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高中中華文化篇一

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深深地植根于我們每一個(gè)中國(guó)人的血脈之中,。作為一名高中生,，多年來(lái)我不斷學(xué)習(xí)中華文化的傳統(tǒng)和核心價(jià)值觀(guān)，逐漸形成了自己獨(dú)特的認(rèn)同感,。在這篇文章中,，我將分享一些我的心得體會(huì)，以描述我在高中期間對(duì)中華文化認(rèn)同的深化和拓展,。

首先,，我通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)作品，認(rèn)識(shí)到了中華文化的博大精深,?！都t樓夢(mèng)》、《西游記》,、《水滸傳》等名著不僅展示了中國(guó)古代社會(huì)的風(fēng)貌,，也傳遞了豐富的道德和價(jià)值觀(guān),。與現(xiàn)代文化相比較，這些作品給我一種純粹和深遠(yuǎn)的體驗(yàn),。讀古文時(shí),，我深深地感到我們應(yīng)該繼承和保留中華文化的精華，不僅是為了傳承先賢智慧,，更是為了讓我們自己的青春有更多的內(nèi)涵,。

其次，我堅(jiān)信中華文化的核心是以人為本,，崇尚和諧,。中庸之道、仁愛(ài),、忍讓,、敬老尊師等傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)貫穿于中華文化的方方面面。這些價(jià)值觀(guān)對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和修養(yǎng)有著深遠(yuǎn)影響,。我在與同學(xué)和老師的相處中,，努力做到寬容和理解。我不僅尊重他人的不同,，也培養(yǎng)了自己的自信和獨(dú)立思考能力,。這種以人為本的理念也幫助我建立起積極向上的人際關(guān)系，從而增強(qiáng)了我的幸福感和歸屬感,。

第三,，我在學(xué)習(xí)中華美食的過(guò)程中，對(duì)中華文化的認(rèn)同感更加深化,。中國(guó)的飲食文化數(shù)千年來(lái)一直獨(dú)特而豐富,。從四川的辣味到廣東的鮮味，從北京的烤鴨到江南的小吃,，每一道菜都有其獨(dú)特的歷史和文化背景,。我喜歡嘗試不同地方的美食，品味其中的文化蘊(yùn)含,。通過(guò)食物,，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到中華文化的多元和包容。不同地域和民族的糕點(diǎn),、面食,、點(diǎn)心等，都能在中華文化的大熔爐中融合并獨(dú)樹(shù)一幟,。

第四,，我還參與了一些傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步加深了對(duì)中華文化的認(rèn)同。舞龍,、舞獅,、剪紙、中草藥等活動(dòng)讓我親身體驗(yàn)到了中華文化的寬廣和深遠(yuǎn),。例如,，在學(xué)習(xí)舞龍舞獅的過(guò)程中，我不僅學(xué)會(huì)了一種傳統(tǒng)技能,，也感受到了傳統(tǒng)文化的無(wú)限魅力,。這些實(shí)踐活動(dòng)讓我更加深入地了解了中華文化的內(nèi)涵和精神，增強(qiáng)了我作為中華人民的自豪感,。

最后,，我通過(guò)參與社區(qū)服務(wù)和志愿活動(dòng)，體會(huì)到了中華文化的奉獻(xiàn)精神,。眾志成城,、甘于奉獻(xiàn)是中華文化的重要組成部分，這種精神也被我深深地融入到了我自己的行為中,。通過(guò)幫助鄰居、參與環(huán)?；顒?dòng)等,，我意識(shí)到作為一個(gè)有責(zé)任感的中國(guó)人，我應(yīng)該為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量,。這樣的經(jīng)歷使我更加以身作則,，傳遞中華文化的傳統(tǒng)美德，也讓我和身邊的人共同感受到了中華文化的無(wú)窮魅力,。

總之,，通過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐和體驗(yàn)中華文化,，我不僅加深了對(duì)中華文化的認(rèn)同感,，也獲得了一種堅(jiān)定的歸屬感。中華文化作為我們的根,，是我們自信和成長(zhǎng)的源泉,。這個(gè)過(guò)程不僅讓我更加自信地面對(duì)未來(lái)，也讓我更加驕傲地說(shuō)：“我是中國(guó)人,！”

高中中華文化篇二

利用閑暇時(shí)間,，我閱讀了《傳承中華文化，共筑精神家園》這本書(shū),。從中,，使我對(duì)我們的傳統(tǒng)文化有了深刻的了解。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，博大精深,。漫長(zhǎng)的歷史積淀,，使他具有了非常鮮明的民族特點(diǎn)。中華文化有著最頑強(qiáng)的生命延續(xù)力,，這種無(wú)與倫比的延續(xù)性使之成為了世界上唯一的代代相傳并發(fā)展至今的文化類(lèi)型,。五千多年綿延不斷的輝煌歷史堪稱(chēng)獨(dú)一無(wú)二。在書(shū)中我發(fā)現(xiàn)中華文化中,，傳統(tǒng)的倫理思想處于中心地位而起著支配作用,。古時(shí)候?qū)θ藘r(jià)值的評(píng)價(jià)就是以倫理原則為尺度，強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一,，認(rèn)識(shí)與道德統(tǒng)一,，提倡美與善相結(jié)合。古代的教育也是把倫理道德放在第一位,。就像現(xiàn)在老師也常教育我們的一樣“先學(xué)做人,，再學(xué)做事?！庇捎谌缃竦闹腥A民族是一個(gè)由56個(gè)民族組成的大家庭,，所以中華文化也有著強(qiáng)烈的民族性。各民族的文化既有共性又各有各的民族特點(diǎn),，從而使中華文化呈現(xiàn)出豐富的多元化狀態(tài),。在文化交流中相互借鑒和相互吸收其民族文化的積極成分，各個(gè)民族的和睦相處更體現(xiàn)了中華文化的包容性,。

中華文化的基本精神實(shí)質(zhì)上就是中華民族的民族精神,。它在中華文化的發(fā)展過(guò)程中起著主導(dǎo)作用，是我們民族文化的主流和精華,，是我們民族統(tǒng)一自強(qiáng)自立的精神支柱,，是維系全體中國(guó)人的紐帶，是至今仍然具有強(qiáng)大生命力的寶貴精神財(cái)富,。

民族精神的代代相傳,，在每個(gè)時(shí)代都有不同的體現(xiàn)。南宋的著名將領(lǐng)岳飛,，自幼喜歡武藝,，從小苦練的他練就了一身強(qiáng)健的體魄和豐富的制敵謀略。當(dāng)金兵入侵時(shí),，他毅然辭別母親出征抗金,。臨行前，母親在他背上刻下了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字,。在戰(zhàn)場(chǎng)上他牢記著母親的教誨,，不但英勇無(wú)畏奮勇殺敵，還根據(jù)金軍的武器與習(xí)慣研究出了一種克敵制勝的方法，以至于他率領(lǐng)的“岳家軍”先后六次與金兵交鋒,，全都大獲全勝所向披靡,。使得金軍聞風(fēng)喪膽，就連金軍統(tǒng)帥也不由得贊嘆:“撼山易,，憾岳家軍難啊!”岳飛就在被奸人所害送入獄中后仍用滿(mǎn)腔熱血寫(xiě)下了大氣磅礴的《滿(mǎn)江紅》,。

