通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以培養(yǎng)和提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和批判思維能力,。那么我們?nèi)绾芜\(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)自己對(duì)書(shū)中思想和意義的理解,？以下是一些讀者們寫(xiě)的關(guān)于某本書(shū)的讀后感，他們的言辭真誠(chéng)而動(dòng)人,。

國(guó)家與革命讀后感篇一

國(guó)家還具有特殊的管理功能,。國(guó)家通常具備比較完整的國(guó)家機(jī)器,，如邊界、海關(guān),、軍隊(duì),、警察、監(jiān)獄等“硬件”;隨著高科技的發(fā)展,，國(guó)家還具備了衛(wèi)星,、雷達(dá)、電子屏障,、檢疫,、網(wǎng)絡(luò)安全等“軟件”。現(xiàn)在人類(lèi)越來(lái)越多地面臨著艾滋病,、瘋牛病,、,、難民流、網(wǎng)絡(luò)病毒,、生化武器的威脅,，如果沒(méi)有國(guó)家機(jī)器的保護(hù)，任何地方產(chǎn)生的“瘟疫”都將會(huì)暢通無(wú)阻,、很快蔓延到全世界,。可見(jiàn),，保持合理的國(guó)家格局和邊界,，對(duì)遏制人為的、或自然界的災(zāi)難具有特殊的意義和作用,。

綜上所述,，國(guó)家的功能和作用是多方面的。幾千年的人類(lèi)文明史證明,，國(guó)家已經(jīng)成為了人類(lèi)社會(huì)的細(xì)胞,，它不僅具有解決階級(jí)矛盾的功能,，而且對(duì)于調(diào)解世界各地區(qū)和民族的紛爭(zhēng),、維持人類(lèi)社會(huì)的正常秩序發(fā)揮著重要作用。

無(wú)論是在中國(guó),、還是在世界,，階級(jí)的劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)已不像一百年前那樣分明和尖銳，而民族與宗教之間的矛盾日益顯現(xiàn)和激化,，貧富之間的差距又進(jìn)一步加深了民族與地區(qū)間矛盾的程度,。因此，僅僅把是否存在階級(jí)和階級(jí)壓迫作為“國(guó)家消亡”的唯一條件,，顯然已不符合今天的情況,。我甚至認(rèn)為，即使是到達(dá)了完全消除階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的無(wú)階級(jí)社會(huì),，民族與宗教的差異和矛盾也可能仍然存在,。民族和宗教是先于階級(jí)的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，生產(chǎn)資料的國(guó)有化可能導(dǎo)致階級(jí)的消滅,，但并不會(huì)導(dǎo)致民族與宗教的消滅,。因此，國(guó)家對(duì)于調(diào)解民族與宗教矛盾的社會(huì)功能將會(huì)長(zhǎng)期存在,。

新中國(guó)已經(jīng)成立了半個(gè)多世紀(jì),，我們都認(rèn)為我國(guó)已經(jīng)不存在階級(jí)和階級(jí)壓迫，是否因此就可以削弱國(guó)家機(jī)器的作用呢?恰恰相反,，隨著改革開(kāi)放和與國(guó)際社會(huì)的“接軌”,，我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)秩序不是在好轉(zhuǎn),，而是在惡化。腐敗問(wèn)題,、造假問(wèn)題,、問(wèn)題、黃睹毒問(wèn)題,、失業(yè)問(wèn)題,、青少年犯罪問(wèn)題、邪教問(wèn)題,、環(huán)境問(wèn)題,、等等，都比“文化革命”以前嚴(yán)重,。所以,，國(guó)家機(jī)器只能加強(qiáng)。當(dāng)然,，在處理不同矛盾時(shí)要采取不同的方式,。對(duì)于必須鎮(zhèn)壓的要堅(jiān)決鎮(zhèn)壓，而對(duì)于民族矛盾,、宗教問(wèn)題,，要采取適當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q。否則將可能激化矛盾,，把事情搞糟,，甚至?xí)?dǎo)致國(guó)家的分裂。

我并不是說(shuō)列寧的文章寫(xiě)的不對(duì),，就俄國(guó)當(dāng)時(shí)的情況看,，階級(jí)矛盾是俄國(guó)的主要矛盾，所以列寧自然要強(qiáng)調(diào)國(guó)家是階級(jí)斗爭(zhēng)工具的觀點(diǎn),。然而,，對(duì)于國(guó)家隨著階級(jí)的消滅而會(huì)“自行消亡”的論述，現(xiàn)在看來(lái),，無(wú)論是俄國(guó)的革命還是中國(guó)的革命都沒(méi)有能為我們提供旁證和依據(jù),，需要我們今后進(jìn)一步研究和探討。

國(guó)家與革命讀后感篇二

《國(guó)家與革命》是列寧系統(tǒng)闡述和發(fā)揮馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō),，進(jìn)一步發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論的重要著作,。

《國(guó)家與革命》寫(xiě)于198-9月，195月出版,。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,，資本主義在世界范圍內(nèi)進(jìn)入了帝國(guó)主義階段，壟斷代替了自由競(jìng)爭(zhēng)，加深和激化了資本主義所固有的各種矛盾,。帝國(guó)主義時(shí)代迅速發(fā)展起來(lái)的社會(huì)生產(chǎn)力和高度集中地壟斷經(jīng)濟(jì)形勢(shì),，為社會(huì)主義的到來(lái)創(chuàng)造了物質(zhì)前提。正如列寧所說(shuō),，帝國(guó)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的前夜,。

19爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)，進(jìn)一步加速和加劇了壟斷資本主義向國(guó)家壟斷資本主義的轉(zhuǎn)變,，國(guó)家政權(quán)與壟斷資本日益緊密地融合在一起,，加重了對(duì)勞動(dòng)群眾的壓迫和剝削。戰(zhàn)爭(zhēng)給各國(guó)經(jīng)濟(jì)造成嚴(yán)重破壞,，更給無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民帶來(lái)深重災(zāi)難,，迫使無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民奮起進(jìn)行反抗對(duì)壟斷資本主義統(tǒng)治和帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的斗爭(zhēng)，歐洲許多國(guó)家出現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命形勢(shì),。革命高潮的到來(lái),，把革命的問(wèn)題——國(guó)家政權(quán)問(wèn)題提上了日程。

恩格斯在總結(jié)他所作的歷史的分析時(shí)說(shuō)：“國(guó)家絕不是從外部強(qiáng)加于社會(huì)的一種力量,。國(guó)家也不像黑格爾所斷言的是倫理觀念的現(xiàn)實(shí),，理性的形象和現(xiàn)實(shí)。列寧說(shuō),，國(guó)家是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物;國(guó)家是表示：這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾,，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無(wú)力擺脫這些對(duì)立面。而為了使這些對(duì)立面,，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí),，不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中吧自己和社會(huì)消滅,，就需要一種表面上站在社會(huì)之上的力量來(lái)抑制沖突,，把沖突保持在秩序的范圍內(nèi)：這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量，就是國(guó)家”,。這一段話(huà)十分清楚的地表達(dá)了馬克思主義關(guān)于國(guó)家的歷史作用和意義這一問(wèn)題的基本思想,。

國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級(jí)矛盾客觀上不能調(diào)和的地方,、時(shí)候和條件下,，便產(chǎn)生國(guó)家。反過(guò)來(lái)說(shuō),，國(guó)家的存在證明階級(jí)矛盾不可調(diào)和,。為了捍衛(wèi)和恢復(fù)馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)，正確指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng),，從19秋開(kāi)始,，列寧就著手系統(tǒng)的研究國(guó)家問(wèn)題，《國(guó)家與革命》就應(yīng)運(yùn)而生了,。

國(guó)家與革命讀后感篇三

讀革命故事,，讓我們知道今日的幸福生活是由革命英雄經(jīng)過(guò)拋頭臚,、灑熱血換來(lái)的。那么,，來(lái)看看本站小編精心為你整理革命故事讀后感,，希望你喜歡。

讀了《革命英雄的故事》這本書(shū),，他們那為革命事業(yè)出生入死,，百折不撓，令我十分感動(dòng),。

《革命英雄的故事》這本書(shū)主要講了在祖國(guó)還未解放之際,，一大批應(yīng)用的革命烈士用熱血換來(lái)了新中國(guó)的解放，用生命換來(lái)了我們安逸的生活的故事,。

