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介休綿山導(dǎo)游詞篇一

正值酷暑,，炙熱的天氣令人實(shí)在煩燥!早就聽(tīng)聞綿山勝景令人流連,，索性約好友一起游玩!如果不是親歷，我很難相信在黃土飛揚(yáng)的山西,，會(huì)有如此奇絕美妙的山水,。它的奇絕，足以讓人驚魂;它的美妙,，足以令人心醉!

由于對(duì)綿山不很熟悉,，于是和朋友商量著聯(lián)系了一個(gè)旅行團(tuán),，隨團(tuán)出游。一清早就乘車出發(fā)了，抵達(dá)綿山時(shí)已近10∶00,。坐在車上，盤(pán)山而行，只見(jiàn)四處是懸崖峭壁,，如斧劈刀削,。重重山崖絕壁間,，工整平直的道路,，決非單憑人力所能及，這山勢(shì)本身便是一道奇觀,。更令人稱絕的是綿山上的建筑,，多是依絕壁而臨深谷，仿佛已溶入山體;還有的竟以懸崖為基,，公路為頂,，日日受車輪碾踏,，卻無(wú)坍塌之慮。再看險(xiǎn)峰之上,，也有寺廟懸于半空,，凌空而架的階梯，刻畫(huà)出巨大的之字,，覺(jué)得驚險(xiǎn)萬(wàn)分,。

我們的導(dǎo)游是一個(gè)年輕的小姑娘，精神而干練,。在她的講解下,，讓我對(duì)綿山的歷史有所追尋。綿山，可上溯至春秋年間,。那個(gè)曾在危難之際挽救晉文公重耳,，并且輔助他建立起屬于自己的國(guó)家后歸隱的介子推就隱居于此，直到他被焚燒于此,。于是，留給后人了一個(gè)關(guān)于寒食節(jié)的典故,。在其后,，有張良、朱元璋的足跡遍及此地,，而唐太宗李世民則更是在這里安營(yíng)扎寨,，山頭上至今留有唐營(yíng)的遺跡，讓人時(shí)不時(shí)浮想起當(dāng)時(shí)征戰(zhàn)的場(chǎng)面,，似乎還可以聽(tīng)到戰(zhàn)鼓的號(hào)角,。

雖然是在盛夏，可我們還是頂著烈日,，一口氣爬到了山巔,。站在山顛，擦干汗水,，舉目四望,，一種包容天地、吞吐萬(wàn)物的氣勢(shì)撲面而來(lái),。很早就期盼著“會(huì)當(dāng)凌絕頂”的感覺(jué),，可是，我們感覺(jué)的不是一覽眾山小的感覺(jué),，而是一覽群峰低,。

也許正由于我們?cè)陔U(xiǎn)峰之上，才有幸真正領(lǐng)略了它的無(wú)限風(fēng)光,。難怪如此陡峭的山,，而千百年來(lái)登臨者卻絡(luò)繹不絕,。綿山，它不僅陡峭奇絕,，更蘊(yùn)含著一種內(nèi)在的充滿慈悲為懷的佛性的靈光,。它集道、佛,、儒三教于一體,，方圓幾十里的巖上巖下，名剎古廟星羅棋布,。

我和朋友僅有一天的游覽時(shí)間,，所以，只是就近游覽了綿山最著名的大羅宮\云峰寺\水濤溝,。云峰寺原名抱腹寺,，因建于抱腹巖而得名。始建于三國(guó)曹魏時(shí)期,，距今一千七百余年,。抱腹巖坐東面西,，高60米,，深50米，長(zhǎng)180米,，分上下兩層,，抱二百余間殿宇、館舍于“腹”內(nèi),，容兩千年歷史文明于其間,，為天下“絕無(wú)僅有”。抱腹巖頂壁掛鈴,，場(chǎng)面驚心動(dòng)魄,，令人贊嘆叫絕。鐵索嶺是天下最古老的攀崖鐵索險(xiǎn)道,。鐵索嶺的鐵索和下方云梯懸掛于唐代之前,，是唐代大詩(shī)人賀知章當(dāng)年登山的一條險(xiǎn)徑。明末清初大學(xué)者傅山于崇禎十年(1637)題寫(xiě)的長(zhǎng)聯(lián),，清光緒三年(1877)皇帝所賜“慈云法雨”御匾,，以及當(dāng)代著名學(xué)者，邑人張頷所題“抱腹棲云”的匾額,，都是不可多得的珍品,。

空王佛是云峰寺以及整個(gè)綿山供奉的佛祖，據(jù)說(shuō)是漢人中最早成佛的人,。這個(gè)佛祖俗名叫田志超,，他對(duì)佛教禪宗的弘揚(yáng)做出了巨大貢獻(xiàn),，后圓寂坐地成佛。殿內(nèi)供奉的佛像是他的包骨真身,，是佛轉(zhuǎn)世后又成佛的空王佛,。據(jù)傳當(dāng)年李世民為感謝田志超“解民倒懸”之恩，率眾臣朝山拜佛,。在抱腹巖,，當(dāng)?shù)弥镏境簣A寂西歸，李世民不禁仰天長(zhǎng)嘆：“此行空望佛矣!”頓時(shí)天空出現(xiàn)了“空王佛”字樣,，于是唐太宗下旨在這里修建了空王殿,。殿內(nèi)所有構(gòu)件，包括臺(tái)座門(mén)拱等都保持了唐代以前的風(fēng)格,。

在云峰寺的石佛殿等殿宇內(nèi),，大量宋代之前及宋、元,、明時(shí)期的雕塑異彩紛呈,，頗具文物價(jià)值。站在這古洞前,，望著這橫空出世一般大腹便便的抱腹巖,，我在想：抱腹巖，你也像笑口常開(kāi)的大肚彌勒佛一樣能容進(jìn)天下難容之事嗎?不過(guò)有一點(diǎn)我已清晰：它腹內(nèi)包容的絕不只是二百余間殿堂廟宇,，更包容著中華民族幾千年的歷史滄桑和道德文明史,。站在巖下，看到陡立的巖壁上有無(wú)數(shù)系著紅繩帶的掛鈴在風(fēng)中擺動(dòng)唱響,。原來(lái)抱腹巖掛鈴是綿山的一絕,。據(jù)說(shuō)，每逢廟會(huì),，許多了愿的善男信女們就雇人從巖頂將掛鈴者用繩子吊在半空,，然后利用前后晃動(dòng)的力量將人悠進(jìn)洞內(nèi)，用鐵鉤鉤住頂壁打楔系鈴,，操作完畢再用繩子把掛鈴者放到巖下,。場(chǎng)面驚心動(dòng)魄，令人驚嘆不已,。巖壁上的一個(gè)個(gè)紅色的銀鈴,，向佛主表達(dá)著一份份真誠(chéng)，向人們展示著一份份美好的夙愿,。我想如果佛主真的有靈的話,，一定會(huì)為這些善男信女的虔誠(chéng)而感動(dòng)的吧!

站在云峰寺的頂峰上，仰望天空,，天藍(lán)藍(lán),，云淡淡;舉頭看山,，山巍巍，草青青,。峭巖絕壁,，殿宇林立，古筑肅然,，鐘聲悠悠,，香煙繚繞。佛光普照的那一份空靈之感,，大概只有此時(shí)此地才會(huì)有的吧!有人說(shuō),，大海能凈化人的靈魂。而我卻要說(shuō),，大山也同樣能凈化人的心靈,，何況是這樣充滿靈性的名山。綿山,，在我心中是一幅畫(huà),，一首詩(shī)，看它讀它,，心靈深處那種只可感知而不可言喻的感覺(jué),，就好像自己真的已經(jīng)觸摸到了這山的靈秀之氣?！暗劳ㄌ斓卮?，德貫古今長(zhǎng)”，無(wú)意中我把那個(gè)高大的殿宇門(mén)相的話記在了心里,。

最后一個(gè)景點(diǎn)是水濤溝。與山而言,，我更喜歡水的靈動(dòng),，水濤溝從名字聽(tīng)來(lái)就知道一定少不了水，我一直喜歡有水的山,，這樣的山更顯得出塵的美,，只可惜剛進(jìn)景區(qū)，天色即變,，也因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系不能久留,，剛進(jìn)山就出山，頃刻間大雨傾盆直下,，雖遭大雨,，卻一點(diǎn)不影響我們的心情，通過(guò)車窗,，綿山在整個(gè)風(fēng)雨中顯得更加妖嬈,。

介休綿山導(dǎo)游詞篇二

各位旅客：

大家好,！

綿山以寒食清明節(jié)的發(fā)源地聞名於世。也許是寒食清明的名氣太大,，遮掩了它種種的神奇,。今年清明時(shí)節(jié)，去到綿山拜謁大情大義的介子推墓,，進(jìn)山一看,，吃了一驚，綿山竟藏龍臥虎有此絕世的奇觀,！

歸來(lái)與友人侃一侃綿山的見(jiàn)聞,。友人便給我出一道題：“你能給綿山的神奇起個(gè)名目嗎？”我說(shuō)：“至少三大奇觀”,。友人說(shuō)：“說(shuō)說(shuō)看,，哪三樣奇觀。不過(guò),，每一樣必能稱奇於天下,，方可謂之奇觀?！蔽衣?tīng)罷笑而道來(lái)——第一樣是佛教奇觀：全身舍利,。

所有全身舍利都是古代留下來(lái)的。如今不再有了,，故極其珍罕,。然而，誰(shuí)會(huì)想到綿山上竟還有十四,、五尊之多,！大都完好地保存在云峰山頂上的正果寺中。

綿山的山奇水亦奇,。

綿山最神奇的水莫過(guò)於圣乳泉,。

傳說(shuō)的圣乳是一種理想，現(xiàn)實(shí)的石乳卻更奇異,。所有石乳都長(zhǎng)滿厚厚的生氣盈盈的綠苔,，好似毛絨絨翠綠色的乳罩。有時(shí)上邊還生出一種紫色小花,，嬌艷可愛(ài),。

這美麗而神奇的圣乳不是綿山獨(dú)有的奇觀嗎？

更加驚心動(dòng)魄的綿山奇觀是——掛祥鈴,。這個(gè)原本在唐代是一種祈雨謝佛的法事活動(dòng),，漸漸已演化為綿山一帶的民間習(xí)俗。

綿山的掛祥鈴在抱腹巖的空王寺,。人們?cè)谒轮邪萸罂胀醴鹪S愿或還愿之后,，便請(qǐng)專事掛鈴的藝人上山,，將一只水罐大小的銅鈴掛在巖腹上方陡峭的巖壁上。

掛鈴之舉十分驚險(xiǎn),。藝人先要爬到山頂,，將一條繩索系在松樹(shù)上，然后扯住繩索一點(diǎn)點(diǎn)降落下來(lái),，直至巖腹上方,，遂以繩蕩身，直到貼附巖壁,，再把銅鈴牢牢掛在洞口上方的巖壁上,。整個(gè)過(guò)程令人心驚膽戰(zhàn)。藝人只身懸吊,，下臨無(wú)地,，全憑一根繩索，需要非凡的膽量與技能,，是不是非此不能表達(dá)對(duì)佛的虔敬,？故而，每每將銅鈴掛好,，隨即燃放紅鞭一掛,，以慶事成，亦報(bào)吉祥,。

綿山之所以享譽(yù)海內(nèi)外,，千百年來(lái)登臨者絡(luò)繹不絕，在于她步步有景,，景景有典,，奇巖、秀水,、古柏,、唐碑、宋塑,、名剎、巨宮和真神介之推,，空王真佛以及流傳千年而不衰的寒食清明節(jié)習(xí)俗,，形成了綿山獨(dú)特的魅力，吸引了眾多的游客紛至踏來(lái),。綿山人間仙境,，旅游好去處，堪稱全國(guó)之“最”,，千山萬(wàn)水看不盡綿山,，游綿山,，看盡千山萬(wàn)水。

謝謝大家,！

介休綿山導(dǎo)游詞篇三

各位游客大家好,，今天我們將要游覽的是介休綿山，希望一路上我們一起同游,，能夠帶給大家一次美妙的旅程,。綿山是太行山支脈，海拔高度為2000多米,，因山勢(shì)綿豆而取名為綿山,。后因春秋時(shí)期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,，于是成了著名的佛教圣地,。而且綿山風(fēng)景絕佳，也是我國(guó)北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一,。從介休南行20公里到達(dá)綿山腳下的興地村,，在興地村有一處值得一看的地方，就是我們?cè)谟尉d山之前先參觀的第一個(gè)景點(diǎn)——回鑾寺,。

回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名,。當(dāng)時(shí)唐太宗還留下題詩(shī)一首：“回鑾游福地，極目玩芳晨,，寶剎遙承露,，天花近足春。焚鐘交二響,，法日轉(zhuǎn)雙輪,。寂爾真仙境，超然離俗塵,?！贝蠹艺?qǐng)隨我進(jìn)寺內(nèi)參觀。這座寺廟在五代時(shí)曾遭戰(zhàn)亂的破壞,，宋代時(shí)又重新修建,。寺內(nèi)院落寬展宏敞，主要建筑有天王殿,、大雄寶殿,、左右垛殿和東西配殿。從天王殿向內(nèi)觀望,，雖然院內(nèi)建筑物不高,，卻莊重、肅穆。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿,，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像,、木雕佛像，而且四壁繪有元代壁畫(huà),，可惜十年動(dòng)亂中被毀掉了?，F(xiàn)在寺內(nèi)生長(zhǎng)有古松、龍槐,、杉樹(shù)等,，夏日槐蔭如傘，四季古松清幽,，給寺內(nèi)增添了勃勃生機(jī),。

朋友們，從回鑾寺出發(fā),，再南行約1．5公里的路程,，我們就要開(kāi)始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分豐富,，但景點(diǎn)較為分散,，往返路程約9公里左右，俗稱“九里十八彎,，二十四座諸天小廟,，各處羅列?！?/p>

我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢(shì)十分險(xiǎn)要,，從這里向南可直插綿山腹地,。寺分為上下兩層，上為龍頭寺,，,。下為關(guān)帝廟。從龍頭寺出來(lái),，沿途兩山對(duì)峙,，怪石磷響，風(fēng)景絕佳,。小路像一條飄帶盤(pán)繞山腰,。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬。在這個(gè)險(xiǎn)要處,，有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝ⅲ呒s7米，寬4米,，在堡門(mén)里有屋子,，供人看守。門(mén)前是一條很深的溝,，設(shè)有門(mén)板吊橋,。從上面的了望孔口能看見(jiàn)進(jìn)山的人。如果放行就將吊橋放下,，待來(lái)人通過(guò)后,，便又將吊橋扯起。門(mén)的左右是深淵絕壁,，真可謂一夫當(dāng)關(guān),，萬(wàn)夫莫開(kāi)。

繼續(xù)前行,，不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米,，寬三四余米的凹崖，崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上,，被稱作“石乳泉”,，據(jù)說(shuō)此水可療痼疾。過(guò)了石乳泉,，山勢(shì)愈加險(xiǎn)要,，沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲,、兩山對(duì)峙,，不知腳下的路在何方。其實(shí)“綿山十里山水畫(huà)卷”這才開(kāi)始,。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出，據(jù)說(shuō)還能預(yù)測(cè)陰雨,。過(guò)了白云洞,，來(lái)到一座木橋上，橋上怪石嶙峋,，橋下萬(wàn)丈絕澗,，行人都必須貼壁而行，萬(wàn)分小心,，可見(jiàn)橋之險(xiǎn)要,。傳說(shuō)綿山山主田志超最初來(lái)綿山時(shí)，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕,，幸有鹿兔以蹄相搭,，方才通過(guò)。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”,，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”,。