這些事例古時(shí)候有，現(xiàn)代也有,。有千古流芳傳為佳話(huà)的英雄,，也有平凡普通的平民百姓，他們都在用自己的所作所為來(lái)傳承著民族精神,。比如我們的“最美老大爺”王福順,，凜冽的寒冬中年已花甲的他在雪后的早晨被一位騎電動(dòng)車(chē)的年青人撞到在地。當(dāng)年青人停車(chē)詢(xún)問(wèn)他是否需要就醫(yī)時(shí),，王大爺見(jiàn)小伙子急著去上班,，就擺了擺手告訴他，自己有醫(yī)保不用擔(dān)心他,，你趕快去上班吧,。然后就一瘸一拐地離開(kāi)了現(xiàn)場(chǎng)。結(jié)果事情被曝光后,，人們才知道大爺說(shuō)的醫(yī)保只是個(gè)善意的謊言,。了解了真相的小伙子被感動(dòng)的熱淚盈眶。而王大爺?shù)哪蔷洹皼](méi)事,，我有醫(yī)保”更是讓無(wú)數(shù)的國(guó)人覺(jué)得這個(gè)冬天不太冷,。

可惜的是,，如今仍有一些人在肆意破壞傳統(tǒng)文化，褻瀆民族精神,。那些常在各類(lèi)媒體中曝光諷刺的碰瓷現(xiàn)象卻屢屢發(fā)生,。“扶起了一位摔倒的老人,，我就成為了被告,。”已不再是一句玩笑,。

為了使中華文化能更好的傳承,，精神家園更加美好。我輩應(yīng)當(dāng)做到如下幾點(diǎn):一是勤學(xué),，下苦功夫做真學(xué)問(wèn),。既要勤于學(xué)習(xí)，敏于求知，又要熱愛(ài)祖國(guó),，熱愛(ài)人民,。二是修德，加強(qiáng)修養(yǎng),，注重實(shí)踐,。既要立志報(bào)效祖國(guó)，服務(wù)人民,，同時(shí)還要踏踏實(shí)實(shí)修好公德,，樂(lè)于助人。三是明辨,，明辨是非,，決斷選擇。如今的世界豐富多彩,，魚(yú)目混珠的現(xiàn)象也比比皆是,，所以我們要善于分析明辨。四是篤實(shí),，扎扎實(shí)實(shí)干事,，老老實(shí)實(shí)做人。做到穩(wěn)重自信,，堅(jiān)定自勵(lì),。

就讓我們用自己的一點(diǎn)一滴一言一行來(lái)傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，共筑中華民族的精神家園吧!使中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn),，使我們的祖國(guó)更加繁榮昌盛,，中華民族的'優(yōu)秀精神得以弘揚(yáng)，使我們自信地矗立于世界民族之林,。

高中中華文化篇三

從古至今,，各朝各代，都有許多杰出的歷史學(xué)家,。從小我就聽(tīng)媽媽給我講司馬遷的故事,，今天在這本書(shū)中，我再次看到了他,。司馬遷我國(guó)西漢時(shí)期偉大的史學(xué)家,，文學(xué)家、思想家,。他繼承父業(yè),，著述歷史，用畢生的經(jīng)歷寫(xiě)了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》,。

《史記》是中國(guó)史書(shū)的典范,，記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝,、炎帝時(shí)期，到漢武帝初年,，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史,。它規(guī)模宏大，體制完備,，共一百三十卷,，五十二萬(wàn)多字，涉及哲學(xué),，政治,，經(jīng)濟(jì)，文學(xué),，美學(xué),，天文，地理,，甚至醫(yī)學(xué),，占卜等方面，幾乎囊括了整個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)活動(dòng)的全部?jī)?nèi)容,，是一部百科全書(shū)的鴻篇巨制,，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”,。

為了完成《史記》,，司馬遷走出家門(mén)游歷四方。他游歷了大江南北,，到過(guò)長(zhǎng)城,，渡過(guò)黃河，登過(guò)泰山,，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)江,，一路上采訪(fǎng)民間傳說(shuō)，考察文物古跡,，搜集歷史資料，這些活動(dòng)使他獲得了大量史籍上沒(méi)有的史料,。

正在司馬遷專(zhuān)心致志寫(xiě)作《史記》的時(shí)候,，一場(chǎng)飛來(lái)橫禍突然降臨到他的頭上。原來(lái),，他因?yàn)樘嬉晃粚④娹q護(hù),，得罪了漢武帝，入獄受了宮刑,。司馬遷悲憤交加,，幾次想血濺墻頭,，了此殘生，但想到《史記》還沒(méi)有完成,，便幾次打消了這個(gè)念頭,。他想：“我一定要活下去，我一定要寫(xiě)完這部史書(shū)!”他把個(gè)人的恥辱,、痛苦全都埋在了心底,，重新攤開(kāi)光潔平滑的竹筒，在上面了寫(xiě)下了一行有一行工整的文字,。

就這樣,，司馬遷發(fā)奮寫(xiě)作，終于完成了一部輝煌巨著《史記》,。

“人固有一死,，或重于泰山，或輕于鴻毛,，用之所趨異也,。”這是司馬遷的人生觀(guān),，他認(rèn)為自己的死不過(guò)是九牛一毛,，微不足道。就是這種信念,，使他在現(xiàn)實(shí)生活中受到了宮刑,，遭受了冷落，但他卻在史書(shū)中有權(quán)評(píng)價(jià)每一位帝王將相,，他在史書(shū)中,，自己就是統(tǒng)治者。

真正的大人物,，并不是大權(quán)大貴之人,，而是那些有作為、有事業(yè),、有理想,，可以忍辱負(fù)重，可以看破生死名利的人,，司馬遷坎坷的一生,，是大人物的寫(xiě)照，生活上的成功并不在于權(quán)貴,，而是在于一顆有作為,、有事業(yè)、有理想,、看破名利的心,。

讀了這本書(shū)后,，我懂得了中華民族共有的.精神家園是整個(gè)中華民族共同依托，共同傳承,，共同發(fā)揚(yáng)的文化精神和價(jià)值觀(guān)念的總和,，是中華民族賴(lài)以生活和發(fā)展的精神財(cái)富。

高中中華文化篇四

認(rèn)同中華文化心得體會(huì)高中生活中,，我深深體會(huì)到中華文化的博大精深,。中華文化是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)，包含了豐富的思想觀(guān)念,、價(jià)值觀(guān)和道德準(zhǔn)則,。通過(guò)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我逐漸認(rèn)同并感受到中華文化給我?guī)?lái)的思想和精神上的啟迪,。中華文化無(wú)論是在生活中的舉止,、言談還是在歷史中的延續(xù)，都給我留下了深刻的印象,，讓我更加自豪地接納和傳承這一文化,。

首先，中華文化強(qiáng)調(diào)禮儀和謙虛,。在高中生活中,，我經(jīng)常接觸到各種社交場(chǎng)合。而在這些場(chǎng)合中,，中華文化中的禮儀教育起到了重要的作用,。我們被教導(dǎo)要尊重他人，包括長(zhǎng)輩,、師長(zhǎng)和同學(xué),。向他人表示感謝和道歉也是中華文化中的常見(jiàn)方式。此外,，在面對(duì)挫折時(shí),，中華文化中的謙虛態(tài)度讓我能夠保持冷靜和清醒。這種謙虛的思維方式幫助我在高考的艱難時(shí)刻保持自信,，最終達(dá)到了成功的目標(biāo),。這些見(jiàn)解使我深深體會(huì)到中華文化對(duì)我個(gè)人和社會(huì)的價(jià)值。

其次,，中華文化崇尚孝道和家庭觀(guān)念,。尊敬和關(guān)心父母是中華文化中的重要價(jià)值觀(guān)。在高中生活中,，我意識(shí)到家庭是一個(gè)重要的精神支持系統(tǒng)。而中華文化強(qiáng)調(diào)家庭的重要性,，深深感染了我對(duì)家庭的情感,。我時(shí)常表達(dá)對(duì)父母的感激之情,，盡力幫助他們減輕負(fù)擔(dān)。這樣的家庭觀(guān)念讓我更加了解到,，父母給予我們的愛(ài)和付出是無(wú)私的,，我們應(yīng)該感恩并回報(bào)他們。

