當(dāng)我們備受啟迪時，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡酶形?，如此就可以提升我們寫作能力了。那么你知道心得感悟如何寫嗎,？那么下面我就給大家講一講心得感悟怎么寫才比較好,，我們一起來看一看吧。
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇一
《世說新語》中每則故事的篇幅都很短,，但讀起來有如今日讀的極短篇小說,，故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)。其中所記載的人物言行,，往往是一些零星的片斷,，但言記言方面有一個特點，就是往往如實地記載當(dāng)時口語,，不加雕飾,，因此有些話不很好懂但是言簡意賅，很能傳達(dá)人人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文,，反映出有時如同口語,，但是意味雋永物的個性特點。
善于抓住人物特征,。作者常用簡單幾個字,，精確地描繪出主角的語言、動作,，主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前,。如“曹操捉刀”時的描寫。
善用對比突出人物性格,。比如淝水之戰(zhàn)時謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌,。還有，桓溫伏甲設(shè)宴,，廣請朝士,，想借機(jī)除去謝安、王坦之,。王坦之驚恐萬分,，謝安卻“謝之寬容，愈表于貌,，望階趨席,，方作洛生詠，諷浩浩洪流,?！?/p>
名與利往往是人的動心之處，舉例來說,，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜,，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動心，把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘,。華歆卻把金子拾在手中看了一看,，才又丟棄。
有一次,，兩人曾經(jīng)共同讀書,，一位做官的人乘車而過，十分熱鬧,。管寧讀書如故而華歆卻心慕虛榮,，擱下書本，跑到門外去觀看,。于是管寧拿刀割斷草席,，分開而坐,，向他說：「你并不是我的朋友啊!」華歆為了一時的名和利，而失去他原有的德行,，所以由此可看出一個人是否有高超的德行,，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的,。
我覺得華歆不應(yīng)為名和利所動心,，他應(yīng)該多學(xué)習(xí)管寧,，不為名和利所動心。管寧就好象王戎,，因為王戎的父親王渾所曾經(jīng)任官過的州郡,，由于感激他的德義,，懷念他的恩澤德惠,，于是相偕的致送賻儀達(dá)數(shù)百萬,，此時王渾已死，故由他的兒子王戎所收,，但王戎完全不接受,，如果是華歆的話就卻不是如此。
《世說新語》是一部反映魏晉時代文人風(fēng)貌,，體現(xiàn)時代特征的筆記小說，是我國古代志人小說的帶表作品,。它深受廣大人民的喜愛,，包括我也很喜歡。
能寫出這樣好的作品的人是誰呢?他就是——劉義慶,。
《世說新語》通行本為六卷,，三十六篇。分德行,、語言,、政事、文學(xué),、方正等三十六門,，很多吧!
《世說新語》中所記載的人物言行，往往是一些零星片段,，但詞簡意明,，頗能表達(dá)人物的個性特點。淡淡的幾筆,，就能把人物描寫的活靈活現(xiàn),，真是妙不可言啊!
《世說新語》的文字，一般都是很樸素的散文,，有的幾乎如口語一般,。在晉宋人的文章也頗具特色,，因此一來使人們喜歡閱讀，其中不少故事,。
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇二
王徽之居山陰,，夜大雪，眼覺,，開室,，命酌酒，四望皎然,，因起彷徨,，詠左思《招隱寺》。忽憶戴安道,，時戴在剡,，即便夜乘小船就之，經(jīng)宿方至,，造門不前而返,。人問其故，王曰：“吾本乘興而行,，興盡而返,，何必見戴！”
——《世說新語·任誕》
王徽之因興而行,，又因興而返,，不為目的所羈絆，好似那揮一揮衣袖不帶走一片云彩的灑脫,。
徽之曰：“我本乘興而行,，興盡而返，何必見戴,！”
古人尚不能解,，那么放在現(xiàn)代呢？在“時間就是金錢”的時代里,，整天忙著掙錢的人們是不會白費力氣做這件毫無實質(zhì)收獲的事,。制定一個目標(biāo)，為達(dá)到目標(biāo)而努力,，不達(dá)目的善不罷休,，這就是現(xiàn)今以物質(zhì)至上的觀點。但我們換個角度看,，效率,、結(jié)果固然重要，可我們真正獲得的東西是從過程中得來的,。在這個過程中,，我們有歡笑,，有哭泣，有感動,，有無奈,，也許過程是漫長的，但我們樂在其中,，品味了苦盡甘來,，比起最后那個干巴巴的目的，這個過程真的是浪漫得多,。
而相較于王徽之那個時代,，現(xiàn)今社會要復(fù)雜得多。金錢,、權(quán)利,、地位、榮譽,，人們追求地更多,，同時所羈絆的東西也會更多。人們被這些東西綁起來了,，只能縮手縮腳的活于世中,。
學(xué)習(xí)變得不再單純，強烈的目的性,，它早已變得是面目全非了,。就像一只待宰的羔羊，每個人都可以給它來上那么一下,。
中國的高考制度，在家長,，老師,，學(xué)校“齊心協(xié)力”下,，成功的把學(xué)習(xí)死死
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇三
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,，大家心中一定有很多感想，不能光會讀哦,，寫一篇讀書筆記吧,。那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編收集整理的世說新語讀書筆記500字,，歡迎大家借鑒與參考,，希望對大家有所幫助。
“我與我周旋久,，寧做我,?！闭Z出自《世說新語》，它就這樣活脫脫的暴露在我的眼前,，沒有突兀和驚悚,，沒有糾結(jié)與無力，有著我對我自己一切的思考的完整答案,。
不得不承認(rèn),，我是一個經(jīng)常和自己過不去的人，我把自己困在一個自以為符合一切道義規(guī)范,，能滿足我對事物明亮面需求的枷鎖里,，然后打磨菱角，學(xué)會方圓,，讓我能完全契合,，讓我在自己建筑的框架里對所創(chuàng)造出的一切感到心滿意足，但精神力量的空乏又使這搖搖欲墜,，我不斷補充心靈雞湯,，用成功學(xué)的`思想來欺騙自己。
仿佛這些病態(tài)的強迫,，真的能使自己造就世俗的成功,，但最后它們終成了偏激和陰暗，成了表面強大溫暖,，但實際千瘡百孔的內(nèi)心,。我用變質(zhì)的雞湯喂養(yǎng)著荒蕪，看著它們慢慢淪為灰燼,。
不安,，焦慮，煩躁,，無厘頭對事物的敬畏,，在我的周圍拉開了一道道屏障，我被束縛在里面周旋,，一點一點沒了往前的勇氣,，一點一點沒了自己，這些使我溢著對做錯事的恐懼,，對周旋久的討厭,。
終于我翻開這本書，它引導(dǎo)著我,，仿佛這本書里面有無盡的深淵,，等著我一點一點去探尋。于是我開始思索追尋,，渴望找到并擁有能通向遠(yuǎn)方的動力及希望,?！拔遗c我周旋久，寧做我,?！?/p>
不再無病呻吟，丟掉尖酸刻薄,，放棄對自己的束縛,，更需要明白苦難與救贖，倒完自找的苦水,，扛上該有的苦難,，在一步一履的堅定中，保存善良,、炙熱,。即使遙遙萬里，即使布滿荊棘,，也要用我所有的磨礪換來的珍貴抵抗惡意,。
它給我的力量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，終有一天,，這本書能成為此生讓我受益無窮的教義,。
親愛的讀者，以上我們精心為您整理的“世說新語讀書筆記500字”文章,，也不知道您對這篇讀后感滿不滿意,，是否有收獲，如果您還想了解更多相關(guān)的讀后感,，請關(guān)注世說新語讀書筆記欄目,，我們時時為您更新！
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇四
讀《世說新語》,，感覺就像聽古人講故事,。寥寥數(shù)語便能將一個時期的思想風(fēng)貌娓娓道來。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋,，記行則高簡魂奇?！辈粌H僅這些,。《世說新語》還是“無數(shù)”成語的“發(fā)源地”呢!我們熟知的“拾人牙慧”,、“一往情深”,、“咄咄怪事”、“一覽無馀”,、“望梅止渴”等等,，都出自《世說新語》里的一個個小故事,。讓我們一齊領(lǐng)略吧!