過(guò)“免橋”、“鹿橋”,，再攀127級(jí)石級(jí)便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖,。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中，除抱腹寺外,，此處還有空王殿,、千佛殿、介推祠,、石佛殿和五龍殿等建筑,，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中，雨雪無(wú)法侵入,，這種清幽險(xiǎn)絕的景象實(shí)屬罕見(jiàn),。

在空王殿，殿中央是一尊金身塑像,，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事,。據(jù)說(shuō)這就是綿山佛主——“空王古佛”?？胀醴鹗翘镏境幕?，相傳是隋末唐初人。志超自幼好學(xué),，才華過(guò)人,，7歲入學(xué)，遍讀經(jīng),、史,、子、集,，長(zhǎng)大后,，父親不幸去世，家境衰落,，于是到太原蒙山開(kāi)化寺拜師學(xué)藝,，5年之后學(xué)業(yè)有成，來(lái)到了綿山,，到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下,，第二天黎明，志超剛起床,，就聽(tīng)一婦人喃喃自語(yǔ)：“哪里的野人,，好生無(wú)理,，緣何占我房舍?還不快快離去?！敝境瑢ぢ暥?，原來(lái)是正殿中正襟危坐的龍母。志超見(jiàn)這婦人滿臉刁鉆尖刻,，心里老大的不高興，但又想自己初來(lái)乍到,，便捺住性子,，整理好衣冠，納頭就拜,，說(shuō)：“貧僧冒昧,，出家人四海為家，我見(jiàn)天色已晚,，屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來(lái),，請(qǐng)多多恕罪?！闭l(shuí)知龍母聽(tīng)后勃然大怒：“好你個(gè)大膽的漢子,，綿山方圓百里都姓龍，誰(shuí)人不知,，哪個(gè)不曉?而今我不讓你住,，你就住不成!”志超說(shuō)：“龍母且息雷霆之怒，咱們慢慢地商量,?！饼埬敢琅f大怒，志超又耐著性子說(shuō)：“佛家慈悲為懷,，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢,，況且我們往日無(wú)仇，近日無(wú)恨,，有啥不能商量的!”龍母自覺(jué)語(yǔ)失,，反問(wèn)：“有何主意?”志超說(shuō)：“咱們對(duì)奔，三盤(pán)兩勝定輸贏,，如果您贏了,，我就遠(yuǎn)走高飛，假如您輸了,，您就讓出介山,。”龍母自信自己棋藝高超,，是不會(huì)輸?shù)?。那么結(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母,。此事很快傳遍了各州府縣，人們都虔誠(chéng)地向他頂禮膜拜,，奉作神仙,。

在抱腹寺內(nèi)，仍保存著許多重要的碑刻,。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此,，此碑通高3米，寬1米,，厚35厘米,，碑兩側(cè)刻有唐、宋及金人題記,。

鐵索嶺是抱腹巖上面一個(gè)高約200米的山嶺,，游客手抓鐵鏈斜身而上，回頭就是萬(wàn)丈深淵,，使人頭暈?zāi)垦?。向上可到達(dá)綿山的最高峰，如登上峰頂,，峰巒迭翠,，一片綠色世界，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石,，據(jù)說(shuō)那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處,。

“火焚綿山”的故事許多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，在歷史上也確有其事,。據(jù)《左傳》和《史記》記載：春秋時(shí),，晉國(guó)有個(gè)人名叫介子推，他為人正直,，是有名的忠臣孝子,。在晉國(guó)公子重耳被趕出國(guó)門(mén)在外避難時(shí)，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年,。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國(guó),，饑不能行，眾臣爭(zhēng)采野菜煮食,，重耳難以下咽,，這時(shí)介子推便從自己的大腿上割下一塊肉，煮成湯讓重耳吃,，重耳感動(dòng)不已,，夸介子推有“割股奉君”之功。重耳結(jié)束流亡生活,，到國(guó)內(nèi)當(dāng)上晉文公之后,，流亡時(shí)跟隨他的群臣爭(zhēng)相邀賞,，惟獨(dú)介子推悄然離去，他說(shuō)：“我寧愿終生貧困,，也不愿貪天功為己功”,，便背上自己的老母，進(jìn)入綿山隱居起來(lái),。此事不久便被晉文公得知,，立即前往綿山，但介子推死活不肯出來(lái)相見(jiàn),。晉文公知道介子推是孝子,，決定舉火焚林，他認(rèn)為這樣一來(lái),，介子推為保全老母性命，一定會(huì)背母親逃出山中,。結(jié)果介子推寧死不出山,，和老母相抱，被熊熊烈火燒死在山中,。晉文公焚山時(shí)正值“清明節(jié)”前一天,，后人為紀(jì)念介子推，每逢此日都不忍舉火,，冷食一日,，“寒食節(jié)”從此便流傳下來(lái)了。

從抱腹巖下行,，我們將看到前方彎道上有五個(gè)特殊的山峰,，這就是“五龍墓”。傳說(shuō)五龍死后就葬在這里,。北宋文人為這段山水作了寫(xiě)照：“路盡山尤險(xiǎn),，溪深水愈豪，寺樓今不見(jiàn),，依舊五峰高”,。

朋友們，過(guò)“五龍墓”不遠(yuǎn)就到了舍身崖,，所謂舍身崖,，就是指舊時(shí)兒女為父母消災(zāi)免難，舍身投崖處,。這里地勢(shì)險(xiǎn)要,。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”，這里地下埋一鐵鍋,，水由崖壁流入鍋里,，游人常掬水而飲,，味道甘甜。參觀完一鍋泉,，我們就該往回返了,。

女士們、先生們,，秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠(yuǎn)去,，愿今日之游給您留下美好的回憶。

介休綿山導(dǎo)游詞篇四

作為一名可信賴的導(dǎo)游人員,，通常需要用到導(dǎo)游詞來(lái)輔助講解,，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員在游覽時(shí)為口頭表達(dá)而寫(xiě)的講解詞。那么導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫(xiě)才更有條理呢,？以下是小編為大家整理的綿山導(dǎo)游詞,，希望對(duì)大家有所幫助。

今天我們將要游覽的是介休綿山,，綿山是太行山支脈,，海拔高度為2000多米，因山勢(shì)綿豆而取名為綿山,。后因春秋時(shí)期晉臣介子推被焚此山而名聲大震,。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，于是成了著名的佛教圣地,。而且綿山風(fēng)景絕佳,，也是我國(guó)北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一。從介休南行20公里到達(dá)綿山腳下的興地村,，在興地村有一處值得一看的地方,，就是我們?cè)谟尉d山之前先參觀的第一個(gè)景點(diǎn)——回鑾寺。

回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名,。當(dāng)時(shí)唐太宗還留下題詩(shī)一首：“回鑾游福地,，極目玩芳晨，寶剎遙承露,，天花近足春,。焚鐘交二響，法日轉(zhuǎn)雙輪,。寂爾真仙境,，超然離俗塵?！贝蠹艺?qǐng)隨我進(jìn)寺內(nèi)參觀,。這座寺廟在五代時(shí)曾遭戰(zhàn)亂的`破壞，宋代時(shí)又重新修建。寺內(nèi)院落寬展宏敞,，主要建筑有天王殿,、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿,。從天王殿向內(nèi)觀望,，雖然院內(nèi)建筑物不高，卻莊重,、肅穆,。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像,、木雕佛像,，而且四壁繪有元代壁畫(huà)，可惜十年動(dòng)亂中被毀掉了?，F(xiàn)在寺內(nèi)生長(zhǎng)有古松,、龍槐、杉樹(shù)等,，夏日槐蔭如傘,，四季古松清幽，給寺內(nèi)增添了勃勃生機(jī),。

朋友們，從回鑾寺出發(fā),，再南行約1.5公里的路程,，我們就要開(kāi)始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分豐富,，但景點(diǎn)較為分散,，往返路程約9公里左右，俗稱“九里十八彎,，二十四座諸天小廟,，各處羅列?！?/p>

我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢(shì)十分險(xiǎn)要,，從這里向南可直插綿山腹地,。寺分為上下兩層，上為龍頭寺,，,。下為關(guān)帝廟。從龍頭寺出來(lái),，沿途兩山對(duì)峙,，怪石磷響,，風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤(pán)繞山腰,。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬,。在這個(gè)險(xiǎn)要處，有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?，高約7米,，寬4米，在堡門(mén)里有屋子,，供人看守,。門(mén)前是一條很深的溝，設(shè)有門(mén)板吊橋,。從上面的了望孔口能看見(jiàn)進(jìn)山的人,。如果放行就將吊橋放下，待來(lái)人通過(guò)后,，便又將吊橋扯起,。門(mén)的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當(dāng)關(guān),，萬(wàn)夫莫開(kāi),。

繼續(xù)前行，不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米,，寬三四余米的凹崖,，崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作“石乳泉”,，據(jù)說(shuō)此水可療痼疾,。過(guò)了石乳泉，山勢(shì)愈加險(xiǎn)要,，沿途群峰環(huán)繞,、煙云縹緲、兩山對(duì)峙,，不知腳下的路在何方,。其實(shí)“綿山十里山水畫(huà)卷”這才開(kāi)始。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出,，據(jù)說(shuō)還能預(yù)測(cè)陰雨。過(guò)了白云洞,，來(lái)到一座木橋上,，橋上怪石嶙峋，橋下萬(wàn)丈絕澗，行人都必須貼壁而行,，萬(wàn)分小心,，可見(jiàn)橋之險(xiǎn)要。傳說(shuō)綿山山主田志超最初來(lái)綿山時(shí),，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭,，方才通過(guò),。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”,。

過(guò)“免橋”,、“鹿橋”，再攀127級(jí)石級(jí)便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖,。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,，除抱腹寺外，此處還有空王殿,、千佛殿,、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑,，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,，雨雪無(wú)法侵入，這種清幽險(xiǎn)絕的景象實(shí)屬罕見(jiàn),。

在空王殿,，殿中央是一尊金身塑像，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事,。據(jù)說(shuō)這就是綿山佛主——“空王古佛”?？胀醴鹗翘镏境幕?，相傳是隋末唐初人。志超自幼好學(xué),，才華過(guò)人,，7歲入學(xué)，遍讀經(jīng),、史,、子、集,，長(zhǎng)大后,，父親不幸去世，家境衰落，于是到太原蒙山開(kāi)化寺拜師學(xué)藝,，5年之后學(xué)業(yè)有成,，來(lái)到了綿山，到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下,，第二天黎明,，志超剛起床，就聽(tīng)一婦人喃喃自語(yǔ)：“哪里的野人,，好生無(wú)理,，緣何占我房舍？還不快快離去,?！敝境瑢ぢ暥瓉?lái)是正殿中正襟危坐的龍母,。志超見(jiàn)這婦人滿臉刁鉆尖刻,，心里老大的不高興，但又想自己初來(lái)乍到,，便捺住性子,，整理好衣冠，納頭就拜,，說(shuō)：“貧僧冒昧,，出家人四海為家，我見(jiàn)天色已晚,，屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來(lái),，請(qǐng)多多恕罪?！闭l(shuí)知龍母聽(tīng)后勃然大怒：“好你個(gè)大膽的漢子,，綿山方圓百里都姓龍，誰(shuí)人不知,，哪個(gè)不曉,？而今我不讓你住，你就住不成,！”志超說(shuō)：“龍母且息雷霆之怒,，咱們慢慢地商量?！饼埬敢琅f大怒,，志超又耐著性子說(shuō)：“佛家慈悲為懷，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢,，況且我們往日無(wú)仇,，近日無(wú)恨,，有啥不能商量的！”龍母自覺(jué)語(yǔ)失,，反問(wèn)：“有何主意,？”志超說(shuō)：“咱們對(duì)奔，三盤(pán)兩勝定輸贏,，如果您贏了,，我就遠(yuǎn)走高飛，假如您輸了,，您就讓出介山,?！饼埬缸孕抛约浩逅嚫叱?，是不會(huì)輸?shù)摹Ｄ敲唇Y(jié)局如何呢,？大家一定猜出是志超勝了龍母,。此事很快傳遍了各州府縣,，人們都虔誠(chéng)地向他頂禮膜拜，奉作神仙,。

在抱腹寺內(nèi),，仍保存著許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此,，此碑通高3米,，寬1米，厚35厘米,，碑兩側(cè)刻有唐,、宋及金人題記。鐵索嶺是抱腹巖上面一個(gè)高約200米的山嶺,，游客手抓鐵鏈斜身而上,，回頭就是萬(wàn)丈深淵，使人頭暈?zāi)垦?。向上可到達(dá)綿山的最高峰,，如登上峰頂，峰巒迭翠,，一片綠色世界，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石,，據(jù)說(shuō)那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處,。

“火焚綿山”的故事許多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，在歷史上也確有其事,。據(jù)《左傳》和《史記》記載：春秋時(shí),，晉國(guó)有個(gè)人名叫介子推,，他為人正直，是有名的忠臣孝子,。在晉國(guó)公子重耳被趕出國(guó)門(mén)在外避難時(shí),，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國(guó),，饑不能行,，眾臣爭(zhēng)采野菜煮食，重耳難以下咽,，這時(shí)介子推便從自己的大腿上割下一塊肉,，煮成湯讓重耳吃，重耳感動(dòng)不已,，夸介子推有“割股奉君”之功,。重耳結(jié)束流亡生活，到國(guó)內(nèi)當(dāng)上晉文公之后,，流亡時(shí)跟隨他的群臣爭(zhēng)相邀賞,，惟獨(dú)介子推悄然離去，他說(shuō)：“我寧愿終生貧困,，也不愿貪天功為己功”,，便背上自己的老母，進(jìn)入綿山隱居起來(lái),。此事不久便被晉文公得知,，立即前往綿山，但介子推死活不肯出來(lái)相見(jiàn),。晉文公知道介子推是孝子,，決定舉火焚林，他認(rèn)為這樣一來(lái),，介子推為保全老母性命,，一定會(huì)背母親逃出山中。結(jié)果介子推寧死不出山,，和老母相抱,，被熊熊烈火燒死在山中。晉文公焚山時(shí)正值“清明節(jié)”前一天,，后人為紀(jì)念介子推,，每逢此日都不忍舉火，冷食一日,，“寒食節(jié)”從此便流傳下來(lái)了,。

從抱腹巖下行，我們將看到前方彎道上有五個(gè)特殊的山峰,，這就是“五龍墓”,。傳說(shuō)五龍死后就葬在這里,。北宋文人為這段山水作了寫(xiě)照：“路盡山尤險(xiǎn)，溪深水愈豪,，寺樓今不見(jiàn),，依舊五峰高”。

朋友們,，過(guò)“五龍墓”不遠(yuǎn)就到了舍身崖,，所謂舍身崖，()就是指舊時(shí)兒女為父母消災(zāi)免難,，舍身投崖處,。這里地勢(shì)險(xiǎn)要。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”,，這里地下埋一鐵鍋,，水由崖壁流入鍋里，游人常掬水而飲,，味道甘甜,。參觀完一鍋泉，我們就該往回返了,。

女士們,、先生們，秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠(yuǎn)去,，愿今日之游給您留下美好的回憶,。

介休綿山導(dǎo)游詞篇五

游客們大家好，今天我們將要游覽的是介休綿山,，綿山是太行山支脈,，海拔高度為20__多米，因山勢(shì)綿豆而取名為綿山,。后因春秋時(shí)期晉臣介子推被焚此山而名聲大震,。

歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，于是成了著名的佛教圣地,。而且綿山風(fēng)景絕佳,，也是我國(guó)北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一。從介休南行20公里到達(dá)綿山腳下的興地村,，再南行約1.5公里的路程,，我們就要開(kāi)始登山了。

山上自然景觀和人文景觀十分豐富,，但景點(diǎn)較為分散,，往返路程約9公里左右，俗稱“九里十八彎,，二十四座諸天小廟,，各處羅列?！蔽覀儸F(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢(shì)十分險(xiǎn)要,，從這里向南可直插綿山腹地,。

寺分為上下兩層，上為龍頭寺,，,。下為關(guān)帝廟。從龍頭寺出來(lái),，沿途兩山對(duì)峙,，怪石磷響，風(fēng)景絕佳,。小路像一條飄帶盤(pán)繞山腰,。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬。在這個(gè)險(xiǎn)要處,，有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?，高約7米，寬4米,，在堡門(mén)里有屋子,，供人看守。門(mén)前是一條很深的溝,，設(shè)有門(mén)板吊橋,。

從上面的了望孔口能看見(jiàn)進(jìn)山的人。如果放行就將吊橋放下,，待來(lái)人通過(guò)后,，便又將吊橋扯起。門(mén)的左右是深淵絕壁,，真可謂一夫當(dāng)關(guān),，萬(wàn)夫莫開(kāi)。繼續(xù)前行,，不遠(yuǎn)處就可看到“免橋”,、“鹿橋”，再攀127級(jí)石級(jí)便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖,。

著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,，除抱腹寺外，此處還有空王殿,、千佛殿,、介推祠,、石佛殿和五龍殿等建筑，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,，雨雪無(wú)法侵入,，這種清幽險(xiǎn)絕的景象實(shí)屬罕見(jiàn)。

游客們,，秀麗壯觀的綿山就在眼前,，愿今日之游給您留下美好的回憶。

介休綿山導(dǎo)游詞篇六

游客朋友們：

大家好!

