心得體會(huì)是我們?cè)谏钪胁粩喑砷L(zhǎng)和進(jìn)步的過(guò)程中所獲得的寶貴財(cái)富。通過(guò)記錄心得體會(huì)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己,，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn),，規(guī)劃自己的未來(lái),，為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇一

理想是指人所希望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和生活追求，是對(duì)未來(lái)的美好憧憬和向往,。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，理想都有著不同的內(nèi)涵和形態(tài),，但價(jià)值卻是相同的，它能夠激勵(lì)人們?nèi)テ床?、去奮斗,，讓個(gè)人價(jià)值得以實(shí)現(xiàn),，同時(shí)也能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn),。

第二段：理想的意義,。

理想是一個(gè)人精神世界的重要組成部分，它代表著人內(nèi)心對(duì)美好未來(lái)的追求和向往。有了理想,，人們才會(huì)感到生命有意義,，才能夠在追逐理想的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和成長(zhǎng),。除此之外，理想還能夠激發(fā)人們敢于嘗試,、勇于創(chuàng)新的精神,，不斷超越自己的極限，創(chuàng)造更多的驚喜和奇跡,。

第三段：實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程,。

實(shí)現(xiàn)理想并非一蹴而就的事情，需要人們不斷去努力和付出,。首先要挖掘出自己內(nèi)心真正的夢(mèng)想和追求,，確定自己的理想目標(biāo)，并且制定一份具體可行的計(jì)劃去實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),。在具體實(shí)踐中,，需要保持積極樂觀的心態(tài)，克服困難和挫折,，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng),，增強(qiáng)自己的能力和素質(zhì)，以達(dá)到最終的理想目標(biāo)。

第四段：理想給我?guī)?lái)的啟示,。

在追逐理想的過(guò)程中,，我漸漸明白了一個(gè)道理，就是任何事情都需要有一個(gè)持之以恒的過(guò)程,，不能輕言放棄,。同時(shí)，我也深刻地體會(huì)到了人生的意義和價(jià)值所在,，明白了只要擁有了理想和追求,，我們就一定能夠達(dá)到自己想要的目標(biāo)，無(wú)論經(jīng)歷了什么風(fēng)雨和挫折,，我們都不要放棄追求,。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

總之,，理想是人們前進(jìn)的動(dòng)力和方向,，是實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的重要保證。無(wú)論我們做什么,，都需要有一個(gè)追求,，一個(gè)目標(biāo)。我們要不斷的發(fā)掘自己的夢(mèng)想和追求,，并且付出努力去實(shí)現(xiàn)它,。讓我們把追求理想的路上，看得更開,、走得更堅(jiān)定,、走得更遠(yuǎn)，終實(shí)現(xiàn)自己的理想與追求,。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇二

孔子曰：匹夫不可以?shī)Z志,。一個(gè)有理想有志向的人，才會(huì)有奮斗的動(dòng)力和前進(jìn)的方向,。那么孔子是如何評(píng)價(jià)他那些弟子的理想呢?《論語(yǔ)》中關(guān)于理想又有著什么忠告和勸告呢?請(qǐng)聽北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語(yǔ)》心得之《理想之道》,。

修身、齊家,、治國(guó),、平天下，這是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想,，而《論語(yǔ)》中孔子和他的學(xué)生們談到理想時(shí),，孔子并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念,。于丹教授認(rèn)為,，無(wú)論你的理想是大是小,，實(shí)踐所有理想的基礎(chǔ)在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要,。那么,，我們今天該如何理解理想的含義呢?在竟?fàn)幖ち业默F(xiàn)代社會(huì)里，孔老夫子的觀點(diǎn)與現(xiàn)代人對(duì)理想的追求是不是有矛盾呢?請(qǐng)聽北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語(yǔ)》心得之《理想之道》,。

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于丹：

其實(shí)翻開《論語(yǔ)》，所有樸素的字句里面全都閃耀著一種隱約的理想,?？追蜃诱f(shuō)“匹夫不可以?shī)Z志”，哪怕是三軍可以?shī)Z帥,。這句話在中國(guó)的民間流傳得很廣,。也就是說(shuō)，一個(gè)人的志向決定了他一生的發(fā)展和努力,。但是,，在今天看起來(lái)，最重要的不在于我們終極的理想有多么高尚,，而在于眼前擁有一個(gè)什么樣的起點(diǎn),。往往我們不缺乏宏圖偉志，但是我們?nèi)狈Φ竭_(dá)那個(gè)志愿之前一步一步積累起來(lái)的那條切實(shí)的道路,。

所以呢,，孔子在教學(xué)生的時(shí)候，在課堂上也經(jīng)常跟學(xué)生聊天,，聊天的話題就是說(shuō),，“你們隨便說(shuō)說(shuō)自己的理想?！?/p>

在《論語(yǔ)》里邊有一個(gè)比較長(zhǎng)的段落,，這在《論語(yǔ)》中是比較罕見的、完整的段落,，叫做《侍坐》，就是孔子跟學(xué)生在一起隨意地暢談理想,。

那么有一天,，他的四個(gè)學(xué)生，子貢,、曾皙,、冉有、公西華侍坐,，坐在老師旁邊,，然后孔子很隨意地跟他們講，說(shuō)：

“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也,?！?/p>

你們不要覺得我比你們年長(zhǎng)幾歲大家就很拘束，今天隨便聊聊,。平時(shí)我老聽見你們說(shuō),，“居則曰，(不)吾知也,?！彪S便待著的時(shí)候，說(shuō)沒有人了解我,。

那老師說(shuō)了,，今天你們就都隨便說(shuō)一說(shuō)?！叭缁蛑獱?，則何以哉?！苯裉旒偃缥蚁肼犅犇銈兊闹鞠?，你們會(huì)說(shuō)什么呢?聽老師這么一說(shuō)，他的大弟子子路,，這是一個(gè)性格特別急躁率直的人,，所以《論語(yǔ)》上寫的叫“子路率爾而對(duì)曰”，非常著急地起來(lái)就說(shuō)：

flash：

“老師,，我的理想是這樣的,，----給我一個(gè)大大的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家有著外來(lái)侵略的憂患和糧食不足的危機(jī),，但只要給我三年的時(shí)間,，我就能把這個(gè)國(guó)家治理得富強(qiáng)起來(lái)。使老百姓不僅豐衣足食,，而且人人有信念懂禮儀,。”

于丹：

冉有的態(tài)度比起子路顯然要謙遜得多,，沒有敢說(shuō)那么大的國(guó)家,，那么多的事：

flash：

我的理想是，給我一個(gè)小國(guó)我去治理,，我也只用三年,，可以讓老百姓豐衣足食，但要那人民都有信念懂禮儀恐怕要由比我更高明的君子來(lái)做了,。

于丹：

我去治理,，也給我三年,，比及三年，我可以讓它做到什么呢?可使足民,，也就是做到老百姓衣食富足而已,，至于禮儀的事情，冉有說(shuō)我可不敢做,?！叭缙涠Y樂，以俟君子,?！毕胍尨蠹以谡麄€(gè)的民心上變得整齊，對(duì)國(guó)家有信念,，做到禮樂興邦,，這樣一件事情，等著比我更高明的君子來(lái)吧,，我好像做不到,。

“對(duì)曰：非曰能之，愿學(xué)焉,?！?/p>

flash：

“我的理想就是希望自己在一個(gè)禮儀中，能夠擔(dān)任一個(gè)小小的角色,，輔助著主持人做一點(diǎn)我力所能及的事就行了,，至于治理國(guó)家，管理人民這些事我可不敢說(shuō),?！?/p>

于丹：

這個(gè)時(shí)候曾點(diǎn)沒有說(shuō)話，《論語(yǔ)》寫得惟妙惟肖,。只此一刻,，大家聽到的先是一陣音樂的聲音逐漸稀落下來(lái)，叫做鼓瑟稀,。原來(lái)剛才曾點(diǎn)一直在專心致至地彈著琴,。聽到老師說(shuō)，這個(gè)聲音逐漸逐漸緩和下來(lái),。緩和到最后一聲,，“鏗爾”，當(dāng)一聲,，把整個(gè)曲子收住，像《琵琶行》所說(shuō)的“曲終收拔當(dāng)心劃”有一個(gè)完完整整的結(jié)束,，不慌不忙,，“舍瑟而作”,。

什么是作呢?過(guò)去學(xué)生聽老師講課或者大家聊天，在席子上古人都是這樣子跪坐在自己的腳后跟上,，那么老師發(fā)問(wèn),，要表示恭敬，立起在自己的膝蓋上,，這叫作,。

所以把琴放在一邊，畢恭畢敬直起身來(lái)答對(duì)老師說(shuō)話,。這樣的幾個(gè)字描寫能夠看出來(lái)什么呢?就是曾點(diǎn)的內(nèi)心是一個(gè)從容不迫的人,，他是一個(gè)成竹在胸的人，他不會(huì)率爾而對(duì),，他會(huì)娓娓道來(lái),，所以他一上來(lái)還要先說(shuō)一句，征求一下老師的意見：

flash：

“老師,，我的想法跟三個(gè)同學(xué)有點(diǎn)不一樣,，能說(shuō)嗎?”

“那有什么關(guān)系?人各有志，但說(shuō)無(wú)妨,?！?/p>

于丹：

這個(gè)時(shí)候，曾晳才從容地開始了他的描述：

“曰：莫春者,，”就是到了大概三四月末的時(shí)候,，就是春深似海的時(shí)候，“莫春者,，春服既成”,，穿上新做的春裝，“冠者五六人,，童子六七人,，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸,。”他說(shuō),，這就是我的理想,。

在一個(gè)春深似海的季節(jié)，穿上整齊干凈的新衣裳,，帶上幾位好朋友,，再邀請(qǐng)上一批學(xué)生弟子，帶上一批孩子,，大家一起去剛剛開動(dòng)的沂水中,，趁著春水把自己洗滌得干干凈凈,，然后到鼓樂臺(tái)、舞雩臺(tái)之上,，沐著春風(fēng),，唱著歌謠，讓自己有一場(chǎng)心靈的儀式,，在一個(gè)萬(wàn)物開化,，大地復(fù)蘇，春風(fēng)萌動(dòng)的季節(jié),，把自己融匯進(jìn)去,，與天地在一起共同迎來(lái)一個(gè)蓬勃的時(shí)候，當(dāng)你這樣一個(gè)儀式完成的時(shí)候,，我們大家就高高興興地唱著歌回去了,。他說(shuō)，這就是我的理想,，我只想做這樣一件事,。

那么他的話說(shuō)完了，一直沒有表態(tài)的老師“夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也,?！崩蠋熼L(zhǎng)長(zhǎng)地感嘆了一聲，說(shuō),，我的理想也就和曾點(diǎn)是一樣的,。

“曰，為國(guó)以禮,，其言不讓,，是故哂之?！?/p>

老師說(shuō),，這個(gè)秘密就是一個(gè)人你真的想要治理一個(gè)國(guó)家嗎?那么最核心的東西是用禮儀去理，而不是說(shuō)用一種強(qiáng)硬的措施,，你心中真正有一種溫,、良、恭,、簡(jiǎn),、讓，這是《論語(yǔ)》上所提倡的人生之道,，有了這樣一種內(nèi)涵,，表現(xiàn)出來(lái)的所有措施都是可以變通的，這就是一個(gè)人的起點(diǎn)，那么他說(shuō)你看,，子路說(shuō)話的時(shí)候,，那么草率搶在大家之前就說(shuō)出了一個(gè)宏大的理想，其言不讓,，沒有一點(diǎn)辭讓之心，所以我就哂笑他,。因?yàn)樗麖膬?nèi)心缺乏這樣一種恭敬啊,。

接著又說(shuō)第三個(gè)人，愿意學(xué)禮儀的這個(gè)人,，公西華,。這件事情他應(yīng)該說(shuō)得很謙虛了吧?但老師說(shuō)，“唯赤則非邦也與,。宗廟會(huì)同,，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”他說(shuō)的這種禮儀的事情還算小啊?他做的要是小事,，那還有誰(shuí)做的叫大事?那么禮儀應(yīng)該是最重要的,，不僅是貫穿在每個(gè)人生活從始至終的，也是一個(gè)國(guó)家最重要的事情,。