百戰(zhàn)敵膽寒的張?jiān)埔?，劫法?chǎng)搶出來(lái)的將軍劉志堅(jiān)，出奇制勝的旋風(fēng)司令韓先楚,，地主階級(jí)逆子農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖彭湃,，砍頭不要緊，只要主義真的夏明翰;其中最讓我感動(dòng),，他為了解放,，敵人還有幾分鐘就來(lái)支援了，而橋下有沒(méi)有支點(diǎn)放炸彈,，他為了攻破碉堡,，拿自己當(dāng)支架，蹦的一聲,，碉堡炸了,，我方的部隊(duì)像潮水一般涌入，插上了勝利的旗幟,。而卻犧牲了;我們要像這些革命烈士一樣,，有著出生入死，百折不撓的精神和堅(jiān)韌不拔的毅力,。我們要好好學(xué)習(xí),，天天向上，為國(guó)家作出應(yīng)有的貢獻(xiàn),。

今天,，我讀了許許多多的小故事。有王樸的故事,，有的故事,，有的故事......但我印象最深的是抗日小英雄王二小的故事。

王二小1920xx年生在河北省淶源縣上莊村,，他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,，王二小的家鄉(xiāng)是八路軍抗日根據(jù)地，經(jīng)常受到日本鬼子的掃蕩,，而王二小是兒童團(tuán)員,，他常常一邊在山坡上放牛，還一邊給八路軍放哨,。1942年10月25日,，日本鬼子又來(lái)掃蕩了,，走到山口時(shí)迷了路,。他們看見(jiàn)王二小在山坡上放牛，就讓他帶路,。王二小先裝著聽(tīng)話(huà)的樣子走在前面，為了保衛(wèi)轉(zhuǎn)移躲藏的鄉(xiāng)親,，把敵人帶進(jìn)了八路軍的埋伏圈,。突然,，四面八方響起了槍聲，敵人知道上了當(dāng),，就氣急敗壞地用刺刀挑死了王二小，正在這時(shí)候,，八路軍從山上沖下來(lái),，消滅了全部敵人。王二小犧牲后,，當(dāng)?shù)剀娒癜阉裨嵩趧⒓仪f的山坡上。現(xiàn)在,，王二小的墳上長(zhǎng)滿(mǎn)了青草。他的鮮血染紅的那塊大石頭,，現(xiàn)在還靜靜地臥在山溝里，人們把它叫做血色石,。詞作家、曲作家立即創(chuàng)作了歌曲《歌唱二小放牛郎》來(lái)紀(jì)念他,。

讀后我想到了王二小為了保護(hù)轉(zhuǎn)移躲藏的鄉(xiāng)親們，把敵人帶進(jìn)了埋伏圈,，犧牲了自己保護(hù)了別人。他可以不保護(hù)躲藏的鄉(xiāng)親們,，他也可以不犧牲自己，但他沒(méi)有,，他為了別人犧牲自己,。再想想我們，不用保護(hù)別人,，也不用犧牲自己,，在這種好的環(huán)境下，我們?yōu)槭裁床缓煤谜湎?想想別人再想想自己,，其實(shí)我們也可以做到的,，但我們不努力,，只要努力也可以做到,。

從現(xiàn)在起,，我們應(yīng)珍惜現(xiàn)在擁有的一切,，在這美好的環(huán)境里發(fā)奮讀書(shū)，努力學(xué)習(xí),，掌握更多的科學(xué)文化知識(shí)，長(zhǎng)大后報(bào)效祖國(guó),，把祖國(guó)建設(shè)的更加美好。同時(shí),，祝福我們的國(guó)家越來(lái)越繁榮昌盛,，立足于世界強(qiáng)國(guó)之首，不再受其他國(guó)家欺負(fù),。

今天,，我讀了《革命英雄的故事》這本書(shū)，我非常感動(dòng),。他們都十分勇敢，面對(duì)殘酷的環(huán)境他們寧死不屈,，其中，我最佩服的是劉志丹,。

劉志丹在1920xx年冬生于陜西保安縣,。他在青少年時(shí)期目睹了民不聊生的凄慘景象。于是,，他想改造社會(huì)，復(fù)興中華,。通過(guò)努力，他考進(jìn)了黃埔軍校,。1920xx年他畢業(yè)了,，之后隨軍東征，在這期間,，他帶領(lǐng)著革命軍打土壕，分財(cái)物,。這時(shí)敵人帶領(lǐng)大批部隊(duì)向革命軍發(fā)起了進(jìn)攻。他帶領(lǐng)革命軍英勇阻擊,，將敵人打了回去,。惱羞成怒的敵人組織大批部隊(duì)再次攻擊，這次他們因?yàn)榱α繎沂舛　?/p>

之后,，劉志丹帶領(lǐng)著部隊(duì)在三交鎮(zhèn)展開(kāi)戰(zhàn)斗，他的部隊(duì)從清晨打到中午,，一直不大順利，總是攻不下三交鎮(zhèn),。于是,，他決定親自去指揮戰(zhàn)斗。結(jié)果,，在指揮部隊(duì)發(fā)起進(jìn)攻時(shí)，不幸被敵人的子彈射中了左胸,，傷到了心臟,。在臨死前他讓其他戰(zhàn)士告訴政委,，請(qǐng)他帶兵,，一定要把三交鎮(zhèn)給攻下來(lái),。

他為了革命出生入死,，百折不撓，這種精神值得我們學(xué)習(xí),。

國(guó)家與革命讀后感篇四

在第一章中,，列寧依據(jù)馬克思馬克思和恩格斯的國(guó)家學(xué)說(shuō)，從國(guó)家的產(chǎn)生,、特征及其作用等方面論述了國(guó)家的本質(zhì)和消亡等重要問(wèn)題，批判了資產(chǎn)階級(jí),、小資產(chǎn)階級(jí)和修正主義在國(guó)家問(wèn)題上的謬論,。

第二章，列寧論述了馬克思和恩格斯在1848至1851年革命前后,，關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須用暴力革命打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器,，建立物產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的思想，批判了機(jī)會(huì)主義對(duì)這一光輝思想的歪曲,。

第三章,，列寧論述了馬克思對(duì)1871年巴黎公社經(jīng)驗(yàn)的分析和總結(jié),，批判了機(jī)會(huì)主義分子對(duì)公社經(jīng)驗(yàn)的歪曲,，發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于巴黎公社式的無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家代替舊的資本主義國(guó)家的思想,。

第四章,，列寧依據(jù)恩格斯在幾篇著作中對(duì)巴黎公社的革命經(jīng)驗(yàn)的補(bǔ)充說(shuō)明,，進(jìn)一步闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的學(xué)說(shuō),。

第五章,，列寧論述了共產(chǎn)主義發(fā)展和國(guó)家消亡的關(guān)系,。論證了“從資本主義到共產(chǎn)主義的過(guò)度”、“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”,、“共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段”三個(gè)時(shí)期的國(guó)家的存在，正在消亡和最后消亡的必然性,。

第六章,，列寧主要揭露和批判了考茨基和普列漢諾夫之流對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的背叛，論述了馬克思主義同修正主義在國(guó)家問(wèn)題上的根本分歧,。

關(guān)于國(guó)家自行消亡這一論斷的感想：國(guó)家“自行消亡”是恩格斯提出的一個(gè)著名論斷,。這一原理同樣遭到機(jī)會(huì)主義者最粗暴的歪曲。在他們看來(lái),，既然國(guó)家是“自行消亡”的,。列寧完整的引述了恩格斯的著名論述并做了詳細(xì)的分析。列寧指出,，恩格斯說(shuō)的“自行消亡”是指社會(huì)主義革命以后無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家制度殘余，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家是不會(huì)自行消亡的,，而是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命中消亡的。這個(gè)革命以后自行消亡的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家,。因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)國(guó)家是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民實(shí)行正壓的特殊力量,，要使它轉(zhuǎn)變由無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行鎮(zhèn)壓的特殊力量，這樣一種更替是絕不能通過(guò)自行消亡來(lái)實(shí)現(xiàn)的,。列寧著重闡述了國(guó)家自行消亡與暴力革命之間的關(guān)系,，強(qiáng)調(diào)指出，恩格斯對(duì)暴力革命的作用的論述同國(guó)家自行消亡的理論是緊緊聯(lián)系在一起的,，是構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)密的整體的,。

最后，在列寧寫(xiě)作這本著作以后的這90余年里,，資本主義的這些新的發(fā)展,、新的變化是列寧沒(méi)有估計(jì)到的也是列寧不可估計(jì)到的，我們要客觀的,、歷史的看待這一論斷,，我們不能因?yàn)楝F(xiàn)在資本主義的發(fā)展和調(diào)整就否認(rèn)20世紀(jì)初資本主義曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的垂死狀態(tài)。所以,，列寧的這一論斷在當(dāng)時(shí)是正確的，在現(xiàn)在同樣具有偉大的意義,。

