人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。
文化苦旅讀書心得篇一
每次讀《文化苦旅》，就像身陷沙塵暴,，在深沉的文字中掙扎,，被幾千年的滄桑壓得抬不起身來。
我一直為盛唐的輝煌和祖先的智慧感到驕傲,。我一直為中國(guó)的傷疤和恥辱感到難過,。但讀完這本書，我又開始為中國(guó)文化的艱辛感到難過,。
沿著歷史的痕跡,，站在敦煌幾千年的風(fēng)沙中，聽著風(fēng)中無奈的嘆息,，在陽(yáng)關(guān)落雪的地方,，望著老朋友褪色的青衫；包裹在天一閣里,，觸摸范氏族一代又一代的守護(hù),。在這里，中國(guó)文化的積累像流水一樣溜走,，歷代工匠的優(yōu)雅姿態(tài),，四面環(huán)繞的宏偉戰(zhàn)場(chǎng)，紳士的戰(zhàn)斗,，我不知道悲傷的時(shí)期,，李白對(duì)葡萄酒的驕傲，揚(yáng)州八怪渲染墨水的意圖,。
王道士慷慨地送出敦煌祖先留下的寶藏,，我們看著這些令人印象深刻的數(shù)字，讓心一次又一次地抽搐,；莫高窟靜靜地隱藏在廣闊的沙漠中,，外表只是一個(gè)小山袋，但它完美地結(jié)合了宗教和藝術(shù),，唱歌跳舞,。廢墟在歷代的顛簸中崩潰，重建,、崩潰和重建,；陽(yáng)關(guān)落在中華民族的精神領(lǐng)域，在朔風(fēng)中越來越黯然失色,。
也許一個(gè)中學(xué)生不能太深入地理解這些歷史,，但作為一個(gè)中國(guó)孩子，我們真的必須好好看看我們的歷史,，我們的文化,。并不是書中的文字能支撐一個(gè)中國(guó)文明,。當(dāng)我們追求那些冷漠的明星時(shí)，我們是否應(yīng)該轉(zhuǎn)身追求消失的宏偉,？在匆忙的腳步中,，撿起一絲空閑，看著漫長(zhǎng)的`水,，數(shù)著前面的花朵,。
我不是一個(gè)學(xué)者，也不是一個(gè)著名的藝術(shù)家,，我只是一個(gè)中學(xué)生,，深深地愛著我們的國(guó)家，我們的文化,。讓這種艱難的中國(guó)文化,，進(jìn)入我們的心，只要輕輕蹲下來,，觸摸文化的土地,，你就能感受到沉淀的滄桑。
文化苦旅讀書心得篇二
中國(guó)文化博大精深,，處處都有值得人去思考的地方,，如果說中國(guó)文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個(gè)航海家,，而我也勉強(qiáng)算得上是他的小追隨者,。
一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國(guó)的大江南北,，領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光,，深思著中國(guó)文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤(rùn)那樣在字母的世界中遨游,，可以說是飛翔,，從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方,。
第一站，我們來到了道士塔,。青磚黃泥,，這再普通不過;細(xì)細(xì)探探，才知道它大有玄機(jī),，可是這也是一種恥辱,。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后,，這兒再也不普通,。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”,，王道士的古文物，不,，是正用在阿諛逢迎的官場(chǎng)的中國(guó)的古文物,，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國(guó)友人的不客氣,，王道士的傻笑,，中國(guó)古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國(guó)境，王道士與外國(guó)友人的寒暄,，唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途,，思的多了，得的也多了,。
再乘船去那個(gè)三峽吧,，離開道士塔，去找李白和劉備罷了,。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭(zhēng)流著,。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工,，中國(guó)人逐漸滿足了自己對(duì)能源的需求,，這無不是三峽的功勞。無論怎樣,，三峽蘊(yùn)藏著無限的能源和智慧,。
苦旅，也不算太苦,，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已,。對(duì)文化的追思和探索是無休止的，那是因?yàn)槿松彩莻€(gè)無休止的邊界,。就正如智者說“不在乎你擁有多少錢,，就在乎你花了多少錢"。同樣不在乎你有多聰明的頭腦,，就在乎了有多少有內(nèi)涵的思想,，好的思想多了，人就富了,。
不管是春溫秋肅,，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛,，回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻罷了。
文化苦旅讀書心得篇三
是的,，透過《文化苦旅》,，我了解身為一個(gè)中國(guó)文人的自尊,、自卑、自憐,，對(duì)一些不可挽回的淪喪,、記憶，對(duì)歷史中的苦難,，對(duì)文化在未來欣欣向榮的生命力,，惟有明白過去，明白一切的弊病,，才可以用澄明的心去接受那坦然而透徹的生命,！
余秋雨說“一提起筆就感覺到年歲陡增”，我也時(shí)常在青春年華的歲月中,，體悟到蒼老的悲涼,，卻隱隱透著靜謐，當(dāng)我們的心頭上的年齡互相矛盾時(shí),，不妨去走走吧,！
即使現(xiàn)今的我無法背負(fù)歷史的重?fù)?dān)、文化的苦旅,，我卻可以用一種千年的文字,，去看看漂泊者對(duì)中國(guó)文化的叩問與辯證，看看生命在劫難后的停駐與重生,！
文化苦旅讀書心得篇四