那么,，從孔子對(duì)他三個(gè)學(xué)生隱約的否定和對(duì)于曾點(diǎn)的支持中能看出什么呢?其實(shí)他給了我們一個(gè)人生腳下的起點(diǎn)。也就是說(shuō),，讓我們手中每一天的生活方式跟你最終治國(guó)祭祀的理想終于有了一個(gè)勾連的橋梁,。

畫外音：

于丹：

我們每個(gè)人在這樣一種匆匆忙忙、周而復(fù)始的工作節(jié)奏中還有多少時(shí)間,，有多少空間能讓你真正看見自己心底的愿望呢?往往我們被遮蔽的是心里真正隱秘的心靈的聲音,，但我們所看到的只是一個(gè)社會(huì)的角色。

這個(gè)醫(yī)生一直聽他傾訴,，然后想先給他一個(gè)建議,，說(shuō)你看我們這個(gè)城市里，有一個(gè)非常著名的喜劇演員,，他每天都有表演,，他的喜劇演得好極了，所有人去看了以后都會(huì)開懷大笑,，忘懷得失,。他說(shuō)你是不是先去看看他演出，你看上一段時(shí)間回來(lái)我們?cè)倭囊涣?，看一看你這種抑郁前兆的狀態(tài)是不是有所調(diào)整,，那個(gè)時(shí)候我們?cè)賮?lái)商量方案。

醫(yī)生說(shuō)完以后,，這個(gè)人很久很久沒有說(shuō)話,，他抬起頭來(lái)望著醫(yī)生的時(shí)候,，醫(yī)生看見他已經(jīng)是滿面淚水。很久,，他對(duì)醫(yī)生說(shuō)了一句話,，他說(shuō)，“我就是那個(gè)演員,?！?/p>

所以這就是為什么會(huì)有很多人離開職業(yè)角色之后反而覺得倉(cāng)惶。

我曾經(jīng)看到過(guò)一個(gè)有意思的小故事,，說(shuō)在隆冬來(lái)臨前,，在深秋的田埂上，有三只小田鼠忙忙碌碌地為過(guò)冬做準(zhǔn)備,，第一只田鼠就拼命地去找糧食,，把各種谷穗、稻穗一趟一趟地搬進(jìn)田鼠洞,。第二只田鼠就拼命地去找御寒的東西,，把很多的稻草、棉絮都拖到它的洞里,。

而第三只田鼠呢,，就一直在田埂上游游蕩蕩，一會(huì)抬頭看看天,，一會(huì)低頭看看地,，一會(huì)兒躺一會(huì)兒，弄得它那兩個(gè)伙伴就一邊在忙活一邊在指責(zé)它,。說(shuō)你看你這么懶惰,，你也不為我們御寒過(guò)冬做準(zhǔn)備，那真到了冬天怎么辦?你看看你這么游手好閑,。這只田鼠也不辯解,。

后來(lái)冬天真的來(lái)了。三只小田鼠在一個(gè)非常狹窄的小耗子洞里面,，在過(guò)冬的時(shí)候發(fā)現(xiàn)吃的東西不愁了,，御寒的東西也都齊備了，然后每天在這里無(wú)所事事,，終于大家就百無(wú)聊奈了,。當(dāng)大家開始難受得要命的時(shí)候，第三只田鼠開始給那兩只田鼠講故事,。

他說(shuō),，就在那樣一個(gè)秋天的下午，我在田埂上遇到一個(gè)孩子，他在做什么;又在那樣一個(gè)秋天的早晨,，我在水池邊看到了一個(gè)老人,，他在做什么;我曾經(jīng)聽到人們的對(duì)話，我曾經(jīng)聽到鳥在說(shuō)什么樣的一種歌謠,，所有的這些我當(dāng)時(shí)都記錄下來(lái)了,。

其實(shí)到這個(gè)時(shí)候，那兩個(gè)伙伴才知道,，這只田鼠在為大家儲(chǔ)備了過(guò)冬的陽(yáng)光,。也就是說(shuō)，這種表面看起來(lái)毫無(wú)意義和價(jià)值的東西,，在這個(gè)時(shí)候會(huì)給了人心一個(gè)淡定的起點(diǎn)。

所有外在的儀式不過(guò)是為了一個(gè)內(nèi)心的安頓,，那么這種安頓是需要我們?nèi)ッ翡J地感知世界節(jié)序變化,，感知四時(shí)、感知山水,、感知風(fēng)月,。這一點(diǎn)可能對(duì)我們今天的人來(lái)講是特別的奢侈了，因?yàn)榻裉爝@種現(xiàn)代化反季節(jié)的事情太多了,，到了盛夏的時(shí)候,，屋子里有空調(diào)，涼風(fēng)習(xí)習(xí);到了寒冬的時(shí)候,，屋子里有暖氣,，溫暖如春;到了春節(jié)的時(shí)候，有夏天那種大棚的蔬菜,，擺在桌子上五顏六色,。也就是說(shuō)，當(dāng)生活一切變得如此簡(jiǎn)約的時(shí)候,，我們還有遺憾嗎?這種遺憾就是四季走過(guò),，在我們心上卻已經(jīng)變得模糊，我們已經(jīng)感受不到說(shuō)在這樣的一個(gè)世界上,，由于四季分明帶來(lái)節(jié)序如流,，在我們心中還能激起什么樣的反響?也就是說(shuō)，在自然生活中,，在認(rèn)知內(nèi)心中,，你越淡定，越從容,，越舍棄那樣一些激烈的,、宏闊的、張揚(yáng)的外在的形式，而尊重安靜的內(nèi)心的聲音,，也許你就會(huì)有了更多的依據(jù),。這一切是為了讓你走到社會(huì)角色中的時(shí)候可以有擔(dān)當(dāng)，能夠勝任,，能夠做到最好,。

畫外音：

于丹：

其實(shí)，看到《侍坐》這樣一篇小短文,，在《論語(yǔ)》中會(huì)使很多人感到驚訝,，因?yàn)樗`背了我們傳統(tǒng)對(duì)于《論語(yǔ)》那種立志的判讀，它不同于曾子所說(shuō)的士不可以不宏義,，任重而道遠(yuǎn)這樣的話,，但是想一想，它是所有那種人生大道,、社會(huì)理想內(nèi)在的一個(gè)根本基礎(chǔ),，一個(gè)人如果沒有內(nèi)心的這種從容和對(duì)于自我的把握，在職業(yè)角色中我們只能是任職業(yè)擺布而不會(huì)有一種內(nèi)心認(rèn)同以后對(duì)這個(gè)職業(yè)的提升,。

在《論語(yǔ)》中有這么一段意味深長(zhǎng)的對(duì)話,。學(xué)生子貢去問(wèn)老師。

flash：

“老師,，你說(shuō),，什么樣的人才叫知識(shí)分子呢?是不是讀了大學(xué)就算知識(shí)分子了?”

“有文憑不等于有文化。一個(gè)知識(shí)分子,，一定是知道禮儀,、廉恥，行為有所約束的人,?！?/p>

于丹：

我們知道士這個(gè)階層是中國(guó)的知識(shí)分子階層，這應(yīng)該是一個(gè)很崇高的名譽(yù),，是那種無(wú)恒產(chǎn)有恒心,，天下己任的一個(gè)階層。所以子貢說(shuō),，老師你告訴我,，怎么樣才叫做一個(gè)士呢?那么老師說(shuō)：

畫外音：

“行已有恥，使于四方,，不辱君命,，可謂士矣?！?論語(yǔ).子路篇),。

于丹：

他說(shuō)的最高的標(biāo)準(zhǔn)就是一個(gè)人他的行動(dòng)之間自己知道什么是禮義廉恥,，也就是行為有所制約，有內(nèi)心堅(jiān)決的,、做人不妥協(xié)的標(biāo)準(zhǔn),，而這個(gè)人要有用。就是你要為社會(huì)做事,。

孔子講的并不是說(shuō)一個(gè)人有了內(nèi)心的修養(yǎng)就可以每天光陶醉在自我世界,，一定要出去，不管你拿到的是什么樣的使命,，做到不辱君命,。這可不容易。因?yàn)槟悴恢滥闼玫降氖且粋€(gè)什么樣的令箭,，什么樣的金牌,，讓你去做什么事情都能做到嗎?所以孔子說(shuō)，最高的標(biāo)準(zhǔn),，就是你出去可以做到不辱君命,，這就叫做士了。

學(xué)生覺得這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太高了,，就又問(wèn)他，“敢問(wèn)其次?”您給我說(shuō)說(shuō)再低一級(jí)的標(biāo)準(zhǔn),，比這差一等的,。

畫外音：

“曰：宗廟稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉,?！?論語(yǔ).子路篇)。

于丹：

就是孝悌之義,。在宗族里面大家認(rèn)為你是一個(gè)孝子,，而在鄉(xiāng)黨鄰里之間大家以你為兄弟，你能夠?qū)λ腥硕际怯H和的,，能夠把你那種人倫的光芒放射出來(lái),，用一種愛的力量去整合周邊，不辱祖先,。

畫外音：

曰：言必信,，行必果，硁硁然,，小人哉,。抑亦可以為次矣。(論語(yǔ).子路篇),。

于丹：

說(shuō)那種言必信,，行必果,，一言既出，駟馬難追,，我一定把這事給你做到,。這種，他說(shuō)叫“硁硁然,，小人哉,。”什么叫“硁硁然”?就是表現(xiàn)出來(lái)劍拔駑張,，言語(yǔ)很急切,，這樣的一種樣子。說(shuō)我不計(jì)后果,，不計(jì)方法,，我把事給你做成，他說(shuō)這種人勉強(qiáng)算第三等,。就是說(shuō)能夠?qū)嵺`自已的諾言,。

結(jié)果老師曰：“噫!斗筲之人，何足算也!”也就是說(shuō)老師把當(dāng)時(shí)諸侯各國(guó)的從政者都沒有放在眼里,，認(rèn)為他們離這樣一個(gè)士的標(biāo)準(zhǔn)還太遠(yuǎn)太遠(yuǎn),。

其實(shí)，在這里所提出來(lái)的詳細(xì)的,、不同的標(biāo)準(zhǔn),，這是孔子對(duì)一個(gè)成熟的在社會(huì)職業(yè)崗位上有所擔(dān)承的人他的質(zhì)量描述。

我們來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)最高的標(biāo)準(zhǔn),，“不辱君命”四個(gè)字,。那么我們又想一想那個(gè)最低的標(biāo)準(zhǔn)，“硁硁然”是不可取的,，也就是說(shuō),，要做到不辱君命是在變通中，沒有條件地把一件事情完成好,。這需要調(diào)動(dòng)我們多少人生的積累,，這需要一個(gè)人有多大的勇氣、智慧和仁義之心,，其實(shí)這樣一種不辱君命往往容易讓我們想起來(lái)戰(zhàn)國(guó)時(shí)候趙國(guó)的一個(gè)人,，就是藺相如。

大家看《史記.廉藺列傳》經(jīng)常會(huì)看到這樣的故事,，藺相如這個(gè)人無(wú)論是完壁歸趙還是沔池會(huì),，都做到了不辱君命，其實(shí)這是不容易的,。當(dāng)趙王得到價(jià)值連城的和氏璧的時(shí)候,，秦王想要奪這塊璧,，所以就告訴他說(shuō)，哎呀,，我給你15座城池,，把這塊璧給我拿過(guò)來(lái)，我們看一看,，趙王當(dāng)時(shí)就知道,，說(shuō)虎狼之秦這塊璧一旦進(jìn)入將沒有辦法拿回來(lái)。藺相如說(shuō),，那這樣,，我們不去的話是自己理虧，我?guī)е@塊璧去,，如果不能換回城池,，我的命和璧拴在一起，有我在就有這塊璧在,。

