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洪洞大槐樹導游詞篇一
引導語：古大槐樹,，處位于洪洞城北,。是聞名全國的明代遷民遺址，海內(nèi)外數(shù)以億計的古槐后裔尋根祭祖的圣地,。以下是百分網(wǎng)小編分享給大家的導游詞：古大槐樹,，歡迎閱讀!
古大槐樹，又稱洪洞大槐樹,，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側的大槐樹公園內(nèi),，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑，但是不論嚴寒的冬天,，還是酷熱的炎夏,，游客絡繹不絕，有的賦詩題詞,，抒發(fā)“飲水思源”之幽情,，有的仰望古槐,，盤桓眷戀，久久不肯離去,。
元朝末年,，元政府連年對外用兵，對內(nèi)實行民族壓迫,，加之黃淮流域水災不斷,，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義,。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓,，爭域奪地的殊死之戰(zhàn)時有發(fā)生，兩淮,、山東,、河北、河南百姓十亡七八,。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治,，明初“靖難之役”又接踵而至。冀,、魯,、豫、皖諸地深受其害,，幾成無人之地,。在元末戰(zhàn)亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西,，卻是另外一種景象,，相對顯得安定，風調雨順,，連年豐收,，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟繁榮,，人丁興旺,。再者，外省也有大量難民流入山西,，致使山西成了人口稠密的地區(qū),。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權和發(fā)展經(jīng)濟，從洪武初年至永樂十五年,，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動,。
晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時晉南最大，人口最多的縣,。據(jù)記載,，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側有一座廣濟寺，寺院宏大,，殿宇巍峨,，僧眾很多，香客不絕,。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍,，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過,。汾河灘上的老鷂在樹上構窩筑巢,，星羅棋布，甚為壯觀,。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民,，大槐樹下就成了移民集聚之地。
晚秋時節(jié),，槐葉凋落,，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時,，凝眸高大的古槐,，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下,，頻頻回首,，不忍離去，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩,。為此,，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標志?！皢栁易嫦群翁巵恚轿骱槎创蠡睒?。祖先故里叫什么,，大槐樹下老鴰窩?！边@首民謠數(shù)百年來在我國許多地區(qū)廣為流傳,。(據(jù)我老家的村民說，我們村就是那個時候從大槐樹遷移出來,，以充實北部邊防的',，村里的家譜也正是從那個時候記起的。)
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南,、河北,、山東,、北京、安徽,、江蘇,、湖北等地，少部分遷往陜西,、甘肅,、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民,，后又轉遷到云南,、四川、貴州,、新疆及東北諸省,。如此長時間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國歷史上是罕見的,，而將一方之民散移各地,，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策,，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,，但客觀上緩和了社會矛盾，調動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復,，邊防鞏固，社會安定,。
民國二年,，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭,、茶室等,。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大,，但雕梁畫棟,，飛檐斗拱，精巧玲瓏,。亭中豎立青石碑一座,，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字。碑亭背面,，刻有碑文,，簡述移民事略。亭前靠西一側，建有茶室三間,，以備尋根游人歇憩品茗,，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座,，橫額雕刻著“譽延嘉樹”,，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初,，洪洞縣政府重修并擴建了大槐樹公園,。
在這里還流傳著一些有關遷徙的故事。辛亥革命后,，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進攻山西革命軍,，所到之處肆意搶掠。到洪洞后,，士兵來到古大槐樹處,，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹老家了,?！辈坏珱]搶掠，而且將財物供施于大槐樹下,。大槐樹“御災抗患”之功為人們所稱道,。
傳說當年移民時，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記,。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復形(兩瓣),。“誰是古槐遷來人,，脫履小趾驗甲形,。”你若有興趣,，不妨自我查看,。
當時，為防止移民逃跑,，官兵把他們反綁,，然后用一根長繩聯(lián)結起來，押解著移民上路,。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這里就是我們的老家,，這就是我們的故鄉(xiāng),。”至今移民后裔不論家住在何方何地，都說古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng),。由于移民的手臂長時間捆著,，胳膊逐漸麻木，不久也就習慣了,，以后遷民們大多喜歡背著手走路,，其后裔也沿襲了這種習慣。
在押解過程中,，由于長途跋涉,，常有人要小便只好向官兵報告：“老爺，請解手,，我要小便,。”次數(shù)多了,，這種口頭的請求也趨于簡單化,，只要說聲“老爺，我解手”,，就都明白是要小便,。此后“解手”便成了小便的代名詞。
遷民到了新的居住地點,，一片荒野,，只好用自己辛勤的雙手建屋造房，開荒種地,，不論干什么,，都會聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水。為了寄托對故鄉(xiāng)的思念,，大多在自己新居的院子里,，大門口栽種槐樹，以表對故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情,。有些移民到遷徙地后,，以原籍命名村名，如北京郊區(qū)有趙城營,、紅銅(洪洞)營,、蒲州營、長子營等,，表明這些居民是當年從趙城,、洪洞等地遷去的。
祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”,，該表上共有四百五十姓,，供奉著他們的牌位,，這大大超過了百家姓。他們都是六百年前移民到全國各地的,，經(jīng)過搜集整理,，公諸于墻，以便尋根查詢,。近年來,，大陸民眾競修家譜，海外同胞尋根祭祖,，紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關系,。悠悠六百年多年過去了，漢代古槐已不復存在,，消失在歷史的風塵之中,，而同根孳生其旁的第三代槐樹，則枝葉繁茂,，充滿活力,。槐鄉(xiāng)的后裔已遍布全國二十多個省,，四百多個縣,，有的還遠在南亞一些國家和地區(qū)。
遙想當年祖輩們扶老攜幼,，離鄉(xiāng)背井,，在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時，灑下了多少傷心淚,，愿大槐樹與海內(nèi)外同胞永遠根連根,，心連心。
大槐樹楹聯(lián)
香挹行襟留快飲;
蔭清古道倚斜陽,。
茶可解飲,，碧乳澄香通世味;
亭堪樓跡，綠槐夾道識鄉(xiāng)情,。
柳往槐來,，到此應生離國感;
水源木本，于今猶動故鄉(xiāng)恩,。
舉傳嘉樹;蔭庇群生,。
洪洞大槐樹導游詞篇二
“問我祖先來何處?山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么?大槐樹下老鴰窩,?！备鱾兌悸犨^或是聽說過這首歌謠么?這首歌謠是中華民族尋根情節(jié)的濃縮。在這個既沒有美景也沒有宏偉建筑的地方,，每天游客不絕,，干什么呢?僅僅為的是一睹大槐樹的遺跡,，為的是追尋一下自己祖先是否從這里出發(fā).現(xiàn)在我們也去追尋一下我們的祖先：
