演講比朗誦更自然,，更自由,，可以隨著講稿的內(nèi)容而變化站位,。一般說(shuō)來(lái)，不要在演講人前邊安放講桌,，頂多安一個(gè)話筒，以增加音量和效果,。好的演講稿對(duì)于我們的幫助很大,，所以我們要好好寫一篇演講稿下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的演講稿模板范文，我們一起來(lái)了解一下吧,。

法治建設(shè)演講稿篇一

依法治校不是一部分人治另一部分人,，而是全體教職員工依據(jù)法律和校規(guī)自己約束自己。如果校規(guī)的制定沒有師生員工的廣泛參與,，如果校規(guī)的內(nèi)容得不到廣大師生員工的認(rèn)同和自覺遵守,，就不可能真正實(shí)現(xiàn)依法治校。

某高校有一位法學(xué)教授當(dāng)了院長(zhǎng),，一方面大講依法治校,，另一方面又大講惡法亦法,。他明確要求教師和學(xué)生遵守學(xué)校有關(guān)機(jī)關(guān)制定的全部規(guī)章，而不管這些規(guī)章是人事處制定的還是房管科制定的,，是合理的還是不合理的,。至于有關(guān)機(jī)關(guān)是否對(duì)所有的人一律平等地執(zhí)行這些規(guī)章，那他是管不了也不愿管的,。顯然,，在他看來(lái)，校規(guī)不過是學(xué)校有關(guān)機(jī)關(guān)整治師生的工具,。這樣的依法治校,，只能讓師生們更加寒心，只能搞壞依法治校的`名聲,。

任何法律都具有預(yù)先公布,、同樣情況同樣處理和強(qiáng)制實(shí)施的技術(shù)特征，否則就不是法律,。商鞅變法的時(shí)候曾貼出告示：誰(shuí)把一根木頭從都城的甲處搬到乙處,，就可以從政府領(lǐng)得若干黃金。一般人都不相信,，但有一個(gè)人按告示去做了,，商鞅果然給了他告示上所說(shuō)的黃金?？梢姺ǖ膹?qiáng)制性決不僅僅意味著政府執(zhí)法時(shí)不許百姓反抗,，而且意味著政府及其官員必須守法和執(zhí)法。如果高興就執(zhí)法不高興就不執(zhí)法,，法律就沒有權(quán)威,，人民就不會(huì)守法，法律從而也就達(dá)不到它的目的,。國(guó)家的法律是這樣,，校規(guī)也是這樣。從這個(gè)角度看,，這位院長(zhǎng)治下的某些校規(guī)是不配稱之為校規(guī)的,。例如學(xué)校房管科制定的集體宿舍分配方案規(guī)定：博士一人一間，碩士二人一間,，本科及本科以下學(xué)歷者三人一間,。而實(shí)際所做的是：博士即使是剛畢業(yè)的都分給兩居室,，本科及本科以下者都分給二人一間,，理由是學(xué)校規(guī)定的集體宿舍分配標(biāo)準(zhǔn)是下限,；而碩士即使教了七、八年書也還是兩人一間，這時(shí)學(xué)校規(guī)定的集體宿舍分配方案又成了上限,。我想,，除非在這個(gè)學(xué)校里碩士被明確規(guī)定為賤民或私生子，否則即使根據(jù)惡法亦法的原則,，這樣的校規(guī)也不配叫做校規(guī),。惡法可以在法律的內(nèi)容上不平等，但在實(shí)施上仍然必須是平等的,；否則只能是人治,。

現(xiàn)在講依法治校，首先當(dāng)然要做到有法可依有法必依,。但是依法治校并不是要在學(xué)校里實(shí)行商鞅式的嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治,，而是要適應(yīng)依法治國(guó)的需要，建設(shè)民主法治的學(xué)校,。如果這樣來(lái)理解依法治校,，那么下面幾個(gè)問題就是不能回避的。

首先,，依誰(shuí)的法治校,？學(xué)校不能超然于國(guó)家法律之外,，它必須執(zhí)行國(guó)家的法律,，校規(guī)只能規(guī)定國(guó)家法律沒有規(guī)定或規(guī)定不詳?shù)膯栴}。那么這些校規(guī)應(yīng)當(dāng)由什么人或什么機(jī)關(guān)來(lái)制定呢,？根據(jù)民主原則,，我認(rèn)為只能由民主選舉的教職工代表大會(huì)來(lái)制定。學(xué)校各行政部門只能享有提案權(quán),，而不能享有規(guī)章制定權(quán),。涉及學(xué)生利益的校規(guī)，還必須讓學(xué)生代表列席并充分聽取他們的意見,。(我并不主張賦予學(xué)生代表以表決權(quán),，除了學(xué)生年輕幼稚外，更重要的是學(xué)生在學(xué)校里是過客,，容易產(chǎn)生短期行為,。)只有這樣制定的校規(guī)，才能具有最大的合理性和權(quán)威性,，才能得到廣大師生員工的自覺遵守,。校規(guī)只有這樣制定，廣大師生員工才能感覺到自己是學(xué)校的主人,，才不至成為被動(dòng)服從而又心懷不滿的無(wú)所作為的被治者,。需要特別指出的是，教職工代表大會(huì)的代表在目前的情況下不能按人口比例從各部門產(chǎn)生，而應(yīng)當(dāng)按國(guó)家關(guān)于后勤社會(huì)化和精簡(jiǎn)行政機(jī)構(gòu)的要求,，根據(jù)國(guó)家規(guī)定的教學(xué)人員和非教學(xué)人員比例(這一比例必須保證專職教師在數(shù)量上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì))分別從教師和非教師中產(chǎn)生,。教職工代表大會(huì)除了規(guī)章制定權(quán)外，還必須擁有學(xué)校自籌資金的預(yù)算決定權(quán)和決算通過權(quán),。法律的權(quán)威必須由立法機(jī)關(guān)控制錢袋來(lái)保障,，校規(guī)的權(quán)威也必須由教職工代表大會(huì)控制錢袋來(lái)維護(hù)。這樣一來(lái),，學(xué)校行政部門的權(quán)力將受到極大的限制,，但是他們同樣可以從依法治校中獲益，他們將不再有聽哪個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的這樣的煩惱,。

法治建設(shè)演講稿篇二

大家好!今天我演講的題目是：《依法治校共建平安校園》,。

眾所周知，古往今來(lái),，上至國(guó)家集體,，下至黎民百姓，誰(shuí)都不能置身于法律之外,，更不能凌駕于法律之上,一切行為必須在法律的范圍里進(jìn)行,，任何人都不能超越法律。正所謂“沒有規(guī)矩不成方圓,?！币虼耍覀儑?guó)家一直把依法治國(guó),、建立法治社會(huì)作為根本的治國(guó)方針,。不斷完善社會(huì)主義法律體系，逐步實(shí)現(xiàn)有法可依,，有法必依,，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究,。治國(guó)如此,，治校亦然。依法治校,，用法制規(guī)范和保護(hù)我們的教育教學(xué)順利進(jìn)行已成為當(dāng)今學(xué)校管理的必然選擇,。

中學(xué)生都是處在青春期的未成年人，易沖動(dòng),、重哥們義氣,，近年來(lái)我國(guó)青少年犯罪率不斷上漲，給社會(huì),、家庭和個(gè)人造成了嚴(yán)重的危害和巨大的不幸,。農(nóng)村家庭為了改善生活,，父母大多在外打工，造成家庭教育缺失,。再者現(xiàn)在獨(dú)生子女增多,，家庭生活水平提高，不少家庭過分寵愛子女,，無(wú)原則遷就子女的要求,，養(yǎng)成子女唯我獨(dú)尊，以自我為中心,、自私自利,、任性、蠻橫,、等不正常的性格,，當(dāng)他們的需要得不到滿足，就會(huì)不惜采用違法犯罪的手段鋌而走險(xiǎn),。

在這里,，我要告訴大家一個(gè)真實(shí)的故事，他是我以前的一個(gè)鄰居,，名叫小軍(化名),，他有一個(gè)比他大三歲的哥哥，父母都是老實(shí)巴交的農(nóng)民,，平時(shí)常在外地打零工,，對(duì)孩子的管理教育自然也就很粗放。由于經(jīng)常不在家,，總是怕虧待孩子,，所以平時(shí)的零花錢就給的多一些,，當(dāng)然這也是人之常情,，可畢竟是孩子，有了零花錢,，兄弟二人經(jīng)常上網(wǎng),、抽煙。結(jié)交了一大幫狐朋狗友在一起瞎混,。后來(lái)被父母發(fā)覺,，真是又生氣又寒心。為人父母的在外地如此辛苦的掙錢,，卻換來(lái)這樣的結(jié)果,，自然會(huì)很生氣。大發(fā)雷霆之后,，他們決定,，從此零花錢一分不給,。這兄弟倆上網(wǎng)成癮，為了5元上網(wǎng)費(fèi),，小軍在校門口攔截低年級(jí)學(xué)生索要錢物,，被欺負(fù)的學(xué)生找來(lái)一位高年級(jí)學(xué)生將小軍嚇跑。第二天,，小軍叫來(lái)哥哥和幾位朋友,，在上學(xué)路上截住那位高年級(jí)學(xué)生，爭(zhēng)吵中,，小軍的哥哥拿起磚頭朝那位學(xué)生頭部砸去,，被砸著當(dāng)時(shí)就暈倒在地，后經(jīng)檢查顱骨塌陷,。由于都是未成年人,，沒有判刑，但小軍家賠償其醫(yī)藥費(fèi)3萬(wàn)多元,。

一件件血淋淋的事實(shí)顯示,，青少年犯罪已越來(lái)越成為全社會(huì)不容忽視的問題。我認(rèn)為學(xué)校在這方面應(yīng)加大宣傳力度,，專門請(qǐng)一些法律專家來(lái)為我們開座談會(huì),，增強(qiáng)廣大學(xué)生的法律意識(shí);法律是一把雙刃劍，要使同學(xué)們通過學(xué)法,、懂法,，學(xué)會(huì)用法律來(lái)規(guī)范自己的言行，學(xué)會(huì)拿起法律武器保護(hù)自己的利益,。

民主法制,、公平正義，是建設(shè)和諧社會(huì)的必然要求,。更新教育觀念,，用法律保護(hù)全體師生的利益，是實(shí)施素質(zhì)教育的必然要求,。因此,，我要說(shuō)：依法治校，勢(shì)在必行,。功在當(dāng)代,，利澤千秋。

我的演講完畢,，謝謝大家!

法治建設(shè)演講稿篇三

各位老師,、各位同學(xué)：

大家好!

同學(xué)們當(dāng)你走出家門踏上道路時(shí)，你是否注意到你已經(jīng)與交通打交道了,，交通已成為你們生活中不可缺少的組成部分,。不斷發(fā)展的現(xiàn)代交通既為我們提供了方便,、舒適和享受，也給我們帶了煩惱和憂愁,，并隨時(shí)可能給我們制造不幸的痛苦,。也許，你曾聽人講過駭人聽聞的交通事故,，或者親眼目睹過那一幕幕血淋淋的車輪制造的悲劇,，感到十分可怕吧!“車禍猛于虎”，已越來(lái)越成為現(xiàn)實(shí),。

“車禍猛于虎”,，交通事故十分可怕，當(dāng)然,，這也不是不可預(yù)防的,，同學(xué)們也不要由此而產(chǎn)生緊張情緒。我們每個(gè)人都是交通參與者,，只要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)交通安全常識(shí),，做到“安全第一、預(yù)防為主”,，許多交通事故是可以避免的,。而避免交通事故，就要認(rèn)真學(xué)習(xí)交通安全常識(shí)和預(yù)防交通事故知識(shí),，今天,，我來(lái)給同學(xué)們講課，就準(zhǔn)備聯(lián)系我們大家身邊的一些具體情況,，分三個(gè)問題談一談這方面的'看法,。

法治建設(shè)演講稿篇四

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事：

大家好!今天,，中國(guó)共產(chǎn)黨xx屆四中全會(huì)剛剛落幕,。xx屆四中全會(huì)審議通過了《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問題的決定》，首次以全會(huì)的形式專題研究部署全面推進(jìn)依法治國(guó),。

為學(xué)習(xí)好,、宣傳好,、貫徹好這次全會(huì)精神,，特作如下安排：

一、高度關(guān)注全會(huì)進(jìn)程,。全校師生員工要積極通過電視,、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò),、廣播等不同形式,，收聽收看全會(huì)的相關(guān)報(bào)道,，及時(shí)關(guān)注大會(huì)進(jìn)程，全面了解全會(huì)精神,。

二,、認(rèn)真學(xué)習(xí)全會(huì)精神。各基層黨組織,、各單位要認(rèn)真組織黨員干部,、師生員工，通過座談會(huì),、研討會(huì),、報(bào)告會(huì)等形式深入學(xué)習(xí)、宣傳黨的xx屆四中全會(huì)精神,，為下一階段我校系統(tǒng)組織開展的學(xué)習(xí),、宣傳、貫徹黨的xx屆四中全會(huì)精神活動(dòng)奠定基礎(chǔ),，營(yíng)造氛圍,。

三、全面貫徹全會(huì)部署,。各基層黨組織,、各單位要在學(xué)習(xí)過程中準(zhǔn)確把握這次全會(huì)提出的重大部署和貫徹要求，結(jié)合我校實(shí)際,，把全會(huì)精神貫徹到教學(xué),、科研、服務(wù),、改革等各個(gè)方面,，落實(shí)到育人全過程。

因?yàn)橐婪ㄖ螄?guó),，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重中之重,。

依法治國(guó)，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障,，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求,，事關(guān)我們黨執(zhí)政興國(guó)、事關(guān)人民幸福安康,、事關(guān)黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安,。全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),，全面深化改革,、完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平,，必須全面推進(jìn)依法治國(guó),。

我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段,，全面建成小康社會(huì)進(jìn)入決定性階段，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū),，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變,，我們黨面對(duì)的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重前所未有，矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多前所未有,，依法治國(guó)在黨和國(guó)家工作全局中的地位更加突出,、作用更加重大。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù),，我們黨要更好統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局,，更好維護(hù)和運(yùn)用我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，更好統(tǒng)籌社會(huì)力量,、平衡社會(huì)利益,、調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、規(guī)范社會(huì)行為,，使我國(guó)社會(huì)在深刻變革中既生機(jī)勃勃又井然有序,，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治清明,、文化昌盛,、社會(huì)公正、生態(tài)良好,，實(shí)現(xiàn)我國(guó)和平發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo),。

法治建設(shè)演講稿篇五

我叫樊家寶，是張莊小學(xué)六年級(jí)二班的名學(xué)生,，今天參加這次“安全從我做起”的主題演講比賽,，能和在座的叔叔、阿姨們,、小朋友們一起關(guān)注安全問題,，一起為文明交通工程盡一份心，出一份力,，我感到非常高興,，也非常自豪。今天,，我演講的題目是——《安全在心中》,。我想以此來(lái)告訴所有認(rèn)識(shí)或不認(rèn)識(shí)的朋友們，請(qǐng)珍愛生命,，為了他人,，也為了自己，齊心合力,，維護(hù)交通安全,，創(chuàng)建文明之路，讓生命之旅在文明與友愛,、遵紀(jì)與守序中芬芳而行,，一路歡歌!安全對(duì)于生命是重要的，它關(guān)系著千家萬(wàn)戶的幸福與歡樂,，更關(guān)系著國(guó)家財(cái)產(chǎn)的安危!然而,，安全知識(shí)的貧乏，安全意識(shí)的淡薄,，安全行為的松懈總是能讓我們看到,、聽到一幕幕血的教訓(xùn)：

20xx年2月15日，一個(gè)搬運(yùn)工隨手扔在地上的煙頭引燃了吉林市中百商廈的一場(chǎng)人間慘劇,，一個(gè)漫不經(jīng)心的舉動(dòng),，竟將54條鮮活的生命引向了不歸之路，使400余萬(wàn)元的財(cái)產(chǎn)付之一炬,。一個(gè)送人命的.“煙頭”啊!20xx年5月12日上午9時(shí)20分,，安陽(yáng)市安彩集團(tuán)信益二期工程工地68米高煙囪的施工現(xiàn)場(chǎng)，施工者在明知固定纜繩兩處被拆除的情況下,，違反操作規(guī)程,，冒險(xiǎn)作業(yè)，導(dǎo)致上料架發(fā)生傾翻倒塌,，在料架上施工的30余名工人從空中跌落,，造成21人死亡、10人受傷......那死者的慘狀,，那親者的嚎泣,，那傷者的痛苦，無(wú)不讓人觸目驚心!

請(qǐng)看一組,，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),，我國(guó)每年死于安全事故人數(shù)：

20xx年全國(guó)道路交通事故死亡10.6萬(wàn)人。

20xx年全國(guó)道路交通事故死亡10.9萬(wàn)人,。

20xx年全國(guó)道路交通事故死亡10.4萬(wàn)人,。

20xx年全國(guó)道路交通事故死亡9.4萬(wàn)人。

20xx年全國(guó)道路交通事故死亡9.87萬(wàn)人,。

20xx年全國(guó)應(yīng)交通死亡在25萬(wàn)左右,。

20xx年1至6月份，全國(guó)公安交通管理部門共受理一般以上道路交通事故254682起,，造成49528人死亡,、211572人受傷。

這一組組數(shù)字，僅僅是交通事故,，建筑事故,、井塌事故、生產(chǎn)事故,、旅游事故……造成的人員傷亡,，也是不容樂觀的，都呈上升趨勢(shì),?？粗@一組組數(shù)據(jù)，多么令人觸目驚心啊!使多少家庭失去了歡笑,，又是國(guó)家損失了多少財(cái)產(chǎn)啊!“安全責(zé)任重于泰山”,，我們每個(gè)人，都要從“要我安全”轉(zhuǎn)向“我要安全,、我會(huì)安全”,。用親人的片片愛心、句句叮嚀,，隨時(shí)提醒自己“珍惜生命,，勿忘安全”，為生命構(gòu)筑一道安全防線!

如果說(shuō)生命是花,，那么安全就是襯托千嬌百媚的綠葉;如果說(shuō)生命是一幅畫,，那么安全就是抒寫深遠(yuǎn)神致的筆;如果說(shuō)生命是河流，那么安全就是締造曲折迂回的護(hù)堤,。沒有了安全,，我們的生命就會(huì)摔跤，就不可能走過人生的風(fēng)風(fēng)雨雨,，更不可能到達(dá)人生輝煌的頂峰,。

法治建設(shè)演講稿篇六

尊敬的各位老師，同學(xué)們,，大家好!

我是法學(xué)院大四學(xué)生,，我演講的題目是《我為什么要學(xué)法律》。

負(fù)的責(zé)任是什么,，我可能實(shí)現(xiàn)的人生價(jià)值在歷史的坐標(biāo)下又是什么?

我想,，這個(gè)簡(jiǎn)單的問題，不僅僅是我四年燕園求學(xué)中努力求索的精神真諦,，而且將是指導(dǎo)我未來(lái)發(fā)展的永恒旗幟,。法律人，應(yīng)該有著怎樣的中國(guó)夢(mèng),，這需要我們用整個(gè)人生去回答,。

法律人的中國(guó)夢(mèng)，是維護(hù)公民合法利益的權(quán)利之夢(mèng)。法治,，絕不應(yīng)當(dāng)僅僅是宏大的制度構(gòu)建,，而也應(yīng)當(dāng)構(gòu)筑起公民權(quán)利的堡壘，讓苦干多年農(nóng)民工兄弟早日拿到血汗錢,，讓征地拆遷中的血案不再上演,，讓猖獗一時(shí)的刑訊逼供無(wú)處藏身,。法學(xué)家耶林告訴我們,，要“為權(quán)利而斗爭(zhēng)”，因?yàn)楫?dāng)每個(gè)人都在強(qiáng)權(quán)面前退卻的時(shí)候,，整個(gè)共同體的利益將不得不被放棄,。法律人站在公民權(quán)利與強(qiáng)權(quán)暴力交鋒的戰(zhàn)場(chǎng)，捍衛(wèi)每個(gè)人的權(quán)利,，捍衛(wèi)每個(gè)人的中國(guó)夢(mèng),。

包鄭照對(duì)簿公堂。執(zhí)著的法律人,，讓佘祥林,、趙作海獲得了他們應(yīng)得的國(guó)家賠償，使冤案昭雪,，真相大白,。讓比太陽(yáng)還要光輝的公平正義灑滿人間，是法律人永恒的信條,。

法律人的中國(guó)夢(mèng),，是讓中華民族真正實(shí)現(xiàn)民主與文明的復(fù)興之夢(mèng)。法律人夢(mèng)想著讓每個(gè)人都有行使民主權(quán)利的機(jī)會(huì),，共享國(guó)家發(fā)展帶來(lái)的成果;法律人希望能夠用制度構(gòu)建約束權(quán)力的牢籠,，讓腐木與蛀蟲無(wú)處藏身;法律人希望能夠走出一條具有中國(guó)特色的民主、法治之路,，讓中華民族以更加文明的姿態(tài)屹立于世界東方,，讓中國(guó)夢(mèng)成為世界所景仰的精神價(jià)值。

吹響,，駛向中華民族偉大復(fù)興的巨輪已經(jīng)起航,，一切的不完美，都等待著我們?nèi)ジ淖?。我們?cè)鯓?，中?guó)便怎樣。我們是什么,，中國(guó)便是什么,。我們有光明，中國(guó)便不再黑暗。

在古希臘神話中,，代表正義的女神是這樣的形象：她雙眼緊蒙,，代表不受干擾和高貴的邏輯理性;她手握天平，代表絕對(duì)公平絕不偏袒;她手握利劍,，代表踐行正義絕不姑息,。法律人，正是懷著崇高的理性精神,，踐行對(duì)社會(huì)公平正義的追求,，在推進(jìn)人類文明的道路上披荊斬棘，為公民權(quán)利而戰(zhàn),，為公平正義而戰(zhàn),，為社會(huì)進(jìn)步和民族復(fù)興而戰(zhàn)!