再次,，中華文化注重教育和學(xué)術(shù)的尊重,。在中國(guó)古代，文化和教育一直被看作是一種至高無(wú)上的價(jià)值,。這種觀(guān)念貫穿我國(guó)幾千年的歷史,，對(duì)我有著重要的影響。在高中階段,，我不僅通過(guò)研究歷史和文學(xué)深入了解了我國(guó)古代的學(xué)者和他們的著作,，也借鑒了他們的學(xué)術(shù)追求。我逐漸明白,，學(xué)術(shù)的追求不只局限于學(xué)習(xí)成績(jī),，而是通過(guò)對(duì)知識(shí)的探索和對(duì)世界的思考來(lái)提升自我。這種學(xué)術(shù)的追求和尊重,，讓我在學(xué)習(xí)中能夠持之以恒,，不斷追求進(jìn)步。

最后,，中華文化強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)和合作,。中國(guó)歷史上，團(tuán)結(jié)和合作一直是中華民族生存和發(fā)展的關(guān)鍵,。而這種價(jià)值觀(guān)在我高中階段的生活中仍然具有重要的意義,。我參與學(xué)校的各種社團(tuán)和活動(dòng)，體驗(yàn)到了集體合作的力量,。通過(guò)團(tuán)隊(duì)中的相互支持和協(xié)作,，我學(xué)會(huì)了與他人溝通和合作解決問(wèn)題。這種團(tuán)結(jié)和合作的精神讓我們能夠共同面對(duì)困難,，克服挑戰(zhàn),。雖然在團(tuán)隊(duì)中會(huì)有意見(jiàn)分歧和摩擦，但是我們意識(shí)到只有相互尊重和合作,，才能真正獲得成功和成長(zhǎng),。

綜上所述，我在高中生活中認(rèn)同中華文化給我?guī)?lái)的深遠(yuǎn)影響,。中華文化中的禮儀,、謙虛、孝道,、教育尊重和團(tuán)結(jié)合作,，貫穿了我在高中的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過(guò)程中,。這些價(jià)值和觀(guān)念使我變得更加成熟和自信，提供了我面對(duì)種種挑戰(zhàn)和困境的能力,。我為自己是一名擁有中華文化傳統(tǒng)的人感到自豪,，并愿意繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀品質(zhì)。

高中中華文化篇五

1,、教學(xué)理念：注重學(xué)生的參與,、體驗(yàn)及感悟的過(guò)程，努力貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活,，引導(dǎo)學(xué)生初步地,、宏觀(guān)地認(rèn)識(shí)以及理解和運(yùn)用有關(guān)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的常識(shí)”。

3,、教學(xué)方法：設(shè)計(jì)任務(wù)型教學(xué)過(guò)程,。將本課的邏輯明確為理論邏輯與生活邏輯兩條線(xiàn)，通過(guò)設(shè)計(jì)合理的任務(wù)(即問(wèn)題),，促進(jìn)學(xué)生“帶著問(wèn)題進(jìn)課堂,、帶著問(wèn)題出教室”。

4,、基于信息技術(shù)情境進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì),，將學(xué)習(xí)資源的獲取、選擇,、整合的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生,。

[教材分析]。

本課是《經(jīng)濟(jì)生活》第四單元第九課第一框題——市場(chǎng)配置資源,。

1.知識(shí)結(jié)構(gòu)分析,。

本框題的邏輯結(jié)構(gòu)是：由資源的相對(duì)稀缺性引出合理配置資源的必要性——引出配置資源的兩種可行的基本方式——引出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的含義——從價(jià)格、供求和競(jìng)爭(zhēng)方面介紹市場(chǎng)機(jī)制是如何配置資源的——引出市場(chǎng)配置資源的優(yōu)點(diǎn)——由市場(chǎng)合理配置資源需要一定的條件,，引出如何規(guī)范市場(chǎng)秩序,，尤其是建立、健全社會(huì)信用制度——為了全面地認(rèn)識(shí)市場(chǎng)機(jī)制,，引出市場(chǎng)機(jī)制的局限性,，指出市場(chǎng)調(diào)節(jié)不是萬(wàn)能的。

2.知識(shí)發(fā)生發(fā)展過(guò)程分析,。

本框下設(shè)三目,，分別講述“市場(chǎng)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)秩序和市場(chǎng)調(diào)節(jié)的局限性”,。

第一目“市場(chǎng)調(diào)節(jié)”講了三層意思：其一：合理配置資源的必要性;其二,，市場(chǎng)配置資源的具體運(yùn)行機(jī)制;其三，市場(chǎng)配置資源的優(yōu)點(diǎn)。這一目的知識(shí),，呼應(yīng)了第一單元第二課中的“影響價(jià)格的因素”,、“價(jià)格變動(dòng)的影響”的有關(guān)知識(shí)。

第二目“市場(chǎng)秩序”包含以下三層意思：其一,，規(guī)范市場(chǎng)秩序的重要意義;其二，如何規(guī)范市場(chǎng)秩序;其三,，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參加者進(jìn)行學(xué)法,、懂法、守法,、用法教育,，樹(shù)立誠(chéng)信為本、操守為重的良好風(fēng)尚,。

第三目“市場(chǎng)調(diào)節(jié)的局限性”主要講了兩層意思：其一,，有些領(lǐng)域是市場(chǎng)不能調(diào)節(jié)的;其二，市場(chǎng)調(diào)節(jié)存在自發(fā)性,、盲目性和滯后性等固有的弊端,。

3.知識(shí)學(xué)習(xí)意義分析。

第四單元“面向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的主要內(nèi)容是向同學(xué)講明“從經(jīng)濟(jì)體制看,，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)大舞臺(tái)上表演的;從所處的社會(huì)發(fā)展階段看,，我國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是為了全面建設(shè)小康社會(huì);從所處的國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境看，我國(guó)當(dāng)前面對(duì)的是經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展,、面向全球開(kāi)放的時(shí)期”這三個(gè)層次的內(nèi)容,。第九課則承擔(dān)“引領(lǐng)學(xué)生了解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的任務(wù)。本框題重點(diǎn)介紹了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般性理論,，讓學(xué)生對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律有一個(gè)宏觀(guān)的,、初步的認(rèn)識(shí)，同時(shí)更為深刻地認(rèn)識(shí)到作為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)生力軍,，高中生應(yīng)樹(shù)立起“優(yōu)化資源配置的必要性”,、“誠(chéng)實(shí)守信是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行必不可少的條件”等意識(shí)。

4.教學(xué)建議與學(xué)法指導(dǎo)說(shuō)明,。

針對(duì)教材的知識(shí)發(fā)展線(xiàn)索,，建議教學(xué)中采用講授法及引導(dǎo)學(xué)生自主探究的方法相結(jié)合完成本課教學(xué)。像一些基本的理論問(wèn)題,，如市場(chǎng)是如何配置資源的,、市場(chǎng)配置資源的優(yōu)點(diǎn)等，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,，以講授法為主;一些現(xiàn)實(shí)的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題,，如規(guī)范市場(chǎng)秩序、建立社會(huì)信用制度等，采取“自主——合作——探究”教學(xué)模式,，激發(fā)學(xué)生的主體性,。特別是建議教師在進(jìn)行整個(gè)第四單元的教學(xué)時(shí)，多設(shè)計(jì)一個(gè)“合作復(fù)習(xí)”的環(huán)節(jié),，強(qiáng)化學(xué)生前后知識(shí)間的貫通,，逐步養(yǎng)成“復(fù)習(xí)”的好習(xí)慣，以有效地解決學(xué)生“前學(xué)后忘”的問(wèn)題,，提高教學(xué)的實(shí)效性,。