大槐樹旅游區(qū)位于洪洞縣城古槐北路公園街，西臨大運高速公路,，東依南同蒲鐵路和霍侯一級公路，南距臨汾市30公里,，北距太原市246公里,，占地面積2.3萬平方米，綠地占地面積1.9萬平方米,。洪洞大槐樹是聞名全國的明代遷民遺址,。洪洞大槐樹移民以范圍最廣、規(guī)模最大,、時間最長,，被稱為“世界移民之最”，其對研究中國移民史,、家譜,、族譜、根祖文化乃至華夏文明史都具有較高的歷史價值,。多少年來,，大槐樹被當作“家”、被稱作“祖”,、被看作“根”,，成為億萬古槐后裔尋根祭祖、探本溯源的圣地,。據(jù)文獻記載：從明洪武元年(1368年)至永樂十五年(1417年)近50年的時間內(nèi),，明朝政府在大槐樹下廣濟寺院設局駐員，編排隊伍,，發(fā)放“憑照川資”,，先后18次大規(guī)模移民于京、冀,、豫,、魯、皖,、蘇,、鄂、秦,、隴等18個省市,，500多個縣市。這對于當時醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷,，鞏固明政府統(tǒng)治地位,，恢復戰(zhàn)后經(jīng)濟及促進民族融合都起到了積極的推動作用,。歷經(jīng)600多年的滄桑歲月，古槐后裔繁衍生息,，現(xiàn)已遍布全國各地及東南亞等國家和地區(qū),。“問我祖先在何處,，山西洪洞大槐樹”也就成為海內(nèi)外流傳千古的民謠和槐鄉(xiāng)后裔追根溯源的指南,。洪洞大槐樹也因此名揚四海。
近年來,，黨和國家各級領導人,、喬石、李鐵映,、肖揚,、宋平、萬國權,、谷牧,、張震、姜春云,、布赫,、孫孚凌、陳錦華等以及張玉鳳,、陳大洛,、賈平凹、李訥,、孟偉哉,、黃宗英等社會各界知名人士曾親臨參觀視察，并揮毫潑墨給予了很高的評價;不少新加坡,、馬來西亞,，以及中國港、澳,、臺的古槐后裔也前來尋根;還有美國,、日本、韓國,、澳大利亞等外國游客前來觀光,。
隨著改革開放的不斷深入、社會經(jīng)濟的快速增長和人民生活水平的不斷提高,，人們外出旅游觀光的需求也在不斷增長,，旅游業(yè)作為朝陽產(chǎn)業(yè)也得到了飛速發(fā)展。大槐樹景區(qū)認祖歸宗,、探本溯源已成為古槐后裔的親情網(wǎng)絡,。為順應潮流,，促進旅游業(yè)的.發(fā)展，從1991年起每年的公歷4月1日至10日,，洪洞縣政府都要在次舉行大型的尋根祭祖節(jié)和物資文化交流大會,，到現(xiàn)在已成功舉辦了12屆。獨具特色的尋根祭祖活動,，使大槐樹景區(qū)在全國旅游景區(qū)中占有重要而特殊的位置,。1997年洪洞縣委、縣政府又出臺了古槐遷民遺址的開發(fā)方案,，決定在現(xiàn)古槐遷民遺址的基礎上，向西,、向北擴建一座占地20萬平方米的尋根祭祖園,。
通過近幾年的努力，大槐樹景區(qū)取得了突出的成績,。1996年被確立為“省級重點文物保護單位”;1998年被省旅游局評為“旅游景區(qū)(點)管理先進單位”;1999年被省旅游協(xié)會評為“山西省五大著名特色旅游景區(qū)”;同年12月,，被省精神文明建設指導委員會評為“省級文明景區(qū)(點)”;2000年檔案管理達省一級機關檔案管理標準;同年被省委、確立為“晉南黃河根祖文化游”的中心;2001年通過了iso9001質量管理體系認證;2002年被國家旅游局評為aaaa級旅游景區(qū),。
洪洞大槐樹導游詞篇三
明初的洪洞大槐樹移民,，是中國歷史上官方有組織、有計劃的最大的一次移民,。山西作為重點省份,，50多個縣都有移民，主要遷往河北,、河南,、山東、安徽,、北京,，涉及今天的18個省、500多個縣市,。為了實施移民屯田的基本國策,，明朝在山西派了3位國公、10位侯爺,、1位伯爵,、10位都督和1位指揮，也就是有20多位開國元勛,、帶兵將帥先后負責了大移民,。
為什么山西會成為移民重點省呢?因為山西地勢復雜，易守難攻,。元未農(nóng)民起義軍雖然多次進攻山西,，但是屢屢敗北,，客觀上使得山西避免了長期戰(zhàn)亂。加之山西風調雨順,，連年豐收,，社會安定，經(jīng)濟繁榮,，人口達到403.4萬,，比河南、河北加起來的378萬還要多,。山西又緊靠中原地區(qū),，所以就成了主要的移民遷出地。第二組雕塑體現(xiàn)的就是大槐樹下老人在與他的子女依依惜別,、旁邊那位官員正在辦理遷民手續(xù)的故事,。
(過廳)過廳正中檐下，這首七律詩的上半部分“生生死死說前因,，同是楊侯國里人,。莫道源淵無考證，私家記述最為真”大意是說：移民們世世代代都在講移民的故事,，說他原先都出自楊侯國,，這種說法不是沒有依據(jù)，在收集到的大量民間家譜,、碑記和地方志中,，都有翔實的記錄。
詩中的“楊侯國”就指洪洞縣,。西周時的洪洞即楊侯國,，周康王封他的堂弟就是唐叔虞之子姬杼(zhu)為“楊侯”。遺址就在洪洞縣城東南9公里的范村,。范村附近出土過包括國家一級文物“楊侯鼎”在內(nèi)的東周青銅器,。
春秋時，晉國滅楊侯國改置“楊縣”,。秦漢以前,，古人多以地為姓，楊縣即后來的洪洞縣,，這里便成了楊姓最早的發(fā)源地,。公元617年即隋義寧元年，李淵,、李世民父子起兵太原,，南下霍邑(今霍州市)，改楊縣為“洪洞”，以壯軍威,，為的是取代隋朝楊廣的統(tǒng)治,。
在“古槐逢春”、“蔭庇九州”這兩間屋子里,，我們從槐樹照片,、移民后裔的來信中，以感受到他們對老家的那份眷戀之情,。大槐樹尋根祭祖園的建設,，離不開每一位槐鄉(xiāng)后裔的支持，這一片尋根祭祖碑林就是最好的證明,。
洪洞大槐樹導游詞篇四
今天,，我很幸運能夠陪伴大家去我們的祭祖園去走走，看看,。
在看之前,，我想讓大家了解一下洪洞縣。
洪洞縣位于山西南部臨汾盆地的北端,。洪洞縣名的由來，傳說是由縣城南的南洪崖和縣城北的古洞而得名,。洪洞縣的出名則是得益于明代洪武年間的那次大移民,，因為古大槐樹見證了那次大移民而聞名全國。
我們現(xiàn)在來到了洪洞大槐樹尋根祭祖園,。大槐樹尋根祭祖園,，始建于19xx年。這是一個聞名海內(nèi)外的明代遷民遺址,，這里曾經(jīng)是中國歷史上規(guī)模最大,、時間最長、范圍最廣的移民地,，數(shù)百年來被人們作為識別家鄉(xiāng)的標志,，被當作另一種意義的“家”，稱作“祖”,，祖宗的祖,，看作“根”樹根的根，成為億萬華夏兒女心目中的夢中故鄉(xiāng),。
【根影壁】,。
大家請看影壁上的這一“根”?！案笔俏覀儩h中的形聲,，左邊是一“木”。中國有句古話“樹高千丈，葉落歸根”,，這充分說明了中國人對自己的“根”眷戀之深,。我們眼前的這座祭祖園中影壁上的“根”，正是要體現(xiàn)我們中華民族這一“根”的情結,。它是中國工藝美術學院原院長,，著名書畫家張仃先生于1984年來這里參觀時題寫的。在“根”的兩旁還題有“飲水”“思原”四個篆體,。大家再看“飲水思原”中這個“原”,，為什么沒有三點水?它的含義是指原始的，不忘祖宗功德,，讓我們追本溯源,，我們追溯的源頭就在這里。
大槐樹下大移民,，發(fā)生于在明朝初年,，距今已有600多年的歷史。據(jù)史料記載,，從1368年明洪武立國起到1417年永樂十五年止,，這里共發(fā)生了大的集體移民18次，遷民人數(shù)達100萬以上,，是我國歷史上,，有組織、有計劃的一次官方大移民,。作為明王朝初期的一項重大國策,，無論在時間上、地域上,、規(guī)模上,，其遷民人數(shù)都達到了中國移民史上的頂峰。
這里我不妨給大家講解一點小知識,。中國歷代移民可分為官方移民和自發(fā)移民兩種形式,。自發(fā)移民是老百姓為逃避天災或戰(zhàn)禍而導致的人民自發(fā)的遷徙。在我國歷史上,，兩晉南北朝歷時300余年的戰(zhàn)亂,，中原地區(qū)人民大量逃往江淮一帶;在北宋末年中原淪陷，士大夫及廣大老百姓隨宋朝宮室,，紛紛南遷等兩次大移民就是自發(fā)移民,。官方移民為歷代政府基于軍事、政治,、經(jīng)濟等諸多原因,，有組織、有計劃、有計劃,、有目的移民,。明代洪洞大槐樹移民，作為最大規(guī)模的一次官方移民是有史料記載的,。
【二門楹聯(lián)】,。
大家請往這里看。二門上這是一副體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的楹聯(lián),?！芭e目鸛窩今何在，坐敘桑梓駢甲情,?！边@里的'鸛窩指的就是大槐樹上的老鸛窩。當年遷民們背井離鄉(xiāng),，遠離家鄉(xiāng),，越走越遠，回頭一顧,，大槐樹和老鸛窩就成了人們最后的記憶,，也成了家鄉(xiāng)標志。所以民間就流傳著這樣的一首民謠：“問我祖先在何處?山西洪洞大槐樹,。祖先故居叫什么?大槐樹下老鸛窩,。”二門上這幅對聯(lián)后兩句的意思是,，遷民們的子孫回到家鄉(xiāng)，首先要看一看家鄉(xiāng)的老鸛窩,。雖然如今老鸛窩已不復存在,，但鄉(xiāng)情濃郁的古槐后裔們，還會談論起大槐樹后裔們腳上的小腳趾蓋,。據(jù)說當年遷民們在領取外遷證件后,，官府為了防止他們逃跑，便在每個人小腳指上砍一刀做記號,。至今移民后裔的腳趾上小指甲蓋都是變形或兩半的,，傳說就是因為這個緣故。
【遷民壁畫】,。
壁畫是繪在壁上的畫,，為人類歷史上最早的繪畫形式之一。原始社會,，我們?nèi)祟惖淖嫦仍诙幢谏峡坍嫺鞣N圖形,，以記事表情，算是最早的壁畫。我們眼前的這幅壁畫叫遷民圖,，是根據(jù)遷民的歷史記載與民間傳說繪制而成的,，它反映的正是當時的遷民們的凄慘情景。
我們現(xiàn)在想,，明王朝為什么要大移民呢?這要從元朝末年的歷史說起,。元朝末年，由于統(tǒng)治者的殘暴,，反元起義連年不斷,，戰(zhàn)火四起，致使中原大地出現(xiàn)了赤地千里少人煙的蕭條景象,，而山西作為“表里山河”,，卻因為易守難攻，避免了長期的戰(zhàn)亂之禍,，農(nóng)業(yè)上又連年豐收,，于是形成了社會安定，經(jīng)濟繁榮,，人丁興旺的大好局面,。明王朝建立之初，面對戰(zhàn)亂之后中原人煙稀少,，人口嚴重不足,，土地大片荒蕪，財政收入劇減的現(xiàn)狀,，為使人口均衡,，天下太平，尤其是為了鞏固明王朝的統(tǒng)治,，朱元璋采納大臣們的建議,，決定了從山西向中原移民屯田。實施大遷徙這一戰(zhàn)略決策,，無疑是朱明王朝富國強兵的得意之作,，但是具體到每一家，每一戶鄉(xiāng)民來說,，卻是莫大的悲哀,。當他們一個個戀戀不舍,，漸漸遠離自己世代居住的故鄉(xiāng)的時候，他們那一雙雙淚眼中最后看到的只有那一棵清晰而高大的老槐樹，還有那老槐樹枝丫間的一簇簇老鸛窩,，于是“老槐樹”和“老鸛窩”,，便成了遷民們訣別故土時的最后記憶和最后標志,。
大家再看看這座碑亭,。這座“古大槐樹處”碑亭就建在第一代大槐樹的遺址上,，雖然第一代大槐樹已不復存在，只能以碑代樹,，但在它的東側又滋生出了第二代,，第三代大槐樹。這里的大槐樹會一代接著一代,，世世代代繁衍下去,。大家眼前的這棵枝繁葉茂的大樹就是同根滋生的第三代槐樹。
【祭祖堂】,。
這是祭祖堂,。這座祭祖堂上的對聯(lián)“祭典通四海古樹蔭蔽萬里，祖德庇九州大地譜歸一堂,?！贝笠鉃榧赖浠顒舆B接五湖四海，好似古槐樹蔭蔽萬里,。祖宗功德庇護九州大地,，尋根追蹤皆歸祭祖堂。每年祭祖節(jié)期間,，有來自海內(nèi)外的十幾萬游子都前來祭拜,。故鄉(xiāng)對于海內(nèi)外游子來說，雖然只是一種符號或概念而已,，但更是一份血濃于水的尋根認祖情結,，祭祖堂正是這樣的抒情平臺。讓我們的祖先保佑我們的后代子孫永遠富盛,，永遠安康,，永遠幸福吧!