我為什么要學(xué)法律，我想,，法律人的中國(guó)夢(mèng),，已經(jīng)告訴我答案。

法治建設(shè)演講稿篇七

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),，各位同事：

法治中國(guó)建設(shè),，站在了新的歷史起點(diǎn)上。黨的xx屆四中全會(huì)以“全面推進(jìn)依法治國(guó)”為主題,，勾勒出法治中國(guó)建設(shè)的宏偉藍(lán)圖,，讓“法治中國(guó)”的構(gòu)想更趨清晰與豐滿。全會(huì)指出,，全面推進(jìn)依法治國(guó),，總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家,。

司法是調(diào)整社會(huì)關(guān)系及秩序的總開關(guān),，是法律實(shí)施的核心環(huán)節(jié)和重要方面。推進(jìn)司法體制改革,、實(shí)現(xiàn)司法公正是全面推進(jìn)依法治國(guó),、建設(shè)法治國(guó)家的題中應(yīng)有之義。司法,，是對(duì)法治秩序的維護(hù),，是維護(hù)社會(huì)公正的最后一道防線。公正,，是司法的靈魂,，是法治的生命線。沒有司法,，法律就只能停留在紙面上,，法律的權(quán)威就只能停留在口號(hào)上,。

保證公正司法，提高司法公信力,，是人人信法,、守法、服法和護(hù)法的基礎(chǔ),。司法公正對(duì)社會(huì)公正具有重要引領(lǐng)作用,，而司法不公對(duì)社會(huì)公正具有致命破壞作用。實(shí)現(xiàn)司法公正,，確保嚴(yán)格執(zhí)法,，必須讓司法在陽(yáng)光下運(yùn)行。陽(yáng)光是最好的反腐劑,。構(gòu)建開放,、動(dòng)態(tài),、透明,、便民的陽(yáng)光司法機(jī)制，就必須完善司法管理體制和司法權(quán)力運(yùn)行機(jī)制,，規(guī)范司法行為,，加強(qiáng)對(duì)司法活動(dòng)的監(jiān)督，努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義,。

xx屆四中全會(huì)在司法改革上步子大,、措施實(shí)。法治中國(guó)建設(shè)的關(guān)鍵是司法,，司法及其結(jié)果與公民權(quán)益密切相關(guān),，因而也是人民群眾高度關(guān)注的領(lǐng)域。司法是人民群眾看得見,、摸得著的公正和正義,。從司法機(jī)制體制設(shè)置和建設(shè)角度講，依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)和檢察權(quán)是司法有效運(yùn)作的必要條件,，是實(shí)現(xiàn)司法公正的前提和保障,。司法不公和司法領(lǐng)域的腐敗，是人民群眾反映強(qiáng)烈的問題之一,。因此,，杜絕司法領(lǐng)域的腐敗，建立和完善確保依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)和檢察權(quán)的制度,，就必須建立相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)干部干預(yù)司法活動(dòng),、插手具體案件處理的記錄、通報(bào)和責(zé)任追究制度,，以抵御權(quán)力對(duì)司法的干預(yù),。

xx屆四中全會(huì)對(duì)司法改革的機(jī)制體制作出了細(xì)致規(guī)劃,。按照這個(gè)規(guī)劃，司法改革將推行實(shí)行審判權(quán)和執(zhí)行權(quán)相分離的體制改革試點(diǎn),，最高人民法院將設(shè)立巡回法庭,，探索設(shè)立跨行政區(qū)劃的人民法院和人民檢察院等。這些司法體制改革措施,，除了探索形成適應(yīng)社會(huì)變化的司法制度以外,，也彰顯了黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)法治中國(guó)的決心和信心。

說(shuō)到底,，實(shí)現(xiàn)司法公正,，確保嚴(yán)格司法的目的，就是讓人民群眾通過每一起具體案件獲得社會(huì)公正與正義的切實(shí)感受,。實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn),，就必須推進(jìn)以審判為中心的訴訟制度改革，實(shí)行辦案質(zhì)量終身負(fù)責(zé)制和錯(cuò)案責(zé)任倒查問責(zé)制,，建立一支專業(yè)化,、職業(yè)化、素質(zhì)過硬,、作風(fēng)優(yōu)良的司法隊(duì)伍,，使司法工作人員把每一起案件的審理都作為依法治國(guó)的生動(dòng)實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)來(lái)對(duì)待，對(duì)歷史負(fù)責(zé),、對(duì)人民負(fù)責(zé),、對(duì)法律負(fù)責(zé)。

司法是國(guó)家強(qiáng)制力的具體體現(xiàn),，是法律權(quán)威的最重要淵源,。法律調(diào)整社會(huì)關(guān)系的功能，法律保護(hù)公民權(quán)益的作用,，都要靠司法的實(shí)際運(yùn)作來(lái)實(shí)現(xiàn),。推進(jìn)司法改革，在黨的帶領(lǐng)下開始依法治國(guó)新征程,，定能開創(chuàng)一個(gè)體系完備,、公平彰顯、活力迸發(fā),、秩序井然的法治中國(guó)新局面,。

法治建設(shè)演講稿篇八

依法治國(guó),國(guó)家治理領(lǐng)域一場(chǎng)廣泛而深刻的革命。下面讓小編為您推薦幾篇關(guān)于依法治國(guó)的演講稿,，給您提供參考!

有人說(shuō),，每個(gè)人從搖籃到墳?zāi)梗瑫r(shí)時(shí)刻刻都離不開法律,。

的確,，法律和我們每個(gè)人的社會(huì)生活息息相關(guān),，從個(gè)人的衣食住行、生老病死,，到企業(yè)的生產(chǎn)運(yùn)營(yíng),、國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活,，都離不開法律,。

法律約束著人們的行為，似乎它給遵守者帶來(lái)諸多的“不便”,，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)和整體的角度來(lái)講,，卻給整個(gè)社會(huì)包括遵守者本人帶來(lái)毋庸置疑的益處。

正如交通公益廣告中說(shuō)的那樣:“沒有紅燈的制約,，便沒有綠燈的暢通,。”

有人說(shuō)“法律”是黑色的,，因?yàn)樗诜缸锶嗣媲?，意味著判決、處罰;“法律”亦可以說(shuō)是紅色的,，因?yàn)樗跓o(wú)辜者面前,，代表著正義，公平,。

當(dāng)某人被證據(jù)確鑿地證明有罪或無(wú)罪的時(shí)候，法律就得到了體現(xiàn),，正義就得到了伸張,。

法律在這個(gè)社會(huì)中是一種權(quán)威，人們需要參照它來(lái)生活;法律是一扇屏障,，是那些弱小的人溫暖的家,，他們的利益在這里得到了保障，他們權(quán)利在這里得到了自由;法律更是一條粗大的鐵鏈,，它緊緊地綁住犯罪分子,，讓他們無(wú)法在這個(gè)社會(huì)中胡作非為。

我認(rèn)為,，作為一個(gè)普通的公民,，唯有知法才能守法，唯有讓守法成為一種習(xí)慣,，社會(huì)才能更和諧,，人生才能更平安!所以，即使為了追求良好的目的,，即使位高權(quán)重,，也不能違反法律,。

我們敬愛的周總理是守法的典范。

有一次,，總理去開會(huì),，在路上，司機(jī)違反了交通規(guī)則,，交警批評(píng)司機(jī)卻耽誤了總理開會(huì)的時(shí)間,。

同車去的干部想和交警交涉，總理嚴(yán)厲制止說(shuō):“這怎么行?交通規(guī)則是政府頒布的,，政府總理應(yīng)該帶頭遵守,。

總理不遵守，就是帶頭破壞制度”,。

直到交警放行,，總理一行才離開。

守法必先嚴(yán)于自律,，這是一種行為操守,，更是一種道德修養(yǎng)。

我們國(guó)家多年的普法教育取得了累累碩果,，原來(lái)很多對(duì)法律一無(wú)所知的人,，如今都能運(yùn)用法律來(lái)尋求一個(gè)說(shuō)法，就像電影《秋菊打官司》里的秋菊一樣，普通人的法律意識(shí)正在不斷增強(qiáng)。

但讓守法成為一種習(xí)慣,，確實(shí)還有相當(dāng)漫長(zhǎng)的道路要走,。

在現(xiàn)實(shí)生活中，像克杰、長(zhǎng)清等腐化分子無(wú)視黨紀(jì)國(guó)法，恣意踐踏法律，給整個(gè)社會(huì)造成極壞影響的案例,，在這里我們暫且不說(shuō)。

就讓我們反思一下自己,，每次過馬路,，我們是否都走斑馬線?每次開車，我們是否都能做到不超速,、不搶行?在我們很多人的思想中,，遵守不遵守交通法規(guī)仿佛沒有什么大不了的，這或許正是我國(guó)許多城市交通違法率居高不下的根本原因,。

“國(guó)無(wú)法不治,，民無(wú)法不立”我們生活在法制國(guó)家，處處需有法,，處處需遵法,，而作為一個(gè)普通的公民,，我們應(yīng)讓法律在心間長(zhǎng)駐。

遵守法律和憲法是我們每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù),。

俗語(yǔ)有云:“沒有規(guī)矩,，不成方圓?！狈傻闹贫ㄊ蔷S護(hù)社會(huì)秩序的根本途徑,，所以為了社會(huì)的安定，更是為了我們自身,，我們必須自覺守法,。

而且法律所規(guī)定的內(nèi)容，必定是著眼于公民的利益,，因此我們沒有理由反對(duì),，沒有理由不遵循，更沒有理由背道而馳,。

雖然我們有追求個(gè)性的自由,，但這并不意味我們能標(biāo)新立異，無(wú)視法律的存在,。

與法律抗衡的結(jié)果只有一個(gè),，就是自毀前程。

在我們身邊,，知法犯法的例子不勝枚舉,，而為了燦爛的明天，我們能不守法嗎?

我們都曾做過這樣的一道題目:當(dāng)自身利益受到侵害時(shí),，該怎么辦?回答是:用法律武器維護(hù)自己的權(quán)利,。

我們是這樣說(shuō)的，但未必能完全做到,。

當(dāng)我們真正遇到類似的事時(shí)，經(jīng)常是“大事化小,，小事化了”,，從而放棄了行使的權(quán)利。

但你知不知道,，這種息事寧人的態(tài)度是不明智的,，是縱容他人的錯(cuò)誤行為。

既然我們學(xué)習(xí)了法律,，就要善于運(yùn)用,，以法律之矛，攻違法之盾,，敢于與黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng),，為社會(huì)盡自己的一份力量,。

法律是和諧之基，有了法律社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步;法律是文明之花,，有了法律公民才能提高素養(yǎng);法律是實(shí)踐之果,，有了法律國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。

因此,，你要知道因?yàn)橹匾?，所以學(xué)法;因?yàn)橹匾允胤?因?yàn)樾枰?，所以用法?/p>

同志們,，親愛的朋友們請(qǐng)拿起法律的武器吧，讓法律在我們心間長(zhǎng)駐!最后,，我想用亞里士多德的一句話來(lái)結(jié)束我今天的演講,，那就是“法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序”,。

我們沒有理由拒絕好的秩序,，所以我們沒有理由拒絕法律。

謝謝大家!

正如我們所知,，法律是規(guī)范人們?nèi)粘Ｐ袨榈臏?zhǔn)繩,，依法治國(guó)也是我們國(guó)家堅(jiān)持的治國(guó)政策之一。

我們生活在社會(huì)主義法治國(guó)家當(dāng)中,，法律是與我們的生活密切相關(guān)的,。

我們國(guó)家的根本大法是憲法，在此基礎(chǔ)上派生出了治安管理處罰法等行政法規(guī),，其中未成年人保護(hù)法是國(guó)家專門為我們青少年所設(shè)立的,。

那么，在我們的成長(zhǎng)道路上如何與法同行?有人說(shuō)你多慮了,，我們還是未成年人,，只要不殺人不放火，法律約束不到我們,，只要遵守校紀(jì)就行,。

我說(shuō)不，法律離我們很近,。

那些輕視法律作用的人,，我想，是因?yàn)闆]有真正意識(shí)到法律的重要性,。

請(qǐng)問,，如果法律作用甚微，為什么公元前18世紀(jì)古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢穆拉比因他的《石柱法》--即眾所周知的漢穆拉比法典而流芳百世?請(qǐng)問，如果法律只是一紙空文,，為什么拿破倫會(huì)說(shuō)“我真正的光榮并非打了四十次勝仗;滑鐵盧之戰(zhàn)抹去了關(guān)于這一切的記憶,。

但是有一樣?xùn)|西是不會(huì)被人忘卻的--那就是我的《民法典》?！?/p>

歷史不會(huì)說(shuō)謊,。

法律，無(wú)疑是一個(gè)國(guó)家國(guó)泰民安的先決條件,。

它的重要性更是無(wú)庸質(zhì)疑,。

有一句人所共知的法律格言:“正義不僅應(yīng)得到實(shí)現(xiàn)，而且要以人們看得見的方式加以實(shí)現(xiàn),?！狈桑褪菍?shí)現(xiàn)正義,，體現(xiàn)公平,，正確的規(guī)定和精神。

在當(dāng)今這個(gè)信息時(shí)代,，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì),，道德的約束在不斷的被人們所淡忘，甚至開始討論起一些傳統(tǒng)美德是否過時(shí)的問題,。

這促使我們更加呼吁法律來(lái)維護(hù)我們社會(huì)的秩序,。

紐約，這個(gè)世界最繁華的都市,，卻也是犯罪率最高的惡源,。

有統(tǒng)計(jì)表明，每5分鐘,，就有一場(chǎng)搶劫上演,。

犯罪，無(wú)疑永遠(yuǎn)在威脅著我們安定的生活,。

但是,，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信的是，法律永遠(yuǎn)維護(hù)的是正義,。

誠(chéng)然,，就我國(guó)現(xiàn)階段的法律體制而言，的確存在一些疏漏和不完善,。

也不可否認(rèn)，有一些人背離職業(yè)道德,，背離良心,，鉆法律的空子。

為的只是金錢，只是一個(gè)“利”字,。

但我仍要說(shuō),，我們的法律正在不斷的健全，完善中,。

我們應(yīng)當(dāng)毫不動(dòng)搖的堅(jiān)信法律的正義性,。

并學(xué)會(huì)捍衛(wèi)它，這也是在捍衛(wèi)國(guó)家的尊嚴(yán),，捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán),。

我們常常講要遵紀(jì)守法。

可見,，遵紀(jì)是基礎(chǔ),。

從認(rèn)真聽課做起，從保證每一節(jié)自習(xí)課紀(jì)律開始,。

從同學(xué)之間的互相監(jiān)督,，到能夠做到嚴(yán)格自律。

從被動(dòng)的受約束到主動(dòng)的養(yǎng)成遵紀(jì)的習(xí)慣,。

從杜絕抄襲作業(yè)開始到自覺抵制社會(huì)不良思想!“勿以善小而不為,，勿以惡小而為之”現(xiàn)在小小的放松很可能會(huì)釀成將來(lái)一次大的失足。

何苦要等到體會(huì)到法律制裁的威嚴(yán)才悔恨呢?因此,，讓我們從小做起,，從身邊做起，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),，有法律武裝自己的頭腦,，樹立正確的法律觀念，讓我們大家共同攜手,，在成長(zhǎng)得到律上與法同行吧!!

我國(guó)古代思想家管子曾說(shuō)過,，“有道之君，行治修制,，先民服也”,。

意思是善于治國(guó)理政的人，通過制定有效制度來(lái)管理國(guó)家,，以達(dá)到眾民皆服的目的,。

當(dāng)今法制社會(huì)，強(qiáng)調(diào)依法治國(guó),，依法管理,。

作為企業(yè)，也必須要用制度管人,，按規(guī)章辦事,。

大江東流,，日月交替，萬(wàn)物生生不息,，用規(guī)則演繹著生命的軌跡,。

火車之所以能奔馳千里，是因?yàn)樗冀K離不開兩條鐵軌;風(fēng)箏之所以能高高飛翔,，是因?yàn)樗偸乔橄涤谑种械慕z線;宇宙間無(wú)數(shù)顆恒星亙古不變的燦爛,，是因?yàn)樗鼈兌及凑兆约旱能壍肋\(yùn)行。

人類社會(huì)也是如此,，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力來(lái)源于鐵的紀(jì)律,，學(xué)校的生命力來(lái)源于嚴(yán)格的校紀(jì)、校規(guī),。

同樣,，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力也來(lái)源于嚴(yán)格的規(guī)章制度。

我國(guó)古代思想家管子曾說(shuō)過,，“有道之君,，行治修制，先民服也”,。

意思是善于治國(guó)理政的人,，通過制定有效制度來(lái)管理國(guó)家，以達(dá)到眾民皆服的目的,。

當(dāng)今法制社會(huì),，強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，依法管理,。

作為企業(yè),，也必須要用制度管人，按規(guī)章辦事,。

大江東流,，日月交替，萬(wàn)物生生不息,，用規(guī)則演繹著生命的軌跡,。

火車之所以能奔馳千里，是因?yàn)樗冀K離不開兩條鐵軌;風(fēng)箏之所以能高高飛翔,，是因?yàn)樗偸乔橄涤谑种械慕z線;宇宙間無(wú)數(shù)顆恒星亙古不變的燦爛,，是因?yàn)樗鼈兌及凑兆约旱能壍肋\(yùn)行。

人類社會(huì)也是如此,，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力來(lái)源于鐵的紀(jì)律,，學(xué)校的生命力來(lái)源于嚴(yán)格的校紀(jì)、校規(guī),。

同樣,，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力也來(lái)源于嚴(yán)格的規(guī)章制度,。

制度是人類自己制定的信條。

制度與我們的生活息息相關(guān),，例如法規(guī)、校規(guī),、交通規(guī)則等,。

對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，它的規(guī)章制度正如一個(gè)人要有健全的四肢,，各司其職,，按章辦事就會(huì)具有協(xié)調(diào)性，反之就會(huì)出現(xiàn)不協(xié)調(diào),。

所以一個(gè)企業(yè)想要保持它的穩(wěn)定和效率,，必須要建立一套科學(xué)合理的規(guī)章制度，依靠合理的制度和運(yùn)營(yíng)機(jī)制來(lái)規(guī)范員工的行為,，并確定明確的崗位管理?xiàng)l例,，讓大家知道要做什么，怎么去做,，又怎么能做好,，哪些事能做，哪些事不能做,。

它做為員工行為規(guī)范的模式,，能使員工的個(gè)人活動(dòng)得以合理進(jìn)行，同時(shí)又成為維護(hù)員工共同利益的一種強(qiáng)制手段,。

這是一個(gè)企業(yè)成熟的'標(biāo)志,，也是企業(yè)平穩(wěn)發(fā)展的保障。

對(duì)于員工而言,，按規(guī)章辦事,，是每個(gè)員工的職責(zé)，也是一個(gè)合格員工應(yīng)具備的基本素質(zhì),。

想必大家都聽說(shuō)過沃爾瑪在重慶銷售假冒綠色豬肉,，嚴(yán)重坑害消費(fèi)者利益的事件。

沃爾瑪為此付出了巨大的代價(jià),，27名員工被警方拘捕,，它在重慶所有的13家分店全部停業(yè)整頓15天，罰款269萬(wàn)元,。

我想其原因就是超市制定的制度不夠健全,，監(jiān)管不夠有力，我們期望經(jīng)過整改,，重新開業(yè)的超市,，能夠建立更加合理,、完善的制度，以新的面貌迎接消費(fèi)者,。

有這樣一則寓言故事,，名為《河水和河岸》，河水認(rèn)為河岸限制了它的自由,，一氣之下沖出了河岸,，涌上原野，吞沒了房舍與莊稼,，給人類帶來(lái)了巨大的災(zāi)難,，它自己也由于蒸發(fā)和大地吸收而干涸。

為什么尋求自由的河水最終失去了自由和他本身呢?那是因?yàn)樗鼘で蟮哪欠N無(wú)拘無(wú)束的,、絕對(duì)的自由是不存在的,。

正所謂國(guó)不可一日無(wú)法，黨不可一日無(wú)紀(jì),，家不可一日無(wú)規(guī),，企業(yè)不可一日無(wú)制度。

試想如果一個(gè)企業(yè)沒有建立起一套規(guī)范性的管理制度,，不按規(guī)章辦事,，領(lǐng)導(dǎo)想說(shuō)什么就說(shuō)什么，員工想做什么就做什么,，那大家可以想像這個(gè)企業(yè)最終是缺乏凝聚力的一盤散沙,，它就不可能在日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

新制度,、新起點(diǎn),、新變革、新境界,，如今由三家公司合并成立的國(guó)投集團(tuán)制定了一整套新的規(guī)章制度,。

只要我們大家都能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)，接受約束,，遵規(guī)守紀(jì),，從一點(diǎn)一滴做起，就一定能夠匯聚起磅礴的力量,，我們就會(huì)和我們的國(guó)投集團(tuán)一起奔向成功的明天!

法治建設(shè)演講稿篇九

大家好,！今天我演講的題目是《中國(guó)夢(mèng)·法治路》。

記得《中國(guó)合伙人》里一句臺(tái)詞讓我記憶深刻,，“夢(mèng)想是什么,，夢(mèng)想就是一種讓你感到堅(jiān)持就是幸福的東西?！倍腥A民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng),，是黨中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體提出的重大戰(zhàn)略思想,，是全體中國(guó)人民的共同奮斗目標(biāo)，全面推進(jìn)依法治國(guó),，加快建設(shè)法治中國(guó),，既是實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容，也是重要保障,。

法治與和諧社會(huì)的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系,表明了法治對(duì)于和諧社會(huì)的重要意義,。法律本身就是追求社會(huì)和諧的產(chǎn)物,和諧社會(huì)的性質(zhì)就包含著對(duì)于法治的要求。法治既是和諧社會(huì)的必備要素,又對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)發(fā)揮著重要作用,。

監(jiān)獄作為國(guó)家刑罰執(zhí)行機(jī)關(guān)，擔(dān)負(fù)著執(zhí)行刑罰,，懲罰和改造罪犯的重任,，在鞏固國(guó)家政權(quán)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定,，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中具有重要作用,，確保監(jiān)獄持續(xù)安全穩(wěn)定是我們每一位監(jiān)獄人民警察神圣而義不容辭的責(zé)任，每一名有責(zé)任感,，有職業(yè)理想和崇高價(jià)值追求的監(jiān)獄警察都在為實(shí)現(xiàn)心中美好的職業(yè)愿景努力奮斗者,，為此,，我們還要不斷提高自身法律素質(zhì)和履行法定職責(zé)的能力,，真正做到“學(xué)法知責(zé)”，“依法盡責(zé)”,。

大力弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神,，推動(dòng)人人學(xué)法，遵法,，守法，用法,，為實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)營(yíng)造良好的法制環(huán)境,，還要求我們監(jiān)獄人民警察要有堅(jiān)定的信念和立場(chǎng),，必須要為鞏固黨的執(zhí)政地位,，保障最廣大人民的利益，維護(hù)社會(huì)主義法治的威嚴(yán)服務(wù),，要不斷加強(qiáng)自身理論修養(yǎng),，使自己具有更加豐富的知識(shí)，只有通過學(xué)習(xí),，才能不斷提高運(yùn)用知識(shí)的能力,，解決問題的能力和反對(duì)各類突發(fā)事件的防范處置能力。

依法治國(guó),，執(zhí)法為民,，公平正義，服務(wù)大局,，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),，才能確保民主法制建設(shè)沿著正確的方向前進(jìn)，保證國(guó)家法律的統(tǒng)一實(shí)施,，我們監(jiān)獄人民警察要肩負(fù)起歷史賦予的重托,，為了實(shí)現(xiàn)“法德結(jié)合，文明改造”的新理念,，讓更多的失足囚子早獲新生,；為了讓共和國(guó)多一份祥和與安寧，讓更多的家庭盡享天倫之樂,，我們?cè)笇⑶啻号c熱血毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)給監(jiān)獄,，將其變成放飛希望的綠洲；把昔日的浪子,，改造成為祖國(guó)建設(shè)的棟梁,。用博大無(wú)私的愛，去完成黨和政府賦予我們的化腐朽為神奇的光榮使命,！

二年級(jí)：李亞麗,。

法治建設(shè)演講稿篇十

親愛的老師、同學(xué)們：

早上好,。

今天,，我演講的題目是：成長(zhǎng)路上與法同行。

提起法律,，給人以神秘,、威嚴(yán)、崇高的感覺,。其實(shí),，法律與道德、習(xí)慣,、宗教,、紀(jì)律一樣，都在規(guī)范著人們的行為。正是由于這些規(guī)范的存在這個(gè)社會(huì)才變的有序,。正是由于有法律的存在才使我們的權(quán)利得到應(yīng)有的保障,。

作為當(dāng)代的中學(xué)生，我們有幸生活在中國(guó)改革開放的年代,，親眼目睹了改革開放20多年來(lái)中國(guó)法制進(jìn)程的突飛猛進(jìn),，300多部法律相繼出臺(tái)，“依法治國(guó)”被寫進(jìn)憲法,，多么令人振奮,！然而我們更應(yīng)該思考的是：在我們的成長(zhǎng)道路上如何與法同行？有人說(shuō)你多慮了,，我們還是未成年人,，只要不殺人不放火，法律約束不到我們,，只要遵守校紀(jì)就行,。我說(shuō)不，法律離我們很近,。那些輕視法律作用的人，我想,，是因?yàn)闆]有真正意識(shí)到法律的重要性,。請(qǐng)問，如果法律作用甚微,，為什么公元前18世紀(jì)古巴倫王國(guó)國(guó)王漢穆比因他的《石柱法》——即眾所周知的漢穆拉比法典而流芳百世,？請(qǐng)問，如果法律只是一紙空文,，為什么拿破倫會(huì)說(shuō)“我真正的光榮并非打了四十次勝仗,；滑鐵盧之戰(zhàn)抹去了關(guān)于這一切的記憶。但是有一樣?xùn)|西是不會(huì)被人忘卻的——那就是我的《民法典》,?！睔v史不會(huì)說(shuō)謊。法律,，無(wú)疑是一個(gè)國(guó)家國(guó)泰民安的先決條件,。它的重要性更是無(wú)庸質(zhì)疑。有一句人所共知的法律格言：“正義不僅應(yīng)得到實(shí)現(xiàn),，而且要以人們看得見的方式加以實(shí)現(xiàn),。”法律,，就是實(shí)現(xiàn)正義,，體現(xiàn)公平，正確的規(guī)定和精神,。

