讀后感不僅是對(duì)書籍內(nèi)容的回顧，更是對(duì)自己思想意識(shí)和情感世界的展示。寫讀后感要注意適當(dāng)運(yùn)用修辭和修辭手法,，使文章更具有吸引力和說服力,。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文,，希望能給大家提供一些靈感和借鑒。這些范文來自不同的書籍和文章,，涉及文學(xué),、歷史,、科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，希望對(duì)大家的寫作有所啟發(fā),。讀完這些范文后,，你可以思考其中的觀點(diǎn)和觀點(diǎn)的表達(dá)方式，可以借鑒一些寫作技巧和思路,，但請(qǐng)注意保持獨(dú)立思考和表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)的能力,，做出屬于自己的讀后感。請(qǐng)大家閱讀以下范文,，積極思考,，勇于表達(dá)！

懺悔錄讀后感篇一

今天當(dāng)我讀到盧梭的這句話,，仍然激動(dòng)不已,。他說：當(dāng)時(shí)我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人：當(dāng)時(shí)我是卑鄙齷齪的,，就寫我的卑鄙齷齪；當(dāng)時(shí)我是善良忠厚,、道德高尚的,，就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬能的上帝啊!我的內(nèi)心完全暴露出來了,，和你親自看到的完全一樣,，請(qǐng)你把那無數(shù)的.眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息,，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧,。然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面,，同樣真誠(chéng)地披露自己的心靈,，看看有誰敢于對(duì)您說：“我比這個(gè)人好!”。這一段話像極了耶穌對(duì)惡意誹謗一個(gè)女的法力賽人說的話一樣：你們當(dāng)中誰若沒犯過罪,，就可以打她,。結(jié)果，眾人一個(gè)個(gè)丟下石頭,，低首離去,。

在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實(shí)的生平,。尤其是書中對(duì)耶和華的信仰,，是那么的執(zhí)著,。對(duì)于我這種無神論者而言，真的十分佩服,，不知他們是怎么從無信仰到執(zhí)著信仰的,。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會(huì)了自然的規(guī)律,，就破壞了我們和自然之間應(yīng)有的關(guān)系,。”這里提及到要遵循自然的規(guī)律,，不能破壞自然的意志,，要尊重自然。其實(shí)這也暗示我們,，孩子出生到社會(huì)上,，就是大自然孕育的產(chǎn)物，作為成年人,，我們要尊重他,，不能按照自己的意愿去強(qiáng)迫他改變他自身帶出來的本性。這對(duì)于幼師的我,，真的有很大的提示,，在幼兒園，總是擔(dān)心幼兒不聽話,，調(diào)皮,，導(dǎo)致安全出現(xiàn)問題，于是作為老師的我們總是不允許他們做這個(gè),，不允許他們玩那個(gè),，其實(shí)他們只所以調(diào)皮，那是因?yàn)樗麄兒闷嫘牡谋拘远鴮?dǎo)致的,，我們一致的壓迫會(huì)不會(huì)改變孩子們?cè)镜奶煨阅?？而且他很注重在書中，他沒有隱瞞也沒有夸耀,，沒有焦躁也沒有自卑,。我們常說世上沒有后悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：后果自負(fù),。也許自己的人生路途是一錯(cuò)再錯(cuò)過來的,。

懺悔錄讀后感篇二

讀書是一件很快樂的事情，下面小編整理了懺悔錄讀后感800字,，歡迎閱讀!

這次的內(nèi)容大概是盧梭從一個(gè)天真的少年到他事業(yè)有成的這段時(shí)間的事,。

經(jīng)過這一段的閱讀，對(duì)一個(gè)現(xiàn)象很感興趣,，那就是我感到盧梭的部分心理活動(dòng)和對(duì)外界事物的反映與我極其的相似,。我這么說的意思并不是說我也有成為一個(gè)偉人的天資,，而是說一些感情，或者是心理反應(yīng)或情感,，可能是組成一個(gè)人內(nèi)心情感或個(gè)性的基本因素,。我想這是一個(gè)普遍的現(xiàn)象，在這里我占且就叫它”七巧板“理論吧,。就想是七巧板一樣,，幾種同樣的普遍的情感，經(jīng)過不同的組合,，演變成了千千萬萬種不同的個(gè)性,。又或者可以說是樂高玩具，幾個(gè)簡(jiǎn)單重復(fù)的積木似乎可以拼接出整個(gè)世界,。

最開始這么意識(shí)到這個(gè)理論,，是因?yàn)槲抑爱a(chǎn)生了這么一種認(rèn)識(shí)，即人人都一樣,。意思是世界上其實(shí)沒有多少比你笨或是比你聰明的人,，一個(gè)人每多一個(gè)缺點(diǎn)，都會(huì)有一個(gè)相應(yīng)的優(yōu)點(diǎn)作為補(bǔ)償,，至少我是這么認(rèn)為的,。天才也是有的，不過個(gè)人認(rèn)為比例較低,，否則就不會(huì)被稱為天才了,。所以說，既然認(rèn)識(shí)到盧梭與我一樣,，一個(gè)幾百年前的歐洲人與一個(gè)幾百年后的中國(guó)人一樣，那么是不是大多數(shù)人都是差不多的呢?我認(rèn)為是的,。

虛榮與自我保護(hù),，也許是人天生就擁有的一個(gè)特質(zhì)。至少作為生物的基本特征之一,，自我保護(hù)我肯定扎根在我們每一個(gè)人的細(xì)胞中的,。但是在這里，虛榮與自我保護(hù)之間的界限似乎很模糊,。表面上看起來不相關(guān)的兩個(gè)概念,，其實(shí)是相通的。我這里所說的自我保護(hù),，并不是物理上的保護(hù),，而是精神的一種自我保護(hù)。在一個(gè)人受到攻擊時(shí),，這里當(dāng)然也包括精神的打擊,，通常情況下,，大腦都會(huì)給出一個(gè)應(yīng)對(duì)的信號(hào)。在我所讀到的盧梭的懺悔錄中,，他即使用文章給予了攻擊他的人以反擊,。

在這里，既可以是認(rèn)為是在他的角度對(duì)整件事情的理解,，又可以認(rèn)為是他對(duì)于攻擊他之人的批判,。所以在他的著作之中，即使是他真的認(rèn)為他已經(jīng)做到了公平公正,，他也有自我辯解的成分,。這能不能叫做虛榮呢?虛榮心是一種表面上追求榮耀、光彩的心理,。在這里,，我想這個(gè)判定的界線是模糊的，所以應(yīng)該是既是又不是吧,。

讀盧梭的《懺悔錄》,，當(dāng)時(shí)對(duì)許多人和事的看法非常幼稚，覺得這么偉大的一個(gè)人物,，怎么會(huì)騙人,、調(diào)戲婦女、偷東西,，偉人應(yīng)該是“完人”,，沒有一點(diǎn)暇癖。后來隨著年齡的增長(zhǎng),、閱歷的增加,，對(duì)人性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)我第二次重讀《懺悔錄》時(shí),，才感到敢于赤裸裸地公開披露自己的隱私,、揭示自己傷疤的盧梭，才是人格意義上的人,，值得讓人尊重和佩服,。而中國(guó)當(dāng)代的傳記文學(xué)創(chuàng)作，是否應(yīng)該學(xué)一點(diǎn)盧梭的精神呢!