洪洞大槐樹導游詞篇五
“問我祖先來何處?山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么?大槐樹下老鴰窩,?！备鱾兌悸犨^或是聽說過這首歌謠么?這首歌謠是中華民族尋根情節(jié)的濃縮。在這個既沒有美景也沒有宏偉建筑的地方,，每天游客不絕，干什么呢?僅僅為的是一睹大槐樹的遺跡,，為的是追尋一下自己祖先是否從這里出發(fā).現(xiàn)在我們也去追尋一下我們的祖先：
大槐樹旅游區(qū)位于洪洞縣城古槐北路公園街,，西臨大運高速公路，東依南同蒲鐵路和霍侯一級公路,，南距臨汾市30公里,，北距太原市246公里，占地面積2.3萬平方米,，綠地占地面積1.9萬平方米,。洪洞大槐樹是聞名全國的明代遷民遺址,。洪洞大槐樹移民以范圍最廣、規(guī)模最大,、時間最長,，被稱為“世界移民之最”，其對研究中國移民史,、家譜,、族譜、根祖文化乃至華夏文明史都具有較高的歷史價值,。多少年來,，大槐樹被當作“家”、被稱作“祖”,、被看作“根”,，成為億萬古槐后裔尋根祭祖、探本溯源的圣地,。據(jù)文獻記載：從明洪武元年(1368年)至永樂十五年(1417年)近50年的時間內(nèi),，明朝政府在大槐樹下廣濟寺院設局駐員，編排隊伍,，發(fā)放“憑照川資”,，先后18次大規(guī)模移民于京、冀,、豫,、魯、皖,、蘇,、鄂、秦,、隴等18個省市,，500多個縣市。這對于當時醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷,，鞏固明政府統(tǒng)治地位,，恢復戰(zhàn)后經(jīng)濟及促進民族融合都起到了積極的推動作用。歷經(jīng)600多年的滄桑歲月,，古槐后裔繁衍生息,，現(xiàn)已遍布全國各地及東南亞等國家和地區(qū)?！皢栁易嫦仍诤翁?，山西洪洞大槐樹”也就成為海內(nèi)外流傳千古的民謠和槐鄉(xiāng)后裔追根溯源的指南。洪洞大槐樹也因此名揚四海,。
近年來,，黨和國家各級領導人喬石,、李鐵映、肖揚,、宋平,、萬國權、谷牧,、張震,、姜春云、布赫,、孫孚凌,、陳錦華等以及張玉鳳、陳大洛,、賈平凹,、李訥、孟偉哉,、黃宗英等社會各界知名人士曾親臨參觀視察,，并揮毫潑墨給予了很高的評價;不少新加坡、馬來西亞,，以及中國港,、澳、臺的古槐后裔也前來尋根;還有美國,、日本,、韓國、澳大利亞等外國游客前來觀光,。
隨著改革開放的不斷深入,、社會經(jīng)濟的快速增長和人民生活水平的不斷提高，人們外出旅游觀光的需求也在不斷增長,，旅游業(yè)作為朝陽產(chǎn)業(yè)也得到了飛速發(fā)展,。大槐樹景區(qū)認祖歸宗、探本溯源已成為古槐后裔的親情網(wǎng)絡,。為順應潮流,，促進旅游業(yè)的發(fā)展，從1991年起每年的公歷4月1日至10日,，洪洞縣政府都要在次舉行大型的尋根祭祖節(jié)和物資文化交流大會,，到現(xiàn)在已成功舉辦了12屆。獨具特色的尋根祭祖活動,，使大槐樹景區(qū)在全國旅游景區(qū)中占有重要而特殊的位置,。1997年洪洞縣委,、縣政府又出臺了古槐遷民遺址的開發(fā)方案,，決定在現(xiàn)古槐遷民遺址的基礎上,，向西、向北擴建一座占地20萬平方米的尋根祭祖園,。
通過近幾年的努力,，大槐樹景區(qū)取得了突出的成績。1996年被確立為“省級重點文物保護單位”;1998年被省旅游局評為“旅游景區(qū)(點)管理先進單位”;1999年被省旅游協(xié)會評為“山西省五大著名特色旅游景區(qū)”;同年12月,，被省精神文明建設指導委員會評為“省級文明景區(qū)(點)”;2000年檔案管理達省一級機關檔案管理標準;同年被省委,、省政府確立為“晉南黃河根祖文化游”的中心;2001年通過了iso9001質量管理體系認證;2002年被國家旅游局評為aaaa級旅游景區(qū)。
洪洞大槐樹導游詞篇六
洪洞大槐樹尋根祭祖園位于山西省洪洞縣,，國家aaaa級旅游景區(qū),，是全國以“尋根”和“祭祖”為主題的唯一民祭圣地，是山西省重點文物保護單位,。下面是小編帶來的山西大槐樹,。
導游詞。
希望可以幫到大家,。
古大槐樹,，又稱洪洞大槐樹，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側的大槐樹公園內(nèi),，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑,，但是不論嚴寒的冬天，還是酷熱的炎夏,，游客絡繹不絕,，有的賦詩題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情,，有的仰望古槐,，盤桓眷戀，久久不肯離去,。
元朝末年,，元政府連年對外用兵，對內(nèi)實行民族壓迫,，加之黃淮流域水災不斷,，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義,。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓,，爭域奪地的殊死之戰(zhàn)時有發(fā)生，兩淮,、山東,、河北、河南百姓十亡七八,。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治,，明初“靖難之役”又接踵而至,。冀、魯,、豫,、皖諸地深受其害，幾成無人之地,。在元末戰(zhàn)亂時,，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象,，相對顯得安定,，風調雨順，連年豐收,，較之于相鄰諸省,，山西經(jīng)濟繁榮，人丁興旺,。再者,，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū),。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權和發(fā)展經(jīng)濟,，從洪武初年至永樂十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動,。
晉南是山西人口稠密之處,，而洪洞又是當時晉南最大，人口最多的縣,。據(jù)記載,，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側有一座廣濟寺，寺院宏大,，殿宇巍峨,，僧眾很多，香客不絕,。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍,，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過,。汾河灘上的老鷂在樹上構窩筑巢,，星羅棋布，甚為壯觀,。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民,，大槐樹下就成了移民集聚之地。
晚秋時節(jié)，槐葉凋落,，老鴉窩顯得十分醒目,。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐,，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下,，頻頻回首,，不忍離去，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩,。為此,，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標志?！皢栁易嫦群翁巵?，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么,，大槐樹下老鴰窩,。”這首民謠數(shù)百年來在我國許多地區(qū)廣為流傳,。(據(jù)我老家的村民說,，我們村就是那個時候從大槐樹遷移出來，以充實北部邊防的,，村里的家譜也正是從那個時候記起的,。)。
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南,、河北,、山東、北京,、安徽,、江蘇、湖北等地,，少部分遷往陜西,、甘肅、寧夏地區(qū),。從山西遷往上述各地的移民,，后又轉遷到云南、四川,、貴州,、新疆及東北諸省。如此長時間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國歷史上是罕見的,，而將一方之民散移各地,，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策,，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,，但客觀上緩和了社會矛盾，調動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復,，邊防鞏固，社會安定,。
民國二年,，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭,、茶室等,。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大,，但雕梁畫棟,，飛檐斗拱，精巧玲瓏,。亭中豎立青石碑一座,，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字。碑亭背面,，刻有碑文,，簡述移民事略。亭前靠西一側,，建有茶室三間,，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”,。碑南二十余米處建有牌坊一座,，橫額雕刻著“譽延嘉樹”，另一面刻有“蔭庇群生”,。八十年代初,，洪洞縣政府重修并擴建了大槐樹公園。
在這里還流傳著一些有關遷徙的故事,。辛亥革命后,，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠,。到洪洞后,，士兵來到古大槐樹處,，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹老家了,?！辈坏珱]搶掠，而且將財物供施于大槐樹下,。大槐樹“御災抗患”之功為人們所稱道,。
傳說當年移民時，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記,。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復形(兩瓣),。“誰是古槐遷來人,，脫履小趾驗甲形?！蹦闳粲信d趣,，不妨自我查看。