去了,。看到秦王很隨便地在他的行宮里面設(shè)酒宴宴請(qǐng)他,。然后旁邊有大臣,、有美人，大家嘻嘻哈哈的在這很高興,，然后說(shuō)拿過(guò)這塊璧來(lái)我們看一看,，看了以后說(shuō)這個(gè)天下美玉，指給大臣看,，指給美人看,，大家傳著看,。

藺相如一看就明白了,，說(shuō)這塊玉在這里不受尊敬，就像趙國(guó)不受尊敬一樣,，要拿回來(lái)也是很難的事情,。所以他就上去跟他說(shuō)，唉,，這個(gè)美玉是有暇疵的,，你給我，我指給你看,。秦王就把這塊玉還到他手里,，而藺相如拿到這塊玉以后，退后幾步靠在柱子上,，怒發(fā)上沖冠,，持璧而立跟秦王說(shuō),，他說(shuō)你在這樣一個(gè)地方迎接這塊玉，你知道我們來(lái)之前焚香頂禮,，齋戒15天,，以示對(duì)秦國(guó)的尊重，我奉玉而來(lái)而你隨便把這塊玉傳給大臣,、美人,，這樣的一個(gè)懈慢的態(tài)度就讓我知道，你們是沒有真正想要用城池相換的,，那么現(xiàn)在好,，如果你真要這塊玉，你也要這樣持戒焚香15天,，而且你先把城池劃給我們,，我才能夠把這玉給你。如果不然的話,，我現(xiàn)在的人頭和這塊玉同時(shí)撞在你的金殿的大柱子上,。然后秦王害怕了，說(shuō)那好吧,，趕緊按照他要的這個(gè)禮儀,。但即使按照這個(gè)禮儀，藺相如覺得他一定是不會(huì)真正完成他的諾言的,。所以藺相如決定,，連夜讓他自己的家人帶著這塊美玉逃回了趙國(guó)，他自己留在這最后做一個(gè)交代,。最后他跟秦王講,，說(shuō)我知道你們沒有真正給我們城池之心，這個(gè)完璧已經(jīng)歸趙了,。已經(jīng)回去了,。

其實(shí)這是他的不辱君命。沔池會(huì)也是一樣,。其實(shí)這樣的故事在中國(guó)的仁人志士中,，在古典記載的典籍中不缺少這種例子，也就是說(shuō),，在一個(gè)突變的情形下,，一個(gè)人怎么樣能夠有所擔(dān)當(dāng)，這其實(shí)是一個(gè)成熟的人在職業(yè)角色中所要得到的一種考評(píng),。

其實(shí)這樣的故事,，我們不一一地例舉，回頭看一看會(huì)發(fā)現(xiàn),，人怎么樣可以變得無(wú)畏,，可以變得淡定而不倉(cāng)惶,，這是需要每個(gè)人在心中找到一個(gè)符號(hào)的寄托，這個(gè)寄托不見得是大家共同認(rèn)可的一個(gè)宏大理想,，也不見得是大家都共同認(rèn)可的說(shuō)是一種權(quán)勢(shì),，一種金錢，一種情感,，可以說(shuō)每一個(gè)人都有自己的達(dá)芬奇密碼,，每一個(gè)人的生命鏈條中一定有他自己最在乎的東西。但凡找到這樣一個(gè)寄托會(huì)給你這一生找到一個(gè)依憑,，會(huì)找到自己的一個(gè)內(nèi)心根據(jù)地,。

畫外音：

于丹：

在《論語(yǔ)》中要說(shuō)到有多么遠(yuǎn)的這種理想，其實(shí)它一切都在一個(gè)樸素的起點(diǎn)上,。我們要相信思想的力量是這個(gè)世界上最巨大的力量之一,。也就是說(shuō)，孔子經(jīng)常所說(shuō)的那種“士而懷居,，不足以為士”,，一個(gè)人總在想著自己的衣食，這是不足以擔(dān)當(dāng)一個(gè)君子一個(gè)士的資格,。中國(guó)的知識(shí)分子所要的并不是一種生活的奢侈,，但他們一定要心靈悠游上的奢侈。

所以有一次孔子要出遠(yuǎn)門,，“子欲居九夷”,，因?yàn)槲覀冎溃阉拿勒硐氩蓟煜?，所以要去未發(fā)達(dá)地區(qū),，臨走的時(shí)候?qū)W生就勸他，“曰：陋如之何?”學(xué)生說(shuō),，那么一個(gè)簡(jiǎn)陋的地方,，破地方，你上那干嘛去?那么孔子怎么回答?孔子淡淡地說(shuō),，“君子居之,，何陋之有?”

那么這個(gè)“何陋之有”就流傳下來(lái),，一直到唐代劉禹錫寫了《陋室銘》,，這是大家都熟悉的。

那么《陋室銘》又怎么樣形容呢?他說(shuō)：

畫外音：

于丹：

在這樣短短一篇《陋室銘》里,，把古往今來(lái)的名士對(duì)于簡(jiǎn)易的,、樸素居住環(huán)境的這種判讀全都呈現(xiàn)出來(lái)了。

大家在一起談?wù)摰氖遣皇枪餐闹鞠蚝凸餐募耐?，如果大家能夠在這樣一種絲竹之間,，在大家的交流里面,，可以有了那種心心相通，可以在你共同寄托的大事上有共同的理想,，那么這種簡(jiǎn)陋它就顯得一點(diǎn)都不重要了,。

所以其實(shí)什么是真正的理想，理想之道就是給我們一個(gè)起點(diǎn),，給我們儲(chǔ)備一點(diǎn)心靈快樂的資源,。

其實(shí)當(dāng)我們回到《論語(yǔ)》，真正解讀了《侍坐篇》,，看到了“吾與點(diǎn)也”這句喟嘆,，知道了這樣一位萬(wàn)世師表的圣人心中對(duì)于那種“浴乎沂水，風(fēng)乎舞雩”,，在“莫春”時(shí)節(jié)“詠而歸”快樂回來(lái)的生活方式心存向往的時(shí)候,，我們就知道這種闡述跟莊子所說(shuō)的“獨(dú)與天地精神共往來(lái)”是如出一轍的。也就是說(shuō),，所有古圣先賢首先是站在個(gè)人的價(jià)值坐標(biāo)系上,，了解了自己心靈的愿望，然后才會(huì)有宏圖大志,，走到這個(gè)世界上有所建樹,。

我們都想要一生建立一個(gè)大的坐標(biāo)，對(duì)于前方的遠(yuǎn)景,，讓我們找到一個(gè)起點(diǎn),，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，讓我們從《論語(yǔ)》里面也做孔子席前一個(gè)安靜的學(xué)生,，跨躍這個(gè)千古的滄桑,，在今天看一看他那種淡定的容顏，想一想他讓我們?nèi)サ阶匀恢械倪@種鼓勵(lì),，在我們每一天真正忙碌的間隙里面,，哪怕說(shuō)給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，不至于讓自己像那樣一個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心,。

其實(shí)在今天這么一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里,，如果能夠調(diào)整這樣一套坐標(biāo)系統(tǒng)，我想,，《論語(yǔ)》會(huì)從千古之前傳遞出來(lái)一種溫柔的思想的力量,，它傳遞出來(lái)一種淡定的清明的理念，它鼓勵(lì)我們每個(gè)人內(nèi)心的關(guān)照,，它讓我們有理由相信,，我們的理想是有根的。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇三

在人生的道路上，我們總是需要一個(gè)追求和目標(biāo),。這個(gè)目標(biāo)就是我們的理想,。理想是我們不懈追求的方向，它讓我們不斷前行,。在追求理想的道路上,，我有了一些心得和體會(huì)。

第二段：理想需要信念支持,。

每個(gè)人都有自己的理想,，但是一個(gè)理想只有具備堅(jiān)定的信念才有可能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)我們想要追求自己的夢(mèng)想時(shí),，必須要有足夠的信念支持,，勇敢地面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)。因?yàn)橹挥羞@樣才能不斷激發(fā)自己的動(dòng)力,，不斷挑戰(zhàn)自己,，實(shí)現(xiàn)自己的理想。

第三段：堅(jiān)持努力是理想實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵,。

實(shí)現(xiàn)理想需要不斷努力和奮斗,。在實(shí)現(xiàn)理想的道路上，會(huì)遇到各種各樣的挫折和困難,，但是只有堅(jiān)持努力,，不斷前行，才能越來(lái)越接近自己的目標(biāo),。只要堅(jiān)持不放棄,，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想。

第四段：與他人分享自己的理想,。

在實(shí)現(xiàn)自己的理想的過(guò)程中,，可以向別人尋求幫助和支持。同時(shí)也可以向朋友和家人分享自己的理想,，讓他們能夠理解并支持我們的追求,。這不僅可以讓我們變得更加堅(jiān)定，還能得到他人的幫助和支持,，助力實(shí)現(xiàn)自己的理想,。

第五段：理想是一個(gè)不斷追求的過(guò)程。

實(shí)現(xiàn)自己的理想并不是輕松的事情,，但是理想本身就是一個(gè)不斷追求的過(guò)程,。只要保持信念，堅(jiān)定不移地努力前行,，就一定能夠接近自己的目標(biāo),。同時(shí),，我們也要不斷更新和調(diào)整自己的理念,，以適應(yīng)不同的環(huán)境和生活狀況,。因此，實(shí)現(xiàn)理想是一個(gè)不斷砥礪前行的過(guò)程,。

結(jié)論：

在實(shí)現(xiàn)自己的理想的過(guò)程中,，信念、堅(jiān)持和努力是非常關(guān)鍵的,。同時(shí),，與他人分享自己的理想也能為我們帶來(lái)更多的幫助和支持。最終,，實(shí)現(xiàn)理想是一個(gè)不斷追求和不斷更新,、調(diào)整的過(guò)程，只要始終保持著這種追求和理念,，就一定能夠在人生的道路上越走越遠(yuǎn),。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇四

我是一名小學(xué)生，從小老師就教育我們要樂于助人,，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)高尚的舉動(dòng),，別人會(huì)因你的幫助而渡過(guò)難關(guān)，當(dāng)然別人也會(huì)感恩于你,，常懷感恩的心,，感恩身邊每一個(gè)幫助你的人。

許多人說(shuō)‘現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)啊!互相幫助,，撫貧濟(jì)困的人太少了!’那么,，請(qǐng)你們收回這些完全不實(shí)現(xiàn)的話，因?yàn)楝F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)并不是人人都冷漠的,，其實(shí)它很美很美,，只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)美的眼睛。要知道現(xiàn)在已經(jīng)有了國(guó)家扶貧政策,，而目標(biāo)就是讓我們一個(gè)貧困戶都變成小康家庭,。

我也多少了解到20__年政府推出了精準(zhǔn)扶貧的重要戰(zhàn)略思想，通過(guò)加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),、培育主導(dǎo)產(chǎn)業(yè),、健全公共服務(wù)和社會(huì)保障體系，著立卡困人口提前脫困,。我的家鄉(xiāng)山西省河曲縣也深入貫徹政府的精準(zhǔn)扶貧的戰(zhàn)略思想,，為農(nóng)村的人們著想，不僅為他們鋪了水泥路,，還為那些貧困戶蓋了養(yǎng)豬棚,、養(yǎng)羊棚，還給他們修繕了危房，讓那些貧困戶可以不用住在那一到下雨天屋頂就漏水的土房了,，也方便了在鄉(xiāng)下上學(xué)的孩子不用踩著泥濘去上學(xué)了,。

而我的家鄉(xiāng)楊曼梁村，不僅有政府,、國(guó)家的扶貧幫助還有各種社會(huì)中“熱心腸”的幫助,，比如：路邊的乞討者通常會(huì)得到許多過(guò)路往人的關(guān)心，有時(shí)并不是錢,，而是一瓶水,，一個(gè)面包，雖然這只是杯水車薪,，可是已經(jīng)足以表達(dá)遂寧這個(gè)小小的城市的溫暖,。

教育扶貧有也不少例子，為了讓21世紀(jì)的我們長(zhǎng)大后不是“文盲”而是祖國(guó)的棟梁之才,，所以國(guó)家嚴(yán)格要求教育標(biāo)準(zhǔn)并,，并讓貧困山區(qū)和孤兒院的孩子都上得了學(xué)，而卻有足的學(xué)習(xí)用具以及課外書,。許多學(xué)?？梢宰屃羰貎和鈱W(xué)費(fèi)上學(xué)而且受到高質(zhì)量的教育。

同學(xué)們,，讓我們懷著一顆感恩的心,，感恩身邊們一個(gè)幫助我們的人!