國(guó)家與革命讀后感篇五

大家好，我是沈華鈞,。今天我分享的是列寧-《國(guó)家與革命》讀后感,。這本書(shū)是飲譽(yù)世界的政治學(xué)名著之一,，立足于20世界初頁(yè)俄國(guó)革命的實(shí)踐，總結(jié)了歐洲革命特別是俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn),，創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展了馬克思主義有關(guān)國(guó)家與革命相關(guān)的理論,。

這本書(shū)的內(nèi)涵非常豐富，由于時(shí)間問(wèn)題,，我主要分享我在讀后總結(jié)出的一條邏輯線，分別是列寧眼中的國(guó)家的概念,、革命的概念以及國(guó)家的消亡,。本次分享是我個(gè)人在讀后的總結(jié)歸納，各位同學(xué)如果覺(jué)得有不妥之處,，歡迎隨時(shí)指出，我們一起探討,，我堅(jiān)信,，真理是越辯越明的。

首先，我們先看列寧關(guān)于國(guó)家這個(gè)概念的討論,。國(guó)家不是從就有的,，曾經(jīng)有過(guò)不需要國(guó)家，而且根本不知道國(guó)家和國(guó)家權(quán)力為何物的社會(huì),，比如說(shuō)氏族社會(huì),。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段而必然使社會(huì)分裂成階級(jí)的時(shí)候，國(guó)家就由于這種分裂而成為必要了,。歷史上,，曾經(jīng)有過(guò)奴隸制社會(huì)、封建制社會(huì),。那么結(jié)合列寧當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，也就是帝國(guó)資本主義時(shí)代,。階層的分裂也就是資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)間的剝削與斗爭(zhēng),。在馬克思看，國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)關(guān),，是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)關(guān)，而具體的壓迫手段,，也就是國(guó)家工具可以有軍隊(duì),、監(jiān)獄、銀行等等,。而這種工具的目的是建立一種秩序抑制階級(jí)沖突，使這種壓迫合法化,、固定化。說(shuō)到這里,，關(guān)于國(guó)家這個(gè)概念的理解，推薦大家閱讀,，恩格斯《家庭、私有制,，國(guó)家的起》。

因此,，總結(jié)看，在列寧眼中,，資本主義國(guó)家這個(gè)名詞,，其實(shí)是資產(chǎn)階級(jí)剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的工具的代名詞,。所以被剝削的無(wú)產(chǎn)階級(jí),，渴望革命,，渴望建立政權(quán),，消滅剝削。

那么,，談到革命。在這本書(shū)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命有兩層內(nèi)涵,。其一是通過(guò)暴力手段,，而且也只能通過(guò)暴力手段，武力奪得政權(quán),，這也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的第一步。其二,，也是更深遠(yuǎn)的一步,，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)要通過(guò)制度化的手段，徹底打碎打破國(guó)家機(jī)器,。這句話(huà)怎么理解呢,？無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的對(duì)象是誰(shuí)，自然是剝削他們的人,，也就是資產(chǎn)階級(jí),。那么，如何保證無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)穩(wěn)固后,，避免剝削這種情況發(fā)生呢？列寧分析到,，剝削自于資本,，而在政治上，體現(xiàn)在武裝力量和特權(quán)上,。因此,，打碎國(guó)家機(jī)器的第一步,，就是解決兩個(gè)問(wèn)題,，一是軍隊(duì)問(wèn)題,，二是國(guó)家官吏問(wèn)題。一個(gè)是暴力機(jī)關(guān),，一個(gè)是特權(quán)階層,。通過(guò)這兩步，徹底打碎打破國(guó)家機(jī)器,。列寧在這里舉了巴黎公社的例子,，關(guān)于軍隊(duì)，巴黎公社的做法是廢除常備軍,，而代以武裝的人民。關(guān)于國(guó)家官吏，公社的市政委員是普選選出,，只對(duì)選民負(fù)責(zé)，隨時(shí)可以罷免,，而且只能領(lǐng)取相當(dāng)于工人工資的報(bào)酬。這樣的做法,，是免除了國(guó)家官吏的政治職能，使他們變成了隨時(shí)可能被罷免的國(guó)家雇員,。這兩大措施,，在列寧看,，核心是消除特權(quán),，進(jìn)而消除資本,，消滅剝削。沒(méi)有了剝削,，沒(méi)有了壓迫，自然就革了國(guó)家機(jī)器的命,。

最后一點(diǎn),，是國(guó)家的消亡。我的理解是,，統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間,，剝削關(guān)系的消亡,，導(dǎo)致國(guó)家這個(gè)機(jī)器的消亡。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命,，是對(duì)剝削階級(jí)的革命,。最廣大的人民群眾享有了政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利,。人們既然擺脫了資本主義奴隸制，擺脫了資本主義剝削所造成的無(wú)數(shù)殘暴,、野蠻、荒謬和丑惡,，也就會(huì)逐漸習(xí)慣于遵守多少世紀(jì)以人們就知道的、千百年一切行為守則上反復(fù)提到的,、起碼的公共生活規(guī)則，而不需要暴力,，不需要強(qiáng)制，不需要服從,，從服從到習(xí)慣,，再不需要所謂國(guó)家這種強(qiáng)力機(jī)關(guān)的特殊機(jī)構(gòu)。沒(méi)有了這些需求,，國(guó)家機(jī)器職能的消失,，也就帶了國(guó)家這種統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)制性手段的自然消亡。

這就是我今天分享的`《國(guó)家與革命》這本書(shū)里面的一條邏輯思路,。國(guó)家的概念,，革命的概念,，以及國(guó)家與革命的結(jié)果――國(guó)家的消亡。需要特別注意的是國(guó)家這個(gè)概念的理解，以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的雙重內(nèi)涵,。這兩點(diǎn)解決后，國(guó)家消亡這個(gè)列寧口中看似拗口的結(jié)論,，也就逐漸清晰易懂了,。

我的分享就到這里,，謝謝大家,！

國(guó)家與革命讀后感篇六

列寧在他的文章中所談到的關(guān)于國(guó)家的功能,，主要是指國(guó)家在解決國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾時(shí)所發(fā)揮的作用。例如資本主義國(guó)家對(duì)本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壓迫和俄國(guó)蘇維埃政權(quán)對(duì)反革命集團(tuán)的鎮(zhèn)壓等,。而在第二次世界大戰(zhàn)中,，國(guó)家的對(duì)外功能則充分地表現(xiàn)出來(lái)了。無(wú)論是當(dāng)時(shí)的法西斯聯(lián)盟還是反法西斯聯(lián)盟,，都是以國(guó)家為“單位”形成的,，并不是以某個(gè)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合對(duì)付另一個(gè)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合。換句話(huà)說(shuō),，是國(guó)家利益之間的對(duì)抗,，而不是階級(jí)利益的對(duì)抗主導(dǎo)了這場(chǎng)世界大戰(zhàn)?？梢?jiàn),，國(guó)家不僅具有階級(jí)壓迫的功能，而且也具有抵御外來(lái)干涉的對(duì)外功能,。無(wú)論是馬克思還是列寧,，他們都沒(méi)能經(jīng)歷這場(chǎng)人類(lèi)歷史上最慘烈,、影響最廣泛的戰(zhàn)爭(zhēng),，因而不可能就國(guó)家的對(duì)外功能有深刻的研究和認(rèn)識(shí),。

在進(jìn)入21世紀(jì)的今天,，我們必須充分注意研究和發(fā)揮國(guó)家的對(duì)外功能和作用,。新中國(guó)成立初期和改革開(kāi)放之前，由于帝國(guó)主義的封鎖和我們對(duì)積極參與國(guó)際事務(wù)缺乏認(rèn)識(shí),，因此對(duì)國(guó)家功能的認(rèn)識(shí)存在片面性,。例如在國(guó)際交往中，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了以意識(shí)形態(tài)和階級(jí)斗爭(zhēng)劃線,，忽視了國(guó)家的對(duì)外功能與對(duì)內(nèi)功能的差異性,。比如說(shuō)我們過(guò)去就沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家也可能會(huì)對(duì)外擴(kuò)張;社會(huì)主義國(guó)家之間也會(huì)發(fā)生摩擦甚至戰(zhàn)爭(zhēng),。又比如,，我們過(guò)去總對(duì)與資本主義世界打交道百倍警惕，遲遲不敢對(duì)外敞開(kāi)國(guó)門(mén),。事實(shí)證明，國(guó)家間的矛盾與國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾可能具有不同的性質(zhì),，并決定了國(guó)家的對(duì)外和對(duì)內(nèi)功能的不同,。因此,，僅僅重視研究國(guó)家的某一方面功能是不夠的,，這將導(dǎo)致我們的對(duì)內(nèi)和對(duì)外政策出現(xiàn)偏差,。