歡迎大家到人間仙景山西介休綿山觀光旅游!

清明時(shí)節(jié)雨紛紛,，路上行人欲斷魂,。

借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村,。

這是唐代詩(shī)人杜牧的《清明》詩(shī),。

清明節(jié)，又叫踏青節(jié),，是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,，年期在每年公歷四月五日前后。這時(shí),，萬(wàn)物沉睡的嚴(yán)冬過(guò)去,，萬(wàn)象更新的春天來(lái)到。到處是春光明媚,，草木萌動(dòng)的清明景象,。禁火寒食(一種舊俗，時(shí)間在清明節(jié)的前一天或兩天,。據(jù)說(shuō)這一風(fēng)俗是為了紀(jì)念春秋時(shí)代晉文公的賢臣介子推,。)

“火焚綿山”的故事許多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，在歷史上也確有其事,。據(jù)《左傳》和《史記》記載：春秋時(shí),，晉國(guó)有個(gè)人名叫介子推，他為人正直,，是有名的忠臣孝子,。在晉國(guó)公子重耳被趕出國(guó)門(mén)在外避難時(shí)，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年,。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國(guó),，饑不能行，眾臣爭(zhēng)采野菜煮食,，重耳難以下咽,，這時(shí)介子推便從自己的大腿上割下一塊肉，煮成湯讓重耳吃，重耳感動(dòng)不已,，夸介子推有“割股奉君”之功,。重耳結(jié)束流亡生活，到國(guó)內(nèi)當(dāng)上晉文公之后,，流亡時(shí)跟隨他的群臣爭(zhēng)相邀賞,，惟獨(dú)介子推悄然離去，他說(shuō)：“我寧愿終生貧困,，也不愿貪天功為己功”，便背上自己的老母,，進(jìn)入綿山隱居起來(lái),。此事不久便被晉文公得知，立即前往綿山,，但介子推死活不肯出來(lái)相見(jiàn),。晉文公知道介子推是孝子，決定舉火焚林,，他認(rèn)為這樣一來(lái),，介子推為保全老母性命，一定會(huì)背母親逃出山中,。結(jié)果介子推寧死不出山,，和老母相抱，被熊熊烈火燒死在山中,。晉文公見(jiàn)狀,，痛哭不已。裝殮時(shí),，從樹(shù)洞里發(fā)現(xiàn)一封血書(shū),，上寫(xiě)道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”,。為紀(jì)念介子推,，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。第二年晉文公率眾臣登山祭奠,，發(fā)現(xiàn)老柳樹(shù)死而復(fù)活,。便賜老柳樹(shù)為“清明柳”，并曉諭天下,，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié),。后人為紀(jì)念介子推，每逢此日都不忍舉火,，冷食一日,，“寒食節(jié)”從此便流傳下來(lái)了。

我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,，地勢(shì)十分險(xiǎn)要,，從這里向南可直插綿山腹地。寺分為上下兩層,，上為龍頭寺,，。下為關(guān)帝廟,。從龍頭寺出來(lái),，沿途兩山對(duì)峙，怪石磷響,，風(fēng)景絕佳,。小路像一條飄帶盤(pán)繞山腰。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬,。在這個(gè)險(xiǎn)要處,，有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝ⅲ呒s7米,，寬4米,，在堡門(mén)里有屋子，供人看守,。門(mén)前是一條很深的溝,，設(shè)有門(mén)板吊橋。從上面的了望孔口能看見(jiàn)進(jìn)山的人,。如果放行就將吊橋放下,，待來(lái)人通過(guò)后，便又將吊橋扯起,。門(mén)的左右是深淵絕壁,，真可謂一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi),。

繼續(xù)前行,，不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米，寬三四余米的凹崖,，崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上,，被稱作“石乳泉”，據(jù)說(shuō)此水可療痼疾,。過(guò)了石乳泉,，山勢(shì)愈加險(xiǎn)要，沿途群峰環(huán)繞,、煙云縹緲,、兩山對(duì)峙，不知腳下的路在何方。其實(shí)“綿山十里山水畫(huà)卷”這才開(kāi)始,。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出，據(jù)說(shuō)還能預(yù)測(cè)陰雨,。過(guò)了白云洞,，來(lái)到一座木橋上，橋上怪石嶙峋,，橋下萬(wàn)丈絕澗,，行人都必須貼壁而行，萬(wàn)分小心,，可見(jiàn)橋之險(xiǎn)要,。傳說(shuō)綿山山主田志超最初來(lái)綿山時(shí)，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭,，方才通過(guò),。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”,。

過(guò)“免橋”,、“鹿橋”，再攀127級(jí)石級(jí)便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖,。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,，除抱腹寺外，此處還有空王殿,、千佛殿,、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑,，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,，雨雪無(wú)法侵入，這種清幽險(xiǎn)絕的景象實(shí)屬罕見(jiàn),。

在空王殿,，殿中央是一尊金身塑像，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事,。據(jù)說(shuō)這就是綿山佛主——“空王古佛”,。空王佛是田志超的化名,，相傳是隋末唐初人,。志超自幼好學(xué)，才華過(guò)人，7歲入學(xué),，遍讀經(jīng),、史、子,、集,，長(zhǎng)大后，父親不幸去世,，家境衰落,，于是到太原蒙山開(kāi)化寺拜師學(xué)藝，5年之后學(xué)業(yè)有成,，來(lái)到了綿山,，到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下，第二天黎明,，志超剛起床,，就聽(tīng)一婦人喃喃自語(yǔ)：“哪里的野人，好生無(wú)理,，緣何占我房舍?還不快快離去,。”志超尋聲而望,，原來(lái)是正殿中正襟危坐的龍母,。志超見(jiàn)這婦人滿臉刁鉆尖刻，心里老大的不高興,，但又想自己初來(lái)乍到,，便捺住性子，整理好衣冠,，納頭就拜,，說(shuō)：“貧僧冒昧，出家人四海為家,，我見(jiàn)天色已晚,，屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來(lái)，請(qǐng)多多恕罪,?！闭l(shuí)知龍母聽(tīng)后勃然大怒：“好你個(gè)大膽的漢子，綿山方圓百里都姓龍,，誰(shuí)人不知,，哪個(gè)不曉?而今我不讓你住，你就住不成!”志超說(shuō)：“龍母且息雷霆之怒,，咱們慢慢地商量,?！饼埬敢琅f大怒，志超又耐著性子說(shuō)：“佛家慈悲為懷,，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢,，況且我們往日無(wú)仇，近日無(wú)恨,，有啥不能商量的!”龍母自覺(jué)語(yǔ)失,，反問(wèn)：“有何主意?”志超說(shuō)：“咱們對(duì)奔，三盤(pán)兩勝定輸贏,，如果您贏了,，我就遠(yuǎn)走高飛，假如您輸了,，您就讓出介山,。”龍母自信自己棋藝高超,，是不會(huì)輸?shù)?。那么結(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母。此事很快傳遍了各州府縣,，人們都虔誠(chéng)地向他頂禮膜拜,，奉作神仙。

在抱腹寺內(nèi),，仍保存著許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此,，此碑通高3米,，寬1米，厚35厘米,，碑兩側(cè)刻有唐,、宋及金人題記。

鐵索嶺是抱腹巖上面一個(gè)高約200米的山嶺,，游客手抓鐵鏈斜身而上,，回頭就是萬(wàn)丈深淵，使人頭暈?zāi)垦?。向上可到達(dá)綿山的最高峰,，如登上峰頂，峰巒迭翠,，一片綠色世界,，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石，據(jù)說(shuō)那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處,。

從抱腹巖下行,，我們將看到前方彎道上有五個(gè)特殊的山峰,，這就是“五龍墓”。傳說(shuō)五龍死后就葬在這里,。北宋文人為這段山水作了寫(xiě)照：“路盡山尤險(xiǎn),，溪深水愈豪，寺樓今不見(jiàn),，依舊五峰高”,。

朋友們，過(guò)“五龍墓”不遠(yuǎn)就到了舍身崖,，所謂舍身崖,，就是指舊時(shí)兒女為父母消災(zāi)免難，舍身投崖處,。這里地勢(shì)險(xiǎn)要,。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”，這里地下埋一鐵鍋,，水由崖壁流入鍋里,，游人常掬水而飲，味道甘甜,。參觀完一鍋泉,，我們就該往回返了。

介休綿山導(dǎo)游詞篇七

游客們大家好,，今天我們將要游覽的是介休綿山,，綿山是太行山支脈，海拔高度為2000多米,，因山勢(shì)綿豆而取名為綿山,。后因春秋時(shí)期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,，于是成了著名的佛教圣地,。而且綿山風(fēng)景絕佳，也是我國(guó)北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一,。從介休南行20公里到達(dá)綿山腳下的興地村,，再南行約1.5公里的路程，我們就要開(kāi)始登山了,。山上自然景觀和人文景觀十分豐富,，但景點(diǎn)較為分散，往返路程約9公里左右,，俗稱“九里十八彎,，二十四座諸天小廟，各處羅列,?！?/p>

我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢(shì)十分險(xiǎn)要,，從這里向南可直插綿山腹地,。寺分為上下兩層，上為龍頭寺,，,。下為關(guān)帝廟。從龍頭寺出來(lái),，沿途兩山對(duì)峙,，怪石磷響，風(fēng)景絕佳,。小路像一條飄帶盤(pán)繞山腰,。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬。在這個(gè)險(xiǎn)要處,，有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?，高約7米，寬4米,，在堡門(mén)里有屋子,，供人看守。門(mén)前是一條很深的溝,，設(shè)有門(mén)板吊橋,。從上面的了望孔口能看見(jiàn)進(jìn)山的人。如果放行就將吊橋放下,，待來(lái)人通過(guò)后,，便又將吊橋扯起。門(mén)的左右是深淵絕壁,，真可謂一夫當(dāng)關(guān),，萬(wàn)夫莫開(kāi),。繼續(xù)前行,，不遠(yuǎn)處就可看到 “免橋”、“鹿橋”,，再攀127級(jí)石級(jí)便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖,。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中，除抱腹寺外,，此處還有空王殿,、千佛殿、介推祠,、石佛殿和五龍殿等建筑,，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,，雨雪無(wú)法侵入，這種清幽險(xiǎn)絕的景象實(shí)屬罕見(jiàn),。游客們,，秀麗壯觀的綿山就在眼前，愿今日之游給您留下美好的回憶,。

介休抗日民主政府舊址紀(jì)念亭綿山位于介休,、靈石、沁源三縣交界處,，地勢(shì)險(xiǎn)峻,，易守難攻，歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地,。1938年2月15日日軍第二十師團(tuán)侵占介休縣城,。失陷前，犧盟特派員李志敏,，縣長(zhǎng)張德含帶領(lǐng)黨,、政、軍等500余人,，撤出縣城,，轉(zhuǎn)移到綿山，就在這三孔窯洞里,，建立了“介休抗日民主政府”,。此后鐵索嶺便成為連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道，護(hù)送了大批前往延安的革命干部,。薄一波,、陳賡以及愛(ài)國(guó)將領(lǐng)方震武等曾在這里開(kāi)展工作，指揮戰(zhàn)斗,。1940年,，形勢(shì)進(jìn)一步惡化后，抗日民主政府又轉(zhuǎn)移至綿山銀空洞,。

抱腹巖為綿山百余處巖洞之首,，因形如兩手抱腹，所以又叫抱腹巖,。抱腹巖之腹大,，大得驚人：抱二百余間殿宇禪房及一兩萬(wàn)名游人于腹內(nèi)而不顯得擁擠?？箲?zhàn)時(shí)期,，介休抗日民主政府常在這里召開(kāi)全縣軍民大會(huì)，部署生產(chǎn)和戰(zhàn)斗任務(wù),。抱腹巖是天然生成的超大型禮堂.抱腹巖坐東面西,為一高約18丈,，長(zhǎng)約45丈,，深約15丈的巨形巖洞。巖洞分上下兩層,，上層是兩個(gè)直角排列的大巖洞,，很象磚圈的“無(wú)量殿”，路斷處有木棧道溝通,自下仰望殿宇參差,勾欄蜿蜒,猶如空中樓閣.更引人注目的是巖洞頂壁的無(wú)數(shù)個(gè)鳥(niǎo)洞和懸掛著的銅鈴,。抱腹巖掛鈴為綿山一絕,，每逢廟會(huì)，許了愿的善男信女們便雇人從巖頂將掛鈴者用繩子吊在半空,，然后利用前后晃動(dòng)的力量將人悠進(jìn)洞內(nèi),，用鐵鉤鉤住頂壁打楔系鈴。操作完畢后再用繩子把掛鈴者放到巖下,。場(chǎng)面驚心動(dòng)魄,，令人嘆為觀止。清代康熙年間介休文人王清在《抱腹巖》一詩(shī)中寫(xiě)道：“寺古云常在,巖空勢(shì)欲傾,。此中真得地,以外縱浮名,。鳥(niǎo)拂金鈴渡，僧緣石隙行,。坐聽(tīng)梵響處,，花雨落無(wú)聲”,可謂繪聲繪色的抱腹巖寫(xiě)照.其中“鳥(niǎo)拂金鈴渡,僧緣石隙行”更成為人們廣泛傳頌的名句。很久以前,，綿山中生活著一種叫吻的野獸,，非常兇猛，常常傷害過(guò)往行人.附近的村民靠山吃山,以采藥為生,而野獸封山,，村民們無(wú)不頭痛萬(wàn)分/于是推薦了一個(gè)身體強(qiáng)健,狩獵本領(lǐng)很強(qiáng)的年輕人前去降吻,。這個(gè)年輕人想只憑自己的力量那太微不足道了，如果能得到神靈的保佑,，一定會(huì)萬(wàn)無(wú)一失,。于是他就去求空王佛保佑,祈求老人家賜給自己一件法寶,以降服吻獸.年輕人祈禱完畢,正要走時(shí)，忽然看見(jiàn)供案上金光閃閃,，霎時(shí)滿殿生輝,。走近一看，原來(lái)是只銅鈴,，銅鈴上還有一道經(jīng)文,。這時(shí)殿內(nèi)突然有個(gè)縹緲的聲音:“念此咒,，便可降住怪獸,，快快去吧.”年輕人這才恍然大悟,慌忙叩拜點(diǎn)化之恩.后來(lái)果然降服了吻,人們?yōu)榱烁兄x空王佛的慈悲之心,就把這個(gè)銅鈴掛在抱腹巖的巖頂上,讓它為人們消災(zāi)免禍.