有些文化在某個(gè)時(shí)期是輝煌的,，隨著時(shí)間的沖刷，余秋雨發(fā)現(xiàn)了這些塵封點(diǎn),，書中的遺憾,、憤怒和呼吁，當(dāng)然是故意的,。它旨在喚醒人們注意他們周圍消失的'文化痕跡,，讓他們消失得更慢，這樣我們就有時(shí)間吸收一些殘留的營(yíng)養(yǎng),。書中的故事大多是見大,，見微知。在這本書里,，似乎找到了一花一世界一葉一菩提的感覺,。
通過余秋雨滄桑而深邃的眼睛，我看到了文化的力量,。這種影響不僅體現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)過程中，也體現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史上,。從企業(yè)到大國(guó),，其強(qiáng)大與文化密不可分,。健康的文化是一劑良藥，它能從內(nèi)到外消除懈怠,，化解煩惱,。古代文化是一壺茶，有苦有甜越濃,，在溫柔的茶香中釋然,，回味升華。先進(jìn)文化是一杯酒,，給你帶來激情和動(dòng)力,，深深陶醉其中。煙雨夢(mèng),，苦旅救贖,。苦在于身,，甜在于心,。
文化苦旅讀書心得篇五
初看到《文化苦旅》的目錄時(shí)，我以為是游記一類,，只是莫名奇妙游走在這些山水間怎么能稱作“苦旅”呢,？讀起來才知道書中的足跡都是些古代文化和文人留下較深足印的地方，這些山水已不完全是自然山水而是一種“人文山水”了,。
我跟著余秋雨的足跡從大西北的敦煌起步,，轉(zhuǎn)到武侯祠、都江堰,、三峽,，再到天柱山、天一閣,，最后的落腳點(diǎn)竟是東南亞的埋葬日軍的墳地,。我被作者帶領(lǐng)著面對(duì)一堆堆文化的斷壁殘?jiān)那椴粌H僅是沉重,、還有寒冷,、憂傷、沉默,、悲憤,。我們幾千年的文明古國(guó)的博大文化竟經(jīng)歷了這么多的滄桑與悲苦！閱讀此書我不僅獲取了大量的歷史,、文化知識(shí),，而且被作者帶領(lǐng)著一起思索和感悟。所以，余秋雨的文化散文已不是瀟灑飄逸傳統(tǒng)散文了,，而是充滿了厚重的歷史和文化底蘊(yùn)沉思錄,。
還記得初讀《道士塔》“偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文,？比之于被官員大量糟踐的情景,，我有時(shí)甚至想狠心說一句：寧肯放在倫敦博物館里！這句話終究說得不太舒心,。被我攔住的車隊(duì),，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難,，那里也難,，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng),?！弊x到此處，我和作者一樣要高喊：“我好恨,！”,，我恨愚昧無知又貪婪的王道士為了幾塊銀元就拱手送走了國(guó)寶，我恨清朝官員沒有歷史,、文化的責(zé)任感那么目光短淺,，我恨外國(guó)冒險(xiǎn)家用“童話”對(duì)我國(guó)進(jìn)行的文化掠奪，恨自己未能早生幾百年,？,？我恨即使我早生幾百年卻也只能在沙漠里大哭一場(chǎng)。擦干淚,，我才知道生在今天的我們對(duì)祖國(guó)文化肩負(fù)著的'歷史責(zé)任,。也許作者想告訴我們祖國(guó)傳統(tǒng)文化的根源，也許想借歷史告訴我們肩負(fù)的責(zé)任,，正如《風(fēng)雨天一閣》結(jié)尾敘述的：“你來了嗎,？你是哪一代的中國(guó)書生？”我也在問著自己,。
王道士和我一樣也姓王,，但讀了余秋雨先生所著的《文化苦旅》中的《道士塔》后，我不知是該為他辯還是該罵他,，或者說既不辯也不罵,。作為原本是湖北麻城的一個(gè)農(nóng)民，他大概小時(shí)候因家貧沒有讀過什麼書,，或者說是沒有接受過系統(tǒng)而規(guī)范的教育,，以至于不太明白眼前這些敦煌文物的價(jià)值,。一個(gè)沒有學(xué)過什么知識(shí)的農(nóng)民又能對(duì)他苛求多少呢?對(duì)于一個(gè)貧困的農(nóng)民來說，眼前這些文物是不能喂飽肚子的,，遠(yuǎn)沒有那些洋大爺們口袋里沉甸甸的銀元來得實(shí)惠,。至少那些銀元可以換來糧食和土地，甚至這一輩子都不敢想有的老婆與孩子,。
一個(gè)農(nóng)民又能想得多遠(yuǎn)呢?無非是一家人的溫飽或者是一個(gè)人的溫飽罷了，而洋大爺們呢?用幾個(gè)小錢就能騙取人家的國(guó)寶,，當(dāng)然是非常之樂意與這樣一位中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)民老道做一筆有賺無賠的劃算買賣的,。所以罪不在王道士，或者說敦煌文物大面積遺失之罪不能全怪在王道士一人之身上,。
外國(guó)人能夠如此輕而易舉的從王道士一人手中,，用極少的銀元購(gòu)走大批敦煌莫高窟里價(jià)值連城的文物，這與當(dāng)時(shí)清政府對(duì)敦煌文物的漠然視之,，有直接的關(guān)系,。一個(gè)農(nóng)民有如此的膽量與權(quán)利出賣世界級(jí)文物，晚清政府對(duì)敦煌文物的輕視程度也就可想而知了,。
如果余老先生認(rèn)為不喊一聲我好恨!不足以解心頭之恨的話,，那么我覺得，愚昧無知的王道士固然是該恨,，即使他是筆者的家門,，筆者我也絕不會(huì)對(duì)他有任何的姑息。但簽署喪權(quán)辱國(guó)條約的清政府就更可恨!因?yàn)橛羞@樣無能的政府,，才會(huì)有這樣肆無忌憚的農(nóng)民,，因?yàn)橛羞@樣肆無忌憚的農(nóng)民才最終導(dǎo)致了敦煌文物的大量流失。這些都不是單個(gè)的事件,，這是晚清政府的無能和腐敗所必然導(dǎo)致的結(jié)果,。
文化苦旅讀書心得篇六
聽完輕音樂《云里野鶴》，靜靜的讀完《文化苦旅》,，心里總是被一層厚厚的悲哀束縛著,，無法擺脫。本來想選擇這種輕音樂來釋放卷軸中的壓迫和沉重,，但是一個(gè)民族文化的重量壓制了音樂的輕松,。
無法揮去的，是一個(gè)民族的悲痛,。
余在書的序言中曾說,，促進(jìn)學(xué)習(xí)不是以生命的枯萎為代價(jià)，也不是用燦爛的知識(shí)給人類增加沉重的身心負(fù)擔(dān),。如果是這樣的話,，幾千年文化的重量已經(jīng)壓得人喘不過氣來了，那么創(chuàng)新呢？進(jìn)步呢,？然而他卻以青春的步伐輕快地走在路上,，走遍大江南北，從莫高窟到江南小鎮(zhèn),，從陽(yáng)關(guān)到天一閣,。當(dāng)他旅行回來時(shí)，他已經(jīng)很重了,。