“二戰(zhàn)”之后,，聯(lián)合國(guó)誕生了。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái),，聯(lián)合國(guó)逐步成為了調(diào)節(jié)和解決國(guó)際間沖突(包括貿(mào)易沖突)、維護(hù)世界正常秩序的國(guó)際機(jī)構(gòu),。聯(lián)合國(guó)是以國(guó)家為成員構(gòu)成的,，并通過(guò)國(guó)際法規(guī)協(xié)調(diào)成員國(guó)之間的關(guān)系。一個(gè)國(guó)家要想得到國(guó)際社會(huì)的承認(rèn)和善待,，必須成為這個(gè)國(guó)際大家庭的一員,，我國(guó)加入two，也是這個(gè)道理,。在我國(guó)申請(qǐng)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位時(shí)，由于我們的認(rèn)識(shí)不夠,，沒(méi)有積極要求同時(shí)恢復(fù)我國(guó)在gatt(關(guān)稅總協(xié)定)中的成員國(guó)地位,，結(jié)果使我國(guó)在今后的國(guó)際貿(mào)易中長(zhǎng)期處于被動(dòng)的地位。經(jīng)過(guò)了十幾年的艱苦談判,，我們才得以進(jìn)入wto?？梢?jiàn)，不重視發(fā)揮國(guó)家在調(diào)節(jié)國(guó)際關(guān)系方面的作用,，就會(huì)付出代價(jià),。

在歷史上，猶太民族曾遭受過(guò)多次“滅頂之災(zāi)”,，僅在“二戰(zhàn)”中就有600萬(wàn)猶太人在納粹的大屠殺中喪生,，占當(dāng)時(shí)全球猶太人口的三分之一。由于猶太人自身的努力和國(guó)際社會(huì)的同情,，聯(lián)合國(guó)表決通過(guò)了巴勒斯坦分治方案,，為建立以色列國(guó)掃清了道路，然而也為巴以之間的“拉鋸戰(zhàn)”埋下了禍根(目前巴以之間的問(wèn)題最終也要用分立兩個(gè)獨(dú)立國(guó)家的辦法解決),。以色列國(guó)的建立,，使猶太人有了自己的祖國(guó)，從而結(jié)束了猶太民族無(wú)家可歸的歷史,，并為永久保持猶太民族的特性和利益提供了保障,。可見(jiàn),，國(guó)家也是解決民族矛盾的產(chǎn)物和工具,，它具有包涵和延續(xù)人類(lèi)不同民族特性和宗教信仰的社會(huì)功能,。

又比如,，國(guó)家為捍衛(wèi)民族利益所發(fā)揮的作用也生動(dòng)地體現(xiàn)在我國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,。當(dāng)時(shí)蔣介石面對(duì)日本人的侵略,，卻打出了“攘外必先安內(nèi)”的口號(hào),。張、楊兩位愛(ài)國(guó)將領(lǐng)出于民族與國(guó)家的利益發(fā)動(dòng)了“西安事變”,，迫使蔣介石同意停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日,，從而掀起了全國(guó)人民共同抗日的高潮,。為了民族利益,，工農(nóng)紅軍改編為“八路軍”和“新四軍”，與過(guò)去“圍剿”過(guò)自己的國(guó)民黨軍隊(duì)一起,，攜手抗日,。這充分體現(xiàn)了國(guó)家功能與民族利益之間的超乎意識(shí)形態(tài)的緊密關(guān)系,。

現(xiàn)在少數(shù)“臺(tái)獨(dú)”份子還在試圖把臺(tái)灣從中國(guó)的版圖中分割出去，全然不顧中華民族的利益自古以來(lái)就是以中國(guó)的統(tǒng)一為保障的這一歷史事實(shí),。對(duì)于這些分裂祖國(guó)的小丑，中國(guó)人民是不會(huì)允許他們走得太遠(yuǎn)的,。

國(guó)家與革命讀后感篇七

近日，《求是》雜志發(fā)表***總書(shū)記的重要文章《牢記初心使命,，推進(jìn)自我革命》，文章指出,，在新的征程上,，我們要把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù),、勇于自我革命,、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn),、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨，就必須牢記初心和使命,，在新時(shí)代把黨的自我革命推向深入,。

堅(jiān)持自我革命精神，關(guān)鍵要有正視問(wèn)題的自覺(jué)和刀刃向內(nèi)的勇氣,。自我革命本身就是對(duì)著問(wèn)題去的,，諱疾忌醫(yī)是自我革命的天敵,。無(wú)論什么時(shí)候，問(wèn)題總是客觀存在的,，怕就怕對(duì)問(wèn)題熟視無(wú)睹、視而不見(jiàn),，結(jié)果小問(wèn)題變成大問(wèn)題，小管涌變?yōu)榇笏?。要真正解決問(wèn)題，就要有拋開(kāi)面子,、揭短亮丑的勇氣,，有動(dòng)真碰硬、敢于交鋒的精神,，有深挖根源、觸動(dòng)靈魂的態(tài)度,。要不斷增強(qiáng)向體內(nèi)病灶開(kāi)刀的自覺(jué)性。這些思想的深刻性在于把加強(qiáng)黨的建設(shè)視為一場(chǎng)自我革命,，顯示了刀刃向內(nèi)、清理源頭,、刮骨療毒的決心和勇氣,。

勇于自我革命，是中國(guó)共產(chǎn)黨最鮮明的品格,，也是其不斷發(fā)展壯大的政治優(yōu)勢(shì),。誰(shuí)都知道，革別人的命相對(duì)容易,，革自己的命則不容易。勇于自我革命,，是要?jiǎng)幼约旱哪汤遥瑐氖亲约后w內(nèi)的骨,，痛的是自己身上的肉。勇于自我革命越徹底,，堡壘從內(nèi)部攻破的危險(xiǎn)就越小。

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程,，近百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠在腥風(fēng)血雨中一次次絕境重生,，其根本原因在于我們黨是用馬克思主義武裝起來(lái)的政黨,，不管是處于順境還是逆境，都始終把為中國(guó)人民謀幸福,、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命,，并一以貫之體現(xiàn)到黨的全部奮斗之中。

“牢記初心使命,，推進(jìn)自我革命”難在自我革命,。“人非圣賢,，孰能無(wú)過(guò)?！痹谇靶械牡缆飞衔覀冇袝r(shí)候難免會(huì)犯“小糊涂”,，犯錯(cuò)并不可怕,，可怕的是我們“揣著糊涂裝明白”,，最終一條歪路走到底,?！扒Ю镏?，毀于蟻穴?！彪S著中國(guó)共產(chǎn)黨事業(yè)是不斷發(fā)展,，在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下，各種弱化黨的先進(jìn)性、損害黨的純潔性的因素?zé)o時(shí)不有,，各種違背初心和使命、動(dòng)搖黨的根基的危險(xiǎn)無(wú)處不在,，如果不嚴(yán)加防范,、及時(shí)整治，久而久之,，必將積重難返,，小問(wèn)題就會(huì)變成大問(wèn)題、小管涌就會(huì)淪為大塌方,。黨員干部初心變沒(méi)變、使命記得牢不牢,，這些都要由群眾來(lái)評(píng)價(jià)、由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn),。因此，我們要有正視問(wèn)題的自覺(jué)和刀刃向內(nèi)的勇氣,，多聽(tīng)聽(tīng)人民群眾意見(jiàn)，自覺(jué)接受人民群眾監(jiān)督,，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，深入推進(jìn)自我革命,，真刀真槍解決問(wèn)題。

當(dāng)前“不忘初心,、牢記使命”主題教育正在如火如荼的開(kāi)展,，而做到不忘初心、牢記使命,，并不是一件容易的事情，必須有強(qiáng)烈的自我革命精神,。我們新時(shí)代青年們必須保持革命精神和革命斗志，常懷憂(yōu)黨之心,、為黨之責(zé)、強(qiáng)黨之志,，堅(jiān)決捍衛(wèi)黨的先進(jìn)性和純潔性,，不斷增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善,、自我革新、自我提高能力,。

國(guó)家與革命讀后感篇八

又一個(gè)清明節(jié)，清明時(shí)節(jié)雨紛紛,，路上行人欲斷魂，清明節(jié)不熱鬧,，反而有點(diǎn)凄涼,。革命先烈們,你們犧牲了多少啊!

這幾天,我看了電影兩個(gè)小八路,他們很勇敢,在無(wú)數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙的洗禮中,留下了那感人的故事。他們?cè)诓紳M(mǎn)了硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上為八路軍們通風(fēng)報(bào)信[注:把對(duì)立雙方中一方的機(jī)密暗中告訴另一方,。];在充滿(mǎn)危險(xiǎn)的鬼子的軍營(yíng)，不,，是兇殘的豺狼的老巢前獲得敵情,，傳遞給戰(zhàn)士們;在火焰蔓延和子彈飛過(guò)的戰(zhàn)場(chǎng)上奮不顧身[注:奮勇向前，不考慮個(gè)人安危,。

他們?yōu)榱烁锩?，和鬼子、?dāng)漢奸的二鬼子拼搏著,。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利凝聚了多少他們的血汗!這兩個(gè)小八路年齡只有十幾歲!