空王古佛主要奉祀空王古佛?？胀鯙檫^(guò)去世之一佛,，也是佛的總稱,。佛經(jīng)說(shuō)，佛為萬(wàn)法之王,，所以又叫空王,。阿彌陀佛在人們心目中的地位是很高的，但他在作比丘時(shí),，常拜空王佛眉間的白毫相,，并因此而成佛?？梢?jiàn)空王佛的地位之高,。他的兩側(cè)為文殊、普賢,、觀音,、地藏四位菩薩。兩旁是他的弟子摩斯,、銀空,。殿前門(mén)廊是兩位護(hù)法神——哼、哈二將,。因哼將鼻噴光氣,，哈將口吐白光，故稱哼將和哈將,。

“解民倒懸”之恩,，李世民率眾臣朝山拜佛。志超的弟子銀空在抱腹巖接駕告師父已圓寂西歸.李世民未能如愿,，不禁仰天長(zhǎng)嘆:“此行空望佛矣!”頓時(shí)天空出現(xiàn)了“空王佛”字樣,。于是唐太宗下旨在這里修建了空王殿。這個(gè)殿又叫石佛殿,，殿內(nèi)所有構(gòu)件,，包括臺(tái)坐、門(mén)拱均為石雕,，保持了唐代以前的風(fēng)格,。

慈云法雨御匾光緒二年(丙子)、三年(丁丑),，三晉七十八州縣大旱,。山西巡撫曾國(guó)荃設(shè)壇祈雨，空王佛顯靈,，天降大雨,。介休義棠籍人、工部屯田員外郎李敦愚等奏請(qǐng)朝廷頒發(fā)匾額。光緒責(zé)成南書(shū)房翰林恭書(shū)匾額一方,，交曾國(guó)荃懸掛于抱腹巖空王古佛正殿,。

阿彌陀佛殿很久很久以前，這里是一間閑置的僧舍,，對(duì)面的僧舍則住著一位住持,。他每天晚上念誦經(jīng)文直至深夜。一日,，見(jiàn)對(duì)面屋內(nèi)通亮,，他以為是著了火，提著水桶就往過(guò)跑,。進(jìn)去一看,，原來(lái)上面端坐著阿彌陀佛，兩邊分別為左,、右脅士大勢(shì)至菩薩和觀世音菩薩,，正在給六菩薩說(shuō)法。他靜聽(tīng)一夜,，終于大徹大悟,，成了一位得道的僧人，化緣于四方,。后又回到綿山為阿彌陀佛修建了此殿,。本殿供奉阿彌陀佛，凈土宗稱他為“西方極樂(lè)世界的教主”,，因他能接引虔心向佛的.人往生“西方凈土”,，所以又稱接引佛。兩邊的脅士分別是大勢(shì)至菩薩和觀世音菩薩,，合稱西方三圣,。兩旁分別是其他六位菩薩:師子戲、師子奮,、師子幡,、師子作,堅(jiān)勇精進(jìn),擊金剛慧菩薩.殿前門(mén)廊下站立的分別是帝釋天、吉祥天,，他們的職責(zé)是保護(hù)佛祖,、佛法和出家人。彌勒高僧殿正中供奉彌勒佛,是豎三世佛的未來(lái)佛.人們印象中的彌勒佛都是笑口常開(kāi)的大肚彌勒佛形象,，而我們這里供奉的則是彌勒佛的法身,。兩邊所供的十二高僧，他們是佛教五個(gè)宗派的代表人物,，是羅漢,、菩薩和佛的繼承人,。為什么要在這里修建彌勒殿呢?彌勒曾帶領(lǐng)十二高僧來(lái)給空王佛做壽，又留下了他的笑口,。人們?yōu)榱思o(jì)念，便在這里修建了彌勒高僧殿,。殿前廊下兩位護(hù)法神是伽藍(lán)菩薩和韋馱菩薩,。韋馱又叫天韋將軍，后因他追回了小偷手中釋迦牟尼的佛牙舍利而成為菩薩,。另一位是伽藍(lán)菩薩——關(guān)公,。講到這里，人們不禁要問(wèn)：關(guān)圣帝君本是道教之神,，剛才在龍頭寺還是高臺(tái)危坐,，為何到此又站立在佛殿之前?這里有一段頗為有趣的故事。三國(guó)時(shí),，關(guān)羽曾坐鎮(zhèn)荊州,，因沒(méi)有執(zhí)行“聯(lián)吳抗曹”的策略而失去荊州，敗走麥城,，被吳軍俘虜遇害,。他陰魂不散，悠悠蕩蕩來(lái)到了荊州當(dāng)陽(yáng)的玉泉山,。一天夜里,，三更以后，只見(jiàn)空中關(guān)羽騎一匹赤兔馬手提青龍偃月刀,，大呼“還我頭來(lái)”.山上有一老僧法名普凈,認(rèn)得是關(guān)羽,，便以手中拂塵召曰：“云長(zhǎng)安在?”關(guān)羽當(dāng)即下馬，乘風(fēng)落于普凈座前,。普凈說(shuō)：“今將軍被呂蒙所害,，大呼還我頭來(lái)，那么被你所斬殺的顏良,、文丑等六將之頭又向誰(shuí)去索要?”一席話,，問(wèn)得關(guān)羽啞口無(wú)言，于是恍然大悟：斬?cái)貧榉痖T(mén)之大戒,，自己與顏良,、文丑均屬無(wú)辜。從此皈依佛門(mén),普凈收他為半個(gè)佛,為護(hù)法大神,。從此他忠于職守,，成年累月佇立于殿門(mén)或山門(mén)。

,為此臥床不起.他的這種執(zhí)著被介之推得知后,就托夢(mèng)給他,“來(lái)年你一定要進(jìn)京趕考,介休就是你施展才華的地方”,，說(shuō)完便飄然而去了,。呂公滋照夢(mèng)而行,，果然中了進(jìn)士，于乾隆四十一年作了介休知縣,。一到任,，他便決定為介之推修廟。但這里已經(jīng)有了規(guī)模宏大的介神廟,，很是惋惜,，并不停地自責(zé)。這時(shí)有人建議:“既然朝拜介神的人很多,我們何不就近在抱腹巖再建個(gè)介公祠呢?這樣既能滿足百姓的需求,又能實(shí)現(xiàn)你的夙愿,?！本瓦@樣，在這里修了這個(gè)介公祠,。呂公滋為官期間政績(jī)卓著,，深受百姓愛(ài)戴，以后又改任汾州通判,。

空王磨志超與龍母在棋盤(pán)洞對(duì)奕,，大戰(zhàn)了五百多個(gè)回合。龍母幾乎每盤(pán)皆輸,，很是不快,，隨手將棋子一扔，交棋認(rèn)輸,。從此志超便在抱腹寺坐禪修行,，成了遠(yuǎn)近聞名的高僧。而被龍母所扔的這一枚棋子因沾了龍母的靈氣,，成了妖精,。此妖精經(jīng)常下山，到附近村舍里為非做歹,。村民們便來(lái)綿山抱腹巖拜見(jiàn)活佛志超,，請(qǐng)求為民解危。志超得知是棋子所化,，便命徒弟摩斯將它化為一塊石磨,，讓它將功贖罪。從此我們這里就有了這樣一個(gè)“空王磨”,。關(guān)于“空王磨”的傳說(shuō),，《續(xù)高僧傳》中有所記載：一年春天，青黃不接,，綿山寺廟中的糧食只剩六擔(dān)了,，只能維持十幾天的生活。但使用“空王磨”,，從春到夏,，每天磨五斗,，共應(yīng)磨九十石，但只用了四石,，六擔(dān)糧食還剩兩石,。僧人們很驚奇,知這是佛祖保佑,于是把多余的糧食做成齋飯，救濟(jì)民眾,，幫這一帶百姓渡過(guò)了災(zāi)荒,。這里曾經(jīng)有過(guò)煮粥用的“萬(wàn)人鍋”，可惜現(xiàn)已丟失,。

龍池池內(nèi)生水,，平時(shí)供寺僧和游人食用,。五龍畈依佛門(mén)后,，常造福遠(yuǎn)近的百姓.天旱時(shí),四面八方的人都來(lái)這里祈雨,十分靈驗(yàn).所以綿山一帶五谷豐登,人們安居樂(lè)業(yè).為此稱它為龍池。

釋迦殿釋迦成佛后,，曾云游四方,。當(dāng)來(lái)到綿山時(shí)，發(fā)現(xiàn)這里山青水秀,，是一個(gè)修行養(yǎng)性的好地方,，但也有許多妖魔怪獸。釋迦決定通過(guò)講法教化他們,，龍眾也趕來(lái)聽(tīng)法,。后來(lái)志超擇地綿山，為感謝釋迦,，在這里修建釋迦殿,。本殿奉祀的就是釋迦牟尼佛.釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人,姓喬答摩,名悉達(dá)多，釋迦族人,，是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)(今尼泊爾境內(nèi))凈飯王的兒子.二十九歲時(shí)痛感人世生.老.病,、死各種苦惱，舍棄王族生活出家修道,。經(jīng)過(guò)六年的苦行.在佛陀迦耶樹(shù)下“成道”.悟到世間無(wú)常和緣起等理,，便在鹿野苑開(kāi)始傳教,佛經(jīng)稱為“初轉(zhuǎn)”.其后四十五年間，在中印度各地游行教化,，信眾很多,，都尊稱他為“佛陀”——覺(jué)悟者。八十歲時(shí),，在拘尸那城附近的沙羅雙樹(shù)下入滅,。他的弟子將他一生所說(shuō)的教法記錄整理，成為經(jīng),、律,、論“三藏”,，此后佛教傳播范圍不斷擴(kuò)大，形成世界性的宗教,。兩旁分別是文殊,、普賢菩薩及兩位龍王(龍眾的代表)。

鐵索嶺是由抱腹巖而上的一個(gè)高二十余丈的山嶺,，由嶺上“閆王橛”拖下兩根鐵索,，每根長(zhǎng)18丈,由300余個(gè)鐵環(huán)連接而成,每個(gè)重14斤,兩條共重四千余斤。人們背向萬(wàn)丈深淵,，面向摩天山嶺,，手抓鐵環(huán)，沿75度的斜坡攀援而上,，可至綿山峰頂,。其驚險(xiǎn)程度真不亞于華山千尺幢。介休市書(shū)記馮建平有詩(shī)贊曰：“危危鐵索嶺,，穹穹抱腹巖,，最是驚魂處，人已崖上懸,?！薄洞筇品谥荼Ц顾卤酚涊d，鐵索嶺的鐵索,，始懸于唐代之前,。唐代著名詩(shī)人賀知章當(dāng)年就是從巖溝登云梯上抱腹寺，再由鐵索嶺上到巖頂?shù)?抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,游擊健兒們經(jīng)常身背機(jī)槍,、地雷,，肩扛食物攀鐵索上下;并曾由這里護(hù)送到延安去的干部過(guò)封鎖線;救援跳傘著陸的美國(guó)飛行員。鐵索嶺是連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道,。

大唐汾州抱腹寺碑從抱腹巖沿“云梯”下行約四十五丈,，到距溝底約三十余丈的一個(gè)方圓的小丘上,便可看到舉世聞名的《大唐汾洲抱腹寺碑》.楊仲昌撰文，張晉書(shū)丹,，僧人思本檢校,。碑通高九尺，螭首二尺五寸,，寬三尺,，厚一尺。碑文為隸書(shū),，字徑一寸,，24行,每行50字，共1200字.因年深日久,，風(fēng)化剝落70余字,。碑兩側(cè)有唐,、宋名人題記。曾向唐玄宗推薦李白的著名詩(shī)人賀知章題記中有“昔年與親友俱登抱腹山數(shù)重,，攀云梯……”的記述,。可見(jiàn)此地原有“云梯”,。攀云梯到抱腹巖,，再繞行到鐵索嶺下攀二十一丈鐵索到綿山上方,最后登上四丈高的摩斯塔,有通天云衢，青云直上,。這便是開(kāi)元二十年碑中所說(shuō)的“云梯鐵索”,。碑文主要記述三國(guó)曹魏時(shí)，高僧迪公籌劃經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)綿山,，魏明帝曹睿特詔建抱腹寺等情況,。其書(shū)法結(jié)構(gòu)寬舒，字跡古樸剛勁,，有漢隸遺韻,，為唐碑中不可多得的珍品,。

棋盤(pán)洞在開(kāi)元碑后距地面六尺,。這兩個(gè)長(zhǎng)九尺，高六尺,深六尺的石窟,就是當(dāng)年唐高僧志超與龍母下棋的地方.右窟內(nèi)頂部有50個(gè)高六寸的石刻雕像,，也是唐代文物,。兩窟內(nèi)還有一些游人題留，也頗具文物價(jià)值,。

五龍松五龍為綿山的地方保護(hù)神,，五龍松是五龍的化身。唐高僧志超入山時(shí),，綿山為五龍占據(jù),。龍母已知志超為空王古佛轉(zhuǎn)世，便與他在抱腹巖下棋盤(pán)洞內(nèi)對(duì)奕,，有意輸?shù)艟d山,，讓于志超。五龍兄弟暴躁氣盛,，對(duì)志超十分惱怒,，就一起作法欲將抱腹巖推倒。高僧志超法力無(wú)邊,，右手托起巖頂,，抱腹巖安然無(wú)恙。五龍戰(zhàn)敗歸依佛門(mén),，成為綿山護(hù)法真神,。從此五龍便化為五棵長(zhǎng)生不老之松,，永遠(yuǎn)鎮(zhèn)守在這里。

金大定謝雨碑金大定十一年(1171),，汾州一帶久旱不雨,，遍地災(zāi)荒，民不聊生,。汾州軍太守王琦久聞綿山龍王很有法力,有求必應(yīng),，便在衙內(nèi)擺案禱雨.果然，汾州地境一連數(shù)日大雨滂沱,，百姓無(wú)不稱奇感恩,。后為感謝龍王降雨救災(zāi)之恩，王琦親率汾州官員并百姓人等前來(lái)朝拜,，并立此謝雨祭文碑,。

大明正德碑邑人任九皐(曾任河北平鄉(xiāng)縣丞)撰文，強(qiáng)恕子書(shū)丹,，郭海勒刊,，大明正德十三年(1518)悟空、悟禪立石,。碑文記載了當(dāng)年重修空王古佛殿的緣由,，介紹了唐代高僧志超成佛的故事，以及唐太宗李世民為感謝“善友解民倒懸”的恩德,，于貞觀十五年(641)農(nóng)歷三月十七上山朝拜,，以及北宋宰相張商英朝山拜佛，明晉恭王朱岡主持重修空王古佛殿的經(jīng)過(guò),。

明王殿當(dāng)年高僧志超歷經(jīng)艱險(xiǎn),終于來(lái)到綿山聚徒弘法.但有很多野獸汲取了綿山之靈氣,常出來(lái)興風(fēng)作浪,擾亂百姓.一次,釋迦牟尼云游到綿山,看出志超定會(huì)成真,就命十大明王幫志超降妖除魔.志超成佛后,就托夢(mèng)于百姓,在這里修建了釋迦,、明王殿。十大明王來(lái)到這里,又擔(dān)負(fù)起了保護(hù)藏經(jīng)樓中經(jīng)書(shū)的職責(zé),。他們恪盡職責(zé),，降妖伏魔.明王受佛的教令而現(xiàn)出忿怒勇猛的形象，以降伏諸惡魔,。之所以稱明王,是因?yàn)槊鳛楣饷髦x,此佛以智慧而明,，以智慧摧毀一切魔障.本殿供奉的明王有:一、焰曼得迦大忿怒明王,二,、無(wú)能勝大忿怒明王,三,、缽納曼得迦大忿怒明王,四.尾覲那得迦大忿怒明王,五、不動(dòng)尊大忿怒明王,，六,、吒枳大忿怒明王,七、你羅難拿大忿怒明王，八,、大力大忿怒明王,，九、送婆大忿怒明王,十,、傅日羅播多羅大忿怒明王.該殿塑像為唐代風(fēng)格,，特別是三層懸塑,線條流暢,氣韻生動(dòng),栩栩如生,堪稱精品。

