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三星堆導游詞講解篇一

中國西南地區(qū)的青銅時代遺址。位于四川廣漢南興鎮(zhèn),。1980年起發(fā)掘,。在遺址中發(fā)現(xiàn)城址1座，據(jù)認為,，其建造年代至遲為商代早期,。已知東城墻長1100米，南墻180米,，西墻600米,，為人工夯筑而成,。清理出房屋基址、灰坑,、墓葬,、祭祀坑等,。房基有圓形,、方形、長方形3種,，多為地面木構建筑,。自1931年以后在這里曾多次發(fā)現(xiàn)祭祀坑，坑內大多埋放玉石器和青銅器,。1986年發(fā)現(xiàn)的兩座大型祭祀坑,，出土有大量青銅器、玉石器,、象牙,、貝、陶器和金器等,。金器中的金杖和金面罩制作精美,。青銅器除罍、尊,、盤,、戈外，還有大小人頭像,、立人像,、爬龍柱形器和銅鳥、銅鹿等,。其中,，青銅人頭像形象夸張，極富地方特色;立人像連座高2.62米,，大眼直鼻,，方頤大耳，戴冠,，穿左衽長袍,，佩腳鐲，是難得的研究蜀人體質與服飾的資料,。祭祀坑的年代約當商末周初,，被認為是蜀人祭祀天地山川諸自然神祗的遺跡。

在四川廣漢市郊,，有一幢類似太空飛行物的奇特建筑物,，斜形橢圓底部，錐形主體，遠遠地就聽到陣陣縹緲的音樂,。這里就是為“世界上第八大奇跡”———三星堆遺址而建的博物館,。

三星堆遺址是一處距今50至3000年左右的古蜀文化遺址，面積達12平方公里,，是中國20世紀重大的考古發(fā)現(xiàn)之一,。自20世紀代起至今，中外考古學家對其進行了大量的考古發(fā)掘和專題研究,，發(fā)現(xiàn)了城墻遺址和大量精美文物,。三星堆遺址及文物的發(fā)現(xiàn)，有力地證明了三四千年前古蜀國的存在和中華文明起源的多元性,。1988年1月被國務院公布為全國重點文物保護單位,。

三星堆遺址內存在三種面貌不同但又連續(xù)發(fā)展的三期考古學文化，即以成都平原龍山時代至夏代遺址群為代表的一期文化,，又稱“寶墩文化”;以商代三星堆規(guī)模宏大的古城和高度發(fā)達的青銅文明為代表的二期文化;以商末至西周早期三星堆廢棄古城時期為代表的三期文化,，即成都“十二橋文化”。

在三星堆二期文化中,，青銅文明的自身文化特點始終占據(jù)主導地位,，并且其影響范圍也超出了傳統(tǒng)的古蜀國分布的成都平原，擴散到陜南地區(qū)和江漢平原等地,。同時,，青銅文明也受到了中原夏商文明及長江中游地區(qū)、陜南地區(qū)文明的強烈影響,，表現(xiàn)出古蜀文明強烈的內聚和外衍的兩面性,。

三星堆遺址及其出土文物有許許多多的神秘之處，世界各國的考古專家爭論了半個多世紀,，仍有許多千古之謎至今難以破譯,，不少外國媒體稱三星堆遺址是來自“外星人”的文化。

三星堆出土的大量珍貴文物,，將輝煌的古蜀文明真實而又讓人匪夷所思地展現(xiàn)在我們面前,。其中最神奇最令人驚嘆的，便是眾多青銅造像了,。這些青銅像鑄造精美,、形態(tài)各異，既有夸張的造型,，又有優(yōu)美細膩的寫真,，組成了一個千姿百態(tài)的神秘群體。

在眾多的青銅人面像里有三件著名的“千里眼,、順風耳”造型,，它們不僅體型龐大,，而且眼球明顯突出眼眶，雙耳更是極盡夸張,，長似獸耳,，大嘴亦闊至耳根，使人體會到一種難以形容的驚訝和奇異,。而它們唇吻三重嘴角上翹的微笑狀,，又給人以神秘和親切之感。其中最大的一件通高65厘米,、寬138厘米,，圓柱形眼珠突出眼眶達16.5厘米。另一件鼻梁上方鑲嵌有高達66厘米的裝飾物,，既像通天的卷云紋，又像長有羽飾翹尾卷角勢欲騰飛的夔龍狀,，顯得無比怪誕詭異,，為這類糅合了人獸特點的碩大縱目青銅人面像增添了煊赫的氣勢和無法_的含義。

三星堆導游詞講解篇二

各位游客,，現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地,，便是3000多年前：古蜀國的都城所在地。而現(xiàn)在,，則是“全國重點文物保護單位”――三星堆遺址,。

在這個遺址中，近幾十年來出土了數(shù)以萬計的各類文物,，特別是1986年7月至9月,，兩個大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn)，上千件地坑寶藏的出土,，如平地春雷,，石破天驚，震驚了全國,，轟動了世界,。

之后，我們在遺址的`一角,，建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館,，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶，能夠得到充分展示,。讓來自五洲四海,、四面八方的朋友領略這批人類文化遺產的璀璨光彩。

現(xiàn)在,，請大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術殿堂,，去回顧一次古蜀歷史,，去作一次美的巡禮。

序展,。

三星堆文物,，是具有世界影響的文物。在中國浩如煙海蔚為壯觀的文物群中,，屬最具歷史科學文化藝術價值,，且最富觀賞性的文物群之一，在世界文化遺產中也應屬于頂尖級別的范疇,。

三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土,，確鑿無疑地證明了三千年前古蜀國的存在;使自古以來真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f，因此而成為信史,。古蜀史的源頭及古蜀國的中心,，亦因三星堆而得到確認。

三干多年以前的古蜀文化和社會經(jīng)濟的發(fā)展水平并不落后于中原地區(qū),，也有了確切的實證,。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內涵，再現(xiàn)歷史真實,。序展則是陳列的前奏和序言,。這里我們使主體展品“人面鳥身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機組合，來反映“土地與人民”,、“人民與文化”的深刻命題,。而以這個人首鳥身像作為典型器物徽標，置于開端,，藉以表現(xiàn)萬物有靈,，人神互通，天人合一的古蜀時代特征,。

博物館陳列要表現(xiàn)的主題之一就是――人與神,。

三星堆導游詞講解篇三

歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!

三星堆遺址是全國重點文物保護單位,，位于四川省廣漢市西北的鴨子河南岸,，分布面積12平方千米(約1200公頃)。三星堆遺址距今已有5000至30歷史,，是在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大,、延續(xù)時間最長、文化內涵最豐富的古城,、古國,、古蜀文化遺址，有保存最完整的東,、西,、南城墻和月亮灣內城墻,，被稱為20世紀人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，被譽為“長江文明之源”,。

三星堆遺址出土的文物是寶貴的人類文化遺產,，在中國的文物群體中，屬最具歷史,、科學,、文化、藝術價值和最富觀賞性的文物群體之一,。

在這批古蜀秘寶中,，有高2.62米的青銅大立人、有寬1.38米的青銅面具,、更有高達3.95米的青銅神樹等,，均堪稱獨一無二的曠世神品。而以金杖為代表的金器,，以滿飾圖案的邊璋為代表的玉石器,，亦多屬前所未見的稀世之珍。屬最具歷史,、科學、文化,、藝術價值和最富觀賞性的文物群體之一,。

三星堆導游詞講解篇四

各位游客，現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地,，便是3000多年前：古蜀國的都城所在地,。而現(xiàn)在，則是“全國重點文物保護單位”——三星堆遺址,。

在這個遺址中,，近幾十年來出土了數(shù)以萬計的各類文物，特別是1986年7月至9月,，兩個大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn),，上千件地坑寶藏的出土，如平地春雷,，石破天驚,，震驚了全國，轟動了世界,。

之后,，我們在遺址的一角，建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館,，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶,，能夠得到充分展示,。讓來自五洲四海、四面八方的朋友領略這批人類文化遺產的璀璨光彩,。

現(xiàn)在,，請大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術殿堂，去回顧一次古蜀歷史,，去作一次美的巡禮,。

序展。

三星堆文物,，是具有世界影響的文物,。在中國浩如煙海蔚為壯觀的文物群中，屬最具歷史科學文化藝術價值,，且最富觀賞性的文物群之一,，在世界文化遺產中也應屬于頂尖級別的范疇。

三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土,，確鑿無疑地證明了三千年前古蜀國的存在;使自古以來真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f,，因此而成為信史。古蜀史的源頭及古蜀國的中心,，亦因三星堆而得到確認,。

三干多年以前的古蜀文化和社會經(jīng)濟的發(fā)展水平并不落后于中原地區(qū)，也有了確切的實證,。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內涵,，再現(xiàn)歷史真實。序展則是陳列的前奏和序言,。這里我們使主體展品“人面鳥身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機組合,，來反映“土地與人民”、“人民與文化”的深刻命題,。而以這個人首鳥身像作為典型器物徽標,，置于開端，藉以表現(xiàn)萬物有靈,，人神互通,，天人合一的古蜀時代特征。

博物館陳列要表現(xiàn)的主題之一就是——人與神,。

第一單元三星伴月——燦爛的古蜀文明,。

第一組雄踞西南(古城、古國),。

本組陳列旨在粗略勾勒古蜀歷史的大體輪廓,，說明時空框架及縱向關系。

其后,，由一批能夠反映時代序列的陶器組合和大量的輔助照片,，圖板和翔實的考古資料,，雄辯地證明了這里是古代蜀國的一個中心都邑，古蜀歷史曾在這里展開過無比輝煌燦爛的一葉,。