[學(xué)情分析]。

1.原有認(rèn)知發(fā)展分析,。

高中學(xué)生通過(guò)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí),、體驗(yàn)，對(duì)于生產(chǎn),、分配,、交換、消費(fèi)等問(wèn)題有一些感性的,、具體的認(rèn)識(shí),，從而會(huì)產(chǎn)生對(duì)“什么是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn),、國(guó)家的宏觀(guān)調(diào)控,、科學(xué)發(fā)展觀(guān)、經(jīng)濟(jì)全球化”等問(wèn)題有進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣和求知欲,。但是,，市場(chǎng)的資源配置涉及市場(chǎng)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)秩序和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的局限性等理論比較抽象,、綜合性比較強(qiáng)的問(wèn)題,，使得學(xué)生掌握本課知識(shí)有較大的困難，運(yùn)用本課知識(shí)指導(dǎo)學(xué)習(xí)和生活存在較大難度,。結(jié)合學(xué)生的實(shí)際,，理論聯(lián)系實(shí)際、組織社會(huì)調(diào)查是有效的方法,，值得實(shí)踐,。

2.原有知識(shí)結(jié)構(gòu)分析。

從知識(shí)邏輯的生長(zhǎng)角度來(lái)說(shuō),，經(jīng)過(guò)第一單元有關(guān)“生產(chǎn),、消費(fèi)、價(jià)格,、供求,、價(jià)值規(guī)律”等知識(shí)的學(xué)習(xí)，同學(xué)們?cè)谶M(jìn)入第四單元的學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)該已經(jīng)初步建立起這樣的知識(shí)框架：(能說(shuō)明)生產(chǎn)(供應(yīng))與消費(fèi)(需求)對(duì)商品價(jià)格的作用——(進(jìn)而能說(shuō)明并運(yùn)用)價(jià)值規(guī)律來(lái)理解市場(chǎng)主體之間的競(jìng)爭(zhēng)(有序地或盲目地競(jìng)爭(zhēng))對(duì)于資源配置的影響——(并知道)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的作用。這對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)“市場(chǎng)配置資源”的知識(shí)起著奠基的作用,。

從現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō),，同學(xué)們對(duì)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一些現(xiàn)象有所了解和思考，如“股市大潮”,、“創(chuàng)新,、”“品牌競(jìng)爭(zhēng)”、“蘇丹紅”,、“三鹿奶粉”等等,，對(duì)市場(chǎng)調(diào)節(jié)人力、物力,、財(cái)力的作用、市場(chǎng)調(diào)節(jié)的不盡如人意的表現(xiàn)已經(jīng)有所認(rèn)知,，這對(duì)于開(kāi)展相關(guān)的“合作——探究”式學(xué)習(xí)有很好的幫助,。

3.非認(rèn)知因素分析。

受學(xué)生的年齡,、身心發(fā)展等因素的影響,，有不少學(xué)生分析問(wèn)題時(shí)容易走極端，如看到市場(chǎng)運(yùn)行中的一些不良現(xiàn)象,，就容易全盤(pán)否定市場(chǎng)的優(yōu)點(diǎn),、或者對(duì)誠(chéng)信機(jī)制的建設(shè)缺乏信心等，這些問(wèn)題是很好的教育資源,，在教學(xué)時(shí)要做好相關(guān)的預(yù)設(shè),，并有準(zhǔn)備地對(duì)待課堂上實(shí)際生成的問(wèn)題。

[教學(xué)目標(biāo)],。

1.知識(shí)目標(biāo)：理解合理配置資源的必要性;了解資源配置的基本手段;了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的含義;理解市場(chǎng)配置資源的具體機(jī)制;知道市場(chǎng)配置資源的優(yōu)點(diǎn),，懂得規(guī)范市場(chǎng)秩序的必要性，理解建立健全社會(huì)信用制度的必要性與主要內(nèi)容;理解市場(chǎng)調(diào)節(jié)的局限性,。

2.能力目標(biāo)：經(jīng)由“現(xiàn)象——本質(zhì)”,、“具體——一般”的學(xué)習(xí)過(guò)程，培養(yǎng)運(yùn)用準(zhǔn)確把握事物的共性和根本特性的辯證思維方法的能力,，能闡釋“市場(chǎng)是配置資源的基礎(chǔ)”,，能分析“用法律和道德規(guī)范市場(chǎng)秩序的重要性”。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：樹(shù)立自覺(jué)遵守,、維護(hù)市場(chǎng)秩序與規(guī)則的觀(guān)念;養(yǎng)成誠(chéng)信為本,、操守為重的良好道德品質(zhì)和個(gè)人行為習(xí)慣。

[重點(diǎn)難點(diǎn)],。

1.教學(xué)重點(diǎn)——市場(chǎng)配置資源的機(jī)制,。

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，計(jì)劃和市場(chǎng)是資源配置的兩種基本手段，由于計(jì)劃手段存在嚴(yán)重不足,，現(xiàn)代各國(guó)紛紛采用市場(chǎng)作為資源配置的基礎(chǔ)性機(jī)制,。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)什么,、如何生產(chǎn)和為誰(shuí)生產(chǎn),，主要是通過(guò)價(jià)格的漲落及供求行情的變化來(lái)引導(dǎo)、安排和調(diào)整,，即市場(chǎng)配置資源的具體機(jī)制主要是價(jià)格和供求兩個(gè)機(jī)制,，而這兩個(gè)是密不可分的——供求善的變化本身就是通過(guò)價(jià)格信號(hào)的變化反映出來(lái)的。

本重點(diǎn)的突破,，不僅要立足于“資源的內(nèi)容——資源的配置——市場(chǎng)配置資源的優(yōu)點(diǎn)”這一邏輯,，還要調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的知識(shí)“價(jià)格與供求的相互關(guān)系”，以達(dá)到學(xué)生能有效認(rèn)知,、理解勸這一知識(shí)點(diǎn),。

2.教學(xué)難點(diǎn)——市場(chǎng)配置資源的的優(yōu)缺點(diǎn)。

現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用,，是因?yàn)樗哂衅渌侄尾痪邆涞膬?yōu)點(diǎn)：第一,，市場(chǎng)能夠通過(guò)價(jià)格的漲落比較及時(shí)、準(zhǔn)確,、靈活地反映供求關(guān)系的變化信息,，以實(shí)現(xiàn)資源的配置;第二，市場(chǎng)主體之間的激烈競(jìng)爭(zhēng),，使得商品生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者在利益杠桿的作用下,，積極調(diào)整生活經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，從而提高技術(shù)水平和管理效能,，提高資源的利用效率,，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。但在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中,，存在著市場(chǎng)不能調(diào)節(jié)的領(lǐng)域,，市場(chǎng)也解決不了國(guó)防、治安等物品的供給問(wèn)題,。_,、毒品等嚴(yán)重危害公民身心健康、敗壞社會(huì)風(fēng)氣,、影響社會(huì)安定的物品不能讓市場(chǎng)調(diào)節(jié);此外,，市場(chǎng)調(diào)節(jié)存在自發(fā)性、盲目性和滯后性固有的弊端,。

在這一難點(diǎn)的突破時(shí),，應(yīng)讓學(xué)生從“現(xiàn)象”入手,，實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍。同時(shí),，應(yīng)該用矛盾的觀(guān)點(diǎn),，讓學(xué)生體會(huì)“在價(jià)值規(guī)律的自發(fā)調(diào)節(jié)下，市場(chǎng)主體自發(fā)地追逐利益,，為了自己的利益而不顧他人的利益,，于是可能導(dǎo)致不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為與違法違德的逐利行為”，同時(shí)也可能導(dǎo)致“盲目決策,，導(dǎo)致供求關(guān)系失衡,，致使經(jīng)濟(jì)波動(dòng)、資源浪費(fèi)”,。