他說,，任何一個(gè)真正的文明人，都會(huì)在心理上自覺不自覺地過著年齡重疊的生活,。其實(shí)一個(gè)民族文化不就是這樣嗎,？當(dāng)手指緩緩拂過隋唐積累的淺淺笑容，劃過宋代文人心中的傷痕,，掃過元朝的遼闊疆域,，伸出手迎接明清逐漸灰暗的舞臺(tái)，我該如何向誰傾訴心中的悲哀,？廣闊的天地里到處都是華夏子孫,，卻沒有一個(gè)能承受得住一個(gè)民族文化的沉重壓力。太過復(fù)雜,，經(jīng)歷了太多,，以至于沒有一個(gè)舞臺(tái)能完全詮釋這種半輝煌，半沒落,，華麗,，極度灰暗的變化。這種文化吸引了無數(shù)的社會(huì)學(xué)家,、生物學(xué)家,、考古學(xué)家和科學(xué)家從不同的角度針對(duì)它，選擇不同的清晰和模糊來表現(xiàn)和還原它,。但是,，不可否認(rèn)的是，歷史是唯一能完全展現(xiàn)它的東西,。
當(dāng)你讀到第一章《道觀塔》的時(shí)候,，你可能會(huì)咬牙切齒，痛恨王道士,，也可能會(huì)抱怨一個(gè)偉大國(guó)家的博大文化被一個(gè)不知名的`小眾拱手相讓,，如此輕描淡寫。如果這些文物在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中被敵人作為戰(zhàn)利品拖走,，就不會(huì)這么荒唐了,?？珊薜氖莵G的太隨便，留下的只有事后痛哭搶地的懊惱和遺憾,。如果你繼續(xù)讀下去,，你的憤怒會(huì)逐漸被壓抑，取而代之的是一聲沉重的嘆息和深深的無奈,，仿佛你正在被一個(gè)熱血青年逐漸步入人生的暮年,。回顧此生經(jīng)歷的世界,，只能感受歲月的滄桑和深深的無奈,。
莫高窟洞壁上流淌著千年文化足跡。沿著這個(gè)足跡前進(jìn),，也是沿著歷史的腳步，從更遙遠(yuǎn)的時(shí)代向現(xiàn)在靠近,。隨著線條的粗細(xì)和色彩的濃淡,，他們從南北朝走到元代，在色彩流動(dòng)的激蕩下洶涌澎湃,，溫文爾雅,。
文化苦旅讀書心得篇七
“我無法不老，但我還有可能年輕,。我不敢對(duì)于我們過于龐大的文化有什么祈祝,，卻希望自身筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心,，冥思后的放松,，蒼老后的年輕?！蓖ㄟ^文字我看到了穿行在祖國(guó)名山大川之間的余先生或輕拭汗?jié)n,，或佇立思索，亦或是與一行好友歡快暢談,。
余先生的旅行是深沉的.,。他像是在進(jìn)行一場(chǎng)朝圣，去和所到之處的人文歷史進(jìn)行一場(chǎng)精神的對(duì)話,。在他的眼里每個(gè)城市都是擁有生命的,，都散發(fā)著獨(dú)特的魅力。莫高窟的壁畫線條中能找到朝代的變遷,，三峽的河道中滿載先人的贊詠,，廬山的方寸間遍灑文人的風(fēng)情。
為什么如今我們很難感受到風(fēng)景中的蘊(yùn)藏,？我想一方面是因?yàn)榻煌ū憬?，各個(gè)地方的逐漸同化,，更多的可能是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙倭艘环N敬畏和敏覺吧！每個(gè)城市都逃不掉奔忙的車流,，擁擠的人群,，繁華的商品市場(chǎng)。每個(gè)人呢,！都變得浮躁,，只把風(fēng)景留給了相機(jī)。照片是對(duì)時(shí)空的定格,，只是為了給我們?nèi)蘸蟮幕貞浽龆嘁恍┌唏g的色彩,。如果我們的旅程只是為了日后的回憶，那現(xiàn)在又有什么意義,？今后的旅行我們不妨學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)余先生,，用心去體味一處風(fēng)景的韻味，用語言去探索一方水土孕育的風(fēng)土人情,，用思索與先輩進(jìn)行一場(chǎng)精神感應(yīng),。
文化苦旅讀書心得篇八
這本書對(duì)我來說若是就算很難讀?！段幕嗦谩返健段幕嗦谩?，悠悠黃沙始于外地人的腳步，從20xx多年前李冰的都江堰,，到20xx年后一個(gè)不平凡時(shí)代的北盤江船,，這是一段名副其實(shí)的苦旅，涵蓋太多,，承受太多,。它讓一顆難以承受的心，用無聲的淚水,，回答了近代史上太多的委屈,、痛苦和無奈。
本來散文勢(shì)能真的能寫出政治史的分量,。余虞丘老師的文采當(dāng)然壞,，辭藻優(yōu)美，文筆工整流暢,；但吸引我的是那張穿透文字背后歷史迷霧的圖,。越是平凡簡(jiǎn)單，越是動(dòng)人,。王道士看了看外國(guó)學(xué)者,，拿著裝滿敦煌文物文物部門的大車后座。天一閣門口齊膝深的水,，閣底的棗石,，牌樓下尼姑里羞澀的年輕女教師,，踩著前牌樓雕刻的布鞋，送走孩子揮動(dòng)較小手絹,，兩個(gè)小護(hù)士舉著紫綢傘為臘梅花瓣.畫面定格在一個(gè)人物身上,，停頓了一下，跳到另一個(gè)場(chǎng)景,，然后,，一個(gè)停頓，一個(gè)停頓,，一個(gè)停頓,，中國(guó)博大精深的文化和歷史就會(huì)有一個(gè)外貌，一種精神,，不再抽象,，不再枯燥，甚至連屈辱的部分都會(huì)宣泄出來,。
第一次看《山居筆記》的時(shí)候,，對(duì)這本書感覺很復(fù)雜，除了感觸很深之外,，也厭倦了某些曲調(diào)章節(jié)中的某些腔調(diào)。這種厭倦感此類主要出現(xiàn)在作者不時(shí)從歷史代言的角度表達(dá)自己感受的那一刻,，甚至在一篇《文化苦旅》中達(dá)到頂峰,。那些大而空洞的發(fā)言、呼吁,、名詞,、慷慨的陳述，對(duì)中國(guó)文化的總結(jié)性陳述的語氣,，古今文人命運(yùn)的對(duì)比,，讓人不自覺地感到憤慨和不耐煩：這是誰，敢狂妄地把中國(guó)五千年文化整個(gè)故事定為自己的思想體系,？可無聊的同時(shí),，也不得不佩服他的敏銳，他的準(zhǔn)確,。比如文章《狼山腳下》,，既揭示了上海人的.辛酸與斤斤計(jì)較，又較通過謙遜與不能謙卑的比較,，深入到單位名稱單位與多元世界觀的分野,。為什么不怎么從小見大呢？我只是很反感《上海人》里的“造”和“召喚后代”這兩個(gè)字,。翻了幾頁(yè)后,，蘇杭和太湖散落的小城,，輕輕用吳儂的恰好相反軟語抹去了相反的情緒。但在詹妮弗的同時(shí),，“性格取向和丘陵地區(qū)取向”又蹦了出來,，讓我不得不撇撇嘴，放下書,，嘆口氣又看了認(rèn)認(rèn)真真,。