我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時候,，看見路旁李樹上結(jié)了很多李子,，多的都快把樹枝壓斷了。孩子們爭先恐后的去摘李子,，而王戒一動不動,。有人問他原因，他說：“長在路邊樹上還會有那么多李子,，定是苦李,。”摘到李子的孩子嘗李子,，果然苦,。
這個故事暗藏玄機(jī)，不但夸獎了王戒小小年紀(jì)便有很強的推理本事和善于思考的好習(xí)慣,，還側(cè)面指出“路邊苦李,，沒人青睞”。借苦李傳達(dá)出無用的事物活人就會被人所棄的道理,。而故事中的王戒從小就脫穎而出,，終后為竹林七賢之一，成為西晉大臣,。
許多父母在處罰孩子時,，犯了兩個最大的錯誤，一是他們要罰,，確舍不得,，下不了手;二是他們會處罰，可是他們沒有自我必須的原則,，好像隨他們心境好壞來執(zhí)法,，讓孩子摸不清。劉墉以自我教育孩子為例,，異常是提到他的母親,，在劉墉想打兒子確又礙于母親而沒有真打的時候，提醒劉墉,，真要打,，真要教育孩子，就要打重點,，狠不下心,，下不了手，損了父親的威嚴(yán)，更關(guān)鍵是絲毫起不到教育的效果,。劉墉以自我年邁的母親為例,，告誡我們教育孩子得把握好度，作父母的得有自我的原則,。
古人所謂明刑弼教,，刑罰的目的是幫忙教育，害怕孩子做危險動作時受傷,，于是在他不聽話的時候處罰他,，目的是使他不受傷，你能把他打成一身傷,，當(dāng)然不能,，所i以處罰絕對不能夠過分，否則就變成是你在傷害他了,，常此以往,，不僅僅達(dá)不到教育的效果，可能還會使孩子漸漸遠(yuǎn)離你,。同時處罰又得有自我的原則,，什么事情該罰，什么事情不該罰,，不能隨自我心境而定,，有一套嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，并且要經(jīng)常讓孩子知曉什么事情能夠做,，什么事情不能夠做,。如此想到我們高中教師對學(xué)生的教育，其實也是有很大的共性的,。
對于高中生,，首先制定班規(guī)，詳細(xì)完備,，讓學(xué)生清楚我們的原則底線,，同時也讓學(xué)生明白你犯什么錯誤會相應(yīng)得到什么樣的處罰，而一旦學(xué)生犯錯,，必須要處罰,，當(dāng)然這處罰要嚴(yán)格遵守事先的規(guī)定，不可過于隨意,。高中生又不比小孩子,，處于青春期叛逆期，他們有很強的自尊心,，所以我們在處罰的時候必須要照顧到學(xué)生的自尊心，這樣才能夠到達(dá)好的教育效果。
讀完這本書,，引發(fā)了我許多的思考,。在生活中，要細(xì)于觀察,，善于思考,，并進(jìn)行推理確定才能實現(xiàn)有價值的人生。
《世說新語》,，“讀其語言,，晉人面目氣韻，恍惚生動,，而簡約玄淡,、真致不窮，古今之絕唱也!”
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇五
“鄭玄家奴婢皆讀書,。嘗使一婢,，不稱旨，將撻之,。方自陳說,，玄怒，使人曳箸泥中,。須臾,，復(fù)有一婢來，問曰：‘胡為乎泥中’,？答曰：‘薄言往槊,，逢彼之怒’”。
這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都喜歡讀書,。有一次,，鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心，準(zhǔn)備用“家法”懲罰,。這位婢女認(rèn)為自己冤枉,，想加以解釋說明；但恰逢此時鄭玄盛怒,，于是就叫人把她拽到院中的泥地里,。這時，恰好另外一位婢女走來,，見此而問：你為什么站在泥地里,？她問話時引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責(zé)的這位回答時則引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊,，逢彼之怒”,，用來解釋說：我本來是要向他(鄭玄)說明清楚的,，誰知正好趕在他生氣的火頭上。
這里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣,，鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服,，雖是“婢女”，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典,，且詼諧雋永,、恰如其分。說是“近朱者赤,，近墨者黑”的緣故吧,，但是想到更多文人的事跡時，又不盡然,，這里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高,，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng)，鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩,。這又不禁讓人想到現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài),，中華文明源遠(yuǎn)流長，作為一名中國人,，我們更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚這筆寶貴的精神財富,，將民族精神發(fā)揚光大，同時為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量,。
根據(jù)《世說新語·文學(xué)篇》的記載,，古人自身所營造的濃厚的學(xué)習(xí)氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學(xué)術(shù)知識,，競相辯論,，互相學(xué)習(xí)，取長補短,，這種胸襟和氣度也是后人鞭長莫及的,，然而，這種涵養(yǎng)卻是我們現(xiàn)在做研究和國家發(fā)展必不可少的一種精神,，只有在互相努力地前提下,，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升,，也為我國強國之路的發(fā)展,，伏下強有力的一筆。
未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設(shè)宴請有名望的賓客宴會,，何晏把客人談?wù)撟罹实牟糠指嬖V他,，并問道：“此理仆以為極，可得復(fù)難不,？”(我認(rèn)為這個道理講的很對,，還可以提出質(zhì)疑嗎,？)面對前輩，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑,，然而在座賓客無人能對答,，王弼自問自答，反復(fù)論辯多次,。何晏并沒有因為王弼的出色而大怒，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰,?？梢哉f王弼的行為在現(xiàn)在看來就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻并沒有因此排斥王弼,，而是忘記年齡,，虛心學(xué)習(xí)，可以說這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的進(jìn)步,，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者,，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息,，讓人向往,，更應(yīng)值得我們每一個人的深思。