[教學(xué)環(huán)境],。

學(xué)生可能獲得的學(xué)習(xí)環(huán)境——網(wǎng)絡(luò)教室。(多媒體教室,、網(wǎng)絡(luò)教室,、或?qū)嵉乜疾飙h(huán)境等);。

[教學(xué)方法],。

講授法與探究法相結(jié)合。

高中中華文化篇六

我想對(duì)此說(shuō)些什么,。

比如怎樣很好地繼承和發(fā)揚(yáng)傳承千年的精髓,，以及怎樣讓新潮的現(xiàn)代人接受并且完全融入已有些生澀的傳統(tǒng)文化。這,，是個(gè)很值得深思的問(wèn)題,。

當(dāng)然，其中不乏有佼佼者,，他們巧妙地將流行和傳統(tǒng)結(jié)合得天衣無(wú)縫,。我就簡(jiǎn)單地談?wù)勔魳?lè)和飲食等幾方面。

1音樂(lè),。

首先,，小天王周杰倫的《東風(fēng)破》《中國(guó)風(fēng)》就向我們展現(xiàn)了當(dāng)代人的古典情節(jié)。并且讓很多原本不習(xí)慣古典的人們開(kāi)始關(guān)注起中國(guó)博大精深的文化了,，這不能不算是一大突破,。其實(shí)《東風(fēng)破》的歌詞淺顯易懂，不過(guò)是向我們講訴了一段現(xiàn)代都市人的愛(ài)與恨,，但在樂(lè)曲的表現(xiàn)上,，凄惻婉轉(zhuǎn)，帶有古韻,，琵琶的演奏也烘托出舍與不舍間的幽冤,。于是,，很多追逐快餐文化的人被打動(dòng)了以后，開(kāi)始思索對(duì)于經(jīng)典和悠遠(yuǎn)的觀(guān)點(diǎn),，開(kāi)始愛(ài)上了原本被他們遺忘的華夏文明,。

除慈之外，王力宏的《花田錯(cuò)》《龍的傳人》,、陶哲《蘇三說(shuō)》也是很好的例子,。

2飲食。

這是一個(gè)講究創(chuàng)新的時(shí)代,。人們很容易就對(duì)同一件事物感到厭倦,，就連我們每天吃的'食物也是一樣。不過(guò),，通過(guò)中西交流,，我們的飲食文化又出現(xiàn)了新的時(shí)代特色。在講究色,、香,、味、型之外又講究營(yíng)養(yǎng),，這就是一種時(shí)代進(jìn)步,。一種文化再生。

但是,，中華飲食文化在與世界各國(guó)文化碰撞中,，應(yīng)該有一個(gè)堅(jiān)固的支點(diǎn)，這樣它才能在博采眾長(zhǎng)的過(guò)程中得到完善和發(fā)展,，保持不衰的生命力,。我覺(jué)得，這個(gè)支點(diǎn)就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì),，也就是中華飲食文化需要探索的基本內(nèi)涵,。

歸根到底，我們只有準(zhǔn)確是把握中華五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)才能深刻地理解中華飲食文化,，因此也才能更好地繼承和弘揚(yáng)中華飲食文化,。

3服裝。

我們來(lái)粗略看看近幾年來(lái)的流行風(fēng)吧,。復(fù)古永遠(yuǎn)都是主角,，人們?cè)谏钥v即逝的流行中開(kāi)始懷念。懷念古典的厚重,，和經(jīng)過(guò)歲月淘洗后的精致,。

唐裝、旗袍,、印花布,、刺繡,、扇子裝潢……它們已經(jīng)生根在都市的塵灰中，已經(jīng)在笑語(yǔ)盈盈里散發(fā)著脈脈溫情,。

除此之外,，還有古香古色的紅木家具、影視作品等倍受人們青睞,。中國(guó)悠遠(yuǎn)的民族文化應(yīng)該被一代又一代的人傳承下去,，它永遠(yuǎn)是浪間最閃耀的朝陽(yáng)。

有誰(shuí)知道屈原投江殉國(guó)的故事?有誰(shuí)知道蘇武持節(jié)牧羊的過(guò)程?有誰(shuí)知道黃遵憲的光耀事跡?但有一點(diǎn)是可知的,，那就是愛(ài)國(guó)主義精神,。正是因?yàn)樗麄儗?duì)自己的祖國(guó)愛(ài)得很深，把祖國(guó)的尊嚴(yán),，祖國(guó)的利益系于一身,，忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)，以天下為已任,。

愛(ài)國(guó)主義是中華兒女幾千年凝結(jié),，積淀起來(lái)的對(duì)祖國(guó)最純潔，最高尚,，最神圣的感情,，是中華民族精神的核心內(nèi)容。這種民族精神,，是中華民族不竭的精神動(dòng)力和傳統(tǒng)美德,，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱,，是激勵(lì)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟。

愛(ài)國(guó)主義具有鮮明的時(shí)代特征：

在民族危難的時(shí)刻,，愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)為堅(jiān)貞不屈的民族持節(jié),，堅(jiān)守國(guó)土，血戰(zhàn)到底的英雄氣概,。千百年來(lái),，一代代愛(ài)國(guó)者，舍生取義,，為祖國(guó)捐軀,，為民族殉節(jié)，他們是中華民族的脊梁,。

在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,，愛(ài)國(guó)主義更多的不是表現(xiàn)為赴湯蹈火，壯懷激烈,，而是表現(xiàn)為奉公守法,，敬業(yè)愛(ài)崗;表現(xiàn)為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一,，反對(duì)分裂祖國(guó);表現(xiàn)為各族人民團(tuán)結(jié)互相，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)智慧和力量,。

不要認(rèn)為我們中學(xué)生是祖國(guó)的花朵，只享受祖國(guó)的陽(yáng)光雨露;我們同時(shí)還是祖國(guó)的成員,，國(guó)家興亡,，匹夫有責(zé)。我們要時(shí)刻把“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮,，以危害祖國(guó)為恥”牢記心上,，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，學(xué)會(huì)生存,。面對(duì)關(guān)乎祖國(guó)利益的事情，要發(fā)揮主人翁精神,，堅(jiān)決捍衛(wèi)祖國(guó)尊嚴(yán),，維護(hù)國(guó)家利益，勇于和破壞國(guó)家統(tǒng)一,，損害民族團(tuán)結(jié),，危害社會(huì)主義事業(yè)的行為作斗爭(zhēng)。在日常生活中,，我們要從身邊的小事做起,，努力做一名合格的小公民;每周一升國(guó)旗時(shí)大聲唱國(guó)歌，對(duì)國(guó)旗行注目禮;對(duì)國(guó)家文化遺產(chǎn),，自覺(jué)承擔(dān)保護(hù)責(zé)任,。

我們每一個(gè)中華兒女都有責(zé)任，有義務(wù)弘揚(yáng)和培育民族精神,，共同譜寫(xiě)民族精神的新篇章,。

高中中華文化篇七

中國(guó)的文化，博大精深,，我們身為中國(guó)人不僅應(yīng)該學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化,，還要傳承傳統(tǒng)美德。

中華上下五千年,，通過(guò)這五千年的延續(xù)和發(fā)展,，我國(guó)形成了泱泱大國(guó)的民族精神。我們也要學(xué)習(xí)這種民族精神,。

我們中華文化亦稱(chēng)華夏文化,，是世界上最古老的文化之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文化,。中國(guó)神話(huà),，中華文化與歷史的瑰寶,，通過(guò)口耳相傳或書(shū)面文字記載等各種形式流傳在寓言，小說(shuō),，宗教,，舞蹈，戲曲中,。某方面而言,，上古神話(huà)會(huì)被假定是歷史真實(shí)的一部分。