最后,，陳列通過與同時代中原地區(qū)相比較，三星堆遺址規(guī)模之宏大,，出土器物之精美,，足以證實三星堆一帶，是人類早期文明社會初始階段在西南地區(qū)所建立的一座古城,，乃至古代王國,。

第二組物華天府(農業(yè)、商業(yè)),。

本組陳列主要反映三星堆古蜀國在農業(yè)和商業(yè)方面的重要成就,。在各位面前所展示的這一大批陶質容器，客觀地真實地說明這一點,。

大量的家養(yǎng)動物遺骨和塑造乖巧的家養(yǎng)動物造型,，說明當時的家畜飼養(yǎng)業(yè)已具有一定的規(guī)模，而這正是農業(yè)發(fā)展興旺的標志之一,。而大陶盆,、大陶缸、大陶罐等糧食容器和形制各異,，用途不一的酒器,，則直接表明了當時農業(yè)的發(fā)展達到了較高的生產水平和收入水平。釀酒的出現(xiàn),，說明已經(jīng)有了糧食剩余。

再從大量海貝,、象牙的出土,，雕花漆品的發(fā)現(xiàn)和衣飾繁復的青銅雕像等情況來看，當時已存在比較明細的社會分工,，商品的生產和交換發(fā)展,，達到了較高的程度。

第三組鏤石琢玉(制玉),。

三星堆的玉石器群,，與青銅器變相輝映，共同構成了三星堆文明及其文化藝術的最高成就,。各位觀眾,，在你們眼前“矗立”的，由三塊巨石壘成的這座“玉山”,，請大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡,，這便是三千多年前古代留下的手跡了,。我們展柜里光彩燁然，晶瑩剔透的玉石器,，就是取材于這種原料,。

現(xiàn)在，請大家瀏覽展柜中蔚為大觀的玉石器集群,。先請欣賞這件碩大無朋的邊璋,，它寬約22厘米，長度將近1.6米,，上下端還有殘損,，估計應再加幾十厘米。器身有鏤刻的線條紋飾,。這么大的邊璋,，目前僅此一件，堪稱“邊璋之王”了,。

再請欣賞這件大石壁,，直徑約70厘米，厚近7厘米,，重達百斤以上,，兩三個人搬起來也很吃力。這么大的石壁實屬罕見,，可謂“石壁之最”了,。總的說來,，三星堆遺址包括兩坑出土的數(shù)以百計的玉石器,，大致可分為禮器、兵器,、用具,、樂器、雜器,、飾品以及人物及動物造型等類別,，其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬于祭祀用品的工具居多。

三星堆蔚為大觀的玉石器群的發(fā)現(xiàn),，把人們的注意力引向中國的西南地區(qū),，引向了充滿神秘色彩的三星堆古蜀國。第四組化土成器(制陶)本組陳列展示三星堆古蜀國在制陶工藝方面取得的成就,。觀眾們,，請仔細觀看這一大批琳瑯滿目、形態(tài)各異的陶器。無論是小型的動物造型,，器皿蓋紐,，還是形體碩大的陶尊，陶缸等,。都可以看到三星堆無名工匠們豐富的想象力和高超的制作工藝,。

從考古地層學和類型學的意義上講，陶器是測定年代和分期以及確定某文化體系的重要標尺,。蜀地陶器的基本組合是高柄豆,、小平底罐(包括尖底器)和鳥頭形把勺等。專業(yè)人員就是依據(jù)這些典型器物及其基本組合來確定蜀文化內涵及承傳關系的,。第五組烈火熔金(冶鑄)如果說三星堆玉石器群的發(fā)現(xiàn)已令世人矚目,，那么，三星堆偉大的青銅器群轟轟烈烈,、洋洋灑灑地橫空出世,，則更令全中國、全世界震驚了,。

中國青銅時代最為光輝燦爛時期,，是商周時期。尤以商代后期的各類青銅器最為壯觀,、最有氣勢,、最具魅力。而三星堆的青銅集團軍,，正屬這一時期中國西南青銅文化的典型代表,。本組陳列有流光溢彩的金葉，有虎虎生威的銅虎,，有造型奇特的龍形飾,，有氣宇軒昂的大雄雞，更有造型優(yōu)美無比,、林林總總的銅鈴……請大家仔細觀賞,。三星堆的金器純度高達85%左右。另外的15%是銀,，其它少許微量元素可以忽略不計。金器的鑄造過程大致為：采用原始方法淘洗沙金,，再使用熔融法冶煉成合金,，經(jīng)人工錘打和碾壓而成金帶、金皮,、金箔等,。三星堆青銅器的合金組成，可分為五個類型，其中以鉛錫銅這種三元合金構成的青銅器最多,。三星堆青銅器的含鉛量普遍較高,，古代匠師意在利用鉛的易流動性和柔軟性，追求青銅器造型的繁復和優(yōu)美,。

接下來,，請朋友們凝神專注這一大堆銅眼睛和眼珠。眾多的眼睛,，可以列出一大陣勢,，這些林林總總的眼睛群像，或圓睜大跟,，或閉目冥思,，正清楚地表達一種意象——古蜀先民不懈地追求著對天地、自然,、宇宙的認識,。而在數(shù)千年之后，我們用自己的眼睛,，透過這些青銅的眼睛,，看到了古蜀先民的靈魂和精神，想象出他們對宇宙,、人生的理解和思索,。

第二單元眾神之國——神秘的原始宗教。

在這一單元中,，我們打破了以往櫥窗式單一陳列的傳統(tǒng)手法,，以全景式的陳列方式，設置了四個大型場景組合,，意圖揭示古蜀先民的社會結構和精神世界,，再現(xiàn)一個久已消逝的上古社會的輪廓。請看：第一組兩坑奇觀本組陳列以兩個祭祀坑初揭狀態(tài)下的實景模型為主體展品,。模型大體忠于原樣,，比例略有縮小。

一號坑呈長方形,，坑有左,、中、右三條通道與坑口呈“品”字形分布,?？觾裙渤鐾零~器、金器,、玉器,、石器,、骨器、象牙器等400余件,。還出土了數(shù)百枚海貝和約三立方米的燒骨,。聞名天下的金杖便出于此坑。二號坑與一號坑相比,，不僅更大,、更深，而且出土的文物無論在種類上還在數(shù)量上都要豐富得多,，不包括數(shù)千枚海貝,，總共出土各類文物800件左右。其中,，神樹,、大立人像、大型縱目面具,、戴冠縱目面具,、太陽輪、金面人頭像,、人文玉璋等文物都堪稱稀世珍寶,。坑道的存在,，兩坑朝向的一致性,，兩坑器物的承傳關系，兩坑器物均遭到人為的破壞和焚燒,，這種種因素,，使我們能大致得出以下結論：兩坑的掩埋是三星堆古蜀國同一王朝統(tǒng)治集團內部，在不同時期改朝換代的結果;在掩埋過程中毫無疑問地舉行過帶有濃厚祭祀意味的大型宗教活動,，而器物所遭到的破壞和焚燒,，正是在祭祀活動中應用了“碎物祭”和“潘燎祭”兩種祭法的結果。兩坑的性質應定為“廣義的祭祀坑,?！?/p>

第二組神巫群像。

本組陳列以三星堆文物中最大宗,、最富有研究價值的三星堆青銅雕像群為主體,，以全方位立體陳列手法，來表現(xiàn)三星堆古蜀國“政教合一”的政治體制及社會形態(tài),。兩個祭祀坑共出土人頭像50多件,，面具20多件以及全身人像十余件，一個遺址,，出土如此龐大的青銅偶像群，在中國乃至世界都是獨一無二的。在這個龐大的青銅兵團中,，有“王者之風”的青銅大立人像;有栗眉大眼,、高鼻闊口的各類人頭像;有呲牙咧嘴、形象詭譎的青銅獸面;還有形式各異的各型跪坐人像……,。碩大無朋的青銅縱目面具有一雙呈柱狀外凸的“千里眼”和一對寬寬的“順風耳”,，儼然像一位威嚴的蜀人老祖宗，正率領著它的部眾子孫,，擺出這青銅軍陣,，歡迎來到這里的每一位朋友。

這些雕像無疑是一批受人頂禮膜拜的偶像,，既象征著天神,、地祗、祖先等亦折射出人間社會的群體結構,，代表著國王及巫師一類世俗領袖;而王,、巫同時也是精神領袖。一般認為,，大銅立人像代表的是最高統(tǒng)治者,，其他人頭像代表的是統(tǒng)治集團的高級成員，所謂縱目面具等代表的是神靈,，而具王者身份的巫師在下民眼中亦為神,。總而言之,，王與巫,、人與神，在此復合交融,，莫辯彼此.可謂王巫合一,，人神一體。它們生動地反映了古蜀先民的原始宗教意識,，形象地說明了古蜀先民的群體關系,。