明確了法律的重要性,。也許有些人又會(huì)問：法律既然是為了保障我們的權(quán)利而存在的,，那我們什么也不用做么？當(dāng)然不,，凡事都有兩面性,。我們不能只懂得索取而不懂得回報(bào)與付出。法律為我們創(chuàng)建了一個(gè)良好的社會(huì)秩序,，給予了我們一個(gè)安定的生活環(huán)境,。但法律同時(shí)具有強(qiáng)制性和義務(wù)性，在行使自己權(quán)利的同時(shí)也必然的要履行法律賦予每個(gè)人的義務(wù),。例如,，我們有勞動(dòng)的權(quán)利，同時(shí)相應(yīng)的有勞動(dòng)的義務(wù),。我們中學(xué)生有受教育的權(quán)利,，同時(shí)也有9年的受教育義務(wù)。

在當(dāng)今這個(gè)信息時(shí)代,，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì),，道德的約束在不斷的被人們所淡忘，甚至開始討論起一些傳統(tǒng)美德是否過時(shí)的問題,。這促使我們更加呼吁法律來(lái)維護(hù)我們社會(huì)的秩序,。紐約，這個(gè)世界最繁華的都市,，卻也是犯罪率最高的惡源,。有統(tǒng)計(jì)表明，每5分鐘,，就有一場(chǎng)搶劫上演,。犯罪，無(wú)疑永遠(yuǎn)在威脅著我們安定的生活,。但是,，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信的是，法律永遠(yuǎn)維護(hù)的是正義,。誠(chéng)然,，就我國(guó)現(xiàn)階段的法律體制而言，的確存在一些疏漏和不完善,。也不可否認(rèn),，有一些人背離職業(yè)道德，背離良心,，鉆法律的空子,。為的只是金錢，只是一個(gè)“利”字。但我仍要說(shuō),，我們的法律正在不斷的健全,，完善中。我們應(yīng)當(dāng)毫不動(dòng)搖的堅(jiān)信法律的正義性,。并學(xué)會(huì)捍衛(wèi)它,，這也是在捍衛(wèi)國(guó)家的尊嚴(yán)，捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán),。

而作為中學(xué)生我們常常講要遵紀(jì)守法,。可見,，遵紀(jì)是基礎(chǔ),。從認(rèn)真聽課做起，從保證每一節(jié)自習(xí)課紀(jì)律開始,。從同學(xué)之間的互相監(jiān)督,，到能夠做到嚴(yán)格自律。從被動(dòng)的受約束到主動(dòng)的養(yǎng)成遵紀(jì)的習(xí)慣,。從杜絕抄襲作業(yè)開始到自覺抵制社會(huì)不良思想,，與社會(huì)不良風(fēng)氣做斗爭(zhēng)。不要忽視遵紀(jì)的作用,，以小見大的道理人人都懂,。如果你認(rèn)為違反一下學(xué)校紀(jì)律沒什么大不了，只要我以后不違法就行,。請(qǐng)你快點(diǎn)打消這種念頭吧！“勿以善小而不為,，勿以惡小而為之”現(xiàn)在小小的放松很可能會(huì)釀成將來(lái)一次大的失足,。何苦要等到體會(huì)到法律制裁的威嚴(yán)才悔恨呢？所 以我們現(xiàn)在只有從一名合格的中學(xué)生作起,，當(dāng)我們走出校園,，融入社會(huì)這個(gè)大集合體后，才能真正成為一名知法,，懂法,，守法的好公民。

總之,，法律在我們的一生中是維護(hù)自己權(quán)利的武器,，同時(shí)又是規(guī)范自己行為的社會(huì)準(zhǔn)則。同學(xué)們,，從今天起,，從這一刻，踏上與法同行的道路吧！

法治建設(shè)演講稿篇十一

3)好法律是由壞風(fēng)俗創(chuàng)造出來(lái)的,?！R克羅維烏斯。

4)法律和制度務(wù)必跟上人類思想進(jìn)步,?！芨ミd。

7)我不一樣意你說(shuō)的話,，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利,。——伏爾泰,。

8)若是沒有公眾輿論的支持,，法律是絲毫沒有力量的?！屏ζ账?。

10)法律職業(yè)的社會(huì)地位是一個(gè)民族禮貌的標(biāo)志?！M(fèi)爾德,。

11)用道德的示范來(lái)造就一個(gè)人，顯然比用法律來(lái)約束他更有價(jià)值,?！ＥD。

14)法律總是要遇到立法者的感情和成見的,?！系滤锅F(法)《論法的精神》。

15)法律的基本意圖是讓公民盡可能的愉悅,?！乩瓐D(古希臘)《法律篇》。

16)上帝把法律和公平湊合在一齊,，但是人類卻把它拆開,。——查·科爾頓,。

17)犯罪總是以懲罰相補(bǔ)償;只有處罰才能使犯罪得到償還,。——達(dá)雷爾,。

18)風(fēng)俗能夠造就法律,，也能夠廢除法律?！ぜs翰遜,。

20)律者,，因此定分止?fàn)幰病,！茏?戰(zhàn)國(guó))《管子·七臣七主》,。

法治建設(shè)演講稿篇十二

本文目錄。

xx年是依法治市和法制宣傳教育檢查考核年,。近幾年來(lái),，我市法制宣傳教育工作不斷向前推進(jìn)，社會(huì)法治化管理水平不斷得到提高,，依法治市和法制宣傳教育工作取得了階段性績(jī)效,。但隨著形勢(shì)的發(fā)展，法制宣傳教育依法治理工作仍然任重道遠(yuǎn),。為了檢驗(yàn)成果,，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)工作,，這次會(huì)議研究通過了《池州市—xx年依法治市和法制宣傳教育工作檢查考核辦法》,、《檢查考核評(píng)分細(xì)則》、《檢查考核實(shí)施方案》,。會(huì)后將以文件印發(fā),。希望各級(jí)黨委、政府認(rèn)真貫徹落實(shí),，組織搞好自查和迎檢工作,，進(jìn)一步推進(jìn)我市依法治市和法制宣傳教育工作。下面,，我再講幾點(diǎn)意見：

(一)實(shí)踐依法治國(guó)基本方略,，提高依法執(zhí)政能力，需要進(jìn)一步加強(qiáng)法制宣傳教育依法治理工作,。依法執(zhí)政的基礎(chǔ)在于全民尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部和公職人員知法守法,，以法律作為衡量行為的標(biāo)準(zhǔn)，而法制宣傳教育正是把法律普及給人民群眾的一項(xiàng)社會(huì)工程,，通過普法使干部群眾掌握法律，依法管理國(guó)家,，為依法執(zhí)政打下堅(jiān)定的群眾基礎(chǔ),、思想基礎(chǔ)、能力基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ),。

(二)推進(jìn)依法行政,，建設(shè)法治政府，需要進(jìn)一步加強(qiáng)法制宣傳教育依法治理工作,。依法執(zhí)政能力的提高,，首先體現(xiàn)為依法行政能力的提高,。國(guó)務(wù)院《全面推進(jìn)依法行政實(shí)施綱要》確立了建設(shè)法治政府的目標(biāo)。建設(shè)法治政府,，迫切需要提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員的憲法意識(shí)和法制觀念,，提高依法決策、依法行政,、依法辦事的能力和水平,。然而我們領(lǐng)導(dǎo)干部中官僚作風(fēng)、權(quán)本位思想還大有人在,，如果說(shuō)全民的法律意識(shí)是基礎(chǔ),，那么國(guó)家公職人員的法律素質(zhì)則是主干。這就需要進(jìn)一步加強(qiáng)法制宣傳教育依法治理工作,，在全社會(huì)形成崇尚法律,、遵守法律的良好氛圍，增強(qiáng)各級(jí)政府及其部門依法行政,、依法管理的能力,，促進(jìn)全社會(huì)法治化管理水平的提高。

(三)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀,，需要進(jìn)一步加強(qiáng)法制宣傳教育依法治理工作,。樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求社會(huì)主義物質(zhì)文明,、政治文明,、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展。加強(qiáng)法制宣傳教育依法治理工作,，是社會(huì)主義民主法制建設(shè)的基礎(chǔ),，是發(fā)展社會(huì)主義政治文明的重要內(nèi)容。同時(shí),，提高公民法律素質(zhì),，又是人的全面發(fā)展的必備要素。所以加強(qiáng)法制宣傳教育依法治理,，是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的應(yīng)有之義,。

(四)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),，需要進(jìn)一步加強(qiáng)法制宣傳教育依法治理工作,。妥善協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛盾,，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展和國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本需要,。群眾利益是相對(duì)的、具體的,，要依法予以保護(hù),，要通過加強(qiáng)法制宣傳教育,，在全社會(huì)傳播普及法律知識(shí)，引導(dǎo)群眾分清合法與非法,，依法正確行使權(quán)利和履行義務(wù),，通過法治渠道解決矛盾糾紛和問題。要通過加強(qiáng)法制宣傳教育,，促進(jìn)嚴(yán)格執(zhí)法,、公正司法，保證法律的正確實(shí)施,，正確處理人民內(nèi)部矛盾,，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),。新修訂的《信訪條例》是當(dāng)前黨中央,、國(guó)務(wù)院在構(gòu)建和諧社會(huì)上采取的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略舉措，學(xué)習(xí),、宣傳并在實(shí)踐中很好地貫徹《信訪條例》,，對(duì)于我們促進(jìn)改革和發(fā)展具有非常重大的現(xiàn)實(shí)意義，有關(guān)部門今年應(yīng)將《信訪條例》的學(xué)習(xí),、宣傳,、貫徹放到重要位置上，認(rèn)真抓好,。

二,、把握重點(diǎn)，增強(qiáng)工作的針對(duì)性和實(shí)效性,。

(一)要緊密結(jié)合“平安池州”,、“和諧池州”的創(chuàng)建，做好法制宣傳教育工作,。法制宣傳教育工作要把維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定放在應(yīng)有的位置,，廣泛深入開展以憲法為核心的全民法制宣傳教育，根據(jù)不同對(duì)象創(chuàng)新法制宣傳教育的途徑和手段,，強(qiáng)化法制宣傳教育的針對(duì)性和實(shí)效性,，引導(dǎo)群眾依法行使權(quán)利和履行義務(wù)，自覺依照法律程序解決矛盾糾紛,。突出領(lǐng)導(dǎo)干部,、公務(wù)人員、青少年,、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人員、外來(lái)務(wù)工人員等重點(diǎn)對(duì)象,，促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)法用法工作的制度化,、規(guī)范化;提高司法和行政執(zhí)法人員依法行政和公正司法的意識(shí)和能力;增強(qiáng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人員依法經(jīng)營(yíng),、依法管理水平;維護(hù)青少年合法權(quán)益，促進(jìn)青少年全面發(fā)展,。積極探索創(chuàng)新方式,，拓寬渠道，扎實(shí)抓好外來(lái)人口,、城鎮(zhèn)居民,、農(nóng)村村民、企業(yè)職工等對(duì)象的法制宣傳教育,，使他們?cè)谙猜剺芬?、潛移默化中受到教育，不斷提高法律素質(zhì),。

(二)以促進(jìn)發(fā)展為目標(biāo),，切實(shí)履行法制宣傳教育工作的職能。要把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制宣傳作為重點(diǎn),，通過整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序及其相關(guān)法制宣傳,，誠(chéng)信建設(shè)法制宣傳等專項(xiàng)活動(dòng)，宣傳貫徹市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律法規(guī),，宣傳規(guī)范和服務(wù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的法律法規(guī),，宣傳管理經(jīng)濟(jì)行之有效的法律途徑和手段等，使法制宣傳教育的職能作用在服務(wù)發(fā)展中得到充分實(shí)現(xiàn),。特別是要重視通過法制宣傳教育依法治理,，促進(jìn)環(huán)境污染、信用缺失,、無(wú)序競(jìng)爭(zhēng),、假冒偽劣、漠視安全生產(chǎn)和職工合法權(quán)益包括拖欠民工工資等重大問題的解決,，進(jìn)一步規(guī)范市場(chǎng)秩序,，凈化市場(chǎng)環(huán)境，促進(jìn)市場(chǎng)主體不斷提高素質(zhì),，為企業(yè)發(fā)展提供必要的法治環(huán)境,、信用環(huán)境。

(三)堅(jiān)持以人為本的法制宣傳教育理念,，貼近實(shí)際,，貼近生活，貼近群眾,，講求實(shí)效,，力戒形式主義。堅(jiān)決反對(duì)只求形式上的轟轟烈烈,，不求實(shí)際效果的做法,，真正把法制宣傳教育工作的每一項(xiàng)任務(wù),、每一項(xiàng)具體活動(dòng)落到實(shí)處,，以法制宣傳教育的效果檢驗(yàn)工作質(zhì)量,。進(jìn)一步發(fā)揮新聞媒體的作用，繼續(xù)辦好法制宣傳教育的各類欄目和專題,。不斷創(chuàng)新法制宣傳教育形式,，通過網(wǎng)絡(luò)、廣播,、電視等多種途徑,，開展法制宣傳教育,，運(yùn)用生動(dòng),、直觀,、形象的現(xiàn)代教育手段和形式開展法制宣傳教育活動(dòng)，力爭(zhēng)取得實(shí)實(shí)在在的宣傳效果,。

(四)以依法行政為重點(diǎn),，全面推進(jìn)地方、行業(yè),、基層依法治理,。要堅(jiān)持普治并舉，一手抓法制宣傳教育,，一手抓依法治理，進(jìn)一步加大工作力度,，努力形成地方,、行業(yè)、基層依法治理齊頭并進(jìn)的局面,，推進(jìn)依法治國(guó)方略的深入實(shí)施,，提高社會(huì)管理的法治化水平。地方,、行業(yè),、基層依法治理的關(guān)鍵和核心是政府及其工作部門依法行政。國(guó)務(wù)院頒發(fā)的《全面推進(jìn)依法行政實(shí)施綱要》明確了建設(shè)法治政府的宏偉目標(biāo)，對(duì)下一步全面推進(jìn)依法行政,，提出了明確的具體要求,，是規(guī)范政府行為的重要文件。

要采取切實(shí)措施,，認(rèn)真組織各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和行政執(zhí)法人員學(xué)習(xí)《綱要》及有關(guān)依法行政方面的法律法規(guī)，在學(xué)用結(jié)合,、提高政府機(jī)關(guān)工作人員法律素質(zhì)和依法行政,、依法辦事的能力上下功夫。各級(jí)政府及其部門要依法實(shí)施行政行為,，嚴(yán)格履行法定職責(zé),，提高依法行政水平，嚴(yán)肅查處“不作為”和“亂作為”行為,，堅(jiān)決克服行政執(zhí)法中有法不依,、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究的現(xiàn)象,，做到嚴(yán)格,、公正、文明執(zhí)法,，全面落實(shí)行政執(zhí)法責(zé)任制,、評(píng)議考核制和錯(cuò)案責(zé)任追究制，切實(shí)把依法決策,、依法行政,、依法辦事落到實(shí)處，努力形成行為規(guī)范,、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào),、公正透明、廉潔高效的行政管理體制,。

(五)認(rèn)真組織好全民普法二十周年紀(jì)念活動(dòng),。今年是我國(guó)開展全民普法教育活動(dòng)二十周年，各級(jí)各部門要大力宣傳法制宣傳教育在我市經(jīng)濟(jì)發(fā)展,、維護(hù)穩(wěn)定中的作用,，對(duì)于促進(jìn)四個(gè)建設(shè)的重大意義，大力宣傳法制宣傳教育20年的輝煌歷程,。各級(jí)司法行政機(jī)關(guān)和法制宣傳教育主管部門要充分發(fā)揮職能作用,，組織推動(dòng)各地各部門積極開展形式多樣的慶祝紀(jì)念活動(dòng)，各新聞媒體要加大宣傳力度,，形成上下聯(lián)動(dòng),、各方協(xié)調(diào)的宣傳態(tài)勢(shì)，在我市營(yíng)造濃厚的法制宣傳教育氛圍。

三,、務(wù)求實(shí)效,，確保檢查考核工作順利完成。

(一)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),。各級(jí)黨委,、政府要高度重視，把檢查考核工作納入年度工作內(nèi)容,，擺上應(yīng)有位置,。各級(jí)政府負(fù)責(zé)同志要親自抓檢查考核工作，要充分發(fā)揮人大代表,、政協(xié)委員和社會(huì)各界人士的作用,，各級(jí)司法行政機(jī)關(guān)和黨委宣傳部門同是法制宣傳教育主管部門，要密切合作,，切實(shí)承擔(dān)起檢查考核的組織指導(dǎo),、監(jiān)督協(xié)調(diào)的職責(zé)，精心策劃,，周密部署,，主要領(lǐng)導(dǎo)要親自掛帥，抓好各個(gè)環(huán)節(jié)的落實(shí),。

(二)保證質(zhì)量,。要嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行檢查考核，把檢查考核作為一個(gè)查問題,、找差距,、定措施、抓落實(shí),、保質(zhì)量和爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)的過程,，作為一個(gè)相互學(xué)習(xí)、共同提高的過程,。要認(rèn)真研究怎樣落實(shí),，并通過檢查考核來(lái)促進(jìn)本職工作。要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā),，全面客觀地檢查考核和評(píng)價(jià)法制宣傳教育依法治理工作成效,，確保檢查考核工作質(zhì)量。各地在檢查考核的過程中,，要重視培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)典型,，通過典型引路，以點(diǎn)促面,，為“四五”法制宣傳教育依法治理總結(jié)表彰和“”法制宣傳教育依法治理啟動(dòng)工作做好準(zhǔn)備,。

(三)強(qiáng)化保障。要以此次檢查考核工作為契機(jī)，進(jìn)一步加強(qiáng)法制宣傳教育的制度化,、規(guī)范化建設(shè),，不斷完善黨委領(lǐng)導(dǎo)、人大監(jiān)督,、政府實(shí)施,、全社會(huì)參與的法制宣傳教育依法治理工作機(jī)制。各級(jí)各部門要加強(qiáng)法制宣傳教育依法治理辦事機(jī)構(gòu)自身建設(shè),，配齊配強(qiáng)辦事機(jī)構(gòu),、工作人員，落實(shí)相關(guān)經(jīng)費(fèi),，逐步改善辦公條件，努力為法制宣傳教育依法治理工作的新發(fā)展創(chuàng)造多方面的條件,。

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尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事,，大家好!

我很榮幸站在這個(gè)演講臺(tái)上,，我今天演講的題目是《法治建設(shè)與我的中國(guó)夢(mèng)》。

1978年12月底黨的十一屆三中全會(huì)的召開,，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,，由此也開辟了中國(guó)特色色社會(huì)主義的新探索。中共中央在北京召開十一屆三中全會(huì),。這次會(huì)議徹底否定了“兩個(gè)凡是”的方針,，重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線;停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的,。

口號(hào),。

作出把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)實(shí)行改革開放的偉大決策;會(huì)議實(shí)際上形成了以鄧小平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體。

“人生如船,，夢(mèng)想是帆”,。每個(gè)人，每個(gè)行業(yè)都有自己的夢(mèng)想,。中華兒女的美好夙愿,，當(dāng)然也是每一名法治工作者的理想追求。法治建設(shè)是政治文明建設(shè)的重要內(nèi)容,，法治進(jìn)步是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志,，法治社會(huì)是人民夢(mèng)寐以求的理想社會(huì)。法律本身就是追求社會(huì)和諧的產(chǎn)物,和諧社會(huì)的性質(zhì)就包含著對(duì)于法治的要求,，也是中華民族實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的必要條件,。建設(shè)和諧社會(huì)靠的是什么?靠得就是法治，只有完備的法律體系才能保證社會(huì)的和諧，只有完善的法律制度才能承載著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速騰飛,，只有依法治國(guó)才能為中華民族真正的偉大復(fù)興保駕護(hù)航!

黨的十八大報(bào)告提出2020年全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)指日可待,，令人神往。關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的偉大構(gòu)想,，更是激勵(lì)人心,，催人奮進(jìn)，引起全國(guó)人民的強(qiáng)烈共鳴,。中國(guó)夢(mèng),，歸根到底，是人民的夢(mèng),。是國(guó)家富強(qiáng),、民族振興、人民幸福的中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng),。而國(guó)家富強(qiáng),、民族振興、人民幸福,，必須通過法治來(lái)實(shí)現(xiàn),。“法治興則國(guó)興,，法治強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”,。“法治中國(guó)”既是中國(guó)夢(mèng)的具體宏偉目標(biāo),，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)強(qiáng)保障和動(dòng)力,，更是中華民族復(fù)興夢(mèng)想的內(nèi)在要求。一定意義上講,，中國(guó)夢(mèng),，也是法治夢(mèng)。如果每個(gè)人都在平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)好普通的價(jià)值,，那么,，無(wú)數(shù)個(gè)平凡就鑄成了偉大，無(wú)數(shù)個(gè)普通就鑄成了非常,。法治夢(mèng)的實(shí)現(xiàn),，需要大家樹立拼搏進(jìn)取，自覺奉獻(xiàn)的愛國(guó)精神;敢于探索,，勇于冒尖的進(jìn)取精神;求真務(wù)實(shí),，開拓創(chuàng)新的奮進(jìn)精神;團(tuán)結(jié)協(xié)作，淡泊名利的團(tuán)隊(duì)精神,。扎扎實(shí)實(shí),、腳踏實(shí)地,，用勤勞的雙手托起偉大的中國(guó)夢(mèng)!未來(lái)，我們要不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系,，為全面建成小康社會(huì),、深化改革開放提供更有力的法制保障;要健全權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系，保證有法必依,、執(zhí)法必嚴(yán),、違法必究;要支持和保障代表依法執(zhí)行代表職務(wù)，充分發(fā)揮人大代表參與管理國(guó)家事務(wù)的作用,。

近代中國(guó)面臨“數(shù)千年未有之大變局”,。處在這樣一個(gè)大時(shí)代，中國(guó)夢(mèng)對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)不是虛幻的,、虛無(wú)縹緲的,，而是感同身受、具體而微的,。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),，對(duì)中國(guó)的每一個(gè)老百姓來(lái)說(shuō)，意味著揚(yáng)眉吐氣,，不再受奴役和欺凌，不再蒙受“華人與狗不得入內(nèi)”的恥辱,，找回作為中國(guó)人,、作為這片土地主人的尊嚴(yán);意味著豐衣足食、安居樂業(yè),，過上富足而體面的生活;意味著創(chuàng)造人生精彩,、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的廣闊空間;意味著放飛和實(shí)現(xiàn)自身夢(mèng)想的大環(huán)境、大背景,。正是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)匯成了偉大的中國(guó)夢(mèng),，匯成了變革中國(guó)、改造中國(guó),、富強(qiáng)中國(guó)的磅礴力量,。當(dāng)今時(shí)代，每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想,。

今天,，我們終于可以從厚厚的歷史塵埃中挺起胸，從瑣碎的日常生活中抬起頭,，重走先輩的憲政長(zhǎng)征,，重溫先輩的偉大夢(mèng)想。我們斷斷不只夢(mèng)想物質(zhì)豐盛,，更希望性靈充盈;我們斷斷不只夢(mèng)想國(guó)力能強(qiáng)盛,，更希望國(guó)民有自尊,。新民和新國(guó)，救亡與啟蒙,，誰(shuí)也離不開誰(shuí),，誰(shuí)也不能壓倒誰(shuí)，而憲政便是這一切美夢(mèng)的根基,。

夢(mèng)想,，一個(gè)令人神往、惹人遐思的眼!夢(mèng)想寄寓人們對(duì)美好生活的向往,，為人們的理想蒙上一層詩(shī)意的光輝,。夢(mèng)想，如同璀璨的星光照耀在我們的前面,，使我們的生活有盼頭,，有奔頭，有目標(biāo),，有意義;夢(mèng)想,，使我們忘記生活的苦澀，勞作的艱辛,，犧牲的痛苦;夢(mèng)想,，使我們奮力前行，勇于擔(dān)當(dāng),。沒有夢(mèng)想的人生是暗淡的,，沒有夢(mèng)想的民族是悲哀的，沒有夢(mèng)想的社會(huì)是沉悶的,，缺少夢(mèng)想的時(shí)代是乏味的,。中華民族有著悠久的歷史、燦爛的文化,，也不乏美麗的夢(mèng)想,。“天行健,，君子以自強(qiáng)不息,。”我們的先人篳路藍(lán)縷,、以啟山林,，很早就把夢(mèng)想播種在這方土地上，把汗水揮灑在這方土地上,，把熱血澆灌在這方土地上,。羿射九日，嫦娥奔月,，精衛(wèi)填海,，愚公移山,，這些瑰麗的神話正是中華民族追求夢(mèng)想、向往光明和進(jìn)步的生動(dòng)寫照,。

兌現(xiàn)中國(guó)大夢(mèng)，每個(gè)人才能做好個(gè)人的美夢(mèng),。而這需要我們就從手邊做起,，就從守護(hù)此時(shí)此刻的生活做起，而不要將重任留給子孫,。

謝謝大家!