太尉王夷甫見阮宣子時問道：“老子,、莊子與儒家的教化有什么異同,？”回答說：“將無同？”太尉很滿意,，便任命他為掾官,，世人稱他為“三語援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說：“一個字就可以調(diào)用了,，為何用三字,！”宣子說：“只要是眾望所歸，也可以不說話而調(diào)用,，一個字都是多余的,。”于是兩個人成為了朋友,。宣子沒有因為衛(wèi)玠的嘲笑而惱怒,，而是用巧妙地語言說服了衛(wèi)玠，兩人在這一問題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討,，并沒有個人恩怨的糾紛,，也更加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷，這一點是尤為可貴的,。
魏晉時期文人雅士的交往更多的是建立在學(xué)術(shù),、思想上的,。博學(xué)多才的人更多的得到人們的結(jié)識和尊敬，對當(dāng)時魏晉時期文化等各方面發(fā)展是一種促進(jìn),，也值得后人在這一點上效仿,。特別是對于文人的學(xué)識修養(yǎng)方面，更多方面引人深思,。
殷浩,、孫盛、王濛,、謝尚這些名士,，都聚集在王濛家里。殷浩與孫盛共論《易》,，孫盛自以為他的發(fā)言是最合理的,，不可一世。在座各人都不同意他的說法,，又不能說服他,。王濛嘆著氣說：“假如劉真長來，一定會制服他,?！睂O盛也意識到自己不如劉真長。等劉到來時,，孫盛簡略的說了剛才所說的理由,，語氣已大不如前。劉真長講了大約二百多句,，言辭及提問,，都簡明扼要，孫再無法回答,。由此可見,，學(xué)者們的辯論更多的在于互補，激烈的辯論更多的體現(xiàn)了文人對知識的渴求,，這一方面是我們更應(yīng)當(dāng)看到的,，也是我們應(yīng)當(dāng)極力推崇的。
孫安國到中軍將軍殷浩處一起清談,，兩人來回辯駁,，都無懈可擊。侍人把端上的飯菜熱了好幾遍也顧不得吃,。雙方奮力甩動拂塵的毛全部落在了飯菜上,，賓主竟然到傍晚也沒想起吃飯。殷浩便對孫安國說：“你不要做硬嘴馬,，我就要穿你鼻子了”孫安國接口說：“你沒見掙破鼻子的牛嗎,，當(dāng)心人家會穿你的腮幫子,！”當(dāng)辯論激烈到這種程度時，更加的感嘆學(xué)者們幽默詼諧的言辭,，同時,，雙方的學(xué)術(shù)精神更是讓人由衷的佩服。
當(dāng)然這當(dāng)中更多是體現(xiàn)了文人多知識的熱愛與包容,。然而其中也不乏文人利用知識擺脫困擾的例子,。
鄭玄在馬融門下，住了三年都未見到老師,，只是由馬融的高足弟子傳授一些知識而已,。有一次馬融曾計算天象，不相符合,，門下弟子都不能解決。有人說,，鄭玄懂得計算,。馬融于是召鄭玄令他計算，鄭玄把式盤一轉(zhuǎn)就解決了問題,，大家無不驚奇,。等到學(xué)業(yè)完成，鄭玄告辭還鄉(xiāng),，馬融嘆息說：“禮樂都到東方去了,！”同時又唯恐鄭玄的名氣高過自己，心懷妒忌,。鄭玄也懷疑有人迫害他,，就坐在橋下，用木屐踏在水上,。馬融用《周易》轉(zhuǎn)式之法進(jìn)行占卜,，探尋他的行蹤。見到卦象后,，對身邊的人說：“鄭玄在土下水上,，而又靠著木板，這樣必然已經(jīng)死了,?！庇谑遣辉僮穼ぁ｀嵭蚨庥陔y,。
這個故事是說鄭玄學(xué)識遭人嫉妒,，鄭玄機(jī)智脫困的事情，但是我們也不難體會,，學(xué)習(xí)就應(yīng)該向鄭玄那樣,，應(yīng)該積極探索,，勇于向前輩和別人請教，同時自己更應(yīng)該加強學(xué)術(shù)修養(yǎng),，利用自己的知識做更多有用且有意義的事情,，為我們國家的社會發(fā)展建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。
更值得一提的是,，《世說新語·文學(xué)篇》關(guān)于文人對婦女態(tài)度看法的文章,，謝太傅問陸退：“張憑為什么為母親作悼念的誄文，而不為父親作,？”答曰：“這自然是因為男子的品德已經(jīng)在他的事跡中表現(xiàn)出來,；而婦女的美德，那就非誄文不能顯揚了,?！敝x朗母親王夫人因為兒子的體弱曾對支林道說：“新婦少遭家難，一生所寄,，唯在此兒,。”謝公語同坐曰“家嫂辭情慷慨,，致可傳述,。恨不使朝士見！”這些話語中所顯示的文人對婦人尊敬的的態(tài)度,，就不難想象《花木蘭》這部文學(xué)作品為何會流傳至今了,，故事本身的價值當(dāng)然重要，但是,，更應(yīng)該看到人們對傳承這些作品的積極性也是不容忽視的方面,。
《世說新語·文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù)，辭學(xué)修養(yǎng),，也包括人生態(tài),、處事原則。這一時期文學(xué)雅士們以清談為主要內(nèi)容,，以辯論為主要方式,，對佛、道,、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解,。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包容和學(xué)術(shù)研究精神，值得我們用心研究,，用心學(xué)習(xí),。
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇六
我喜歡看書，喜歡以書知人，看過了書再去考究這本書的歷史地位,，作者身世等等,。大概和現(xiàn)在好多人正好反過來。讀《世說新語》這本故事集也是這樣,，以前學(xué)過的看過的都是選段,，真的全面的看一下這本大概是中國最出名的故事書這還是第一次，下面我就記錄下我讀書的內(nèi)容,，就從它的《德行篇》說起吧,。
說到魏晉人士的德行可能只能用兩個字來形容，那就是清高,，他們的價值觀全都放在與權(quán)貴世俗的反方向這也許就是他們的性情,。《世說新語》一開始就給我們講了陳蕃禮賢的故事,，陳蕃赴任不先去府衙,，卻要去拜訪徐孺子，后來據(jù)說還在舍下只設(shè)一榻,，徐孺子來了就放下利用,，他一走就掛起來不讓別人用，這就是“徐孺下陳蕃之榻”的故事,。禮賢下士是不錯，可陳蕃的做法有點太清高了,，就對一個徐孺子好,，不知道別的賢士看了會作何感想。
李膺為人高標(biāo)于世外,，清高的習(xí)氣可以說是標(biāo)榜到世人景仰的地步,，已經(jīng)達(dá)到了后進(jìn)之士到李元禮門庭都有躍龍門之感。李元禮還是有學(xué)問的,，后學(xué)們到他的門下如沐春風(fēng),，如躍龍門，算是無可厚非?，F(xiàn)代的人往往卻是相反,，腹內(nèi)沒裝著一分一毫，卻自以為是,，硬要把自己的門庭裝扮成龍門,，殊不知龍門只是一個象征，真人才是關(guān)鍵,。
清高有時候還真是有用,，荀巨伯去探望病友，正遇見賊人攻城,，友人勸其逃命,，其大義凜然,，賊人到了詢問，如實回答,。賊人不由得慨嘆：“吾輩無義之人,，而入有義之國”，于是退兵,?？磥砉艜r候的賊寇也都是有義之人，否則見到有義之人也不會退去,。當(dāng)下看來,，你越是所謂的有義，就越發(fā)得傻,，越發(fā)的叫人欺負(fù),。而無義的人往往還以有義氣自居，其實不過是一個以利益,，縱樂相伴的俗士罷了,。