槍中發(fā)出的子彈,，是戰(zhàn)士們發(fā)出的呼喊;手雷中冒出的巨火，是戰(zhàn)士們對(duì)日軍的憎恨;大炮中冒出的巨煙,，是戰(zhàn)士們內(nèi)心為革命而奮斗的志向長(zhǎng)城,。一個(gè)個(gè)烈士們倒在了通往勝利的道路上,，贏在了革命戰(zhàn)場(chǎng)上,，他們用血抹亮了自己閃耀的名字,，用生命換來(lái)了現(xiàn)在美好的生活，用高聲的呼喊換來(lái)了解放后和平美麗的祖國(guó)烈士們,，你們?cè)谡f(shuō)什么?啊!我聽(tīng)見(jiàn)了!你們?cè)谡f(shuō):為了革命,為了下一代,，沖啊!你們走了，但留下了無(wú)數(shù)后人小草,，在生活雖然不被看起眼，但是他的身上有著一種頑強(qiáng)的精神,，在哪一個(gè)地方，處處可以找到小草的痕跡,。

有一次我在公園散步時(shí)，看見(jiàn)幾個(gè)小男孩抱著足球在一大片一大片的綠色草地上歡快的踢了起來(lái),。在草地前面插著一塊指示牌:愛(ài)護(hù)每一棵草,，就是愛(ài)護(hù)自己的家園，所以我們以后應(yīng)該一致行動(dòng)起來(lái),，不讓自己的家園毀滅。我走到里草地不遠(yuǎn)的凳子上坐了下來(lái),，看著他們踢球。突然一個(gè)男生,，把球踢中了那塊指實(shí)拍。踢爛之后,，又悄悄的逃走了。頓時(shí),，這片草地幾乎不成樣了。我想小草也是一條生命啊!

生命雖然短,，但是，我們可以讓有限的生命體現(xiàn)出無(wú)限的價(jià)值,。小草這種頑強(qiáng)的生命力令我震撼!

國(guó)家與革命讀后感篇九

《國(guó)家與革命》是列寧198―9月寫(xiě)的系統(tǒng)闡述馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的名著。它主要是列寧根據(jù)閱讀大量的馬克思和恩格斯關(guān)于國(guó)家理論觀點(diǎn)的書(shū)籍,，整理出來(lái)的較為系統(tǒng),、全面的馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)。

因?yàn)樵?9世紀(jì)末20世紀(jì)初,，資本主義發(fā)展到了帝國(guó)主義階段，國(guó)家和壟斷資本主義漸漸融合在了一起,。勞動(dòng)人民遭受的剝削與壓迫日益加深，資本主義固有的階級(jí)矛盾日益尖銳,。帝國(guó)主義時(shí)代迅速發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力和高度集中的壟斷經(jīng)濟(jì)形式為社會(huì)主義創(chuàng)造了物質(zhì)前提。列寧把帝國(guó)主義看成無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的前夜,。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā),，是各個(gè)參戰(zhàn)國(guó)的經(jīng)濟(jì)遭到了嚴(yán)重的破壞，人民群眾遭受了嚴(yán)重的戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難,，勞動(dòng)人民所遭受的壓迫和剝削進(jìn)一步加重,。還有就是一些機(jī)會(huì)主義者,，他們故意歪曲了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō),，更改它的革命內(nèi)容，磨去它的革命鋒芒,，把它庸俗化,，在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中造成了惡劣的影響,。為了揭露和批判他們以及無(wú)政府主義者的歪曲,，恢復(fù)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的本來(lái)面目,，列寧從19秋天起就大量閱讀馬克思和恩格斯關(guān)于國(guó)家問(wèn)題的著作闡述了馬克思主義思想對(duì)于國(guó)家的態(tài)度,。

在這本書(shū)中，列寧從國(guó)家的起源人手,，在摘引了恩格斯對(duì)國(guó)家的分析后，概括指出：“國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn),。在階級(jí)矛盾客觀上不能調(diào)和的地方,、時(shí)候和條件下，便產(chǎn)生國(guó)家,。也就是說(shuō),，國(guó)家的存在證明階級(jí)矛盾不可調(diào)和?！彼€強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的必要性和重要性。他說(shuō)：“在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)歷史作了一般的總結(jié),，使人們認(rèn)識(shí)到國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)關(guān)，還使人們得出這樣一個(gè)必然的結(jié)論：無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不先奪取政權(quán),，不取得政治統(tǒng)治，不把國(guó)家變?yōu)椤M織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)’,，就不能推翻資產(chǎn)階級(jí)，這個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家在它取得勝利以后就會(huì)立刻開(kāi)始消亡,，因?yàn)樵跊](méi)有階級(jí)矛盾的社會(huì)里,，國(guó)家是不需要的，也是不可能存在的,，在這里還沒(méi)有提出究竟應(yīng)當(dāng)怎樣（從歷史發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看）以無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家來(lái)代替資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的問(wèn)題?！?/p>

在我看來(lái)，世界上大多數(shù)人都是無(wú)產(chǎn)階級(jí),，每個(gè)人都渴望能生活在幸福美好和諧的社會(huì),。然而，在資本主義和帝國(guó)主義的統(tǒng)治下,，他們更多的想的是以武力、暴力來(lái)鎮(zhèn)壓,、剝削和壓迫無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民?！澳睦镉袆兿?，哪里有壓迫,，哪里就有反抗和革命”是更古不變的真理。只有以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政來(lái)代替資本主義和帝國(guó)主義,，才能從根本上解決問(wèn)題。在歷史的發(fā)展過(guò)程中,，人民群眾起著重要的作用。人民群眾是歷史的主體,，是歷史的創(chuàng)造者。在社會(huì)基本矛盾的解決過(guò)程中,，人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會(huì)力量，是主張變革舊社會(huì)的制度和舊思想觀念的社會(huì)力量,。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。我國(guó)古代唐太宗就曾有過(guò)“水能載舟亦能覆舟”的觀點(diǎn),。所以，我們也應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)對(duì)國(guó)家的態(tài)度,，對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要性。

國(guó)家與革命讀后感篇十

――場(chǎng)景,，既陌生又熟悉。

我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)什么叫場(chǎng)景,，書(shū)上說(shuō)場(chǎng)景是種體驗(yàn)細(xì)節(jié),，是一種連接方式，有時(shí)間,、地點(diǎn)、人物,、事件及連接方式五個(gè)要素,。我理解的場(chǎng)景可以是一篇微信推文,、一條促銷(xiāo)短信,、一個(gè)購(gòu)物中心的展賣(mài)……,，這些都和我們所從事的工作息息相關(guān)，因?yàn)槲覀円残枰獮轭櫩退茉於喾N消費(fèi)場(chǎng)景,。不光有顧客，其實(shí)還有店鋪的員工,，店員是我們培訓(xùn)場(chǎng)景的參與者，我們要為店員創(chuàng)建一個(gè)理想的工作場(chǎng)景,，讓她們更樂(lè)于為顧客創(chuàng)建良好的消費(fèi)場(chǎng)景。

回到此書(shū),，書(shū)中找到了很多種案例分析，分別從場(chǎng)景洞察,、場(chǎng)景延伸和場(chǎng)景方法入手分析,。既然讀了這本書(shū)了，那么我也嘗試用生活中的一個(gè)案例做一個(gè)分析吧,，看看我理解的夠不夠深入。

我要說(shuō)的案例是,，【瑜舍瑜伽】，一個(gè)健身品牌,，更準(zhǔn)確的是一個(gè)社區(qū)瑜伽品牌。瑜舍打造的是親民化的瑜伽生活方式,，教室都開(kāi)在社區(qū)中,。適合我這種懶癌人士,，因?yàn)閹缀醪灰渌煌üぞ?，步行即可到達(dá)教室，迎合了瑜舍的'主題“瑜舍若比鄰”。主推的是身心的調(diào)整,，也就是它不會(huì)專(zhuān)業(yè)化的把自己的課程劃分到各種流派上。上面這些就是場(chǎng)景洞察,，我們大致了解了這是一個(gè)怎樣的品牌。

下面說(shuō)說(shuō)瑜舍的場(chǎng)景延伸,，它提倡的是一種生活方式，若比鄰,，也就是用戶(hù)都把瑜舍當(dāng)成了自己的鄰居，偶爾去鄰居家串門(mén),，和老師的關(guān)系更像是友鄰，透過(guò)情感的加深,，我們經(jīng)常可以看到各種用戶(hù)提著爆米花,、甜點(diǎn)就去上課了，大家一起分享零食和水果,，偶爾還會(huì)聊聊護(hù)膚和家庭。