現(xiàn)在,，不管是在大大小小的書店里還是大街小巷的書攤上到處是各種名人的傳記,。然而，翻開一本本書,，從頭到尾,，通篇都是過五關(guān)、斬六將，而看不到他(她)走麥城,，更有甚者,，把自己說成一朵花，把別人說成豆腐渣,，借機(jī)抬高自己,，為自己樹碑立傳?？傊?，不是他(她)實(shí)際的那樣，而是他(她)希望的那樣,。其實(shí)寫自傳的不管是自己寫還是請(qǐng)別人寫,，真正寫出自己的成長(zhǎng)變化，犯過什么過失,，倒是對(duì)世人有益,。

我和許多的普通人似乎沒有寫自傳出一本書的資格或興趣。不過活著的每一個(gè)人無時(shí)無刻不在寫自己的歷史,。因而,，在這個(gè)文化浮躁的時(shí)代，我不合時(shí)宜地重讀了《懺悔錄》,，發(fā)一點(diǎn)愚不可及的感受,。

當(dāng)我讀到盧梭的這句話，如故沖動(dòng)不已,。他說：當(dāng)時(shí)我是什么樣的人,，我就寫成什么樣的人，當(dāng)時(shí)我是文雅齷齪的,，就寫我的文雅齷齪;當(dāng)時(shí)我是仁慈淘氣,、道德崇高的就寫我的仁慈淘氣和道德崇高。全能的上帝啊!我的內(nèi)心純粹表披露來了,，和你親身看到的純粹1樣,，請(qǐng)你把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種犯錯(cuò)而呻吟,，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。而后,，讓他們每1個(gè)人在您的寶座后背,，異樣樸拙地流露自己的心靈，看看有誰敢于對(duì)您說：“我比這個(gè)人好!”,。

這1段話像極了耶穌對(duì)歹意誹謗1個(gè)妓的法力賽人說的話1樣：你們當(dāng)中誰若沒犯過罪,，即也許打她。結(jié)果，眾人1個(gè)個(gè)丟下石頭,，低首拜別,。盧梭的為人歷來遭人垢病。他性格激烈,、多變,，激情奔放而又非常癡鈍，大悲大喜咄咄逼人,，不夠自制力,。正是這些彼此斗嘴的本色讓他更像1個(gè)活生生的人而不是神。他睿智然則也活得隨便,，他孤高然則也卑微,，他坦誠(chéng)然則也有戳穿。

在自傳里,，盧梭懺悔了1個(gè)年輕時(shí)犯的舛錯(cuò),。有1次他偷了主人家1顆珍貴的紐扣，把變亂賴在1個(gè)他喜歡的小使女身上,，是以使誰人無辜的使女承受了恥辱,。因?yàn)楸R梭的“自暴隱私”，1些過后的哲學(xué)家包括羅素以至認(rèn)為盧梭根蒂談不上是個(gè)哲家,。而我卻認(rèn)為盧梭波及了哲學(xué)的本質(zhì)題目-他首先用自己為解剖標(biāo)本,，對(duì)人性做了1次粗淺的尋找。從氣質(zhì)上講,，羅素與這些人是兩類人,，他對(duì)于浪漫主義感情歷來不認(rèn)為然。實(shí)在羅素本人也不是1個(gè)岑寂的書齋學(xué)者,，要不然的話,，他也不會(huì)3番5次鬧離婚，不會(huì)倡導(dǎo)性監(jiān)禁,，不會(huì)反宗教,，不會(huì)被當(dāng)局制止講學(xué)，不會(huì)信賴社會(huì)主義,，不會(huì)列入反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)以至弄到要下獄,。感情是每個(gè)人都有的，羅素也認(rèn)為感情與理智比較是促進(jìn)歷史的1種更首要的實(shí)力,。盧梭是法國(guó)第1個(gè)最大膽的布衣思維家,。

他出身貧寒，年輕時(shí)期耐久處于奴仆位置,。羅素如許的貴族后代誠(chéng)然不會(huì)去偷紐扣,，羅素的子弟誠(chéng)然也不用進(jìn)孤兒院,。盧梭跟1個(gè)位置高貴的女婢結(jié)婚，這也被羅素拿來進(jìn)行了1番精力分析,，寄義是盧梭只有在賤的姑娘撲面才干得到1種純粹的自信,。我對(duì)羅素1向敬仰，但這1次我感受羅素發(fā)言不免厚道了1點(diǎn),。在法國(guó)大革命前,，逆向品級(jí)的婚姻是不被準(zhǔn)許的,，他與華倫夫人的關(guān)連弗成能為當(dāng)時(shí)的婚姻制度應(yīng)允,。

懺悔錄讀后感篇三

假期里,，隨手翻閱一本書，它是一本五十五萬字的自傳,，一部情感型人的宣言,，一個(gè)盧梭反思了一生的書--《懺悔錄》,，它打動(dòng)了我,，它讓我真正地了解人類靈魂的高貴之所在,。

作者雅克·盧梭，法國(guó)著名的思想家,、作家,，人類啟蒙思想史上地位很高的哲學(xué)家,，就是這樣偉大的人，卻對(duì)自我崇高的一生進(jìn)行嚴(yán)格甚至殘酷的懺悔,。在盧梭充滿挫折與磨難的一生中，童年是他生涯中的伊甸園,。因?yàn)樽晕业乃枷肱c多數(shù)人歐洲人不一樣，這么一個(gè)五十幾歲的老人只得到處奔波,、流浪。正是對(duì)自我童年的懷念,，才寫下這部巨著,。

盧梭在他的書中，深刻地對(duì)自我以及他人的`行為進(jìn)行了的反思?；仡欁晕业囊簧?，正如他在自序中所說:“人之是否崇高,，只是以其情感是否偉大，思想是否敏捷而定,。”盧梭之所以獲得極高的成就,，是因?yàn)樗枷朊艚荩楦袀ゴ?。作為崇高的思想家，只有?duì)自我不斷地反思,，才會(huì)有新的思泉向外淌,。

盧梭在從事音樂工作時(shí),，新的記譜法遭到了法國(guó)權(quán)威部門的否定，心里十分沮喪,，但他立刻振作起來，又結(jié)識(shí)了許多18世紀(jì)的著名哲學(xué)家,，并且參加了征文比賽獲得大獎(jiǎng),，從而,，他走上了文學(xué)之路。他的小說《愛彌兒》發(fā)表后,，受到了社會(huì)的咒罵，但他仍然堅(jiān)持自我的思想,。在發(fā)表了《論人類不平等的起源》之后，再次遭到了人民的詛咒,，甚至整個(gè)歐洲都在咒罵他,，他只有逃離，但不曾想過要改變自我的思想,，這需要怎樣堅(jiān)強(qiáng)的毅力與決心。當(dāng)我們遇到挫折,、失敗時(shí)，我們應(yīng)及時(shí)充分地反思自我的不足,，敢于承認(rèn)自我的不足,，不能因此而氣餒,、低頭，才能以良好的心態(tài)來應(yīng)對(duì)這些挫折,。

盧梭在發(fā)表了《音樂辭典》、《社會(huì)契約論》后,，博得了社會(huì)的好評(píng),，但他仍然對(duì)自我不滿足,，要求繼續(xù)提高了自我的認(rèn)識(shí)，再次寫下了一篇又一篇蘊(yùn)含豐富哲理的文章,，悟出了人生更加深刻的道理,，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的成就,。當(dāng)我們?nèi)〉贸晒r(shí)，應(yīng)謙虛地反思自我的行為,，做的好的地方，繼續(xù)發(fā)揚(yáng),，做的不好的地方,，在以后的生涯中加以改善,。