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在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想”,。中國(guó)夢(mèng),，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼,。

當(dāng)今的中國(guó),，政通人和、百業(yè)俱旺,?？茖W(xué)發(fā)展觀像一具高懸的燈塔，照耀著我們青年一代去謀求和開創(chuàng)興旺發(fā)達(dá)之路,。置身于這樣的時(shí)代,，注定我們要肩負(fù)起與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新圖強(qiáng),、不斷趕超,、追求卓越的人生目標(biāo)和時(shí)代重任!建天下者,，舍青年其誰(shuí);興中國(guó)著,，非青年莫屬。青年是推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步,、國(guó)家富強(qiáng),、民族振興的重要力量。作為青年法官,，我的夢(mèng)想就是實(shí)現(xiàn)法治中國(guó)夢(mèng),。

共產(chǎn)主義先驅(qū)李大釗曾說(shuō)“青年者，人生之王”,，“惟知躍進(jìn),，惟知雄飛，惟知自由之精神,，奇僻之思想,，敏銳之直覺,，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境,，征服歷史”,。我們青年人，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生力軍,，是全面建設(shè)小康社會(huì)新長(zhǎng)征路上的突擊手,。那我們當(dāng)如何立足于本職為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量?又如何在平凡的崗位上做出不平凡的事業(yè)呢?作為一名九江市中院法官，我認(rèn)為青年法官要堅(jiān)守法治信仰,。司法觀念是法官的靈魂,，國(guó)家建立司法制度的最大目的，就在于通過法庭這一窗口,，給予每一個(gè)公民公正的關(guān)懷,，對(duì)每一個(gè)人的權(quán)益給予同等的關(guān)注。我們要時(shí)刻保持中立,、慎言,、穩(wěn)重、理智,，不但要實(shí)現(xiàn)公正,，還要讓人看得見公正，感受到公正,，尤其是要讓當(dāng)事人感受到程序公正,。絕大多數(shù)當(dāng)事人一生中來(lái)法院可能只一次，法官有責(zé)任確保當(dāng)事人無(wú)論勝敗,，都至少會(huì)認(rèn)同和尊重我們的司法程序,，使他們覺得受到了程序公正的待遇和合理文明的禮遇。

其次是要具有實(shí)干精神,?！斑t來(lái)的正義等于非正義”，訴訟的拖延使當(dāng)事人長(zhǎng)期生活在不穩(wěn)定狀態(tài),，是對(duì)人的一種折磨,，使當(dāng)事人在訴訟的戰(zhàn)車上進(jìn)退兩難?！按讲輧呵嗲?，馬兒已餓死”，不正是對(duì)司法拖延所帶來(lái)的惡果的形象比喻和無(wú)情批判嗎?成功緣于實(shí)干,，禍患始于空談,。我們要力戒眼高手低，靜得下心,、沉得住氣,，在司法實(shí)踐中學(xué)習(xí),、磨礪自己;要以只爭(zhēng)朝夕的狀態(tài)勤勉工作，扎扎實(shí)實(shí)裁判好每個(gè)案件,，讓每個(gè)當(dāng)事人真切感受到法治帶來(lái)的公平正義,。

最后必須具備高尚的人格。有句,。

名言,。

講“法官的人格是社會(huì)正義的最終保障”。如果法官失去了道德良知,，正義將蕩然無(wú)存,，法律哪還有權(quán)威和公信力?法官只有執(zhí)著地忠誠(chéng)法律，執(zhí)法如山,、冰霜節(jié)操,，淡泊人生，不為權(quán),、錢,、情等利念所動(dòng)，追求自身人格魅力的完美,，才能贏得社會(huì)的尊重和仰慕,，才能真正成為司法權(quán)威的化身和社會(huì)正義的最后屏障。

“法興則國(guó)治,，法衰則國(guó)弱”,。黨的十八大報(bào)告明確指出要“加快推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化,、程序化,，從各層次各領(lǐng)域擴(kuò)大公民有序政治參與，實(shí)現(xiàn)國(guó)家各項(xiàng)工作法治化,?！蔽覀兎ü俚臉O樂之地不是權(quán)力，而是中國(guó)的法治化道路,。法官是法治化道路的扛鼎之人,，實(shí)現(xiàn)法治是我們的夢(mèng)想,，我們堅(jiān)信法治化道路將在我們腳下越走越寬,。

當(dāng)法治中國(guó)夢(mèng)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，真可謂雄關(guān)漫道真如鐵,。一代法官的成長(zhǎng)注定是艱辛的,，正象中國(guó)法治化的道路是不平坦的一樣，會(huì)有種種障礙,，但我們應(yīng)該響亮地宣布：我們已做好了各種準(zhǔn)備!“自信人生二百年,，會(huì)當(dāng)擊水三千里,。”只要我們把個(gè)人的青年夢(mèng),、法治夢(mèng),、成功夢(mèng)與偉大的中國(guó)夢(mèng)結(jié)合起來(lái)，我們的人生就必定會(huì)有更加出彩,。我堅(jiān)信,，待到中國(guó)法治夢(mèng)想成真時(shí)，我們一定會(huì)為自己所作的貢獻(xiàn)而感到無(wú)比驕傲,。

藍(lán)天白云下,，青山綠水中，我們九江中院人,，正在以自己飽滿的生命熱情,，燃燒著青春的激情，與勤勞智慧的九江人民一道,，共同續(xù)寫實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的璀璨篇章,，共同迎接一個(gè)更加輝煌燦爛的明天。

青年法官們,，讓我們共勉并為之奮斗吧!

1954年第一部社會(huì)主義憲法的頒布,，為新中國(guó)法治建設(shè)奠定了基矗在隨后兩三年里，我國(guó)頒布了近千件法律,、法令和法規(guī),，確立了我國(guó)基本法律制度。黨的十一屆三中全會(huì)后,，法制建設(shè)進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期,。1997年黨的xx大確立“依法治國(guó)基本方略”。xx年“依法治國(guó),，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”被寫入憲法,。截至目前，我國(guó)現(xiàn)行法律共有231部,、行政法規(guī)近600件,，地方性法規(guī)超過7000件，形成了以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系,，法制建設(shè)成就舉世矚目,。

在一個(gè)擁有13億人口的發(fā)展中大國(guó)，調(diào)整社會(huì)關(guān)系,、規(guī)范社會(huì)行為,、保障人民權(quán)益，法治具有不可替代的重要作用。法治既是現(xiàn)代國(guó)家的重要特征,，又是社會(huì)和-諧的根本保證,。當(dāng)前，中國(guó)正處于黃金發(fā)展期和矛盾凸顯期,，在利益格局多元,、社會(huì)價(jià)值多樣的新形勢(shì)下，更需要依靠法治解決社會(huì)矛盾,、保障社會(huì)公平,、維護(hù)國(guó)-家-安-全。

弘揚(yáng)法治精神,，才能保障人民當(dāng)家作主,。當(dāng)前，我國(guó)保障人民民-主權(quán)利的法律體系日趨完備,，人民民-主權(quán)利的法治保障水平日益提高,。但用發(fā)展的眼光來(lái)看，民-主法制建設(shè)與人民民-主不斷擴(kuò)大的客觀要求還不相適應(yīng),，人民的知情權(quán),、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)還有待進(jìn)一步保障,，促進(jìn)人民有序參與國(guó)家治理還需要完善法制建設(shè),。只有弘揚(yáng)法治精神，才能加快法制建設(shè),，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民-主的法律化,、制度化。

弘揚(yáng)法治精神,，才能鞏固黨的執(zhí)政地位,。依法執(zhí)政、科學(xué)執(zhí)政,、民-主執(zhí)政是全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略的重要內(nèi)容,，也是我們黨治國(guó)理政的基本方式。依法治國(guó),，就是要從法律制度上把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),、發(fā)揚(yáng)人民民-主和嚴(yán)格依法辦事統(tǒng)一起來(lái)，保證黨的基本路線,、基本綱領(lǐng)的貫徹落實(shí),。只有堅(jiān)持依法治國(guó)，才能實(shí)現(xiàn)黨的意志和人民-意愿的有機(jī)統(tǒng)一,，贏得人民的擁護(hù)和支持,。

弘揚(yáng)法治精神，才能加強(qiáng)憲法和法律的實(shí)施,。經(jīng)過多年努力,，各級(jí)政府依法行政取得了明顯進(jìn)展，司法公正進(jìn)一步加強(qiáng),，但有法不依,、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究的現(xiàn)象仍然在一些地方,、一些領(lǐng)域存在,。尤其是在涉及群眾切身利益的一些問題上，不嚴(yán)格依法辦事的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,。推進(jìn)依法行政,、司法公正，要始終堅(jiān)持以人為本,，以事實(shí)為依據(jù),，以法律為準(zhǔn)繩，切實(shí)維護(hù)人民合法權(quán)益,。

弘揚(yáng)法治精神,，才能形成全民學(xué)法守法用法的社會(huì)氛圍。建設(shè)法治國(guó)家,，需要全社會(huì)積極參與,。各種社會(huì)組織和全體公民既是法制建設(shè)的主體，又是法律適用的對(duì)象,，人人尊重法律權(quán)威,，自覺學(xué)法守法用法，依法平等參與,、平等發(fā)展和維護(hù)自身合法權(quán)益,，才能實(shí)現(xiàn)人與人和-諧相處、人與自然和-諧相處,。各級(jí)黨組織和全體黨員要自覺在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng),，帶頭維護(hù)憲法和法律的權(quán)威。

“天下之事,，不難于立法,，而難于法之必行”。在今日之中國(guó),，法治正在成為人們共同的追求,。只有堅(jiān)持并全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略，加快社會(huì)主義法制建設(shè),，國(guó)家才有光明前途,，人民才有美好未來(lái)。

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各位領(lǐng)導(dǎo),、各位評(píng)委：

大家好,！我是來(lái)自司法行政戰(zhàn)線的一名法律援助志愿者，今天我演講的題目是“讓法律援助在社會(huì)主義法治理念中閃光”,。

“衙門朝南開,，有理無(wú)錢請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，法律援助工作是一項(xiàng)“功在黨和政府,，利在人民群眾”的特殊公益事業(yè),，是社會(huì)主義法律援助制度下，為社會(huì)弱勢(shì)群體提供法律幫助的一個(gè)重要途徑,。據(jù)專家調(diào)查,，我國(guó)現(xiàn)有困難群體約1.4億人，占總?cè)丝诘?0%,，其中包括貧困人群,、失業(yè)下崗人群、殘疾人,、受災(zāi)人群,、農(nóng)民工等，可以說(shuō)這樣一個(gè)龐大的弱勢(shì)群體是不容忽視的,，是每一個(gè)飽含熱血,、憂國(guó)憂民的中華兒女都揮之不去的心結(jié)。和諧社會(huì)是一曲優(yōu)美的交響樂,，而它的音符就是我們社會(huì)的各個(gè)階層,只有社會(huì)的各個(gè)階層的權(quán)利和自由,，都能得到充分的尊重和保護(hù)，和諧的樂章才能響徹神州大地,。

“財(cái)富的擁有可以有先后之分,，司法公正的獲得卻不能有先后之別，法律援助讓人人平等地站在法律面前”,。,，法律援助作為社會(huì)弱勢(shì)群體應(yīng)當(dāng)享有的一項(xiàng)政治權(quán)利,，為當(dāng)今世界法治文明國(guó)家所普遍確認(rèn),。它的實(shí)質(zhì)是國(guó)家通過制度化的形式保障弱勢(shì)群體獲得司法公正的權(quán)利,，是社會(huì)主義法治理念的必然要求，它象天平一端的砝碼,，托起了另一端法律公正的一切份量,。

在社會(huì)主義法治理念中,，公平和正義是法律援助的神圣職責(zé),。人人生而平等，法律面前人人平等,，這不僅僅是法律規(guī)定上的平等,，更是實(shí)現(xiàn)法定權(quán)利手段上的平等。但在現(xiàn)實(shí)生活中仍有一些不平等的現(xiàn)象,，這種不平等需要正義予以消除,。法律援助工作就是為了完善法律權(quán)利的實(shí)施,，實(shí)現(xiàn)弱勢(shì)群體所訴求的正義,。常言道,，虎毒不食子,。一位深受封建思想荼毒的農(nóng)村婦女,，在相繼生育了兩個(gè)女孩后,，公婆吵罵，丈夫拳腳相加,，身心飽受摧殘的她,，殺害了年僅兩歲的女兒。案件偵破后,，檢察院以故意殺人罪對(duì)她提起公訴,。在公平正義的價(jià)值追求下，法律援助律師通過周密細(xì)致的調(diào)查發(fā)現(xiàn),，被告人有精神抑郁癥狀,，經(jīng)司法鑒定確認(rèn)后，法院從輕判處她有期徒刑9年,。

在社會(huì)主義法治理念中,，服務(wù)大局是法律援助的重要使命。從法治的角度來(lái)講,，司法救濟(jì)是社會(huì)糾紛解決和社會(huì)公正的最后防線,，那么為什么現(xiàn)在這么多的群眾寧愿選擇上訪而不選擇訴訟？司法成本的居高不下是其中重要的原因,，特別是貧困人群,，更是沒有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力去承擔(dān)高額的司法成本。如果不給予無(wú)償?shù)姆稍?，就可能因部分?dāng)事人采取法外處置而帶來(lái)大量的社會(huì)問題,，甚至影響社會(huì)的穩(wěn)定。xx年9月份，9名為生計(jì)所累的下崗女工,，在缺乏勞動(dòng)安全保護(hù)的小作坊內(nèi)發(fā)生集體苯中毒,，9名女工都不同程度地出現(xiàn)了血小板等血液成分減少的癥狀，其中1人較重,，患有再生性障礙貧血,。貧困的生活、無(wú)望的未來(lái),，讓女工們和她們的家人情緒異常激動(dòng),，切發(fā)生于黨的xx大召開前夕！事態(tài)緊急,。一起危及社會(huì)穩(wěn)定的信息馬上出現(xiàn)在法律援助工作人員的腦海中,。果斷介入，靠上服務(wù),、個(gè)別談話,、集體調(diào)解，9名女工最終獲得數(shù)十萬(wàn)元的賠償,，使這起即將發(fā)生的集體上訪事件,，在xx大召開前夕得到了圓滿地解決。

這樣的事例太多太多,，這樣的感人場(chǎng)景歷歷在目,。當(dāng)醫(yī)療事故的受害者顫抖著雙手，接過近乎天文數(shù)的108萬(wàn)賠償款時(shí),，當(dāng)母親追索被歹徒猥褻的女兒的賠償款即將兌現(xiàn)時(shí),，當(dāng)進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工接過被黑心老板拖欠的工資時(shí)，……當(dāng)窮苦的百姓合法權(quán)益得到切實(shí)維護(hù)的時(shí)候,，所有的一切一切，無(wú)不閃爍著社會(huì)主義法治理念的光芒,。法律援助這項(xiàng)工作所能產(chǎn)生的社會(huì)意義，我無(wú)法用很高很深的理論去闡述它,，只是想告訴大家：當(dāng)他們的利益受到侵害而得不到保障時(shí),，當(dāng)他們滿身冤屈,、失去自由又無(wú)從伸張時(shí),，當(dāng)他們身患?xì)埣哺械綗o(wú)助時(shí),，是法律援助讓他們獲得做人的尊嚴(yán)，正義的存在,，讓他們切身感受到黨和政府人性化的關(guān)懷,！

就讓我們迎著社會(huì)主義法治理念教育的春風(fēng),，攜手前進(jìn)，共同關(guān)愛這項(xiàng)光榮而神圣的法律援助事業(yè),，用無(wú)比的熱情為窮苦的人們撐起一片公平和正義的天空，讓年老的人得到貼心的贍養(yǎng)，讓受傷害的人獲得及時(shí)的賠償,，讓清白的人不再蒙冤受屈,，讓所有的人都能沐浴在社會(huì)主義法治的陽(yáng)光下，和諧而安寧,！

謝謝大家,！

法治建設(shè)演講稿篇十三

胡錦濤指出：“開展社會(huì)主義法治理念是加強(qiáng)政法隊(duì)伍思想政治建設(shè)的一項(xiàng)舉措”,。司法作為社會(huì)主義法治的重要一環(huán)，是維護(hù)社會(huì)公平和正義的重要防線,。今日的中國(guó)朝氣蓬勃,，正堅(jiān)定的向法治社會(huì)邁進(jìn)，社會(huì)轉(zhuǎn)型階段的利益重組過程中,，是否有公正,、高效的審判體系尤為重要,！它關(guān)乎穩(wěn)定大局,，關(guān)乎民心向背,，關(guān)乎法治事業(yè)的走向和進(jìn)程,。

就象德沃金在其不朽名著《法律帝國(guó)》中的描述那樣：法律帝國(guó)的首都是法院，而法官們,，則是帝國(guó)的王侯。今天的我們,，工作在人民法院,，是一種光榮，我們平凡的工作背后,，是崇高的事業(yè),，神圣的使命。與光榮同在的,，是責(zé)任,！肖揚(yáng)院長(zhǎng)的論斷振聾發(fā)聵：人民群眾是司法公正的最大受益者，人民群眾也是司法不公的最大受害者,。我國(guó)是人民共和國(guó),，人民是國(guó)家的主人！人民建立法院，不是為了建一座宏偉壯觀的帝國(guó)之都,，人民賦予法官審判大權(quán),，也不是為了法官們的尊榮顯貴。如果不能用手中的法槌敲出公平與正義的時(shí)代最強(qiáng)音,，如果不能以信念之火的鑄冶讓法律在現(xiàn)實(shí)中熠熠生輝,，法院與法官，就會(huì)在法治時(shí)代,，失去存在的價(jià)值,。

為人民服務(wù)、對(duì)人民負(fù)責(zé)是司法的根本目的和要求,。廣大法官應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“公正司法，一心為民”的指導(dǎo)方針,，始終不渝地把維護(hù)最廣大人民的根本利益作為司法工作永恒的價(jià)值追求,。英國(guó)大法官培根的比喻盡人皆知：一次不公的裁判的惡果超過十次犯罪，犯罪只是觸犯法律,，好比弄臟了水流,，而不公的`裁判卻毀壞了法律，好比污染了水的源頭,。在他眼中,，失敗的司法，竟然是比犯罪更大的邪惡,！誠(chéng)非虛言,，中國(guó)古代的司法就不乏這樣的例子，很多時(shí)候,，“屈死不告狀”竟然成了經(jīng)驗(yàn)之談,，這經(jīng)驗(yàn)背后，有多少驚心動(dòng)魄而又無(wú)人問津的苦難,？明朝成化年間的刑部尚書劉鐵齋號(hào)稱鐵石心腸,，但他在看到三法司門前以頭搶地、輾轉(zhuǎn)呼號(hào)的百姓時(shí),，也不禁為之動(dòng)容,，嘆一聲：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗,?！?/p>

天視自我民視，天聽自我民聽,。人民有要求,，法院就必須用實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)去回應(yīng),。實(shí)現(xiàn)最廣大人民的最根本利益,，就是我們義無(wú)反顧的選擇和使命！于是，就有了司法為民的要求,。司法為民不是一個(gè)裝點(diǎn)門面的宣傳口號(hào)，它需要我們用熱血和汗水去兌現(xiàn),。抓住機(jī)遇,，直面挑戰(zhàn)，是人民法院的時(shí)代責(zé)任,，情為民所系,，權(quán)為民所用，利為民所謀,，是人民法官的神圣使命,！

落實(shí)司法為民，做好我們自己的本職工作是關(guān)鍵,。崇高的事業(yè),，始于平凡的努力。我能夠看到我從前的偶像,、現(xiàn)在的同行,，在平凡崗位上非凡的奉獻(xiàn)：廣東的陳麟基法官，才38歲,，就經(jīng)受了生與死的嚴(yán)峻考驗(yàn),，病逝在工作崗位上，演繹了新時(shí)代的鞠躬盡瘁,、死而后已,；四川的唐漢華法官，對(duì)當(dāng)事人的不幸感同身受,，以實(shí)現(xiàn)公平為己任,，長(zhǎng)期超負(fù)荷工作，英年早逝,，留給家人的,，是九萬(wàn)多元的債務(wù)；陜西的李增亮法官,，不計(jì)名利,，如一日奉獻(xiàn)基層，以青春,、熱血成就“鐵案法官”風(fēng)采,；就在前幾天，我們執(zhí)行局兩位可敬的女法官,，接待上訪時(shí),，整夜陪護(hù)照料一位癱瘓的女孩，拿自己的衣服給她御寒。什么是司法為民,，這就是司法為民,。司法為民，就是對(duì)日復(fù)一日平凡甚至瑣碎的工作毫不懈怠,。正是這平凡的努力,，正是這點(diǎn)滴的公正，匯聚成新時(shí)期人民法院司法為民的壯麗進(jìn)行曲,。

沉舟側(cè)畔千帆過,，病樹前頭萬(wàn)木春。這是一個(gè)波瀾壯闊生機(jī)無(wú)限的時(shí)代,，這是一項(xiàng)充滿艱辛充滿成就的事業(yè),。還有什么比經(jīng)歷和享受奮斗的過程更令人鼓舞？還有什么比見證并參與一個(gè)偉大的時(shí)代最偉大的事業(yè)更激動(dòng)人心,？實(shí)現(xiàn)公平與正義,，人民法院任重道遠(yuǎn)；落實(shí)司法為民要求,，人民法官當(dāng)仁不讓！一生僅此日,，萬(wàn)里是行程,。這一路上所有的平凡，所有的瑣碎,，所有的艱難與險(xiǎn)阻,，都是我們前進(jìn)途中的風(fēng)景。且讓我們?cè)跁r(shí)代的大潮中,，乘風(fēng)破浪,，以行動(dòng)證明我們無(wú)愧于神圣的審判事業(yè)！無(wú)愧于偉大的法治時(shí)代,！

法治建設(shè)演講稿篇十四

10月30日09:40西南政法大學(xué)教授文正邦,。

在我國(guó)正處于世紀(jì)之交，深化經(jīng)濟(jì)和政治體制改革,，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期,，依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家,，已成為加強(qiáng)社會(huì)主義民主和法制建設(shè)中的最強(qiáng)音,；江澤民同志在黨的十五大政治報(bào)告中指出：“依法治國(guó)，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略,，是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要,，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障?！倍摇胺ㄖ平ㄔO(shè)同精神文明建設(shè)必須緊密結(jié)合,，同步推進(jìn)?！痹诋?dāng)今世界,，現(xiàn)代化、民主,、法治,、文明及其一體化關(guān)系不僅已成為時(shí)代潮流，而且體現(xiàn)了我們時(shí)代的特征和時(shí)代精神,；在當(dāng)代中國(guó),，社會(huì)主義法治以及社會(huì)主義文明建設(shè)均已突顯出了其特殊重要意義，它們都是保障和促進(jìn)我國(guó)社會(huì)全面進(jìn)步所不可須臾忽視的,。為此,，很有必要探討一下其間的內(nèi)在聯(lián)系。本文特提出“法治文明”這一概念并以此為中心探討一下有關(guān)問題,。

一,、法律的文明屬性。

認(rèn)識(shí)法律的文明屬性,，首先需要在觀念上的更新,。由于中國(guó)古代傳統(tǒng)法律意識(shí)及法律制度中德主刑輔、重刑輕民,、嚴(yán)刑峻法甚至酷刑亂法以及義務(wù)本位和官本位的影響,，似乎一談到法就意味著懲罰、鎮(zhèn)壓,、限制,、禁止、束縛,、不通人性,、冷酷無(wú)情等等，使人們畏法,、懼法,、仇法、避法,，這樣形成的法律觀念自然就與文明無(wú)緣,。