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇五

自古以來(lái),，樹都是人們心目中的神圣,。它們像巨大的雕像一樣矗立在地球表面,，成為自然的畫廊。我們從樹身上感受到了大自然的力量和生命的力量,。而近年來(lái),，樹理想作為一項(xiàng)新興的植樹模式，讓人們對(duì)植樹更具有了思考和理性,。本文將主要探討樹理想這種植樹模式的優(yōu)點(diǎn)和感受,。

第二段：對(duì)樹理想的介紹。

樹理想是一個(gè)全球性的植樹項(xiàng)目,，利用個(gè)人捐款和企業(yè)贊助的資金,，居民在規(guī)劃好的區(qū)域內(nèi)出資購(gòu)買樹的種子。這些種子將在專門的植樹團(tuán)隊(duì)組織下進(jìn)行植樹,，樹木由專業(yè)人員護(hù)理,，為區(qū)域內(nèi)改善環(huán)境做出貢獻(xiàn)。這項(xiàng)創(chuàng)新的植樹模式在全球范圍內(nèi)引起了極大的關(guān)注,，并吸引了越來(lái)越多的投資者和愛好者參與其中,。

首先,，樹理想可以幫助改善環(huán)境。植樹可以起到環(huán)保的作用,，使環(huán)境更加清新,、舒適。其次,，樹理想可以幫助改善空氣質(zhì)量,，最直接的原因是植樹可以凈化空氣,，將有害氣體轉(zhuǎn)變?yōu)檠鯕?，讓我們呼吸到更清新的空氣。最重要的是,，樹理想可以培養(yǎng)愛心和責(zé)任感,，讓我們變得更加關(guān)心自然環(huán)境，以及為下一代留下美好的家園,。通過(guò)參與這樣的植樹活動(dòng),，我深刻地體會(huì)到生活與自然環(huán)境的關(guān)聯(lián)性，以及我們每個(gè)人的責(zé)任感,。

第四段：樹理想對(duì)個(gè)人和社區(qū)的影響,。

除了對(duì)環(huán)境的影響之外，樹理想同時(shí)也會(huì)對(duì)個(gè)人和社區(qū)產(chǎn)生積極的影響,。通過(guò)積極參與植樹活動(dòng),，我們可以收獲喜悅和成就感。對(duì)于個(gè)人,，我們可以從中體會(huì)到參與營(yíng)造美好家園的重要性,，并且實(shí)踐中不斷增長(zhǎng)自信心。對(duì)于社區(qū),，更多的人參與植樹活動(dòng)將會(huì)改善整個(gè)社區(qū)的生活環(huán)境,，提高社區(qū)的形象，增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力,。在我的社區(qū),，我們就組織了一次植樹活動(dòng)，讓每個(gè)參與者都感受到了樹理想的正能量帶來(lái)的好處,。

第五段：總結(jié),。

作為一種創(chuàng)新的植樹模式，樹理想有著諸多的優(yōu)點(diǎn)和影響,。除了環(huán)境改善之外,，它還能夠帶給我們成就感和責(zé)任心，同時(shí)也可以讓社區(qū)更加和諧和美好,。我希望更多的人能夠積極參與到植樹活動(dòng)中來(lái),，讓我們共同攜手,，為我們的社區(qū)和家園增添更多的綠色和美麗。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇六

“沒有共產(chǎn)黨,，就沒有新中國(guó)……”歷史的風(fēng),，翻開了九十三年前的那一頁(yè)。那一年,，“東亞病夫”的稱號(hào)不再屬于中國(guó);那一年,，我們偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了!在那戰(zhàn)爭(zhēng)的年代里，中國(guó)人民躲躲藏藏,，中國(guó)處處槍林彈雨,，中國(guó)人民飽受折磨!但是，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生就如同黑暗的中國(guó)重見光明,，我們的革命也從此有了方向,。

今天，坐在寬敞的教室里,，四周偶爾聽見一陣翻書聲和筆尖飛速滑過(guò)紙張的聲音,。窗外是一片初春的景象，在這樣的環(huán)境里,，我快樂地生活,、學(xué)習(xí)?；厥字袊?guó)當(dāng)年所受的恥辱與不平,，我不禁感到熱血沸騰。我們偉大的祖國(guó),，我們親愛的祖國(guó),，她的身軀已是千瘡百孔，她的臉龐飽經(jīng)風(fēng)霜,。作為中國(guó)人,，沒有一個(gè)人不為此感到痛心。甲午戰(zhàn)爭(zhēng),、抗日戰(zhàn)爭(zhēng),，這一個(gè)個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)刻骨銘心。這其中,，又有多少人民英雄犧牲!偉大共產(chǎn)主義戰(zhàn)士_曾說(shuō)過(guò)：“清貧,，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方!”在獄中,，_面對(duì)敵人的嚴(yán)刑和誘降,，浩氣凜然，堅(jiān)貞不屈,。面對(duì)敵人的勸降,，_痛斥他們：“讓我投降?休想!”劉胡蘭的事跡令我們痛心,，毛澤東曾說(shuō)劉胡蘭是“生的光榮,，死的偉大”，她犧牲的時(shí)候和我們差不多大，而我們現(xiàn)在，也能像劉胡蘭那樣英勇不屈嗎?江姐說(shuō)過(guò)這樣一句話：“毒刑拷打,，那是太小的考驗(yàn),。竹簽子是用竹子做的，而共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵鑄成的!”這句話，令今天的我們感慨萬(wàn)千,，一個(gè)女同志,，一個(gè)年輕的共產(chǎn)黨員，竟能說(shuō)出這樣鏗鏘有力的話來(lái),，足以令全國(guó)人民敬仰!“舍身炸碉堡”的董存瑞，不怕流血犧牲,，為了新中國(guó),，他獻(xiàn)出了自己僅僅十九歲的生命,。

總有那么一些人,，為了國(guó)家，拋頭顱,，灑熱血;總有那么一些人，為了國(guó)家,，寧死不屈;總有那么一些人,，在和平的今天，帶領(lǐng)全國(guó)人民走向繁榮,、走向富強(qiáng)!這就是共產(chǎn)黨，這就是不屈的中國(guó)人!

如今,，已是21世紀(jì)的第14個(gè)年頭了,。而中國(guó)，卻仍然是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家,。我們各種資源嚴(yán)重不足,。我們的科學(xué)技術(shù)同發(fā)達(dá)國(guó)家相比差距很大。我們面臨的國(guó)際環(huán)境極其復(fù)雜,。前進(jìn)的道路上還會(huì)有新的陷阱和挑戰(zhàn),，而這些，正需要我們這一代去解決。我們的國(guó)家需要新的人才,，就如同房子需要支撐它的房梁一樣,。因此，我們就要做這一根根“房梁”,。

在黨的九十三歲生日之際,，我要把一個(gè)中國(guó)共青團(tuán)員的心聲告訴我們偉大的黨!現(xiàn)在，我已成為一個(gè)光榮的共青團(tuán)員了,。共青團(tuán),，是共產(chǎn)黨的有力后盾，是中國(guó)未來(lái)的棟梁,。我立志要做一個(gè)優(yōu)秀的共青團(tuán)員,，為二十一世紀(jì)的中國(guó)再創(chuàng)輝煌!

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇七

在人生的旅程中，每個(gè)人都要有一份追求夢(mèng)想的信仰和志向,，有理想是人類偉大的追求和生命價(jià)值之一,。人們常說(shuō)，有理想才有奮斗的方向,。理想遠(yuǎn)大而又真實(shí),，它不僅能夠給我們行動(dòng)上的指引，更能給我們內(nèi)心帶來(lái)無(wú)窮的力量和支持,。本篇文章探討如何擁有理想,，并對(duì)實(shí)現(xiàn)理想的心得體會(huì)進(jìn)行分析和探討。

第二段：擁有理想,。

對(duì)于擁有理想,，每個(gè)人都有自己的選擇和方式。有些人可能從小就有志向,，比如成為一名醫(yī)生,、教師等，而有些人可能需要更長(zhǎng)時(shí)間思考,、咀嚼和檢驗(yàn)自己的人生,。擁有理想不代表我們要一眼看到未來(lái)，而是要用自己的熱情,、勇氣和努力去找到人生意義所在,。同時(shí)，我們還需要對(duì)自己所在的社會(huì)和時(shí)代保持敏感和關(guān)注,，不斷開拓自己的視野,。

第三段：追求理想。

追求理想是一個(gè)漫長(zhǎng)而充滿挑戰(zhàn)的過(guò)程,。在這個(gè)過(guò)程中,，我們需要堅(jiān)定自己的信仰，并且不斷地調(diào)整和優(yōu)化我們的計(jì)劃。首先,，我們需要認(rèn)真學(xué)習(xí)和修煉自己的技能和知識(shí),，不斷充實(shí)自己的實(shí)力和經(jīng)驗(yàn)。同時(shí),，我們還需要建立良好的人際關(guān)系和社交圈,，不斷拓展自己的人脈網(wǎng)絡(luò)。最后,，我們還需要堅(jiān)持不懈,、持之以恒地努力工作，不斷地追求進(jìn)步和提高自己的能力和品質(zhì),。

第四段：實(shí)現(xiàn)理想,。

實(shí)現(xiàn)理想是一個(gè)全新的開始。一旦我們實(shí)現(xiàn)了自己的理想,，就要有新的目標(biāo)和計(jì)劃,。首先，我們需要對(duì)自己的成績(jī)和人生階段進(jìn)行總結(jié)和反思,，尋找出新的方向和目標(biāo),。同時(shí)，我們還需要不斷挑戰(zhàn)自己,，提高自己的格局和視野,，并且不斷與人交往和互動(dòng)。最后,，我們還需要在經(jīng)濟(jì)和精神上更加富裕和充實(shí),。

第五段：總結(jié)。

實(shí)現(xiàn)理想并不是一個(gè)孤單的過(guò)程,。我們需要有自己獨(dú)立思考和權(quán)衡的能力,，同時(shí)還需要面對(duì)各種社會(huì)和人際關(guān)系的挑戰(zhàn)。但是,，只要我們堅(jiān)信自己的信仰和理想,，并且不斷努力和行動(dòng)，我們就能夠最終達(dá)成自己的目標(biāo)和愿望,。這需要我們堅(jiān)守自己的初心,，不斷追求進(jìn)步和提高自己的品質(zhì)，以此來(lái)不斷實(shí)現(xiàn)自己的理想和夢(mèng)想,。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇八

《理想國(guó)》是一部政治學(xué)經(jīng)典，但在讀這本書時(shí),，我的思維常常在字里行間悄悄的遠(yuǎn)行,，所以有時(shí)候不得不停下來(lái)想想自我的思維跑到了哪里，是怎樣跑的。這本書不是很容易讀懂的,，在細(xì)讀起來(lái)總是覺得在和先哲對(duì)話時(shí)少了那份開闊與氣度,，多了些唯唯諾諾，人云亦云,，很想用自我的話去理解去探索可那畢竟是一道很漫長(zhǎng)且艱辛的路,，所以我將慢慢的前行，那樣收獲的也許才更多,。