五龍殿五龍為綿山的地方保護(hù)神,。大家請(qǐng)看,，五龍個(gè)個(gè)位居正中而龍母卻被供奉到了一邊，這與古代以孝道為重的美德是相違背的,。原來(lái)這有一段來(lái)歷：高僧志超入山時(shí),，綿山為五龍占據(jù)。龍母知道志超為空王古佛轉(zhuǎn)世,，便與他在抱腹巖下棋盤(pán)洞內(nèi)下棋,，有意輸?shù)艟d山。五龍對(duì)此表示不滿,，殿內(nèi)的塑像便出現(xiàn)了這樣的情景,。五龍想考驗(yàn)志超是否誠(chéng)心向佛，便下起了漂泊大雨,，大有將抱腹巖沖塌之勢(shì),。志超臨危不懼，鎮(zhèn)定自若,，右手托起了巖頂,，使抱腹巖安然無(wú)恙?，F(xiàn)在五龍殿前巖頂還留有個(gè)巨大的佛掌印,。這就是志超用手托山的印記。此殿為明代建筑,。殿內(nèi)還塑有五條龍,，其中兩條龍的爪里抓著人頭。這里還有一個(gè)故事,。從前這里有兩個(gè)攔路搶劫財(cái)物的歹人,，嚇得百姓們不敢上山。后來(lái),，興地村一個(gè)膽大的年輕人受眾人委托,，繞后山拜見(jiàn)空王佛?？胀醴鸬弥?，便命已皈依佛門(mén)的二龍去捉拿，二龍奉命行事,，將兩人捉拿到此,。

毗盧殿正中供奉的是毗盧遮那佛的應(yīng)身——釋加牟尼及他的十大杰出弟子,。他們分別是：摩訶迦葉、阿難,、目犍連,、舍利弗、須菩提,、迦旃延,、優(yōu)婆利、羅睺羅,、富樓那,、阿那律;其中目犍連即目連，號(hào)稱神通第一,。

笑口常開(kāi)過(guò)了塔林,，可見(jiàn)一笑口常開(kāi)的佛山。這是彌勒佛的化身,，是年三月十七綿山廟會(huì),，彌勒佛趕來(lái)赴會(huì)。他曾率十二高僧站在此迎接各方佛祖,。此后便留在綿山參禪打坐,，后打坐之處便有了他們的化身。因彌勒笑口常開(kāi),，故有“彌勒笑迎四方客”的故事,。

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清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂,。借問(wèn)酒家何處有,，牧童遙指杏花村。

這是唐代詩(shī)人杜牧的《清明》詩(shī),。

清明節(jié),，又叫踏青節(jié)，是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，年期在每年公歷四月五日前后。這時(shí),，萬(wàn)物沉睡的嚴(yán)冬過(guò)去,，萬(wàn)象更新的春天來(lái)到。到處是春光明媚，草木萌動(dòng)的清明景象。禁火寒食(一種舊俗，時(shí)間在清明節(jié)的前一天或兩天,。據(jù)說(shuō)這一風(fēng)俗是為了紀(jì)念春秋時(shí)代晉文公的賢臣介子推。)

“火焚綿山”的故事許多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，在歷史上也確有其事,。據(jù)《左傳》和《史記》記載：春秋時(shí),，晉國(guó)有個(gè)人名叫介子推，他為人正直,，是有名的忠臣孝子,。在晉國(guó)公子重耳被趕出國(guó)門(mén)在外避難時(shí)，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年,。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國(guó),，饑不能行，眾臣爭(zhēng)采野菜煮食,，重耳難以下咽,，這時(shí)介子推便從自己的大腿上割下一塊肉，煮成湯讓重耳吃,，重耳感動(dòng)不已,，夸介子推有“割股奉君”之功。重耳結(jié)束流亡生活,，到國(guó)內(nèi)當(dāng)上晉文公之后,，流亡時(shí)跟隨他的群臣爭(zhēng)相邀賞，惟獨(dú)介子推悄然離去,，他說(shuō)：“我寧愿終生貧困,，也不愿貪天功為己功”，便背上自己的老母,，進(jìn)入綿山隱居起來(lái),。此事不久便被晉文公得知，立即前往綿山,，但介子推死活不肯出來(lái)相見(jiàn),。晉文公知道介子推是孝子，決定舉火焚林,，他認(rèn)為這樣一來(lái),，介子推為保全老母性命，一定會(huì)背母親逃出山中,。結(jié)果介子推寧死不出山，和老母相抱,，被熊熊烈火燒死在山中,。晉文公見(jiàn)狀，痛哭不已,。裝殮時(shí),，從樹(shù)洞里發(fā)現(xiàn)一封書(shū)，上寫(xiě)道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”,。為紀(jì)念介子推,，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。第二年晉文公率眾臣登山祭奠,，發(fā)現(xiàn)老柳樹(shù)死而復(fù)活,。便賜老柳樹(shù)為“清明柳”，并曉諭天下,，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié),。后人為紀(jì)念介子推，每逢此日都不忍舉火,，冷食一日,，“寒食節(jié)”從此便流傳下來(lái)了。

我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,，地勢(shì)十分險(xiǎn)要，從這里向南可直插綿山腹地,。寺分為上下兩層,，上為龍頭寺，,。下為關(guān)帝廟,。從龍頭寺出來(lái)，沿途兩山對(duì)峙,，怪石磷響,，風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤(pán)繞山腰,。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬,。在這個(gè)險(xiǎn)要處，有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?，高約7米,，寬4米，在堡門(mén)里有屋子,，供人看守,。門(mén)前是一條很深的溝，設(shè)有門(mén)板吊橋,。從上面的了望孔口能看見(jiàn)進(jìn)山的人,。如果放行就將吊橋放下，待來(lái)人通過(guò)后,，便又將吊橋扯起,。門(mén)的左右是深淵絕壁,，真可謂一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi),。

繼續(xù)前行,，不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米，寬三四余米的凹崖,，崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上,，被稱作“石乳泉”，據(jù)說(shuō)此水可療痼疾,。過(guò)了石乳泉,，山勢(shì)愈加險(xiǎn)要，沿途群峰環(huán)繞,、煙云縹緲,、兩山對(duì)峙，不知腳下的路在何方,。其實(shí)“綿山十里山水畫(huà)卷”這才開(kāi)始,。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出,，據(jù)說(shuō)還能預(yù)測(cè)陰雨,。過(guò)了白云洞，來(lái)到一座木橋上,，橋上怪石嶙峋,，橋下萬(wàn)丈絕澗，行人都必須貼壁而行,，萬(wàn)分小心,，可見(jiàn)橋之險(xiǎn)要。傳說(shuō)綿山山主田志超最初來(lái)綿山時(shí),，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭,，方才通過(guò),。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”,。

過(guò)“免橋”,、“鹿橋”，再攀127級(jí)石級(jí)便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖,。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,，除抱腹寺外，此處還有空王殿,、千佛殿,、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑,，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,，雨雪無(wú)法侵入，這種清幽險(xiǎn)絕的景象實(shí)屬罕見(jiàn),。

在空王殿,，殿中央是一尊金身塑像，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事,。據(jù)說(shuō)這就是綿山佛主——“空王古佛”,。空王佛是田志超的化名,，相傳是隋末唐初人,。志超自幼好學(xué)，才華過(guò)人,，7歲入學(xué),，遍讀經(jīng)、史,、子,、集，長(zhǎng)大后,，父親不幸去世,，家境衰落，于是到太原蒙山開(kāi)化寺拜師學(xué)藝,，5年之后學(xué)業(yè)有成,，來(lái)到了綿山，到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下,，第二天黎明,，志超剛起床，就聽(tīng)一婦人喃喃自語(yǔ)：“哪里的野人,，好生無(wú)理,，緣何占我房舍?還不快快離去?！敝境瑢ぢ暥?，原來(lái)是正殿中正襟危坐的龍母。志超見(jiàn)這婦人滿臉刁鉆尖刻,，心里老大的不高興,，但又想自己初來(lái)乍到，便捺住性子,，整理好衣冠,，納頭就拜,，說(shuō)：“貧僧冒昧，出家人四海為家,，我見(jiàn)天色已晚,，屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來(lái)，請(qǐng)多多恕罪,?！闭l(shuí)知龍母聽(tīng)后勃然大怒：“好你個(gè)大膽的漢子，綿山方圓百里都姓龍,，誰(shuí)人不知,，哪個(gè)不曉?而今我不讓你住，你就住不成!”志超說(shuō)：“龍母且息雷霆之怒,，咱們慢慢地商量,。”龍母依舊大怒,，志超又耐著性子說(shuō)：“佛家慈悲為懷,，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢，況且我們往日無(wú)仇,，近日無(wú)恨,，有啥不能商量的!”龍母自覺(jué)語(yǔ)失，反問(wèn)：“有何主意?”志超說(shuō)：“咱們對(duì)奔,，三盤(pán)兩勝定輸贏,，如果您贏了，我就遠(yuǎn)走高飛,，假如您輸了,，您就讓出介山?！饼埬缸孕抛约浩逅嚫叱?，是不會(huì)輸?shù)摹Ｄ敲唇Y(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母,。此事很快傳遍了各州府縣,，人們都虔誠(chéng)地向他頂禮膜拜，奉作神仙,。

在抱腹寺內(nèi),，仍保存著許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此,，此碑通高3米,，寬1米，厚35厘米,，碑兩側(cè)刻有唐,、宋及金人題記,。

鐵索嶺是抱腹巖上面一個(gè)高約200米的山嶺，游客手抓鐵鏈斜身而上,，回頭就是萬(wàn)丈深淵,，使人頭暈?zāi)垦?。向上可到達(dá)綿山的最高峰,，如登上峰頂，峰巒迭翠,，一片綠色世界,，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石，據(jù)說(shuō)那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處,。

從抱腹巖下行,，我們將看到前方彎道上有五個(gè)特殊的山峰，這就是“五龍墓”,。傳說(shuō)五龍死后就葬在這里,。北宋文人為這段山水作了寫(xiě)照：“路盡山尤險(xiǎn)，溪深水愈豪,，寺樓今不見(jiàn),，依舊五峰高”。

朋友們,，過(guò)“五龍墓”不遠(yuǎn)就到了舍身崖,，所謂舍身崖，就是指舊時(shí)兒女為父母消災(zāi)免難,，舍身投崖處,。這里地勢(shì)險(xiǎn)要。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”,，這里地下埋一鐵鍋,，水由崖壁流入鍋里，游人常掬水而飲,，味道甘甜,。參觀完一鍋泉，我們就該往回返了,。

女士們,、先生們，秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠(yuǎn)去,，愿今日的綿山之游給您留下美好的回憶,。希望各位帶著您們的家人和朋友再次光臨介休綿山風(fēng)景區(qū).

介休綿山導(dǎo)游詞篇八

不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米，寬三四余米的凹崖,，崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上,，被稱作“石乳泉”,，據(jù)說(shuō)此水可療痼疾。過(guò)了石乳泉,，山勢(shì)愈加險(xiǎn)要,，沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲,、兩山對(duì)峙,，不知腳下的路在何方。其實(shí)“綿山十里山水畫(huà)卷”這才開(kāi)始,。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出，據(jù)說(shuō)還能預(yù)測(cè)陰雨,。

過(guò)了白云洞,，來(lái)到一座木橋上，橋上怪石嶙峋,，橋下萬(wàn)丈絕澗,，行人都必須貼壁而行，萬(wàn)分小心,，可見(jiàn)橋之險(xiǎn)要,。傳說(shuō)綿山山主田志超最初來(lái)綿山時(shí)，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕,，幸有鹿兔以蹄相搭，方才通過(guò),。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”,，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”。

過(guò)了“免橋”,、“鹿橋”,，再攀127級(jí)石級(jí)便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,，除抱腹寺外，此處還有空王殿,、千佛殿,、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑,，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,，雨雪無(wú)法侵入，這種清幽險(xiǎn)絕的景象實(shí)屬罕見(jiàn)。

在空王殿,，殿中央是一尊金身塑像,，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事。據(jù)說(shuō)這就是綿山佛主——“空王古佛”,?？胀醴鹗翘镏境幕鄠魇撬迥┨瞥跞?。志超自幼好學(xué),，才華過(guò)人，7歲入學(xué),，遍讀經(jīng),、史、子,、集，長(zhǎng)大后,，父親不幸去世,，家境衰落，于是到太原蒙山開(kāi)化寺拜師學(xué)藝,，5年之后學(xué)業(yè)有成,，來(lái)到了綿山，到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下,，第二天的黎明,，志超剛起床，就聽(tīng)一婦人喃喃自語(yǔ)：“哪里的野人,，好生無(wú)理,，緣何占我房舍?還不快快離去?！?/p>

志超尋聲而望,，原來(lái)是正殿中正襟危坐的龍母。志超見(jiàn)這婦人滿臉刁鉆尖刻,，心里老大的不高興,，但又想自己初來(lái)乍到，便捺住性子,，整理好衣冠,，納頭就拜，說(shuō)：“貧僧冒昧,，出家人四海為家,，我見(jiàn)天色已晚，屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來(lái)，請(qǐng)多多恕罪,?！闭l(shuí)知龍母聽(tīng)后勃然大怒：“好你個(gè)大膽的漢子，綿山方圓百里都姓龍,，誰(shuí)人不知,，哪個(gè)不曉?而今我不讓你住，你就住不成!”志超說(shuō)：“龍母且息雷霆之怒,，咱們慢慢地商量,。”

龍母依舊大怒,，志超又耐著性子說(shuō)：“佛家慈悲為懷,，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢，況且我們往日無(wú)仇,，近日無(wú)恨,，有啥不能商量的!”龍母自覺(jué)語(yǔ)失，反問(wèn)：“有何主意?”志超說(shuō)：“咱們對(duì)奔,，三盤(pán)兩勝定輸贏,，如果您贏了，我就遠(yuǎn)走高飛,，假如您輸了,，您就讓出介山?！饼埬缸孕抛约浩逅嚫叱?，是不會(huì)輸?shù)摹Ｄ敲唇Y(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母,。此事很快傳遍了各州府縣,，人們都虔誠(chéng)地向他頂禮膜拜，奉作神仙,。

介休綿山導(dǎo)游詞篇九

各位游客朋友,，大家好！清明節(jié),，又叫踏青節(jié),，是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，在每年公歷四月五日前后,。這時(shí),，萬(wàn)物沉睡的嚴(yán)冬過(guò)去，萬(wàn)象更新的春天來(lái)到,。到處是春光明媚,，草木萌動(dòng)的清明景象。寒食節(jié)在清明的前一天，而寒食節(jié)的出現(xiàn)是為了紀(jì)念一位名臣,，而這位名臣是誰(shuí)呢,？大家先聽(tīng)我講個(gè)故事，相信大家聽(tīng)了之后就會(huì)明白了,。