有學(xué)識的人從來不對自己的子女有什么偏見，陳紀(jì)（元方）的兒子陳群（長文）與陳諶（季方）的兒子陳忠（孝先）都夸自己的老子厲害,，爭執(zhí)不下到了爺爺陳太丘（陳實）處,，陳實說：“元方難為兄，季方難為弟”,。對于自己的孩子,，自己的學(xué)生一碗水端平這應(yīng)該是現(xiàn)在人最難辦到的。對于中小學(xué)的教師只為了升學(xué)率,，往往看到的是那些學(xué)生的學(xué)習(xí)成績,，于一點妄下斷言，實在是誤人子弟,。
阮裕置辦了一輛十分華美的車子,，人們紛紛來借，有個人家有喪事想借但又不敢說,。阮裕知道了就把車子燒了,。真是厲害，現(xiàn)在人很難理解了,，喜歡把東西弄好借出去與人同樂,，真是德行所在。
想必大家小時候就知道管寧割席這個故事,，人們由此往往看輕了華歆,，其實華歆大概只是不和管寧的性格一樣而已。從后面的事跡來看，華歆的清高比起管寧的略顯做作的清高仿似更適合社會,。王朗也算是讀過圣賢書的,，他和華歆一起逃難，有人要結(jié)伴渡江,，華歆不答應(yīng),，王朗倒是通人情，可船行到中央,，賊兵追至,，王朗這時候怕船重，想要拋下來人,。華歆說,，曾經(jīng)我不同意就是想到此，而今既然事已至此就不能拋下人家,。華王優(yōu)劣由此觀之可見一斑,。至于王朗學(xué)習(xí)華歆在秋天招來子侄宴飲，大概正是如張華所說：“王之學(xué)華,，皆是形骸之外,，去之所以更遠(yuǎn)?！?/p>
阮籍為人十分謹(jǐn)慎,，從來不臧否人物。阮籍如此也是有原因的,。據(jù)說一次一個人把自己的母親殺了,，阮籍說，殺了父親也就罷了,，怎么還殺母呢,？,！司馬昭聽到了大怒問其原因,。阮籍戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的說，殺父親是禽獸,，殺了母親不就是禽獸不如么,。雖然巧妙的回答了晉文帝的問題，但是自己卻知道了禍從口出,。我們今天很多時候都禍從口出,，沒有阮籍的聰明卻還以為自己圓滑世故，被人害了都不知道,，真是可悲,。
知恩圖報的故事有很多，大都統(tǒng)一模式，其中顧榮施炙就是一個,，顧榮把烤肉給廚師吃,，于是后來有難廚子舍命相隨，真是感人至深,。受人點水恩,，必當(dāng)涌泉報，正是如此,。
那個時候的人都講孝悌,，于是標(biāo)榜出所謂的二十四孝。王祥臥冰就是其一,，《世說新語》中又有了一則叫做王祥泣李,。只不過把臥冰的主動改為替后母看守李樹，母害之不得,，以自己赤誠改變了后母之心?，F(xiàn)在的后母，養(yǎng)子們不知道看沒看過古人的故事,，看過了可能也只是譏笑而已,。
說到孝道，除了父母尚在的時候“事之以禮”,，還有就是“死,，葬之以禮，祭之以禮”了,。王戎,、和嶠均近親亡故，“王雞骨支床,，和哭泣備禮,。”魏武帝曹操就擔(dān)心和嶠了,，擔(dān)心他原因是“哀苦過禮,，使人憂之”。劉仲雄卻不以為然,，和嶠雖然備禮但是還是有意識的,，是生孝，而王戎的卻是死孝,，以自己的性命為抵押的哭泣,。（仲雄曰：“和嶠雖備禮，神氣不損,；王戎雖不備禮,，而哀毀骨立,。臣以和嶠生孝，王戎死孝,。陛下不應(yīng)憂嶠,，而應(yīng)憂戎?！保┈F(xiàn)在的人父母死了倒是很愿意用“禮”的,，父母為你做了一輩子，最后死后還真的能給你弄一批“禮”呢,。
關(guān)于孝也有些機(jī)緣巧合的事,，陳遺的母親愛吃焦飯（鍋巴飯），陳遺于是每次去打仗都收集焦飯,，一次兵敗逃入荒山,，別人都餓死了，唯獨他以飯得活,?？磥碇列⑦€是可以感天動地的。
有了孝子自然也會有忠臣,，范宣八歲的時候手指受傷大哭,，人問，疼不疼??！他說不是為了疼才哭的，是為了身體發(fā)膚,、受之父母,。后來當(dāng)官了潔行廉約。有人贈給他五十匹布,，他不要,，后來減半奉送還是不要，最后剩下一匹還是不要,。最后對方樂了,，撕下兩丈說：“人怎么能讓妻子沒有東西做裙子呢”，范宣才笑而受之?，F(xiàn)在的當(dāng)官的不收禮,，多不是嫌送得多,，而是因為不夠吧,！
桓玄破荊州，要殺荊州諸臣,。羅企生與其有舊,，他就暗暗的派人告訴羅企生：“要是向我謝罪,，我就放了你?！绷_企生說“為殷荊州吏,，今荊州奔亡，存亡未判,，我何顏謝桓公,？”臨行刑，羅企生又說：“昔晉文王殺嵇康,，而嵇紹為晉忠臣,。從公乞一弟以養(yǎng)老母?！庇谑腔感€算是夠意思沒有殺羅企生的家人,。羅企生的母親聽說了，即刻把桓玄曾經(jīng)贈給她的皮大衣燒了,，真是有其母必有其子,。當(dāng)然這最后一句我的評論人們大多喜歡反過來說，畢竟孩子比老子出名,。
以上是世說新語的.德行部分,，在我讀來上述文章頗有可讀性。題目記作：《陳蕃禮賢》,、《如登龍門》《難兄難弟》《有義之國》《管寧割席》《去之更遠(yuǎn)》《華王優(yōu)劣》《王祥泣李》《戎嶠俱孝》《潔行廉約》《羅母焚裘》《焦飯遺母》《阮籍至慎》《顧榮施炙》《阮裕焚車》,。
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇七
《世說新語》中每則故事的篇幅都很短，但讀起來有如今日讀的極短篇小說,，故事有首尾及高潮迭起的情節(jié),。其中所記載的人物言行，往往是一些零星的片斷,，但言記言方面有一個特點,，就是往往如實地記載當(dāng)時口語，不加雕飾,，因此有些話不很好懂但是言簡意賅,，很能傳達(dá)人人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文,，反映出有時如同口語,，但是意味雋永物的個性特點。
善于抓住人物特征,。作者常用簡單幾個字,，精確地描繪出主角的語言、動作,，主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前,。如“曹操捉刀”時的描寫,。
善用對比突出人物性格。比如淝水之戰(zhàn)時謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌,。還有,，桓溫伏甲設(shè)宴，廣請朝士,，想借機(jī)除去謝安,、王坦之。王坦之驚恐萬分,，謝安卻“謝之寬容,，愈表于貌，望階趨席,，方作洛生詠,，諷浩浩洪流?！?/p>
名與利往往是人的動心之處,，舉例來說，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜,，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動心,，把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看,，才又丟棄,。
我覺得華歆不應(yīng)為名和利所動心，他應(yīng)該多學(xué)習(xí)管寧,，不為名和利所動心,。管寧就好象王戎，因為王戎的父親王渾所曾經(jīng)任官過的州郡,，由于感激他的德義,，懷念他的恩澤德惠，于是相偕的致送賻儀達(dá)數(shù)百萬,，此時王渾已死,，故由他的兒子王戎所收，但王戎完全不接受,，如果是華歆的話就卻不是如此,。
《世說新語》是一部反映魏晉時代文人風(fēng)貌，體現(xiàn)時代特征的筆記小說,，是我國古代志人小說的帶表作品,。它深受廣大人民的喜愛，包括我也很喜歡,。
能寫出這樣好的作品的人是誰呢,？他就是——劉義慶。