第三組祭祀大典。

本組陳列試圖通過模擬的祭祀大典場景,，演繹古禮,，揭示古蜀先民的精神世界，表現(xiàn)當時的時代特征,。陳列借鑒成都羊子山祭臺原形,，制作了一座三級祭臺，祭臺四周擺放著根據(jù)三星堆遺址出土文物中人物造型仿制而成的陣勢浩大的拜祭人群,，祭臺正中放置的就是本組的中心展品——青銅神壇,。這件神壇是根據(jù)原件放大六倍后的仿制品,。神壇共分三層，第一層為圓座及兩個怪獸;第二層是圓座及四面而向,、雙手持杖的立人;第三層,，先是山形座，再上面是呈方斗形的神殿,，神殿分四面,，頂部四角飾有立鳥，方斗上額鑄有人首鳥身像,。整座神壇構思奇特,、神異詭秘。它應是當時神廟中的重器,。三千多年前的人們在這件神器面前該是何等的虔誠,，怎樣的膜拜!在那個相信萬物有靈的年代，人們渴求豐產和豐收,，希望神靈能賜福禳災,，他們通過巫師為中介，把祭品獻給天地和諸神,，祈求神靈的保佑,。而統(tǒng)治集團也就是那些領袖兼巫師的人士，除了自己篤信神靈,，也把“神”作為一種統(tǒng)治手段,，藉神施法來統(tǒng)馭下民。祭祀成了第一等的國家大事,。這也就是我們所說的政教合一的神權政體,。而三星堆古蜀國，正是這種典型的神權色彩極重的早期政權之一,。

第四組通天神樹,。

本組陳列將展品與博物館的建筑相結合，在螺旋形結構的中央天井安置了三星堆文物中最為宏偉壯觀和無比神奇的極品——神樹,。這神樹是原件放大3.5倍后的精美仿制品,。由底座、樹及樹上的龍組成,，底座呈穹窿形,。樹分三層，每層三枝,，共九枝,。每一層的三枝是靠后一枝，左右兩枝,，呈對稱布局,。左右樹枝上分別有二果枝,，一果枝朝上，一果枝下垂,。向上的果枝上各有一鳥,，共九鳥。樹干上嵌鑄一條繩身馬面龍,，龍頭有一對犄角，龍身有刀狀羽翅,，前爪匍匐于樹座,，身尾串連于樹干，造型怪異,，匪夷所思,。全器結構合理，布局嚴謹,，表現(xiàn)出爐火純青的技藝和極高的藝術境界,。

三星堆神樹是中國“宇宙樹”最具典型意義和代表性的偉大實物標本，是一棵代表古蜀先民宇宙觀念的神樹,。它反映了古蜀人對太陽和太陽神的崇拜,，神樹枝頭的九只立鳥，正是金烏——太陽的寫照,。太陽及太陽神崇拜是人類諸神崇拜中的主神崇拜,，三星堆神樹正是太陽及太陽神崇拜的產物。同時,，神樹在古人的神話意識中,，還具有通靈、通神,、通天的功能,，巫師藉此神樹，連接天地,，溝通人神,。

第三單元千裁蜀魂——奇絕的文物精華。

在本單元陳列中,，我們向各位朋友展示三星堆遺址所出全部文物中的精華之最,。

單元標題“千載蜀魂?！蔽覀兘濉盎辍弊窒笳魇袢俗怨挪汇木?，又意指與世永在的三星堆文物。

第一組天降斯神——戴冠縱目面具,。

完美的造型設計及制作,，使它顯得威凌四面,，氣盛八方，凜凜然有天神突降人間的感覺,。在史書中,，有蜀人始祖蠶叢“縱目”的記載，又有所謂天神燭龍“直目正乘”的記載等,。很早以前,，就有人解釋“直目正乘”為“縱目”和“直目”。是否就是指的這種眼睛呢?一般人都認為這就是蠶叢及其蠶叢部族“縱目”,、“其目縱”的形象化的實際寫照,。我們認為：它們與古蜀先民的太陽及太陽神崇拜有關。同時,，也反映了古蜀先民渴望認識人間世界,、認識宇宙的精神需求。

第二組山陵之祭——玉石邊璋,。

這件邊璋,，通長54.5厘米，是三星堆全部玉石器中最具代表性的極品文物,，珍貴之處在于它滿身都是圖案,，其中有云氣紋、太陽符號,、山形物及人像等,。這幅極為罕見、彌足珍貴的圖案,，總體內容表現(xiàn)什么呢?我們只能大體推測它與原始宗教的祭祀儀式有關,。從每幅圖案上各有四座山，山側有主要用于祭山的璋,，以及人像作拜祭狀等情況來綜合分析,，大概正是“山陵之祭”吧。

第三組日照中天——太陽輪,。

這種青銅太陽輪在出土時,，與其它文物的命運一樣，被砸碎并經(jīng)過火燒過,，根據(jù)殘片可大致識別出六件,。有關太陽的圖案或紋飾，在我國早期巖畫和各類文物中,，多得不勝枚舉,。但青銅的太陽輪，目前只有三星堆遺址出土的這幾件，所以極其珍貴,。

第四組群巫之長器,。

在三星堆的人物雕像群中，如果要找一個領袖人物的話,，該是本組陳列的“群巫之長”——青銅立人像了,。立人像分人像和底座兩部分，通高達2.62米,。其中底座高0.9米,，人像高1.72米。人像頭戴冠,，身著三層衣服,，腳戴足鐲，赤足站立,。人像的雙手極為夸張，呈抱握狀,，似乎拿有什么東西,。整座塑像構思奇特，精美無比,，儼然如天神下凡,，神威無窮。我們大致推測：大立人像代表的是國王兼大巫師一類人物,。在下民眼中,，它同時也是“神”。它是集神,、巫,、王三者身份于一體的、最具權威性的領袖人物,。它是神權與王權最高權力的象征,。

第五組登天之梯。

這一組展品是被稱作“登天之梯”的大型銅神樹,。三星堆已出土了八棵神樹,，但均曾被砸爛并經(jīng)火燒。大多殘缺不全,。這棵約四米高的是最大型的一棵,，經(jīng)修復后，也是最完整的一棵,。有關神樹,，我們在前面已談了許多，這里不再重復,，請細細欣賞這珍品文物,。

第六組鳳鳥翔云,。

這是第六組，展出青銅鳥及飾件等,。

在三星堆全部青銅文物中,，首屈一指的當然是雕像群。其次,，作為集群展現(xiàn)的動物造型中,，最令人矚目的就是陣容強大的鳳鳥一族了。

或許,，有觀眾要問,，三星堆何以有如此龐大的鳥群?簡單的回答是：它反映了古蜀族的鳥崇拜。鳥崇拜也是古蜀族諸神崇拜中的主神崇拜,，而鳥崇拜的實質是太陽及太陽神崇拜,。

第七組龍蛇騰飛。

先請看這條蛇,，殘長55厘米,。蛇體形碩大，被刻畫得栩栩如生,，頗具寫實風格,，令人嘆為觀止。如果說三星堆的蛇是具形象化表現(xiàn)的話,，那么,，這些龍就極富抽象色彩了。當然,，誰也沒見過龍,，在塑造它時，自然就可以充分發(fā)揮想象力,。

本組陳列設置這個龍,、蛇組合，意在使觀眾了解二者之間的關系,。蛇本來是眾人皆知的最常見動物之一,，但經(jīng)過人們的想象發(fā)揮，它逐漸從蛇(包括蜥蜴,、鱷魚)演變?yōu)橐环N神物了,。自從有了所謂“龍”之后，它在中國歷史上的地位不斷升高,。進入封建社會以后,，它漸成最高權威的標志。隨著時代的發(fā)展，到了今天,，它已成為中華民族的一種象征,，正如我們常說的“龍的傳人”、“龍的子孫”,。

第八組青銅神壇,。

這件空前絕后的稀世之寶，我們在前面已較為詳細的介紹過,，這里不再多說,。它的文物價值極高，內涵深不可測,，我們只能大致推測,，它是三星堆古蜀國某代王朝神廟中的國家祭祀重器，似乎有點“社稷壇”的意味,?？傮w來講，或者可以認為,，這件神壇反映了古蜀先民的一種宇宙觀,，一種包羅萬象的，對天地,、自然、神祗,、人世的認識體系,。

第九組雄杰靈怪。

這一組陳列是三件精品文物的組合,。這件頂尊跪坐人像,，人像下面有一山形座，座腰上飾扉棱,，座上有鏤空花紋,。人像上身赤裸，下身著裙,，腰間系帶,，頭頂一帶蓋的尊，雙手上舉護尊,，通高15厘米,。從造型上看，古代匠師的藝術夸張手法運用得極高明,，使整個造像顯得結構完整,，比例勻稱，美觀耐看。

請看這件大象頭冠人像,，人像下部殘斷,，僅存上半身。稱它為“大象頭冠”,，是說這人像的冠飾很像大象的頭部,。這尊人像被刻畫得儀態(tài)威嚴、盛氣凌人,，頗為生動傳神,，當是古蜀先民眼中的一位神像。

再請觀眾特別留意這鳥腳人像,，通高81.2厘米,。其中鳥高50厘米，人像殘高31.2厘米,。如果人像是完整的,，估計至少有一米二三高吧。出土時,，發(fā)現(xiàn)這人像遍體涂有朱砂和黑彩,，原來又是一個彩色的怪物。人像的腳演化成鳥爪,，強勁有力,，緊緊鉗住下面的鳥頭。三星堆的文物千奇百怪,，這件文物大概要算是怪得最出奇的一件,。

第十組精氣長存。

此組展示三星堆的眾鳥之王——青銅大鳥頭,。說它是鳥,，其實它更像鷹。請凝視這神鷹,，它緊閉勾喙,、圓睜大眼、精神抖擻,、魄力萬鈞,，充溢著無比雄渾壯偉的氣勢。

今天,，當我們不經(jīng)意地仰頭注視西南航空公司在藍天中飛行的銀鷹時,，我們突然發(fā)現(xiàn)，機身上的徽標,，正是一只雄鷹,。歷史如此巧合,，302019年似無時空界限，這種血脈的嗣承相連,，精神的交匯遺傳,，正是蜀人不泯之“千載蜀魂”!