在《理想國(guó)》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問(wèn)題,。正義真的是一個(gè)很難解答的問(wèn)題，有時(shí)想與其長(zhǎng)期的在屋里思索理念上的正義還不如做一件正義的事,，為一些不公發(fā)發(fā)自我的聲音來(lái)的更為實(shí)際,。也許這是浮躁也許這也是心虛，因?yàn)檎x千百年來(lái)許多人都未明白,，仿佛自我能恍然若悟的幾率也很小,。但我卻相信自我和柏拉圖一樣，對(duì)正義有著強(qiáng)烈的憧憬與向往!可他認(rèn)為絕對(duì)的正義在神那里,，作為一個(gè)唯心主義者這是一個(gè)很好的答案,。而對(duì)于自我甚至對(duì)于整代中國(guó)人來(lái)說(shuō)缺乏信仰總是讓我們有時(shí)候焦慮、孤寂,、無(wú)所適從,，不知未來(lái)、過(guò)去,，甚至不明白此刻,。柏拉圖最后說(shuō)“讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧”,。我很喜歡,，也許理解不一樣但真的很喜歡因?yàn)橛辛俗晕覄e樣的感觸。

柏拉圖不僅僅是一位偉大的政治學(xué)家也是一位哲學(xué)家,，其哲學(xué)智慧盡管沒有專門的哲學(xué)專著,，但卻幾乎體此刻他的每部著作當(dāng)中。不論是從早期的《理想國(guó)》,，過(guò)渡階段的《政治家》還是思想有了較大轉(zhuǎn)變的《法律篇》,，都閃耀著西方哲人的智慧之光。

在哲學(xué)上,，柏拉圖繼承了蘇格拉底的唯心主義,，成為西方客觀唯心主義哲學(xué)的始祖。他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系,。在閱讀《理想國(guó)》這本書時(shí),，柏拉圖的一個(gè)主導(dǎo)的觀念及其對(duì)話的起點(diǎn)就是：理念本身是實(shí)在的,，感知、具象與經(jīng)驗(yàn)的都是虛幻的,。比如說(shuō),，在書中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言，什么是正義?蘇格拉底的對(duì)手給出了正義的多種解答,，諸如傳統(tǒng)的仰或當(dāng)時(shí)流行的：正義是有話實(shí)說(shuō),、欠債還錢、把善給予友人,，把惡給予敵人,、幫忙朋友，傷害敵人等,，這些都是正義的具體事例,，正如此刻問(wèn)我們一樣我們總會(huì)回答成正義的人或正義的事。因?yàn)樗J(rèn)為真正的知識(shí)是理念,，不是存在于客觀可見的物體之中的,。而其哲學(xué)觀點(diǎn)能夠簡(jiǎn)單的總結(jié)為認(rèn)為理念是事物的永恒不變的“范型”，是獨(dú)立于個(gè)別事物和人類意識(shí)之外的實(shí)體,。感性的具體事物是不真實(shí)的,，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。這些都在《理想國(guó)》的正義論與洞穴理論部分得到了很好的闡釋,。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn),，他的理論是典型的唯心主義，但作為一個(gè)智者與先驅(qū)他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系,。

一個(gè)人的哲學(xué)觀對(duì)其理論有著很大的影響,，其理論也隨處能夠看到其哲學(xué)觀。在《理想國(guó)》里柏拉圖的這種理念說(shuō)對(duì)其在辯論中思維的展開,、發(fā)展都起著重要的引導(dǎo)作用,，是這本書對(duì)話的起點(diǎn)也是其中的一個(gè)主導(dǎo)觀念。在看這本書時(shí)我常想起中國(guó)的哲學(xué)問(wèn)題,，想起另一位的哲學(xué)大師王明,，也許他們觀點(diǎn)什么的相關(guān)的真的很少，也許唯一的關(guān)聯(lián)就是他們都被稱作唯心主義,，而唯心主義在過(guò)去思維里,，在我們從小被教導(dǎo)或明或暗的教導(dǎo)馬克思主義唯物論與辯證法時(shí)，我們對(duì)唯心主義也許不是厭惡反對(duì)但至少也退而遠(yuǎn)之,，不敢親近,，就如王明大家很多人也許只明白“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂,。你來(lái)看此花時(shí),，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái),。便知此花不在你的心外”這句話,。這句話充滿了詩(shī)意與人生很難理解的韻味,，可這句話也是我們?cè)谡軐W(xué)上所批判的。而真正的進(jìn)一步明白王明是余秋雨的書里提到了這位老鄉(xiāng),，這位在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間日本人專門派人為其守墓,，有個(gè)日本將軍甚至有個(gè)腰牌上寫道“一生俯首拜陽(yáng)明”，讀到后我深深的觸動(dòng)了,，覺得如此對(duì)一個(gè)厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒有提過(guò),，自我也知之甚少。之后也大概了解了一下王明,，明白了其偉大,，盡管我自認(rèn)為自我是一個(gè)唯物主義者，但這不能阻止我們?nèi)バ蕾p他的偉大,。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇九

理想信念是一個(gè)人的世界觀,、人生觀和價(jià)值觀的集中體現(xiàn)堅(jiān)定理想信念明確政治方向心得體會(huì)15篇堅(jiān)定理想信念明確政治方向心得體會(huì)15篇。崇高的理想信念是人生的支柱和前進(jìn)的燈塔,。確立了崇高的理想信念,，就有了正確的方向和強(qiáng)大的精神支柱，就會(huì)“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”，就能抵御各種腐朽思想的侵蝕,，永葆共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性,，矢志不渝地獻(xiàn)身于偉大的事業(yè)而不畏任何艱險(xiǎn)。有的黨員在矛盾面前畏縮不前,，在困難面前悲觀失望,，在誘惑面前不能潔身自好，說(shuō)到底,，還是共產(chǎn)主義理想和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義信念不堅(jiān)定,。

我們平時(shí)講，人是要有一點(diǎn)精神的,，就是說(shuō)人要有理想信念,。沒有理想信念，就沒有目標(biāo)和追求,，活著只是為了吃飯,，今朝有酒今朝醉，做一天和尚撞一天鐘,，那只能是行尸走肉,，就像一首流行歌曲中所唱的那樣：“無(wú)魄有體就像稻草人”,。有的人認(rèn)為現(xiàn)在搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人們都注重物質(zhì)利益,，講理想信念不實(shí)惠堅(jiān)定理想信念明確政治方向心,。于是舍“義”取“利”，對(duì)自己有利的事就沖在前面,，對(duì)自己無(wú)利的事則躲得老遠(yuǎn),。殊不知，不講理想信念,，只講實(shí)惠,，全國(guó)人民就會(huì)失去共同的奮斗目標(biāo)和動(dòng)力，我們的事業(yè)也就失去了旗幟和靈魂,。也有的人很有“理想”和“志向”,，但他們的“理想”始終圍著“我”字轉(zhuǎn)，事事以“我”為中心,，搞自我設(shè)計(jì),，打個(gè)人的小算盤，時(shí)刻想的是“我”要當(dāng)多大官,，“我”要發(fā)多大財(cái),。為了自己“目標(biāo)”的實(shí)現(xiàn)，不惜違犯黨紀(jì)國(guó)法,。其結(jié)果,，是“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”,，胡長(zhǎng)青,、成克杰、李真之流的墮落,，就是很好的例證,。喪失理想信念就意味著背叛，意味著蛻化變質(zhì)的開端,。對(duì)此,，我們必須保持高度的警惕。

堅(jiān)定理想信念,，重要的就是堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng),、觀點(diǎn)、方法來(lái)認(rèn)識(shí)世界,，認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,。共產(chǎn)黨員必須努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的強(qiáng)大思想武器，把理想信念建立在科學(xué)分析的理性基礎(chǔ)之上,。作為軍隊(duì)的黨員干部,，更應(yīng)該做堅(jiān)定理想信念的表率堅(jiān)定理想信念明確政治方向,。

面對(duì)各種復(fù)雜情況的考驗(yàn)，必須把堅(jiān)定理想信念作為首要任務(wù),，自覺地加強(qiáng)科學(xué)理論的學(xué)習(xí),，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和世界觀的改造，牢固樹立正確的人生觀,、價(jià)值觀,，帶頭堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰不動(dòng)搖，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心不動(dòng)搖,，聽從黨中央、和指揮不動(dòng)搖,，確保在任何時(shí)候,、任何情況下都能自覺地聽黨的話、跟黨走,。

堅(jiān)定理想信念,，必須與求真務(wù)實(shí)緊密結(jié)合起來(lái)，立足于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí),，為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而努力奮斗,。應(yīng)該明白，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程,。在現(xiàn)階段為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗,，就應(yīng)該腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)、基本路線而奮斗,，為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì),、政治、文化而貢獻(xiàn)力量,。對(duì)我們?nèi)嗣褴婈?duì)來(lái)說(shuō),，就是要積極推進(jìn)中國(guó)特色軍事變革，切實(shí)完成打得贏,、不變質(zhì)兩大歷史使命,。

堅(jiān)定理想信念，要從我做起,，從現(xiàn)在做起,。有的人立志不可謂不高遠(yuǎn)，但就是不愿意為實(shí)現(xiàn)崇高的理想而付出自己的艱苦努力,，不能把個(gè)人理想融入黨的最高理想和全國(guó)人民的共同理想之中,，不能踏踏實(shí)實(shí)地做好本職工作?！扒Ю镏?，始于足下”,，“百尺之臺(tái)，起于壘土”,。如果只在口頭上講“為共產(chǎn)主義而奮斗”,，行動(dòng)中卻自私自利，不愿為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一點(diǎn)點(diǎn)愛心;一心要成就驚天動(dòng)地的偉業(yè),，卻不肯一點(diǎn)一滴地學(xué)習(xí)對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的本領(lǐng);整日想著成為名揚(yáng)天下的英雄,，本職工作卻做得一塌糊涂，那么,，再遠(yuǎn)大,、再崇高的理想也只能歸之于想入非非的空談妄想。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇十

樹理想是一種植樹造林的公益行動(dòng),，旨在通過(guò)讓每個(gè)人都參與到植樹行動(dòng)中,，增強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)和責(zé)任感，同時(shí)也為地球的生態(tài)環(huán)境做出貢獻(xiàn),。參加樹理想不僅可以體驗(yàn)大自然的美妙和神奇,，還可以讓我們領(lǐng)略到植樹過(guò)程中的樂趣和挑戰(zhàn)。在我參加樹理想的過(guò)程中,，深刻體會(huì)到了植樹的意義與價(jià)值,，也意識(shí)到了自己應(yīng)該承擔(dān)的環(huán)保責(zé)任。

第二段：植樹體驗(yàn),。

當(dāng)我第一次參加樹理想時(shí),，我感受到了植樹的快樂。雖然植樹過(guò)程中需要彎腰,、騎地,、用力揮鋤，但當(dāng)我看到一棵小樹苗在我手中扎下根,，我便感到無(wú)比的快樂和自豪,。雖然這只是一個(gè)微小的行動(dòng)，但它讓我感到了自己的價(jià)值,，也讓我對(duì)環(huán)保事業(yè)有了更深刻的認(rèn)識(shí),。

第三段：環(huán)保意識(shí)。

參加樹理想讓我更清晰地認(rèn)識(shí)到了環(huán)保的重要性,。隨著人類活動(dòng)的不斷發(fā)展,，地球的生態(tài)環(huán)境受到了嚴(yán)重的破壞，各種自然災(zāi)害也在不斷增多,。但是,，只有每個(gè)人都意識(shí)到自己的環(huán)保責(zé)任，才能真正改善環(huán)境，保護(hù)地球家園,。參加樹理想讓我認(rèn)識(shí)到一個(gè)事實(shí),，環(huán)保不是政府一個(gè)人的事情，更是每個(gè)人的事情,。我們每個(gè)人都需要交出環(huán)保答卷,，用我們的實(shí)際行動(dòng)來(lái)保護(hù)環(huán)境，保護(hù)地球,。

第四段：團(tuán)隊(duì)協(xié)作,。

參加樹理想還讓我感受到了團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性。當(dāng)我們一起用鐵鍬挖坑,、一起把苗栽進(jìn)土里,、一起把土搗實(shí)，這一切都需要團(tuán)隊(duì)合作,。如果每個(gè)人都單打獨(dú)斗,，那么結(jié)果不可想象。因此,，只有在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中，才能發(fā)揮出每個(gè)人的潛力,，也才能使環(huán)?；顒?dòng)取得更好的效果。參加樹理想不僅讓我感受到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性,，也讓我意識(shí)到了自己在團(tuán)隊(duì)中的價(jià)值和作用,。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