《世說新語》通行本為六卷,，三十六篇,。分德行、語言,、政事,、文學(xué)、方正等三十六門,，很多吧,！
《世說新語》中所記載的人物言行，往往是一些零星片段,，但詞簡意明,，頗能表達(dá)人物的個性特點。淡淡的幾筆,，就能把人物描寫的活靈活現(xiàn),，真是妙不可言啊,！
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇八
“我與我周旋久,，寧做我?！闭Z出自《世說新語》,，它就這樣活脫脫的暴露在我的眼前，沒有突兀和驚悚,，沒有糾結(jié)與無力,，有著我對我自己一切的思考的完整答案。
不得不承認(rèn),，我是一個經(jīng)常和自己過不去的人,，我把自己困在一個自以為符合一切道義規(guī)范，能滿足我對事物明亮面需求的枷鎖里,，然后打磨菱角,，學(xué)會方圓，讓我能完全契合,，讓我在自己建筑的框架里對所創(chuàng)造出的一切感到心滿意足,，但精神力量的空乏又使這搖搖欲墜，我不斷補充心靈雞湯,，用成功學(xué)的思想來欺騙自己,。
仿佛這些病態(tài)的強迫，真的能使自己造就世俗的成功,，但最后它們終成了偏激和陰暗,，成了表面強大溫暖,，但實際千瘡百孔的內(nèi)心。我用變質(zhì)的雞湯喂養(yǎng)著荒蕪,，看著它們慢慢淪為灰燼,。
不安，焦慮,，煩躁,，無厘頭對事物的敬畏，在我的周圍拉開了一道道屏障,，我被束縛在里面周旋,，一點一點沒了往前的勇氣，一點一點沒了自己,，這些使我溢著對做錯事的恐懼,，對周旋久的討厭。
終于我翻開這本書,，它引導(dǎo)著我,，仿佛這本書里面有無盡的深淵，等著我一點一點去探尋,。于是我開始思索追尋,，渴望找到并擁有能通向遠(yuǎn)方的動力及希望?！拔遗c我周旋久,，寧做我?！?/p>
不再無病呻吟,，丟掉尖酸刻薄，放棄對自己的束縛,，更需要明白苦難與救贖,，倒完自找的苦水，扛上該有的苦難,，在一步一履的堅定中,，保存善良、炙熱,。即使遙遙萬里,，即使布滿荊棘，也要用我所有的磨礪換來的珍貴抵抗惡意,。
它給我的力量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此,，終有一天，這本書能成為此生讓我受益無窮的教義。
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇九
我喜歡看書,，喜歡以書知人,，看過了書再去考究這本書的歷史地位，作者身世等等,。大概和現(xiàn)在好多人正好反過來,。讀《世說新語》這本故事集也是這樣，以前學(xué)過的看過的都是選段,，真的全面的看一下這本大概是中國最出名的故事書這還是第一次,，下面我就記錄下我讀書的內(nèi)容,，就從它的《德行篇》說起吧,。說到魏晉人士的德行可能只能用兩個字來形容，那就是清高,，他們的價值觀全都放在與權(quán)貴世俗的反方向這也許就是他們的性情,。《世說新語》一開始就給我們講了陳蕃禮賢的故事,，陳蕃赴任不先去府衙,，卻要去拜訪徐孺子，后來據(jù)說還在舍下只設(shè)一榻,，徐孺子來了就放下利用,，他一走就掛起來不讓別人用，這就是“徐孺下陳蕃之榻”的故事,。禮賢下士是不錯,，可陳蕃的做法有點太清高了，就對一個徐孺子好,，不知道別的賢士看了會作何感想,。
李膺為人高標(biāo)于世外，清高的習(xí)氣可以說是標(biāo)榜到世人景仰的地步,，已經(jīng)達(dá)到了后進(jìn)之士到李元禮門庭都有躍龍門之感,。李元禮還是有學(xué)問的，后學(xué)們到他的門下如沐春風(fēng),，如躍龍門,，算是無可厚非。現(xiàn)代的人往往卻是相反,，腹內(nèi)沒裝著一分一毫,，卻自以為是，硬要把自己的門庭裝扮成龍門,，殊不知龍門只是一個象征,，真人才是關(guān)鍵。
清高有時候還真是有用，荀巨伯去探望病友,，正遇見賊人攻城,，友人勸其逃命，其大義凜然,，賊人到了詢問,，如實回答。賊人不由得慨嘆：“吾輩無義之人,，而入有義之國”,，于是退兵?？磥砉艜r候的賊寇也都是有義之人,，否則見到有義之人也不會退去。當(dāng)下看來,，你越是所謂的有義,，就越發(fā)得傻，越發(fā)的叫人欺負(fù),。而無義的人往往還以有義氣自居,，其實不過是一個以利益，縱樂相伴的俗士罷了,。
有學(xué)識的人從來不對自己的子女有什么偏見,，陳紀(jì)（元方）的兒子陳群（長文）與陳諶（季方）的兒子陳忠（孝先）都夸自己的老子厲害，爭執(zhí)不下到了爺爺陳太丘（陳實）處,，陳實說：“元方難為兄,，季方難為弟”。對于自己的孩子,，自己的學(xué)生一碗水端平這應(yīng)該是現(xiàn)在人最難辦到的,。對于中小學(xué)的教師只為了升學(xué)率，往往看到的`是那些學(xué)生的學(xué)習(xí)成績,，于一點妄下斷言,，實在是誤人子弟。
阮裕置辦了一輛十分華美的車子,，人們紛紛來借,，有個人家有喪事想借但又不敢說。阮裕知道了就把車子燒了,。真是厲害,，現(xiàn)在人很難理解了，喜歡把東西弄好借出去與人同樂,，真是德行所在,。
想必大家小時候就知道管寧割席這個故事,，人們由此往往看輕了華歆，其實華歆大概只是不和管寧的性格一樣而已,。從后面的事跡來看,，華歆的清高比起管寧的略顯做作的清高仿似更適合社會。王朗也算是讀過圣賢書的,，他和華歆一起逃難,，有人要結(jié)伴渡江，華歆不答應(yīng),，王朗倒是通人情,，可船行到中央，賊兵追至,，王朗這時候怕船重,，想要拋下來人。華歆說,，曾經(jīng)我不同意就是想到此,，而今既然事已至此就不能拋下人家,。華王優(yōu)劣由此觀之可見一斑,。至于王朗學(xué)習(xí)華歆在秋天招來子侄宴飲，大概正是如張華所說：“王之學(xué)華,，皆是形骸之外,，去之所以更遠(yuǎn)?！比罴疄槿耸种?jǐn)慎,，從來不臧否人物。阮籍如此也是有原因的,。據(jù)說一次一個人把自己的母親殺了,，阮籍說，殺了父親也就罷了,，怎么還殺母呢,？！司馬昭聽到了大怒問其原因,。阮籍戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的說,，殺父親是禽獸，殺了母親不就是禽獸不如么,。雖然巧妙的回答了晉文帝的問題,，但是自己卻知道了禍從口出。我們今天很多時候都禍從口出,，沒有阮籍的聰明卻還以為自己圓滑世故,，被人害了都不知道，真是可悲。
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇十
從《世說新語,？儉嗇卷》中的四個故事說起,。《世說新語,？儉嗇卷》中有九個晉人儉嗇的故事,，其中有四個是說王戎。
一：王戎擔(dān)任司徒時既貴且富,，在京城的首善之地都數(shù)一數(shù)二,。王戎親自掌管田契，經(jīng)常與夫人在燭下計算財產(chǎn),。
“舊時王謝堂前燕”說的是瑯琊王氏在東晉極盛之時,。在西晉瑯琊王氏并不是一流的門閥，河?xùn)|裴氏,、穎川荀氏的聲望當(dāng)時都比瑯琊王氏要稍高一些,。雖然，閥第的品評中,，主要是看指祖先的仕宦情況和爵位高低,。但財富也是世家豪門間社交的一個重要方面。
儒家倫理統(tǒng)治中國的期間,，提倡“仁,、義、忠,、孝”,，表面上很看不起錢，其實都是很虛偽的,。自孔夫子起,，儒生就是一個個官迷，而在中國古今歷史上,，權(quán),、錢一直是相通的。想作官和想發(fā)財就是一回事,。
以現(xiàn)在的觀點來看,，擅長理財，理所當(dāng)然是一個極大的優(yōu)點,。
二：王戎家中有棵很好的李樹,，王戎賣李子時，怕別人得到種子,，就事先把李子的果核鉆破,。