第十一組光焰萬丈。

這是本陳列文物展的最后一組,，我們?yōu)槿嵌训慕鹌鲗１佟?，特意展示令萬眾矚目的金杖和戴金面罩的銅人頭像。請看這金光熠熠,、耀人眼目的“金面使者”,，如同天神降臨人間，何等尊嚴高貴,，何等氣度不凡!

請大家參觀三星堆蓋世無雙,、絕無僅有的極品文物——金杖。金杖出自一號坑,，系用金條捶打成金皮后,，再包卷一根木杖而成。出土時,，金皮內尚存炭化的木渣,，可知內有木杖。金杖全長1.42米,，直徑2.3厘米,，凈重約500克。杖的一端,，有長46厘米一段圖案,。圖案分三組：靠近端頭的一組為兩個前后對稱、頭戴五齒高冠,、耳垂三角形耳附的人頭像，一副笑容可掬的樣子,。另有兩組圖案,，皆是下方為兩頭相向的鳥，上方是兩背相對的魚,，在鳥的頸部和魚的頭部疊壓著一只似箭樣的東西,。

目前對這幅圖案的各種解釋似乎都還不能盡如人意，金杖圖案之謎是三星堆諸謎之中的又一大謎,。而金杖的性質,，一般都公認：金杖是至高無上的權威標志，即王杖權杖,，是王權的象征;應是集神權與王權于一體,，政教合一體制下的“王者之器”,。

第四單元三星永耀——三星堆的發(fā)掘與研究。

半個多世紀以來,，幾代的考古學人在三星堆不懈地進行著探索工作,。80年代中后期舉世轟動的重大考古發(fā)現(xiàn)，使三星堆成為中國及世界學術界關注的焦點之一,。

三星堆遺址及其出土文物豐厚深邃的文化內涵,，使眾多的學者為其傾心注力?！肮懦恰?、“古國”、“文化”,、“文明”等課題早已引起學界的熱烈討論,。圍繞三星堆的研究已漸成一門顯學，并吸引著更多的海內外學者,。三星堆賦予學界的影響是廣泛,、深遠和持久的，隨著研究工作日益拓展深入,，其學術價值將會得到更為充分的體現(xiàn),。

本單元是本陳列的學術展，設置了四個欄目,，意圖較為全面系統(tǒng)地反映目前有關三星堆的各方面情況,，旨在為學術研究提供一些基本參考資料。

第一組名揚四?！嵌言诤韧獾闹卮笥绊?。

公元1986年夏秋之際，三星堆大宗文物重器轟然呈世,，向世界展示了中華古代文明的獨特風貌,。國內學術界給予了“全國首次發(fā)現(xiàn)”、“填補重要空白”,、“前所未有”及“罕見的實物資料”等高度評價,。海外更有世界考古“最引人注目”、“最驚人的發(fā)現(xiàn)”等盛贊之辭,。

1988年1月,，三星堆遺址被國務院公布為全國重點文物保護單位。作為中國文物精華,，三星堆部分文物曾幾次在京展出并走向世界,。三星堆文物初露豐采，即以其深厚的文化內涵和特有的藝術魅力,，使海內外無數(shù)觀眾稱奇道絕,，嘆賞不已,。可以預見,，隨著三星堆文物的全面展示和遺址考古研究工作的不斷深入,，三星堆在海內外的重大影響將會進一步擴展。

第二組心路歷程——三星堆的發(fā)現(xiàn)及發(fā)掘經(jīng)過,。

本世紀20年代末,，三星堆出土了一批精美的玉石器，引起世人對古蜀文化的關注,。30年代和40年代,，中外考古學人即開始在此地探幽發(fā)微并從事專題研究。以后50年代,、60年代,，四川考古學人踵武前賢，堅持不懈地在此辛勤耕耘,。

從8年代初始,，開展了10多年持續(xù)性的大規(guī)模考古工作,，先后發(fā)掘10多處文物點,，出土數(shù)千件玉石器和陶器，發(fā)現(xiàn)房址遺跡數(shù)十座,，灰坑上百個,。80年代中后期，兩坑寶藏的出土及大型城墻的勘定,，更屬重大的考古發(fā)現(xiàn),。半個多世紀的遺址考古工作，終于結出了豐碩的成果,。

從“巴蜀文化獨立發(fā)展說”,，到“廣漢文化”的提出;從“三星堆文化”的認同，到“三星堆古文化,、古城,、古國”的確證，正是幾代的考古學人在三星堆這塊土地上前赴后繼,，拋汗灑血的心路歷程,。第三組輝映學林解三星堆遺址及其出土文物,，具有全方位認識古蜀社會及探索上古社會概貌的重要學術價值,。三星堆“古國”的典型性，使其成為探索人類早期政治組織及社會形態(tài)演化的一個范例,?！叭嵌盐幕边@一考古學范疇的確立,，歷史文獻與考古材料相結合，給重建古蜀歷史及研究上古歷史奠定了堅實基礎,?！叭嵌盐拿鳌钡拇_認，再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的,。

三星堆的學術研究,，不僅具有考古學及歷史學方面的價值，還涉及政治,、宗教,、民族、神話,、藝術等領域,。三星堆從物質形態(tài)和精神文化雙重角度，給人類文明發(fā)展史的研究,，提供了難能可貴的實物資料,。

第四組千古之謎——三星堆及古蜀史之謎。

三星堆遺址及其出土文物,，向學術界展示了一個全新的研究領域,。許多重大學術問題，如同千古之謎,，尚待人們去上下求索,、破譯及獲取其間寶貴的信息。迄今為止,，盡管研究者甚眾,，著述頗豐，且多所建樹,，但應當說對三星堆的研究還任重道還,。

諸如：古蜀國的政權組織及社會形態(tài)將怎樣定性?古蜀國何以興亡?遺址居民的族屬?文化的來源?兩坑階性質?兩坑的年代?青銅雕像群及金杖等何以產生?古蜀國與周邊政權之關系如何?三星堆遺址地下尚有多少寶貴埋藏;如此之類的問題，似皆有待學界的進一步深入研究,。本欄目將各種不同的學術觀點羅列于茲,，旨在將學術問題社會化、公眾化,，以征得更多的有志者參與討論,。參觀到此告一段落，歡迎各位留下寶貴意見!

三星堆導游詞講解篇五

各位游客,，現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地,，便是3000多年前：古蜀國的都城所在地。而現(xiàn)在,，則是“全國重點文物保護單位”――三星堆遺址,。

在這個遺址中,，近幾十年來出土了數(shù)以萬計的各類文物，特別是1986年7月至9月,，兩個大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn),，上千件地坑寶藏的出土，如平地春雷,，石破天驚,，震驚了全國，轟動了世界,。

之后,，我們在遺址的'一角，建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館,，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶,，能夠得到充分展示。讓來自五洲四海,、四面八方的朋友領略這批人類文化遺產的璀璨光彩,。

現(xiàn)在，請大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術殿堂,，去回顧一次古蜀歷史,，去作一次美的巡禮。

三星堆文物,，是具有世界影響的文物,。在中國浩如煙海蔚為壯觀的文物群中，屬最具歷史科學文化藝術價值,，且最富觀賞性的文物群之一,，在世界文化遺產中也應屬于頂尖級別的范疇。

三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土,，確鑿無疑地證明了三千年前古蜀國的存在,；使自古以來真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f，因此而成為信史,。古蜀史的源頭及古蜀國的.中心,，亦因三星堆而得到確認。

三干多年以前的古蜀文化和社會經(jīng)濟的發(fā)展水平并不落后于中原地區(qū),，也有了確切的實證,。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內涵，再現(xiàn)歷史真實,。序展則是陳列的前奏和序言,。這里我們使主體展品“人面鳥身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機組合，來反映“土地與人民”、“人民與文化”的深刻命題,。而以這個人首鳥身像作為典型器物徽標，置于開端,，藉以表現(xiàn)萬物有靈,，人神互通，天人合一的古蜀時代特征,。

三星堆導游詞講解篇六

各位朋友：

大家好,！

我是你們這次旅行的導游蒲導。現(xiàn)在我們的大巴正在開往三星堆遺址的路上,，你們可以稍作休息,，等待下車。

下車啦!三星堆遺址位于四川省廣漢市鴨子河南岸,，面積有12平方千米,，很吃驚吧?請大家緊跟著我，不要走丟,，這么大的地方可是很難找到出路的哦!好了,，現(xiàn)在我們到了一號開掘點。一號開掘點是在1929年開始挖掘的.,，是這四個開掘點中最早挖掘的,。在這個一號里出土了23件青銅器，有青銅皿,、青銅碗等,。其他的幾個點都各有特色：二號，挖出了一個青銅面具;三號,，也挖掘出了一個0.9米的青銅立人;四號也開掘出了一個“千里眼”青銅人,。

現(xiàn)在，繼續(xù)走,。我們又來到了最著名的三星堆博物館,。三星堆博物館可以說是一個青銅倉庫。這里有最大的青銅立人像,，高2.62米,，寬1.02米。仔細一看,，他的神態(tài)莊重,，頭是長方形的，嘴角旁有一道劃痕,，不知是怎么了,。他的手圍成一個圓，像是拿著東西。這里還有寬1.38米的青銅面具,。在展館正中央,，有一棵高達3.95米象征富裕的神樹，十分美麗,。

好了,，參觀完畢，我的解說也完了?，F(xiàn)在是自由活動時間,，請大家在半小時后到大門的模擬大立人像前集合。你們要注意安全,，祝大家玩得開心,，有一個好心情!