中國(guó)人是“龍的傳人”,。龍也是作為中華民族信奉的圖騰,，龍身上寄予了美好的品質(zhì)和神奇的傳說(shuō)。在龍的身上集中了人們美好的愿望,，也常把世間的杰出人物稱(chēng)為人中之龍,。

無(wú)論是什么中華文化，我們都應(yīng)傳承下去,，從現(xiàn)在開(kāi)始,，"讀圣賢書(shū)，立君子品,，做有德人,。“要行得正,，坐得端,。”要有“天下興亡,，匹夫有責(zé),。”的愛(ài)國(guó)主義精神,，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！钡臒o(wú)私奉獻(xiàn)境界。努力學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化,，傳承傳統(tǒng)美德,。

二十一世紀(jì)，人類(lèi)第三次站在了世紀(jì)的起跑線(xiàn)上,，未來(lái)的中國(guó)面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn),，迎接跨世紀(jì)的挑戰(zhàn)，關(guān)鍵在于人的素質(zhì),。試想一下如果未來(lái)的接班人連修身也做不好,，更不用說(shuō)什么“齊家,、治國(guó)、平天下”了,。

所以,，應(yīng)當(dāng)站在培養(yǎng)21世紀(jì)社會(huì)主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略高度來(lái)認(rèn)識(shí)和理解開(kāi)展傳統(tǒng)美德教育的重要意義。 提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí),，使他們知道懂得什么是美德,，什么是非美德，從中能正確分辨真與偽,、善與惡和美與丑,，知榮辱、明愛(ài)憎,，讓學(xué)生實(shí)踐良好的教育!

高中中華文化篇八

不可否認(rèn),，中國(guó)的物質(zhì)腰圍在改革開(kāi)放幾十年來(lái)不同人的辛勤勞動(dòng)后變得日益強(qiáng)大，頗有幾分威武之勢(shì),。而與之相對(duì),，我們引以為自傲的中華民族優(yōu)秀文化倒在改革開(kāi)放下面臨委頓的危機(jī)。撒切爾笑談要等到中國(guó)節(jié)目而不是中國(guó)電視機(jī)出口到英國(guó)她才會(huì)真正感到危機(jī),。且讓我們將其傲語(yǔ)作為前進(jìn)的動(dòng)力,，畢竟精神之臂的無(wú)縛雞之力注定物質(zhì)之軀再粗壯也寸步難行。

倘若每個(gè)公民都不曾停止追求,，汲取,，創(chuàng)新我們的中華文化，倘若每個(gè)企業(yè)都竭力在繼承傳統(tǒng),，推陳出新的基礎(chǔ)上博采眾長(zhǎng),，為我所用（，）大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),；倘若國(guó)家不曾停止去推廣,，弘揚(yáng)，引導(dǎo)文化的發(fā)展,，我想我們不單單能把五千年的精華歸整成一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值觀(guān),，更能將其輸出到世界的各個(gè)角落。

梁曉聲曾言：文化實(shí)際上是根植與內(nèi)心的休養(yǎng),，能約束自己的自由,，潛移默化中的'優(yōu)雅舉止。利益的重重包圍下,，我們多的是小聰明,，而絕少大智慧。而正是已融于我們血脈的大智慧才能使我們最終找到輸出價(jià)值觀(guān)的路徑，成為真正崛起的大國(guó),、強(qiáng)國(guó),。

我從來(lái)不曾失去信心，我相信中國(guó)能如它一貫的清淡平和姿態(tài)在世界中站穩(wěn)腳跟,，而非自滿(mǎn)于一席之地的短暫擁有,。

我相信“孔子學(xué)院的熱捧”只是我們“強(qiáng)人”、“強(qiáng)市”,、“強(qiáng)國(guó)”的預(yù)熱,，我相信漢語(yǔ)熱潮定能席卷全世界，然后他們能明白仄起平收的詞句,、瑯瑯上口的詩(shī)篇,、含蓄雋永的山水畫(huà)究竟有多么動(dòng)人。

但在此之前,，我們要打起精神虛心學(xué)習(xí),，誠(chéng)心汲取，因?yàn)?，我們?cè)谀睦?，中?guó)就在哪里。

高中中華文化篇九

或許是80萬(wàn)年前的一天,，青翠的山林中劈下了一道雷電,，擊中了一棵垂朽的搖搖欲墜的枯樹(shù)，閃動(dòng)了一片紅光,?；鸷Ｍ虥](méi)了一只不幸的野兔，元謀人驚惶地看著眼前的一切,，對(duì)于眼前跳動(dòng)著,，能吞噬一切的精靈好奇又畏懼。這,，只是一個(gè)起源,。

微弱的燭影下，枯瘦的手指在紙張上移動(dòng)著,，如干樹(shù)枝沙沙地掃著地面,。受了宮刑的老人忍辱負(fù)重，正在完成一部史學(xué)的巨著,，默默地記錄著往昔,，治水的大禹，授學(xué)的孔子,、統(tǒng)一六國(guó)的秦王給了下游的人們往上看的機(jī)會(huì),。

中華文化的三個(gè)杰作：唐詩(shī)、宋詞,、元曲,、詩(shī)人、詞人和曲人們?cè)谶@個(gè)繁華的時(shí)代書(shū)寫(xiě)過(guò)太多：邊塞烽火連天的生活,，歌舞升平,，紙醉金迷的繁榮；山中田園隱居的清閑如同淘不盡的濁浪,，翻翻騰騰,，金戈鐵馬、歌舞升平,，深山老林交織在一起,，奏響華美的樂(lè)章，是民族文化畫(huà)卷中不可缺少的一部分,。

驚濤駭浪,，見(jiàn)證了鄭和七次下西洋，中西方的交流溝通促進(jìn)了命運(yùn)發(fā)展的共同體,。造就了滿(mǎn)是叫賣(mài)聲的街市,，各地的商賈聚焦之處，中國(guó)各地的土特產(chǎn),，西域的胡商,，漂洋過(guò)海來(lái)的商人，陳列著種種珍奇,。張騫,、鄭和，都是做出了偉大貢獻(xiàn)之人,。

革命的槍聲爆發(fā)在衰退的清王朝之后,，抗日、解放,。無(wú)數(shù)軍閥,，混亂的民間時(shí)期，后世想象不到裝備的簡(jiǎn)陋,，也想象不到那種壯麗,。

高中中華文化篇十

從敦煌壁畫(huà)的精美壯觀(guān)到那水墨國(guó)畫(huà)的清新婉約，從“大江東去浪淘盡千古風(fēng)流人物”的豪情遍野到“出淤泥而不染,，濯清漣而不妖”的清麗脫俗,，從漢語(yǔ)的博大精深到吳儂軟語(yǔ)的溫婉動(dòng)聽(tīng)，那燦爛的中國(guó)文化鑄就了而今的泱泱中華,。

君不見(jiàn)那詩(shī)仙李白,，帶著三分劍氣七分豪情，“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”,，手指一揮,，便絢爛了大半個(gè)盛唐，君不見(jiàn)那橫槊賦詩(shī)的蘇軾一曲“人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺,，此事古難全，但愿人長(zhǎng)久,，千里共嬋娟”的祝福觸動(dòng)了古今多少人的心弦,。于詩(shī)文中，我們領(lǐng)略了“潮平兩岸闊,，風(fēng)正一帆懸”的風(fēng)光,，感受“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，親射虎,，看孫郎”的豪情,，收獲“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的感動(dòng),，體悟“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的家國(guó)情懷，抱定“安得廣廈千萬(wàn)間,，大庇天下寒士俱歡顏”的志向,。是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)李白、杜甫,、蘇軾一樣的人譜寫(xiě)了中華文化的燦爛篇章,。