在春秋時(shí)期,，晉國(guó)公子重耳為了逃避迫害而流亡國(guó)外，流亡途中,，在一處渺無(wú)人煙的地方,，又累又餓，再也無(wú)力站起來(lái),。隨臣介子推“割股奉君”,，不圖回報(bào)。十九年之后,，重耳作了國(guó)君,，即位后晉文公重重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣，卻唯獨(dú)忘了介子推,。很多人為介子推鳴不平,，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭(zhēng)功討賞的人,。他打好行裝，同他母親悄悄的到綿山隱居去了,，晉文公聽(tīng)說(shuō)后,，羞愧莫及，親自帶人去請(qǐng)介子推,，然而介子推已離家去了綿山,。報(bào)恩心切的晉文公，誤聽(tīng)佞臣獻(xiàn)策,，從三面火燒綿山,，逼出介子推。

大火燒遍綿山,，卻是沒(méi)見(jiàn)介子推的身影,，火熄之后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹(shù)下死了,。晉文公見(jiàn)狀,，痛哭不已。裝殮時(shí),，從樹(shù)洞里發(fā)現(xiàn)一封書(shū)上寫(xiě)道：“割肉奉君盡丹心,，但愿主公常清明”。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié),。第二年晉文公率眾臣登山祭奠,，發(fā)現(xiàn)老柳樹(shù)死而復(fù)活。便賜老柳樹(shù)為“清明柳”,，并曉諭天下,，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。故事講完了,，相信大家現(xiàn)在已經(jīng)知道這位名臣是誰(shuí)了,，那么今天我們就走進(jìn)介子推的世界，體會(huì)他內(nèi)心深處那種富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈的豪邁。

現(xiàn)在在大家眼前這座綿延起伏的大山就是綿山,，綿山是太行山的支脈,，海拔高度為2000多米，因山勢(shì)綿亙而取名為綿山,。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房,，于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風(fēng)景秀麗,，樹(shù)木茂密,，環(huán)境優(yōu)美，清爽宜人,，也是我國(guó)北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一,。

請(qǐng)大家跟隨我的腳步，現(xiàn)在我們來(lái)到的景點(diǎn)是有“天下第一道觀”之稱的大羅宮,?！叭迳希淮罅_”,，綿山大羅宮依山而建,，層樓迭閣，青墻金瓦,，建筑面積達(dá)一萬(wàn)多平方米,，足以與拉薩的布達(dá)拉宮相媲美，大羅宮里融合道教和佛教為一體,，主要供奉了一些道家的神靈,，它一共有十三層，現(xiàn)在就請(qǐng)大家跟我一起登上大羅宮,。

這是大羅宮的第一層建筑叫財(cái)神殿,，此殿中供奉的是武財(cái)神“趙公明”,，文財(cái)神“比干和范蠡”，左右分別是利市仙官和招財(cái)童子,。武財(cái)神趙公明座元寶座,，左手持元寶，右手拿鐵鞭,，兩位文財(cái)神一位懷抱如意,，一位手捧珠寶。大家可以看一下這香爐上的這幅對(duì)聯(lián),，是為了歌頌綿山的開(kāi)發(fā)者閆吉英老板而寫(xiě)的,，大家可以在這里燒幾柱薄香來(lái)祈求自己來(lái)年發(fā)大財(cái)，大家上香的時(shí)候也得注意一下,，不管是在佛家還是在道家,，都講究的是神三鬼四，所以您上香的時(shí)候可以上三柱而不能上四柱,，如果您不是道家或佛家的信仰者那也請(qǐng)您保持一份肅靜,，信則有不信則無(wú)。

參觀了第二層的救苦天尊殿,，現(xiàn)在我們來(lái)到的是大羅宮的第三層建筑——三官殿,。三官是指“天官，地官,，水官”,，又被稱作三官大帝，天官能賜福,，地官能解難,，水官能赦罪。中國(guó)歷史上唯一的女皇帝武則天就常拜三官大帝,。附近的鄉(xiāng)親為了感謝三官大帝除去水怪便在此處修建了三官殿。大家也可以進(jìn)去拜拜,，祈求三官大帝賜福,、解難、赦罪,。

看過(guò)第八層的200多尊雕塑,，欣賞過(guò)第九層“介休三賢”的畫(huà)像，領(lǐng)略了第十層百名書(shū)法家題寫(xiě)的108塊《道德經(jīng)》木刻全文,，拜過(guò)了第十一層的道教最高尊神——無(wú)形,、無(wú)名、無(wú)上天尊,，品味過(guò)群仙殿內(nèi)借鑒永樂(lè)宮壁畫(huà)繪制的300平米《群仙朝元圖》,，現(xiàn)在我們來(lái)到的是大羅宮的頂層建筑——藏經(jīng)閣,，珍藏有《道藏》、《四庫(kù)全書(shū)》,、《古今圖書(shū)集成》,、二十四史、《金剛經(jīng)》,、《尚書(shū)》等道教,、佛教、儒教各類經(jīng)典藏書(shū)數(shù)萬(wàn)冊(cè),，包括書(shū)法,、雕塑、繪畫(huà),、考古,、建筑等門(mén)類，是全國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)中藏書(shū)最多的景區(qū),。

登過(guò)了13層的大羅宮,，現(xiàn)在在我們身后的建筑就是抱腹寺，又名云峰寺,。因建于抱腹巖而得名,。抱腹巖座東面西，高60米,，深50米,，長(zhǎng)180米，分上下兩層,，抱二百余間殿宇與腹內(nèi),，為天下絕無(wú)僅有。綿山的三絕都匯聚在了云峰寺景區(qū),，這三絕就是：還愿掛鈴,，包骨真身像，鐵索嶺,。

頭頂上面的崖壁,，半空懸掛的這些銅鈴，是當(dāng)?shù)氐摹斑€愿掛鈴”民俗活動(dòng)所留下的,。前來(lái)還愿的善男信女,，請(qǐng)當(dāng)?shù)氐娜藦暮笊降奖Ц箮r上，把繩子的一頭系到山上的松樹(shù)上一頭系到腰間,，兩個(gè)人同時(shí)下放,，當(dāng)放到半空時(shí)，一個(gè)人推另一個(gè)人,，使人蕩起來(lái),，把人悠進(jìn)洞內(nèi),，用鐵鉤掛住壁頂，然后把事先準(zhǔn)備好的銅鈴掛到崖壁上,，掛鈴成功之后鳴鞭炮以示慶祝,。

前面是一百二十個(gè)臺(tái)階，登上這一百二十級(jí)臺(tái)階就是抱腹巖的主寺云峰寺,，臺(tái)階兩旁的猛獸叫做狻猊,，是佛和菩薩的坐騎，佛教中說(shuō)人生一共有108個(gè)煩惱,，每登上一個(gè)臺(tái)階便可忘掉一個(gè)煩惱,，登上這一百零八個(gè)臺(tái)階便可忘掉人生中的所有煩惱，從而進(jìn)入無(wú)憂無(wú)慮的極樂(lè)世界,，其余的12個(gè)臺(tái)階代表一年的十二個(gè)月,，希望大家一鼓作氣，登上這一百二十個(gè)臺(tái)階,。

這兩根順巖而下的鐵索,，每根的長(zhǎng)70多米，供人們攀登鐵索嶺,。唐代大詩(shī)人賀知章當(dāng)年攀登時(shí)留下了“百丈危崖垂鐵索,，千年古道天下奇”的感嘆。鐵索嶺也是抗日時(shí)期連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道,，為抗戰(zhàn)勝利做出了重要貢獻(xiàn),。

這條300多米長(zhǎng)的“之”字形棧道，通往“正果寺”,，又叫“真骨寺”,，寺內(nèi)所供13位宋、元,、金得道高僧與道人,，都是包骨真身塑像，這些塑像,，雖然經(jīng)歷了千年滄桑,，但仍然保留著他們圓寂時(shí)的神態(tài)。

登過(guò)了13層的大羅宮,，走過(guò)了擁有綿山三絕的抱腹寺，現(xiàn)在我們來(lái)到的就是今天將要最后一個(gè)景點(diǎn)——有著“十里畫(huà)廊”避暑勝地之稱的水濤溝,，溝里的五龍瀑,，高80多米，寬10多米,，瀑布下面的五龍?zhí)?，水面寬闊,，水質(zhì)清澈，涼爽宜人,。雄獅瀑浩浩蕩蕩,，似千軍萬(wàn)馬，濤聲喧鬧如雄獅怒吼般震懾人心,；進(jìn)入水簾洞內(nèi)觀賞風(fēng)景,，猶如霧里看花，頗有一種朦朧美感,。

感動(dòng)過(guò)介子推的忠誠(chéng),，體驗(yàn)過(guò)大自然的美妙，在一片濤聲之中,，我們的綿山之行也就到此結(jié)束了,，感謝大家今天對(duì)我的配合，祝大家一夜好夢(mèng)哦,。

介休綿山導(dǎo)游詞篇十

綿山風(fēng)景名勝區(qū),，是國(guó)家aaaaa級(jí)旅游景區(qū)，山西省重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),，中國(guó)清明節(jié)(寒食節(jié))發(fā)源地,，中國(guó)寒食清明文化研究中心，中國(guó)寒食清明文化博物館,。綿山風(fēng)景名勝區(qū)跨介休,、靈石、沁源三市縣地界,，最高海拔2560米,，是太岳山的一條支脈。接下來(lái)是小編帶來(lái)的綿山,。

導(dǎo)游詞,。

希望幫得上大家。

各位游客大家好,，今天我們將要游覽的是介休綿山,，希望一路上我們一起同游，能夠帶給大家一次美妙的旅程,。綿山是太行山支脈,，海拔高度為2019多米，因山勢(shì)綿豆而取名為綿山,。后因春秋時(shí)期晉臣介子推被焚此山而名聲大震,。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，于是成了著名的佛教圣地,。而且綿山風(fēng)景絕佳,，也是我國(guó)北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一,。從介休南行20公里到達(dá)綿山腳下的興地村，在興地村有一處值得一看的地方,，就是我們?cè)谟尉d山之前先參觀的第一個(gè)景點(diǎn)——回鑾寺,。

回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名。當(dāng)時(shí)唐太宗還留下題詩(shī)一首：“回鑾游福地,，極目玩芳晨,，寶剎遙承露，天花近足春,。焚鐘交二響,，法日轉(zhuǎn)雙輪。寂爾真仙境,，超然離俗塵,。”大家請(qǐng)隨我進(jìn)寺內(nèi)參觀,。這座寺廟在五代時(shí)曾遭戰(zhàn)亂的破壞,，宋代時(shí)又重新修建。寺內(nèi)院落寬展宏敞,，主要建筑有天王殿,、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿,。從天王殿向內(nèi)觀望,，雖然院內(nèi)建筑物不高，卻莊重,、肅穆,。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像,、木雕佛像,，而且四壁繪有元代壁畫(huà)，可惜十年動(dòng)亂中被毀掉了?，F(xiàn)在寺內(nèi)生長(zhǎng)有古松,、龍槐、杉樹(shù)等,，夏日槐蔭如傘,，四季古松清幽，給寺內(nèi)增添了勃勃生機(jī),。

朋友們,，從回鑾寺出發(fā)，再南行約1.5公里的路程，我們就要開(kāi)始登山了,。山上自然景觀和人文景觀十分豐富，但景點(diǎn)較為分散,，往返路程約9公里左右,，俗稱“九里十八彎，二十四座諸天小廟,，各處羅列,。”

我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,，地勢(shì)十分險(xiǎn)要，從這里向南可直插綿山腹地,。寺分為上下兩層,，上為龍頭寺，,。下為關(guān)帝廟,。從龍頭寺出來(lái)，沿途兩山對(duì)峙,，怪石磷響,，風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤(pán)繞山腰,。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬,。在這個(gè)險(xiǎn)要處，有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?，高約7米,，寬4米，在堡門(mén)里有屋子,，供人看守,。門(mén)前是一條很深的溝，設(shè)有門(mén)板吊橋,。從上面的了望孔口能看見(jiàn)進(jìn)山的人,。如果放行就將吊橋放下，待來(lái)人通過(guò)后,，便又將吊橋扯起,。門(mén)的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當(dāng)關(guān),，萬(wàn)夫莫開(kāi),。

繼續(xù)前行，不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米，寬三四余米的凹崖,，崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上,，被稱作“石乳泉”，據(jù)說(shuō)此水可療痼疾,。過(guò)了石乳泉,，山勢(shì)愈加險(xiǎn)要，沿途群峰環(huán)繞,、煙云縹緲,、兩山對(duì)峙，不知腳下的路在何方,。其實(shí)“綿山十里山水畫(huà)卷”這才開(kāi)始,。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出,，據(jù)說(shuō)還能預(yù)測(cè)陰雨,。過(guò)了白云洞，來(lái)到一座木橋上,，橋上怪石嶙峋,，橋下萬(wàn)丈絕澗，行人都必須貼壁而行,，萬(wàn)分小心,，可見(jiàn)橋之險(xiǎn)要。傳說(shuō)綿山山主田志超最初來(lái)綿山時(shí),，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭,，方才通過(guò),。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”,。

過(guò)“免橋”,、“鹿橋”，再攀127級(jí)石級(jí)便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖,。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,，除抱腹寺外，此處還有空王殿,、千佛殿,、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑,，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,，雨雪無(wú)法侵入,，這種清幽險(xiǎn)絕的景象實(shí)屬罕見(jiàn)。

在空王殿,，殿中央是一尊金身塑像,，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事。據(jù)說(shuō)這就是綿山佛主——“空王古佛”,?？胀醴鹗翘镏境幕鄠魇撬迥┨瞥跞?。志超自幼好學(xué)，才華過(guò)人,，7歲入學(xué),，遍讀經(jīng)、史,、子,、集，長(zhǎng)大后,，父親不幸去世,，家境衰落，于是到太原蒙山開(kāi)化寺拜師學(xué)藝,，5年之后學(xué)業(yè)有成,，來(lái)到了綿山，到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下,，第二天黎明,，志超剛起床，就聽(tīng)一婦人喃喃自語(yǔ)：“哪里的野人,，好生無(wú)理,，緣何占我房舍?還不快快離去?！敝境瑢ぢ暥?，原來(lái)是正殿中正襟危坐的龍母。志超見(jiàn)這婦人滿臉刁鉆尖刻,，心里老大的不高興,，但又想自己初來(lái)乍到，便捺住性子,，整理好衣冠,，納頭就拜，說(shuō)：“貧僧冒昧,，出家人四海為家,，我見(jiàn)天色已晚，屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來(lái)，請(qǐng)多多恕罪,?！闭l(shuí)知龍母聽(tīng)后勃然大怒：“好你個(gè)大膽的漢子，綿山方圓百里都姓龍,，誰(shuí)人不知,，哪個(gè)不曉?而今我不讓你住，你就住不成!”志超說(shuō)：“龍母且息雷霆之怒,，咱們慢慢地商量,。”龍母依舊大怒,，志超又耐著性子說(shuō)：“佛家慈悲為懷,，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢，況且我們往日無(wú)仇,，近日無(wú)恨,，有啥不能商量的!”龍母自覺(jué)語(yǔ)失，反問(wèn)：“有何主意?”志超說(shuō)：“咱們對(duì)奔,，三盤(pán)兩勝定輸贏,，如果您贏了，我就遠(yuǎn)走高飛,，假如您輸了,，您就讓出介山?！饼埬缸孕抛约浩逅嚫叱?，是不會(huì)輸?shù)摹Ｄ敲唇Y(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母,。此事很快傳遍了各州府縣,，人們都虔誠(chéng)地向他頂禮膜拜，奉作神仙,。在抱腹寺內(nèi),，仍保存著許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此,，此碑通高3米,，寬1米，厚35厘米,，碑兩側(cè)刻有唐,、宋及金人題記。