如此復(fù)雜的情緒一直伴隨著我讀完最后一頁(yè)。既然不清不楚,，不講道理,，那就一定要再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復(fù)下來,，所有的感情沉淀下來,，然后才發(fā)自內(nèi)心體會(huì)到，每一個(gè)字里都充滿了深沉的情感和自信,，就像那句“你在嗎,，你是哪一代的中國(guó)學(xué)者？”,，背負(fù)著太多的雙重壓力和積蓄,，以至于不得不爆發(fā)出深深的悲痛和憤慨，這個(gè)話題本身,。
寫作的完美雖然難,，但卻是一種“技巧”，可以培養(yǎng),，可以學(xué)習(xí),，可以提高，可以標(biāo)榜,，可以虛張聲勢(shì),；文字背后的全然甚或的社會(huì)責(zé)任感和緊迫感，文字之外的一種思想純化,，一種肯擔(dān)重?fù)?dān),、敢吃苦的力量，是《三十年的重量》不同于其他散文的著力點(diǎn),，讓我為對(duì)歷史不感興趣的讀者失去敦煌文物而深感悲痛,，也讓預(yù)知我在夢(mèng)里努力想象夜船的聲音，河水流過的聲音,，伸手讓我?guī)状喂虻乖谔煲婚w朱虹門前,。
文化，無論在任何時(shí)代都都是第二種怎樣的文明,，都是一種形塑的精神激勵(lì),，是一種超越一切政治因素和社會(huì)習(xí)慣,，關(guān)鍵在于定義一個(gè)人的本源此基礎(chǔ)和基礎(chǔ)的力量。
話,，因?yàn)槭钦娴?，所以?huì)吃虧。
文化苦旅讀書心得篇九
我正好手頭有余秋雨先生的《文化苦旅》一書,，利用雙休日的時(shí)間翻閱了一遍,，這是一本需要靜下心來靜靜體味的書，他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,，從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊陲,，他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索,，莫高窟的色彩,、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美,，唐代的噴射和舒展,，五代的精細(xì)、溫煦......這是一條色彩的河流,，也是文化的河流,，一直洶涌地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令他迷惑,，而終于有一天顯現(xiàn)了藏書的社會(huì)意義,。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的夢(mèng)境，只能意會(huì),，無法用文字解讀。
中國(guó)文化如奔騰不息的黃河,、長(zhǎng)江,，流經(jīng)祖國(guó)大地，流向浩瀚的太平洋,。文化是內(nèi)化于心的一種精神財(cái)富,，在有華人的世界里，就有中國(guó)文化的延傳,，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當(dāng)成神廟,，供奉著“大公伯”，然后進(jìn)化成“拿督大公伯”,，希望庇佑著他們,。這是典型的宗族文化，一輩子也無法揮去,。
960萬及其海域的神州大地,，孕育出燦爛的華夏文化,，有如一朵朵奇葩綻放著，包容和開放的海派文化,，親新婉約的江南文化,，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化......我無法用語言表達(dá)作者對(duì)中國(guó)文化的深刻解讀，我只能用心去細(xì)細(xì)體味,。
合上書卷,，我們不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,，這里是高雄,，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮，親自去遼闊的土地,，讓我們讀過書后,，沉重而苦苦的步伐，也走在上面,。
余秋雨《文化苦旅》中傳統(tǒng)文人形象解析,。
文化苦旅讀書心得篇十
整本書的主題是探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文化的歷史構(gòu)成，以尋求文化靈魂和生活秘密,。
從《道士塔》中,，我們了解了莫高窟的神秘色彩和悠久的文化，也了解了一個(gè)永恒的罪人——王元祿,，他賣掉了中華民族的靈魂,，這也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。從作者尖銳的筆中,，到處都可以看到腐敗官僚和粗俗的`中國(guó)平民的諷刺,，中國(guó)燦爛的文化從他們手中失去了！
莫高窟的字里行間透露出一種激情和壯麗,。莫高窟不再是一個(gè)塵封多年的洞穴,，而是一個(gè)代表中華民族強(qiáng)大而舒適的靈魂。他站在一個(gè)美麗的中國(guó)世界里,。從他無休止的色彩變化,，作者想到中國(guó)自古以來，完全進(jìn)入流沙,，我似乎看到了他的動(dòng)作,，他的流暢，它必須讓一個(gè)人有沖動(dòng),，它包含在文化的窗口,，人們的情感融合在一起，人性是它的魅力。一個(gè)宗教勝地全部展現(xiàn)出來,，他不愧為超越宗教的宗教,，勝于明珠！
文化苦旅讀書心得篇十一
合上這本書,，封面優(yōu)雅卻滄桑,。黑色四個(gè)字“文化之旅”中的“苦”字真的吸引了我的目光。我的眼睛一直盯著那個(gè)獨(dú)特的封面和那個(gè)極其刺眼的“苦”字看了很久,。我不知道我的眼睛是否長(zhǎng)時(shí)間遠(yuǎn)離它,。它殺死了我的靈魂。懷著對(duì)它充滿好奇心的肚子,，我迫不及待地準(zhǔn)備享受這場(chǎng)文化盛宴,。