謝謝大家！

三星堆導游詞講解篇七

各位朋友：

大家好,！

中國西南地區(qū)的青銅時代遺址,。位于四川廣漢南興鎮(zhèn)。1980年起發(fā)掘,。在遺址中發(fā)現(xiàn)城址1座,，據(jù)認為，其建造年代至遲為商代早期,。已知東城墻長1100米,，南墻180米，西墻600米,，為人工夯筑而成,。清理出房屋基址、灰坑,、墓葬,、祭祀坑等。房基有圓形,、方形,、長方形3種，多為地面木構建筑,。自1931年以后在這里曾多次發(fā)現(xiàn)祭祀坑,，坑內大多埋放玉石器和青銅器。1986年發(fā)現(xiàn)的兩座大型祭祀坑,，出土有大量青銅器,、玉石器、象牙,、貝,、陶器和金器等,。金器中的金杖和金面罩制作精美。青銅器除,、尊,、盤、戈外,，還有大小人頭像,、立人像、爬龍柱形器和銅鳥,、銅鹿等。其中,，青銅人頭像形象夸張,，極富地方特色;立人像連座高2.62米，大眼直鼻,，方頤大耳,，戴冠，穿左衽長袍,，佩腳鐲,，是難得的研究蜀人體質與服飾的資料。祭祀坑的年代約當商末周初,，被認為是蜀人祭祀天地山川諸自然神祗的遺跡,。

在四川廣漢市郊，有一幢類似太空飛行物的奇特建筑物,，斜形橢圓底部,，錐形主體，遠遠地就聽到陣陣縹緲的音樂,。這里就是為“世界上第八大奇跡”———三星堆遺址而建的博物館,。

三星堆遺址是一處距今5000年至3000年左右的古蜀文化遺址，面積達12平方公里,，是中國20世紀重大的考古發(fā)現(xiàn)之一,。自20世紀代起至今，中外考古學家對其進行了大量的考古發(fā)掘和專題研究,，發(fā)現(xiàn)了城墻遺址和大量精美文物,。三星堆遺址及文物的發(fā)現(xiàn)，有力地證明了三四千年前古蜀國的存在和中華文明起源的多元性,。1988年1月被國務院公布為全國重點文物保護單位,。

三星堆遺址內存在三種面貌不同但又連續(xù)發(fā)展的三期考古學文化，即以成都平原龍山時代至夏代遺址群為代表的一期文化,，又稱“寶墩文化”;以商代三星堆規(guī)模宏大的古城和高度發(fā)達的青銅文明為代表的二期文化;以商末至西周早期三星堆廢棄古城時期為代表的三期文化,，即成都“十二橋文化”。

在三星堆二期文化中，青銅文明的自身文化特點始終占據(jù)主導地位,，并且其影響范圍也超出了傳統(tǒng)的古蜀國分布的成都平原,，擴散到陜南地區(qū)和江漢平原等地。同時,，青銅文明也受到了中原夏商文明及長江中游地區(qū),、陜南地區(qū)文明的強烈影響，表現(xiàn)出古蜀文明強烈的內聚和外衍的兩面性,。

三星堆遺址及其出土文物有許許多多的神秘之處,，世界各國的考古專家爭論了半個多世紀，仍有許多千古之謎至今難以破譯,，不少外國媒體稱三星堆遺址是來自“外星人”的文化,。

三星堆出土的大量珍貴文物，將輝煌的古蜀文明真實而又讓人匪夷所思地展現(xiàn)在我們面前,。其中最神奇最令人驚嘆的,，便是眾多青銅造像了。這些青銅像鑄造精美,、形態(tài)各異,，既有夸張的造型，又有優(yōu)美細膩的寫真,，組成了一個千姿百態(tài)的神秘群體,。

在眾多的青銅人面像里有三件著名的“千里眼、順風耳”造型,，它們不僅體型龐大,，而且眼球明顯突出眼眶，雙耳更是極盡夸張,，長似獸耳,，大嘴亦闊至耳根，使人體會到一種難以形容的驚訝和奇異,。而它們唇吻三重嘴角上翹的微笑狀,，又給人以神秘和親切之感。其中最大的一件通高65厘米,、寬138厘米,，圓柱形眼珠突出眼眶達16.5厘米。另一件鼻梁上方鑲嵌有高達66厘米的裝飾物,，既像通天的卷云紋,，又像長有羽飾翹尾卷角勢欲騰飛的夔龍狀，顯得無比怪誕詭異,，為這類糅合了人獸特點的碩大縱目青銅人面像增添了煊赫的氣勢和無法破解的含義,。

謝謝大家,！

三星堆導游詞講解篇八

各位游客，大家好!你們已經(jīng)來到了位于四川省廣漢市的三星堆古文化遺址?，F(xiàn)在我即將帶領大家參觀三星堆博物館,。“古城古國古蜀文化陳列”為博物館的基本陳列,，一共有8個陳列單元,，向大家展示了蔚為壯觀的文物。

其中有高2.62米的青銅大立人,，有寬1.38米的青銅面具,，更有高達3.96米的青銅神樹，均堪稱獨一無二的曠世珍品?，F(xiàn)在出現(xiàn)在你們面前的,，就是其中最具代表性的文物――金杖。

三星堆遺址是全國重點文物保護單位,，位于四川省廣漢市西北的鴨子河南岸,，分布面積12平方千米(約1200公頃),。三星堆遺址距今已有5000至3000年歷史,，是在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時間最長,、文化內涵最豐富的古城,、古國、古蜀文化遺址,，有保存最完整的東,、西、南城墻和月亮灣內城墻,，被稱為20世紀人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一,，被譽為“長江文明之源”。

三星堆遺址出土的文物是寶貴的人類文化遺產,，在中國的文物群體中,，屬最具歷史、科學,、文化,、藝術價值和最富觀賞性的文物群體之一。

在這批古蜀秘寶中,，有高2.62米的青銅大立人,、有寬1.38米的青銅面具、更有高達3.95米的青銅神樹等,，均堪稱獨一無二的曠世神品,。而以金杖為代表的金器,，以滿飾圖案的邊璋為代表的玉石器，亦多屬前所未見的稀世之珍,。屬最具歷史,、科學、文化,、藝術價值和最富觀賞性的文物群體之一,。

金杖并不是一根純金的手杖，而是由金條捶打成金皮后,，再包卷在木杖上的,。它全長1.42米，凈重500克,，上端有46厘米長的紋飾圖案,，內容為魚、鳥,、人物等,。這些到底代表什么意思，科學家正在研究,。各位游客如果有什么發(fā)現(xiàn),，也可以在我們的游客留言簿上寫下心得喲!

三星堆導游詞講解篇九

尼雅遺址位于民豐縣卡巴阿斯卡村(大麻扎)以北的沙漠中，是一個以東經(jīng)82度43分14秒,、北緯37度58分35秒為中心的狹長地帶,。東西向7公里寬，南北向25公里長,，散布在尼雅河古河床沿線,。近年的考古工作又將遺址區(qū)向北推移了幾十公里。在1700年前的公元三世紀,，發(fā)源于昆侖山脈呂士塔格冰川的尼雅河經(jīng)此向北延伸,，那時這里還是一片繁榮的綠洲。1700年以來,，由于氣候和地質的變遷,，河床退縮，這里已經(jīng)退化成為典型的流動沙丘地貌,。百年之前,，談到在茫茫的死亡之海中曾存在著這樣一片古文明，實屬不可思議之事,。但百年來的考古成果已經(jīng)證明,，這個“東方龐培城”的存在是鐵的事實，留給人們的將僅僅是對于這個事實的來影去蹤的考證,。一般認為,，沙漠周邊居民群落的消亡總是伴隨著河流的退縮,、改道或其它自然條件的惡化。但對尼雅遺址的考古學,，氣象學,、水文地質學的綜合研究表明，尼雅文明的消亡極可能不是由于自然條件的變異,，而是由于軍事,、社會或其他突變因素引發(fā)的結果。

三星堆導游詞講解篇十

各位朋友：

大家好,！

我是你們這次旅行的導游蒲導?，F(xiàn)在我們的大巴正在開往三星堆遺址的路上，你們可以稍作休息,，等待下車,。

下車啦!三星堆遺址位于四川省廣漢市鴨子河南岸，面積有12平方千米,，很吃驚吧?請大家緊跟著我,，不要走丟，這么大的地方可是很難找到出路的哦!好了,，現(xiàn)在我們到了一號開掘點,。一號開掘點是在1929年開始挖掘的，是這四個開掘點中最早挖掘的,。在這個一號里出土了23件青銅器,，有青銅皿,、青銅碗等,。其他的幾個點都各有特色：二號，挖出了一個青銅面具;三號,，也挖掘出了一個0.9米的青銅立人;四號也開掘出了一個“千里眼”青銅人,。

現(xiàn)在，繼續(xù)走,。我們又來到了最著名的三星堆博物館,。三星堆博物館可以說是一個青銅倉庫。這里有最大的青銅立人像,，高2.62米,，寬1.02米。仔細一看,，他的神態(tài)莊重,，頭是長方形的，嘴角旁有一道劃痕,，不知是怎么了,。他的手圍成一個圓,，像是拿著東西。這里還有寬1.38米的青銅面具,。在展館正中央,，有一棵高達3.95米象征富裕的神樹，十分美麗,。

好了,，參觀完畢，我的解說也完了?，F(xiàn)在是自由活動時間,，請大家在半小時后到大門的模擬大立人像前集合。你們要注意安全,，祝大家玩得開心,，有一個好心情!