當時,，為防止移民逃跑,，官兵把他們反綁，然后用一根長繩聯(lián)結起來,，押解著移民上路,。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這里就是我們的老家,，這就是我們的故鄉(xiāng),。”至今移民后裔不論家住在何方何地,，都說古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng),。由于移民的手臂長時間捆著，胳膊逐漸麻木,，不久也就習慣了,，以后遷民們大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲了這種習慣,。
在押解過程中,，由于長途跋涉，常有人要小便只好向官兵報告：“老爺,，請解手,，我要小便?！贝螖?shù)多了,，這種口頭的請求也趨于簡單化，只要說聲“老爺，我解手”,，就都明白是要小便,。此后“解手”便成了小便的代名詞。
遷民到了新的居住地點,，一片荒野,，只好用自己辛勤的雙手建屋造房，開荒種地,，不論干什么,，都會聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水。為了寄托對故鄉(xiāng)的思念,，大多在自己新居的院子里,，大門口栽種槐樹，以表對故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情,。有些移民到遷徙地后,，以原籍命名村名，如北京郊區(qū)有趙城營,、紅銅(洪洞)營,、蒲州營、長子營等,，表明這些居民是當年從趙城,、洪洞等地遷去的。
祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”,，該表上共有四百五十姓,，供奉著他們的牌位，這大大超過了,。
百家姓,。
他們都是六百年前移民到全國各地的，經(jīng)過搜集整理,，公諸于墻,，以便尋根查詢近年來，大陸民眾競修家譜,，海外同胞尋根祭祖,，紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關系。
悠悠六百年多年過去了,，漢代古槐已不復存在,，消失在歷史的風塵之中，而同根孳生其旁的第三代槐樹,，則枝葉繁茂,，充滿活力,。槐鄉(xiāng)的后裔已遍布全國二十多個省,，四百多個縣,，有的還遠在南亞一些國家和地區(qū)。
遙想當年祖輩們扶老攜幼,，離鄉(xiāng)背井,，在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時，灑下了多少傷心淚,，愿大槐樹與海內(nèi)外同胞永遠根連根,，心連心。
洪洞大槐樹導游詞篇七
大家好,！
我叫xxx,，叫我“齊導”就好了。今天,，我將帶領大家參觀“臨汾大槐樹景區(qū)”,，希望我們度過愉快的一天。
大槐樹景區(qū)面積很大,，它是仿古式的,，里面有“百家姓院”,、“趙家大院”,、“大槐樹后代”、“祭拜堂”等大型活動場所,。其中“趙家大院”是仿照“喬家大院”而建,，里面有小吃，游樂場,，服裝店等,，是青少年的最愛。
看,！正前方,，就是“大槐樹景區(qū)”的大門，大家看到那盤旋在大門上方的屈曲粗壯的大槐樹了嗎,？它是用優(yōu)質木材進行加工,、雕刻而成的。
現(xiàn)在,，我們就一起進去看看吧,！
首先，大家看到的一個巨大的花環(huán),，上面刻著一個大大的“根”字,，它表示大槐樹就是華夏成千上萬兒女共同的根,，有這樣一句話說道：“要問我家在何處，臨汾洪洞大槐樹,?！彼裕磕甓加衼碜匀珖鞯氐娜藗兦Ю锾鎏鰜磉@里尋根問祖,。
讓我們沿著通道一直往前走,，眼前的是一個仿古式的大鐘樓，里面有一些水果模型和人物雕塑,，咱們一會進去以后可以參觀一下,。注意不要損壞公物，不要扔下垃圾?，F(xiàn)在大家可以自由活動,，十五分鐘以后在這兒集合。
來,！大家順著北邊這條通道一直走,，就來到了大槐樹的下面。瞧,！這棵大槐樹高聳入云,，飽經(jīng)滄桑，它在這兒扎根生長已經(jīng)有上千年的歷史了,，它那魚鱗般古老的樹皮就是它歷經(jīng)風霜的見證,。
接下來，大家繼續(xù)跟著我走,，現(xiàn)在我們就來到了“趙家大院”門前,。“趙家大院”里面的內(nèi)容可豐富了,！有風味各異的`美食,，有琳瑯滿目的時裝……甚至還有很刺激的小型游樂場！好啦,，大家現(xiàn)在就可以帶領小朋友們盡情地去玩一玩了,！
今天的大槐樹一日游就要結束了，很高興為大家介紹景區(qū)的風光,，共同見證祖國大好河山的美麗,。如果我們有緣，下次再見,！
文檔為doc格式,。
洪洞大槐樹導游詞篇八
本文目錄。
先生們,，女士們,，歡迎大家來洪洞做客,。歡迎大家來到大槐樹，來到我們祖先的的“家”,，來到我們的尋根問祖地,。
今天，我很幸運能夠陪伴大家去我們的祭祖園去走走,，看看,。
在看之前，我想讓大家了解一下洪洞縣,。
洪洞縣位于山西南部臨汾盆地的北端,。洪洞縣名的由來，傳說是由縣城南的南洪崖和縣城北的古洞而得名,。洪洞縣的出名則是得益于明代洪武年間的那次大移民,，因為古大槐樹見證了那次大移民而聞名全國。
我們現(xiàn)在來到了洪洞大槐樹尋根祭祖園,。大槐樹尋根祭祖園,，始建于19xx年。這是一個聞名海內(nèi)外的明代遷民遺址,，這里曾經(jīng)是中國歷史上規(guī)模最大,、時間最長、范圍最廣的移民地,，數(shù)百年來被人們作為識別家鄉(xiāng)的標志,，被當作另一種意義的“家”，稱作“祖”,，祖宗的祖,，看作“根”樹根的根,，成為億萬華夏兒女心目中的夢中故鄉(xiāng),。
大家請看影壁上的這一“根”?！案笔俏覀儩h中的形聲,，左邊是一“木”。中國有句古話“樹高千丈,，葉落歸根”,，這充分說明了中國人對自己的“根”眷戀之深。我們眼前的這座祭祖園中影壁上的“根”,，正是要體現(xiàn)我們中華民族這一“根”的情結,。它是中國工藝美術學院原院長，著名書畫家張仃先生于1984年來這里參觀時題寫的,。在“根”的兩旁還題有“飲水”“思原”四個篆體,。大家再看“飲水思原”中這個“原”,，為什么沒有三點水?它的含義是指原始的，不忘祖宗功德,，讓我們追本溯源,，我們追溯的源頭就在這里。
大槐樹下大移民,，發(fā)生于在明朝初年,，距今已有600多年的歷史。據(jù)史料記載,，從1368年明洪武立國起到1417年永樂十五年止,，這里共發(fā)生了大的集體移民18次，遷民人數(shù)達100萬以上,，是我國歷史上,，有組織、有計劃的一次官方大移民,。作為明王朝初期的一項重大國策,，無論在時間上、地域上,、規(guī)模上,，其遷民人數(shù)都達到了中國移民史上的頂峰。
這里我不妨給大家講解一點小知識,。中國歷代移民可分為官方移民和自發(fā)移民兩種形式,。自發(fā)移民是老百姓為逃避天災或戰(zhàn)禍而導致的人民自發(fā)的遷徙。在我國歷史上,，兩晉南北朝歷時300余年的戰(zhàn)亂,，中原地區(qū)人民大量逃往江淮一帶;在北宋末年中原淪陷，士大夫及廣大老百姓隨宋朝宮室,，紛紛南遷等兩次大移民就是自發(fā)移民,。官方移民為歷代政府基于軍事、政治,、經(jīng)濟等諸多原因,，有組織、有計劃,、有計劃,、有目的移民。明代洪洞大槐樹移民,，作為最大規(guī)模的一次官方移民是有史料記載的,。
大家請往這里看。二門上這是一副體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的楹聯(lián),?！芭e目鸛窩今何在,，坐敘桑梓駢甲情?！边@里的鸛窩指的就是大槐樹上的老鸛窩,。當年遷民們背井離鄉(xiāng)，遠離家鄉(xiāng),，越走越遠,，回頭一顧，大槐樹和老鸛窩就成了人們最后的記憶,，也成了家鄉(xiāng)標志,。所以民間就流傳著這樣的一首民謠：“問我祖先在何處?山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么?大槐樹下老鸛窩,?！倍T上這幅。
對聯(lián),。
后兩句的意思是,，遷民們的子孫回到家鄉(xiāng)，首先要看一看家鄉(xiāng)的老鸛窩,。雖然如今老鸛窩已不復存在,，但鄉(xiāng)情濃郁的古槐后裔們，還會談論起大槐樹后裔們腳上的小腳趾蓋,。據(jù)說當年遷民們在領取外遷證件后,，官府為了防止他們逃跑，便在每個人小腳指上砍一刀做記號,。至今移民后裔的腳趾上小指甲蓋都是變形或兩半的,，傳說就是因為這個緣故。
壁畫是繪在壁上的畫,，為人類歷史上最早的繪畫形式之一,。原始社會，我們?nèi)祟惖淖嫦仍诙幢谏峡坍嫺鞣N圖形,，以記事表情,，算是最早的壁畫,。我們眼前的這幅壁畫叫遷民圖,，是根據(jù)遷民的歷史記載與民間傳說繪制而成的，它反映的正是當時的遷民們的凄慘情景,。
我們現(xiàn)在想,，明王朝為什么要大移民呢?這要從元朝末年的歷史說起。元朝末年,，由于統(tǒng)治者的殘暴,，反元起義連年不斷,，戰(zhàn)火四起，致使中原大地出現(xiàn)了赤地千里少人煙的蕭條景象,，而山西作為“表里山河”,，卻因為易守難攻，避免了長期的戰(zhàn)亂之禍,，農(nóng)業(yè)上又連年豐收,，于是形成了社會安定，經(jīng)濟繁榮,，人丁興旺的大好局面,。明王朝建立之初，面對戰(zhàn)亂之后中原人煙稀少,，人口嚴重不足,，土地大片荒蕪，財政收入劇減的現(xiàn)狀,，為使人口均衡,，天下太平，尤其是為了鞏固明王朝的統(tǒng)治,，朱元璋采納大臣們的建議,，決定了從山西向中原移民屯田。實施大遷徙這一戰(zhàn)略決策,，無疑是朱明王朝富國強兵的得意之作,，但是具體到每一家，每一戶鄉(xiāng)民來說,，卻是莫大的悲哀,。當他們一個個戀戀不舍，漸漸遠離自己世代居住的故鄉(xiāng)的時候,，他們那一雙雙淚眼中最后看到的只有那一棵清晰而高大的老槐樹,，還有那老槐樹枝丫間的一簇簇老鸛窩，于是“老槐樹”和“老鸛窩”,，便成了遷民們訣別故土時的最后記憶和最后標志,。
大家再看看這座碑亭。這座“古大槐樹處”碑亭就建在第一代大槐樹的遺址上,，雖然第一代大槐樹已不復存在,，只能以碑代樹，但在它的東側又滋生出了第二代,，第三代大槐樹,。這里的大槐樹會一代接著一代，世世代代繁衍下去。大家眼前的這棵枝繁葉茂的大樹就是同根滋生的第三代槐樹,。
這是祭祖堂,。這座祭祖堂上的對聯(lián)“祭典通四海古樹蔭蔽萬里，祖德庇九州大地譜歸一堂,?！贝笠鉃榧赖浠顒舆B接五湖四海，好似古槐樹蔭蔽萬里,。祖宗功德庇護九州大地,，尋根追蹤皆歸祭祖堂。每年祭祖節(jié)期間,，有來自海內(nèi)外的十幾萬游子都前來祭拜,。故鄉(xiāng)對于海內(nèi)外游子來說，雖然只是一種符號或概念而已,，但更是一份血濃于水的尋根認祖情結,，祭祖堂正是這樣的抒情平臺。讓我們的祖先保佑我們的后代子孫永遠富盛,，永遠安康,，永遠幸福吧!