鐵索嶺是抱腹巖上面一個(gè)高約200米的山嶺,，游客手抓鐵鏈斜身而上,，回頭就是萬(wàn)丈深淵,，使人頭暈?zāi)垦！Ｏ蛏峡傻竭_(dá)綿山的最高峰,，如登上峰頂,，峰巒迭翠，一片綠色世界,，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石,，據(jù)說(shuō)那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處。

“火焚綿山”的故事許多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò),，在歷史上也確有其事,。據(jù)《左傳》和《史記》記載：春秋時(shí)，晉國(guó)有個(gè)人名叫介子推,，他為人正直,，是有名的忠臣孝子。在晉國(guó)公子重耳被趕出國(guó)門(mén)在外避難時(shí),，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國(guó),，饑不能行,，眾臣爭(zhēng)采野菜煮食，重耳難以下咽,，這時(shí)介子推便從自己的大腿上割下一塊肉,，煮成湯讓重耳吃，重耳感動(dòng)不已,，夸介子推有“割股奉君”之功,。重耳結(jié)束流亡生活，到國(guó)內(nèi)當(dāng)上晉文公之后,，流亡時(shí)跟隨他的群臣爭(zhēng)相邀賞,，惟獨(dú)介子推悄然離去，他說(shuō)：“我寧愿終生貧困,，也不愿貪天功為己功”,，便背上自己的老母，進(jìn)入綿山隱居起來(lái),。此事不久便被晉文公得知,，立即前往綿山，但介子推死活不肯出來(lái)相見(jiàn),。晉文公知道介子推是孝子,，決定舉火焚林，他認(rèn)為這樣一來(lái),，介子推為保全老母性命,，一定會(huì)背母親逃出山中,。結(jié)果介子推寧死不出山，和老母相抱,，被熊熊烈火燒死在山中,。晉文公焚山時(shí)正值“清明節(jié)”前一天，后人為紀(jì)念介子推,，每逢此日都不忍舉火,，冷食一日，“寒食節(jié)”從此便流傳下來(lái)了,。

從抱腹巖下行,，我們將看到前方彎道上有五個(gè)特殊的山峰，這就是“五龍墓”,。傳說(shuō)五龍死后就葬在這里,。北宋文人為這段山水作了寫(xiě)照：“路盡山尤險(xiǎn)，溪深水愈豪,，寺樓今不見(jiàn),，依舊五峰高”。

朋友們,，過(guò)“五龍墓”不遠(yuǎn)就到了舍身崖,，所謂舍身崖，就是指舊時(shí)兒女為父母消災(zāi)免難,，舍身投崖處,。這里地勢(shì)險(xiǎn)要。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”,，這里地下埋一鐵鍋,，水由崖壁流入鍋里，游人常掬水而飲,，味道甘甜,。參觀完一鍋泉，我們就該往回返了,。

女士們,、先生們，秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠(yuǎn)去,，愿今日之游給您留下美好的回憶,。

介休綿山導(dǎo)游詞篇十一

“三清上，曰大羅”,，綿山大羅宮依山而建,，層樓迭閣，青墻金瓦,，建筑面積達(dá)一萬(wàn)多平方米,，被譽(yù)為“天下第一道觀”,，可與拉薩的布達(dá)拉宮相媲美，大羅宮里是融合道教和佛教為一體,，主要供奉了一些道家的神靈,，它一共建有十三層，現(xiàn)在就由請(qǐng)大家跟我一起登上大羅宮,。

這是大羅宮的第一層建筑叫財(cái)神殿,，此殿中供奉的是武財(cái)神“趙公明”，文財(cái)神“比干和范蠡”,，左右分別是利市仙官和招財(cái)童子,。武財(cái)神趙公明座元寶座，左手持元寶,，右手拿鐵鞭,，兩位文財(cái)神一位懷抱如意，一位手捧珠寶,。大家可以看一下這香爐上的這幅對(duì)聯(lián),，是為了歌頌綿山的開(kāi)發(fā)者閆吉英老板而寫(xiě)的，大家可以在這里燒幾柱薄香來(lái)祈求自己來(lái)年發(fā)大財(cái),，大家上香的時(shí)候也得注意一下,，不管在佛家還是在道家，都講究的是神三鬼四,，所以您上香的時(shí)候可以上三柱而不要上四柱，如果您不是道家或佛家的信仰者那也請(qǐng)您保持一份肅靜,，信則有不信則無(wú),，好了，各位,，大家看過(guò)財(cái)神殿之后再隨我向上走,。

各位朋友現(xiàn)在我們來(lái)到的是大羅宮的第二層建筑救苦天尊殿，傳說(shuō)在三國(guó)時(shí)期,，群雄逐鹿,，連年混戰(zhàn)，原始鬼怪也乘機(jī)出沒(méi)騷擾百姓,。天尊得知鬼魂作怪,，便將手里的拂塵一揮，頓時(shí)鬼魂消散,，百姓們抬頭一望,，只見(jiàn)是一只九頭青獅馱著救苦天尊旁邊還帶著十八神將，自那以后就有了“城隍三出巡,，收復(fù)鬼怪”之說(shuō),。這個(gè)殿中乘坐九頭青獅的就是“太一救苦天尊”,，兩邊為五方接引童子，意為接引五方世界的一切有緣眾生,。在古代“5”這個(gè)數(shù)字可有些來(lái)頭,，中國(guó)人自古就有天圓地方的傳統(tǒng)觀念，所以也就孕育而生出“五行學(xué)說(shuō)”,，運(yùn)用在建筑等諸多方面,，我們知道天壇的五色土分為白色、青色,、黑色,、紅色、黃色,。正好對(duì)應(yīng)五行學(xué)說(shuō)里面的金,、木、水,、火,、土。水主財(cái),，金是藏寶的,。好了，各位,，咱們?cè)谙蛏献摺?/p>

手中的法器使洪水平靜,，水怪被釘在了溝內(nèi)化為了巨石，從此以后巖溝里的水在溝內(nèi)走地下出了溝之后才涌出地面,，這樣既能防止水怪的作亂又能保證百姓用水的清潔,。三官是指“天官地官水官”，又被稱作三官大帝,，天官能賜福,，地官能解難，水官能赦罪,。武則天就常拜三官大帝,。附近的鄉(xiāng)親為了感謝三官大帝除去水怪故在此修建了三官殿。大家也可以進(jìn)去拜拜,，賜福,、解難、赦罪,。

綿山大羅宮的六十元辰殿總共分為兩層,，大家知不知道元辰是什么？其實(shí)所謂的元辰就是人們常說(shuō)的“太歲”,，“本命元辰”一共六十位,，以天干,、地支相配。六十年一個(gè)循環(huán),，輪流值年,，這一層的元辰殿里面可以找到18周歲到65周歲人的太歲，上一層是一到17周和66周以上人的太歲,，民間有本命年穿紅背心,，系紅腰帶的習(xí)俗，祭拜本命元辰既可消災(zāi)免禍又可增福添壽,。

殿內(nèi)三目,、四頭、八臂的女神就是“斗姆元君”,，斗姆元君的旁邊分別是“三臺(tái)星君,、南斗星、左輔,、右弼星和北斗七星君”,，斗姆元君就是天上眾星的母親，主管群星,，南斗主生,，北斗主死，朝拜各位星君可以增福,，《三國(guó)演義》中就有孔明祭斗延壽以及“趙延求壽”的故事,，除南北斗之外的東西方的星君，他們是主管人間的管路前程,，以及為人們救苦救難,，化厄降祥。

三清指玉清,、上清、太清,，三清本來(lái)指道教天神所居住的圣境,，后逐漸演變?yōu)橹妇幼≡谔旖绲澜套罡叩娜簧耢`，殿內(nèi)中央的是玉清元始天尊,，左邊為上清靈寶天尊,，右邊為太清道德天尊，這三位道教最高的神靈主宰宇宙萬(wàn)物,，造化陰陽(yáng),，生成天地，是世界本源道的化身,。玉清又名天寶君是洞真之神,，上清又名靈寶君是洞玄之神,，太清又名神寶君是洞神之神。在三清天神的兩側(cè)為“四大天師”,，四大天師包括東漢五斗米教的創(chuàng)立者張道陵天師,，南北朝時(shí)期的葛仙翁、許旌陽(yáng),，宋代的薩守堅(jiān),。

一下這上面的銅鈴是怎么掛上去的？來(lái)還愿的善男信女,，請(qǐng)當(dāng)?shù)氐娜藦暮笊缴系奖Ц箮r上,，把繩子的一頭系到山上的松樹(shù)上一頭系到腰間，兩個(gè)人同時(shí)下放,，當(dāng)放到半空時(shí),，一個(gè)人推另一個(gè)人，使人蕩起來(lái),，把人悠進(jìn)洞內(nèi),，用鐵鉤掛住壁頂然后打某把事先準(zhǔn)備好的銅鈴掛到崖壁上，掛鈴成功之后鳴鞭炮以示慶祝,。前面是一百二十個(gè)臺(tái)階,，登上這一百二十級(jí)臺(tái)階就是抱腹巖的主寺云峰寺，臺(tái)階兩旁的猛獸叫做狻猊,，是傳說(shuō)中吃虎的獅子,，是佛和菩薩的坐騎，佛教中說(shuō)人生一共有108個(gè)煩惱,，每登上一個(gè)臺(tái)階便可忘掉一個(gè)煩惱,，登上這一百八十個(gè)臺(tái)階便可忘掉人生中的所有煩惱，從而進(jìn)入無(wú)憂無(wú)慮的極樂(lè)世界,，其余的12個(gè)臺(tái)階代表一年的十二個(gè)月,，希望大家一鼓作氣，登上這一百二十個(gè)臺(tái)階,。

空王佛是云峰寺乃至整個(gè)綿山的佛祖,，是漢人中最早成佛的，曾對(duì)佛教的禪宗和臨濟(jì)宗的弘揚(yáng)做出了巨大的貢獻(xiàn),，后田志超圓寂坐化成佛,，殿內(nèi)這尊塑像就是他的包骨真身，是佛轉(zhuǎn)世后又成佛的空王佛,，所謂的包骨真身是在修行的人圓寂后肉身是不壞的,，他的徒弟們就把他的肉身外面用秸稈麥葉包裹起來(lái)外面在涂上一層泥，形成一具佛祖的全身舍利。相傳田志超來(lái)到綿山時(shí),，每日打坐念經(jīng),，修行養(yǎng)性，農(nóng)忙時(shí)節(jié),，全城的農(nóng)戶都出去忙農(nóng)活,，但是人手太少，又怕耽誤了收成,，所以都找田志超幫忙,，田志超有求必應(yīng)，一口氣答應(yīng)了二十八家并照幫不誤,。后來(lái)經(jīng)過(guò)修行成為得道高僧,，受到了善男信女的膜拜，貞觀年間,，天下大旱,，唐太宗向綿山求雨，志超命做飯的徒弟將淘米水向西南方向撒去,，于是長(zhǎng)安一帶普降大雨,，干旱解除，萬(wàn)名歡騰,。以后每逢大旱,，百姓們就向綿山求雨，有一年唐太宗為了感謝田志超,，親自前往綿山拜佛,，田志超的弟子銀空在抱腹巖下迎接告訴唐太宗師傅已經(jīng)圓寂，李世民未能如愿,，不禁仰天長(zhǎng)嘆：此行空望佛矣,。頓時(shí)天空出現(xiàn)了“空王古佛”四個(gè)大字，他們認(rèn)為這是田志超佛祖顯靈,，故在這里建造了空王殿,。

里面供奉的是馬鳴菩薩，馬鳴菩薩是釋迦摩尼入滅后六百年出世的大乘輪師,，經(jīng)書(shū)上說(shuō)他又一次到一個(gè)國(guó)家說(shuō)法,，凡是聽(tīng)發(fā)的人都大徹大悟，國(guó)王的一匹馬也垂淚聽(tīng)法,，因?yàn)轳R能解其因,，能被他的佛法感化,，所以他就被大家稱為馬鳴菩薩,。當(dāng)他來(lái)到云峰寺正好碰到焦居士和圓通和尚掛鐵索，所以他就幫忙把鐵索掛到山上。

鐵索嶺是由抱腹巖而上的一個(gè)高二十余丈的山嶺,，由嶺上“閻王橛”拖下的兩根鐵索,，每根長(zhǎng)18丈，由3000多個(gè)鐵環(huán)連接而成,，每個(gè)重14斤,，兩條共重4000余斤。人們背向萬(wàn)丈深淵,，面向摩天山嶺,，手抓鐵索，沿75度的斜坡攀援而上,，可至山頂,，其驚險(xiǎn)程度絕不亞于華山。唐代大詩(shī)人賀知章贊譽(yù)為“百丈危崖垂鐵索,，千年古道天下奇,。”鐵索嶺也是抗日時(shí)期連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道,。

介休綿山導(dǎo)游詞篇十二

今天我們將要游覽的是介休綿山,，綿山是太行山支脈，因山勢(shì)綿豆而取名為綿山,。后因春秋時(shí)期晉臣介子推被焚此山而名聲大震,。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，于是成了著名的佛教圣地,。而且綿山風(fēng)景絕佳,，也是我國(guó)北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一。從介休南行20公里到達(dá)綿山腳下的興地村,，在興地村有一處值得一看的地方,，就是我們?cè)谟尉d山之前先參觀的第一個(gè)景點(diǎn)——回鑾寺。

回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名,。當(dāng)時(shí)唐太宗還留下題詩(shī)一首：“回鑾游福地,，極目玩芳晨，寶剎遙承露,，天花近足春,。焚鐘交二響，法日轉(zhuǎn)雙輪,。寂爾真仙境,，超然離俗塵?！贝蠹艺?qǐng)隨我進(jìn)寺內(nèi)參觀,。這座寺廟在五代時(shí)曾遭戰(zhàn)亂的`破壞,，宋代時(shí)又重新修建。寺內(nèi)院落寬展宏敞,，主要建筑有天王殿,、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿,。從天王殿向內(nèi)觀望,，雖然院內(nèi)建筑物不高，卻莊重,、肅穆,。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像,、木雕佛像,，而且四壁繪有元代壁畫(huà)，可惜十年動(dòng)—亂中被毀掉了?，F(xiàn)在寺內(nèi)生長(zhǎng)有古松,、龍槐、杉樹(shù)等,，夏日槐蔭如傘,，四季古松清幽，給寺內(nèi)增添了勃勃生機(jī),。

朋友們,，從回鑾寺出發(fā)，再南行約1.5公里的路程,，我們就要開(kāi)始登山了,。山上自然景觀和人文景觀十分豐富，但景點(diǎn)較為分散,，往返路程約9公里左右,，俗稱“九里十八彎，二十四座諸天小廟,，各處羅列,。”

我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,，地勢(shì)十分險(xiǎn)要，從這里向南可直插綿山腹地,。寺分為上下兩層,，上為龍頭寺，,。下為關(guān)帝廟,。從龍頭寺出來(lái),，沿途兩山對(duì)峙，怪石磷響,，風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤(pán)繞山腰,。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬,。在這個(gè)險(xiǎn)要處，有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?，高約7米,，寬4米，在堡門(mén)里有屋子,，供人看守,。門(mén)前是一條很深的溝，設(shè)有門(mén)板吊橋,。從上面的了望孔口能看見(jiàn)進(jìn)山的人,。如果放行就將吊橋放下，待來(lái)人通過(guò)后,，便又將吊橋扯起,。門(mén)的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當(dāng)關(guān),，萬(wàn)夫莫開(kāi),。