樹理想讓我感受到了植樹與環(huán)保的價(jià)值,，也讓我認(rèn)識(shí)到了自己作為一個(gè)地球公民應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任,。同時(shí)，參加樹理想也讓我更加感慨,，一個(gè)小小的舉動(dòng),，就能讓我們的生態(tài)環(huán)境發(fā)生巨大的改變?；蛟S,，每個(gè)人都只能為生態(tài)環(huán)境做出一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn)，但當(dāng)這些微小的貢獻(xiàn)匯聚在一起時(shí),，就會(huì)產(chǎn)生巨大的力量,，推動(dòng)環(huán)保事業(yè)不斷發(fā)展，讓我們的地球更加美好,。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇十一

我們每個(gè)人都有著自己的理想,，并不斷朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)、努力奮斗。但是,，有多少人能夠真正做到從心底里去追求并實(shí)現(xiàn)自己的理想,？我理解的“理想one”就是堅(jiān)持自己的夢(mèng)想、保持初心,、不斷努力,、珍惜眼前的人和事。在自己的追求過(guò)程中,，我也從中體會(huì)到了許多道理,，下面我們來(lái)一步步展開。

第二段：初心的重要性,。

“初心不改,，方得始終?！北３殖跣氖菍?shí)現(xiàn)理想的重要前提,，如果沒有一個(gè)清晰的目標(biāo)和前進(jìn)的方向，所有的努力都將失去意義,。而且,，在追求過(guò)程中，保持初心也可以讓我們不會(huì)迷失自己,，時(shí)刻保持對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和人生觀的清晰,，因?yàn)檫€有很多人在路上等著我們。

第三段：付出的努力,。

實(shí)現(xiàn)理想,，離不開堅(jiān)持和努力。遇到挫折,、失敗,、困難、疲憊和質(zhì)疑的時(shí)候,，我們需要保持信念,，勇往直前。過(guò)程困難并不可怕,，可怕的是失去了心中的那份熱情和努力的決心,。堅(jiān)持不懈，最終你會(huì)看到你的收獲,。

第四段：珍惜眼前的人和事,。

在追求理想的過(guò)程中，我們也要學(xué)會(huì)珍惜眼前的人和事,，因?yàn)橐粋€(gè)人的成長(zhǎng)不可能完全靠自己的努力獲得,。家人,、朋友、戀人,、同事,、老師等等身邊的人都是我們生命中必不可少的支持力量。同時(shí),，一切自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷也需要通過(guò)與人和事的交流而變得更加愉悅,。

第五段：總結(jié)。

實(shí)現(xiàn)理想不是一件容易的事情,，需要你在自己的成長(zhǎng)之路上去不斷尋找,、努力奮斗。做到“理想one”,需要我們始終保持初心,、不斷努力,，并且珍惜身邊所有與我們相遇的人和事物，在理想的道路上走得更加堅(jiān)定,、更加自信,、更加成熟。最后我們要有每一份追求,，成為自己想成為的人,。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇十二

樹理想是一項(xiàng)關(guān)于個(gè)人成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的重要任務(wù)。它鼓勵(lì)人們?cè)谒枷肷献非蟾叩哪繕?biāo)和更高的境界,，努力實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想,。在我這些年樹理想的過(guò)程中，我深深認(rèn)識(shí)到,，只有重新審視自我、增強(qiáng)自信,、培養(yǎng)自信的思維和立志成為內(nèi)心決定的改變,，才能讓我們更好地實(shí)現(xiàn)自己的理想和愿望。

第二段：重新審視自我,。

樹立理想需要我們重新審視自我,，對(duì)自己的能力和不足做出全面的評(píng)估。將自己和他人進(jìn)行比較,，或者定下一個(gè)不切實(shí)際的目標(biāo),，會(huì)讓我們感到沮喪和失望，從而放棄理想,。所以,，我們要客觀地看待自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，認(rèn)真評(píng)估我們目前所處的狀態(tài)和改進(jìn)的意愿,。只有真正認(rèn)識(shí)到自己的現(xiàn)狀,，才能更好地制定實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的計(jì)劃。

第三段：增強(qiáng)自信。

樹立理想還需要我們?cè)鰪?qiáng)自信,。自信對(duì)于理想的實(shí)現(xiàn)至關(guān)重要,。當(dāng)我們對(duì)自己的能力和價(jià)值感到不足時(shí)，往往會(huì)放棄尋求理想的進(jìn)程,。而對(duì)自己有信心,，我們會(huì)保持樂觀和積極的態(tài)度，堅(jiān)持努力并戰(zhàn)勝困難,。通過(guò)多讀書,、多學(xué)習(xí)、多鍛煉,，我們不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)面和技能范圍,，從而提高自己的自信心。

第四段：培養(yǎng)自信的思維,。

培養(yǎng)自信的思維是實(shí)現(xiàn)理想的必經(jīng)之路,。建立良好的思維方式，不僅可以增強(qiáng)自己的決心和信念,，而且可以讓我們更好地更深入地思考問(wèn)題,，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。例如,，我們既要正面面對(duì)挑戰(zhàn)和困難,，也要消除焦慮和謹(jǐn)慎，以迎接未來(lái)成就理想的挑戰(zhàn),。

第五段：立志成為內(nèi)心決定的改變,。

在樹立理想的道路上，堅(jiān)定決心,，對(duì)我們的腳步推進(jìn)至關(guān)重要,。我們要將理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，在開始付諸行動(dòng)之前堅(jiān)定內(nèi)心決心,。要堅(jiān)持行動(dòng),，逐步實(shí)現(xiàn)自己的理想和愿望，必須具備堅(jiān)定遵循和細(xì)心規(guī)劃的意志,。

結(jié)論：

總之,，樹理想是一個(gè)極富挑戰(zhàn)的過(guò)程，只有通過(guò)重新審視自我,、增強(qiáng)自信,、培養(yǎng)自信的思維和立志成為內(nèi)心決定的改變，才能讓我們更好地實(shí)現(xiàn)自己的理想和愿望,。通過(guò)創(chuàng)造力和勤奮,，我們可以在理想的道路上收獲成功和幸福,。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇十三

《理想國(guó)》是一部政治學(xué)經(jīng)典，但在讀這本書時(shí),，我的思維常常在字里行間悄悄的遠(yuǎn)行,，所以有時(shí)候不得不停下來(lái)想想自己的思維跑到了哪里，是怎樣跑的,。這本書不是很容易讀懂的,，在細(xì)讀起來(lái)總是覺得在和先哲對(duì)話時(shí)少了那份開闊與氣度，多了些唯唯諾諾,，人云亦云,，很想用自己的話去理解去探索可那畢竟是一道很漫長(zhǎng)且艱辛的路，所以我將慢慢的前行,，那樣收獲的也許才更多,。

在《理想國(guó)》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是"正義"問(wèn)題。正義真的是一個(gè)很難解答的問(wèn)題,，有時(shí)想與其長(zhǎng)期的在屋里思索理念上的正義還不如做一件正義的事,，為一些不公發(fā)發(fā)自己的聲音來(lái)的更為實(shí)際。也許這是浮躁也許這也是心虛,，因?yàn)檎x千百年來(lái)許多人都未明白,，仿佛自己能恍然若悟的幾率也很小。但我卻相信自己和柏拉圖一樣,，對(duì)正義有著強(qiáng)烈的憧憬與向往,！可他認(rèn)為絕對(duì)的正義在神那里，作為一個(gè)唯心主義者這是一個(gè)很好的答案,。而對(duì)于自己甚至對(duì)于整代中國(guó)人來(lái)說(shuō)缺乏信仰總是讓我們有時(shí)候焦慮,、孤寂、無(wú)所適從,，不知未來(lái),、過(guò)去,，甚至不明白現(xiàn)在,。柏拉圖最后說(shuō)"讓我們永遠(yuǎn)走向上的路,，追求正義和智慧"。我很喜歡,，也許理解不同但真的很喜歡因?yàn)橛辛俗约簞e樣的感觸。

柏拉圖不僅是一位偉大的政治學(xué)家也是一位哲學(xué)家,，其哲學(xué)智慧盡管沒有專門的哲學(xué)專著,，但卻幾乎體現(xiàn)在他的每部著作當(dāng)中。不論是從早期的《理想國(guó)》,，過(guò)渡階段的《政治家》還是思想有了較大轉(zhuǎn)變的《法律篇》,，都閃耀著西方哲人的智慧之光,。

在哲學(xué)上，柏拉圖繼承了蘇格拉底的唯心主義,，成為西方客觀唯心主義哲學(xué)的始祖,。他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。在閱讀《理想國(guó)》這本書時(shí),，柏拉圖的一個(gè)主導(dǎo)的觀念及其對(duì)話的起點(diǎn)就是：理念本身是實(shí)在的,，感知、具象與經(jīng)驗(yàn)的都是虛幻的,。比如說(shuō),，在書中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言，什么是正義,？蘇格拉底的對(duì)手給出了正義的多種解答,，諸如傳統(tǒng)的仰或當(dāng)時(shí)流行的：正義是有話實(shí)說(shuō)、欠債還錢,、把善給予友人,，把惡給予敵人、幫助朋友,，傷害敵人等,，這些都是正義的具體事例，正如現(xiàn)在問(wèn)我們一樣我們總會(huì)回答成正義的人或正義的事,。因?yàn)樗J(rèn)為真正的知識(shí)是理念,，不是存在于客觀可見的物體之中的。而其哲學(xué)觀點(diǎn)可以簡(jiǎn)單的總結(jié)為認(rèn)為理念是事物的永恒不變的"范型",，是獨(dú)立于個(gè)別事物和人類意識(shí)之外的實(shí)體,。 感性的具體事物是不真實(shí)的，它是完善的理念的不完善的"影子"或"摹本",。這些都在《理想國(guó)》的正義論與洞穴理論部分得到了很好的闡釋,。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)，他的理論是典型的唯心主義,，但作為一個(gè)智者與先驅(qū)他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系,。

一個(gè)人的哲學(xué)觀對(duì)其理論有著很大的影響，其理論也隨處可以看到其哲學(xué)觀,。在《理想國(guó)》里柏拉圖的這種理念說(shuō)對(duì)其在辯論中思維的展開,、發(fā)展都起著重要的引導(dǎo)作用，是這本書對(duì)話的起點(diǎn)也是其中的一個(gè)主導(dǎo)觀念,。在看這本書時(shí)我常想起中國(guó)的哲學(xué)問(wèn)題,，想起另一位的哲學(xué)大師_明，也許他們觀點(diǎn)什么的相關(guān)的真的很少,，也許唯一的關(guān)聯(lián)就是他們都被稱作唯心主義,，而唯心主義在過(guò)去思維里,，在我們從小被教導(dǎo)或明或暗的教導(dǎo)馬克思主義唯物論與辯證法時(shí)，我們對(duì)唯心主義也許不是厭惡反對(duì)但至少也退而遠(yuǎn)之,，不敢親近,，就如_明大家很多人也許只知道"你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂,。你來(lái)看此花時(shí),，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外"這句話,。這句話充滿了詩(shī)意與人生很難理解的韻味,，可這句話也是我們?cè)谡軐W(xué)上所批判的。而真正的進(jìn)一步知道_明是余秋雨的書里提到了這位老鄉(xiāng),，這位在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間日本人專門派人為其守墓,，有個(gè)日本將軍甚至有個(gè)腰牌上寫道"一生俯首拜陽(yáng)明"，讀到后我深深的觸動(dòng)了,，覺得如此對(duì)一個(gè)厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒有提過(guò),，自己也知之甚少。后來(lái)也大概了解了一下_明,，明白了其偉大,，盡管我自認(rèn)為自己是一個(gè)唯物主義者，但這不能阻止我們?nèi)バ蕾p他的偉大,。