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古大槐樹,，又稱洪洞大槐樹,，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側的大槐樹公園內(nèi)，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑,，但是不論嚴寒的冬天,，還是酷熱的炎夏，游客絡繹不絕,，有的賦詩題詞,，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐,，盤桓眷戀,，久久不肯離去。
元朝末年,，元政府連年對外用兵,，對內(nèi)實行民族壓迫，加之黃淮流域水災不斷,，饑荒頻仍,，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓,，爭域奪地的殊死之戰(zhàn)時有發(fā)生,，兩淮,、山東,、河北,、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治,，明初“靖難之役”又接踵而至,。冀、魯,、豫,、皖諸地深受其害，幾成無人之地,。在元末戰(zhàn)亂時,，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象,，相對顯得安定,，風調雨順，連年豐收,，較之于相鄰諸省,，山西經(jīng)濟繁榮，人丁興旺,。再者,，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū),。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權和發(fā)展經(jīng)濟,，從洪武初年至永樂十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動,。
晉南是山西人口稠密之處,，而洪洞又是當時晉南最大，人口最多的縣,。據(jù)記載,，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側有一座廣濟寺，寺院宏大,，殿宇巍峨,，僧眾很多，香客不絕,。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍,，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過,。汾河灘上的老鷂在樹上構窩筑巢,，星羅棋布,，甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民,，大槐樹下就成了移民集聚之地,。
晚秋時節(jié)，槐葉凋落,，老鴉窩顯得十分醒目,。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐,，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首,，不忍離去,，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此,，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標志,。“問我祖先何處來,，山西洪洞大槐樹,。祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩,?！边@首民謠數(shù)百年來在我國許多地區(qū)廣為流傳。（據(jù)我老家的村民說,，我們村就是那個時候從大槐樹遷移出來,，以充實北部邊防的，村里的家譜也正是從那個時候記起的,。）,。
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北,、山東,、北京、安徽,、江蘇,、湖北等地，少部分遷往陜西,、甘肅,、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民,，后又轉遷到云南,、四川,、貴州、新疆及東北諸省,。如此長時間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,，在我國歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地,，僅此一例而已,。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策,，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,，但客觀上緩和了社會矛盾，調動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復,，邊防鞏固，社會安定,。
民國二年,，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭,、茶室等,。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大,，但雕梁畫棟,，飛檐斗拱，精巧玲瓏,。亭中豎立青石碑一座,，刻有“古大槐樹處”五個隸體大。碑亭背面,，刻有碑文,，簡述移民事略。亭前靠西一側,，建有茶室三間,，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題為“飲水思源”,。碑南二十余米處建有牌坊一座,，橫額雕刻著“譽延嘉樹”，另一面刻有“蔭庇群生”,。八十年代初,，洪洞縣政府重修并擴建了大槐樹公園。
在這里還流傳著一些有關遷徙的故事,。辛亥革命后,，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進攻山西革命軍,，所到之處肆意搶掠。到洪洞后,，士兵來到古大槐樹處,，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹老家了,?！辈坏珱]搶掠，而且將財物供施于大槐樹下,。大槐樹“御災抗患”之功為人們所稱道,。
傳說當年移民時，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記,。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復形（兩瓣）,。“誰是古槐遷來人,，脫履小趾驗甲形,。”你若有興趣,，不妨自我查看,。
在押解過程中，由于長途跋涉,，常有人要小便只好向官兵報告：“老爺,，請解手，我要小便,?！贝螖?shù)多了，這種口頭的請求也趨于簡單化,，只要說聲“老爺,，我解手”，就都明白是要小便,。此后“解手”便成了小便的代名詞,。
遷民到了新的居住地點，一片荒野,，只好用自己辛勤的雙手建屋造房,，開荒種地，不論干什么,，都會聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水,。為了寄托對故鄉(xiāng)的思念，大多在自己新居的院子里,，大門口栽種槐樹,，以表對故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情,。有些移民到遷徙地后，以原籍命名村名,，如北京郊區(qū)有趙城營,、紅銅（洪洞）營、蒲州營,、長子營等,，表明這些居民是當年從趙城、洪洞等地遷去的,。
祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”,，該表上共有四百五十姓，供奉著他們的牌位,，這大大超過了,。
百家姓,。
他們都是六百年前移民到全國各地的,，經(jīng)過搜集整理，公諸于墻,，以便尋根查詢近年來,，大陸民眾競修家譜，海外同胞尋根祭祖,，紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關系,。
悠悠六百年多年過去了，漢代古槐已不復存在,，消失在歷史的風塵之中,，而同根孳生其旁的第三代槐樹，則枝葉繁茂,，充滿活力,。槐鄉(xiāng)的后裔已遍布全國二十多個省,，四百多個縣,，有的還遠在南亞一些國家和地區(qū)。
遙想當年祖輩們扶老攜幼,，離鄉(xiāng)背井,，在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時，灑下了多少傷心淚,，愿大槐樹與海內(nèi)外同胞永遠根連根,，心連心。
香挹行襟留快飲,；
蔭清古道倚斜陽,。
茶可解飲,，碧乳澄香通世味；
亭堪樓跡,，綠槐夾道識鄉(xiāng)情,。
柳往槐來，到此應生離國感,；
水源木本,，于今猶動故鄉(xiāng)恩。
舉傳嘉樹,；蔭庇群生,。
洪洞大槐樹導游詞篇九
古大槐樹，又稱洪洞大槐樹,，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側的大槐樹公園內(nèi),，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑，但是不論嚴寒的冬天,，還是酷熱的炎夏,，游客絡繹不絕，有的賦詩題詞,，抒發(fā)“飲水思源”之幽情,，有的仰望古槐，盤桓眷戀,，久久不肯離去,。
元朝末年，元政府連年對外用兵,，對內(nèi)實行民族壓迫,，加之黃淮流域水災不斷，饑荒頻仍,，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義,。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭域奪地的殊死之戰(zhàn)時有發(fā)生,，兩淮,、山東、河北,、河南百姓十亡七八,。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至,。冀,、魯、豫、皖諸地深受其害,，幾成無人之地,。在元末戰(zhàn)亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西,，卻是另外一種景象,，相對顯得安定，風調雨順,，連年豐收,，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟繁榮,，人丁興旺,。再者，外省也有大量難民流入山西,，致使山西成了人口稠密的地區(qū),。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權和發(fā)展經(jīng)濟，從洪武初年至永樂十五年,，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動,。
晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時晉南最大,，人口最多的縣,。據(jù)記載，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側有一座廣濟寺,，寺院宏大，殿宇巍峨,，僧眾很多,，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍,，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐,，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構窩筑巢,，星羅棋布,，甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民,，大槐樹下就成了移民集聚之地,。
晚秋時節(jié)，槐葉凋落,，老鴉窩顯得十分醒目,。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐,，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,，令別離故土的移民潸然淚下,，頻頻回首，不忍離去,，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩,。為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標志,?！皢栁易嫦群翁巵恚轿骱槎创蠡睒?。祖先故里叫什么,，大槐樹下老鴰窩?！边@首民謠數(shù)百年來在我國許多地區(qū)廣為流傳,。(據(jù)我老家的村民說，我們村就是那個時候從大槐樹遷移出來,，以充實北部邊防的,，村里的家譜也正是從那個時候記起的。),。