盧梭在與妻子的旅行中，鉆進(jìn)了密林深處,，在那兒找到了原始時(shí)代的景象,，他掃盡了人們所說的謊言，把自然的本性如實(shí)地坦露出來,，他領(lǐng)悟到了:人的苦果真正來源于人類所謂的進(jìn)化。他替法國(guó)反思時(shí),，領(lǐng)悟到自我從來都沒有領(lǐng)悟到的哲理，他這種對(duì)社會(huì),、他人深切的關(guān)照，以及感同身受的思考,，給我們以很多的啟迪,。當(dāng)我們?cè)谒松砩险业饺秉c(diǎn),、錯(cuò)誤時(shí)，要幫他人反思,，對(duì)照自我身上是否也存在，從而提高自身認(rèn)識(shí)水平,。同時(shí)以我們的行動(dòng)影響周圍的人,，在不知不覺中提高了人們的素養(yǎng),。

一生有盧梭般的經(jīng)歷的人并不多，但我們能夠從他身上找到值得借鑒的地方,。如果每個(gè)人都能夠像盧梭這樣深刻地反思，那么,，每個(gè)人的思想認(rèn)識(shí)水平都有了很大的提高;如果每個(gè)民族都能夠像盧梭一樣深刻地反思，那這個(gè)民族就會(huì)更加獨(dú)立,、自強(qiáng);如果一個(gè)國(guó)家能像盧梭一樣深刻地反思，那么這個(gè)國(guó)家將會(huì)更加繁榮,、昌盛,。

懺悔錄讀后感篇四

再?zèng)]有比《懺悔錄》更能體現(xiàn)出記憶和期盼之于愉悅的好處的了,。在本書的開頭,，奧古斯丁點(diǎn)明了貫穿全書的兩大主題：尋找自我,，尋找上帝。人之因此悲慘,，根本原因就在于他失去了自我，而之因此失去自我,，乃是正因失去了上帝,；人要獲得愉悅,，就務(wù)必在尋找上帝的過程中發(fā)現(xiàn)真正的自我。記憶和期盼的好處就在于,，只有透過記憶和期盼，人才能實(shí)現(xiàn)這一雙重的尋找,。實(shí)際上，這雙重的尋找能夠歸結(jié)于一個(gè)問題：人和上帝的關(guān)聯(lián),。這不僅僅僅正因人是上帝創(chuàng)造的，更重要的還在于人的心靈乃是上帝的形象,。只有認(rèn)識(shí)到人和上帝的關(guān)聯(lián),，才能明白作為人和上帝之中介的心靈——上帝的形象,；而心靈作為上帝的形象，恰恰就是人最真實(shí)的自我,。從這個(gè)好處上講，《懺悔錄》的寫作目的,，就是在自我身上尋找上帝的形象。

如何尋找,？既是透過記憶,，也是透過期盼,。奧古斯丁對(duì)自我的記憶，不僅僅僅追溯到常人無法記得的幼年,，甚至提出“在出生之前，自我是否存在,，存在于何處”的問題,。而且透過對(duì)生平的追憶,，奧古斯丁細(xì)致入微地揭示了自我身上的罪性，以及向善,、向惡的兩股力量作為對(duì)立的意志在他心靈內(nèi)部的長(zhǎng)期爭(zhēng)斗,。他認(rèn)為，從嬰兒時(shí)期開始,，人就充滿了罪性，終其生命都無法徹底擺脫,；然而同樣真實(shí)存在的,，是一種不斷求善的意志,，要求人朝向上帝，按照上帝的誡命生活,，同自我的罪性斗爭(zhēng)。

對(duì)生平的記憶,，就是為了不斷確認(rèn)這股引人朝向上帝的力量；而記憶不僅僅僅要追溯到性命的初始,，甚至要越過性命,，往性命之前無限延伸,，就是正因這股力量最終來自先于一切性命的上帝。其實(shí),，這股向善的力量就是內(nèi)在于心靈的上帝形象,，它是上帝在創(chuàng)造人的初始所賦予人的恩賜。在《懺悔錄》的每一章開始敘述或者討論之前,，以及在全書行文的各處，都充滿了奧古斯丁對(duì)《詩篇》的引用,。布朗（peterbrown）在他撰寫的傳記《希波的奧古斯丁》中指出,，《詩篇》的祈禱語言，是奧古斯丁所能找到的,，能夠表達(dá)他寫作《懺悔錄》的深沉動(dòng)機(jī)的唯一語言。

答案無疑是肯定的,。不幸的根源在于失去上帝和自我,，愉悅的關(guān)鍵在于重新獲得上帝和自我,，而這又以明白上帝和自我的關(guān)聯(lián)為前提。記憶和期盼之因此能夠指向愉悅的實(shí)現(xiàn),，就是正因?qū)ι系鄣挠洃浐推谂问亲晕液蜕系圩顬榍‘?dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)。記憶上帝,，意味著承認(rèn)上帝是先于自我的創(chuàng)造者；期盼上帝,，意味著認(rèn)識(shí)到上帝是真正值得追求的善好。

而人之因此能夠做到這一點(diǎn),，正是正因人的心靈是上帝的形象，擁有和上帝相似的三位一體,，其中，對(duì)過去的記憶對(duì)應(yīng)于人的存在,，對(duì)此刻的關(guān)注對(duì)應(yīng)于人的理性，對(duì)未來的期盼對(duì)應(yīng)于人的意志或愛,。人的墮落在于其三位一體朝向了錯(cuò)誤的方向，而人的得救在于他對(duì)三位一體的正確運(yùn)用,。存在、理性和意志并不是心靈具有的三個(gè)功能,，而是從不一樣的角度對(duì)同一個(gè)心靈的不一樣描述。犯罪后的人背離上帝的后果既體現(xiàn)為存在于時(shí)刻中的虛無處境,，也體現(xiàn)為理性的孱弱，更體現(xiàn)為意志的錯(cuò)誤追求,。正因心靈的整體墮落，人的存在是悲慘的在死,，人的理性無法把握時(shí)刻的本質(zhì)，而人的意志無法朝向真正的善好,，反而沉迷于塵世的善好甚至罪的愉悅。而人的得救，則在于心靈恢復(fù)和上帝的關(guān)聯(lián),，從愛塵世、愛自我轉(zhuǎn)向愛上帝,，從理性的驕傲變成真理面前的謙虛,，而人的存在也將由時(shí)刻中的虛無轉(zhuǎn)變?yōu)槌蛴篮愕挠鋹偂?/p>