謝謝大家！

文檔為doc格式,。

三星堆導游詞講解篇十一

作為一名專門為游客提供幫助的導游,，往往需要進行導游詞編寫工作，導游詞是我們引導游覽時使用的講解詞,。那么什么樣的導游詞才是好的呢,？以下是小編幫大家整理的四川三星堆遺址導游詞范文，希望能夠幫助到大家,。

各位游客：

現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地,，便是3000多年前：古蜀國的都城所在地。而現(xiàn)在,，則是“全國重點文物保護單位”——三星堆遺址,。

在這個遺址中，近幾十年來出土了數(shù)以萬計的各類文物,，特別是1986年7月至9月,，兩個大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn)，上千件地坑寶藏的出土,，如平地春雷,，石破天驚，震驚了全國,，轟動了世界,。

之后，我們在遺址的一角,，建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館,，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶，能夠得到充分展示,。讓來自五洲四海,、四面八方的朋友領略這批人類文化遺產的璀璨光彩,。

現(xiàn)在，請大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術殿堂,，去回顧一次古蜀歷史,，去作一次美的巡禮。

三星堆文物,，是具有世界影響的文物,。在中國浩如煙海蔚為壯觀的文物群中，屬歷史科學文化藝術價值,，且最富觀賞性的文物群之一,，在世界文化遺產中也應屬于頂尖級別的范疇。

三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土,，確鑿無疑地證明了三千年前古蜀國的存在,；使自古以來真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f，因此而成為信史,。古蜀史的源頭及古蜀國的中心,，亦因三星堆而得到確認。

三干多年以前的古蜀文化和社會經(jīng)濟的發(fā)展水平并不落后于中原地區(qū),，也有了確切的實證,。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內涵，再現(xiàn)歷史真實,。序展則是陳列的前奏和序言,。這里我們使主體展品“人面鳥身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機組合，來反映“土地與人民”,、“人民與文化”的深刻命題,。而以這個人首鳥身像作為典型器物徽標，置于開端,，藉以表現(xiàn)萬物有靈,，人神互通,，天人合一的古蜀時代特征,。

博物館陳列要表現(xiàn)的主題之一就是——人與神。

第一單元三星伴月——燦爛的古蜀文明,。

第一組雄踞西南（古城,、古國）。

本組陳列旨在粗略勾勒古蜀歷史的大體輪廓,，說明時空框架及縱向關系,。

其后，由一批能夠反映時代序列的陶器組合和大量的輔助照片,，圖板和翔實的考古資料,，雄辯地證明了這里是古代蜀國的一個中心都邑,，古蜀歷史曾在這里展開過無比輝煌燦爛的一葉。

最后,，陳列通過與同時代中原地區(qū)相比較,，三星堆遺址規(guī)模之宏大，出土器物之精美,，足以證實三星堆一帶,，是人類早期文明社會初始階段在西南地區(qū)所建立的一座古城，乃至古代王國,。

第二組物華天府（農業(yè),、商業(yè)）。

本組陳列主要反映三星堆古蜀國在農業(yè)和商業(yè)方面的重要成就,。在各位面前所展示的這一大批陶質容器,，客觀地真實地說明這一點。

大量的家養(yǎng)動物遺骨和塑造乖巧的家養(yǎng)動物造型,，說明當時的家畜飼養(yǎng)業(yè)已具有一定的規(guī)模,，而這正是農業(yè)發(fā)展興旺的標志之一。而大陶盆,、大陶缸,、大陶罐等糧食容器和形制各異，用途不一的酒器,，則直接表明了當時農業(yè)的發(fā)展達到了較高的生產水平和收入水平,。釀酒的出現(xiàn)，說明已經(jīng)有了糧食剩余,。

再從大量海貝,、象牙的出土，雕花漆品的發(fā)現(xiàn)和衣飾繁復的青銅雕像等情況來看,，當時已存在比較明細的社會分工,，商品的生產和交換發(fā)展，達到了較高的程度,。

第三組鏤石琢玉（制玉）,。

三星堆的玉石器群，與青銅器變相輝映,，共同構成了三星堆文明及其文化藝術的成就,。各位觀眾，在你們眼前“矗立”的,，由三塊巨石壘成的這座“玉山”,，請大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡，這便是三千多年前古代留下的手跡了。我們展柜里光彩燁然,，晶瑩剔透的玉石器,，就是取材于這種原料。

現(xiàn)在,，請大家瀏覽展柜中蔚為大觀的玉石器集群,。先請欣賞這件碩大無朋的邊璋，它寬約22厘米,，長度將近1.6米,，上下端還有殘損，估計應再加幾十厘米,。器身有鏤刻的線條紋飾,。這么大的邊璋，目前一件,，堪稱“邊璋”了,。

再請欣賞這件大石壁，直徑約70厘米,，厚近7厘米,，重達百斤以上，兩三個人搬起來也很吃力,。這么大的石壁實屬罕見,，可謂“石壁之最”了?？偟恼f來,，三星堆遺址包括兩坑出土的數(shù)以百計的玉石器，大致可分為禮器,、兵器,、用具、樂器,、雜器,、飾品以及人物及動物造型等類別，其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬于祭祀用品的工具居多,。

三星堆蔚為大觀的玉石器群的發(fā)現(xiàn),，把人們的注意力引向中國的西南地區(qū)，引向了充滿神秘色彩的三星堆古蜀國,。第四組化土成器（制陶）本組陳列展示三星堆古蜀國在制陶工藝方面取得的成就,。觀眾們，請仔細觀看這一大批琳瑯滿目,、形態(tài)各異的陶器。無論是小型的動物造型，器皿蓋紐,，還是形體碩大的陶尊,，陶缸等。都可以看到三星堆無名工匠們豐富的想象力和高超的制作工藝,。

從考古地層學和類型學的意義上講,，陶器是測定年代和分期以及確定某文化體系的重要標尺。蜀地陶器的基本組合是高柄豆,、小平底罐（包括尖底器）和鳥頭形把勺等,。專業(yè)人員就是依據(jù)這些典型器物及其基本組合來確定蜀文化內涵及承傳關系的。第五組烈火熔金（冶鑄）如果說三星堆玉石器群的發(fā)現(xiàn)已令世人矚目,，那么,，三星堆偉大的青銅器群轟轟烈烈、洋洋灑灑地橫空出世,，則更令全中國,、全世界震驚了。

中國青銅時代最為光輝燦爛時期,，是商周時期,。尤以商代后期的各類青銅器最為壯觀、最有氣勢,、魅力,。而三星堆的青銅集團軍，正屬這一時期中國西南青銅文化的典型代表,。本組陳列有流光溢彩的金葉,，有虎虎生威的銅虎，有造型奇特的龍形飾,，有氣宇軒昂的大雄雞,，更有造型優(yōu)美無比、林林總總的銅鈴……請大家仔細觀賞,。三星堆的金器純度高達85％左右,。另外的15％是銀，其它少許微量元素可以忽略不計,。金器的鑄造過程大致為：采用原始方法淘洗沙金,，再使用熔融法冶煉成合金，經(jīng)人工錘打和碾壓而成金帶,、金皮,、金箔等。三星堆青銅器的合金組成,，可分為五個類型,，其中以鉛錫銅這種三元合金構成的青銅器最多,。三星堆青銅器的含鉛量普遍較高，古代匠師意在利用鉛的易流動性和柔軟性,，追求青銅器造型的繁復和優(yōu)美,。

接下來，請朋友們凝神專注這一大堆銅眼睛和眼珠,。眾多的眼睛,，可以列出一大陣勢，這些林林總總的眼睛群像,，或圓睜大跟,，或閉目冥思，正清楚地表達一種意象——古蜀先民不懈地追求著對天地,、自然,、宇宙的認識。而在數(shù)千年之后,，我們用自己的眼睛,，透過這些青銅的眼睛，看到了古蜀先民的靈魂和精神,，想象出他們對宇宙,、人生的.理解和思索。

第二單元眾神之國——神秘的原始宗教,。

在這一單元中,，我們打破了以往櫥窗式單一陳列的傳統(tǒng)手法，以全景式的陳列方式,，設置了四個大型場景組合,，意圖揭示古蜀先民的社會結構和精神世界，再現(xiàn)一個久已消逝的上古社會的輪廓,。請看：