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南,、河北、山東,、北京,、安徽、江蘇,、湖北等地,，少部分遷往陜西、甘肅,、寧夏地區(qū),。從山西遷往上述各地的移民，后又轉遷到云南,、四川,、貴州、新疆及東北諸省,。如此長時間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,，在我國歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地,，僅此一例而已,。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上緩和了社會矛盾,，調動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復，邊防鞏固,，社會安定,。
民國二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,，集資修建了碑亭,、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處,，亭雖不大,，但雕梁畫棟，飛檐斗拱,，精巧玲瓏,。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字,。碑亭背面,，刻有碑文，簡述移民事略,。亭前靠西一側,，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗,，茶室楣匾題字為“飲水思源”,。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽延嘉樹”,，另一面刻有“蔭庇群生”,。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴建了大槐樹公園,。
在這里還流傳著一些有關遷徙的故事。辛亥革命后,，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進攻山西革命軍,，所到之處肆意搶掠。到洪洞后,，士兵來到古大槐樹處,，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹老家了,?！辈坏珱]搶掠，而且將財物供施于大槐樹下。大槐樹“御災抗患”之功為人們所稱道,。
傳說當年移民時,，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復形(兩瓣),?！罢l是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形,?！蹦闳粲信d趣，不妨自我查看,。
當時,，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁,，然后用一根長繩聯(lián)結起來,，押解著移民上路。人們一步一回頭,，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這里就是我們的老家,，這就是我們的故鄉(xiāng)?！敝两褚泼窈笠岵徽摷易≡诤畏胶蔚?，都說古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng)。由于移民的手臂長時間捆著,，胳膊逐漸麻木,，不久也就習慣了，以后遷民們大多喜歡背著手走路,，其后裔也沿襲了這種習慣,。
在押解過程中，由于長途跋涉,，常有人要小便只好向官兵報告：“老爺,，請解手，我要小便,?！贝螖?shù)多了，這種口頭的請求也趨于簡單化,，只要說聲“老爺,，我解手”，就都明白是要小便,。此后“解手”便成了小便的代名詞,。
遷民到了新的居住地點,，一片荒野，只好用自己辛勤的雙手建屋造房,，開荒種地,，不論干什么，都會聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水,。為了寄托對故鄉(xiāng)的思念,，大多在自己新居的院子里，大門口栽種槐樹,，以表對故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情,。有些移民到遷徙地后，以原籍命名村名,，如北京郊區(qū)有趙城營,、紅銅(洪洞)營、蒲州營,、長子營等,，表明這些居民是當年從趙城、洪洞等地遷去的,。
祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”,，該表上共有四百五十姓，供奉著他們的牌位,，這大大超過了百家姓,。他們都是六百年前移民到全國各地的，經(jīng)過搜集整理,，公諸于墻,，以便尋根查詢。近年來,，大陸民眾競修家譜,，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關系,。
悠悠六百年多年過去了,，漢代古槐已不復存在，消失在歷史的風塵之中,，而同根孳生其旁的第三代槐樹,，則枝葉繁茂，充滿活力,。槐鄉(xiāng)的后裔已遍布全國二十多個省,，四百多個縣,，有的還遠在南亞一些國家和地區(qū),。
遙想當年祖輩們扶老攜幼，離鄉(xiāng)背井,，在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時,，灑下了多少傷心淚，愿大槐樹與海內(nèi)外同胞永遠根連根,，心連心,。
香挹行襟留快飲;。
蔭清古道倚斜陽,。
茶可解飲,，碧乳澄香通世味;。
亭堪樓跡,，綠槐夾道識鄉(xiāng)情,。
柳往槐來，到此應生離國感;,。
水源木本,，于今猶動故鄉(xiāng)恩。
舉傳嘉樹;蔭庇群生,。
洪洞大槐樹導游詞篇十
大槐樹旅游區(qū)位于洪洞縣城古槐北路公園街,，西臨大運高速公路，東依南同蒲鐵路和霍侯一級公路,，南距臨汾市30公里,，北距太原市246公里，占地面積2.3萬平方米,，綠地占地面積1.9萬平方米,。洪洞大槐樹是聞名全國的明代遷民遺址。洪洞大槐樹移民以范圍最廣,、規(guī)模最大,、時間最長，被稱為“世界移民之最”,，其對研究中國移民史,、家譜、族譜,、根祖文化乃至華夏文明史都具有較高的歷史價值,。多少年來，大槐樹被當作“家”,、被稱作“祖”,、被看作“根”，成為億萬古槐后裔尋根祭祖,、探本溯源的圣地,。
據(jù)文獻記載：從明洪武元年(1368年)至永樂十五年(14)近50年的時間內(nèi),，明朝政府在大槐樹下廣濟寺院設局駐員，編排隊伍,，發(fā)放“憑照川資”,，先后18次大規(guī)模移民于京、冀,、豫,、魯、皖,、蘇,、鄂、秦,、隴等18個省市,，500多個縣市。這對于當時醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷,，鞏固明政府統(tǒng)治地位,，恢復戰(zhàn)后經(jīng)濟及促進民族融合都起到了積極的推動作用。歷經(jīng)600多年的滄桑歲月,，古槐后裔繁衍生息,，現(xiàn)已遍布全國各地及東南亞等國家和地區(qū)?！皢栁易嫦仍诤翁?，山西洪洞大槐樹”也就成為海內(nèi)外流傳千古的民謠和槐鄉(xiāng)后裔追根溯源的指南。洪洞大槐樹也因此名揚四海!
洪洞大槐樹導游詞篇十一
古大槐樹,，又稱洪洞大槐樹,，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側的大槐樹公園內(nèi)，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑,，但是不論嚴寒的冬天,，還是酷熱的炎夏，游客絡繹不絕,，有的賦詩題詞,，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去,。
元朝末年，元政府連年對外用兵,，對內(nèi)實行民族壓迫，加之黃淮流域水災不斷,，饑荒頻仍,，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義,。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭域奪地的殊死之戰(zhàn)時有發(fā)生,，兩淮、山東,、河北,、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治,，明初“靖難之役”又接踵而至,。冀、魯,、豫,、皖諸地深受其害，幾成無人之地,。在元末戰(zhàn)亂時,，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象,，相對顯得安定,，風調雨順，連年豐收,，較之于相鄰諸省,，山西經(jīng)濟繁榮，人丁興旺,。再者,，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū),。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權和發(fā)展經(jīng)濟,，從洪武初年至永樂十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動,。
晉南是山西人口稠密之處,，而洪洞又是當時晉南最大，人口最多的縣,。據(jù)記載,，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側有一座廣濟寺，寺院宏大,，殿宇巍峨,，僧眾很多，香客不絕,。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍,，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐,，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構窩筑巢,，星羅棋布,，甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民,，大槐樹下就成了移民集聚之地,。
晚秋時節(jié)，槐葉凋落,，老鴉窩顯得十分醒目,。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐,，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首,，不忍離去,，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此,，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標志,。“問我祖先何處來,，山西洪洞大槐樹,。祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩,?！边@首民謠數(shù)百年來在我國許多地區(qū)廣為流傳。(據(jù)我老家的村民說,，我們村就是那個時候從大槐樹遷移出來,，以充實北部邊防的，村里的家譜也正是從那個時候記起的,。),。
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北,、山東,、北京、安徽,、江蘇,、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅,、寧夏地區(qū),。從山西遷往上述各地的移民，后又轉遷到云南,、四川,、貴州、新疆及東北諸省,。如此長時間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,，在我國歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地,，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策,，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,，但客觀上緩和了社會矛盾，調動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復,，邊防鞏固，社會安定,。