繼續(xù)前行，不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米,，寬三四余米的凹崖,，崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作”石乳泉”,，據(jù)說(shuō)此水可療痼疾,。過(guò)了石乳泉，山勢(shì)愈加險(xiǎn)要,，沿途群峰環(huán)繞,、煙云縹緲、兩山對(duì)峙,，不知腳下的路在何方,。其實(shí)“綿山十里山水畫(huà)卷”這才開(kāi)始。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出,，據(jù)說(shuō)還能預(yù)測(cè)陰雨。過(guò)了白云洞,，來(lái)到一座木橋上,，橋上怪石嶙峋,，橋下萬(wàn)丈絕澗，行人都必須貼壁而行,，萬(wàn)分小心,，可見(jiàn)橋之險(xiǎn)要。傳說(shuō)綿山山主田志超最初來(lái)綿山時(shí),，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭,，方才通過(guò),。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”,。

介休綿山導(dǎo)游詞篇十三

綿山,，又名綿山，為春秋五國(guó)晉文公名臣介子推與其母隱居所焚,，又名介山,。位于汾河之陰，距介休市區(qū)20公里,，橫跨介休,、靈石、沁源三縣,，最高海拔2566,。6米，相對(duì)高度1000多米,。是太岳山（霍山）向北延伸的一個(gè)分支,。是山西省重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū),、中國(guó)歷史文化名山,、中國(guó)清明節(jié)（寒食節(jié)）發(fā)源地、中國(guó)寒食節(jié)清明文化研究中心,、中國(guó)寒食節(jié)清明文化博物館,。

自然風(fēng)景很美，是省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),。綿山早在北魏就有寺廟建筑,，初唐就有相當(dāng)大的佛教禪林！

2000多年前的春秋時(shí)期,，晉國(guó)的兒子重耳流亡國(guó)外,。在最艱難的時(shí)候，他推臣介子“割股為君”,。19年后,，重耳作為君主回到中國(guó),，成為春秋五霸之一。晉文公獎(jiǎng)勵(lì)了英雄,，但忘記了介子推,。介子推認(rèn)為他順應(yīng)天命幫你恢復(fù)國(guó)家，不愿意和拿功勞求賞的人作伴,。他的隨身媽媽隱居在介休綿山,。晉文公聽(tīng)說(shuō)這件事很慚愧，所以他來(lái)到綿山尋找它,，但沒(méi)有成功。文公別無(wú)選擇,，只能下令釋放火燒山,。他想把他趕出去。然而奸臣故意陷害他,，把四周的山都燒了,，直到火滅。才發(fā)現(xiàn)介子推著他母子相擁,，被燒死在一棵大柳樹(shù)下,。為紀(jì)念介子推，文公在介子推忌日下詔禁煙,、禁冷食,。

寒食喪，是怕再點(diǎn)著燒綿山,。這大概和五月端午屈原死的那天,，用龍舟把粽子扔進(jìn)汨羅江是一樣的。一是紀(jì)念屈原,，二是怕魚(yú)再糟蹋屈原的身體,。這是人們記住他們熱愛(ài)的歷史人物的最好方法。同期的兩個(gè)苔莎,，一南一北,，雙星映；一水一火,，去義,；一條河和一座山將永遠(yuǎn)載入史冊(cè)。

隨著時(shí)間的`推移,，唐代的寒食節(jié)已經(jīng)成為一年中最重要的節(jié)日之一,。寒食節(jié)本來(lái)是清明節(jié)的前一天，到了晚唐才演變成一個(gè)節(jié)日,。2000多年后,，寒食節(jié)終于發(fā)展成為生者孝敬,，祖先享受美食的盛大節(jié)日。

介休綿山導(dǎo)游詞篇十四

過(guò)了“免橋”,、“鹿橋”,，再攀127級(jí)石級(jí)便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中,，除抱腹寺外,，此處還有空王殿、千佛殿,、介推祠,、石佛殿和五龍殿等建筑，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中,，雨雪無(wú)法侵入,，這種清幽險(xiǎn)絕的景象實(shí)屬罕見(jiàn)。

在空王殿,，殿中央是一尊金身塑像,，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事。據(jù)說(shuō)這就是綿山佛主——“空王古佛”,?？胀醴鹗翘镏境幕鄠魇撬迥┨瞥跞?。志超自幼好學(xué),，才華過(guò)人，7歲入學(xué),，遍讀經(jīng),、史、子,、集,，長(zhǎng)大后，父親不幸去世,，家境衰落,，于是到太原蒙山開(kāi)化寺拜師學(xué)藝，5年之后學(xué)業(yè)有成,，來(lái)到了綿山,，到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下，第二天的黎明,，志超剛起床,，就聽(tīng)一婦人喃喃自語(yǔ)：“哪里的野人，好生無(wú)理，緣何占我房舍?還不快快離去,?！?/p>

志超尋聲而望，原來(lái)是正殿中正襟危坐的龍母,。志超見(jiàn)這婦人滿臉刁鉆尖刻,，心里老大的'不高興,，但又想自己初來(lái)乍到,，便捺住性子，整理好衣冠,，納頭就拜,，說(shuō)：“貧僧冒昧,，出家人四海為家，我見(jiàn)天色已晚,，屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來(lái),，請(qǐng)多多恕罪?！闭l(shuí)知龍母聽(tīng)后勃然大怒：“好你個(gè)大膽的漢子,，綿山方圓百里都姓龍,，誰(shuí)人不知,，哪個(gè)不曉?而今我不讓你住，你就住不成!”志超說(shuō)：“龍母且息雷霆之怒,，咱們慢慢地商量,。”龍母依舊大怒,，志超又耐著性子說(shuō)：“佛家慈悲為懷,，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢，況且我們往日無(wú)仇,，近日無(wú)恨,，有啥不能商量的!”龍母自覺(jué)語(yǔ)失，反問(wèn)：“有何主意?”志超說(shuō)：“咱們對(duì)奔,，三盤(pán)兩勝定輸贏,，如果您贏了，我就遠(yuǎn)走高飛,，假如您輸了,，您就讓出介山?！饼埬缸孕抛约浩逅嚫叱?，是不會(huì)輸?shù)摹Ｄ敲唇Y(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母,。此事很快傳遍了各州府縣,，人們都虔誠(chéng)地向他頂禮膜拜,，奉作神仙。

介休綿山導(dǎo)游詞篇十五

各位游客大家好,，今天我們將要游覽的是介休綿山,，希望一路上我們一起同游，能夠帶給大家一次美妙的旅程,。綿山是太行山支脈,，海拔高度為20__多米，因山勢(shì)綿豆而取名為綿山,。后因春秋時(shí)期晉臣介子推被焚此山而名聲大震,。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，于是成了著名的佛教圣地,。而且綿山風(fēng)景絕佳,，也是我國(guó)北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一。從介休南行20公里到達(dá)綿山腳下的興地村,，在興地村有一處值得一看的地方,，就是我們?cè)谟尉d山之前先參觀的第一個(gè)景點(diǎn)——回鑾寺。

回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名,。當(dāng)時(shí)唐太宗還留下題詩(shī)一首：“回鑾游福地,，極目玩芳晨，寶剎遙承露,，天花近足春,。焚鐘交二響，法日轉(zhuǎn)雙輪,。寂爾真仙境,，超然離俗塵?！贝蠹艺?qǐng)隨我進(jìn)寺內(nèi)參觀,。這座寺廟在五代時(shí)曾遭戰(zhàn)亂的破壞，宋代時(shí)又重新修建,。

寺內(nèi)院落寬展宏敞,，主要是建筑有天王殿、大雄寶殿,、左右垛殿和東西配殿,。從天王殿向內(nèi)觀望，雖然院內(nèi)建筑物不高,，卻莊重,、肅穆。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像,、木雕佛像,，而且四壁繪有元代壁畫(huà)，可惜十年動(dòng)亂中被毀掉了?，F(xiàn)在寺內(nèi)生長(zhǎng)有古松,、龍槐、杉樹(shù)等,，夏日槐蔭如傘,，四季古松清幽，給寺內(nèi)增添了勃勃生機(jī),。

朋友們,，從回鑾寺出發(fā)，再南行約1,。5公里的路程,，我們就要開(kāi)始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分的豐富,，但是景點(diǎn)較為分散,，往返路程大約9公里左右，俗稱“九里十八彎,，二十四座諸天小廟,，各處羅列?！?/p>

我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū)——龍頭寺,。龍頭寺是綿山入口處的咽喉,，地勢(shì)十分險(xiǎn)要,，從這里向南可直插綿山腹地。寺分為上下兩層,，上為龍頭寺,，。下為關(guān)帝廟,。從龍頭寺出來(lái),，沿途兩山對(duì)峙，怪石磷響,，風(fēng)景絕佳,。小路像一條飄帶盤(pán)繞山腰。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬,。在這個(gè)險(xiǎn)要處,，有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝ⅲ呒s7米，寬4米,，在堡門(mén)里有屋子,，供人看守。門(mén)前是一條很深的溝,，設(shè)有門(mén)板吊橋,。從上面的了望孔口能看見(jiàn)進(jìn)山的人。如果放行就將吊橋放下,，待來(lái)人通過(guò)后,，便又將吊橋扯起。門(mén)的左右是深淵絕壁,，真可謂一夫當(dāng)關(guān),，萬(wàn)夫莫開(kāi)。

繼續(xù)前行,，不遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米,，寬三四余米的凹崖，崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上,，被稱作“石乳泉”,，據(jù)說(shuō)此水可療痼疾。過(guò)了石乳泉,，山勢(shì)愈加險(xiǎn)要,，沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲,、兩山對(duì)峙,，不知腳下的路在何方。其實(shí)“綿山十里山水畫(huà)卷”這才開(kāi)始,。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞,，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出，據(jù)說(shuō)還能預(yù)測(cè)陰雨,。

過(guò)了白云洞,，來(lái)到一座木橋上，橋上怪石嶙峋,，橋下萬(wàn)丈絕澗,，行人都必須貼壁而行，萬(wàn)分小心,，可見(jiàn)橋之險(xiǎn)要,。傳說(shuō)綿山山主田志超最初來(lái)綿山時(shí)，前有斷崖?lián)趼?，后有猛虎追趕,，幸有鹿兔以蹄相搭,，方才通過(guò)。所以這座橋就被后人稱之為“兔橋”,，前面1公里處的另一座橋被命名為“鹿橋”,。

過(guò)了“免橋”,、“鹿橋”，再攀127級(jí)石級(jí)便是綿山的主要風(fēng)景區(qū)——抱腹巖,。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于這一巨大的巖洞之中，除抱腹寺外,，此處還有空王殿、千佛殿,、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑,，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中，雨雪無(wú)法侵入,，這種清幽險(xiǎn)絕的景象實(shí)屬罕見(jiàn)。

在空王殿,，殿中央是一尊金身塑像，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事,。據(jù)說(shuō)這就是綿山佛主——“空王古佛”,?？胀醴鹗翘镏境幕?，相傳是隋末唐初人。志超自幼好學(xué),，才華過(guò)人，7歲入學(xué),，遍讀經(jīng),、史,、子、集,，長(zhǎng)大后，父親不幸去世,，家境衰落，于是到太原蒙山開(kāi)化寺拜師學(xué)藝,，5年之后學(xué)業(yè)有成，來(lái)到了綿山,，到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下，第二天的黎明,，志超剛起床，就聽(tīng)一婦人喃喃自語(yǔ)：“哪里的野人,，好生無(wú)理，緣何占我房舍?還不快快離去,。”

志超尋聲而望,，原來(lái)是正殿中正襟危坐的龍母。志超見(jiàn)這婦人滿臉刁鉆尖刻,，心里老大的不高興，但又想自己初來(lái)乍到,，便捺住性子，整理好衣冠,，納頭就拜，說(shuō)：“貧僧冒昧,，出家人四海為家,，我見(jiàn)天色已晚,，屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來(lái)，請(qǐng)多多恕罪,。”誰(shuí)知龍母聽(tīng)后勃然大怒：“好你個(gè)大膽的漢子,，綿山方圓百里都姓龍，誰(shuí)人不知,，哪個(gè)不曉?而今我不讓你住,，你就住不成!”志超說(shuō)：“龍母且息雷霆之怒,，咱們慢慢地商量?！?/p>

龍母依舊大怒，志超又耐著性子說(shuō)：“佛家慈悲為懷,，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢,，況且我們往日無(wú)仇,，近日無(wú)恨，有啥不能商量的!”龍母自覺(jué)語(yǔ)失,，反問(wèn)：“有何主意?”志超說(shuō)：“咱們對(duì)奔，三盤(pán)兩勝定輸贏,，如果您贏了,，我就遠(yuǎn)走高飛,，假如您輸了，您就讓出介山,。”龍母自信自己棋藝高超,，是不會(huì)輸?shù)摹Ｄ敲唇Y(jié)局如何呢?大家一定猜出是志超勝了龍母,。此事很快傳遍了各州府縣，人們都虔誠(chéng)地向他頂禮膜拜,，奉作神仙。

在抱腹寺內(nèi),，仍保存著許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此,，此碑通高3米，寬1米,，厚35厘米，碑兩側(cè)刻有唐,、宋及金人題記。

鐵索嶺是抱腹巖上面一個(gè)高約200米的山嶺,，游客手抓鐵鏈斜身而上，回頭就是萬(wàn)丈深淵,，使人頭暈?zāi)垦！Ｏ蛏峡傻竭_(dá)綿山的最高峰,，如登上峰頂，峰巒迭翠,，一片綠色世界，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石,，據(jù)說(shuō)那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處。

“火焚綿山”的故事許多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò),，在歷史上也確有其事。據(jù)《左傳》和《史記》記載：春秋時(shí),，晉國(guó)有個(gè)人名叫介子推,，他為人正直，是有名的忠臣孝子,。在晉國(guó)公子重耳被趕出國(guó)門(mén)在外避難時(shí)，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年,。一次重耳途經(jīng)衛(wèi)國(guó),，饑不能行,，眾臣爭(zhēng)采野菜煮食，重耳難以下咽,，這時(shí)介子推便從自己的大腿上割下一塊肉，煮成湯讓重耳吃,，重耳感動(dòng)不已，夸介子推有“割股奉君”之功,。

重耳結(jié)束流亡生活，到國(guó)內(nèi)當(dāng)上晉文公之后,，流亡時(shí)跟隨他的群臣爭(zhēng)相邀賞，惟獨(dú)介子推悄然離去,，他說(shuō)：“我寧愿終生貧困，也不愿貪天功為己功”,，便背上自己的老母，進(jìn)入綿山隱居起來(lái),。此事不久便被晉文公得知，立即前往綿山,，但介子推死活不肯出來(lái)相見(jiàn)。晉文公知道介子推是孝子,，決定舉火焚林,，他認(rèn)為這樣一來(lái)，介子推為保全老母性命,，一定會(huì)背母親逃出山中。結(jié)果介子推寧死不出山,，和老母相抱,，被熊熊烈火燒死在山中,。晉文公焚山時(shí)正值“清明節(jié)”前一天，后人為紀(jì)念介子推,，每逢此日都不忍舉火，冷食一日,，“寒食節(jié)”從此便流傳下來(lái)了。

從抱腹巖下行,，我們將看到前方彎道上有五個(gè)特殊的山峰,，這就是“五龍墓”,。傳說(shuō)五龍死后就葬在這里。北宋文人為這段山水作了寫(xiě)照：“路盡山尤險(xiǎn),，溪深水愈豪，寺樓今不見(jiàn),，依舊五峰高”。

朋友們,，過(guò)“五龍墓”不遠(yuǎn)就到了舍身崖，所謂舍身崖,，就是指舊時(shí)兒女為父母消災(zāi)免難，舍身投崖處,。這里地勢(shì)險(xiǎn)要。繼續(xù)往前走便到了“一鍋泉”,，這里地下埋一鐵鍋，水由崖壁流入鍋里,，游人常掬水而飲，味道甘甜,。參觀完一鍋泉，我們就該往回返了,。

女士們、先生們,，秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠(yuǎn)去，愿今日之游給您留下美好的回憶,。