然而事實(shí)上，法律不僅是人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的產(chǎn)物和標(biāo)志之一,，而且法律本身就具有豐富的文明內(nèi)涵和屬性,，同時(shí)法律發(fā)達(dá)史就是法律不斷趨向文明化的過程,。

文明是標(biāo)識(shí)人類的進(jìn)步程度和狀態(tài)，社會(huì)文明是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物,，所以文明與人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代緊緊相連（從這個(gè)意義上講,，“文明”似應(yīng)是比“文化”更高層次的概念。因?yàn)椤拔拿鳌笔侨祟惿鐣?huì)發(fā)展到了比較高一級(jí)階段,，即告別了蒙昧?xí)r代和野蠻時(shí)代,，從而很大程度上擺脫了動(dòng)物界而進(jìn)入文明時(shí)代才開始呈現(xiàn)的進(jìn)步程度和狀態(tài)；而在此之前,，“文化”早已存在,，如“仰韶文化”、“龍山文化”等等,，哪怕是早期舊石器時(shí)期最粗陋的遺物遺跡,，也具有‘文化”的價(jià)值和意義，但一般都不把它們稱為“文明”,?？梢娢拿骷拔拿魇肥菢?biāo)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展程度中更高層次的概念，而文化是泛指人類社會(huì)任何發(fā)展成果和發(fā)展階段的概念）,?？梢哉f(shuō)，人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的一個(gè)顯著標(biāo)志,，就是在生產(chǎn)工具改進(jìn)（出現(xiàn)了金屬工具）從而使生產(chǎn)力有很大提高的基礎(chǔ)上,，隨著商品生產(chǎn)和商品交換的發(fā)展而導(dǎo)致私有制、階級(jí)以及國(guó)家和法律的出現(xiàn)（即生產(chǎn)關(guān)系以及各種社會(huì)關(guān)系,、社會(huì)交往、社會(huì)行為趨于復(fù)雜化,，而需要社會(huì)結(jié)構(gòu),、社會(huì)組織更加嚴(yán)密才能使社會(huì)保持有序）?？梢妵?guó)家和法律乃是文明社會(huì)的一種標(biāo)志,，雖然同時(shí)也就伴隨著嚴(yán)酷的階級(jí)剝削和壓迫，但也是人類社會(huì)結(jié)構(gòu),、社會(huì)組織及行為方式趨于進(jìn)步和文明的表現(xiàn),。所以恩格斯說(shuō)：“國(guó)家是文明社會(huì)的概括”[1]；董必武同志說(shuō)：“人類進(jìn)入文明社會(huì)以后,，說(shuō)到文明,，法律要算一項(xiàng)，雖不是唯一的一項(xiàng),，但也是主要的一項(xiàng)”[2],；比利時(shí)法學(xué)家班達(dá)認(rèn)為,，法是文明社會(huì)通向公共的強(qiáng)制，是為在人們之間實(shí)現(xiàn)一種秩序而制定的“行為規(guī)則的總和”[3],；美國(guó)法學(xué)家富勒把法律看作是不斷的有目的的活動(dòng)的產(chǎn)物,，“法律是使人的行為服從規(guī)則治理的事業(yè)”[4]；英國(guó)法學(xué)家菲尼斯認(rèn)為法律的一個(gè)重要特征是將確定性,、具體性,、明晰性和可預(yù)測(cè)性引入人類相互行為中，使法律不僅規(guī)定人們的行為規(guī)則,，而且建立了用以制定和執(zhí)行法律的機(jī)構(gòu),，從而使“法律調(diào)整它自己的創(chuàng)造”[5]；奧地利法學(xué)家凱爾森認(rèn)為法的概念應(yīng)基于科學(xué)普遍性,，從最廣泛的意義強(qiáng)調(diào)法應(yīng)當(dāng)是“人類行為的一種秩序”和“社會(huì)組織的特殊技術(shù)”[6],。

之所以說(shuō)法律是文明時(shí)代的產(chǎn)物和標(biāo)志，這從法律的起源和產(chǎn)生過程也可以看出來(lái),。因?yàn)樗巧鐣?huì)調(diào)整從原始社會(huì)個(gè)別的,、偶然性的和任意性的調(diào)整進(jìn)到普遍性、共同性和規(guī)范性的調(diào)整,；從自發(fā)性調(diào)整進(jìn)到自覺的調(diào)整,；是從氏族社會(huì)中習(xí)慣同宗教、道德規(guī)范混溶,，權(quán)利與義務(wù)不分,，進(jìn)展到逐步分化發(fā)展開來(lái)而形成法律規(guī)范的過程。固然調(diào)整階級(jí)關(guān)系的需要是法產(chǎn)生的直接原因,，然而適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求乃是法產(chǎn)生形成的根本原因和深層次動(dòng)因,。正如馬克思所說(shuō)：“如果一種生產(chǎn)方式持續(xù)一個(gè)時(shí)期，那么,，它就會(huì)作為習(xí)慣和傳統(tǒng)固定下來(lái),，最后被作為明文的法律加以神圣化”[7]。恩格斯也指出：“在社會(huì)發(fā)展某個(gè)很早的階段,，產(chǎn)生了這樣的一種需要：把每天重復(fù)著的生產(chǎn),、分配和交換產(chǎn)品的行為用一個(gè)共同規(guī)則概括起來(lái)，設(shè)法使個(gè)人服從生產(chǎn)和交換的一般條件,。這個(gè)規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣,，后來(lái)便成了法律。隨著法律的產(chǎn)生,，就必然產(chǎn)生出以維護(hù)法律為職責(zé)的機(jī)關(guān)--公共權(quán)力,，即國(guó)家。在社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的進(jìn)程中,，法律便發(fā)展成或多或少?gòu)V泛的立法＂[8],。

不僅如此,，法律本身就具有文明的屬性，法律雖然是統(tǒng)治階級(jí)意志的集中表現(xiàn),，但它作為一種公共權(quán)威和公共秩序的象征和保障,，就必然體現(xiàn)著某種公平、正義,、理性和正當(dāng)利益（雖然不同的階級(jí)對(duì)此有不同的理解）,。所以無(wú)怪乎從詞源上看，不僅中國(guó)古漢字“法”寓有法平如水,，即有“平”,、“直”、“正”的含義,，而且從若干種外文詞源來(lái)看,，“法”和“權(quán)利”相通，也具有公平,、公正或正義的含義,。中國(guó)古代傳統(tǒng)法律文化中儒家的倫理法思想之所以影響深遠(yuǎn)，西方把理性和正義作為法的基礎(chǔ)的自然法學(xué)思潮之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，經(jīng)久不息,，也表明了人類追尋法律的文明性，崇尚文明的法律的強(qiáng)烈的,、共同的價(jià)值趨向,。

從法律與自由的關(guān)系來(lái)看，無(wú)論是明智的資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)家,、思想家或是馬克思,，都肯定了法與“自由”這一標(biāo)識(shí)人類進(jìn)步程度的概念的內(nèi)在聯(lián)系（共產(chǎn)主義者所追求的終極目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)作為“自由人聯(lián)合體”的理想社會(huì)）。孟德斯鳩說(shuō)：“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利”[9],。黑格爾以自由是對(duì)必然性即規(guī)律性的認(rèn)識(shí)的辯證觀點(diǎn)出發(fā),，進(jìn)一步把自由視為法的本質(zhì)。認(rèn)為法是“作為理念的自由”,，[10]因此“自由就構(gòu)成法的實(shí)體和規(guī)定性”，“法的體系是實(shí)現(xiàn)了的自由的王國(guó)”[11],。因?yàn)樵诤诟駹柨磥?lái),，法律是規(guī)律的一種，是社會(huì)的法則,，是人的規(guī)律,，這種規(guī)律被人的理性所認(rèn)識(shí)，并以共同意志的形式制定為國(guó)家法律,，遵守法律就可以獲得自由,。所以法乃是自由的實(shí)現(xiàn)或體現(xiàn),，或者說(shuō)“法律是自由的具體表現(xiàn)”，“是自己實(shí)現(xiàn)其自身的自由”[12],，因此法律是人們實(shí)現(xiàn)自由以及保障人的自由的武器,。馬克思更精辟地指出：“法律不是壓制自由的手段，正如重力定律不是阻止運(yùn)動(dòng)的手段一樣……恰恰相反,，法律是肯定的,、明確的、普遍的規(guī)范,，在這些規(guī)范中自由的存在具有普遍的,，理論的，不取決于個(gè)別人的任性的性質(zhì),。法典就是人民自由的圣經(jīng),。”[13]再?gòu)姆傻墓δ芎妥饔脕?lái)看,，法律雖然是實(shí)行階級(jí)政治統(tǒng)治的有力工具,，但法律的規(guī)范職能（評(píng)價(jià)、指引,、預(yù)測(cè),、教育、保護(hù),、制裁）及執(zhí)行社會(huì)公共事務(wù)的職能,，表明它是社會(huì)關(guān)系的調(diào)整器和社會(huì)沖突的調(diào)節(jié)器，是人們正當(dāng)行為和利益的保障器和人的越軌行為的矯正器,，是社會(huì)生活,、社會(huì)管理和各項(xiàng)事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和概括，包含著豐富而深刻的文明內(nèi)涵和意義,。

法律的發(fā)展史或發(fā)達(dá)史也就是法律不斷趨向文明的歷史過程,。從同態(tài)復(fù)仇到罪刑相適應(yīng)，從罪行擅斷到罪刑法定,，從“刑不上大夫”到法律面前人人平等,，從刑、民,、訴不分到形成各個(gè)專門法律部門,，從充當(dāng)專制統(tǒng)治的工具到作為民主政治、公民權(quán)利的保護(hù)神,，作為“人民自由的圣經(jīng)”（馬克思語(yǔ)）,。所以，近現(xiàn)代法制發(fā)展所形成的系列重要原則和制度,，如法律面前人人平等,、罪刑法定和罪刑相適應(yīng),、法不禁止即自由、法無(wú)規(guī)定不為罪,、無(wú)罪推定等原則以及辯護(hù)制度,、回避制度、公訴和公開審理制度,、陪審制度,、審判監(jiān)督制度等等，都是法律文明發(fā)展的成果和表現(xiàn),。而現(xiàn)代法制所體現(xiàn)的文明,，其實(shí)際內(nèi)容就是一定性質(zhì)和程度的社會(huì)秩序、社會(huì)正義以及以此為保障和前提的民主,、自由,、平等。而且,，遵紀(jì)守法就是文明行為的表現(xiàn),，法律調(diào)整所要求的社會(huì)有序性是社會(huì)文明狀態(tài)的基本條件。由此可見,，法律文明的程度和狀況是社會(huì)發(fā)展及進(jìn)步的重要表征和指示器,，法律和社會(huì)進(jìn)步、社會(huì)文明有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系,。

二,、法治文明的價(jià)值分析。

筆者認(rèn)為,，法治文明即一個(gè)國(guó)家實(shí)行法治的狀態(tài)和程度所體現(xiàn)的文明,，是人們?cè)诰邆湟欢ㄉ鐣?huì)條件的前提下，把法律尊崇為治國(guó)的方式,，以追求政治民主,、社會(huì)正義、保障人民權(quán)利所取得的成果和成就,。因此,，法治文明與人類進(jìn)步事業(yè)息息相關(guān)。法治文明是社會(huì)政治文明的核心內(nèi)容,，是人類制度文明的特殊重要組成,，并對(duì)物質(zhì)文明和精神文明都起著保障和促進(jìn)作用。因此,，對(duì)法治文明作價(jià)值分析也就是要認(rèn)識(shí)法治所包含的進(jìn)步的內(nèi)容，即分析法治所具有的文明性狀和特征,。而只要我們仔細(xì)思考就不難發(fā)現(xiàn),，文明確是法治特別是現(xiàn)代法治的基本要求和本質(zhì)屬性,，是法治的總的價(jià)值特征，體現(xiàn)著現(xiàn)代法的精神,。

法治,，即法律主治，是一種貫徹法律至上,，嚴(yán)格依法辦事的治國(guó)原則和方式,。它要求作為反映社會(huì)主體共同意志和根本利益的法律具有至高無(wú)上的權(quán)威，并在全社會(huì)得到有效的實(shí)施,，普遍的遵守和有力的貫徹,。法治作為一種先進(jìn)的治國(guó)方式，要求整個(gè)國(guó)家以及社會(huì)生活均依法而治,，即管理國(guó)家,、治理社會(huì)，是憑靠法律這種公共權(quán)威,，這種普遍,、穩(wěn)定、明確的社會(huì)規(guī)范,；而不是靠任何人格權(quán)威,，不是靠權(quán)力者的威嚴(yán)甚至特權(quán)，更不是靠親情,?？傊灰纻€(gè)人意志,、好惡,、品質(zhì)、素質(zhì)以及升遷進(jìn)退為轉(zhuǎn)移,。所以法治與人治是根本對(duì)立的,，跟專制也是毫不相容的。它要求把法律至上,，樹立崇高的法制權(quán)威作為基本原則,；法律是公民行為和政府活動(dòng)的最終導(dǎo)向，是規(guī)制和裁決人的行為的最高標(biāo)準(zhǔn)和終極力量,；使每個(gè)社會(huì)成員都共同受法律的保護(hù)和約束,，任何人或任何組織都無(wú)例外地受領(lǐng)法律的規(guī)束以及恩惠，其行為和活動(dòng)都納入法制的軌道和范圍,。因此,，法治是社會(huì)調(diào)整向高層次發(fā)展，以擺脫任何偶然性、任意性和特權(quán),，使社會(huì)在嚴(yán)密的規(guī)范化和制度化的良性運(yùn)行中,，形成一種高度穩(wěn)定有序的秩序和狀態(tài)的必然要求，以保障和促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì),、政治和文化的順利發(fā)展,。這正是社會(huì)進(jìn)步所必須和趨向文明的表現(xiàn)。

就其作用和功能而言,，“法治”概念的內(nèi)涵比“法制”概念的內(nèi)函更深刻,，也更具有文明性。其最根本的區(qū)別就是“法治”與民主緊密相聯(lián),，而“法制’則不一定,。一般說(shuō)來(lái)，“法制”即“法律制度”之謂,，因此既有專制政體下的“法制”（如奴隸制和封建專制制度下的嚴(yán)刑峻法,、酷刑亂法，以及絕滅人性的法西斯法）,，也有民主政體下的法制,。所以只講“法制”，就難以避免“惡法亦法”,。只有作為近代資產(chǎn)階級(jí)民主制產(chǎn)物的法制,，才與法治有所通義。而且法制所關(guān)注的是建立和維護(hù)某種秩序,，而法治所關(guān)注的焦點(diǎn)是有效制約和合理運(yùn)用公共權(quán)力,。特別是現(xiàn)代法治必然內(nèi)含民主，以政治民主性為其本質(zhì)特征?，F(xiàn)代法治的產(chǎn)生乃是伴隨著資產(chǎn)階級(jí)民主制度和憲政制度即資產(chǎn)階級(jí)法治國(guó)的建立,，它的基本精神就是民權(quán)至重（實(shí)質(zhì)上或形式上）、法律至上,、憲法至尊,；因此政府權(quán)力有限，人民主權(quán)神圣,；實(shí)行分權(quán)制衡,，以法制權(quán)，以權(quán)力制約權(quán)力,，以權(quán)利制約權(quán)利,，同時(shí)依法保障公共權(quán)力的合理運(yùn)用和分配。所以現(xiàn)代法治的精髓和要義就是把法律從作為國(guó)家和政府對(duì)社會(huì)的控制手段和統(tǒng)治工具變?yōu)槿嗣裨诋?dāng)家作主（實(shí)質(zhì)上或形式上）的前提下以法來(lái)管理國(guó)家,、約束政府權(quán)力（使其合理運(yùn)用,、不致濫用和腐敗），有效地治理社會(huì),，從而使國(guó)家權(quán)力服從于社會(huì)公眾的共同意志,，政府的權(quán)威從屬于體現(xiàn)人民共同意志的法制權(quán)威。法治的政治民主性,，反映了人類在構(gòu)建有序化的社會(huì)組織和社會(huì)秩序的目標(biāo)下追求自由、平等和人格獨(dú)立的共同要求,，法治是社會(huì)在趨向文明過程中的必不可少的制度化特征,。所以康德認(rèn)為“文明的社會(huì)組織是唯一的法治社會(huì)”，而這種社會(huì)組織的“文明”在于它的成員即公民具有憲法規(guī)定的自由,、平等和人格獨(dú)立三種不可分割的法律屬性,，生活在依據(jù)“普遍的、外在的和公共立法”所形成的法律權(quán)威和權(quán)力之下[14],。

法治的基本特征還在于它的公正性,、正義性、合理性,。既包括立法公正（即制定出來(lái)的法律必須反映人民群眾的共同意志和根本利益）,，也包括司法公正（其核心是審判公正）；既要求實(shí)體正義（法律應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)和維護(hù)社會(huì)正義和基本道德準(zhǔn)則,，對(duì)社會(huì)利益進(jìn)行公平分配）,，又講求程序正義（在所有訴訟和非訴訟的糾紛解決過程和機(jī)制中均體現(xiàn)正義）。堅(jiān)持法律面前人人平等的原則,，反對(duì)任何形式的等級(jí)特權(quán)和法外特權(quán),，不承認(rèn)有任何不受法律約束的特殊領(lǐng)域和公民。既弘揚(yáng)法律至上,、崇尚法制權(quán)威,，又需要法律內(nèi)含道德理念，并同道德相互支持,、有機(jī)彌合,，共同規(guī)范和引導(dǎo)人的行為。也就是說(shuō),，要求社會(huì)主義法治和民主建設(shè)與社會(huì)主義精神文明建設(shè)緊密結(jié)合,、相輔相成。

現(xiàn)代法治還必然要求法律具有科學(xué)性,，即法律的制定和實(shí)施必須以正確認(rèn)識(shí)和反映客觀規(guī)律為重要依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn),，科學(xué)的法律是人類從事生產(chǎn)斗爭(zhēng)和社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和智慧的概括和總結(jié)，是人們對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及一些自然規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)之穩(wěn)固化,、規(guī)則化,、制度化，因而可以指導(dǎo)和引導(dǎo)人們?cè)谛袆?dòng)中按客觀規(guī)律辦事，是人們遵循和運(yùn)用客觀規(guī)律,，改造社會(huì),，調(diào)整社會(huì)關(guān)系，優(yōu)化社會(huì)結(jié)構(gòu),、社會(huì)組織和社會(huì)秩序的有效工具,。這就必然要求法律的制定和實(shí)施應(yīng)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的成果,、方法和手段,，并有力地保障和促進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步。

現(xiàn)代法治尤以尊重人的權(quán)利（包括人的最基本權(quán)利即人權(quán)）,、保障人的權(quán)利為依歸,，因而以弘揚(yáng)權(quán)利本位為特征。國(guó)家權(quán)力以保障公民權(quán)利為宗旨,，義務(wù)的設(shè)定和履行均以維護(hù)一定的權(quán)利和利益為目的,。權(quán)利的實(shí)質(zhì)即確認(rèn)和保障的人們的正當(dāng)利益，它是一切法律關(guān)系的核心,，是人們法律行為的發(fā)動(dòng)力和驅(qū)使力,，是法這種社會(huì)現(xiàn)象的特定存在形式和載體，是公民具有獨(dú)立法律人格的標(biāo)志和象征?，F(xiàn)代法治以權(quán)利為本位也就是尊重公民作為法律關(guān)系主體的資格和地位,，強(qiáng)調(diào)法治的力量和作用就在于充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮作為社會(huì)主體及法律關(guān)系主體的廣大人民群眾的主動(dòng)性、積極性,、創(chuàng)造性,。所以社會(huì)主義法治不是外在的、強(qiáng)加的,、消極被動(dòng)的東西,，而是著眼于從人的內(nèi)在需要出發(fā)來(lái)規(guī)范、調(diào)整和引導(dǎo)人的自覺的社會(huì)行動(dòng)和行為,。這絲毫也不排斥權(quán)利與義務(wù)必須相統(tǒng)一,，因?yàn)闄?quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的目標(biāo)指向，也是為了維護(hù)他人的權(quán)利和社會(huì)的利益,。

現(xiàn)代法治的基礎(chǔ)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然是法治經(jīng)濟(jì)，把法律作為對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)行宏觀調(diào)控和微觀調(diào)節(jié)的最主要手段,，其他各種手段都必須納入法制的范圍,，并要求整個(gè)社會(huì)生活的法治化與之相適應(yīng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為法治經(jīng)濟(jì)的總的價(jià)值特征,，既要求把競(jìng)爭(zhēng),、效率和效益放到首位,，又必須作到合法、合理,，兼顧社會(huì)公平,，因此必須充分重視和體現(xiàn)民主、自由,、平等以及公開,、公正、正義等原則和精神,，才能在高度規(guī)范化的市場(chǎng)秩序下,，充分調(diào)動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的積極性和開拓創(chuàng)新精神，優(yōu)化社會(huì)資源配置,，有效利用人力、物力,、財(cái)力,。所以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是法治經(jīng)濟(jì)，也是講求文明的經(jīng)濟(jì),，它不僅堅(jiān)持自由與秩序,、行為與規(guī)范、效益與合法的辯證統(tǒng)一,，而且要求作到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益,、“利”和“義”、物質(zhì)文明和精神文明的辯證統(tǒng)一,，重視和完善對(duì)公民和法人的權(quán)利保障（包括人權(quán)保障）,、權(quán)利救濟(jì)、社會(huì)保障和社會(huì)救濟(jì),。

正因?yàn)槿绱?，所以現(xiàn)代法治在價(jià)值功能上的特征，就完全不同于傳統(tǒng)法制那種重在禁止,、束縛,、限制、懲罰等消極方面,，而是重在促進(jìn),、引導(dǎo)、教育,、調(diào)節(jié),、鼓勵(lì)、授與,、組織,、管理,、預(yù)測(cè)等積極方面。在現(xiàn)代法治的觀念看來(lái),，法律并非是束縛人們手腳的東西,，而是保障人們的權(quán)利和正當(dāng)利益，可以據(jù)以爭(zhēng)取和擴(kuò)展自身合法權(quán)益的,，特別是在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,，法律是我們組織和管理經(jīng)濟(jì)和各項(xiàng)社會(huì)事務(wù)、解放和促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的有力武器,。

不僅如此,，法治的若干重要的形式特征，也表明它所具有的文明屬性,。

首先,，法治具有普遍性。因?yàn)榉杀旧砭汀熬哂衅毡榈?，理論的,，不取決于個(gè)別人的任性的性質(zhì)”[16]。法治具有普遍性的意義不僅在于它排斥任何偶然性,、任意性,，它給人們的行為提供一種必須共同遵循的模式、方向和標(biāo)準(zhǔn),；還在于它的作用和功能涵蓋全社會(huì)各個(gè)部門和領(lǐng)域,，沒有不受法律約束的特殊主體和角落，要求全社會(huì)所有人員在任何場(chǎng)合下均須一體遵行,。因此法治的普遍性品格既是其重要的形式特征,，又是其重要的實(shí)體特征，是法律至上性原則的進(jìn)一步擴(kuò)展和延伸,。

其二,，法治具有統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性,。不僅是具有內(nèi)部和諧統(tǒng)一的相對(duì)穩(wěn)定的體系,，從而有利于保持治國(guó)方略的連續(xù)性、穩(wěn)定性,；而且它同整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)都處于一種相互協(xié)調(diào)的穩(wěn)態(tài)聯(lián)系,，是社會(huì)有序化發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)鍵性因素和力量，為社會(huì)全面進(jìn)步和可持續(xù)發(fā)展所不可或缺,。

其三,，法治具有監(jiān)督性和自我約束性。它不僅是對(duì)各項(xiàng)社會(huì)事務(wù)進(jìn)行廣泛監(jiān)督的系統(tǒng),；而且法治具有內(nèi)部自我監(jiān)督（自我約束的）機(jī)制,。司法獨(dú)立就是其重要體現(xiàn),。堅(jiān)持司法獨(dú)立，才能保證審判公正,、體現(xiàn)司法權(quán)威（這是法制權(quán)威的極重要內(nèi)容）,，也才能保證法治系統(tǒng)對(duì)各項(xiàng)社會(huì)事務(wù)的有效監(jiān)督。因此它既是程序正義之重要原則,，也是實(shí)體正義和維護(hù)立法公正的必然要求,。