民國二年,，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭,、茶室等,。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大,，但雕梁畫棟,，飛檐斗拱，精巧玲瓏,。亭中豎立青石碑一座,，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字。碑亭背面,，刻有碑文,，簡述移民事略。亭前靠西一側,，建有茶室三間,，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”,。碑南二十余米處建有牌坊一座,，橫額雕刻著“譽延嘉樹”，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初,，洪洞縣政府重修并擴建了大槐樹公園,。
在這里還流傳著一些有關遷徙的故事。辛亥革命后,，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進攻山西革命軍,，所到之處肆意搶掠。到洪洞后,，士兵來到古大槐樹處,，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹老家了,?！辈坏珱]搶掠，而且將財物供施于大槐樹下,。大槐樹“御災抗患”之功為人們所稱道,。
傳說當年移民時，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記,。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復形(兩瓣),。“誰是古槐遷來人,，脫履小趾驗甲形,。”你若有興趣,，不妨自我查看,。
當時，為防止移民逃跑,，官兵把他們反綁,，然后用一根長繩聯(lián)結起來，押解著移民上路,。人們一步一回頭,，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這里就是我們的老家，這就是我們的故鄉(xiāng),?！敝两褚泼窈笠岵徽摷易≡诤畏胶蔚兀颊f古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng),。由于移民的手臂長時間捆著,，胳膊逐漸麻木，不久也就習慣了,，以后遷民們大多喜歡背著手走路,，其后裔也沿襲了這種習慣。
洪洞大槐樹導游詞篇十二
一、景點講解：
游客朋友們,，大家好,！現(xiàn)在我們來到了專門祭祀“史前三圣”的臨汾堯廟。堯廟占地面積6萬平方米,，是前殿后寢式明清風格古建筑群,。這一座集納50文明史的國祖廟，俗稱“三圣廟”是中國專門紀念堯舜禹三位先祖的廟宇,。
堯廟為什么建在臨汾呢,？因為臨汾古稱“平陽”，帝堯在4000多年前定都于此,，劃定九州,，形成古代中國最早的格局。堯都平陽成為華夏文明最早的發(fā)祥地之一,。帝堯是中國歷史上的偉人,，被譽為“中華文明始祖”。現(xiàn)在我們看到的堯廟始建于西晉,，距今已有1700多年歷史。
【宮門】,。
現(xiàn)在出現(xiàn)在我們面前的這道正中的宮門也叫“堯門”,。門楣上刻著“古帝堯廟”四字，兩邊楣額上,，東刻“就日”,，西刻“瞻云”，出自司馬遷所著《史記.帝王本紀》,。司馬遷贊譽帝堯“其仁如天,，其智如神，就之如日,，望之如云,。”意思是說帝堯的功德如天大,，智慧如神仙,，人民依就他如葵花向著太陽，五谷盼著甘露,。東西兩邊廂門,，西為舜門，東為禹門,。進入宮門有一幅對聯(lián)叫“回頭聯(lián)”,，請大家回頭看看。上聯(lián)為“進堯廟躬身尋根天地闊”，意思是要用恭敬的心態(tài)來拜謁堯廟,。下聯(lián)為“出宮門回首念祖日月長”,，意為我們告別堯廟時，不要忘記再回頭看一眼堯宮,，銘記民族先祖對華夏文明的貢獻,。
【五鳳樓】。
前面這座重檐歇山頂式明清建筑叫“五鳳樓”,。五鳳樓始建于1340年前的唐乾封年間,，也稱“光天閣”。意為帝堯的功德光天下之明,，兆萬民之福,。人們把帝堯與他共同開創(chuàng)基業(yè)的四位大臣譽為“五鳳”，并在他們議事的地方建樓紀念,，遂有五鳳樓,，此樓象征君臣團結，天下大治,。
【堯井亭】,。
堯井亭里的井是人類文明進程中最偉大的發(fā)明之一。相傳帝堯時期,，十日并出,，天下大旱。堯命后羿射九日,，但仍解除不了旱象,。帝堯心焦萬分，率人頂著烈日尋找水源,。到了伊村在大樹之下休息,。忽然看見很多螞蟻聚集于此。帝堯心想螞蟻也要喝水呀,！于是令人在蟻穴挖坑數(shù)丈,，果然找到了水源。這就是帝堯尋蟻穴而鑿井的傳說,。后來,，人們圍井而居，至今人們還把城市稱為市井,。
堯井四周有四棵滄桑奇特的古柏,。左側兩棵分別為柏抱楸（1600）和柏抱槐（1700）。即柏樹中又長出一棵楸樹和槐樹,，右側這兩棵古柏一棵叫“鳴鹿柏”（1600）,，另一棵叫“夜笑柏”（17000）,。相傳晉代時一個僧人從印度移植而來，每年除夕夜晚此柏便發(fā)出沙沙之聲,，頗似人的笑聲,，故稱此柏為“夜笑柏”。哪位游客有興趣的話,，可在除夕之夜來堯廟,，聽聽“夜笑柏”的笑聲，那會使您全家永遠笑口常開,，幸福和睦,。
【木】。
廣運殿前兩側的木柱是唐堯設立的木的復制品,。木也稱華表木,，古代用以表示王者納諫或指路的木柱。的含義現(xiàn)指,，不實之詞,，但在當初卻是大膽提意見的意思。隨著時代的推移,，木演變?yōu)榈窨叹毜氖?，形成蟠龍纏繞的華表，成了歷代帝王皇宮的裝飾品和帝王尊嚴的標志,。
【廣運殿】,。
我們面對的廣運殿也叫“堯殿”。相傳這里是帝堯召見群臣的殿堂,。殿名“廣運”是歌頌帝堯的功德和仁賢廣以配天，運以載地之意,。這座大殿寬9間,，進深5間，周廊32間,。內(nèi)外共計77間,，高達27米。殿內(nèi)正中是堯銅像,，通高5米,，重8噸。表面貼金,，神采奕奕,。西邊四大臣的銅像分別高4.1米，重兩噸,。帝堯高壽114歲,，至今民間將高壽者亦稱為“堯年”,。
在中國道教里堯為天官，舜為地官,，禹為水官,，所謂“三官大帝”。因堯住在紫微宮,，也稱紫微大帝,。紫微大帝管人間賜福降財。為什么世上有的人很有錢財,，可他過得卻并不幸福呢,？就是因為他光敬財神，未敬帝堯,。殿堂上這四位肅立的大臣就是與堯并稱為“五鳳”的大臣,。右邊長須老者叫四岳，是堯時期主管祭祀山岳的官兒,；右邊持谷穗的叫后稷,，是主管農(nóng)業(yè)的大臣；右邊另一位大臣叫作羲和是唐堯時期的天文學家和掌管歷法的官兒,；左邊持法繩的是皋陶,，任大理之職，是主管刑律的大臣,。
【虞舜殿】,。
請游客朋友們隨我沿著右邊往回走，參觀廣運殿右側的虞舜殿,。虞舜殿是明清風格的重檐歇山頂建筑,。大家看到的舜的塑像取材于“舜耕歷山”，突出了祖先對農(nóng)業(yè)的貢獻,。塑像古樸自然,，充分體現(xiàn)了堯廟的祖廟特征。
【大禹殿】,。
現(xiàn)在我們再看看對稱的大禹殿,，該殿建筑風格與虞舜殿相同。因禹治水有功,，所以他的塑像取材于“大禹治水”,。突出了其對水利的貢獻。塑像古樸自然,，充分體現(xiàn)了堯廟的祖廟特征,。
洪洞大槐樹導游詞篇十三
過廳正中檐下，這首七律詩的上半部分“生生死死說前因,，同是楊侯國里人,。莫道源淵無考證,，私家記述最為真”大意是說：移民們世世代代都在講移民的故事，說他原先都出自楊侯國,，這種說法不是沒有依據(jù),，在收集到的大量民間家譜、碑記和地方志中,，都有翔實的記錄,。
詩中的“楊侯國”就指洪洞縣。西周時的洪洞即楊侯國,，周康王封他的堂弟就是唐叔虞之子姬杼(zhu)為“楊侯”,。遺址就在洪洞縣城東南9公里的范村。范村附近出土過包括國家一級文物“楊侯鼎”在內(nèi)的東周青銅器,。
春秋時,，晉國滅楊侯國改置“楊縣”。秦漢以前,，古人多以地為姓,，楊縣即后來的洪洞縣，這里便成了楊姓最早的發(fā)源地,。公元617年即隋義寧元年,，李淵、李世民父子起兵太原,，南下霍邑(今霍州市),，改楊縣為“洪洞”，以壯軍威,，為的是取代隋朝楊廣的統(tǒng)治,。
在“古槐逢春”、“蔭庇九州”這兩間屋子里,，我們從槐樹照片,、移民后裔的來信中，以感受到他們對老家的那份眷戀之情,。大槐樹尋根祭祖園的建設，離不開每一位槐鄉(xiāng)后裔的支持,，這一片尋根祭祖碑林就是最好的證明,。
洪洞大槐樹導游詞篇十四
洪洞大槐樹尋根祭祖園旅游景區(qū)位于山西省洪洞縣，是全國以“尋根”和“祭祖”為主題的唯一民祭圣地,，國家aaaa級景區(qū),，山西省重點文物保護單位，20xx年大槐樹祭祖習俗被列為國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄,。下面是小編收集整理的山西洪洞大槐樹,。
導游詞,。
范文，歡迎借鑒參考,。
“問我祖先來何處?,。祖先故里叫什么?大槐樹下老鴰窩?！备鱾兌悸犨^或是聽說過這首歌謠么?這首歌謠是中華民族尋根情節(jié)的濃縮,。在這個既沒有美景也沒有宏偉建筑的地方，每天游客不絕,，干什么呢?僅僅為的是一睹大槐樹的遺跡,，為的是追尋一下自己祖先是否從這里出發(fā).現(xiàn)在我們也去追尋一下我們的祖先：
大槐樹旅游區(qū)位于洪洞縣城古槐北路公園街，西臨大運高速公路,，東依南同蒲鐵路和霍侯一級公路,，南距臨汾市30公里，北距太原市246公里,，占地面積2.3萬平方米,，綠地占地面積1.9萬平方米。洪洞大槐樹是聞名全國的明代遷民遺址,。洪洞大槐樹移民以范圍最廣,、規(guī)模最大、時間最長,，被稱為“世界移民之最”,，其對研究中國移民史、家譜,、族譜,、根祖文化乃至華夏文明史都具有較高的歷史價值。多少年來,，大槐樹被當作“家”,、被稱作“祖”、被看作“根”,，成為億萬古槐后裔尋根祭祖,、探本溯源的圣地。據(jù)文獻記載：從明洪武元年(1368年)至永樂十五年(1420xx年)近50年的時間內(nèi),，明朝政府在大槐樹下廣濟寺院設局駐員,，編排隊伍，發(fā)放“憑照川資”,，先后18次大規(guī)模移民于京,、冀、豫,、魯,、皖,、蘇、鄂,、秦,、隴等18個省市，500多個縣市,。這對于當時醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷,，鞏固明政府統(tǒng)治地位，恢復戰(zhàn)后經(jīng)濟及促進民族融合都起到了積極的推動作用,。歷經(jīng)600多年的滄桑歲月,，古槐后裔繁衍生息，現(xiàn)已遍布全國各地及東南亞等國家和地區(qū),?！皢栁易嫦仍诤翁帯币簿统蔀楹?nèi)外流傳千古的民謠和槐鄉(xiāng)后裔追根溯源的指南。洪洞大槐樹也因此名揚四海,。
近年來,，黨和國家各級領導人喬石、李鐵映,、肖揚,、宋平、萬國權,、谷牧,、張震、姜春云,、布赫,、孫孚凌、陳錦華等以及張玉鳳,、陳大洛,、賈平凹、李訥,、孟偉哉,、黃宗英等社會各界知名人士曾親臨參觀視察，并揮毫潑墨給予了很高的評價;不少新加坡,、馬來西亞,，以及中國港、澳,、臺的古槐后裔也前來尋根;還有美國、日本,、韓國,、澳大利亞等外國游客前來觀光,。
隨著改革開放的不斷深入、社會經(jīng)濟的快速增長和人民生活水平的不斷提高,，人們外出旅游觀光的需求也在不斷增長,，旅游業(yè)作為朝陽產(chǎn)業(yè)也得到了飛速發(fā)展。大槐樹景區(qū)認祖歸宗,、探本溯源已成為古槐后裔的親情網(wǎng)絡,。為順應潮流，促進旅游業(yè)的發(fā)展,，從1991年起每年的公歷4月1日至10日,，洪洞縣政府都要在次舉行大型的尋根祭祖節(jié)和物資文化交流大會，到現(xiàn)在已成功舉辦了12屆,。獨具特色的尋根祭祖活動,，使大槐樹景區(qū)在全國旅游景區(qū)中占有重要而特殊的位置。1997年洪洞縣委,、縣政府又出臺了古槐遷民遺址的開發(fā)方案,，決定在現(xiàn)古槐遷民遺址的基礎上，向西,、向北擴建一座占地20萬平方米的尋根祭祖園,。
通過近幾年的努力，大槐樹景區(qū)取得了突出的成績,。1996年被確立為“省級重點文物保護單位”;1998年被省旅游局評為“旅游景區(qū)(點)管理先進單位”;1999年被省旅游協(xié)會評為“山西省五大著名特色旅游景區(qū)”;同年12月,，被省精神文明建設指導委員會評為“省級文明景區(qū)(點)”;20xx年檔案管理達省一級機關檔案管理標準;同年被省委、省政府確立為“晉南黃河根祖文化游”的中心;20xx年通過了iso9001質量管理體系認證;20xx年被國家旅游局評為aaaa級旅游景區(qū),。
大家好!