最后說(shuō)說(shuō)場(chǎng)景方法,，最重要的是這個(gè)品牌透過(guò)大眾點(diǎn)評(píng)平臺(tái)，設(shè)置了團(tuán)購(gòu)券和免費(fèi)霸王餐,，低門(mén)檻招攬了用戶(hù)體驗(yàn),，客戶(hù)在大眾點(diǎn)評(píng)的評(píng)論,，從很大意義上幫助其招攬了更多用戶(hù)。其二,，其的消費(fèi)方式，不同于其他健身機(jī)構(gòu)設(shè)置年卡,，該品牌一直以來(lái)使用次卡的模式，不同次數(shù)的卡消費(fèi)均價(jià)不同,，保證了會(huì)員品質(zhì)，不會(huì)出現(xiàn)一窩蜂的澡堂現(xiàn)象,。從某種角度上說(shuō)，這種消費(fèi)模式也為其員工創(chuàng)建了績(jī)效制度,，被學(xué)員選擇的次數(shù)多，拿到的獎(jiǎng)金就高,，使員工能夠良性競(jìng)爭(zhēng),，用戶(hù)同時(shí)能夠得到更好的體驗(yàn)。其三,，瑜舍還為會(huì)員用戶(hù)設(shè)置獎(jiǎng)勵(lì)制度，每月小課滿(mǎn)8次以上即可贈(zèng)送1次小課和1次親友券,，親友券不能本人使用，可以幫助其招募更多的體驗(yàn)者,，要知道每一個(gè)體驗(yàn)者也許就是下一位會(huì)員。這和書(shū)中提及到的低門(mén)卡獲取用戶(hù)信任,，增加用戶(hù)粘性，不謀而合,。

該說(shuō)說(shuō)我為這本書(shū)打多少分了，我為它打7分,，缺失的3分是因?yàn)?，?chǎng)景的應(yīng)用現(xiàn)在還沒(méi)有形成具體的方法,，我們需要更多的自我總結(jié)和歸納,，從失敗中獲取經(jīng)驗(yàn)。書(shū)中很多的案例,，都是值得我們?nèi)粘９ぷ魅W(xué)習(xí)的，繼續(xù)學(xué)習(xí)吧,。

國(guó)家與革命讀后感篇十一

讀過(guò)阿圖·葛文德的《清單革命》一書(shū),，首先感受到的是：努力工作很重要但更重要的是學(xué)會(huì)工作,。往往有許多超級(jí)復(fù)雜的問(wèn)題得到解決的時(shí)候,，我們會(huì)忽然發(fā)現(xiàn)答案原來(lái)如此簡(jiǎn)單。如何更好的促進(jìn)工作?態(tài)度還是細(xì)節(jié)?當(dāng)許多人還在各種論文著作中尋找的時(shí)候,。作者已經(jīng)用一種非常簡(jiǎn)單的方法給出了答案。

文中把那些驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景描寫(xiě)的扣人心弦,，并用這一幕一幕的真實(shí)案例說(shuō)明了“清單”的必要性。當(dāng)“驚險(xiǎn)”發(fā)生的時(shí)候,，我們一定是有一個(gè)簡(jiǎn)單而關(guān)鍵的環(huán)節(jié)沒(méi)有做好。我們也曾把講述那些“驚險(xiǎn)”過(guò)程作為人生閱歷的談資,，并習(xí)慣在很多場(chǎng)合喋喋不休。現(xiàn)在我則希望自己永遠(yuǎn)不去擁有談?wù)撨@些問(wèn)題的機(jī)會(huì),。作者講述的“清單”內(nèi)容雖然是因事而異但每件事的清單幾乎都是我們掌握的知識(shí)所涵蓋的，而我們卻經(jīng)常會(huì)在這些知識(shí)中犯錯(cuò),。原因應(yīng)該在于我們掌握的或許僅僅是知識(shí)的本身而沒(méi)有真正的學(xué)會(huì)如何持續(xù),、正確的運(yùn)用我們所掌握的知識(shí)。

反省自己的工作何嘗不是如此?制定一個(gè)正確的行之有效的清單是非常有必要的,，或許清單不會(huì)一次成功但現(xiàn)在應(yīng)該是去和實(shí)踐的時(shí)候了。作者在文中并沒(méi)有給出清單的樣式,，他告訴我們的是一種處理問(wèn)題的方法。這種方法讓事情的邏輯性更加清晰可控,，明確了事情的輕重緩急有章可循，同時(shí)也規(guī)范處理清單工作的人的行為準(zhǔn)側(cè)和責(zé)權(quán)范圍,。

看了“清單”后，我們可借鑒的內(nèi)容其實(shí)很簡(jiǎn)單——放開(kāi)我們的思維,，明確思路，做正確的事,。制定一個(gè)更為明確的的目標(biāo)。注重到每一件事情的關(guān)鍵點(diǎn)和核心問(wèn)題,。我們的制度應(yīng)該是促進(jìn)正確的清單產(chǎn)生和快速的反應(yīng)機(jī)制。凡事都有規(guī)律,，我們應(yīng)該善于去發(fā)現(xiàn)和摸索規(guī)律，并從中找出規(guī)律的核心問(wèn)題并持續(xù)改善,。我們需要學(xué)會(huì)使用創(chuàng)造力與發(fā)散的思維和智慧來(lái)使清單更直接更有效。

學(xué)會(huì)使用工具是人類(lèi)進(jìn)化的一個(gè)標(biāo)志,，這使人類(lèi)的大腦因此變的更加活躍。所以掌握工具的使用能力是人類(lèi)進(jìn)步的必修課?！肚鍐胃锩方涛覀兪褂玫牟⒎悄撤N器物，而是一種“思維工具”是告訴我們?nèi)绾握_地使用“大腦”并借用簡(jiǎn)單實(shí)用的方法來(lái)應(yīng)付超級(jí)復(fù)雜的問(wèn)題和情況,?！扒鍐巍笨梢宰屛覀?cè)谡_的思維道路上安全馳騁。學(xué)會(huì)總結(jié)和制作清單,，使清單工作成為一種習(xí)慣是我們進(jìn)步的一個(gè)階梯。

國(guó)家與革命讀后感篇十二

看了電影《辛亥革命》,。看完后有許多話(huà)想說(shuō),。遂將話(huà)語(yǔ)付之于紙上。

一,、林覺(jué)民，少年,。

年幼時(shí),，就曾看過(guò)林覺(jué)民寫(xiě)的《與妻書(shū)》。彼時(shí)不知這書(shū)信的背景,，故而無(wú)法深會(huì)其意。而今看過(guò)此電影,，又翻出此文細(xì)細(xì)品讀，讀至一段便已滿(mǎn)面淚流,。他有自己可愛(ài)的孩子他有深?lèi)?ài)著的妻子。他與他的妻子如此相愛(ài)卻不得不生死相別,。只是因?yàn)樗闹械睦硐肱c信仰。

我們現(xiàn)在的幸福美滿(mǎn)的日子是我們的祖先用血與生命換來(lái)的,。廣州起義，除卻他,，還有許許多多個(gè)革命烈士。他們有些家境優(yōu)越,，有些滿(mǎn)腹才華，他們大可以選擇安逸的生活,，他們可以對(duì)革命置之不理?？伤麄儧](méi)有，他們不能,，他們不愿茍且偷生地活著，他們寧愿犧牲自己的生命也要為他們的后人創(chuàng)造一個(gè)幸福的壞境,。

片頭秋瑾說(shuō)，我死是為了所有的孩子,。是啊，她是為了所有的孩子而死,。林覺(jué)民也是為所有的孩子而死。所有的革命烈士都是為了孩子,。

孩子，孩子,。他們口中的孩子便是我們。他們?yōu)槲覀兌馈?/p>

電影里林覺(jué)民說(shuō),，我雖然死了，可是我依舊是少年;你雖然茍活,，但你已經(jīng)是腐朽不堪,。記得梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中的有一段話(huà),，“今日之責(zé)任,，不在他人，而全在我少年,。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富,，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立,，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步,，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球,。”是啊,，我們的國(guó)家都靠少年。從前的少年為了救治自己的民族,，他們革命，他們流血,，他們犧牲,。他們有勇氣與決心。有理想與信仰,。哪怕明知是一死也無(wú)所畏懼。我想他們死時(shí)一定笑了,，因?yàn)樗麄円呀?jīng)盡力了,。

如今的少年呢,。四體不勤,，五谷不分。整日憂(yōu)傷頹廢,。心中空白無(wú)信仰，只會(huì)捱日度過(guò)此生,。

試問(wèn)我們的國(guó)家如何興?何如盛?我們的民族如何強(qiáng)?如何大?