《文化苦旅》是余的第一部散文集，其中一些文章獲得了各種文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的一等獎(jiǎng),。整個(gè)節(jié)日的主題是尋找文化的靈魂和生命的真諦,，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。其中,，《文化苦旅》《道士塔》等,。通過古老的實(shí)物描述黃河文明在沙漠中的興衰，筆鋒中可見歷史的深刻與蒼涼感,?！蛾?yáng)關(guān)雪》以美麗寂寞的小橋流水為基礎(chǔ)，展現(xiàn)清新婉約的江南文化和人情,。
這本書雖然叫《艱難之旅》,，但真的很過癮。從模糊的,、豐富的,、軟性的書籍中領(lǐng)略世界各地的文化風(fēng)情，真的是一種莫大的享受,。
作者走遍了祖國(guó),，觸景生情，把自己的感受寫進(jìn)了文章,。字里行間，他透露了作者對(duì)國(guó)家和人民的擔(dān)憂,，以及自己對(duì)生活的感受,。
這本書里，有兩本書深深打動(dòng)了我,，一本是《白發(fā)蘇州》,。在莫高窟內(nèi)，有一位名叫王的道士，他注定是莫高窟的所在地,，主宰著中國(guó)古代最燦爛的文化,。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家那里得到的錢很少，要他們用箱子運(yùn)輸無數(shù)敦煌文物,。今天,，敦煌研究院的專家們不得不一次又一次屈辱地從外國(guó)博物館購(gòu)買敦煌文獻(xiàn)的縮微膠片，然后嘆口氣走到放大鏡前,。一位年輕的詩(shī)人寫道：那天晚上,，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦帶著一隊(duì)裝滿箱子的牛車準(zhǔn)備出發(fā)時(shí)，他回頭看了看西部荒涼的夕陽(yáng),，那里一個(gè)古老民族的傷口正在流血,。
還有一個(gè)，《道士塔》,，當(dāng)一個(gè)人在異鄉(xiāng),，突然聽到同樣的口音，你可以想象那是多么的開心和刺激!然而,，總有一些人去了異國(guó)他鄉(xiāng),，很快就忘記了家鄉(xiāng)。這些都是《華語情結(jié)》曝光的,，真讓人寒心,。
享受了一頓文化大餐后，不禁想到歷史與文化的交替與重疊是必然的,。在這種情況下,，我們應(yīng)該保護(hù)我們燦爛的文化免受沖擊?？傊?，無論是文化變遷還是歷史興衰，讓我們繼續(xù)走這條漫長(zhǎng)的文化之路,。
書籍是我們生活的導(dǎo)航,，它教會(huì)我們?nèi)プ鹬厮艘沧鹬刈约海屫毞推接惯h(yuǎn)離我們,。然而讀《文化苦旅》,，當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事,，都能讓人有所感,、有所動(dòng)。
任何物體都有承載它的器皿,，唯有知識(shí)無垠無度,。文化的承載,，不只是書籍，就像余秋雨所言,，歷史文化的滄桑,，散布于歷史的古跡中，需要人慢慢去探索,、挖掘,。托爾斯泰曾坦言：理想的書籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說：“智慧,，友誼是黑暗中唯一的光亮,，倘若沒有鑰匙，如何打開智慧之門,，又何談放射光芒?文化苦旅這本書,，昭示古代歷史，人類告別愚昧混沌,，從事文化探尋的歷程與辛酸,。文化，看似平凡,，實(shí)際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化,，智慧相結(jié)合的過程，也是繼承與發(fā)展的過程,。沉溺紙醉金迷的世界,，讓我們遠(yuǎn)離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》,，不但能改變?nèi)说臍赓|(zhì),，還能使人樹立更為健康人生觀度。不以物喜,，不以己悲,。不辜負(fù)蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟,。這對(duì)于人生的回答,，對(duì)于國(guó)家的培養(yǎng)，對(duì)于父母養(yǎng)育之恩的回報(bào),，對(duì)人類的歷史,，無疑是最好的回答。
《文化苦旅》讓我體會(huì)”怦然心跳“的共鳴,，有一種“莫名感動(dòng)”;《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我審視,，也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿情緒伴書平和而寧?kù)o,，靈魂伴書純潔而超然。有時(shí)候讀書不是一種消遣，而是提高自己的學(xué)識(shí),，開闊自己的眼界,，聆受文化的熏陶，暢想無暇的夢(mèng)想,。
道士塔,，看管敦煌文化古跡的道士塔。它的主人竟然是那個(gè)王圓箓,。他將那些先輩們留下的文化遺產(chǎn)全部賣給了外國(guó)人,。我真是想不通：一個(gè)圣地,，怎么會(huì)讓一個(gè)那么無知愚昧的人來看管!
跟隨著這篇文章,，我知道了敦煌文化的美麗與輝煌。但是這個(gè)王圓箓卻將這些經(jīng)文等便宜賣給外國(guó)人,。那都是精華啊!我不敢相信這是真的,，這跟火燒圓明園又有何異?不也是一樣，咱們中國(guó)的國(guó)寶被外國(guó)人搶去,。所以：咱們中國(guó)歷史上一共是有2起重大搶劫案,。而現(xiàn)在咱們的專家考古學(xué)家卻要拜訪外國(guó)去看咱們中國(guó)的古物去研究。帶著膠卷,，用著放大器來研究,。這是一種多么大的羞辱啊!要怪也不能只怪他，當(dāng)時(shí)的中國(guó),，很多的人沒文化,，愚昧。換做別人,，有可能還不如王圓箓呢!
看了他的簡(jiǎn)介,，我更是納悶，當(dāng)時(shí)也并不是沒有有志向的人,，為什么清廷就那么輕視一個(gè)文化寶庫(kù)呢?他曾經(jīng)給清廷寫過信,，為什么那些當(dāng)官的文人就不能保護(hù)一下呢?治不好國(guó)就算了，連這微乎其微的小事情也不能做么?真是自私!
讀了道士塔,，我的心里有憤怒也有悲傷,。為王圓箓的行為而憤怒，為我們的文化被盜取而悲傷,。唉!但是事情已發(fā)生,，今天我們只能努力建設(shè)我們的祖國(guó)，使它真正的富強(qiáng)起來,，把我們?cè)サ亩既繆Z回來!