其四，法治具有實(shí)效性,。它不僅要求法律體系的完善,，而且注重法律的有效實(shí)施和實(shí)現(xiàn)。特別是社會(huì)主義法治把法律權(quán)威同廣大人民群眾自覺的遵紀(jì)守法結(jié)合起來(lái),，使立法,、執(zhí)法、司法,、護(hù)法,、守法緊密銜接，使法律調(diào)整的目的同社會(huì)實(shí)際狀況及人民群眾的意愿相符合,，并通過一整套可操作的規(guī)程，以尋求法律實(shí)施的良好社會(huì)效果--努力達(dá)到法律的真正實(shí)現(xiàn),。

其五,，法治還要求法律工作的職業(yè)化和專業(yè)化，使法律組織及機(jī)構(gòu)的功能和作用,，法律工作者的能力和素質(zhì)都得以不斷改善,、提高和優(yōu)化，以適應(yīng)社會(huì)法治化的需要,。

三,、法治文明的社會(huì)定位。

法治文明是人類政治文明的核心內(nèi)容和顯著標(biāo)志,，是人類制度文明中具有特殊重要意義的環(huán)節(jié)和構(gòu)成,，對(duì)人類整個(gè)社會(huì)文明（包括物質(zhì)文明和精神文明都起著確認(rèn)、鞏固,、維護(hù),、保障和促進(jìn)的功能和作用。

人類社會(huì)的文明結(jié)構(gòu),，完整地說(shuō)來(lái),，應(yīng)包括三大層次，即器物層,、制度層,、觀念層,。以器物（主要是生產(chǎn)資料及其產(chǎn)品）的發(fā)展為主體構(gòu)成物質(zhì)文明；以制度及其規(guī)則的發(fā)展為主體構(gòu)成制度文明,；以智力及觀念的發(fā)展為主體構(gòu)成精神文明,。眾所周知，物質(zhì)文明是指人類改造自然和客觀世界,，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的成果,，即社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步和人們物質(zhì)生活的改善，主要表現(xiàn)為生產(chǎn)力的提高和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,；精神文明是人們改造主觀世界,、創(chuàng)造精神財(cái)富的成果，即社會(huì)精神生產(chǎn)和精神生活的發(fā)展,，表現(xiàn)為教育,、科學(xué)、文化的發(fā)達(dá)和人們道德水準(zhǔn),，思想面貌的提高和改善,。至于制度文明，筆者將它界定為是人類改造社會(huì),，創(chuàng)造適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的各種制度和體制（各項(xiàng)具體制度的系統(tǒng)組合）的成果,，即人們從事社會(huì)生產(chǎn)和生活的各種組織形式、活動(dòng)方式及其規(guī)則的發(fā)展和改進(jìn),，表現(xiàn)為在經(jīng)濟(jì),、政治和文化等各項(xiàng)事業(yè)上的制度建設(shè)和體制建設(shè)的成就和進(jìn)步。

以往,，由于種種原因,，人們對(duì)制度文明的性質(zhì)、特征,、地位,、作用認(rèn)識(shí)不夠，習(xí)慣于把人類文明僅限于（或主要?dú)w結(jié)為）物質(zhì)文明和精神文明這兩大層次和領(lǐng)域,，從而不承認(rèn)制度文明之獨(dú)立存在的價(jià)值和意義,，不把制度發(fā)展及其成就歸入社會(huì)文明的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)之中，這顯然是不恰當(dāng),、不合理,、不科學(xué)的。事實(shí)上,，制度之為文明,，制度建設(shè)的成就之有必要納入社會(huì)文明的領(lǐng)域，這已為整個(gè)人類發(fā)展史和我們當(dāng)前的改革實(shí)踐所證實(shí),?？梢哉f(shuō),，人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的一個(gè)顯著特征就是在生產(chǎn)力發(fā)展及要求的基礎(chǔ)上形成了本質(zhì)上不同于以往蒙昧?xí)r代和野蠻時(shí)代的嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)、政治制度（包括國(guó)家和法律）及文化制度,；而且社會(huì)形態(tài)的更替和發(fā)展,，革命和改革的進(jìn)行，都是以社會(huì)制度和體制的更新,、進(jìn)步為紐帶和杠桿,；人類社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)的解放和發(fā)展，都要靠制度建設(shè)來(lái)予以保障和維護(hù),；當(dāng)前我們的經(jīng)濟(jì),、政治體制改革和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，都無(wú)不關(guān)系到一系列制度創(chuàng)新和制度建設(shè)的問題,；我們的各項(xiàng)事業(yè)也都必須落實(shí)到制度建設(shè)上才能收到實(shí)效并鞏固其成果,；我們的精神文明建設(shè)、廉政建設(shè),、黨風(fēng)建設(shè),，（更不消說(shuō)民主、法制建設(shè)）以及各項(xiàng)關(guān)系到國(guó)家民族興衰存亡的重要事業(yè),，都必須要靠制度化,、規(guī)范化、法律化才能保證其順利進(jìn)行,，使其卓有成效,。正因?yàn)槿绱耍脏囆∑酵旧羁痰刂赋觯骸爸贫葐栴}更帶有根本性,、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性,。這種制度問題,，關(guān)系到黨和國(guó)家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視”[17],。這些都充分表明制度建設(shè)的進(jìn)步和成就（即制度文明）對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要意義,。

制度文明對(duì)整個(gè)社會(huì)文明系統(tǒng)都起著組織、協(xié)調(diào)和整合的作用,，不僅維護(hù),、保障和促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展，而且是聯(lián)結(jié)這兩大文明的中間環(huán)節(jié),，所以是整個(gè)社會(huì)文明結(jié)構(gòu)中的關(guān)鍵部位和領(lǐng)域,，它既根源并服務(wù)于物質(zhì)文明，對(duì)物質(zhì)文明有巨大的反作用,；又直接地制約和作用于精神文明,，積極地影響著精神文明的發(fā)展程度和水平,，深刻地規(guī)定和決定著精神文明的性質(zhì)和發(fā)展方向。經(jīng)由制度文明的協(xié)調(diào)功能和整合作用,，物質(zhì)文明的發(fā)展成果才能合乎規(guī)律地反映,、體現(xiàn)到精神文明的發(fā)展成就上來(lái)。本文第四部分將會(huì)具體闡明：物質(zhì)文明和精神文明能否協(xié)調(diào)發(fā)展,、相互促進(jìn)而不至脫節(jié)和背離,，很關(guān)鍵的就是要看制度是否先進(jìn)以及制度建設(shè)是否健全，即取決于能否充分發(fā)揮制度文明的協(xié)調(diào)功能和整合作用,?？傊贫任拿髟谡麄€(gè)人類社會(huì)文明發(fā)展過程中都起著至關(guān)重要的作用,，直接關(guān)系到人類社會(huì)的全面發(fā)展和進(jìn)步,。

制度文明的內(nèi)容構(gòu)成主要是指社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度以及政治和法律制度的發(fā)展成就；同時(shí)也包括在文化事業(yè)方面的制度建設(shè)成就,。也就是說(shuō),，制度文明主要由經(jīng)濟(jì)制度所體現(xiàn)的文明、政治法律制度所體現(xiàn)的文明（即政治文明以及法治文明）所構(gòu)成,。而其中,，法治文明乃是整個(gè)制度文明中具有特殊重要意義的環(huán)節(jié)和構(gòu)成。因?yàn)榉赏贫扔兄烊坏穆?lián)系,，法律化就意味著制度化,，而任何制度要得以鞏固和普遍得力的實(shí)行，也必須靠法律的效力和作用,。固然法治不僅僅歸結(jié)為法律制度,，但制度性構(gòu)成和規(guī)則體系畢竟是法治的基本條件和要素。如果我們把制度界定為關(guān)于人們?nèi)耸律鐣?huì)生產(chǎn)和生活的各種社會(huì)關(guān)系,、活動(dòng)方式的穩(wěn)定形式及其相應(yīng)規(guī)則,，那么它至少具有這樣兩大特性：第一，它不是偶然的,、變動(dòng)不居的,，而是使人們的社會(huì)生產(chǎn)和生活趨于穩(wěn)定性和有序化的，在相同的情況下它可以反復(fù)持續(xù)地起作用,，因此通過制度可以評(píng)價(jià)人的社會(huì)行為并預(yù)見其后果,；第二，它不是針對(duì)個(gè)別人和個(gè)別事,，而是對(duì)一定范圍內(nèi)的所有人和所有事都有效,，即提供了一種通行的準(zhǔn)則和模式，因此制度往往都包含有一定的規(guī)則，伴隨有獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰兩種手段和效果,，以起到實(shí)行社會(huì)控制和調(diào)整的作用,。這些都與法律的屬性和特征相符合。而且法律是最強(qiáng)有力的社會(huì)規(guī)制手段,，是普遍有效的,、穩(wěn)定一貫的、明確不疑的規(guī)則和規(guī)范,，它給予人們的行為方式和社會(huì)的組織形式以一定的標(biāo)準(zhǔn),、模式、范圍,、界限,，使人們的活動(dòng)和社會(huì)組織向有序化方向進(jìn)行和發(fā)展。這些均充分表明法律同制度有著天然的和必然的聯(lián)系,，法律就意味著制度,，法律化就意味著制度化；任何制度要普遍有效地發(fā)揮作用,，也必須要通過法律化,，即用法律手段武裝起來(lái)，才具有全社會(huì)效力并得以鞏固,。在法治國(guó)家和法治社會(huì),，任何經(jīng)濟(jì)制度、政治制度以及文化制度要得到穩(wěn)固地確立,、順利地運(yùn)作和健康地發(fā)展都必須要法律化,、法治化。足見法治文明在制度文明中所具有的特殊重要意義和構(gòu)造,，它對(duì)整個(gè)制度文明都起著確認(rèn),、維護(hù)、保障和促進(jìn)的重要作用,。

例如作為人類經(jīng)濟(jì)制度文明重要體現(xiàn)的商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系,，尤其是它的充分發(fā)展（在近現(xiàn)代社會(huì)）所形成的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一重要經(jīng)濟(jì)形式，之所以成為近現(xiàn)代各個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力杠桿,，也是社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)不可逾越的階段,，是我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,、強(qiáng)國(guó)富民的必經(jīng)途經(jīng)和必要手段,，其主要原因就在于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度或體制包含著人類經(jīng)濟(jì)制度文明的豐富內(nèi)涵，體現(xiàn)著人類經(jīng)濟(jì)制度和體制建設(shè)與發(fā)展的若干共同的,，行之有效的智慧和經(jīng)驗(yàn),。而這一切都離不開法律手段的規(guī)制和調(diào)節(jié)作用--以價(jià)值規(guī)律為基礎(chǔ)，以市場(chǎng)為中心來(lái)調(diào)配社會(huì)資源，就使經(jīng)濟(jì)主體有更多的自主性,、自由度并承擔(dān)更大的競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn),，從而使動(dòng)力和壓力并存，就必然要求嚴(yán)格,、科學(xué)的經(jīng)營(yíng)管理形式和制度,，要求穩(wěn)定的、嚴(yán)密的普遍有效的市場(chǎng)規(guī)則和規(guī)范,，以使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有序地進(jìn)行,，創(chuàng)造出可觀的效率和效益。這就促使人們不斷地去探尋,、創(chuàng)設(shè),、試驗(yàn)、修正和完善各種有關(guān)生產(chǎn),、經(jīng)營(yíng),、流通、交換和分配的制度,、管理辦法和規(guī)則,，不僅各種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)和管理學(xué)說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生，而且有關(guān)的各種法律法規(guī)及其實(shí)施運(yùn)行機(jī)制也愈來(lái)愈周密,、完善,。所以伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而出現(xiàn)和不斷完善的諸如公司制度、合同制度,、法人制度,、產(chǎn)權(quán)制度、專利制度,、產(chǎn)品質(zhì)量制度,、消費(fèi)者權(quán)益保障制度、社會(huì)保障和保險(xiǎn)制度等,，以及我們正在努力建立和健全的現(xiàn)代企業(yè)制度,，都是人類制度建設(shè)的共同經(jīng)驗(yàn)和智慧的成果。它們既是一種經(jīng)濟(jì)制度,，也是一種法律制度,；既是人類經(jīng)濟(jì)制度文明發(fā)展中的寶貴財(cái)富，也是現(xiàn)代法治文明的結(jié)晶和碩果,。這也進(jìn)一步說(shuō)明了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是法治經(jīng)濟(jì)的深刻道理,。

法治文明更是政治文明的顯著標(biāo)志和核心內(nèi)容之一。政治文明之兩大核心內(nèi)容就是民主和法治,，然而,，在現(xiàn)代社會(huì),，民主和法治總是緊密結(jié)合，水乳交融,，不可剝離的,，二者共同組構(gòu)出政治文明的豐富內(nèi)容。如前所述,，不僅法治必然內(nèi)含民主,，以政治民主性為其本質(zhì)特征；而且民主必然要求法治,，必須上升為法治,，即要靠厲行法治來(lái)體現(xiàn)和保障其政治的民主性及其向高層次發(fā)展，法治是政治制度的優(yōu)化形式,。所以民主政治也就是法治政治,、責(zé)任政治，依法治國(guó)是民主政治的基本原則,，法治體現(xiàn)了民主政治或政治民主之制度化和規(guī)范化的必然趨向和要求,。政治民主的基本原則，如人民主權(quán)原則,、分權(quán)制衡原則,、平等自由原則以及依法治國(guó)原則，不僅都是法治的重要原則,，而且均要由法治即要靠采取法律的手段來(lái)體現(xiàn),、保障和維護(hù)，因?yàn)榉ㄖ蔚闹行膯栴}就是要確定國(guó)家權(quán)力的合理位置以及人民權(quán)利的重要地位,。政治民主所必須堅(jiān)持的一系列重要制度,，如體現(xiàn)人民主權(quán)和便于人民參與國(guó)家政治生活的代議制度、選舉制度,，少數(shù)服從多數(shù)并保護(hù)少數(shù)的民意體現(xiàn)制度,，體現(xiàn)政府向人民負(fù)責(zé)的政治責(zé)任制度等，也不僅都是現(xiàn)代法治所應(yīng)堅(jiān)持的重要制度,，而且均要靠法治并采取法律的手段來(lái)體現(xiàn),、保障和維護(hù)。所以憲法和行政法作為現(xiàn)代法治的產(chǎn)物,，正表明了法治對(duì)民主的體現(xiàn),、保障和維護(hù)的重要功能及作用（憲法本身就是民主制度的法律化，而行政法則是憲法的具體化,，它們要解決的中心問題都是合理規(guī)范和有效控制公共權(quán)力,，以保障和維護(hù)公民權(quán)利）。有的學(xué)者很好地概括了現(xiàn)代法治與民主的這種內(nèi)在必然聯(lián)系：“（－）法治的根蒂,，在于人民掌握主權(quán),，通過自由表決和選舉組成代議制立憲政府；（二）法治的效能,，在于人民制定的憲法和法律能夠保障和限定公民自由權(quán)利,，促進(jìn)大眾政治參與向廣度和深度擴(kuò)展；（三）法治的活力,，在于人民對(duì)于所委托的少數(shù)管理者及由他們組成的權(quán)力機(jī)構(gòu),，通過人人必行的法律和各種形式的分權(quán)與制衡制度，保持有效的控制和監(jiān)督,，保證公共權(quán)力的合法權(quán)威和合理運(yùn)行,；（四）法治的形態(tài)，在于確立嚴(yán)格的依法治理的操作運(yùn)行程序,，這種程序必須符合民主的最一般規(guī)定和基本原則,，如服從多數(shù)，尊重少數(shù),，為人民負(fù)責(zé),，越權(quán)無(wú)效等原則?！盵18]這些都是人類社會(huì)政治文明發(fā)展的卓越成果和成就,。雖然不同階級(jí)基礎(chǔ)的民主和法治實(shí)現(xiàn)程度和具體表現(xiàn)方式會(huì)有所不同，但都離不開這些基本原則和共同要求,。而我國(guó)的人民代表大會(huì)制度,，多黨合作和政治協(xié)商制度以及“一國(guó)兩制”的國(guó)家體制和結(jié)構(gòu)，則是中國(guó)特色的社會(huì)主義政治文明的重要內(nèi)容,，既是社會(huì)主義民主的重要表現(xiàn)和補(bǔ)充,，更需要靠加強(qiáng)和完善社會(huì)主義法治來(lái)保障、維護(hù)和予以鞏固,，所以也是中國(guó)當(dāng)代法治文明的.重要內(nèi)容,。

四、關(guān)于精神文明建設(shè)的法治化問題,。

法治文明的特殊重要地位還在于,，它不僅對(duì)整個(gè)制度文明，而且對(duì)包括物質(zhì)文明和精神文明在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)文明都起著確認(rèn),、鞏固,、維護(hù)、保障和促進(jìn)的作用,。特別是在現(xiàn)代社會(huì),，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都需要法治化（即制度化、法律化）,，才能夠順利地進(jìn)行和健康地發(fā)展,。所以鄧小平同志創(chuàng)建的建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的一個(gè)重要內(nèi)容就是緊密聯(lián)系著的兩個(gè)“兩手抓”：一手抓物質(zhì)文明建設(shè),，一手抓精神文明建設(shè)，兩手都要硬,；一手抓現(xiàn)代化建設(shè)和改革,，一手抓法制建設(shè)，法制建設(shè)必須貫穿改革和現(xiàn)代化建設(shè)的全過程,。然而現(xiàn)實(shí)的情況是,，物質(zhì)文明建設(shè)的法治化已受到重視并正在積極推行，雖然還有待作更大的努力,；可是精神文明建設(shè)的法治化卻存在許多困難的問題,，任務(wù)更艱巨。其中原因很多,，首先包括一些理論上的問題亟待解決,。

精神文明建設(shè)的法治化本身就是一個(gè)非常復(fù)雜的問題,，歷來(lái)在學(xué)術(shù)界也有所爭(zhēng)論,。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是集中在精神文明中的思想道德方面的建設(shè)有無(wú)必要和可能實(shí)行法治化以及怎樣實(shí)行法治化這個(gè)問題上。因?yàn)榫裎拿饕彩且粋€(gè)復(fù)雜的體系,，總體上由智力,、文化方面和思想道德方面這兩大系列所組成,。智力、文化方面即社會(huì)在教育,、科學(xué)技術(shù),、文學(xué)藝術(shù)、衛(wèi)生體育等方面的發(fā)展和成就,，它們是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及綜合國(guó)力的重要體現(xiàn),，這方面的精神文明既同物質(zhì)生產(chǎn)和生活的發(fā)展程度直接相聯(lián)系（其中一些成分本身就是生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，科學(xué)技術(shù)還是第一生產(chǎn)力）,，又受經(jīng)濟(jì)制度以及政治,、法律制度的深刻影響和制約。因此,，這方面的精神文明建設(shè)的制度化,、法律化問題是毫無(wú)疑義的，也比較容易引起重視并正在逐步推行,。在文化教育和科學(xué)技術(shù)建設(shè)方面,，法律不僅提供有效的保障，而且直接起著組織和推動(dòng)的作用,。如教育法,、教師法、商標(biāo)法,、專利法等一些有關(guān)文化教育和科技方面的立法,，以及國(guó)家頒布的有關(guān)對(duì)自然科學(xué),、創(chuàng)造發(fā)明、合理化建議和技術(shù)改進(jìn)等各項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)條例,，還有近來(lái)國(guó)家用法律手段加強(qiáng)對(duì)精神產(chǎn)品的生產(chǎn),、流通領(lǐng)域及文化藝術(shù)市場(chǎng)的管理等，都具有這樣的作用和意義,。可謂抓得對(duì),、抓得及時(shí),，務(wù)必堅(jiān)持下去。

精神文明中的思想道德方面,，包括社會(huì)的政治思想（也包括人們的法律意識(shí)和法制觀念）,、道德面貌、社會(huì)風(fēng)尚,、人們的世界觀和人生觀,、信念、理想,、覺悟,、情操、組織紀(jì)律性等方面的進(jìn)步程度和狀況,。它們是精神文明中具有特殊重要意義的部分,，集中地體現(xiàn)著精神文明以及整個(gè)社會(huì)文明的性質(zhì)和發(fā)展方向，并強(qiáng)烈地反作用于物質(zhì)文明以及制度文明,。我們平常所說(shuō)的一個(gè)社會(huì),、地方或單位精神文明的狀況，主要就是指的思想道德方面的水平和程度,。它們是精神文明建設(shè)中更為復(fù)雜,、困難的領(lǐng)域。然而,，理論和實(shí)踐,、歷史和現(xiàn)實(shí)均表明，精神文明中思想道德方面的建設(shè)也必須實(shí)行法治化,，才能落到實(shí)處,，收到實(shí)效，才能擺脫其軟弱無(wú)力狀態(tài)而成為過硬的一手,。

首先,，從人類社會(huì)文明的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)來(lái)看，搞好精神文明建設(shè)（尤其是其中的思想道德建設(shè)）的實(shí)際目標(biāo)和效果,，就是要使精神文明與物質(zhì)文明同步協(xié)調(diào)發(fā)展,。但是,，由于物質(zhì)文明雖然是精神文明發(fā)展的必要條件（為它提供物質(zhì)基礎(chǔ)，所以古人說(shuō)“倉(cāng)廩實(shí)而后知禮義,，衣食足而后知榮辱”）,，但卻不是充分條件（物質(zhì)文明的發(fā)展并不一定會(huì)導(dǎo)致精神文明的同步協(xié)調(diào)發(fā)展，在許多情況下,，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們物質(zhì)生活水平的提高,，往往還會(huì)出現(xiàn)精神文明滑坡、道德水準(zhǔn)下降等令人憂心的現(xiàn)象,，甚至在一定程度和范圍形成物質(zhì)文明和精神文明之間的逆向畸型發(fā)展?fàn)顟B(tài),。所以常言道：“飽暖思淫欲”，即謂物質(zhì)生活水平的提高又會(huì)刺激人的貪欲和淫逸,，致道德和精神文明倒退）,；而且物質(zhì)文明既不能直接決定整個(gè)精神文明（尤其不能直接決定其中的思想道德方面），也不能自然而然地引起精神文明的變化發(fā)展,，而往往有賴于某種中間環(huán)節(jié)和經(jīng)由一定的過程,；精神文明作為社會(huì)意識(shí)的一種組合體系對(duì)于屬于社會(huì)存在的物質(zhì)文明也既有須相適應(yīng)的一面，也有其相對(duì)獨(dú)立性的一面,。所以兩個(gè)文明的存在和發(fā)展都要受到各種社會(huì)因素的影響和制約,，其中極為重要的就是要受到制度文明即經(jīng)濟(jì)制度和政治、法律制度的性狀和發(fā)展程度的影響制約,。也就是說(shuō),，物質(zhì)文明和精神文明能否協(xié)調(diào)發(fā)展，相互促進(jìn)而不至脫節(jié)和背離,，很關(guān)鍵的就是要看制度是否先進(jìn)以及制度建設(shè)是否健全,，即取決于能否充分發(fā)揮制度文明的協(xié)調(diào)功能和整合作用。特別是精神文明中的思想道德方面,，它并不直接同物質(zhì)生產(chǎn)與生活相聯(lián)系,，而須通過經(jīng)濟(jì)制度和政治、法律制度的中介作用才能實(shí)現(xiàn),。換言之,，物質(zhì)文明對(duì)思想道德的作用只有通過經(jīng)濟(jì)制度和政治、法律制度的折光才能表現(xiàn)出來(lái),。所以,，經(jīng)濟(jì)制度、政治法律制度及其發(fā)展乃直接決定著思想道德以及整個(gè)精神文明乃至整個(gè)社會(huì)文明的性質(zhì)和發(fā)展方向,。