第一組兩坑奇觀本組陳列以兩個祭祀坑初揭狀態(tài)下的實景模型為主體展品,。模型大體忠于原樣，比例略有縮小,。

一號坑呈長方形,，坑有左、中,、右三條通道與坑口呈“品”字形分布,。坑內共出土銅器,、金器,、玉器、石器,、骨器,、象牙器等400余件,。還出土了數(shù)百枚海貝和約三立方米的燒骨。聞名天下的金杖便出于此坑,。二號坑與一號坑相比,，不僅更大,、更深,，而且出土的文物無論在種類上還在數(shù)量上都要豐富得多，不包括數(shù)千枚海貝,，總共出土各類文物800件左右,。其中，神樹,、大立人像,、大型縱目面具、戴冠縱目面具,、太陽輪,、金面人頭像、人文玉璋等文物都堪稱稀世珍寶,?？拥赖拇嬖冢瑑煽映虻囊恢滦?，兩坑器物的承傳關系,，兩坑器物均遭到人為的破壞和焚燒，這種種因素,，使我們能大致得出以下結論：兩坑的掩埋是三星堆古蜀國同一王朝統(tǒng)治集團內部,，在不同時期改朝換代的結果；在掩埋過程中毫無疑問地舉行過帶有濃厚祭祀意味的大型宗教活動,，而器物所遭到的破壞和焚燒,，正是在祭祀活動中應用了“碎物祭”和“潘燎祭”兩種祭法的結果。兩坑的性質應定為“廣義的祭祀坑,?！?/p>

第二組神巫群像。

本組陳列以三星堆文物中宗,、最富有研究價值的三星堆青銅雕像群為主體,，以全方位立體陳列手法，來表現(xiàn)三星堆古蜀國“政教合一”的政治體制及社會形態(tài),。兩個祭祀坑共出土人頭像50多件,，面具20多件以及全身人像十余件，一個遺址,，出土如此龐大的青銅偶像群,，在中國乃至世界都是獨一無二的,。在這個龐大的青銅兵團中，有“王者之風”的青銅大立人像,；有栗眉大眼,、高鼻闊口的各類人頭像；有呲牙咧嘴,、形象詭譎的青銅獸面,；還有形式各異的各型跪坐人像……碩大無朋的青銅縱目面具有一雙呈柱狀外凸的“千里眼”和一對寬寬的“順風耳”，儼然像一位威嚴的蜀人老祖宗,，正率領著它的部眾子孫,，擺出這青銅軍陣，歡迎來到這里的每一位朋友,。

這些雕像無疑是一批受人頂禮膜拜的偶像,，既象征著天神、地祗,、祖先等亦折射出人間社會的群體結構,，代表著國王及巫師一類世俗領袖；而王,、巫同時也是精神領袖,。一般認為，大銅立人像代表的是統(tǒng)治者,，其他人頭像代表的是統(tǒng)治集團的高級成員,，所謂縱目面具等代表的是神靈，而具王者身份的巫師在下民眼中亦為神,?？偠灾跖c巫,、人與神,，在此復合交融，莫辯彼此,?？芍^王巫合一，人神一體,。它們生動地反映了古蜀先民的原始宗教意識,，形象地說明了古蜀先民的群體關系。

第三組祭祀大典,。

本組陳列試圖通過模擬的祭祀大典場景,，演繹古禮，揭示古蜀先民的精神世界,，表現(xiàn)當時的時代特征,。陳列借鑒成都羊子山祭臺原形,，制作了一座三級祭臺，祭臺四周擺放著根據(jù)三星堆遺址出土文物中人物造型仿制而成的陣勢浩大的拜祭人群,，祭臺正中放置的就是本組的中心展品——青銅神壇,。這件神壇是根據(jù)原件放大六倍后的仿制品。神壇共分三層,，第一層為圓座及兩個怪獸,；第二層是圓座及四面而向、雙手持杖的立人,；第三層,，先是山形座,，再上面是呈方斗形的神殿,，神殿分四面，頂部四角飾有立鳥,，方斗上額鑄有人首鳥身像,。整座神壇構思奇特、神異詭秘,。它應是當時神廟中的重器,。三千多年前的人們在這件神器面前該是何等的虔誠，怎樣的膜拜,！在那個相信萬物有靈的年代,，人們渴求豐產和豐收，希望神靈能賜福禳災,，他們通過巫師為中介,，把祭品獻給天地和諸神，祈求神靈的保佑,。而統(tǒng)治集團也就是那些領袖兼巫師的人士,，除了自己篤信神靈，也把“神”作為一種統(tǒng)治手段,，藉神施法來統(tǒng)馭下民,。祭祀成了第一等的國家大事。這也就是我們所說的政教合一的神權政體,。而三星堆古蜀國,，正是這種典型的神權色彩極重的早期政權之一。

第四組通天神樹,。

本組陳列將展品與博物館的建筑相結合,，在螺旋形結構的中央天井安置了三星堆文物中最為宏偉壯觀和無比神奇的——神樹。這神樹是原件放大3.5倍后的精美仿制品,。由底座,、樹及樹上的龍組成,，底座呈穹窿形。樹分三層,，每層三枝,，共九枝。每一層的三枝是靠后一枝,，左右兩枝,，呈對稱布局。左右樹枝上分別有二果枝,，一果枝朝上,，一果枝下垂。向上的果枝上各有一鳥,，共九鳥,。樹干上嵌鑄一條繩身馬面龍，龍頭有一對犄角,，龍身有刀狀羽翅,，前爪匍匐于樹座，身尾串連于樹干,，造型怪異,，匪夷所思。全器結構合理,，布局嚴謹,，表現(xiàn)出爐火純青的技藝和極高的藝術境界。

三星堆神樹是中國“宇宙樹”典型意義和代表性的偉大實物標本,，是一棵代表古蜀先民宇宙觀念的神樹,。它反映了古蜀人對太陽和太陽神的崇拜，神樹枝頭的九只立鳥,，正是金烏——太陽的寫照,。太陽及太陽神崇拜是人類諸神崇拜中的主神崇拜，三星堆神樹正是太陽及太陽神崇拜的產物,。同時,，神樹在古人的神話意識中，還具有通靈,、通神,、通天的功能，巫師藉此神樹,，連接天地,，溝通人神。

第三單元千裁蜀魂——奇絕的文物精華。

在本單元陳列中,，我們向各位朋友展示三星堆遺址所出全部文物中的精華之最,。

單元標題“千載蜀魂?！蔽覀兘濉盎辍弊窒笳魇袢俗怨挪汇木?，又意指與世永在的三星堆文物。

第一組天降斯神——戴冠縱目面具,。

完美的造型設計及制作,，使它顯得威凌四面，氣盛八方,，凜凜然有天神突降人間的感覺,。在史書中，有蜀人始祖蠶叢“縱目”的記載,，又有所謂天神燭龍“直目正乘”的記載等,。很早以前，就有人解釋“直目正乘”為“縱目”和“直目”,。是否就是指的這種眼睛呢,？一般人都認為這就是蠶叢及其蠶叢部族“縱目”、“其目縱”的形象化的實際寫照,。我們認為：它們與古蜀先民的太陽及太陽神崇拜有關。同時,，也反映了古蜀先民渴望認識人間世界,、認識宇宙的精神需求。

第二組山陵之祭——玉石邊璋,。

這件邊璋,，通長54.5厘米，是三星堆全部玉石器中最具代表性的極品文物,，珍貴之處在于它滿身都是圖案,，其中有云氣紋、太陽符號,、山形物及人像等,。這幅極為罕見、彌足珍貴的圖案,，總體內容表現(xiàn)什么呢,？我們只能大體推測它與原始宗教的祭祀儀式有關。從每幅圖案上各有四座山,，山側有主要用于祭山的璋,，以及人像作拜祭狀等情況來綜合分析，大概正是“山陵之祭”吧,。

第三組日照中天——太陽輪,。

這種青銅太陽輪在出土時,，與其它文物的命運一樣，被砸碎并經(jīng)過火燒過,，根據(jù)殘片可大致識別出六件,。有關太陽的圖案或紋飾，在我國早期巖畫和各類文物中,，多得不勝枚舉,。但青銅的太陽輪，目前只有三星堆遺址出土的這幾件,，所以極其珍貴,。

第四組群巫之長器。

在三星堆的人物雕像群中,，如果要找一個領袖人物的話,，該是本組陳列的“群巫之長”——青銅立人像了。立人像分人像和底座兩部分,，通高達2.62米,。其中底座高0.9米，人像高1.72米,。人像頭戴冠,，身著三層衣服，腳戴足鐲,，赤足站立,。人像的雙手極為夸張，呈抱握狀,，似乎拿有什么東西,。整座塑像構思奇特，精美無比,，儼然如天神下凡,，神威無窮。我們大致推測：大立人像代表的是國王兼大巫師一類人物,。在下民眼中,，它同時也是“神”。它是集神,、巫,、王三者身份于一體的、最具權威性的領袖人物,。它是神權與王權最高權力的象征,。

第五組登天之梯。

這一組展品是被稱作“登天之梯”的大型銅神樹。三星堆已出土了八棵神樹,，但均曾被砸爛并經(jīng)火燒,。大多殘缺不全。這棵約四米高的是最大型的一棵,，經(jīng)修復后,，也是最完整的一棵。有關神樹,，我們在前面已談了許多,，這里不再重復，請細細欣賞這珍品文物,。

第六組鳳鳥翔云,。

這是第六組，展出青銅鳥及飾件等,。

在三星堆全部青銅文物中,，首屈一指的當然是雕像群。其次,，作為集群展現(xiàn)的動物造型中,，最令人矚目的就是陣容強大的鳳鳥一族了。

或許,，有觀眾要問,，三星堆何以有如此龐大的鳥群？簡單的回答是：它反映了古蜀族的鳥崇拜,。鳥崇拜也是古蜀族諸神崇拜中的主神崇拜,，而鳥崇拜的實質是太陽及太陽神崇拜。

第七組龍蛇騰飛,。

先請看這條蛇，殘長55厘米,。蛇體形碩大,，被刻畫得栩栩如生，頗具寫實風格,，令人嘆為觀止,。如果說三星堆的蛇是具形象化表現(xiàn)的話，那么,，這些龍就極富抽象色彩了,。當然，誰也沒見過龍,，在塑造它時,，自然就可以充分發(fā)揮想象力。