這類似于現(xiàn)在的“技術(shù)產(chǎn)權(quán)”的保護(hù)意識,，何過之有啊,？王戎是一位超前于時代意識的偉大理財家,。
中國古今一些知識分子的酸氣要不得，思想中有仇富意識,，歧視種種勤勞致富,、合法謀利的行為。潛意識里,，這是種忌妒,，因為自身理財無能，不能合理合法的占有財富,，于是整天怨天尤人,。
三：王戎之女嫁給河?xùn)|裴頠時，向王戎借了數(shù)萬錢,，很久沒有歸還,。女兒回來省親時，王戎神色不悅,，直到把錢還清才高興起來,。
這是一種最合理的親人之間的借貸關(guān)系。親父子,、親兄弟明算帳,，何錯之有,？
有錯也是欠債不還的裴頠的錯,。
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇十一
初中時聽說劉慶義的《世說新語》，直到大學(xué)才通讀了一遍,，讀之不忍釋卷,，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事,，一個個栩栩如生的人物,，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接，世說新語讀后感?，F(xiàn)在又重新從市圖書館借了本來看,，如同老友相見，分外親切,?？鬃诱f：述而不作，這述又何嘗不是作,？王夫之主張“六經(jīng)注我”,，也就是用自己的話語體系去闡釋六經(jīng),，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮,，每個人都在上面衍生出許多毛毛來,，西方有諺：一千個讀者就有一千個哈姆雷特。
在讀書上我向來主張“誤讀法”,，就是作者本意可能并非此意,，你或顛覆或曲解作者意思，卻達(dá)到一個好的效果,，這也是可取的,。《韓非子》里有一個小故事說一個楚國人給燕國的相國寫信,，因為是晚上寫,，光線不好，楚國人就吩咐手下：“舉燭”,，邊說邊寫順手就在信上寫了“舉燭”,。燕國的相國收到信了，打開一看有“舉燭”二字,，不禁感嘆：“舉燭就是崇尚光明啊,，這是讓我們選拔任用賢能的人?！毕鄧阉摹罢`讀”給王說了,，王大喜就照做了，燕國變得國富民強了,。像一本《紅樓夢》讓多少誤讀紅樓又自稱研究紅學(xué)的人吃上飯,，這“誤讀”多好啊。所以我看《世說新語》的讀書心得將不拘于字句的解釋,、不拘于時代的考量,、不拘于玄理的考辨，隨心所欲,，信馬由韁,，想到哪兒寫到哪兒，記錄腦?；鸸庖婚W,，這也是我把這篇文字分類到隨筆的地方。這樣做可能會對《世說新語》的理解多有謬誤,，再加上本人馬克思主義理解不深,，可能會有不馬克思的地方，科學(xué)學(xué)得不好,，可能會有不科學(xué)的地方,，難免貽笑方家,，歡迎批駁、指正,、賜教,。
我看了一本世說新語，這本書中摘寫了許多的小故事,，都是一些說道德,，說道理的故事。不過我還是看得津津有味,，就像故事書一樣,。
我看到一篇什么管寧和華韻的故事，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜,，他們看到地上翻出了一塊金子,，管寧沒有撿起金子，而是將金子像泥土一般,，繼續(xù)翻土,。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才丟回地上,。還有一次,，兩人一起在讀書。一位做官的人乘車而過,，大家都去看熱鬧了,。華韻把書丟到一邊，去看熱鬧了,。于是管寧拿刀割斷草席,，分開去坐，向他說：“你并不是我的朋友??！”華韻因為一時的有趣，為了一時的富有,，而失去了一個好朋友。我覺得華韻沒有高尚的品德,，而管寧就有高尚的品德,。他看到金子不動心，因為這不是他的,，他不會做對不起良心的事,。華韻從撿黃金的事看出他想把黃金占為己有，只是怕管寧看到,。我覺得我要像管寧一樣,，不為金錢失去良心,。不為名和利失去良心。
孔融被別人抓了,，可他一直哀求別人不要把自己的兩個兒子也捉了,。但孔融的兩個兒子卻說：“父親難道見過打反了的鳥巢下面還有完整的蛋，這兩個兒子也立馬被抓了,，讀后感《世說新語讀后感》,。”雖然這兩個孩子被抓了,，但他們小小年紀(jì)懂得整體既然保全不了,，那么個體也不可能獨存?？兹诘膬蓚€孩子雖小,，但懂得這個道理，應(yīng)此不做沒有用的哀求,，從容鎮(zhèn)定的接受厄運,。我要學(xué)這兩個小孩，眼望未來,，知道結(jié)果以定,，就不做無謂的事了。
還有許多,，我就不一個一個說過去了,。反正我受益匪淺。
敘事簡明,，精煉生動,，為小品文之典范，詞匯之豐富,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他筆記小說,，對后代的文學(xué)作品有很大的影響，所記清談場面,，往往描摹如畫,，使讀者若臨其境，若見其人,?！拔膶W(xué)”篇記孫安國（盛）與殷中軍（浩）共談，往復(fù)辯論,，不暇用餐,。左右侍者一再重溫冷飯，而兩人只顧奮揮麈尾,，爭鋒口舌,，以致麈尾脫落,，布滿餐飯，抵暮猶未進(jìn)食,。最后情急,，竟至反唇相稽。殷謂孫：“卿莫作強口馬,，我當(dāng)穿卿鼻,。”孫謂殷：“卿不見決鼻牛,，人當(dāng)穿卿頰,。”彼此以“口”,、“鼻”譏嘲,，皆從辯論出發(fā)，讀之失笑,！一時熱烈氣氛,，活躍紙上，《世說》所寫,，真善傳神,。“排調(diào)”篇記王文度（坦之）與林法師（支遁）講析義理,，林每欲小屈,，孫興公（綽）曰：“法師今日如著敝絮在荊棘中，觸地掛閡,?！闭f理以通達(dá)為貴，一有滯礙,，即難成勝解,，孫之誚林，恰當(dāng)無比,?！拜p詆”篇記庾亮謂周顗：“諸人皆以君方樂?！敝軉枺骸昂螛?，謂樂毅邪？”庾曰：“不爾,，樂令耳?！睒妨?，指樂廣,，為當(dāng)時以清談著稱的名士，周顗認(rèn)為以他相比,，是貶低了自己,，就說：“何乃刻畫無鹽，以唐突西子也,！”無鹽,，丑女；西子,，美人,；美丑攸分，不宜相擬,，設(shè)喻亦妙,。又“政事”篇的“桓公在荊州”一條，敘桓溫治荊州,，政貴寬和,，恥用威刑，桓溫的第三子桓式（即桓歆）見令史受杖,，僅從朱衣上擦過,，即謂溫曰：“向從閣下過，見令史受杖,，上捎云根,，下拂地足?！币馑际亲I誚刑杖沒打在人身上,。桓溫是否真這樣政簡刑輕,，姑置不論,。“上捎云根”言舉杖之高,；“下拂地足”,，謂著地多，著人少,；措語形容,，巧用夸張，可見晉人之善于辭令,。
《世說新語》中的名言雋語,，層出不窮。如“德行”篇記郭林宗稱黃叔度（憲）：“叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清,，擾之不濁”,，謂其氣量深廣，不為物牽,；“賞譽”篇記王夷甫（衍）稱郭子玄（象）“如懸河瀉水,，注而不竭”，謂其辭采繽紛,，議論不窮,；“容止”篇記山巨源（濤）稱嵇叔夜（康）：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立,；其醉也,，傀俄若玉山之將崩”，謂其風(fēng)神俊異,，瀟灑出眾,；“文學(xué)”篇記孫興公（綽）于潘安仁（岳）、陸士衡（機(jī)）二人之文謂：“潘文爛若披錦,，無處不善,；陸文若排沙簡金，往往見寶”,。對比恰當(dāng),，評價極公；“言語”篇記顧愷之描摹會稽山川之美說：“千巖競秀,，萬壑爭流,，草木蒙籠其上，若云興霞蔚”,；這些話全都形象鮮明,，比喻精妙，能把豐富的內(nèi)容概括為極其精煉的文學(xué)語言,，給人以深刻,、具體的印象。又“言語”篇記晉簡文帝（司馬昱）入華林園,，顧謂左右曰：“會心處不必在遠(yuǎn),，翳然林水，便自有濠濮間想也,，覺鳥獸禽魚自來親人,。”謂胸襟開闊,，則無往不適,，隨處怡悅,，覺萬物無不可親，其意既含哲理,，語亦神韻悠遠(yuǎn),，令人領(lǐng)略不盡,。