二,、革命是什么?無(wú)私。

革命究竟是什么,。一百年以后還會(huì)有人問(wèn)革命是什么。孫中山說(shuō),，革命是許多年輕人用生命的代價(jià)換取讓活的人活得更好,。林覺(jué)民說(shuō)，革命是替天下人謀求永久的幸福,。秋瑾說(shuō),，革命是給天底下所有的孩子造一個(gè)寧?kù)o溫和的世界。

你在悲傷什么?你在抱怨什么?你又在憤怒什么?請(qǐng)你在有這些情緒的時(shí)候,，想想我們的祖先生活在怎樣的水深火熱中。

革命成功了,。革命卻又還未成功。

電影里袁世凱大笑孫中山說(shuō),，“無(wú)私的人，天底下哪有這樣的人!”是,，我相信而今已沒(méi)有無(wú)私的人了。這世上之人千千萬(wàn)萬(wàn),，可真正無(wú)私的人又有幾人?人人自私自利，如今的社會(huì)早已千瘡百孔,。

情緒的時(shí)候，想想我們的祖先生活在怎樣的水深火熱中,。

革命成功了。革命卻又還未成功,。

電影里袁世凱大笑孫中山說(shuō)，“無(wú)私的人,，天底下哪有這樣的人!”是，我相信而今已沒(méi)有無(wú)私的人了,。這世上之人千千萬(wàn)萬(wàn)，可真正無(wú)私的人又有幾人?人人自私自利,，如今的社會(huì)早已千瘡百孔?？晌覠o(wú)比堅(jiān)信在那時(shí)除了孫中山還有那些為了革命犧牲的人，他們都是無(wú)私的人,。正因?yàn)樗麄兊臒o(wú)私，所以秋瑾死了,，所以林覺(jué)民死了，所以無(wú)數(shù)的革命烈士死了,。他們拋家棄子僅僅是為了我們能獲取安逸的生活,。

我們懷念紀(jì)念悼念他們,。更應(yīng)該對(duì)他們充滿(mǎn)感激,。感激他們?yōu)榱宋覀兌竦纳钭龀隽诉@樣的犧牲,。我們已沒(méi)有什么可以作為報(bào)答，唯有愉悅的幸福的生活才對(duì)得起他們的血與命,。因?yàn)樗麄冋窍Ｍ覀兡苓^(guò)幸福的生活。

此后,，我將心存感激，微笑幸福的生活,。若這世間真有鬼神之說(shuō),，我想他們看見(jiàn)也該心存安慰，因?yàn)樗麄円闹皇俏覀兡苄腋,！?/p>

國(guó)家與革命讀后感篇十三

最近，部門(mén)內(nèi)掀起了清單化管理風(fēng)潮,，在同事的推薦下，我抽空花了一個(gè)月時(shí)間讀了《清單革命》這本書(shū),。讀完后首先感到的是，努力工作固然重要,，但會(huì)工作更為重要，往往有許多復(fù)雜的問(wèn)題得到解決時(shí),，我們會(huì)突然發(fā)現(xiàn)原來(lái)如此簡(jiǎn)單。阿圖?葛文德是一名醫(yī)生,，也是白宮最年輕的健康政策顧問(wèn)，是影響總統(tǒng)醫(yī)改政策的關(guān)鍵人物,，也是《時(shí)代周刊》“全球100位最具影響力人物”榜中唯一一位醫(yī)生,，在這場(chǎng)“革命”里,，有六大要點(diǎn),，每一點(diǎn)無(wú)疑都是重中之重，不管是設(shè)定清晰的檢查點(diǎn)也好,，還是清單的用語(yǔ)也罷，都梳理了每項(xiàng)的關(guān)鍵點(diǎn),，無(wú)論是在醫(yī)學(xué)，還是在其他領(lǐng)域,，個(gè)人能力往往不是最難克服的障礙，因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域,，訓(xùn)練的時(shí)間比以往任何時(shí)候都要長(zhǎng)，培訓(xùn)的強(qiáng)度也是前所未有的,。人們承認(rèn)自己在工作中會(huì)大意，會(huì)犯一些低級(jí)錯(cuò)誤,，甚至是毀滅性的低級(jí)錯(cuò)誤，在這種情況下,，為什么不羅列一個(gè)清單給自己？它讓操作者明白應(yīng)該干些什么,，這不僅僅是一種檢查方法，而且還是一種保障高水平績(jī)效的紀(jì)律,。

從書(shū)中回到現(xiàn)實(shí)，到我們?nèi)粘９ぷ髦?，我們可以將一些?fù)雜繁瑣的事，羅列成一個(gè)清單，由易及難,，團(tuán)隊(duì)在開(kāi)始工作之前,，必須進(jìn)行團(tuán)隊(duì)簡(jiǎn)報(bào),，就一些重要的事情進(jìn)行交流，我們不能割裂的看待各項(xiàng)任務(wù),，認(rèn)為只要做好自己分內(nèi)的工作就好了，而是應(yīng)該為了更好的實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)而貢獻(xiàn)自己的力量,，為了獲得成功，我們要把一些看似互相矛盾的元素結(jié)合起來(lái),，他們是自由協(xié)調(diào)，就好比每個(gè)人不同的性格特點(diǎn)一樣,，每個(gè)人的性格都不同，但把性格不同且互補(bǔ)的放在一起,，這樣不僅起到了互補(bǔ)的作用，也使工作事半功倍,，何樂(lè)而不為呢？這同樣是清單的作用,！

書(shū)中所說(shuō)的清單并不是通常像購(gòu)物清單、待完成事項(xiàng)清單這樣簡(jiǎn)單的東西,，而是指為了防止在關(guān)鍵時(shí)刻出錯(cuò),，或者勉勵(lì)復(fù)雜的突發(fā)狀況是幫助我們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)做出正確的應(yīng)對(duì)策略的一種手段，正確的運(yùn)用清單可以改善我們工作的不完美,，承認(rèn)人人都會(huì)犯錯(cuò)，最重要的是可以大幅提高我們工作的效率和可靠性，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)成員之間的溝通,，從而更好的促進(jìn)團(tuán)隊(duì)合作,！

古語(yǔ)中有“馬失前蹄”一詞，意思是偶然發(fā)生差錯(cuò)因此而受挫,。對(duì)于自信又自負(fù)的人來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是一次難堪的犯錯(cuò),，錯(cuò)不在于沒(méi)有掌握相應(yīng)知識(shí)，而是在于沒(méi)有正確的運(yùn)用,。所以說(shuō)，清單既是規(guī)范,，規(guī)范好了，自然事半功倍,。

國(guó)家與革命讀后感篇十四

暑假里,我拜讀了華東師大終身教授-鐘啟泉老師的《課堂革命》這本著作。這本著作基于學(xué)校教育學(xué),、學(xué)習(xí)科學(xué)、教育心理學(xué)的現(xiàn)代學(xué)術(shù)成果,，以學(xué)校改革的核心――課堂為主陣地，以?xún)和瘜W(xué)和建構(gòu)主義的線索,，細(xì)致全面地解讀了一線基礎(chǔ)教育工作者對(duì)學(xué)生全面發(fā)展、教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng),，呼吁教師讀懂課堂、讀懂孩子,。

這本書(shū)思想深邃，語(yǔ)言流暢風(fēng)趣,，非常好讀耐讀,。在這里,，我想談?wù)勎业囊恍┐譁\體會(huì)。鐘教授以一個(gè)智者的眼光審視新課程改革十年來(lái)的歷程,，他以一個(gè)教育家的良知呼喚教育本質(zhì)的回歸，他的觀點(diǎn)犀利又震撼,。鐘教授談到：新興的“知識(shí)社會(huì)”意味著從“學(xué)歷社會(huì)”轉(zhuǎn)向“學(xué)力”社會(huì)?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步,，信息化，全球化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化在加速進(jìn)行,。整個(gè)社會(huì)深化了人與人之間的相互依存的多元文化，因此培育兒童的批判性思維,，自律性行動(dòng)的能力等真實(shí)性學(xué)力是我們當(dāng)下課程改革刻不容緩的大勢(shì)所在。