中國(guó)文化博大精深,，到處都有值得思考的地方,。如果中國(guó)文化是太平洋，那么虞丘是一個(gè)航海家,，我?guī)缀醪皇撬男「S者,。
一路上，余虞丘帶領(lǐng)我走遍全國(guó),，欣賞美麗的自然風(fēng)光,，思考中國(guó)文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤(rùn)那樣在文學(xué)世界中旅行,?？梢哉f，他從山腳飛到山頂,，從河南岸飛到更遠(yuǎn)的地方,。
在第一站，我們到達(dá)了道斯塔,。青磚和黃泥很常見,。只有經(jīng)過仔細(xì)的探索，我們才能知道它有一個(gè)巨大的神秘,，但它也是一種恥辱,。道士塔只是一個(gè)普通的佛教場(chǎng)所，但當(dāng)王道士挖了一個(gè)永久知識(shí)的洞穴時(shí),，它就不再普通了,。王道士也成了高級(jí)官員和貴族們青睞的“公主”。不,，王道士的古代文物是中國(guó)古代的文物,，被用于諂媚的官場(chǎng)。他們的清白逐漸被玷污了,。更糟糕的是,，外國(guó)朋友不受歡迎，王道士咯咯地笑,，中國(guó)古代文物被安全地用汽車運(yùn)出國(guó),，王道士問候外國(guó)朋友，唉!心碎了!經(jīng)歷了如此尷尬的旅程后,，我想得越來越多,，收獲也越來越多。
然后坐船去三峽,，離開石濤鐵塔,，去李白和劉備那里。也許是因?yàn)檫@兩條主要河流,，三峽河水日夜流淌,。展望未來,，隨著三峽大壩工程的逐步竣工,，中國(guó)人已經(jīng)逐漸滿足了他們的能源需求,。這都要?dú)w功于三峽大壩,。無論如何,，三峽蘊(yùn)藏著無限的能量和智慧。
旅途并不太苦,，但只是有點(diǎn)情緒化。對(duì)文化的記憶和探索是無窮無盡的，因?yàn)樯钜彩菬o窮無盡的邊界,。正如智者所說，“你不在乎你有多少錢,，你在乎你花了多少錢,。”同樣,，你不在乎你有多聰明,，你在乎有多少想法有內(nèi)涵。如果你有更多的好想法,，你就會(huì)變得富有,。
不管是春天、溫暖,、秋天還是墳?zāi)?，最后一件事就是閉上眼睛，回到歷史的冷漠和理性的嚴(yán)峻,。
文化苦旅讀書心得篇十二
文明的綻放與枯萎,，拉扯著歷史的煙塵。而歷史的時(shí)間軸,，向來是理性且冷漠的,。道士塔、莫高窟,、陽(yáng)關(guān)雪,、沙原隱泉……從遠(yuǎn)方來，到遠(yuǎn)方去,。文化在中原大地姹紫嫣紅地盛開,，在時(shí)間的淘洗、人類的遺忘,、戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)雨……之后,，有的荒蕪、單調(diào),，價(jià)值只有自身審視,，有的風(fēng)采依舊不減當(dāng)年,，名氣的步履走遍大江南北。
失落的文化也好,，繁盛的文化也罷,，在幾千年的日日夜夜，它們眺望過朝陽(yáng)與落日,，鬧市與曠野,，塵埃與星群，乃至遠(yuǎn)古與未來,。它們?cè)谟薮赖氖廊酥兴盒牧逊蔚臒o聲吶喊,，幸運(yùn)的躲過一劫，保留至今,；不幸的倒塌,，成為廢墟，后人遺忘,。
人類總樂衷與在歷史名勝中停停走走,，走走停停，卻不去貼耳聆聽它們的故事,，對(duì)它們的身世也沒有刨根問底的興趣,。最后，朝朝暮暮之下,，銘記的人越來越少,，人類自身的損耗卻越來越多。
周國(guó)平在《人與永恒》中言道：文化是生命的花朵,，離開生命本原,，文化不過是人造花束。理固宜然,，生命誠(chéng)可貴,，在人的一生當(dāng)中，支撐一個(gè)人跨遍萬水千山,，淌過坎坷泥濘,，去追隨所謂的“面朝大海，春暖花開”的不是金錢,、名利,、地位等物質(zhì)，而是根植于心中的敬仰,，而敬仰的動(dòng)力來源則與文化息息相關(guān),。實(shí)言之，如若敬仰失去了文化的熏陶，那么它就像是插在精致花瓶里干花,，永遠(yuǎn)不可能會(huì)有鮮花那般充滿馥瑜與生機(jī),。
這個(gè)世界很浮躁，各種糜爛的物質(zhì)追求大行其道,，浮華充斥著這一代人的心靈,，修籬種菊是一種奢侈，取而代之的是無盡的.荒蕪與空虛,?？萍既找姘l(fā)展帶來的弊端越加顯著，全球氣候的異常導(dǎo)致一些文明古跡遭到破壞,、難以保存,，但更多的是來自于人類的行為破壞，追蹤溯源,，依舊是文明的缺失。此外,，理工科學(xué)的崛起,，人文學(xué)科的邊緣化，極其容易導(dǎo)致一代又一代對(duì)文化的漠視,，他們不了解這些文化出現(xiàn)的背景,、影響以及文化當(dāng)中的智慧結(jié)晶，他們只知道,，這些文化很舊,，經(jīng)歷的歲月很長(zhǎng)，卻很少會(huì)去思考文化背后的內(nèi)涵,。這,，實(shí)屬無奈，也是人類之殤,。
對(duì)于現(xiàn)代功利主義者,，絕大部分都是，追憶情懷的同時(shí),，卻又將情懷拋之腦后,，等到再想拾起來的時(shí)候，卻忘記了該從何處尋,。而情懷也分真實(shí)與虛偽,，誠(chéng)心與造作。跟風(fēng)情懷并非停留于表面的風(fēng)花雪月,，隨便哼幾句唐詩(shī)宋詞,，呻吟幾句社會(huì)沉浮而自己“出淤泥而不染”，真心實(shí)意的情懷則是根植于心中對(duì)逐漸消逝的文化執(zhí)著追求,，以及心甘情愿地為重振文化之興而赴湯蹈火,。
勿等到繁華散盡,，只看見煙火里的塵埃。世間萬物的萎靡,，從心開始,。
文化苦旅讀書心得篇十三
起初，因?yàn)橄矚g余素雅的文筆,，《文化苦旅》這本書開始在床頭出現(xiàn),。
余的文章雖有儒生之清，但不失雄壯之力,，文筆犀利,，灑脫灑脫。透過山河風(fēng)光和優(yōu)雅的事物,，尋找文化的靈魂和生命的真諦,，令人驚嘆。
他走在這片遼闊的土地上,，用他獨(dú)特的觀察力和洞察力,，去品味，去思考,，去有一段艱辛的旅程,。但是，他用心去品味幾千年文化積淀的芬芳,。