而那唱念做打，精彩紛呈的京劇,，崇尚“人法天,，天法地，地法道,，道法自然”的道家文化,，以“仁”為已任的儒家文化，“太極生兩儀,，兩儀生萬(wàn)象”的變化莫測(cè)的中國(guó)功夫,，更是以它們的獨(dú)特之處，融人中華文化中,，使得中華文化愈發(fā)多樣精彩,，使得中國(guó)這個(gè)五千年薪火相傳的泱泱大國(guó)，至今威武地屹立在世界的東方,。

美哉,，我中華文化燦爛輝煌,！然而，踏入經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的21世紀(jì),，又有多少中華兒女能看到我們手心的珍寶并妥善地傳承它呢,？悲矣，當(dāng)國(guó)人對(duì)肯德基,、麥當(dāng)勞的快餐式消費(fèi)趨之若騖，而對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的大菜視而不見(jiàn),；當(dāng)郭敬明充滿(mǎn)銅臭的小說(shuō)受到熱捧而《論語(yǔ)》《大學(xué)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典被揶揄,，當(dāng)感恩節(jié)、情人節(jié)變成全民狂歡而七夕,、重陽(yáng)節(jié)被人忘卻,，那燦若明珠的中華文化被全球化的熱潮所掩蓋，蒙上一層厚厚的灰,。

于世界發(fā)展的大潮中,，我們中國(guó)人應(yīng)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，將根深植于中華文化之土壤,，去澆灌,，去培植，如此方能筑成繁茂的國(guó)家大樹(shù),。

不必驚艷于他國(guó)之文化,，因?yàn)樽钬S富的寶藏已經(jīng)在你心中，讓我們用心傳承與發(fā)展,，用燦爛文化鑄就泱泱中華的輝煌,。

高中中華文化篇十一

星期六的上午，我完成作業(yè)后,，去閱讀課外書(shū),。

不知怎么，我被中國(guó)古代這種啟蒙教育讀本深深吸引,，一口氣竟將《三字經(jīng)》,、《千字文》等都重新閱讀一遍。我這才知道中華文化有多么博大精深,，區(qū)區(qū)幾個(gè)字,，蘊(yùn)含大道理。

“是啊!”爸爸深有感觸地說(shuō)：“正是祖國(guó)和平,、繁榮與富強(qiáng),，我們的傳統(tǒng)文化才能受到世界的重視，我們的國(guó)家夢(mèng),，民族夢(mèng)才能實(shí)現(xiàn)!”

星期一的晨會(huì)課上,，我系著鮮艷的紅領(lǐng)巾,，看著旭日照耀下的國(guó)旗，唱著嘹亮的國(guó)歌,，我心中不禁有了一種敬意,，對(duì)祖國(guó)的感恩之心油然而生。

我漫不經(jīng)心地朝書(shū)櫥的第二層看了一眼,，發(fā)現(xiàn)最左邊一本《弟子規(guī)》很久沒(méi)看了,，已經(jīng)沾滿(mǎn)灰塵。依稀記得這是我一年級(jí)背過(guò)的,。但那時(shí)不理解它的意思,，只是死記硬背，現(xiàn)在突然心血來(lái)潮,。我抽出《弟子規(guī)》,，拍了拍灰塵，如癡如醉地翻看了起來(lái),?？粗粗冶黄渲袦\顯易懂的道理深深吸引,，尤其是禮儀,、學(xué)習(xí)等方面。

晚上,，爸爸在看新聞,。我聽(tīng)到新聞主播提到“孔子學(xué)院”這個(gè)詞，便好奇地問(wèn)：“爸爸,，什么是孔子學(xué)院呀?”

“哇!那祖國(guó)博大精神的文化不就能走向世界了?真了不起!連我都有種自豪感了!”

我若有所悟的點(diǎn)點(diǎn)頭,。

高中中華文化篇十二

中國(guó)，一個(gè)有著悠久歷史的四大文明古國(guó)之一,，一個(gè)有著深遠(yuǎn)文化的民族,。從古至今，它的文化傳統(tǒng)一直都被傳承著,，直到現(xiàn)在,。

那么今天就讓我們來(lái)談一談聞名中外的“四大名著”吧！ “四大名著”分別是羅貫中的《三國(guó)演義》,、吳承恩的《西游記》,、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》和施耐庵的《水滸傳》。它們傳承的文化各有不同,。壯志豪情,、行俠仗義、詩(shī)意翩翩,，梁山好漢各有各的春秋,。

但這些被稱(chēng)為名著的小說(shuō),，卻漸漸的被那些漫畫(huà)、言情小說(shuō),、穿越小說(shuō)所取而代之,。難道那些真的會(huì)被我們永久的遺忘嗎？那些屬于我們中華民族獨(dú)有的文化,！不,！不會(huì)的！那是我們中華民族的象征,，是學(xué)者們智慧的結(jié)晶,，我們豈能遺忘！我們不能把“四大名著”遺忘,，更不能把我們的中華傳統(tǒng)文化遺忘！

據(jù)調(diào)查,，有超過(guò)百分之五十五的學(xué)校的學(xué)生都不知道四大名著的作者,，甚至連四大名著是哪些都不知道。作為中華子民,，我們真的應(yīng)該這樣嗎,？作家的心血被淡忘，他們?cè)谀目奁?，提醒著大家中華傳統(tǒng)文化傳承下去,，不要越來(lái)越少，直到?jīng)]有,，讓四大文明古國(guó)之一成為歷史,。

中華民族傳統(tǒng)文化是我們的根，滋養(yǎng)著我們的民魂,。只有把它傳承下去,，中國(guó)才可以永遠(yuǎn)富興，我們的根才不會(huì)斷,，我們的魂才能永久保存,。我們要把它作為使命，完成它,。傳承中華文化,，共筑精神家園，因?yàn)檫@才是古老的文化,，不老的智慧,。

高中中華文化篇十三

趁著放假，我和媽媽參觀(guān)了國(guó)家博物館,，增長(zhǎng)了知識(shí),，開(kāi)拓了視野,，更加了解了我們祖國(guó)成長(zhǎng)的歷史。進(jìn)了博物館,，我們先看到了一個(gè)叫古代中國(guó)的展廳,，我對(duì)此很感興趣，就懷著好奇心開(kāi)始了參觀(guān),。

我們最先看到的是舊石器時(shí)代,，舊石器時(shí)代的工具很簡(jiǎn)陋，主要工具就是石頭,，用石頭來(lái)打獵,、防御，吃的是生肉,，很容易生病,，而且一生病就必死無(wú)疑，還有被野獸咬死的,、吃野果子毒死的不計(jì)其數(shù),，當(dāng)時(shí)的生活條件真是太差了，人們可真可憐,。到了新石器時(shí)代,，人們的生活才有了改善，他們學(xué)會(huì)了耕田,、種地,，馴服動(dòng)物作家禽，那時(shí)的石器也比舊石器時(shí)代的更薄,、更鋒利,，打起獵來(lái)也更容易，后來(lái)還做出了弓箭,，他們還會(huì)用火來(lái)烤家禽吃,。但是，為了獲得更多的糧食,、土地,，人們組成了許多部落，并開(kāi)始打仗,，戰(zhàn)爭(zhēng)就是這樣開(kāi)始的,。慢慢的，有些人的土地,、糧食,、家禽比別人多，有些人則一無(wú)所有,，為了活下去,，他們不得不為有錢(qián)人打工,，卻得到極少的報(bào)酬，窮人就成了奴隸,，富人就成了地主,，后來(lái)，有了政權(quán),，就有了朝代,，就有了國(guó)家。