透過正確的記憶和期盼,，人能夠在他身上找到上帝的形象,，也就是人的三位一體。而人對(duì)他的三位一體的正確運(yùn)用,，則能夠恢復(fù)他和上帝之間的關(guān)聯(lián)，從而獲得真正的自我,。和古典思想一樣，奧古斯丁也要應(yīng)對(duì)“認(rèn)識(shí)你自我”的問題,，然而奧古斯丁對(duì)這個(gè)問題的回應(yīng)卻和古典思想迥異。蘇格拉底在執(zhí)行神諭后得出的'結(jié)論是,，人其實(shí)沒有什么知識(shí)，只能帶著無知之知的謙虛不斷地追求智慧,。事實(shí)上，蘇格拉底的無知之知并沒有正面回答“自我是什么”的問題,，這個(gè)問題在古典思想那里,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有在奧古斯丁身上這樣復(fù)雜和迫切。追求智慧的無知之知,，體現(xiàn)出人的自然在于理性，從而運(yùn)用理性的愛智便是最高的生活境界,。但對(duì)于奧古斯丁來說，理性,，連同人的心靈本身，都不是人的本質(zhì),。人的真正本質(zhì)是高于人的上帝，只有認(rèn)識(shí)了上帝并明白了上帝和自我的關(guān)聯(lián),，人才可能真正“認(rèn)識(shí)他自我”。愉悅不在于追求智慧的理性活動(dòng),，愛智的生活只有在愛上帝的前提下才有好處。

透過上文對(duì)時(shí)刻問題的討論,，咱們已經(jīng)觸及奧古斯丁的思想和古典哲學(xué)的差異,。這種差異的根源,，正是在于雙發(fā)對(duì)真正的愉悅持有不一樣的明白,，而這又集中反映在雙方對(duì)“認(rèn)識(shí)你自我”這個(gè)問題的不一樣回應(yīng)之中。咱們發(fā)現(xiàn),，問題的關(guān)鍵在于理性的地位。古典思想發(fā)展到古代晚期,，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的宗教化趨勢(shì),，這在普羅提諾和波菲利的思想中體現(xiàn)得極為明顯,。然而，無論怎樣宗教化,，古典思想仍然堅(jiān)持理性至上的原則,。從根本上講,，普羅提諾的太一但是是對(duì)于最高的理性原則的宗教化表達(dá)而已；波菲利雖然訴諸各種巫術(shù)和魔法以求實(shí)現(xiàn)靈魂的解脫,，但他從來沒有把這些非理性因素納入其哲學(xué)體系,，而是承認(rèn)沒有任何學(xué)說能夠解救人的靈魂,。

離上帝的驕傲理性的批判。奧古斯丁當(dāng)然不是德爾圖良那樣的非理性主義者,，然而理性在奧古斯丁的思想中確實(shí)不是最高的原則，它務(wù)必明白信仰的指引,；正如生活在時(shí)刻中的人，只有在回憶和期盼著上帝的前提下,，他的此刻才可能是愉悅的。

懺悔錄讀后感篇五

作者雅克·盧梭,，法國(guó)著名的思想家,、作家,，人類啟蒙思想史上地位很高的哲學(xué)家，就是這樣偉大的人,，卻對(duì)自我崇高的一生進(jìn)行嚴(yán)格甚至殘酷的懺悔,。在盧梭充滿挫折與磨難的一生中，童年是他生涯中的伊甸園,。因?yàn)樽晕业乃枷肱c多數(shù)人歐洲人不一樣，這么一個(gè)五十幾歲的老人只得到處奔波,、流浪。正是對(duì)自我童年的懷念,，才寫下這部巨著。

盧梭在他的書中,，深刻地對(duì)自我以及他人的行為進(jìn)行了的反思,?；仡欁晕业囊簧缢谧孕蛑兴f:“人之是否崇高,，只是以其情感是否偉大，思想是否敏捷而定,。”盧梭之所以獲得極高的成就,，是因?yàn)樗枷朊艚?，情感偉大,。作為崇高的思想家，只有?duì)自我不斷地反思,，才會(huì)有新的思泉向外淌。

盧梭在從事音樂工作時(shí),，新的記譜法遭到了法國(guó)權(quán)威部門的否定，心里十分沮喪,，但他立刻振作起來,，又結(jié)識(shí)了許多18世紀(jì)的著名哲學(xué)家,，并且參加了征文比賽獲得大獎(jiǎng),，從而,，他走上了文學(xué)之路。他的小說《愛彌兒》發(fā)表后,，受到了社會(huì)的咒罵，但他仍然堅(jiān)持自我的思想,。在發(fā)表了《論人類不平等的起源》之后，再次遭到了人民的詛咒,，甚至整個(gè)歐洲都在咒罵他,，他只有逃離,，但不曾想過要改變自我的思想，這需要怎樣堅(jiān)強(qiáng)的毅力與決心,。當(dāng)我們遇到挫折、失敗時(shí),，我們應(yīng)及時(shí)充分地反思自我的不足，敢于承認(rèn)自我的不足,，不能因此而氣餒,、低頭,，才能以良好的心態(tài)來應(yīng)對(duì)這些挫折。

盧梭在與妻子的旅行中,，鉆進(jìn)了密林深處，在那兒找到了原始時(shí)代的景象,，他掃盡了人們所說的謊言,，把自然的本性如實(shí)地坦露出來,，他領(lǐng)悟到了:人的苦果真正來源于人類所謂的進(jìn)化,。他替法國(guó)反思時(shí),，領(lǐng)悟到自我從來都沒有領(lǐng)悟到的哲理，他這種對(duì)社會(huì),、他人深切的關(guān)照，以及感同身受的思考,，給我們以很多的啟迪。當(dāng)我們?cè)谒松砩险业饺秉c(diǎn),、錯(cuò)誤時(shí)，要幫他人反思,，對(duì)照自我身上是否也存在,，從而提高自身認(rèn)識(shí)水平,。同時(shí)以我們的行動(dòng)影響周圍的人，在不知不覺中提高了人們的素養(yǎng),。

家能像盧梭一樣深刻地反思,，那么這個(gè)國(guó)家將會(huì)更加繁榮,、昌盛。

懺悔錄讀后感篇六

《懺悔錄》一書,，我買了二十來年了,，一直沒有時(shí)間去看這大部頭著作,。這次是斷斷續(xù)續(xù)地從去年春節(jié)后看到今年春節(jié)期間。55萬余字,，終于讀罷。

首先,，我被盧梭式的真誠(chéng)和坦率的自我剖析精神所震撼。那論辯式的開篇深深地吸引了我,。“我要把一個(gè)人的真實(shí)面目赤裸裸地揭露在世人面前,。這個(gè)人就是我,。”“萬能的上帝?。∥业膬?nèi)心完全暴露出來了,，和你親自看到的完全一樣，請(qǐng)你把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來,！讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息,，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧,。然后,，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠(chéng)地披露自己的心靈,，看看有誰敢于對(duì)您說：‘我比這個(gè)人好！’”悲憤啊,，悲憤！滿腔的悲憤,！盧梭向腐朽的時(shí)代社會(huì)提出了勇敢的挑戰(zhàn)！

盧梭1712年生于日內(nèi)瓦,，父親是鐘表匠，母親是牧師的女兒,。盧梭當(dāng)過學(xué)徒、仆人,、伙計(jì),、隨從,、象乞丐一樣進(jìn)過收容所，在經(jīng)過長(zhǎng)期的自學(xué)和奮斗之后,，才逐漸成了音樂教師,、秘書、職業(yè)作家,，從下層人民中脫穎而出。

盧梭勇敢大膽地把自己不能見人的隱私公之于眾,，他承認(rèn)自己的卑劣念頭和下流行為,，他說過謊，行過騙,，調(diào)戲過婦女，偷竊過東西,，他懺悔自己嫁禍于人，懺悔自己拋棄朋友,，懺悔自己背叛新教信仰……盧梭拿著手術(shù)刀毫不留情地血淋淋地解剖自己,，真誠(chéng)到毫不隱瞞,、嚴(yán)酷無情，甚至令人驚訝的程度,，這是需要多大的勇氣啊,！這真是“一項(xiàng)既無先例、將來也不會(huì)有人仿效的艱巨工作”,。自揭隱私,，誰人能行,？相比之下，自覺汗顏,。敬佩之感油然而生！