因此,，思想道德方面的精神文明建設(shè)也應(yīng)該作到制度化法律化。因?yàn)橹荒苤贫然拍芙?jīng)常化,、穩(wěn)定化,，也才能規(guī)范化；制度化的更高要求就是法律化（制度化當(dāng)然也包括完善各單位的規(guī)章制度,，但規(guī)章制度建設(shè)只是制度化的基本要求,，作為一種重大國(guó)策的社會(huì)主義精神文明建設(shè)還必須上升到法律化、法治化,、才更有效力和權(quán)威,。）作到制度化、法律化,，才能有章可循,、獎(jiǎng)懲分明；才能有法可依,、有法必依,、執(zhí)法必嚴(yán),、違法必究,，償罰嚴(yán)明。制度化和法律化的一個(gè)中心意義就是權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一,，既享受正當(dāng)權(quán)利和權(quán)益,，又必須履行應(yīng)盡義務(wù)和職責(zé)。享受權(quán)利以鼓勵(lì)其積極性,、主動(dòng)性,、創(chuàng)造性，履行義務(wù)以確定和強(qiáng)調(diào)其應(yīng)盡的職責(zé)和本分,，否則就要負(fù)相應(yīng)法律責(zé)任,，受到追究和懲處。換言之,，制度化,、法律化的要義就是使行為主體的權(quán)、責(zé),、利相統(tǒng)一,，使其既有動(dòng)力又有壓力，這是搞好包括精神文明建設(shè)在內(nèi)的各項(xiàng)工作的基本保證,。而實(shí)行制度化,、法律化的關(guān)鍵就是要嚴(yán)格、斗硬,、不講情面,、不徇私情，在制度和法律面前人人平等,，沒有例外情況和特殊公民,。所以精神文明建設(shè)要擺脫軟弱無(wú)力狀態(tài),，使之真正硬起來(lái)，就必須在制度上斗硬,，在法律上斗硬,，不能老是掛在嘴上、議在會(huì)上,、寫在紙上重要,，實(shí)行起來(lái)就被擠掉、忘掉,。有了制度和法律的效力和依據(jù),，精神文明建設(shè)就是硬任務(wù)，任何人,、任何單位都不能掉以輕心,。并且精神文明建設(shè)也有個(gè)體制建設(shè)問題，也需要進(jìn)行相應(yīng)改革,，不能再象以往那樣似乎跟每個(gè)單位,、每個(gè)人都有關(guān)，但由于沒有在制度和組織上落實(shí),，更談不上法律保障和依據(jù),，結(jié)果又與每個(gè)單位、每個(gè)人的責(zé)任無(wú)關(guān),。而且不能落實(shí)權(quán)利,，也無(wú)從履行義務(wù)，條條塊塊都無(wú)法管轄和監(jiān)督,，自然就流于形式,、成為軟任務(wù)。豈不可惜,，可嘆,！

至于思想道德方面的精神文明建設(shè)的制度化、法律化有無(wú)可行性,？這就涉及到如何正確處理在加強(qiáng)社會(huì)主義文明建設(shè)中道德建設(shè)和法制建設(shè)的相互關(guān)系問題,。

本來(lái)，道德和法在社會(huì)規(guī)范體系中就是姊妹關(guān)系,，在任何社會(huì)中它們都是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其統(tǒng)治和社會(huì)秩序的重要兩手,，在社會(huì)主義社會(huì)中道德和法律的互相支持和配合作用更加突出，在很多情況下它們都是互相滲透,、交叉甚至一致的,。法律正義的基礎(chǔ)就根植于社會(huì)的道義；有些法律本身就是這方面道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和確認(rèn)，例如我國(guó)婚姻法,、繼承法,、收養(yǎng)法等，許多法律規(guī)范中也體現(xiàn)著社會(huì)主義道德的精神和要求,，例如我國(guó)憲法中對(duì)公民權(quán)利和人格的尊重,，對(duì)愛國(guó)主義、集體主義精神的規(guī)定等,；特別是我國(guó)民法中的公平,、公正、誠(chéng)實(shí)信用,、平等互利原則和對(duì)社會(huì)公序良俗的認(rèn)可等,，本身就體現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中職業(yè)道德和社會(huì)公德的要求和精神。所以社會(huì)主義法在以社會(huì)主義道德和法律意識(shí)教育人民,，樹立正確的思想觀念和良好的行為方式,，培養(yǎng)“四有”新人等方面都起著重要作用。

當(dāng)然,，法律規(guī)范和道德規(guī)范就其性質(zhì)和作用而言,，也有所區(qū)別、不可混同,。前者以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾并據(jù)以保證實(shí)施,，違法犯罪者要受到應(yīng)得的懲罰,；后者主要靠人的自覺和社會(huì)輿論的監(jiān)督,，不道德行為是由人的良心、信念和公眾輿論來(lái)裁處（即所謂“道德法庭”）,，對(duì)之一般是說(shuō)服教育和批評(píng),，即遭到道義上的譴責(zé)。前者要求權(quán)利和義務(wù)的嚴(yán)格對(duì)應(yīng)和統(tǒng)一,；后者履行道德義務(wù)（即善行）則不以報(bào)償為前提,。法律規(guī)范允許或禁止人們作什么是對(duì)他的行為起碼不得損害他人和社會(huì)的最基本，因而也是最嚴(yán)格的規(guī)定,；道德規(guī)范提倡和鼓勵(lì)人們作什么則是對(duì)人的行為應(yīng)有益于他人和社會(huì)的進(jìn)一層次要求,。法律規(guī)范是控制人的越軌行為之最后屏障，突破這個(gè)屏障,，就為社會(huì)和統(tǒng)治秩序所不容,；道德規(guī)范則是抑制人的不良行為的內(nèi)心防線和民間防區(qū)，它注重通過潛移默化和榜樣的力量來(lái)進(jìn)行自我矯治,，以期養(yǎng)成個(gè)人良好的行為習(xí)慣和品質(zhì),。法律對(duì)人的行力的規(guī)范作用主要是“他律”，道德對(duì)人的行為和思想的規(guī)范重在“自律”。所以道德修養(yǎng)講究“自審”和“慎獨(dú)”,，著眼于啟發(fā)和挖掘人的內(nèi)在善,、自覺性和自我調(diào)控功能。難怪黑格爾把道德觀為人們“內(nèi)心的法”,。

可見道德和法律各有其優(yōu)劣短長(zhǎng),，所以需要互相取長(zhǎng)補(bǔ)短以緊密配合和支持，才便于形成社會(huì)規(guī)范系統(tǒng)及其調(diào)控手段的嚴(yán)整體系和綜合功能,，以更有效地規(guī)范引導(dǎo),、教育、評(píng)價(jià)和矯正人的行為,。所以一方面,，法制建設(shè)需要道德建設(shè)的支持和配合，才能使人們?cè)谛袨榈倪x擇及矯治上有更深厚的思想基礎(chǔ)和更廣泛的群眾基礎(chǔ),。法制教育有道德教育的支持和配合就會(huì)收到更好的效果,，更易變?yōu)槿藗兊淖杂X行動(dòng)；法制觀念的增強(qiáng)植根于群眾道德意識(shí),，道德覺悟的提高上,，也會(huì)更加牢固。因此從這個(gè)意義上說(shuō),，社會(huì)法治化的推行及其實(shí)現(xiàn)程度,，很大程度上取決于提高和改善人們的道德水準(zhǔn)和社會(huì)風(fēng)尚；依法治國(guó),、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家,，有賴于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的卓有成效；而且作為法制建設(shè)重要環(huán)節(jié)的法制宣傳教育的重要內(nèi)容,，如培養(yǎng)人們權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的觀念,，提高公民遵紀(jì)守法的自覺性以及同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)等法律意識(shí)和法制觀念，本身也是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容,。所以強(qiáng)調(diào)法律至上并不等于主張法律萬(wàn)能,，依法治國(guó)不僅絲毫不排斥而且必須憑靠道德力量對(duì)人的行為的深刻影響和對(duì)人的思想的強(qiáng)烈凈化作用。這也是社會(huì)治安綜合治理的宗旨和目標(biāo),。

然而,，另一方，道德建設(shè)也需要法制建設(shè)的支持和配合才能增強(qiáng)力度和強(qiáng)度,。因?yàn)樽杂X性并不是每個(gè)人,、每個(gè)時(shí)候都具有，說(shuō)服教育也并非萬(wàn)能,，不義之徒,，寡廉鮮恥之流,，何談良心，更無(wú)懼眾怒,。因此,，就非常有必要把一些重要的，涉及面廣的,，必須強(qiáng)制推行才能維護(hù)社會(huì)和公眾利益的道德規(guī)范和要求上升為法律規(guī)范,，以國(guó)家權(quán)威保證實(shí)施，這看來(lái)已是道德建設(shè)和法制建設(shè)中一個(gè)不可回避的問題了,。事實(shí)上,，現(xiàn)實(shí)生活中不少法律規(guī)范就是由社會(huì)的道德規(guī)范、原則和要求升華轉(zhuǎn)化來(lái)的,，或者說(shuō),，社會(huì)的道德要求采取法律的形式得以集中化和更強(qiáng)烈的表現(xiàn)。例如《社會(huì)治安管理處罰條例》等有關(guān)社會(huì)治安方面的法律法規(guī),，就是對(duì)某些社會(huì)公德要求的集中化和強(qiáng)烈表現(xiàn),。又如《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》、《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》等有關(guān)維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序方面的法律法規(guī),，就是對(duì)包括商業(yè)道德在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)職業(yè)道德要求的集中化和強(qiáng)烈表現(xiàn),；再如《法官法》、《律師法》等更是直接體現(xiàn)了司法職業(yè)道德原則和要求,。如果我們把視野放得更廣闊些,，還可以從歷史上和國(guó)際上找到有關(guān)這方面的一些先例以作參考。例如我國(guó)歷史上儒家所主張的倫理法,，講禮法結(jié)合,，失禮入刑，把“三綱”,、“五?！鹊赖乱?guī)范也予以法律化,，雖然以其強(qiáng)化封建宗法制度的消極意義為主,，但也有其強(qiáng)調(diào)道德和法必須緊密結(jié)合，以發(fā)揮其社會(huì)控制之綜合功能的合理成份可資批判性利用,。新加坡把許多包括講文明禮貌,、公共衛(wèi)生等社會(huì)公德在內(nèi)的道德建設(shè)領(lǐng)域都納入了嚴(yán)密的制度化、法律化的軌道,，一旦違反無(wú)論何人概予以嚴(yán)懲,。而且新加坡在精神文明建設(shè)方面確收到了顯著的成效，呈現(xiàn)出與物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的良性狀態(tài),。其中一些具體作法雖然可能有過于嚴(yán)苛之虞,，但這種高度重視社會(huì)生活的制度化,、法律化，強(qiáng)調(diào)必須給道德建設(shè),、廉政建設(shè)以及其他各項(xiàng)重要事業(yè)以嚴(yán)密的制度支持和法律保障的戰(zhàn)略原則和策略思想,，卻很值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。連美國(guó)也制定有《1978年政府行為道德法》,，對(duì)在立法,、行政、司法部門供職的公職人員的行為活動(dòng)（包括經(jīng)濟(jì)生活中嚴(yán)格的財(cái)產(chǎn)申報(bào)）和職業(yè)道德要求作出了嚴(yán)格的規(guī)定,，以旨在保持公務(wù)員的清正廉潔,。這對(duì)我們也不無(wú)啟迪作用。

上述事實(shí)表明,，精神文明建設(shè)中思想道德方面的制度化,、法律化，不僅必要,，而且可行,。只要我們注意方式方法，具體問題具體分析,，掌握好分寸,，并分階段、有步驟地進(jìn)行,，是會(huì)收到應(yīng)有效果的,。同時(shí)在這個(gè)過程中還應(yīng)分個(gè)輕重緩急，要有重點(diǎn)地推行,。譬如,，當(dāng)前就應(yīng)當(dāng)把社會(huì)公德和職業(yè)道德建設(shè)的制度化、法律化提到首要的地位,。因?yàn)樯鐣?huì)公德是整個(gè)社會(huì)道德的基石和標(biāo)志之一,，是公眾的道德水準(zhǔn)，社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)道德風(fēng)貌的直接體現(xiàn),，是一個(gè)地區(qū),、一個(gè)城市文明建設(shè)綜合效果的重要表現(xiàn)。它對(duì)人們的道德要求雖然是最基本,、最初步的,，但其范圍和作用又是最廣泛。最普遍的,，因而又是最不可忽視的,。職業(yè)道德則是社會(huì)普遍道德原則和規(guī)范深入于每個(gè)人的職業(yè)活動(dòng)的具體化，是各行各業(yè)中人們行力是善或是惡,，是正義或非正義的具體道德要求,。它深入,、持久、細(xì)致,、密切地滲透到人們所從事的工作和事業(yè)的整個(gè)過程中,，關(guān)系著人們的工作態(tài)度。敬業(yè)精神,、服務(wù)質(zhì)量和對(duì)社會(huì)的責(zé)任,，在各項(xiàng)工作和各個(gè)業(yè)務(wù)領(lǐng)域支撐著整個(gè)社會(huì)道德體系。因此切不可等閑視之,。當(dāng)前在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下出現(xiàn)的道德滑坡,、價(jià)值淪落、社會(huì)風(fēng)氣不良等令人堪憂的現(xiàn)象,，首先就表現(xiàn)在社會(huì)公德和職業(yè)道德的滑坡,，并已引起人民群眾的普遍憤慨和深切痛惡。緊緊抓住社會(huì)公德和職業(yè)道德建設(shè)制度化,、法律化這個(gè)樞紐,，其他措施和辦法大力配合，才有希望盡快扭轉(zhuǎn)和改善社會(huì)公德和職業(yè)道德建設(shè)的狀況,，從而進(jìn)一步改善整個(gè)精神文明建設(shè)中思想道德建設(shè)的狀況,。

需要說(shuō)明的是，對(duì)精神文明中思想道德建設(shè)的制度化,、法律化,，不應(yīng)作孤立的、機(jī)械的,、絕對(duì)化的理解,，更不能簡(jiǎn)單化、庸俗化進(jìn)行,；它既不是包醫(yī)包治的特效藥方也不意味著要搞懲辦主義,。而是主張把制度建設(shè)和法制建設(shè)有機(jī)地、恰如其份地結(jié)合到包括思想道德建設(shè)在內(nèi)的精神文明建設(shè)中去,，使其更有保障,、更能有力有效地推行精神文明建設(shè)的其他各項(xiàng)措施。為此,，就應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

第一,，精神文明建設(shè)中思想道德方面建設(shè)的制度化、法律化并不是要求把一切思想道德方面的問題都?xì)w于制度化處理,，都訴諸法律解決；而是指把那些關(guān)系到國(guó)計(jì)民生,、人民生活安寧幸福的重要領(lǐng)域?qū)嵭兄贫然?、法律化,，即在這些領(lǐng)域不能單靠思想教育和道德自律，還要靠必要的強(qiáng)制和法律,，這方面的越軌行為要受到懲處,，要為這些領(lǐng)域樹立普遍的、穩(wěn)定的,、明確的行為模式和標(biāo)準(zhǔn),，使人們有章可循、有法可依,，遭到損害可以求訴和求救,。

第二，思想道德建設(shè)的制度化,、法律化不等于思想道德觀念的制度化,、法律化。思想道德建設(shè)很大程度上是一種客觀的,、有形的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),，這類活動(dòng)是完全可以把握和予以規(guī)范的現(xiàn)實(shí)對(duì)象，它不同于思想道德觀念,，后者乃屬于社會(huì)意識(shí)的領(lǐng)域,，更確切地說(shuō)，思想道德建設(shè)的制度化,、法律化是強(qiáng)調(diào)對(duì)思想道德建設(shè)的工作及其管理應(yīng)實(shí)行制度化,、法律化，以便嚴(yán)格要求,，并賦予應(yīng)有的權(quán)利,，明確各自的職責(zé)和任務(wù)，才能落實(shí)各項(xiàng)措施,，收到實(shí)效,。

第三，精神文明建設(shè)的制度化,、法律化并不排斥精神文明建設(shè)的其他重要措施,，相反，必須有其他各項(xiàng)切實(shí)可行的措施和辦法來(lái)密切配合,，特別是要以加強(qiáng)思想道德本身的建設(shè)（包括政治思想教育,，世界觀、人生觀的教育等）為基礎(chǔ),，因?yàn)橹挥羞@樣才能起到標(biāo)本兼治,、德教和法治結(jié)合的效用。然而思想道德教育若是缺少了制度和法律保障,，在一定場(chǎng)合和對(duì)相當(dāng)一些人來(lái)說(shuō)就收不到必要效果,，特別是在拜金主義,、利己主義泛濫的情況下沒有制度法律作后盾更難以起到應(yīng)有的作用。因此,，也可以把思想道德方面精神文明建設(shè)的制度化,、法律化看成是在特殊情況下，即思想道德教育失效的情況下采取的一種必要措施,，是在此情況下用法律手段強(qiáng)化道德教育和推動(dòng)道德普及的特殊需要,。

第四，精神文明建設(shè)的制度化,、法律化的確十分復(fù)雜,，也是一個(gè)嶄新的問題，既是道德建設(shè)的新問題,，也是法制建設(shè)的新問題,，很值得深入細(xì)致的探討和研究，一定要注意不能簡(jiǎn)單化,、庸俗化,。例如，雖然規(guī)章制度可以對(duì)人的政治思想表現(xiàn)和態(tài)度提出要求,，但是要注意,，納入法律規(guī)范調(diào)整范圍的，卻只能是人的行為,，而不能擴(kuò)展到人的思想領(lǐng)域,。因?yàn)椋珩R克思所說(shuō)“對(duì)于法律來(lái)說(shuō),，除了我的行為以外,，我是根本不存在的，我根本不是法律的對(duì)象,。我的行為就是我同法律打交道的唯一領(lǐng)域”,，所以“凡是不以行為本身而以當(dāng)事人的思想方式作為主要標(biāo)準(zhǔn)的法律，無(wú)非是對(duì)非法行為的公開認(rèn)可”[19]因此在實(shí)行過程中一定要注意政策界線,，掌握好分寸,，具體問題具體分析，嚴(yán)防擴(kuò)大法律責(zé)任的界限和范圍,。

至于精神文明建設(shè)法治化過程中應(yīng)注意的有關(guān)戰(zhàn)略和策略問題,，初步考慮到如下幾點(diǎn)：

第一，應(yīng)把重點(diǎn)放在思想道德建設(shè)的制度化,、法律化問題上,，這也是其難點(diǎn)，是最薄弱的。應(yīng)努力探尋這方面的規(guī)律性,，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),，使其既卓有成效,，又穩(wěn)步地進(jìn)行,。同時(shí)應(yīng)繼續(xù)深化和完善智力、文化建設(shè)的法治化,，增強(qiáng)力度,、加快步伐。在當(dāng)前,，尤其應(yīng)加強(qiáng)和加速文化市場(chǎng),、教育改革、新聞出版事業(yè)以及保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)等方面的法治化,。

第二,，應(yīng)把社會(huì)公德和職業(yè)道德建設(shè)的法治化作為突破口，來(lái)推動(dòng)和帶動(dòng)其他方面和領(lǐng)域的道德建設(shè)適時(shí)和適當(dāng)程度的制度化以及法律化,。而其中,，又應(yīng)把各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的職業(yè)道德即“政德”建設(shè)的法治化放在首位，同時(shí)及時(shí)推進(jìn)那些與廣大人民群眾的物質(zhì)及文化生活密切相關(guān)的行業(yè)和部門的職業(yè)道德建設(shè)的制度化,、法律化,，并進(jìn)而擴(kuò)展到各類社會(huì)組織和法人。以利于懲治和防止腐敗,，從根本上改善黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣,。

第三，應(yīng)通過精神文明建設(shè)的制度化,、法律化,，著重探討青少年道德教育與法制教育相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，以增強(qiáng)對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育的力度和深度,，有效地預(yù)防青少年犯罪和道德失落,。

第四，精神文明建設(shè)的法治化是一項(xiàng)宏大的系統(tǒng)工程,，包括精神文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu),。實(shí)施體制、決策和運(yùn)行機(jī)制以及隊(duì)伍建設(shè)的制度化,、法律化,，并應(yīng)通過這種法治化，建立和完善精神文明建設(shè)的激勵(lì)機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制,，加強(qiáng)其物質(zhì)保障和信息情報(bào)系統(tǒng),，深化其理論研究。顯然，這一切都需要我們以科學(xué)求實(shí)態(tài)度和勇敢開拓精神去不斷探索,。

注釋：

[1]《馬克思恩格斯選集》第四卷,，第172頁(yè)。

[2]《董必武政治法律文集》法律出版社,，1986年版,，第520頁(yè)，

[3]引自莫里斯：《偉大的法哲學(xué)家--法理學(xué)讀本》,，賓夕法尼亞大學(xué)1959年版第467頁(yè),，轉(zhuǎn)引自謝邦宇《行為法學(xué)研究中的幾個(gè)問題》一文。

[4]富勒：《法律的道德性》耶魯大學(xué)1977年版第106頁(yè),，轉(zhuǎn)引自沈宗靈《現(xiàn)代西方法理學(xué)》北京大學(xué)出版社,，1992年版，第69頁(yè),。

[5]引自沈宗靈：《現(xiàn)代西方法理學(xué)》第91頁(yè),。

[6]凱爾森：《法律和國(guó)家概念》，哈佛大學(xué)1945年版第3,、5頁(yè),，轉(zhuǎn)引自沈宗靈《現(xiàn)代西方法理學(xué)）第163頁(yè)。

[7]《馬克思恩格斯全集》第二十一卷第101頁(yè),。

[8]《馬克思恩格斯選集》第二卷第538－539頁(yè),。

[9]孟德斯鳩：《論法的精神》上冊(cè)，第154頁(yè),。

[10]黑格爾《法哲學(xué)原理》第36頁(yè),。

[11]黑格爾《法哲學(xué)原理》第10頁(yè)。

[12]黑格爾《哲學(xué)史講演錄》第三卷,，第224頁(yè),。

[13]《馬克思恩格斯全集》第一卷，第71頁(yè),。

[14]參見康德：《公正的哲學(xué)原理》第一章和第三章第二部分,，轉(zhuǎn)引自黃稻主編《社會(huì)主義法治意識(shí)》第30頁(yè)，人民出版社1995年版,。

[15]《人民日?qǐng)?bào)》2月9日,。

[16]《馬克思恩格斯全集》第一卷，第71頁(yè),。

[17]《鄧小平文選》第293頁(yè),。

[18]黃稻主編：《社會(huì)主義法治意識(shí)》第104頁(yè)。

[19]《馬克思恩格斯全集》第一卷,，第16,、17頁(yè)。

（本文責(zé)任編輯：李郁平）。

該文“論法治文明”《現(xiàn)代法學(xué)》第2期發(fā)表,，人大復(fù)印資料《法理學(xué),、法史學(xué)》19第7期，并被多種文集收錄,。

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法治建設(shè)演講稿篇十五

在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想”,。中國(guó)夢(mèng),，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿,，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼,。

當(dāng)今的中國(guó)，政通人和,、百業(yè)俱旺,。科學(xué)發(fā)展觀像一具高懸的燈塔,，照耀著我們青年一代去謀求和開創(chuàng)興旺發(fā)達(dá)之路,。置身于這樣的時(shí)代，注定我們要肩負(fù)起與時(shí)俱進(jìn),、創(chuàng)新圖強(qiáng),、不斷趕超、追求卓越的人生目標(biāo)和時(shí)代重任!建天下者,，舍青年其誰(shuí);興中國(guó)著,，非青年莫屬。青年是推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步,、國(guó)家富強(qiáng),、民族振興的重要力量。作為青年法官,，我的夢(mèng)想就是實(shí)現(xiàn)法治中國(guó)夢(mèng),。