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇十二
閱讀《世說新語·文學(xué)篇》,，‘胡為乎泥中’？答曰：‘薄言往槊,，逢彼之怒’”,。
這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都喜歡讀書。有一次,，鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心,，準(zhǔn)備用“家法”懲罰。這位婢女認(rèn)為自己冤枉,，想加以解釋說明,；但恰逢此時鄭玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里,。這時,，恰好另外一位婢女走來,，見此而問：你為什么站在泥地里,？她問話時引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責(zé)的這位回答時則引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊,，逢彼之怒”,，用來解釋說：我本來是要向他（鄭玄）說明清楚的,，誰知正好趕在他生氣的火頭上。
這里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣,，鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服,，雖是“婢女”，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典,，且詼諧雋永,、恰如其分。說是“近朱者赤,，近墨者黑”的緣故吧,，但是想到“此理仆以為極，可得復(fù)難不,？”（我認(rèn)為這個道理講的很對,，還可以提出質(zhì)疑嗎？）面對前輩,，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑,，然而在座賓客無人能對答,，王弼自問自答，反復(fù)論辯多次,。何晏并沒有因為王弼的出色而大怒,，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰?？梢哉f王弼的行為在現(xiàn)在看來就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景,，而何晏等老一輩的文人卻并沒有因此排斥王弼，而是忘記年齡,，虛心學(xué)習(xí),，可以說這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的進(jìn)步，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者,，這樣的胸襟和氣度,，這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息，讓人向往,，更應(yīng)值得我們每一個人的深思,。
太尉王夷甫見阮宣子時問道：“老子、莊子與儒家的教化有什么異同,？”回答說：“將無同,？”太尉很滿意，便任命他為掾官,，世人稱他為“三語援”,。而衛(wèi)玠嘲笑他說：“一個字就可以調(diào)用了，為何用三字,！”宣子說：“只要是眾望所歸,，也可以不說話而調(diào)用，一個字都是多余的,?！庇谑莾蓚€人成為了朋友。宣子沒有因為衛(wèi)玠的嘲笑而惱怒,，而是用巧妙地語言說服了衛(wèi)玠,，兩人在這一問題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討，并沒有個人恩怨的糾紛,，也更加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷,，這一點是尤為可貴的。魏晉時期文人雅士的交往“假如劉真長來,，一定會制服他,。”孫盛也意識到自己不如劉真長,。等劉到來時,，孫盛簡略的說了剛才所說的理由,，語氣已大不如前。劉真長講了大約二百多句,，言辭及提問,，都簡明扼要，孫再無法回答,。由此可見,，學(xué)者們的辯論“你不要做硬嘴馬，我就要穿你鼻子了”孫安國接口說：“你沒見掙破鼻子的牛嗎,，當(dāng)心人家會穿你的腮幫子,！”當(dāng)辯論激烈到這種程度時，更加的感嘆學(xué)者們幽默詼諧的言辭,，同時，雙方的學(xué)術(shù)精神更是讓人由衷的佩服,。
當(dāng)然這當(dāng)中“禮樂都到東方去了,！”同時又唯恐鄭玄的名氣高過自己，心懷妒忌,。鄭玄也懷疑有人迫害他,，就坐在橋下，用木屐踏在水上,。馬融用《周易》轉(zhuǎn)式之法進(jìn)行占卜,，探尋他的行蹤。見到卦象后,，對身邊的人說：“鄭玄在土下水上,，而又靠著木板，這樣必然已經(jīng)死了,?！庇谑遣辉僮穼ぁ｀嵭蚨庥陔y,。
這個故事是說鄭玄學(xué)識遭人嫉妒,，鄭玄機(jī)智脫困的事情，但是我們也不難體會,，學(xué)習(xí)就應(yīng)該向鄭玄那樣,，應(yīng)該積極探索，勇于向前輩和別人請教,，同時自己更應(yīng)該加強學(xué)術(shù)修養(yǎng),，利用自己的知識做“張憑為什么為母親作悼念的誄文，而不為父親作,？”答曰：“這自然是因為男子的品德已經(jīng)在他的事跡中表現(xiàn)出來,；而婦女的美德,，那就非誄文不能顯揚了?！敝x朗母親王夫人因為兒子的體弱曾對支林道說：“新婦少遭家難,，一生所寄，唯在此兒,?！敝x公語同坐曰“家嫂辭情慷慨，致可傳述,。恨不使朝士見,！”這些話語中所顯示的文人對婦人尊敬的的態(tài)度，就不難想象《花木蘭》這部文學(xué)作品為何會流傳至今了,，故事本身的價值當(dāng)然重要,，但是，更應(yīng)該看到人們對傳承這些作品的積極性也是不容忽視的方面,?！妒勒f新語·文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù)，辭學(xué)修養(yǎng),，也包括人生態(tài),、處事原則。這一時期文學(xué)雅士們以清談為主要內(nèi)容,，以辯論為主要方式,，對佛、道,、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解,。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包容和學(xué)術(shù)研究精神，值得我們用心研究,，用心學(xué)習(xí),。
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇十三
有一本書被魯迅先生稱為“名士底教科書”，這本書便是《世說新語》,。
魏晉名士風(fēng)采儀態(tài)特別秀美,。如果不是何平叔面色白晳，魏明帝又怎會“疑其傅粉”,？如果嵇康不是瀟灑大方,，玉樹臨風(fēng)，又怎會贏來眾人紛紛感嘆,？如果潘岳沒有美妙的儀態(tài)容貌,，遇到他的婦人又怎會把他圍住,？如果王衍手里不常拿白玉柄麈尾,，又怎會看出他的手和白玉的顏色沒有區(qū)別,？用厲害的側(cè)面烘托來寫魏晉名士的容貌，這也許就是這本書的厲害之處吧!