我叫,，叫我就好了。今天,，我將帶領大家參觀“臨汾大槐樹景區(qū)”,，希望我們度過愉快的一天。
大槐樹景區(qū)面積很大,，它是仿古式的,，里面有“。
百家姓,。
院”,、“趙家大院”、“大槐樹后代”,、“祭拜堂”等大型活動場所,。其中“趙家大院”是仿照“喬家大院”而建，里面有小吃，游樂場,，服裝店等,，是青少年的最愛。
看!正前方,，就是“大槐樹景區(qū)”的大門,，大家看到那盤旋在大門上方的屈曲粗壯的大槐樹了嗎?它是用優(yōu)質木材進行加工、雕刻而成的,。
現(xiàn)在,，我們就一起進去看看吧!
首先，大家看到的一個巨大的花環(huán),，上面刻著一個大大的“根”字,，它表示大槐樹就是華夏成千上萬兒女共同的根，有這樣一句話說道：“要問我家在何處,，臨汾洪洞大槐樹,。”所以,，每年都有來自全國各地的人們千里迢迢來這里尋根問祖,。
讓我們沿著通道一直往前走，眼前的是一個仿古式的大鐘樓,，里面有一些水果模型和人物雕塑,，咱們一會進去以后可以參觀一下。注意不要損壞公物,，不要扔下垃圾?，F(xiàn)在大家可以自由活動，十五分鐘以后在這兒集合,。
來!大家順著北邊這條通道一直走,，就來到了大槐樹的下面。瞧!這棵大槐樹高聳入云,，飽經(jīng)滄桑,，它在這兒扎根生長已經(jīng)有上千年的歷史了，它那魚鱗般古老的樹皮就是它歷經(jīng)風霜的見證,。
接下來,，大家繼續(xù)跟著我走，現(xiàn)在我們就來到了“趙家大院”門前,?！摆w家大院”里面的內(nèi)容可豐富了!有風味各異的美食，有琳瑯滿目的時裝……甚至還有很刺激的小型游樂場!好啦,，大家現(xiàn)在就可以帶領小朋友們盡情地去玩一玩了!
今天的大槐樹一日游就要結束了,，很高興為大家介紹景區(qū)的風光,，共同見證祖國大好河山的美麗。如果我們有緣,，下次再見!
古大槐樹,，又稱洪洞大槐樹，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側的大槐樹公園內(nèi),，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑，但是不論嚴寒的冬天,，還是酷熱的炎夏,，游客絡繹不絕，有的賦詩題詞,，抒發(fā)“飲水思源”之幽情,，有的仰望古槐，盤桓眷戀,，久久不肯離去,。
元朝末年，元政府連年對外用兵,，對內(nèi)實行民族壓迫,，加之黃淮流域水災不斷，饑荒頻仍,，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義,。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭域奪地的殊死之戰(zhàn)時有發(fā)生,，兩淮,、山東、河北,、河南百姓十亡七八,。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至,。冀,、魯、豫,、皖諸地深受其害,，幾成無人之地。在元末戰(zhàn)亂時,，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西,，卻是另外一種景象，相對顯得安定,，風調雨順,，連年豐收，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟繁榮,，人丁興旺,。再者，外省也有大量難民流入山西,，致使山西成了人口稠密的地區(qū),。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權和發(fā)展經(jīng)濟，從洪武初年至永樂十五年,，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動,。
晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時晉南最大,，人口最多的縣,。據(jù)記載，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側有一座廣濟寺,，寺院宏大,，殿宇巍峨，僧眾很多,，香客不絕,。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐,，車馬大道從樹蔭下通過,。汾河灘上的老鷂在樹上構窩筑巢，星羅棋布,，甚為壯觀,。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地,。
晚秋時節(jié),，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目,。移民們臨行之時,，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,，令別離故土的移民潸然淚下,，頻頻回首，不忍離去,，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩,。為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標志,?！皢栁易嫦群翁巵?，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么,，大槐樹下老鴰窩,。”這首民謠數(shù)百年來在我國許多地區(qū)廣為流傳,。(據(jù)我老家的村民說,，我們村就是那個時候從大槐樹遷移出來，以充實北部邊防的,，村里的家譜也正是從那個時候記起的,。)。
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南,、河北、山東,、北京,、安徽、江蘇,、湖北等地,，少部分遷往陜西、甘肅,、寧夏地區(qū),。從山西遷往上述各地的移民，后又轉遷到云南,、四川,、貴州、新疆及東北諸省,。如此長時間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,，在我國歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地,，僅此一例而已,。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,，但客觀上緩和了社會矛盾,，調動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復,，邊防鞏固,，社會安定。
民國二年,，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,，集資修建了碑亭,、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處,，亭雖不大,，但雕梁畫棟，飛檐斗拱,，精巧玲瓏,。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字,。碑亭背面,，刻有碑文，簡述移民事略,。亭前靠西一側,，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗,，茶室楣匾題字為“飲水思源”,。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽延嘉樹”,，另一面刻有“蔭庇群生”,。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴建了大槐樹公園,。
在這里還流傳著一些有關遷徙的故事,。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進攻山西革命軍,，所到之處肆意搶掠,。到洪洞后，士兵來到古大槐樹處,，紛紛下馬羅拜,，互相傳言：“回到大槐樹老家了?！辈坏珱]搶掠,，而且將財物供施于大槐樹下。大槐樹“御災抗患”之功為人們所稱道,。
傳說當年移民時,，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復形(兩瓣),?！罢l是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形,?！蹦闳粲信d趣,，不妨自我查看。
當時,，為防止移民逃跑,，官兵把他們反綁，然后用一根長繩聯(lián)結起來,，押解著移民上路,。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這里就是我們的老家,，這就是我們的故鄉(xiāng),。”至今移民后裔不論家住在何方何地,，都說古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng),。由于移民的手臂長時間捆著，胳膊逐漸麻木,，不久也就習慣了,，以后遷民們大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲了這種習慣,。
洪洞大槐樹導游詞篇十五
相傳首次移民，盡管朝廷給了每個人15畝地,、1頭牛,、3年不用繳稅收的優(yōu)惠政策，但人們還是不愿離家遷往外地,。于是,，各地政府就用欺騙手法來強行移民。這一幅壁畫就是根據(jù)記載和民間傳說繪制的移民的悲慘情景,。您看,，畫面上的老百姓都在哭喊，許多移民手折槐枝作為離別老家的念想,。
后來的十幾次移民,，官府就不能再欺騙老百姓了，于是就采取了強制手段,。請看,，畫上的大槐樹旁邊，是官府強迫人們登記,、發(fā)放川資,、辦理憑照即戶口遷移證的“辦公桌”。各地官府還以男丁為主,，實行“四口之家遷一,，六口之家遷二,，八口之家遷三”的強制政策，強迫人們遷往他鄉(xiāng),。
眼前這座“古大槐樹處”碑亭,，建在第一代大槐樹的遺址上。碑亭后邊的茶室,、牌坊,，是槐鄉(xiāng)父老于1914年修建的。茶室是免費接待遠方尋根的游子喝茶休息的地方,。牌坊背額鐫刻的“蔭庇群生”4字,，記載了辛亥革命時，大槐樹讓拱洞人民避免了一場兵禍災難的故事,。
許多移民后裔的家譜上,，都記載有洪洞大槐樹上的老鸛窩。民間還流傳這樣一首民遙：“問我祖先在何處?出西洪洞大槐樹,。祖先故居叫什么?大槐樹下老鸛窩,。”這是因為當年移民外遷時,，漸行漸遠,，房屋不見了，村莊不見了,，最后看見的就是大槐樹和老鸛窩,，從那時起，大槐樹,、老鸛窩就成為移民記憶中最后的老家標志,，成為了老家的代名詞。
第一代古槐已不復存在,，后人便以碑代樹,，世代水傳大愧樹下的歷史故事。但是值得慶幸的是,，在古槐遺根的東側又同根滋生出了第2代,、第3代槐樹……它們和唐代的石經(jīng)幢、樹上的老鸛窩,，都是移民記憶中的見證,，移民后裔心中的豐碑。
其實,，大槐樹的后代早已遠播全國,、枝繁葉茂。直到今天，冀,、魯,、豫各省的許多村莊人家都有一種習慣，就是把槐樹看成吉祥樹,，種植在庭院里,、大門口和大路兩旁?；睒溟L大后,，凡是老槐樹都被視為“神樹”而供奉。據(jù)說,，這種習慣就來自當年移民“競折槐枝”,、遷到新居全家栽種的做法。600多年后,，洪洞大槐樹移民的子孫后代,，已經(jīng)遍布海內(nèi)外，正如同志來到這里說的：“全球凡有華人的地方,，就有大槐樹后裔,。”
洪洞大槐樹導游詞篇十六
正是源于選種共同的“老家”認同和”老家”民風的波遷四方,，才有了千百萬移民后裔自發(fā)地回到洪洞“老家”尋根祭祖,。每年的清明節(jié)、中元節(jié),、寒衣節(jié),，洪洞槐樹都要舉辦大型祭祖活動，前來尋根祭祖的人絡繹不絕,。供奉有1230個移民先祖姓氏牌位的祭祖堂,，便成了移民后裔虔誠進祭的“圣殿”,。
祭祖堂正北的獻殿,，在古代是祭祀場所，里面的祭壇和祭祀表演,，既可以體驗祭祀文化,，也能夠提供祭祖服務。祭祖堂東邊的望鄉(xiāng)閣和西邊的溯源閣,，分別是品一品家鄉(xiāng)水,、敘一敘老鄉(xiāng)情、選購一些“老家”物品的地方,。
各位也可到民俗游覽區(qū)體驗一下移民先祖的生活情景,，或者到移民實證館，看一看遷民圣旨,、府縣官印,、移徙執(zhí)照,、洪武通寶和永樂通寶。尤其那些買賣契約,、分家文書,、家譜、神抵,、牌位,、碑碣等，仿佛仍在顯示著遷民們對“老家”的深深思念,。