共產(chǎn)主義先驅(qū)李大釗曾說(shuō)“青年者，人生之王”,，“惟知躍進(jìn),，惟知雄飛，惟知自由之精神,，奇僻之思想,，敏銳之直覺，活潑之生命,，以創(chuàng)造環(huán)境,，征服歷史”。我們青年人，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生力軍,，是全面建設(shè)小康社會(huì)新長(zhǎng)征路上的突擊手,。那我們當(dāng)如何立足于本職為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量?又如何在平凡的崗位上做出不平凡的事業(yè)呢?作為一名九江市中院法官，我認(rèn)為青年法官要堅(jiān)守法治信仰,。司法觀念是法官的靈魂,，國(guó)家建立司法制度的最大目的，就在于通過法庭這一窗口,，給予每一個(gè)公民公正的關(guān)懷,，對(duì)每一個(gè)人的權(quán)益給予同等的關(guān)注。我們要時(shí)刻保持中立,、慎言,、穩(wěn)重、理智,，不但要實(shí)現(xiàn)公正,，還要讓人看得見公正，感受到公正,，尤其是要讓當(dāng)事人感受到程序公正,。絕大多數(shù)當(dāng)事人一生中來(lái)法院可能只一次，法官有責(zé)任確保當(dāng)事人無(wú)論勝敗,，都至少會(huì)認(rèn)同和尊重我們的司法程序,，使他們覺得受到了程序公正的待遇和合理文明的禮遇。

其次是要具有實(shí)干精神,?！斑t來(lái)的正義等于非正義”，訴訟的拖延使當(dāng)事人長(zhǎng)期生活在不穩(wěn)定狀態(tài),，是對(duì)人的一種折磨,，使當(dāng)事人在訴訟的戰(zhàn)車上進(jìn)退兩難?！按讲輧呵嗲?，馬兒已餓死”，不正是對(duì)司法拖延所帶來(lái)的惡果的形象比喻和無(wú)情批判嗎?成功緣于實(shí)干,，禍患始于空談,。我們要力戒眼高手低，靜得下心,、沉得住氣,，在司法實(shí)踐中學(xué)習(xí)、磨礪自己;要以只爭(zhēng)朝夕的狀態(tài)勤勉工作,，扎扎實(shí)實(shí)裁判好每個(gè)案件,，讓每個(gè)當(dāng)事人真切感受到法治帶來(lái)的公平正義,。

最后必須具備高尚的人格。有句名言講“法官的人格是社會(huì)正義的最終保障”,。如果法官失去了道德良知,，正義將蕩然無(wú)存，法律哪還有權(quán)威和公信力?法官只有執(zhí)著地忠誠(chéng)法律,，執(zhí)法如山,、冰霜節(jié)操，淡泊人生,，不為權(quán),、錢、情等利念所動(dòng),，追求自身人格魅力的完美,，才能贏得社會(huì)的尊重和仰慕，才能真正成為司法權(quán)威的化身和社會(huì)正義的最后屏障,。

“法興則國(guó)治,，法衰則國(guó)弱”。黨的報(bào)告明確指出要“加快推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化,、規(guī)范化、程序化,，從各層次各領(lǐng)域擴(kuò)大公民有序政治參與,，實(shí)現(xiàn)國(guó)家各項(xiàng)工作法治化?！蔽覀兎ü俚臉O樂之地不是權(quán)力,，而是中國(guó)的法治化道路。法官是法治化道路的扛鼎之人,，實(shí)現(xiàn)法治是我們的夢(mèng)想,，我們堅(jiān)信法治化道路將在我們腳下越走越寬。

當(dāng)法治中國(guó)夢(mèng)照進(jìn)現(xiàn)實(shí),，真可謂雄關(guān)漫道真如鐵,。一代法官的成長(zhǎng)注定是艱辛的，正象中國(guó)法治化的道路是不平坦的一樣,，會(huì)有種種障礙,，但我們應(yīng)該響亮地宣布：我們已做好了各種準(zhǔn)備!“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里,?！敝灰覀儼褌€(gè)人的青年夢(mèng)、法治夢(mèng),、成功夢(mèng)與偉大的中國(guó)夢(mèng)結(jié)合起來(lái),，我們的人生就必定會(huì)有更加出彩,。我堅(jiān)信，待到中國(guó)法治夢(mèng)想成真時(shí),，我們一定會(huì)為自己所作的貢獻(xiàn)而感到無(wú)比驕傲,。

藍(lán)天白云下，青山綠水中,，我們九江中院人,，正在以自己飽滿的生命熱情，燃燒著青春的激情,，與勤勞智慧的九江人民一道,，共同續(xù)寫實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的璀璨篇章，共同迎接一個(gè)更加輝煌燦爛的明天,。

青年法官們,，讓我們共勉并為之奮斗吧!

法治建設(shè)演講稿篇十六

各位領(lǐng)導(dǎo)、老師,、同學(xué)們：

大家好!

我是xx小學(xué)三年級(jí)學(xué)生,，我今天演講的題目是《珍愛生命，安全第一》,。

生命是寶貴的,，我們歌頌生命;生命是美好的，我們熱愛生命,?！吧笔且粋€(gè)多么鮮活的詞語(yǔ);“安全”，一個(gè)多么古老的話題;然而,，面對(duì)生活,、學(xué)習(xí)中可能存在的隱患和潛在的意外，您是如何加以防呢?據(jù)統(tǒng)計(jì),，我國(guó)每年大約有1.6萬(wàn)名中小學(xué)生非正常死亡,，中小學(xué)生因安全事故死亡的，平均每天有40多人,，也就是說(shuō)每天將有一個(gè)班的學(xué)生在“消失”,。其中包括交通事故、食物中毒,、打架斗毆,、體育運(yùn)動(dòng)損傷、火災(zāi)火險(xiǎn),、溺水,、自殺等等。這些都時(shí)刻在威脅著我們學(xué)生的健康成長(zhǎng),。而導(dǎo)致悲劇發(fā)生的一個(gè)重要原因,，就是我們欠缺安全防衛(wèi)知識(shí),，自我保護(hù)能力差。專家指出通過安全教育,，提高我們的自我保護(hù)能力,，80%的意外傷害事故是可以避免的。為了讓學(xué)校安全的警鐘長(zhǎng)鳴,，為了我們能有一個(gè)舒心,、優(yōu)雅、文明的學(xué)習(xí)環(huán)境,，我校向大家發(fā)出以下倡議：

一,、加強(qiáng)宣傳教育。認(rèn)真組織開展安全教育主題班會(huì),，提高我們的安全,、文明意識(shí)，要時(shí)時(shí)想安全,，事事講安全,，樹立自我安全意識(shí)，讓安全走進(jìn)我們的生活,。

二,、提高個(gè)人思想素質(zhì)。團(tuán)結(jié)同學(xué),，和睦相處,。不因小事和同學(xué)爭(zhēng)吵，不打架斗毆,，爭(zhēng)做文明的學(xué)生。

三,、關(guān)注課間安全,。課間不做劇烈的`活動(dòng)，避免發(fā)生各種傷害事故;不追逐嬉戲;不在教室內(nèi)打球,、踢球,。

四、嚴(yán)格規(guī)范操作,。體育活動(dòng),、社會(huì)實(shí)踐及其他戶外活動(dòng)要嚴(yán)格服從老師指揮，不擅自行動(dòng),，防止各種妨害安全的問題發(fā)生,。

五、遵守交通規(guī)則和交通秩序,。上學(xué)放學(xué)做到文明行路,，不騎自行車;不乘坐農(nóng)用車輛;集體外出必須經(jīng)過學(xué)校同意,，必須服從帶隊(duì)老師的指揮。

六,、講究飲食衛(wèi)生,，養(yǎng)成良好習(xí)慣。拒絕三無(wú)食品,，不吃變質(zhì)食品,，不吃零食，不喝生水,，不偏食,，不暴食暴飲;不隨地吐痰，不亂扔果皮紙屑,。

七,、強(qiáng)化“防火災(zāi)、防觸電,、防侵害”意識(shí),。不吸煙、不玩火,，不焚燒廢棄物;不隨意觸摸各種電器,。不接受陌生人接送與來(lái)訪，遇到形跡可疑的人要及時(shí)報(bào)告老師,。

八,、學(xué)會(huì)自護(hù)自救，提高防御能力,。學(xué)會(huì)簡(jiǎn)易的防護(hù)自救方法,，遇到偶發(fā)事件要冷靜對(duì)待;敢于批評(píng)、指正一切違反安全要求的行為和現(xiàn)象,，做維護(hù)校園安全的主人,。

同學(xué)們，校園是我們的家!為了創(chuàng)建文明的校園,，為了大家都能健康快樂地成長(zhǎng),，讓我們攜起手來(lái)，從現(xiàn)在做起,，從自我做起,，從點(diǎn)滴做起，嚴(yán)格要求自己,，改正不良的行為,，共同維護(hù)好我們的校園環(huán)境，為構(gòu)建安全校園貢獻(xiàn)自己的一分力量!

法治建設(shè)演講稿篇十七

5)法律是一種強(qiáng)制性秩序,?！?jiǎng)P爾森(美)《法律和國(guó)家概論》,。

6)水者火之備，法者止奸之禁也,?！笇?漢)《鹽鐵論·申韓》。

7)凡是解釋越簡(jiǎn)單的法律,，也就是也公正的法律,。——托馬斯·莫爾(英)《烏托邦》,。

8)法者,，治之端也?！鳑r(戰(zhàn)國(guó))《荀子·君道》,。

9)人民的愉悅是至高無(wú)個(gè)的法?！魅_,。

11)自由是一種務(wù)必有其自我的權(quán)威紀(jì)律以及制約性的生活方式?！钇章?。

13)法令者，治之具,，而非制治清濁之源也,。——司馬遷(漢)《史記·酷吏列傳》,。

14)法大行,，則是為公是，非為公非,?！?jiǎng)⒂礤a(唐)《天論上》。

15)法律是人民意志的自由而莊嚴(yán)的表現(xiàn),。——羅伯斯庇爾(法)《革命法制和審判》,。

16)圣人能生法,，不能廢法而治國(guó)?！茏?戰(zhàn)國(guó))《管子·法法》,。

17)法令者，民之命也,，為治之本也,?！?戰(zhàn)國(guó))《商君書·定分》。

18)憲法創(chuàng)制者給咱們的是一個(gè)羅盤,，而不是一張藍(lán)圖,。——波斯納,。

19)有理智的人在一般法律體系中生活比在無(wú)拘無(wú)束的孤獨(dú)中更為自由,。——斯賓諾莎,。

20)法律解釋者都期望在法律中尋獲其時(shí)代問題的答案,。——拉倫茨,。

法治建設(shè)演講稿篇十八

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),，各位評(píng)委，同志們：

你們好,！

古人說(shuō)：“國(guó),，無(wú)法則亂，民,，無(wú)法則貧,。”法,，是每一個(gè)社會(huì)公民的行為準(zhǔn)則,，更是我們富國(guó)強(qiáng)民安邦治亂的必要方略。一個(gè)國(guó)家要建設(shè)和諧社會(huì),，要前往小康未來(lái),，無(wú)疑離不開法律的保障；一個(gè)人要獲得安寧幸福的生活,，要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和自由的追求,，也離不開法律提供的公平環(huán)境以及全面保護(hù)。我們這些工作在醫(yī)療戰(zhàn)線上的醫(yī)生護(hù)士,，為了更好地救死扶傷,，為了更好地展示革命的人道主義精神，為了更好地解救人民于疾病的痛苦之中,，也應(yīng)該知法講法,。在我們的心中，不僅要有一個(gè)人道主義的醫(yī)護(hù)理念,，不僅要有一種救死扶傷的白求恩精神,，在這個(gè)現(xiàn)代化的新時(shí)代，在我們的心中，還應(yīng)該有一樣?xùn)|西,，它就是法律,，就是法制。表現(xiàn)在我們的行為中,，我們應(yīng)該讓醫(yī)療事業(yè)的職業(yè)準(zhǔn)則與道德規(guī)范,，和社會(huì)的法律以及國(guó)家的法規(guī)緊密地結(jié)合起來(lái)。

中國(guó)的法制教育,，已經(jīng)走過了二十多年的歷程,，中國(guó)人的法律意識(shí)，正在慢慢地覺醒,，而國(guó)家對(duì)法律知識(shí)的普及,，已經(jīng)從城市擴(kuò)展到了廣大的城鎮(zhèn)和農(nóng)村，并且日益深入人心,。當(dāng)然,，法律，連同著它的故事,，也已經(jīng)深入到了我們的醫(yī)院,。這些年里，患者把醫(yī)院告上法庭的案例接二連三地發(fā)生,，而屢見不鮮的醫(yī)患矛盾,，正在越來(lái)越多地通過法律的途徑尋求著解決。整個(gè)社會(huì)已開始學(xué)法,、知法,、守法、維法,、用法法,，已越來(lái)越堅(jiān)固在扎根在人民的心中了，法,，自然也應(yīng)該越來(lái)越明確地銘刻在我們醫(yī)護(hù)人員的心中,。是的，法必須深入到我們的心中——而不是膚淺地吊在我們嘴上,。我們不僅要知法守法,，我們更應(yīng)該對(duì)威嚴(yán)的法律保持應(yīng)有的尊重——而不是對(duì)它心存蔑視。

是游戲,，玩法如同玩火,。玩火者必自焚，玩法者,，也必將受到法律的制裁，跌入罪惡的深淵，葬送尊嚴(yán)和良知,，甚至糟蹋自由和生命,。德國(guó)哲學(xué)家康德曾經(jīng)說(shuō)過：“這個(gè)世界唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的心靈感到深深的震撼：一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心祟高的道德與法則,?！钡赖率且粋€(gè)人對(duì)自己行為的自律，是自我約束,，然而古今中外的大量人生事實(shí)充分地證明了這一點(diǎn)：僅僅有個(gè)人的自律是不夠的,，為了社會(huì)的長(zhǎng)治久安，為了全體公民的平安與幸福,，一個(gè)健康的國(guó)家必須強(qiáng)調(diào)法治,，即強(qiáng)調(diào)對(duì)人的“他律”。他律是相對(duì)于自律而言的,，他律是對(duì)自律的最終保證,。我們?cè)卺t(yī)院里工作的人，大部分都是接受過高等教育的知識(shí)分子,，大部分都有著高貴的自律精神,，都有著良好的職業(yè)道德——正因如此，我們的工作才得到了社會(huì)的承認(rèn)與群眾的肯定,，可是我們不能否認(rèn)的是：偏偏就是我們這些別人看上去不可能違犯法律的人,，事實(shí)上卻已經(jīng)或者差一點(diǎn)觸犯了法律。如果真有一天,，當(dāng)我們連自己都不相信自己地觸犯了法律時(shí),，我們應(yīng)該知道：這并不是說(shuō)我們有多么罪惡，也不是說(shuō)我們喪失了職業(yè)的道德,，同樣也不是說(shuō)我們?nèi)狈?duì)自己的約束,，而是我們對(duì)自己的自律能力太過自信了！對(duì)自律能力的太過自信,，就是對(duì)他律的不夠尊重,，就是對(duì)法律的蔑視，就是沒有讓法律的精神入駐心間,！

在這個(gè)法制的時(shí)代,，我們必須明確的一個(gè)認(rèn)識(shí)就是：并不是只有壞人才犯法。有一個(gè)美國(guó)的女護(hù)士,，甚至因?yàn)樽约旱纳屏级|犯了法律,。這是一個(gè)很有名的故事，說(shuō)的是一個(gè)老人實(shí)在忍受不了疾病的痛苦,，他要求自己的護(hù)理幫助他早日解脫,。這位各方面都十分優(yōu)秀的護(hù)士也不忍看著這個(gè)老人治愈無(wú)望卻要備受折磨，于是就給他注射了一支藥，讓老人無(wú)痛苦地死去了,。從道德的角度看,，應(yīng)該說(shuō)她做的其實(shí)是一件善良的事，可是,，她還是被起訴了,，因?yàn)樗噶朔ā裏o(wú)權(quán)結(jié)束一個(gè)人的生命，可是她卻結(jié)束了一個(gè)人的生命,。

法制化的國(guó)度里,，我們時(shí)刻都有可能與法律迎面相遇，我們必須別無(wú)選擇地面對(duì)法律,，必須讓法律深入到每一個(gè)人的心中,，我們必須正視并且尊重法律的力量。

我是一名普通的護(hù)理工作者,。我常常在自己的心里這樣想：人們?yōu)槭裁磿?huì)把“白衣天使”這么美好的一個(gè)名字給了我們,？難道僅僅是因?yàn)槲覀兇┝艘簧戆滓路矗块L(zhǎng)期以來(lái),，我們醫(yī)護(hù)人員一直是善良與美的化身,，曾經(jīng)有人說(shuō)我們醫(yī)護(hù)人員：你們的微笑具有天使的魅力，具有天使的學(xué)養(yǎng),，你們的微笑是世上最好的藥,！可是，僅僅有微笑是不夠的,！如同道德不能代替法律,，微笑也不能代替科學(xué)，更不能代替規(guī)章制度,。表現(xiàn)在日常工作中,，應(yīng)該做的，我們自然要一臉微笑地去做,，而不應(yīng)該做的（比如人情免費(fèi)）,，我們一定要嚴(yán)守法律而不茍循私情。法在我心中,，法更要體現(xiàn)在我們的日常工作和一言一行之中去,。我們要在專業(yè)技術(shù)上不斷地提高自己，我們要在職業(yè)道德上不斷地完善自己,，我們也要在法律的意識(shí)方面不斷地警戒自己,。白衣天使，意味著完美,，可是什么是完美,，我認(rèn)為：只有美麗的衣著與形體顯然是不夠的,，甚至只有醫(yī)護(hù)的精湛技術(shù)也是不夠的，甚至只有一顆對(duì)患者的愛心仍然是不夠的,，我們還要學(xué)法知法,，維法用法。只有法在心中,，我們才能稱得上實(shí)現(xiàn)了真正的完美！

曾經(jīng)有人把天水市第一人民醫(yī)院稱為“最先擁抱太陽(yáng)的地方”,。太陽(yáng),，在好多人的眼里，意味著一顆仁愛之心的溫暖,，也意味著一顆誠(chéng)信之心的熱情,，意味著善良與道德，但是,，在我看來(lái),，太陽(yáng)更意味著一種普照萬(wàn)物的公平與不分貧富一視同仁的公正，意味著科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)律與尊重生命以人為本的準(zhǔn)則,。當(dāng)太陽(yáng)的光芒照進(jìn)人的心中,，它既是一種溫暖，也是一種保護(hù),；既是一種安慰,，也是一種提醒；既是一種出于道德似的善良,，更是一種法律式的嚴(yán)肅,。我們白衣衛(wèi)士，應(yīng)該是擁抱太陽(yáng)的人,，或者說(shuō)是陽(yáng)光的使者,，我們只有深入地理解了陽(yáng)光，才能給人以陽(yáng)光般的溫暖,；同樣的道理,，我們只有深入地理解了法律，我們才能維護(hù)自己的權(quán)利同時(shí)也維護(hù)患者的權(quán)利,。

我們的人生才會(huì)更加完美,！

我的演講結(jié)束，謝謝大家,。

法治建設(shè)演講稿篇十九

2)法律規(guī)定的懲罰不是為了私人的利益,，而是為了公共的利益;一部分靠有害的強(qiáng)制，一部分靠榜樣的效力,?！窭闲闼?荷),。

3)一個(gè)判例造出另一個(gè)判例，它們迅速累聚,，進(jìn)而變成法律,。——朱尼厄斯,。

5)法立于上則俗成于下,。——蘇轍(宋)《河南府進(jìn)士策問三首之一》,。

7)真想解除一國(guó)的內(nèi)憂就應(yīng)依靠良好的立法,，不能依靠偶然的機(jī)會(huì)?！獊喞锸慷嗟?。

8)假如沒有法律他們會(huì)更愉悅的話，那么法律作為一件無(wú)用之物自我就會(huì)消滅,?！蹇恕?/p>

9)法律是人類為了共同利益,，由人類智慧遵循人類經(jīng)驗(yàn)所做出的最后成果,。——強(qiáng)森,。

10)小惡不容于鄉(xiāng),，大惡不容于國(guó)?！K軾(宋)《策別安萬(wàn)民六》,。

11)法律的真諦，就是沒有絕對(duì)的自由,，更沒有絕對(duì)的平等,。——我國(guó)著名法學(xué)家郭道暉,。

12)有多少罪孽就會(huì)有多少法律,。——彌爾頓,。

13)法律就是秩序,，有好的法律才有好的秩序?！獊喞锸慷嗟?。

16)法寬則刑者少，刑者少則民為恥矣,?！薅囟Y(宋)《芻言》,。

17)法律吸吮窮人的膏血，而富人卻掌握著權(quán)柄,?！鐮柕滤姑芩埂?/p>

20)法律不負(fù)殺人的職責(zé),，也就像這職責(zé)不就應(yīng)使槍刀擔(dān)負(fù)一個(gè)樣,。——沈從文,。

法治建設(shè)演講稿篇二十

尊敬的各位評(píng)委,，各位領(lǐng)導(dǎo)，同志們,，朋友們：

大家好，非常榮幸能有機(jī)會(huì)站在這個(gè)舞臺(tái)上,，今天我在這里的演講題目是：法律就是秩序,。

有人說(shuō)，每個(gè)人從搖籃到墳?zāi)?，時(shí)時(shí)刻刻都離不開法律,。的確，法律和我們每個(gè)人的社會(huì)生活息息相關(guān),，從個(gè)人的衣食住行,、生老病死，到企業(yè)的生產(chǎn)運(yùn)營(yíng),、國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì),、社會(huì)生活，都離不開法律,。法律約束著人們的行為,，似乎它給遵守者帶來(lái)諸多的“不便”，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)和整體的角度來(lái)講,，卻給整個(gè)社會(huì)包括遵守者本人帶來(lái)毋庸置疑的益處,。正如交通公益廣告中說(shuō)的那樣：“沒有紅燈的制約，便沒有綠燈的暢通,?！?/p>

有人說(shuō)“法律”是黑色的，因?yàn)樗诜缸锶嗣媲?，意味著判決,、處罰;“法律”亦可以說(shuō)是紅色的，因?yàn)樗跓o(wú)辜者面前,，代表著正義,，公平,。當(dāng)某人被證據(jù)確鑿地證明有罪或無(wú)罪的時(shí)候，法律就得到了體現(xiàn),，正義就得到了伸張,。

法律在這個(gè)社會(huì)中是一種權(quán)威，人們需要參照它來(lái)生活;法律是一扇屏障,，是那些弱小的人溫暖的家,，他們的利益在這里得到了保障，他們權(quán)利在這里得到了自由;法律更是一條粗大的鐵鏈,，它緊緊地綁住犯罪分子,，讓他們無(wú)法在這個(gè)社會(huì)中胡作非為。我認(rèn)為,，作為一個(gè)普通的公民,，唯有知法才能守法，唯有讓守法成為一種習(xí)慣,，社會(huì)才能更和諧,，人生才能更平安!所以，即使為了追求良好的目的,，即使位高權(quán)重,，也不能違反法律。

我們敬愛的周總理是守法的典范,。有一次,，總理去開會(huì)，在路上,，司機(jī)違反了交通規(guī)則,，交警批評(píng)司機(jī)卻耽誤了總理開會(huì)的時(shí)間。同車去的干部想和交警交涉,，總理嚴(yán)厲制止說(shuō)：“這怎么行?交通規(guī)則是政府頒布的,，政府總理應(yīng)該帶頭遵守?？偫聿蛔袷?，就是帶頭破壞制度”。直到交警放行,，總理一行才離開,。

守法必先嚴(yán)于自律，這是一種行為操守,，更是一種道德修養(yǎng),。

我們國(guó)家多年的普法教育取得了累累碩果，原來(lái)很多對(duì)法律一無(wú)所知的人,，如今都能運(yùn)用法律來(lái)尋求一個(gè)說(shuō)法,，就像電影《秋菊打官司》里的秋菊一樣,，普通人的法律意識(shí)正在不斷增強(qiáng)。但讓守法成為一種習(xí)慣,，確實(shí)還有相當(dāng)漫長(zhǎng)的道路要走,。

在現(xiàn)實(shí)生活中，像成克杰,、胡長(zhǎng)清等腐敗分子無(wú)視黨紀(jì)國(guó)法,，恣意踐踏法律，給整個(gè)社會(huì)造成極壞影響的案例,，在這里我們暫且不說(shuō),。就讓我們反思一下自己，每次過馬路,，我們是否都走斑馬線?每次開車,，我們是否都能做到不超速、不搶行?在我們很多人的思想中,，遵守不遵守交通法規(guī)仿佛沒有什么大不了的,，這或許正是我國(guó)許多城市交通違法率居高不下的根本原因。