我喜歡好文章,，所以到目前為止我只讀過一半。如果說最有影響力的不是《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》,；不是《道士塔》,，《陽(yáng)關(guān)雪》給人很深的蒼涼感；關(guān)注文化人格的不是《風(fēng)雨天一閣》和《青云譜隨想》,，而是沉默了幾千年的“都江堰”,。
文章開頭，作者并沒有太關(guān)注都江堰,。這個(gè)對(duì)我來說也是一樣,，只是我跟著作者進(jìn)入了存在了近千年的古建筑，帶著閱讀全書的習(xí)慣,。它比長(zhǎng)城還古老,，顯然很少有人關(guān)注，但它卻不厭其煩地為無數(shù)人送去阿姨的凈水,。如果說長(zhǎng)城占據(jù)了廣闊的空間,，那么它真的占據(jù)了很長(zhǎng)的時(shí)間。如果把他們比作人類，長(zhǎng)城會(huì)像父親一樣保衛(wèi)國(guó)家和家園,，而都江堰是一個(gè)只懂得奉獻(xiàn),，不炫耀，不索取的國(guó)母,，讓我尊敬卻又憐惜,。
都江堰的水充滿了喧囂的生活，不像大海的深度,，以奔騰的方式展示著它層層疊疊的精神力量和奔放的生命力,。
永恒之流今天還在，當(dāng)年也很少聽說都江堰,。我喜歡都江堰水的川流不息,，喜歡都江堰無私奉獻(xiàn)。古老的民族留下了古老的建筑,，也展示了他們偉大而高尚的民族精神,。
文化苦旅讀書心得篇十四
帶著疑問開始閱讀，開篇的《牌坊》《寺廟》,，只立足于童年舊事,，并未寫遠(yuǎn)游。既無遠(yuǎn)游,，又何來“苦旅”一說？讀了第三篇《我的山河》,，方才豁然開朗,。先前看似偏題的文章，實(shí)則闡明了作者作“苦旅”的緣由,。作者本是山河之子,，女教師的到來使冰封的村莊解了凍，也把家鄉(xiāng)的山河拉進(jìn)了書本,。他便從解了凍的鄉(xiāng)村走向城市,，博覽眾書，卻驀然醒悟：人,，應(yīng)當(dāng)回歸山河,；文本文化，應(yīng)當(dāng)回歸生態(tài)文化,。
“文化苦旅”的第一部分是中國(guó)之旅,。從莫高窟到道士塔，從荒無人煙的西域到人間天堂蘇杭,，作者的足跡遍布了大半個(gè)中國(guó),。
作者余先生喜歡把關(guān)注的焦點(diǎn)定位在自然景觀背后所沉淀的文化內(nèi)涵上，體現(xiàn)出一種俯仰天地古今的歷史感和滄桑感，因而飽含深切的民族和文化憂患意識(shí),。作者在開篇寫自己游白帝城,、黃鶴樓、寒山寺的經(jīng)歷,，由己及人,，寫出了當(dāng)今人們骨子里對(duì)“詩(shī)”的追尋，歸根溯源,，便是人們的歷史文化情結(jié),。于是，在第七段中,，作者帶著這份情結(jié),、沖著王維的《渭城曲》，去尋陽(yáng)關(guān)了,。這兒,，作者第一次提到了雪，這雪是蒼涼悲壯的,；也第一次提到了“苦”,，這苦則是因?yàn)樘旌愤h(yuǎn)，卻孤身前行,。
作者是極喜歡對(duì)比的,，從《寺廟》中的寺廟與學(xué)校、冷與熱,、新與舊,，到《沙洲隱泉》中的巔峰與低谷、粗獷與明麗的,，對(duì)比過后知無一不去向一個(gè)和諧統(tǒng)一的有機(jī)體,。此處則構(gòu)成了一系列更為宏大的對(duì)比，在對(duì)比中更深入了解中華文明,，從中華文明中更深入了解其他文明,。
此為“苦”的第一層。
面對(duì)這一望無垠的天地,，作者感嘆自身如侏儒般的渺小之余,，又將思緒投影到了歷史的長(zhǎng)河中，由尋陽(yáng)關(guān)的經(jīng)過轉(zhuǎn)為對(duì)陽(yáng)關(guān)的直接憑吊,。
在用寒風(fēng),、葦草、群山,、白雪,、烽火臺(tái)等景物描繪出陽(yáng)關(guān)的蒼涼后,，終于姍姍點(diǎn)出了那首《渭城曲》，也帶出了“唐人風(fēng)范”,?？上В仆醭]有將此延續(xù)久遠(yuǎn),。
因而陽(yáng)關(guān)坍塌了,，成了廢墟，作者為之惋惜,；陽(yáng)關(guān)坍塌的背后,，是一個(gè)民族精神疆域的坍塌；苦,，亦一種是對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)文化的輕視,、對(duì)本該傲立于世的中國(guó)文化的摧殘的無奈。此為“苦”之第二層,。
然而,，旅途仍沒有停下，步履依然向前,。正如前文所說,，這是一場(chǎng)探索文化的本質(zhì)、生命的意義的旅途,，因而免不了踽踽獨(dú)行,、苦苦求索。
由于時(shí)間關(guān)系,，我只讀到了這里,，“苦”的第三層還未曾探及，待讀完后分享,。通過閱讀以上部分內(nèi)容,，感覺作者想借山水古跡探尋中國(guó)文人艱辛跋涉的腳印,，在作者心中,，山水仿佛都有了靈性，成了一個(gè)充滿智慧的哲理老人,，作者不僅僅是用眼睛來欣賞景物,，而且把對(duì)歷史的深刻感悟融入其中，反觀自己,，每每去到一個(gè)有文化底蘊(yùn)的地方,，只是觀景觀物，沒有更深層次的思索,，猶感自身文化素養(yǎng)之低,，知識(shí)匱乏,，少了很多意境。
文化苦旅讀書心得篇十五
《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文合集,，所收作品主要包括兩部分,，一部分是歷史、文化散文,，散點(diǎn)論述,，探尋文化；另一部分是回憶散文,。全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦,，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。
《文化苦旅》中大多記錄了一個(gè)文化人游歷名勝古跡,、名山大川的見聞與感觸,，是借游記體寫文化散文。以地理旅游為線連接起,，歷史文化的旅游,，抒寫對(duì)傳統(tǒng)文化的感觸思考中國(guó)文化的命運(yùn)。具有強(qiáng)烈的理性主義色彩,，余秋雨尋求理想人格,，擅長(zhǎng)用悲壯的格調(diào)抒寫自己對(duì)美的情懷，在散文中追求自然的美,、精神的美,、藝術(shù)的美.