在近代的中國(guó)哲學(xué)里我們真正的幾乎全是辯證唯物主義哲學(xué)觀,，而歷史上世界上真正偉大的哲學(xué)家大都是唯心主義的，如蘇格拉底,、柏拉圖,、黑格爾、康德等,，也許敢于和自己心靈對(duì)話的人,，能和一些虛無(wú)的只靠感知存在的東西達(dá)到心靈交匯這樣的人總是特別敏感與聰慧的吧。讀《理想國(guó)》常常感覺之間隔了很多東西,，無(wú)法理解柏拉圖的一些想法,，也許除了自己的淺陋知識(shí)之外也許我們真的很難在心底里和一個(gè)唯心主義者想法一致，能理解其心底的獨(dú)特感悟,，對(duì)生命對(duì)生活的一點(diǎn)漣漪泛起的獨(dú)特波痕,。

我認(rèn)為，哲學(xué)就是教你"用正確的方法做正確的事",，是最重要的一門學(xué)問(wèn)。而對(duì)于正確的理解我們似乎與許多的東西一樣與世界相隔了太多東西,，缺乏共同的理解,，我們中國(guó)人太不擅長(zhǎng)弄清什么是正確的方法,？什么是正確的事？所以才會(huì)出現(xiàn)近年來(lái)中國(guó)哲學(xué)的衰落,，學(xué)哲學(xué)似乎也成為別人的笑柄而不是聰慧的象征,。在剛看到的最新的世界一百多個(gè)國(guó)家的好感度排名中，中國(guó)位于倒數(shù)第八僅僅先于俄羅斯,、伊拉克,、伊朗等國(guó)家。在9月28日,，現(xiàn)聯(lián)合國(guó)教科文組織的世界教師節(jié),、美國(guó)加州的教師節(jié)、馬來(lái)西亞的教師節(jié)以及中國(guó)臺(tái)灣和香港特別行政區(qū)的教師節(jié)的日子里,，我們這個(gè)自稱為儒家發(fā)源地的國(guó)家,，很少有人知道這一天皆為孔子誕辰日。我是一個(gè)思維能跑很遠(yuǎn)的人,，憑著自己一時(shí)的文字欲,，寫了這些東西，也許這些東西太偏離了《理想國(guó)》,，但仔細(xì)一想?yún)s也緊緊相關(guān),。哲學(xué)指引我們前行，而大多數(shù)時(shí)候我們仿佛迷了路,，正如目前自己在剛剛來(lái)到這個(gè)學(xué)校,，這個(gè)陌生的研究生生活也有迷路的感覺，但有時(shí)迷途知返也是好的,。

堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇十四

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教師讀書心得體會(huì)范文：我的教育理想。

理想是石,，點(diǎn)燃星星之火,，理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈,。理想是燈,，照亮了人生的路。理想是路,，照亮了輝煌的人生,。

在這炎熱的暑假中，那些來(lái)自安徽大學(xué)的學(xué)子們,，為我校學(xué)生補(bǔ)課,。他們?yōu)榱宋覀內(nèi)找共賱凇Ｄ切┐蟾绺?、大姐姐們像蜜蜂一樣勤勞,，像黃牛一樣在黑板上辛勤的耕耘,，像蠟燭一樣點(diǎn)燃了自己，照亮了別人!每當(dāng)我看到鮮花開放的時(shí)候,，我就想對(duì)那些大哥哥,、大姐姐們說(shuō)一聲：“你們辛苦了!”那些大哥哥、大姐姐們是我們生活的的長(zhǎng)者,、學(xué)習(xí)的榜樣,，更是我們的好老師，?我的理想是當(dāng)一名教師,，讓我?guī)н^(guò)的學(xué)生個(gè)個(gè)成為人才,，成為國(guó)家的棟梁。所以我現(xiàn)在好好努力,，為長(zhǎng)大做好鋪墊,。

這是皖西育才學(xué)校五年級(jí)學(xué)生霍家杰寫的《我的理想》，雖然不是鴻篇巨制,，但這也是發(fā)自內(nèi)心的聲音,，讓我們所有人都深感欣慰的。今天是我們支教的第三天,，也是這幾天來(lái)最興奮的一天,。我們不是要求他么每個(gè)人都成為老師，但我們希望用我們的行動(dòng)來(lái)影響他們,，他們能夠好好學(xué)習(xí),，能像我們一樣上大學(xué)，傳遞我們的愛心接力棒,。什么叫“苦中作樂”?我們的生活是最好的印證,。我們每個(gè)人都在奮斗，生活也正是因?yàn)橛袏^斗才更精彩,。不管小孩子們有多淘氣,，教學(xué)有困難，他們的進(jìn)步都會(huì)給我們足夠大的勇氣來(lái)面對(duì)一切,。因?yàn)槟銈?，我們更有信心?/p>

剛開始我們有點(diǎn)抱怨這社會(huì)太不公平，這些孩子的生活環(huán)境太困難,，但看到他們每個(gè)人燦爛的笑臉,，看到他們的理想，我們十分欣慰,。家庭環(huán)境不能決定一切,，他們每個(gè)人都有能力來(lái)挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)，他們的未來(lái)是很光明的。我們相信他們!

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經(jīng)過(guò)一個(gè)暑假中對(duì)朱永新老師的《我的教育理想》的認(rèn)真閱讀,，深深地感覺到他的教育思想是對(duì)我們靈魂的比較深刻洗禮，從而讓自己更加努力地向名師們靠近,，堅(jiān)定了自己成為一名優(yōu)秀教育工作者的理想。

朱永新教育思想充分體現(xiàn)了以人為本的教育原則,，他指出：教育就是為了人,，人文精神的核心是關(guān)注人的生存狀態(tài)，關(guān)注人的發(fā)展空間,，為了一切的人,，同時(shí)教育為了人的一切，這是我們的核心理念,。一切為了人的發(fā)展也是提出的構(gòu)建和諧社會(huì)重要組成部分,，是值得我們教師去研究，去實(shí)踐的,。

朱永新新教育的目標(biāo)：新教育的目標(biāo)追求就是追求理想,，超越自我。只有追求理想,，超越自我,，才能培養(yǎng)積極的認(rèn)識(shí)態(tài)度，才能真正地做到讓教師,，學(xué)生和學(xué)校一起成長(zhǎng),，我們認(rèn)為參加我們實(shí)驗(yàn)的所有的學(xué)校的老師都應(yīng)該有自己的夢(mèng)，都應(yīng)該給自己有一種挑戰(zhàn)自我的勇氣,，有一種超越自我的一種精神,。每一個(gè)老師，每一個(gè)學(xué)生都要成功,，每個(gè)學(xué)生都要找到成功的感覺,，相當(dāng)部分的老師和學(xué)生都能夠成材，最后有大的成就,。每個(gè)老師都要成長(zhǎng),，相當(dāng)多的人能夠成功，有一部分人能夠成材,，成就,。所有實(shí)驗(yàn)的人都要感覺到自己在不斷地進(jìn)步，在成長(zhǎng)著,，成長(zhǎng)并快樂著,。這是我們追求的一種境界。

著名教育家朱永新的新教育思想，觸發(fā)我們?nèi)ニ伎?，通過(guò)這段時(shí)間對(duì)朱永新老師的《我的教育思想》的認(rèn)真學(xué)習(xí),，體味了朱老師“過(guò)一種幸福完整的教育生活”、“建設(shè)書香生活環(huán)境”等教育內(nèi)涵,。

以下是朱永新新教育思想給我的觸動(dòng)：

1,、朱永新老師認(rèn)為，新教育實(shí)驗(yàn),是一個(gè)以教師發(fā)展為起點(diǎn),以幫助新教育共同體成員過(guò)一種幸福完整的教育生活為目的的教育實(shí)驗(yàn),。他的新教育思想,，引人深思，令人深受啟發(fā),。

2,、朱老師的新教育認(rèn)為,理念:教育是一種生活方式，學(xué)習(xí)不應(yīng)該只是“為將來(lái)的工作與生活作準(zhǔn)備”,教育本該是生活的基本方式,兒童今天在學(xué)校里所接受的教育,在為長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生與社會(huì)理想服務(wù)的同時(shí),本身就應(yīng)該是幸福的生活,。新教育強(qiáng)調(diào)“過(guò)一種幸福完整的教育生活”,這既是對(duì)教育終極意義的思考與追求,也是對(duì)當(dāng)下畸形教育提出療治的愿望與計(jì)劃,。新教育實(shí)驗(yàn)提出“教育幸福”,應(yīng)該是針對(duì)現(xiàn)在的一些教育的不良現(xiàn)象和一些“畸形”的教育提出的,。新教育希望通過(guò)自己的努力,能夠?qū)崿F(xiàn)人的“全面和諧的成長(zhǎng)”,能夠讓每個(gè)受教育者獲得成功的智力,整合的智慧,高尚的德性,豐富的情感,。在這樣的基本理念下,新教育實(shí)驗(yàn)提出了讓師生與人類的崇高精神對(duì)話,相信教師與學(xué)生的潛力,重視精神狀態(tài)、倡導(dǎo)成功體驗(yàn),教給孩子一生有用的東西,強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展,。

3,、朱永新曾說(shuō)：“我過(guò)去是研究教育的。在研究人類教育史的過(guò)程中,，我發(fā)現(xiàn)不管教育怎么變,，其中最重要的一項(xiàng)活動(dòng)——閱讀都始終沒有變過(guò)。閱讀是教育中最本質(zhì)的一個(gè)活動(dòng),，那些最偉大的教育思想家毫無(wú)例外地都推崇閱讀,。通過(guò)閱讀可以獲得終生自我學(xué)習(xí)的能力，更重要的是擁有了終身學(xué)習(xí)的興趣和習(xí)慣,。

學(xué)習(xí)朱老師《我的教育思想》,，走近他倡導(dǎo)的新教育并作思考判斷，愈發(fā)增強(qiáng)了作為一名教育工作者的使命感,。

朱永新新教育思想給我的啟示：

1,、新課程改革和教育發(fā)展的新要求：今天的教師應(yīng)該有自己獨(dú)特教學(xué)個(gè)性。那就是不人云亦云,，有自己獨(dú)特的教學(xué)思路和主張,。老師要善于發(fā)現(xiàn)自己的個(gè)性和業(yè)務(wù)方面的獨(dú)到優(yōu)勢(shì)，在夯實(shí)自己教學(xué)能力的基礎(chǔ)的同時(shí),，培養(yǎng)出自己獨(dú)特的教育理念和教學(xué)個(gè)性,。只有這樣才能培養(yǎng)出學(xué)生個(gè)性,，要求老師對(duì)于自身要有清晰的認(rèn)識(shí)，并善于不斷調(diào)整自己的定位,，在學(xué)校環(huán)境和個(gè)人條件之間尋求平衡,。當(dāng)今教育，教師最缺少的就是獨(dú)立人格和自由精神,，導(dǎo)致培養(yǎng)出的孩子千人一面,，缺乏創(chuàng)新能力和獨(dú)特氣質(zhì)。教學(xué)個(gè)性本身就意味著創(chuàng)造力,。

2,、教師對(duì)學(xué)生要真正做到一視同仁。一個(gè)老師通常要面對(duì)幾十甚至上百個(gè)學(xué)生,，學(xué)生性格有好有壞，成績(jī)有優(yōu)有劣,，能夠關(guān)注每一個(gè)學(xué)生,，并愛護(hù)每個(gè)學(xué)生，是這一類老師所具備的能力,。把學(xué)生當(dāng)學(xué)生看,，把人當(dāng)人看，不惟成績(jī)論素質(zhì),，不惟喜好論好惡,，不惟家境論高低。有人說(shuō),，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生,，就是要做到關(guān)注成績(jī)最差的學(xué)生。我想補(bǔ)充一句,，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生,，也要做到關(guān)注你最討厭的學(xué)生。