其次，我被盧梭對(duì)社會(huì)政治不平等的大無畏批判精神所折服,。盧梭有一著名的哲理：人性本善，但罪惡的社會(huì)環(huán)境卻使人變壞,。這一論斷在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上提出,，真是太偉大,、太有勇氣了，不愧為思想家,。他現(xiàn)身說法，講述自己“本性善良”,，“我本來可以聽從自己的性格……我將會(huì)成為善良的基督教徒、善良的公民,、善良的家長(zhǎng),、善良的朋友,、善良的勞動(dòng)者，”但社會(huì)環(huán)境的惡濁,，人與人之間關(guān)系的不平等,，卻使我受到了污染,，“從崇高的英雄主義墮落為卑鄙的市井無賴”，“作惡的強(qiáng)者逍遙法外,，無辜的弱者遭殃,，普天下皆是如此”，因此揭示出社會(huì)不平等對(duì)人性的摧殘和扭曲,。盧梭的自我剖析和懺悔轉(zhuǎn)化為對(duì)社會(huì)的譴責(zé)和控訴，對(duì)人性惡的挖掘升級(jí)為嚴(yán)肅的社會(huì)批判,。盧梭的《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》這一部論著以其杰出的思想被恩格斯譽(yù)為“辯證法的杰作”。

再次,，我被盧梭充分的自我意識(shí)和強(qiáng)烈的個(gè)性解放精神所鼓舞。盧梭與天主教神學(xué)相反，不是把人看作是受神奴役的對(duì)象,，而是把人看成是自主的個(gè)體,，人自主行動(dòng)的動(dòng)力是感情,，認(rèn)為“先有感覺后有思考，這本是人類共同的命運(yùn)”,。盧梭無疑是十八世紀(jì)中把個(gè)性解放的號(hào)角吹得最響的一個(gè)思想家,，他提倡絕對(duì)的個(gè)性自由，反對(duì)宗教信條和封建道德法規(guī)的束縛,，這是《懺悔錄》中的思想的核心。這部自傳是最活生生的個(gè)性解放的宣言書,，個(gè)性自由的思想在當(dāng)時(shí)十八世紀(jì)，顯然具有非常革命的意義,。與三百年前的盧梭相比,，自己的思想僵化得無地自容,，老了就圖個(gè)安生，只有帶著花崗巖腦袋去見盧梭了,。

最后，我被盧梭清新優(yōu)美以及辛辣論辯的文筆所折服,。盧梭所生活的時(shí)代社會(huì)，正是法國(guó)封建專制主義最后掙扎的時(shí)期,，對(duì)一個(gè)平民思想家來說是完全敵對(duì)的,，是格格不入的`,。盧梭他居然拒絕國(guó)王的接見和賜給年金；他竟然表示厭惡巴黎的繁華和上流社會(huì)的奢侈,；他還膽敢對(duì)“高貴的等級(jí)”進(jìn)行如此激烈的指責(zé)：“貴族，這在一個(gè)國(guó)家里只不過是有害而無用特權(quán)，你們?nèi)绱丝湟馁F族頭銜有什么可令人尊敬的,？你們貴族階級(jí)對(duì)祖國(guó)的光榮、人類的幸福有什么貢獻(xiàn),！你們是法律和自由的死敵,，凡是在貴族階級(jí)顯赫不可一世的國(guó)家,，除了專制的暴力和對(duì)人民的壓迫以外還有什么？”“為什么我年輕的時(shí)候遇到了這樣多的好人,，到我年紀(jì)大了的時(shí)候，好人就那樣少了呢,？是好人絕種了嗎,？不是的,，這是由于我今天需要找好人的社會(huì)階層已經(jīng)不再是我當(dāng)年遇到好人的那個(gè)社會(huì)階層了?！谏狭魃鐣?huì)中，則連這種自然情感也完全窒息了,。他們?cè)谇楦械幕献酉拢皇芾婊蛱摌s心的支配,?！逼渲谐錆M了平民的自信,、自重和驕傲,，以及對(duì)統(tǒng)治階級(jí)迫害和貴族特權(quán)的責(zé)問,、反擊與挑戰(zhàn)。

盧梭對(duì)金錢的看法：金錢金錢,，煩惱根源,！我怕金錢,，甚于我愛美酒,。對(duì)金錢的極端吝惜與無比鄙視兼而有之,。我熱愛自由，我憎惡窘迫,、苦惱和依附別人。只要我口袋里有錢,，我便可以保持我的獨(dú)立，不必再費(fèi)心思去另外找錢,。窮困逼我到處去找錢，是我生平最感頭痛的一件事,。我害怕囊空如洗,，所以我吝惜金錢,。我們手里的金錢是保持自由的一種工具；我們所追求的金錢,，則是使自己當(dāng)奴隸的一種工具,。正因?yàn)檫@樣,，我才牢牢掌握自己占有的金錢，不貪求沒有到手的金錢,。盧梭對(duì)鄉(xiāng)村景色以及戀愛過程的描述是清新優(yōu)美的，開創(chuàng)了一代新的文風(fēng),。

盧梭說“人之是否崇高,，只是以其情感是否偉大高尚,，思想是否豐富敏捷而定”。盧梭（1712-1778年）的思想光芒沒有因歲月遙遠(yuǎn)而黯淡,。盧梭不論在社會(huì)政治思想上,，在文學(xué)內(nèi)容,、風(fēng)格和情調(diào)上都開辟了一個(gè)嶄新的時(shí)代,。

讀過《懺悔錄》后,，我更認(rèn)為：盧梭是一個(gè)偉大的人、一個(gè)高尚的人,，一個(gè)有勇氣膽識(shí)的思想家,，一個(gè)獨(dú)樹一幟的文學(xué)家,。

懺悔錄讀后感篇七

合上盧梭的《懺悔錄》，我不禁掩卷嘆息,。從日內(nèi)瓦到圣彼得島,，盧梭一生仿佛都在進(jìn)行著一次死亡才能結(jié)束的旅行,，傅塞城、昂西,、都靈、里昂,、尚貝里……他在二十五歲以前的經(jīng)歷幾乎可以與平常人的一生相當(dāng)。

是不是所有的流浪都是為了尋覓一個(gè)歸宿,？我只能說：“不知道，但盧梭的流浪——在我看來——是的,。”他徘徊于理想與現(xiàn)實(shí)之間,，甚至沉溺幻想。他說：“我始終是一個(gè)愛好孤獨(dú)的人,，乍看起來,，這種性格顯然是極端恨世的,，十分陰郁的，然而實(shí)際上,，它是一顆充滿熱情的心,、善良、溫和親切的心產(chǎn)生出來的,，而這顆心，由于找不到和它相似的心,，就不得不耽于幻想了?！彼囊簧錆M苦難,，他把自己的出生視為苦難的開端,，他享受過的短暫幸福只給他留下了會(huì)令他淚流滿面的回憶?；孟肱c現(xiàn)實(shí)的差距越大，苦難越是刻骨銘心,，正如《新愛洛伊絲》中圣普樂的自述：“多情的心，是上天賜予的危險(xiǎn)的禮物,，誰接受了這件禮物,，誰就注定要在這世上遭受苦難和折磨,?！?/p>