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,，用心思細(xì)膩的筆觸,，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書并不甘甜,。
《文化苦旅》是一種典型的文化散文,、具有濃郁的書卷氣、迂回著感傷的氣息,、穿插了完整生動(dòng)的故事,、應(yīng)用了抒情與議論完美結(jié)合的寫法。
具有濃郁的書卷氣,。行文之中常信手拈來一句古詩(shī),，一個(gè)典故，一段傳說,，才氣寓于趣味之中,，當(dāng)知識(shí)小品亦無不可。余秋雨的文化散文一般不計(jì)較結(jié)構(gòu),，平鋪直敘,，但由于處處都有才氣點(diǎn)綴,，絲毫不覺得枯燥乏味。
語言的詩(shī)化,，敘事的故事化,。，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩(shī)意,，特別是文章中引用了一些楹聯(lián),，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等,；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩(shī)句,，更添加了文章的那種詩(shī)韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細(xì)敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對(duì)話,；在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等,，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。
文化苦旅讀書心得篇十六
喜歡讀余秋雨先生的書,，先生總是將自己獨(dú)特的見解溶于文字中,，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問題，思辨問題,。先生的文字邏輯性強(qiáng),，見解獨(dú)特，含義深刻,。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼,。
《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)心曠神怡,，輕松自在,。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來,。在我們欣賞歷史留給我們的有形著作古跡時(shí),？誰又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了,。他運(yùn)其妙筆,，給我們的心靈寫下了震撼兩個(gè)大字。
曾在網(wǎng)上看過這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世,。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底,，優(yōu)美的文辭,，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中,。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里,。有人說,，中國(guó)散文的天空星光燦爛,，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量,。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家,，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的心聲,。我之所以要寫出來與大家分享,，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中,，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感,，銘記我們歷史的教訓(xùn)！
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí),，告訴了我們更深一層的道理,。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引,，走上前去眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,。石洞依舊壯觀，石像.壁畫依然不言,。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化,，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下,，開啟了千年后莫高窟的壯麗,。它曾遭遇浩劫，多年后的今天,，那神秘又充滿意義的洞窟,，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的，深層的蘊(yùn)藏,。
報(bào)紙上說我書寫得輕松瀟灑,，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活,，一提筆就感到年歲徒增,，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤,，最后總是要閉一閉眼睛,，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻,。這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場(chǎng)浩劫,，絕不能只是過眼云煙,。我們要吸取教訓(xùn),，將文化的精神永貯于華夏大地！
合上書在這次短暫的節(jié)假日里,，我讀完了《文化苦旅》這本書,，閱讀時(shí)間雖短，但它卻給我留下了很深的印象,。
在這本書中,，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題：對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問,。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫作手法,，在《文化苦旅》中對(duì)許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國(guó)文化精神進(jìn)行追溯,、反問和思索,。
憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成,，是這本書的主調(diào),。在書中，作者對(duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞,，他的過人之處就是在點(diǎn)明某地之后,，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆,，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人,。繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中古文化歷史的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染,，不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊(yùn),、人文精神、心路歷程等的影響,。這種創(chuàng)作意念,，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中,，余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問歷史,，其中，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物,，卻很少提及他對(duì)1949年以來的歷史反思,，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當(dāng)代歷史過于敏感,，因此作者不敢越雷池半步,？另外，在《西湖夢(mèng)》中，作者又怎么知道＂背著香袋來到西湖朝拜的善男信女,，心中并無多少教義的蹤影，眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠,、莼菜醋魚＂,？外國(guó)的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎？類似這樣的議論,，在書中還有一些,。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時(shí),，有時(shí)提出的簡(jiǎn)單問題反而把情況弄得復(fù)雜,。
我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看,，咀嚼,，體驗(yàn)......釋放自己那涌動(dòng)著滿心，滿眼,，滿腦的渴念......
文化苦旅讀書心得篇十七
這本書我在期末考試之后徹底讀完了,，秋雨先生寫的文章十分有營(yíng)養(yǎng)，他記錄了各地文明優(yōu)秀的成果,，寫景之處無不含情,。
整本書中令我最向往的是寫都江堰、寧古塔,、天一閣,、遠(yuǎn)方的海四章節(jié)，（據(jù)說都江堰還被選進(jìn)了高中語文課本）,。
作者用了不尋常的方法去極力描寫都江堰的宏大與水勢(shì)的壯觀,，極力用擬人、夸張等手法突出水的暴躁到溫順的過程,，使人感受到,，再?gòu)?qiáng)大的自然力如果合理利用，也會(huì)變得和諧,。所謂文明是違背自然的,，但如果堅(jiān)持人與自然和諧共生，那么就不會(huì)有如此的壞處,。
對(duì)于寧古塔,，作者更突出了其中的民族精神，寧古塔可不是一座座的大塔樓,，而是一個(gè)破敗的建筑群,，當(dāng)時(shí)清朝大興文字獄，被流放到寧古塔的文人一路上沒有太多的訴苦，而是在相互激勵(lì),，本章講述了文人到達(dá)寧古塔之后共勉,，從而形成了一種豪邁、互助的精神,，作者推測(cè),，現(xiàn)在東北人的這種豪放精神有可能來自于那些文人。這種在血脈中的民族精神,，早已根深蒂固,。
天一閣那章講述了一代人對(duì)自家藏書閣的堅(jiān)守，堅(jiān)決不讓任何人進(jìn)入,，甚至藏書者的兒媳一生只在天一閣前徘徊,，從未能進(jìn)入其一步。最后卻毀于戰(zhàn)火,，一輩人的.精神繼承物,，在火焰中化為灰燼。但是,，如果藏書閣從不對(duì)外開放,，書籍便失去了它所擁有的價(jià)值——記錄前人的知識(shí)，使智慧薪火相傳,。
遠(yuǎn)方的海那張作者著力描寫了外國(guó)的文化景色,，風(fēng)雨之中，一葉孤帆,，一條木筏,，卻支起了一家人在大海之中的生存，這其中會(huì)遭遇多少險(xiǎn)情,？漂泊在外的游子,，卻在歷經(jīng)二十載后找到了自己的歸宿，落葉歸根,，家,，才是精神的港灣，但這個(gè)“家”,，代指著許許多多我們依靠的東西,，范圍也變得寬廣。
其余的,，更多是寫景抒情的文章,，表達(dá)了作者對(duì)于歷代民族精神的探索，能對(duì)中華文化有如此大理解的文學(xué)家,，秋雨算其中了,。
