shī),，但卻情意深長(zhǎng)，悼亡之音沸騰在詩(shī)中蔓延,。這就是《鄴風(fēng)·綠衣》,。起初還不能理解透徹思無(wú)邪這種一點(diǎn)點(diǎn)的玩世不恭，又有一點(diǎn)點(diǎn)的心花搖曳的感覺(jué),。我總說(shuō)黛玉太悲切了,，看人生如此的悲觀絕決，現(xiàn)在才知道她才是真正的格物致知,，未有寶釵的任性激昂,。思無(wú)邪,，一本前人著傳，后人追捧的書,，其實(shí)它也有令人沉寂的地方,。

欲望總會(huì)占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域，但并非無(wú)法觸碰,。當(dāng)我們靜下心來(lái),，問(wèn)問(wèn)自己，來(lái)人世間為了什么,，一切就會(huì)清楚了,。經(jīng)典之作，固然有經(jīng)典之處,，而《詩(shī)經(jīng)》卻恰恰寫盡了人心所向,，世間所惱。

這是一本受益終身的良書,，它沉浸在人類內(nèi)心深處,，并得到永恒！

詩(shī)經(jīng)的讀后感篇十六

遵彼汝墳,，伐其條枚,。未見(jiàn)君子，惄如調(diào)饑,。

遵彼汝墳,，伐其條肄。既見(jiàn)君子,，不我遐棄,。

魴魚赪尾，王室如毀,。雖則如毀,，父母孔邇。

本詩(shī)寫的是一對(duì)夫妻因國(guó)家發(fā)生戰(zhàn)事而長(zhǎng)久分離,，好不容易團(tuán)聚卻又要分開(kāi),。從側(cè)面表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)亂，造成民不聊生的悲苦局面,。也體現(xiàn)出一個(gè)民族的堅(jiān)韌本性,。

詩(shī)的第一節(jié)寫:一位婦女，順著汝水的堤岸砍柴,。日復(fù)一日,，直到把堤岸上能砍的枝條都砍了，仍然沒(méi)看到自己的“君子”，也就是自己的丈夫,。那么“君子”去哪里了,？給人們留了懸疑。

第二節(jié)講這名婦女砍完汝水岸堤上的喬木和灌木枝條后,，又開(kāi)始砍這些木本植物新長(zhǎng)出的枝條一一“肄”時(shí),，終于看到了自己的君子。此時(shí),，女子心中長(zhǎng)嘆:他沒(méi)有用死亡或背叛遺棄我,！

這種煎熬對(duì)一名長(zhǎng)期孤獨(dú)如“調(diào)饑”且從事繁重體力勞動(dòng)的女人，是何等痛苦,！然而剛回來(lái)的丈夫卻告訴她,，自己還要走:王室一一也就是國(guó)家，如同拖著燃燒的尾巴之魴魚,，自己就是從軍匹夫,。

面對(duì)動(dòng)蕩的時(shí)局，長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂使得女子百般不愿讓“君子”再度離開(kāi),，卻又無(wú)法從自己的角度挽留,，只能弱弱地說(shuō):“就算國(guó)家有威難但是你就在家中離父母總歸近點(diǎn)吧?！?/p>