不如歸去，可是,，歸去何方？華倫夫人拋棄了他,，半個(gè)歐洲放逐了他，曾并肩作戰(zhàn)的百科全書派與他決裂,。盧梭追求的,，是至真至純的美,，為此,，他不愿做任何妥協(xié),，這注定了他不斷地追尋，又不斷地被放逐,。這種絕對(duì)純真的美，大概就是盧梭夢(mèng)中的歸宿吧,，而在今天，它又何嘗不是現(xiàn)代人可望而不可及的夢(mèng),？“信息社會(huì)不僅杜絕了肉體流浪的可能性，也日益消除著精神叛逆的可能性,?！倍R梭,，卻以他驚人的坦誠(chéng)和細(xì)膩感性的筆調(diào)，將自己的一生娓娓道來,，讓處在紛繁忙碌中的人仿佛在燈火闌珊處遇見了靜靜等候的知己，向自己講述著那些“多情卻被無情惱”的故事,。

懺悔錄讀后感篇八

正如盧梭自己所說,，“我要把一個(gè)人的真實(shí)面目全部地展示在世人面前,，此人便是我?！薄斑@就是我所做的，我的為人,，我以同樣的坦率道出了善惡。我既沒隱藏什么丑行,，也沒添加什么善舉,?！北R梭確實(shí)在文中表露了自己的心境,，非常坦率，可以看出他是很大膽的,，他是敢于剖析自己的人，對(duì)自己動(dòng)手術(shù)刀,。我自己的感覺是，我讀著讀著就感覺其實(shí)他不必懺悔,，我已原諒他了。

盧梭少時(shí)讀書的積累《宗教與帝國(guó)史》《名人傳》等,，這為后來打下基礎(chǔ)，文中多處提到書,，自己當(dāng)學(xué)徒時(shí)，也是為了擺脫孤獨(dú)吧,，“除了閱讀,，什么也不再干了，包括偷竊”,，可以看出，讀書有多重要,，自己以后會(huì)趁大二時(shí)間豐富，多讀書,，讀好書,。偷竊,，盧梭沒有掩蓋事實(shí)，也透露了一種犯罪心理,，“我覺得挨打是對(duì)偷竊的一種補(bǔ)償,，讓我有權(quán)繼續(xù)偷?！边@是一種典型的心理畸形,，“那我當(dāng)小偷處置，就是允許我當(dāng)小偷,。”從中,，我們也可以了解一些犯罪者的心理，他們就是一種破罐子破摔,，無所謂的心理。

遇到瓦朗夫人這一段,，“她笑吟吟地接過我哆哆嗦嗦地遞給她的信”,，與其說瓦朗夫人是盧梭的情婦,，倒不如說瓦朗夫人是盧梭的半個(gè)母親，或者反過來說,，盧梭更像是瓦朗夫人的情夫,，在盧梭筆下,，瓦朗夫人是地位很高的，是盧梭頂禮膜拜的,。即使后來盧梭幾乎被拋棄,，他都沒有貶低瓦朗夫人,，更多的是悔恨。盧梭從小失去母親,，盧梭缺少母愛，在我眼中,，或許盧梭把瓦朗夫人當(dāng)做自己的母親了吧,。正是瓦朗夫人彌補(bǔ)了自己心中關(guān)于母親的空白，所以盧梭才會(huì)死心塌地吧,。

盧梭對(duì)父親，對(duì)一般人來說，如果對(duì)自己不理了,，可能更多的是憎惡吧,，但盧梭對(duì)自己的父親多得是崇敬,，“他還是以為好父親”，這一點(diǎn)是很令人贊賞的,，孝，最基本的道德只要沒淪陷,，就會(huì)還有做人的底線,，就是個(gè)好人,。

在讀這篇著作時(shí)，自己發(fā)現(xiàn)自己的'一些不足,，就是對(duì)教會(huì),，天主教和新教不了解,，讀起來有點(diǎn)吃力，自己以后會(huì)了解一下西方的宗教,。而且說實(shí)在的，我搞不懂盧梭到底在懺悔什么,，他像是在寫自傳,，人生中誰不犯一些錯(cuò)誤呢,，有的錯(cuò)誤也是外在的條件造成的，不是自己一手造成的,。他可以不必那樣地自我懺悔，甚至可以把名字改成盧梭反省錄,，甚至回憶錄,。不管怎樣說，這種自我反省是值得我們借鑒的，我們需要不斷反省自身,，完善自身,。

懺悔錄讀后感篇九

上一周用了兩天的時(shí)間看完了盧梭的【懺悔錄】和余華的【活著】,。

感覺到的不是某些情節(jié)的動(dòng)人，而是那種隱藏在其后的幸福與自一由,。

越讀書越覺得自己的匱乏，想突然間讀完所有的書,，有人說讀書應(yīng)該“少而一精一”，有人則認(rèn)為該多而廣,，我被這些相左的觀點(diǎn)弄得很迷茫,。我想不論怎樣還是先來個(gè)多而廣吧,，因?yàn)槿绻痪痪偷鹊缴狭瞬┦吭僬f吧！

喜歡的是盧梭那種自一由,，他的自一由不與金錢掛鉤，他追求的是屬于自己內(nèi)心的快樂,。他喜歡閱讀，喜歡到處游玩,，喜歡按自己的意愿寫作,，喜歡為自己所一愛一的人付出一切,。盡管他做過壞事，而且“有罪者的良心為無罪者復(fù)仇”,，他終身為了良心的譴責(zé)而不安。他在那個(gè)時(shí)代,，是個(gè)不與上層社會(huì)同流合污的下層人,，卻有著超出時(shí)代的思想和崇高的道德……我想給自己的自一由也許才能獲得更大的成功,，因此告誡自己不要過多的按照世俗的眼光來約束自己，畢竟束縛不利于自己的發(fā)展，走自己的路,，不管對(duì)不對(duì)，只要堅(jiān)持下去,，相信能夠超越原來的自己,。

【活著】給我的啟示是幸福,。幸福不必然和金錢或背景相聯(lián)系，重要的是一家人能夠彼此真心付出,，相親相一愛一,。有了那種維系全家人的感情，一切都不重要了,。也許福貴在物質(zhì)上是貧窮的，但是在一精一神上一定是幸福的,。雖然他“在笑中哭,，在死亡的陪伴下活著”,，可是家人給他的一愛一讓他成為一個(gè)幸福的人。

現(xiàn)在我找到了原因,，彌補(bǔ)家庭裂痕的最好藥膏不是冷冰冰的金錢，而是真情,。雖然母親還在為了那五斗米而拚命的苦干,，而我也沒有辦法勸說母親休息，那么唯一能給他們的只能是我對(duì)他們的一愛一,。

我想未來的社會(huì)一定不會(huì)再有一個(gè)我，因?yàn)殄X將在未來一文不值,！

懺悔錄讀后感篇十

法國(guó)大思想家盧梭,，對(duì)女人的胸十分迷戀,。

他在自我的《懺悔錄》中證明了對(duì)胸部有缺陷的女性——埃皮奈夫人始終毫無興趣。他說:“她很瘦,，臉色很蒼白,，胸部一平如掌。單是這一個(gè)缺陷就使我涼了半截;我的心靈和我的感官是從來都不曉得把一個(gè)沒有乳峰的女人看作一個(gè)女人的”,。他向來覺得徐麗埃坦是一個(gè)“最美妙的人兒”;但是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)她有一只奶頭是癟的時(shí),，他立刻改變了看法:“最美妙的人兒”一下子轉(zhuǎn)而變成了“一個(gè)畸形的怪物,，只是大自然的次品”,。

在盧梭看來，女性胸部的美對(duì)于女性自身的完美是至關(guān)重要的;沒有胸部的美,，就如同畫龍未曾點(diǎn)睛，一個(gè)女人,，就沒有了女人的的鮮活和味道。

讀罷盧梭的文字,，余等心深有戚戚焉!看來先賢之所以如此偉大，就是因?yàn)榕c我等草民想到一塊了!