3,、教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生嚴(yán)而有度,。只有這樣才能把班級(jí)管理得井井有條，有一整套管理理念和管理手段,，并善于進(jìn)行總結(jié)和反思,。學(xué)生正處于成長(zhǎng)發(fā)育階段，難免犯有這樣或那樣的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤,，所以必須按照學(xué)生的言行規(guī)范來(lái)嚴(yán)格要求他們,，又正因?yàn)檫@些缺點(diǎn)錯(cuò)誤是難免的，所以對(duì)他們的要求應(yīng)該有度,，按照他們的成長(zhǎng)規(guī)律,，給與他們改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤的時(shí)間和機(jī)會(huì),，不能一味的批評(píng)和指責(zé)，甚至體罰或變相體罰,。老師的管理應(yīng)該得到學(xué)生的尊敬,，使學(xué)生心服口服，從心底里得到學(xué)生的認(rèn)同,。

總之,，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我的教育思想也得到了一次深刻而重大的洗禮,。我將在今后的工作和學(xué)習(xí)中,，以朱永新的新教育理念和思想為我所范，努力學(xué)習(xí),，進(jìn)一步學(xué)習(xí)“我的教育理想”,，使自己不斷進(jìn)步。

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近日,，認(rèn)真閱讀了朱永新教授的《我的教育理想》一書，深有感觸,。

作為一名教師,，我想能從這本書學(xué)習(xí)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，所以比較關(guān)心書中對(duì)于理想教師的描述,。朱教授在書中描述：理想的教師,，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師;是一個(gè)自信,、自強(qiáng),、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師;是一個(gè)充滿愛心,，受學(xué)生尊敬的教師;是一個(gè)追求卓越,，富有創(chuàng)新精神的教師;是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師;應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn),，具有社會(huì)責(zé)任感的教師;應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌,、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師,。

顯然,，我離理想的教師還有一大截，我還不是一個(gè)用心去教學(xué)的老師,。

其次,，用今天的自己與昨天的自己比——我今天備課是不是比昨天更認(rèn)真?我今天上課是不是比昨天更精彩?我今天找學(xué)生談心是不是比昨天更誠(chéng)懇?我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機(jī)智?今天我組織班集體活動(dòng)是不是比昨天更有趣?我今天幫助“后進(jìn)生”是不是比昨天更細(xì)心?我今天所積累的教育智慧是不是比昨天更豐富?我今天所進(jìn)行的教育反思是不是比昨天更深刻?今天我面對(duì)學(xué)生的教育教學(xué)建議或意見是不是比昨天更虛心?我今天所聽到各種“不理解”后是不是比昨天更冷靜?……每日三問(wèn)，自省吾身,。雖然每天都不是最好,，甚至每天都有遺憾,，但每天自問(wèn)，堅(jiān)持不懈,，我們便不斷地向“理想的教師”這一境界靠近,。

第三、我一定要做一名認(rèn)真負(fù)責(zé)任的教師,。學(xué)生,、家長(zhǎng)、老師眼里的好教師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?第一條：首先他要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)任,。是的,，在上每一節(jié)課前。我總是鼓勵(lì)自己：自己一定可以上成功的,。學(xué)生一定可以接受的;我總是警告自己：走進(jìn)教室的那一瞬間,，收起所有的不愉快的情緒，帶著高興和愉悅的心情走進(jìn)課堂;我總是提醒自己：上課時(shí),，盡量把自己的最具活力,，激情和熱情的一面勇敢的展現(xiàn)在學(xué)生的面前，極力的渲染一種教學(xué)氛圍,，使大部分的學(xué)生都能夠參與進(jìn)來(lái)，從內(nèi)心地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和激情,。

第四,、理想的老師既要學(xué)會(huì)傾聽自己的課堂，又要學(xué)會(huì)傾聽別人的課堂,。在課堂上,，真正傾聽孩子們的心聲，從孩子們真正的學(xué)習(xí)需要出發(fā),，組織教學(xué),。學(xué)習(xí)別人課堂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置的有效性，教學(xué)程序的落實(shí)性,，老師的評(píng)價(jià)語(yǔ)對(duì)于學(xué)生的啟發(fā)等等,。

我感覺自己離理想的教師還相差甚遠(yuǎn)，在今后的工作中,，必須從最基礎(chǔ)的做起,，勤于學(xué)習(xí)，扎扎實(shí)實(shí)地多讀一些書,，不斷向書本學(xué)習(xí),，積累豐富的文化底蘊(yùn)，向身邊老師學(xué)習(xí),，尤其要多向名師們學(xué)習(xí),，把他們先進(jìn)的教育理念,、課堂教育的機(jī)智，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐去思索,，不斷去總結(jié)自己教育的得與失,。并要勤于動(dòng)筆、善于反思,，記錄教育過(guò)程中的體會(huì)和感悟,使自己不斷向理想的教師靠近,。

什么是理想的教師?我又有了新一層的理解，理想的教師是學(xué)會(huì)寬容,、學(xué)會(huì)分享,、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新的教師,，是以發(fā)展的眼光對(duì)待學(xué)生,，以從容的心態(tài)對(duì)待工作的教師。

讀書筆記,。

的格式,。

讀書筆記主要有三大類：1.摘要式筆記摘要式筆記是一種在閱讀中把同自己的學(xué)習(xí)、工作或研究的問(wèn)題有關(guān)的語(yǔ)句,、段落等按原文準(zhǔn)確無(wú)誤地抄錄下來(lái)的筆記形式,。摘錄原文后要注明出處，包括題,、作者,、出版單位、出版時(shí)間,、頁(yè)碼等,，便于引用和核實(shí)。

摘要式筆記又可分為：

(1)索引索引筆記是只記錄文章的題目,、出處的筆記,。

(2)抄錄原文就是照抄書刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語(yǔ)句,、段落等作為以后應(yīng)用的原始材料,。

(3)摘要是在理解原文的基礎(chǔ)上，按照原文的順序,，扼要的地把書中的觀點(diǎn),、結(jié)論摘抄下來(lái)。

2.評(píng)注式筆記這是一種在閱讀中寫出自己對(duì)讀物內(nèi)容的看法的筆記形式,。

評(píng)注式筆記又可分為,。

(1)書頭批注這是一種最簡(jiǎn)易的筆記作法。就是在讀書的時(shí)候,，把書中重要的地方和自己體會(huì)最深的地方,，用筆在句旁邊的空白處打上個(gè)符號(hào),，或者在空白和加批注，或者是折頁(yè),、夾紙條作記號(hào)等,。

(2)提綱就是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點(diǎn)、論據(jù)提綱挈領(lǐng)地?cái)⑹龀鰜?lái),。

(3)提要提綱和提要不同,。提綱是逐段寫出來(lái)的要點(diǎn)，提要是綜合全文寫出要點(diǎn),。提要可以完全用自己的語(yǔ)言扼要地寫出讀物的內(nèi)容,。

(4)評(píng)注就是讀完讀物后對(duì)它的得失加以評(píng)論，或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注解,。

(5)補(bǔ)充原文就是在讀完原文或文章之后,，對(duì)感到有不滿足的地方進(jìn)行補(bǔ)充。

3.心得式筆記心得式筆記,，是在讀書之后寫出自己的認(rèn)識(shí),、感想、體會(huì)和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記,。

心得式筆記可以分為：

(1)札記讀書時(shí)把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來(lái)寫成的,，稱札記。

(2)心得也叫,。

讀后感,。

讀書后把自己的體會(huì)、感想,、收獲寫出來(lái)。

(3)綜合綜合筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問(wèn)題的書文后,，抓住中心評(píng)論它們的觀點(diǎn),、見解，提出自己的看法的筆記,。

怎樣寫讀書筆記?

讀書筆記,，是指人們?cè)陂喿x書籍或文章時(shí)，遇到值得記錄的東西和自己的心得,、體會(huì),，隨時(shí)隨地把它寫下來(lái)的一種文體。古人有條著名的讀書治學(xué)經(jīng)驗(yàn),，叫做讀書要做到：眼到,、口到、心到,、手到,。這“手到”就是讀書筆記,。讀完一篇文章或一本書后，應(yīng)根據(jù)不同情況,，寫好讀書筆記,。常用的形式有：

(一)提綱式。以記住書的主要內(nèi)容為目的,。通過(guò)編寫內(nèi)容提綱,，明確主要和次要的內(nèi)容。

(二)摘錄式,。主要是為了積累詞匯,、句子?？梢哉泝?yōu)美的詞語(yǔ),，精彩的句子、段落,、供日后熟讀,、背誦和運(yùn)用。

(三)仿寫式,。為了能做到學(xué)以致用,，可模仿所摘錄的精彩句子，段落進(jìn)行仿寫,，達(dá)到學(xué)會(huì)運(yùn)用,。

(四)評(píng)論式。主要是對(duì)讀物中的人物,、事件加以評(píng)論,，以肯定其思想藝術(shù)價(jià)值如何?？煞譃闀?、主要內(nèi)容、評(píng)論意見,。

(五)心得式,。為了記下自己感受最深的內(nèi)容，記下讀了什么書,，書中哪些內(nèi)容自己教育最深,，聯(lián)系實(shí)際寫出自己的感受。即隨感,。

(六)存疑式,。主要是記錄讀書中遇到的疑難問(wèn)題，邊讀邊記，以后再分別進(jìn)行詢問(wèn)請(qǐng)教,，達(dá)到弄懂的目的,。

(七)簡(jiǎn)縮式。為了記住故事梗概,、讀了一篇較長(zhǎng)文章后,，可抓住主要內(nèi)容，把它縮寫成短文,。

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自信源于什么?我想大概是源于他信，最終還是源于自信的,。我們不難看出,，如果按照這么論述的話，就會(huì)造出來(lái)一個(gè)類似于“雞生蛋,，蛋生雞”的無(wú)限循環(huán),。那么畢然有一種力量給了人以最初自信的種子。那是什么呢?也許我們叫他做理想,。

沒有理想的人生不是恐怖的,，因?yàn)橛忻姘信Ｄ?，那么生活就可以繼續(xù)下去,。沒有理想的人生也不是缺陷的，因?yàn)槿吮揪褪莿?dòng)物,，生存就是第一要?jiǎng)?wù),。

但沒有理想的人，永遠(yuǎn)是沒有自信的,。因?yàn)樗麄儾桓蚁嘈?，自己竟然還能改變世界。

我聯(lián)想到高中特別喜歡的一篇文章,，蔡元培就任北大校長(zhǎng)之演說(shuō),。之中論述到，我們?yōu)槭裁瓷洗髮W(xué)?為了一個(gè)畢業(yè)證?為了這幫同學(xué)?為了增長(zhǎng)社會(huì)閱歷?我們不可否認(rèn),，這些都是我們的目的,，但是并不是我們的全部目的,，前提是,，如果你有夢(mèng)想。

大學(xué)沒有學(xué)位證可以嗎?當(dāng)然不行;大學(xué)沒有一幫哥們行嗎?當(dāng)然不行;大學(xué)沒有社會(huì)閱歷的提高怎么樣?當(dāng)然不行,。但是大學(xué)真正的目的在何方?我想恰恰是理想決定了我們的目的吧,。

“考試則有講義，四年結(jié)矣,，則可依一紙證書活動(dòng)于社會(huì)”,。這樣的人生,，我們很不堪，但卻正是我們現(xiàn)在正在走的路,。

所以,，我們大學(xué)生沒有理想嗎?

我想這么說(shuō)，也是不對(duì)的,。理想總是與現(xiàn)實(shí)相對(duì)立,，而我們接受了太多現(xiàn)實(shí)的洗腦，“理想是什么,，能當(dāng)飯吃嘛?”我不敢言語(yǔ),。因?yàn)槟切┮岳硐霝樯娜耍家炎鞴?，現(xiàn)實(shí)中充斥著生存的味道,。

“生存?！敝袊?guó)社會(huì)在強(qiáng)調(diào)自己被列強(qiáng)欺壓,，強(qiáng)調(diào)自己要一雪前恥的時(shí)候，同時(shí)也在給這些新生的孩子們以生存的壓力,，這些生存的壓力,，又讓下一代過(guò)早的接觸到了所謂世事炎涼。

生存,。我們的生存壓力越來(lái)越大,，卻忘記了，生存只是一種手段,，理想才是最終目的了吧,。

自信與他信，不過(guò)爾爾,，唯有理想,，堅(jiān)貞不渝。