其中我牢記了他的兩句話(huà)：“教師教育的原則是兒童本位,、實(shí)踐取向和終生學(xué)習(xí)”，“新課程改革絕非是一場(chǎng)一蹴而就的革命,，因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是精雕細(xì)琢,，越能得到扎實(shí)的成果”。作為一名普通的教育工作者,，在平時(shí)的教學(xué)工作中，我們要善于分析研究受教育者,，做到心中有數(shù)，有的放矢,；分析研究教材，吃透教材，整合教材,，擬清教學(xué)思路與教案；加強(qiáng)學(xué)習(xí)先進(jìn)教育教學(xué)理念并將其融入課堂教學(xué),；加強(qiáng)與客觀世界，與他人,，與自己的對(duì)話(huà)；承認(rèn)學(xué)生差異,，因材施教，達(dá)到心靈的交融,，智慧的碰撞，形成自己的教學(xué)風(fēng)格,。

兒童本位思想兒童本位，課堂就是主陣地,。課堂，是師生互動(dòng),、知識(shí)習(xí)得的主陣地，是實(shí)施新課程的主戰(zhàn)場(chǎng),。課堂，是一個(gè)平常,、普通而又神秘的地方，是一個(gè)賦予沒(méi)有生命的知識(shí)以生命活力,、給予不太成熟的孩子以成熟魅力、讓孩子動(dòng)起來(lái),，讓知識(shí)活起來(lái)、讓生命放光彩的場(chǎng)所,。在這樣的課堂里,，每一個(gè)兒童的“內(nèi)心”想要學(xué)習(xí)的“燈火”處于點(diǎn)燃的狀態(tài)―這盞燈火不被熄滅,，不被遮蔽。在這盞燈火的照耀下,，學(xué)習(xí)的內(nèi)容漸漸被兒童掌握，化為自身的血肉,。兒童本位，就是要以孩子為友,，突出平等性。

其次,，要以孩子為師，突出主體性,。這樣孩子獨(dú)立自主的愿望就能得到釋放,，讓孩子教自己，既能檢驗(yàn)孩子對(duì)已有知識(shí)掌握的情況,，對(duì)已有事情的認(rèn)識(shí)程度，又能幫助孩子進(jìn)行復(fù)習(xí),、鞏固、深化,。最后要講究教育方法，突出科學(xué)性,。

好的教育方法對(duì)成功實(shí)施教學(xué)會(huì)起到事半功倍的效果。從“教”的專(zhuān)家走向“學(xué)”的專(zhuān)家教師的工作是“教”,，其本質(zhì)乃在于“學(xué)”。新時(shí)代的教師必須通過(guò)創(chuàng)造性地提升日常的教學(xué)實(shí)踐,，作為學(xué)的專(zhuān)家成長(zhǎng)起來(lái),，借以實(shí)現(xiàn)自己承擔(dān)的教育使命,。教師的人生是持續(xù)學(xué)習(xí)的人生：學(xué)習(xí)兒童，學(xué)習(xí)教材,，學(xué)習(xí)同事，學(xué)習(xí)社區(qū),，從自己的經(jīng)驗(yàn)中持續(xù)地邁出學(xué)習(xí)的步伐。教師開(kāi)始未必就是名副其實(shí)的教師,，而是通過(guò)每日的教育實(shí)踐逐漸地練成地。教師也是處于發(fā)展的過(guò)程――教師的人格形成過(guò)程――之中的人,。教育實(shí)踐終究是兒童與自身的人格同時(shí)發(fā)展的過(guò)程。貫穿其中的就是教師對(duì)于兒童的愛(ài)――“教育愛(ài)”,。

國(guó)家與革命讀后感篇十五

然而，清單并不是萬(wàn)能的,，在面對(duì)多人協(xié)作、高度復(fù)雜的工作時(shí),，它也有漏洞。這時(shí),，就要發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量、集體的智慧,，跟蹤工作進(jìn)程、完善溝通過(guò)程,。要認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)是一個(gè)命運(yùn)共同體，一榮俱榮,，一恥具恥。團(tuán)隊(duì)犯錯(cuò)的幾率比單個(gè)人要小,，每個(gè)人都是清單的主宰者和參與者,，每個(gè)人都是最后一道防線，若工作與自己無(wú)關(guān),，就作隔岸觀火狀,，不利于形成良好的工作機(jī)制和氛圍,。

書(shū)中列舉了航空,、醫(yī)療等行業(yè)從業(yè)者運(yùn)用清單給工作帶來(lái)的改變?；蛟S，不是人人都想獲得成功,，走向人生巔峰，但可以確定的是,，沒(méi)有人會(huì)把失敗作為人生目標(biāo)，運(yùn)用清單可以避免失敗,，遠(yuǎn)離失敗也就是走向了成功。

那么,，如何編制清單呢?書(shū)中給我們提供了具體的操作方法：編制清單必須注意6大要點(diǎn)。第一,，設(shè)定清晰的檢查點(diǎn),，使用者在這些節(jié)點(diǎn)根據(jù)清單列出的項(xiàng)目執(zhí)行檢查程序;第二，編制者需要在操作——確認(rèn)和邊讀邊做這兩種清單類(lèi)型中做一個(gè)選擇(這一點(diǎn)極具現(xiàn)實(shí)意義,，只關(guān)注結(jié)果就有可能忽略細(xì)節(jié)，往往細(xì)節(jié)決定成敗);第三,，清單千萬(wàn)不能太長(zhǎng);第四，清單的版式也很重要,，最好不超過(guò)一頁(yè),，排列有序，使用黑色字體;第六,，清單必須接受現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)，不斷改進(jìn),。

全書(shū)篇幅不長(zhǎng),，所有事實(shí)論據(jù)都有力地證明了作者的觀念,，值得一讀。

國(guó)家與革命讀后感篇十六

叮叮叮,，上課鈴響了，拿起教學(xué)資料往班級(jí)方向走,。班里嘰嘰喳喳,，雞飛狗跳,，你拍了拍門(mén)提示，學(xué)生卻絲毫沒(méi)有要停下來(lái)的意思,，你還得按住自己的怒氣，叫同學(xué)們安靜下來(lái),，課還得繼續(xù)上。

學(xué)校禁止學(xué)生帶手機(jī),，抓到要扣班主任費(fèi)，要叫家長(zhǎng)來(lái)配合教育,，每當(dāng)這些時(shí)候，難免會(huì)問(wèn)自己,，甚至有的時(shí)候，就是在課堂進(jìn)行的哪個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻,，你就會(huì)心中涌起好多個(gè)問(wèn)號(hào)？天啊,，我是做了什么孽,！我干點(diǎn)什么不好,，非要當(dāng)老師,？難道我就不能離這群孩子遠(yuǎn)一點(diǎn)？但是這些一閃而過(guò)的念頭,，必須很快地被按下去,，因?yàn)檎n還要上，沖突還要面對(duì),，人生還要飲下這碗苦澀的酒。

什么,，你說(shuō)換一份工作？也許這是一種解決辦法,。但是，無(wú)論做任何工作,，哪怕你是那種衣食無(wú)憂(yōu)的人,，也還是要面對(duì)生活啊，也會(huì)有問(wèn)題需要全力以赴解決的,。

為什么別人就可以學(xué)會(huì),，我就學(xué)不會(huì),？為什么同樣是老師,，他的班級(jí)風(fēng)生水起，我的班卻是黯淡無(wú)光,？難道真的是我能力不行？與其抱怨,、嫉妒、破罐子破摔,，不如想辦法解決，辦法總比困難多,。

一切問(wèn)題，知識(shí)給你答案,。記得有一個(gè)本書(shū)叫《清單革命》，應(yīng)該可以解決這個(gè)問(wèn)題,。所謂清單革命，遠(yuǎn)不僅僅是說(shuō)在自己的行事日歷上安排好自己的工作行程,，盡管那相當(dāng)重要。作者的意思是說(shuō),，任何一種職業(yè)，都能夠找出一套行之有效的檢測(cè)方案,。讓清單體來(lái)幫助我們避免許多原本可以不發(fā)生的失誤,。

作者勸告我們，清單最好簡(jiǎn)潔明了,，經(jīng)過(guò)思考，我列出了五條來(lái)檢測(cè)每節(jié)課,。

1。教室環(huán)境怎么樣,？

2,。學(xué)生狀態(tài)怎么樣？

3,。教學(xué)設(shè)計(jì)怎么樣,？

4。我的心態(tài)怎么樣,？

5。這節(jié)課效果怎么樣,？

根據(jù)清單建立一套機(jī)制：建立穩(wěn)定的教學(xué)常規(guī),，建立誠(chéng)信的獎(jiǎng)罰機(jī)制，建立熟悉的教學(xué)語(yǔ)言,，建立迅速的危機(jī)處理，建立長(zhǎng)期的忍耐盼望,。思考了這么多,，明天開(kāi)始踐行，繼續(xù)迎接迎面而來(lái)的挑戰(zhàn)和祝福,。世界上99%的問(wèn)題都可以在書(shū)里找到答案，愿積極閱讀的我們能被世界溫柔以待,！