正在對(duì)盧梭的這一思想如醍醐灌頂之時(shí),。

又見網(wǎng)站有如下一條，說是美國(guó)著名調(diào)查機(jī)構(gòu)pew在一個(gè)“胸圍與幸福指數(shù)”的調(diào)查中,，結(jié)果顯示:女性胸圍a杯的離婚率為37%，胸圍b杯的離婚率為16,。3%，胸圍c杯的離婚率為4%,，而胸圍達(dá)d杯的女性離婚率1%都不到,。

話外音:怪不得《讓子彈飛》的女主角趙銘，成為多少男人的夢(mèng)中情人,，導(dǎo)致多少家庭不和，就因?yàn)橼w銘的是f杯,。

而又更據(jù)說馬云在看到這條信息后，如獲至寶,，立即調(diào)查了淘寶網(wǎng)各種罩杯的銷售量,，而后以pew的離婚率為關(guān)鍵指數(shù),，輔以多種經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)模型,，迅速推演出離婚、再婚對(duì)于新房購買,、裝修,、大宗電器采購等諸多方面的影響,，最后逐漸擴(kuò)展出一份沉甸甸的報(bào)告——《淘寶宏觀經(jīng)濟(jì)前瞻》，真真堪稱為:中國(guó)最“胸”狠的宏觀經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)報(bào)告!

美聯(lián)儲(chǔ)主席格林斯潘浮云!再也不敢當(dāng)號(hào)稱為經(jīng)濟(jì)動(dòng)向的晴雨表,。

馬云的研究成果尚不細(xì)表，話題已經(jīng)跑得遠(yuǎn)啦,。

且說就是偶等小民,，竟然也由此突然一拍大腿,，靈光乍現(xiàn)，茅塞頓開,，(順便提醒一下,，偶的這等智慧,，往往就是存儲(chǔ)于大腿之中，所以偶爾癡人瘋語,，偏差事實(shí),，能夠不予理會(huì),，當(dāng)然這是后話)。

偶生生于馬云的經(jīng)濟(jì)學(xué)干擾中,，得出一條已被困惑許久的“男女異性交往，究竟有沒有真正的友誼”這一命題的真正結(jié)論,，偶最后在偉大的民主思想家盧梭的醒示下，得出了答案,。

先感激,，后涕零，禮數(shù)是必須得有的,。

懺悔錄讀后感篇十一

看了兩天的懺悔錄，令我不得不感嘆,，人老了,，就可以坦然的面對(duì)自己以前所經(jīng)歷的好的,，不好的事情,，甚至是令人難以啟齒的事情。

盧梭是一個(gè)勇敢的人,，我不得不佩服的一點(diǎn)就是他很誠(chéng)實(shí)的表明自己是一個(gè)好色的人，不管年少時(shí)還是成年時(shí),，他始終對(duì)于美麗的，內(nèi)心高貴的女人抱著一種難以割舍的感情,。不管是“某某小姐”還是他的“媽媽”,，他都是很喜歡的，而且到了一種癡情的地步,。

他講了很多不堪的事，他想借此來懺悔,，借此來讓讀者更加了解他是一個(gè)什么的人,。小時(shí)候的他是很有才能的,，這一點(diǎn)體現(xiàn)在他爸爸對(duì)他的偏愛，對(duì)哥哥的冷漠,?？梢哉f,，小時(shí)候的他衣食無憂，簡(jiǎn)直就是一位花花公子,?？墒呛髞砣ギ?dāng)了學(xué)徒，被壓迫,，被剝奪了許多他以前能夠擁有的一切快樂來源，他變了,。變得很害羞,，很靦腆，對(duì)那些能引起他的熱愛的一切事物都顯得那么的珍貴,，那么的誘人，可他卻不能光明正大的擁有,，所以他只能偷竊,。正如他后來所說的,，那是他的第一次，可正是有了第一次,，才會(huì)有了后來偷酒，偷漂亮的不值錢的絲帶,。

“媽媽”對(duì)他的教導(dǎo)很重要,，如果沒有遇見她,，他很難活下去，也很難有后來的發(fā)展,。但是,，隨著年齡的增大,，“媽媽”也不再把他當(dāng)成小孩看待了，可是盧梭一直尊重她,，在和她相處的那段時(shí)間，他早就把她當(dāng)成了自己的媽媽,，神圣不可欺，他不再對(duì)她抱有貪心的想法?？墒恰皨寢尅钡淖兓?，使他很愧疚,，很后悔，一直把這件事當(dāng)成一個(gè)秘密,。假如能一直保持著當(dāng)年的那份感覺該多好啊。時(shí)間過得總是十分快速,，后來媽媽有了自己的男人,，便把他冷淡了,。于是，盧梭也只能離開,。我想這是很明確的做法。

盧梭是個(gè)很熱愛思考的人,，也是很熱愛學(xué)習(xí)的人。他很喜歡文學(xué),，對(duì)書本的渴望，對(duì)文學(xué)的熱愛,，使他開始結(jié)交一些有識(shí)之士,，結(jié)交一些志同道合的人,。一開始，對(duì)音樂一知半解,，被人嘲笑過后,，在一次偶然的機(jī)會(huì)下,，他真的迷上了音樂，他開始認(rèn)真學(xué)習(xí),，而且還試著寫歌劇,。盡管一開始總是被那些高人嘲笑和漠視,，但是他有自己的想法,，有不斷的向上學(xué)習(xí)的能力，后來寫的歌劇也越來越受人歡迎,，這也為他贏來了名聲和生存的勝利。

但是令人不解的是,，以前盧梭還沒有成名的時(shí)候,，有很多的朋友,，有很多人很樂意接近他?？僧?dāng)他出名之后,，人們不僅沒有恭喜他,，為他感到高興，反而疏遠(yuǎn)他,，甚至誹謗他,。身邊的朋友越來越少,。但他好像并不在意?！拔壹热粵Q定在獨(dú)立和貧窮中度過不多的余生,，就盡我靈魂的全部力量去掙脫輿論的桎梏,，去勇敢的干自己覺得有益的事情，而不必顧及人家是怎么看的,。我需要沖破的障礙，我所付出的努力是令人難以置信的,。我取得了盡可能大的成功,，甚至超出了自己的希望。我掙脫了友誼和輿論的桎梏,，實(shí)現(xiàn)了自己的意愿，然而，我一面把那群自稱大人物和賢哲的庸人的'荒謬評(píng)論踩在腳下,，一面卻又聽?wèi){那些自稱為朋友的人的空盒子,，像小孩子一樣被他們牽著走,。”他也很矛盾,，也很困惑,，但是他努力掙脫開,，想為自己開拓一片自由林。他的思想也是自由的,，我覺得任何人也無法左右他的思想,，就算是現(xiàn)實(shí)的艱辛也不能讓他徹底地投降,。他的自由，絕對(duì)是無法控制的,。