魏晉名士又不缺灑脫豪放的情懷,。在所有人物中,，我最喜歡嵇康?！逗啺寥分?，對于鐘會的到來，沒有左顧右盼,，只有專注做自己的事,。天生嵇康，豪放灑脫,，更有一種不屈于權(quán)貴的骨氣,，《雅量二》中，嵇康即將被行刑,，他的表情態(tài)度卻沒有變化,，他明明低頭認(rèn)錯就可以保住性命，可他沒有,，守住心靈，我喜歡他的骨氣,。從細(xì)節(jié)描寫突出人物特點,，這也許也是這本書的高妙之處吧!
魏晉名士也少不了清談，有一次衛(wèi)階與謝鯤清談一夜后,，原本虛弱的衛(wèi)階因此病情加重,，為了清談都顧不得自己的身體，也許“清談可以飽”是真的,。因果關(guān)系銜接自然，這也許也是這本書的高超之處吧!
魏晉名士有時也會豪無節(jié)制,，就如劉伶常常酗酒沒有節(jié)制,，脫掉衣服待在屋里，當(dāng)有人責(zé)備他時,，劉伶卻說：“我以天地為棟宇,，屋室為裈衣，諸君何為入我裈中,？”這樣隨性而不拘小節(jié)的風(fēng)度,，也讓我們?yōu)橹袊@。雖然寥寥幾筆,，卻將人寫得淋漓盡致,，這也許也是這本書的有趣之處吧!
魯迅這樣評價《世說新語》：“記言則玄遠(yuǎn)冷雋,，記行則高簡瑰奇?！?/p>
靜下心來，慢慢地,、細(xì)細(xì)的品味這本看似簡短卻又有清晰脈絡(luò)的書,，品這本零散卻又自由靈活的書,，品這本對人物刻畫獨具特色的書,。思索之間，了解魏晉名士的那一種生活與情意,。
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇十四
王子敬自會稽經(jīng)吳,，聞顧辟疆有名園。先不識主人,，徑往其家,，值顧方集賓友酣燕。而王游歷既畢,，指麾好惡，傍若無人,。顧勃然不堪曰：“傲主人,，非禮也；以貴驕人,，非道也,。失此二者，不足齒人,，傖耳,！”便驅(qū)其左右出門。王獨在輿上回轉(zhuǎn),，顧望左右移時不至,，然后令送箸門外，怡然不屑,。
子敬之行為確實太過簡傲,，我想來想去，此種行為只能是出自真正的貴族，從小衣食無憂,，任性放達(dá),，骨子里有一種血統(tǒng)、身份和學(xué)識的優(yōu)越感,。評點他人時,，毫無顧忌；面對他人批評時,，也毫不在乎,。獨來獨往，天地四方,，惟我惟大,！想我輩出身貧寒之人，自是望塵莫及,。從小都是按照別人要求的樣子而活,，一直以來都在為柴米油鹽醬醋茶而奔波忙碌，為人處世情愿辱沒了自己也不能委屈別人,。此種境遇即使要放達(dá)也只能裝裝樣子而已,。
元帝皇子生，普賜群臣,。殷洪喬謝曰：“皇子誕育,，普天同慶。臣無勛焉,，而猥頒厚賚,。”中宗笑曰：“此事豈可使卿有勛邪,？”
康僧淵目深而鼻高，王丞相每調(diào)之,。僧淵曰：“鼻者面之山,，目者面之淵。山不高則不靈,，淵不深則不清,。”
世說新語讀書筆記摘抄及感悟篇十五
經(jīng)智博老師推薦《世說新語》一書,，急忙在上下單買回,，拿到書后迫不及待一閱，真是如老師所說,，既能學(xué)習(xí)古文的運用,，還能了解到很多有意義的的故事，最關(guān)鍵是越看越能領(lǐng)悟到故事后面的寓意,，對古人的智慧佩服得五體投地,。
就拿我們熟悉的`故事《管寧割席》來說吧,！管寧僅以這兩件小事就斷定華歆對財富、官祿的向往之心,，也未免有些武斷,。不過，他很有定力,，而且他發(fā)現(xiàn)了與華歆不志同道合,，遲早會割席！我們也應(yīng)該選擇志同道合的朋友,，選擇學(xué)習(xí)專注,、有修養(yǎng)的朋友，謹(jǐn)慎交友,。但這個故事也啟發(fā)了我做事不能過于武斷,，要多一點觀察，不要輕易下結(jié)論,，才可以做到,。
鐘毓、鐘會兄弟倆小時候趁父親睡覺時去偷喝藥酒,。父親當(dāng)時已經(jīng)睡醒暫且睡覺來觀察他們,。鐘毓是先行禮才喝酒，鐘會只顧喝酒,，不行禮,。過后不久，父親分別問他們?yōu)槭裁葱卸Y和為什么不行禮,？鐘毓說：“喝酒是要遵守禮儀的,，我不敢不行禮?！辩姇f：“偷酒喝本來就不合乎禮儀,，所以不行禮?！边@故事也讓我內(nèi)心深處有所觸動,，這倆孩子為人誠實忠厚，另外言語的表達(dá)也很重要,。
通過故事還知道了《左傳》的注解原來不是一個人完成,，鄭玄注解了一部分，將交與見解和自己一樣的服子慎,，后來就有了《春秋左氏傳解誼》,。