本組陳列設置這個龍、蛇組合,，意在使觀眾了解二者之間的關系,。蛇本來是眾人皆知的最常見動物之一，但經(jīng)過人們的想象發(fā)揮,，它逐漸從蛇（包括蜥蜴,、鱷魚）演變?yōu)橐环N神物了。自從有了所謂“龍”之后,，它在中國歷史上的地位不斷升高,。進入封建社會以后，它漸成最高權威的標志,。隨著時代的發(fā)展,，到了今天，它已成為中華民族的一種象征,，正如我們常說的“龍的傳人”,、“龍的子孫”。

第八組青銅神壇,。

這件空前絕后的稀世之寶,，我們在前面已較為詳細的介紹過，這里不再多說,。它的文物價值極高,，內涵深不可測，我們只能大致推測,，它是三星堆古蜀國某代王朝神廟中的國家祭祀重器,，似乎有點“社稷壇”的意味?？傮w來講,，或者可以認為，這件神壇反映了古蜀先民的一種宇宙觀,，一種包羅萬象的,，對天地、自然,、神祗,、人世的認識體系。

第九組雄杰靈怪,。

這一組陳列是三件精品文物的組合,。這件頂尊跪坐人像，人像下面有一山形座,，座腰上飾扉棱,，座上有鏤空花紋,。人像上身赤裸，下身著裙,，腰間系帶,，頭頂一帶蓋的尊，雙手上舉護尊,，通高15厘米,。從造型上看，古代匠師的藝術夸張手法運用得極高明,，使整個造像顯得結構完整,，比例勻稱，美觀耐看,。

請看這件大象頭冠人像,，人像下部殘斷，僅存上半身,。稱它為“大象頭冠”,，是說這人像的冠飾很像大象的頭部。這尊人像被刻畫得儀態(tài)威嚴,、盛氣凌人,，頗為生動傳神，當是古蜀先民眼中的一位神像,。

再請觀眾特別留意這鳥腳人像,，通高81.2厘米。其中鳥高50厘米,，人像殘高31.2厘米,。如果人像是完整的，估計至少有一米二三高吧,。出土時,，發(fā)現(xiàn)這人像遍體涂有朱砂和黑彩，原來又是一個彩色的怪物,。人像的腳演化成鳥爪,，強勁有力，緊緊鉗住下面的鳥頭,。三星堆的文物千奇百怪，這件文物大概要算是怪得最出奇的一件,。

第十組精氣長存,。

此組展示三星堆的眾鳥之王——青銅大鳥頭。說它是鳥,，其實它更像鷹,。請凝視這神鷹,，它緊閉勾喙、圓睜大眼,、精神抖擻,、魄力萬鈞，充溢著無比雄渾壯偉的氣勢,。

今天,，當我們不經(jīng)意地仰頭注視西南航空公司在藍天中飛行的銀鷹時，我們突然發(fā)現(xiàn),，機身上的徽標,，正是一只雄鷹。歷史如此巧合,，3000年似無時空界限,，這種血脈的嗣承相連，精神的交匯遺傳,，正是蜀人不泯之“千載蜀魂”,！

第十一組光焰萬丈。

這是本陳列文物展的最后一組,，我們?yōu)槿嵌训慕鹌鲗１佟?，特意展示令萬眾矚目的金杖和戴金面罩的銅人頭像。請看這金光熠熠,、耀人眼目的“金面使者”,，如同天神降臨人間，何等尊嚴高貴,，何等氣度不凡,！

請大家參觀三星堆蓋世無雙、絕無僅有的極品文物——金杖,。金杖出自一號坑,，系用金條捶打成金皮后，再包卷一根木杖而成,。出土時,，金皮內尚存炭化的木渣，可知內有木杖,。金杖全長1.42米,，直徑2.3厘米，凈重約500克,。杖的一端,，有長46厘米一段圖案。圖案分三組：靠近端頭的一組為兩個前后對稱,、頭戴五齒高冠,、耳垂三角形耳附的人頭像,，一副笑容可掬的樣子。另有兩組圖案,，皆是下方為兩頭相向的鳥,，上方是兩背相對的魚，在鳥的頸部和魚的頭部疊壓著一只似箭樣的東西,。

目前對這幅圖案的各種解釋似乎都還不能盡如人意,，金杖圖案之謎是三星堆諸謎之中的又一大謎。而金杖的性質,，一般都公認：金杖是至高無上的權威標志,，即王杖權杖，是王權的象征,；應是集神權與王權于一體,，政教合一體制下的“王者之器”。

第四單元三星永耀——三星堆的發(fā)掘與研究,。

半個多世紀以來,，幾代的考古學人在三星堆不懈地進行著探索工作。80年代中后期舉世轟動的重大考古發(fā)現(xiàn),，使三星堆成為中國及世界學術界關注的焦點之一,。

三星堆遺址及其出土文物豐厚深邃的文化內涵，使眾多的學者為其傾心注力,?！肮懦恰薄ⅰ肮艊?、“文化”,、“文明”等課題早已引起學界的熱烈討論。圍繞三星堆的研究已漸成一門顯學,，并吸引著更多的海內外學者,。三星堆賦予學界的影響是廣泛、深遠和持久的,，隨著研究工作日益拓展深入,，其學術價值將會得到更為充分的體現(xiàn)。

本單元是本陳列的學術展,，設置了四個欄目,，意圖較為全面系統(tǒng)地反映目前有關三星堆的各方面情況，旨在為學術研究提供一些基本參考資料,。

第一組名揚四?！嵌言诤韧獾闹卮笥绊憽?/p>

公元1986年夏秋之際,，三星堆大宗文物重器轟然呈世,，向世界展示了中華古代文明的獨特風貌。國內學術界給予了“全國首次發(fā)現(xiàn)”,、“填補重要空白”,、“前所未有”及“罕見的實物資料”等高度評價。海外更有世界考古“最引人注目”,、“最驚人的發(fā)現(xiàn)”等盛贊之辭,。

1988年1月，三星堆遺址被國務院公布為全國重點文物保護單位,。作為中國文物精華,，三星堆部分文物曾幾次在京展出并走向世界。三星堆文物初露豐采,，即以其深厚的文化內涵和特有的藝術魅力,，使海內外無數(shù)觀眾稱奇道絕，嘆賞不已,?？梢灶A見，隨著三星堆文物的全面展示和遺址考古研究工作的不斷深入,，三星堆在海內外的重大影響將會進一步擴展,。

第二組心路歷程——三星堆的發(fā)現(xiàn)及發(fā)掘經(jīng)過。

本世紀20年代末,，三星堆出土了一批精美的玉石器,，引起世人對古蜀文化的關注。30年代和40年代,，中外考古學人即開始在此地探幽發(fā)微并從事專題研究,。以后50年代、60年代,，四川考古學人踵武前賢,，堅持不懈地在此辛勤耕耘。

從80年代初始,，開展了10多年持續(xù)性的大規(guī)?？脊殴ぷ鳎群蟀l(fā)掘10多處文物點,，出土數(shù)千件玉石器和陶器,，發(fā)現(xiàn)房址遺跡數(shù)十座，灰坑上百個,。80年代中后期,，兩坑寶藏的出土及大型城墻的勘定，更屬重大的考古發(fā)現(xiàn),。半個多世紀的遺址考古工作,，終于結出了豐碩的成果,。

從“巴蜀文化獨立發(fā)展說”，到“廣漢文化”的提出,；從“三星堆文化”的認同,，到“三星堆古文化、古城,、古國”的確證,，正是幾代的考古學人在三星堆這塊土地上前赴后繼，拋汗灑血的心路歷程,。第三組輝映學林解三星堆遺址及其出土文物,，具有全方位認識古蜀社會及探索上古社會概貌的重要學術價值。三星堆“古國”的典型性,，使其成為探索人類早期政治組織及社會形態(tài)演化的一個范例,。“三星堆文化”這一考古學范疇的確立,，歷史文獻與考古材料相結合,，給重建古蜀歷史及研究上古歷史奠定了堅實基礎?！叭嵌盐拿鳌钡拇_認,，再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。

三星堆的學術研究,，不僅具有考古學及歷史學方面的價值,，還涉及政治、宗教,、民族,、神話、藝術等領域,。三星堆從物質形態(tài)和精神文化雙重角度,，給人類文明發(fā)展史的研究，提供了難能可貴的實物資料,。

三星堆遺址及其出土文物,，向學術界展示了一個全新的研究領域。許多重大學術問題,，如同千古之謎,，尚待人們去上下求索、破譯及獲取其間寶貴的信息,。迄今為止,，盡管研究者甚眾，著述頗豐，且多所建樹,，但應當說對三星堆的研究還任重道還,。

諸如：古蜀國的政權組織及社會形態(tài)將怎樣定性？古蜀國何以興亡,？遺址居民的族屬,？文化的來源？兩坑階性質,？兩坑的年代,？青銅雕像群及金杖等何以產生,？古蜀國與周邊政權之關系如何？三星堆遺址地下尚有多少寶貴埋藏,；如此之類的問題,，似皆有待學界的進一步深入研究,。本欄目將各種不同的學術觀點羅列于茲，旨在將學術問題社會化,、公眾化,，以征得更多的有志者參與討論。參觀到此告一段落,，歡迎各位留下寶貴意見,！