中國(guó)最早的朝代是夏,，目前能證明夏的青銅器只有一個(gè)青銅爵,。后面就是商，商朝的青銅器做得很笨重,，上面的飛翎也很小,，商王武丁的妻子是婦好，婦好很能打仗,，是個(gè)女將軍,，在婦好墓里，我們發(fā)現(xiàn)了許多以前沒(méi)有,、以后也沒(méi)有的奇形怪狀的青銅器,。從周朝開(kāi)始,，周王就給諸侯封地建國(guó)（諸侯國(guó)）,。夏商周的時(shí)候就有了早期的青銅器，就代表我們用了冶煉的技術(shù),，一開(kāi)始青銅器是用來(lái)當(dāng)武器和日常用品的,，但是，普通老百姓可用不了這些東西,，只有貴族才能使用,，到了周朝，普通老百姓也能用上青銅器了,。

因?yàn)橛辛酥艹姆獾亟▏?guó),，許多諸侯國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，開(kāi)始爭(zhēng)奪土地,，春秋戰(zhàn)國(guó),，大思想家孔子、老子等人就是在這時(shí)候出現(xiàn)的,。這時(shí)候,，秦國(guó)變得強(qiáng)大起來(lái)，滅了其他小國(guó)家,，秦王就是秦始皇,，秦始皇統(tǒng)一全國(guó),、統(tǒng)一錢(qián)幣、統(tǒng)一文字,，為我們的漢字打下基礎(chǔ),。但是秦朝沒(méi)統(tǒng)治多久，西楚霸王項(xiàng)羽和漢高祖劉邦開(kāi)始了斗爭(zhēng),，最終劉邦獲得勝利,，建立了漢。

漢后面就是三國(guó),，魏滅了蜀國(guó)和吳國(guó)后,，又被司馬家族奪了皇位，唉,，三國(guó)一個(gè)都沒(méi)得到好處,。司馬家族統(tǒng)治的朝代叫兩晉，后面是南北朝和五代十國(guó),。

李世明打進(jìn)京城,，建立了唐朝，唐朝的時(shí)候,，國(guó)家很繁榮,社會(huì)安定,，老百姓的日子很好過(guò)，大家都安居樂(lè)業(yè),，唐朝的人都很胖,，還講究時(shí)尚，但是,，沒(méi)有可以永遠(yuǎn)統(tǒng)治全國(guó)的朝代,，還是被宋朝的開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤奪取了皇位。到了宋朝,，瓷器就到了高峰期,，因?yàn)樗纬拇善骱芮逍悖纬拇善髯龅煤芎?，但是在抵御外敵方面上做得不怎么好,，被蒙古鐵騎忽必烈趕下皇位。蒙古人,，就是元軍很能打仗,，打到了歐洲，不過(guò),，再能打仗的朝代也有滅亡的時(shí)候,，明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋就是滅掉元朝的人，明朝時(shí)鄭和七次下西洋，朱棣遷都北京,、建造故宮,，編了永樂(lè)大典，這比倫敦的一本類(lèi)似的百科全書(shū)早幾百年編好,。當(dāng)李自成率領(lǐng)起義軍造反時(shí),，明朝大將吳三桂在嘉峪關(guān)放滿(mǎn)人入關(guān)，抵抗起義軍,，滿(mǎn)人的首領(lǐng)皇太極壓住了起義軍后,，順便推翻明朝，自己當(dāng)皇帝,，就是清朝,。清朝的工藝品是很精細(xì)的，顏色很繁多,，線(xiàn)條優(yōu)美,，十分好看。最后,，民國(guó)推翻皇帝,，共產(chǎn)黨打敗蔣黨，解放了中國(guó),，一直到現(xiàn)在,。

都說(shuō)中華文化博大精深，中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),?？赐旯糯袊?guó)展廳，我覺(jué)得一個(gè)朝代再怎么繁榮,，但總是有衰落的時(shí)候,。朝代的更迭,，物事的變遷,，連綴成漫長(zhǎng)的歷史之河，在這歷史長(zhǎng)河里,，出現(xiàn)了精美絕倫的藝術(shù)珍品,，孕育了生死無(wú)畏的英雄豪杰，誕生了可歌可泣的歷史故事,，一直為人傳頌,，直到今天。

這次參觀(guān)博物館,，讓我徹底地了解到中國(guó)上下五千年驚心動(dòng)魄的歷史和絢爛的藝術(shù)文化,，收獲頗深。

高中中華文化篇十四

中華文化博大精深，無(wú)論是物質(zhì)上的四大發(fā)明,，還是思想上的百家爭(zhēng)鳴,，中華文化都凸顯了她的優(yōu)秀。而中華文化的一個(gè)重要成分,，也是漢文化最具魅力的一方面,，那便是漢字了。

從半坡出土的陶器上的圖紋到殷商時(shí)的甲骨文,，到后來(lái)的銘文,，漢字在不斷簡(jiǎn)化，不斷普及,，它伴隨著中華文化的發(fā)展,，記錄著中華文化發(fā)展的歷程，也推動(dòng)著中華文明的發(fā)展進(jìn)程,。有了漢字,，我們才能了解祖先們的生活，探索中華文明的發(fā)展,，了解古人的思想,，汲取先人的精華，豐富人們的生活,。漢字的神奇作用是不可替代的,。

有了漢字，中華文明才會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),；有了漢字,，我們的歷史才不會(huì)是一片空白；有了漢字,，我們的思想才不會(huì)空虛,。漢字有著神奇的組詞能力，幾個(gè)漢字組在一起,，便是一種情感的表達(dá),。幾千個(gè)漢字組在一起，便是一篇情感流動(dòng),、思想豐富,，能讓人產(chǎn)生共鳴或者是讓人費(fèi)解的文章。在這字與字之間,，在這詞于詞之間,，傳遞出的已不是一種簡(jiǎn)單的信息，而是人類(lèi)的種種美妙的感情,，形象鮮活的漢字又被賦予了種種情感,。于是,，漢字便跳到了錦帛上，跳到了竹簡(jiǎn)上,，跳到了紙張上,。它們帶著人類(lèi)的情感跳出了人們的腦海，像一個(gè)個(gè)樂(lè)符,，自由的組合便組成了一片篇篇美文,，一卷卷古書(shū)，一本本著作,。

于是,，中華歷史上便有了這些美妙的樂(lè)章：《史記》、《漢書(shū)》,、《出師表》,、《陳情表》、《赤壁賦》·····,，一句句,，一行行，讀來(lái)朗朗上口,，讀來(lái)意味深長(zhǎng),，讀來(lái)獲益匪淺，讀來(lái)蕩氣回腸,。漢字在文章當(dāng)中盡顯奇妙,，于是便有了“開(kāi)卷有益”，便有了“勵(lì)志讀盡天下書(shū)”,，有了“鑿壁偷光”,，有了“囊螢映雪”。炎黃子孫對(duì)漢字的感情是無(wú)法形容的,，那是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的親切,，一種由衷的崇愛(ài)。

漢字是最優(yōu)秀的藝術(shù)文字,，唯有它能發(fā)展成為一門(mén)“書(shū)法藝術(shù)”,，在各位書(shū)法家的筆下，神奇的漢字更是魅力四射,。

在當(dāng)今全球化迅速發(fā)展的背景下,，作為中華兒女,，我們更應(yīng)該熱愛(ài)自己的文字,，傳承自己的文化，讓漢字這個(gè)中華文化的瑰寶永爍光輝,。是啊,，最?lèi)?ài)寫(xiě)的字是那先生教的方塊兒字，橫平豎直，堂堂正正,，做人也像它,！