盧梭說過“我曾長(zhǎng)時(shí)間的探尋這種偏愛的緣由,。我只能從產(chǎn)生這種偏愛的機(jī)遇里找出原因。我對(duì)文學(xué)日益愛好,，因此對(duì)法國(guó)書籍，對(duì)法國(guó)書的作者,，甚至這些作者的祖國(guó)產(chǎn)生了感情,。”他“把這種原因歸結(jié)為從書中汲取的思想,?！边@也是盧梭越到晚年，他的作品就越受歡迎,。“我一本接一本的讀書,，讀的都是法國(guó)書,，這就培養(yǎng)了我對(duì)法國(guó)的喜愛,，最后這種喜愛變成了任何力量也滅不了的盲目的激情”。他看了很多的書,，先是接受作者的思想,，最后把那些思想和知識(shí)整理后變成自己的一套理論,，所以后來要寫文章的時(shí)候，他總可以先打腹稿,，然后很順暢的寫下來。當(dāng)然了,，一開始總會(huì)有些難度,。但是熟能生巧,，慢慢的，他越思考,，文章寫得也就越好,。這里我深深地體會(huì)到要做文章并不是那么簡(jiǎn)單的,，只有經(jīng)過漫長(zhǎng)的歲月的反復(fù)思考和提煉、廣泛的閱讀和積累經(jīng)驗(yàn)才能寫出好文章,。

當(dāng)我打開懺悔錄的時(shí)候,，我很難理解作者到底要說些什么，后來他一步步地把自己想要懺悔的,，想要公布于世的事情都描寫出來之后，我明白了這是對(duì)生命的一種交代,。生命是短暫的,，但是假如要帶著那么多的秘密進(jìn)入死亡，也許會(huì)很不安心,。既然我們是多么單純干凈的來到這個(gè)世界，那么我們也要一絲不掛的離開這個(gè)世界,。每個(gè)人都會(huì)有一些秘密,，都會(huì)有一些過錯(cuò)，但是人就會(huì)有過錯(cuò),。更何況,，真正的圣人是沒有幾個(gè)的,，那么我們又何必對(duì)自己的過錯(cuò)隱隱藏藏的呢?承認(rèn)自己的過錯(cuò)，心也會(huì)得到解放的,。

幸好,，現(xiàn)在的我是一個(gè)敢于認(rèn)錯(cuò)的人,，敢于直面自己的過錯(cuò)的人，至少我很愛我自己,，很珍惜自己的時(shí)間,。因?yàn)槲矣X得，當(dāng)初是多少的精子和卵子經(jīng)過多么激烈的競(jìng)爭(zhēng)才有的我,，而我又在母親的子宮里不斷地吸收營(yíng)養(yǎng)，不斷的想出來見見這個(gè)世界,，好不容易來到這個(gè)世界了,，難道我還要對(duì)自己躲躲藏藏?難道還要為了迎合“時(shí)尚”而忘記自己的真實(shí)面目?難道還要辜負(fù)當(dāng)初的那份真誠(chéng)的諾言?不!我要好好活著，而且要活出色彩,，活出生命的意義。珍惜生命,，從小處做起,。這句話,，很小的時(shí)候就懂了，可是踐行起來還真不是那么簡(jiǎn)單,。我要好好珍惜每一個(gè)陪我走過人生道路的人，不管他們?cè)?jīng)是好的還是壞的,，我都愿意接受他們,。因?yàn)槲覀兌际侨?，都?huì)有犯錯(cuò)誤的時(shí)候,。我要好好珍惜每一路過“十字路口”的機(jī)會(huì)，因?yàn)槟菍⑹菦Q定我命運(yùn)的地點(diǎn),。我要好好珍惜每一分每一秒,，時(shí)間對(duì)于我來說實(shí)在太寶貴了,，我沒有膽量說“我有的是時(shí)間”。

同時(shí),，我明白喜歡一件事情,，原來是真的可以做到廢寢忘食的境界。為了享受那種感覺,，我要努力發(fā)展我的興趣愛好，讓生命更加有趣,，為將來留多一份寶貴的回憶。

懺悔錄讀后感篇十二

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言,，盧梭想要通過對(duì)自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí),，即他在自序中所說的：“人之是否崇高,，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定,?！痹诘谝徽碌囊婚_始,，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內(nèi)心，也了解別人,。我生來便和我所見到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來像我這樣的人,。雖然我不比別人好,，至少和他們不一樣,。”他對(duì)于自己“與眾不同”的認(rèn)識(shí)是正確的,。

盧梭開始寫這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲,，但他對(duì)童年生活的記憶仍然非清晰,。童年，不但是盧梭的精神源頭,，而且更重要地,，已成為他的生涯中的伊甸園,，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺的對(duì)童年感情的模仿,。

追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟,。

盧梭的情感如此細(xì)膩,，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個(gè)人,，這人不僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”,，而他清楚的自我意識(shí)使他把“多愁善感”看成了一種天賦,，為了肯定自己所特有的道路，他必須把情感作為最高的價(jià)值,。

盧梭寫的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上,，就像現(xiàn)在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣,。

懺悔錄讀后感篇十三

這部著名的文學(xué)作品,，作為人類思想的精華，一直是學(xué)習(xí)和借鑒的典范,，也是文化傳承的必修課,。閱讀后的感覺與其說是一項(xiàng)任務(wù),，不如說是與原作者的思想交流和碰撞。本專欄為您提供了許多有關(guān)閱讀名著的信息,。我希望你能找到同樣的火花，并在那里進(jìn)行更多的交流,。

盧梭的行為一直被人類的骯臟所困擾。他兇猛多變,，熱情奔放，極度敏感,，喜怒無常，缺乏自制力,。正是這些相互矛盾的性格使他更像一個(gè)活人而不是一個(gè)神。他很聰明,，但生活也很粗心,。他驕傲但謙遜,。他很誠(chéng)實(shí)，但也有掩飾,。在他的自傳中，盧梭承認(rèn)了他年輕時(shí)犯的一個(gè)錯(cuò)誤,。有一次,，他從主人家偷了一枚貴重的紐扣,，并把它歸咎于一個(gè)他喜歡的小女傭，這讓這個(gè)無辜的女傭感到羞辱,。由于盧梭的“自我暴力和秘密”,，包括羅素在內(nèi)的一些后來的哲學(xué)家甚至認(rèn)為盧梭根本不是哲學(xué)家,。但我認(rèn)為盧梭觸及了哲學(xué)的本質(zhì)——他首先以自我為解剖標(biāo)本對(duì)人性進(jìn)行了深刻的討論。

就氣質(zhì)而言,，羅素和這些人是兩種人。他一直對(duì)浪漫主義的活力漠不關(guān)心,。事實(shí)上,，羅素本人并不是一個(gè)冷靜的學(xué)者。否則,，他就不會(huì)一次又一次地離婚,，主張性解放,，反對(duì)宗教，被當(dāng)局禁止講課,，信仰社會(huì)主義，參加反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng),，甚至坐牢,。每個(gè)人都有活力,。拉塞爾還認(rèn)為，活力是推動(dòng)歷史的一種比理性更重要的力量,。

盧梭是法國(guó)第一位也是最勇敢的平民思想家,。他出身貧寒,，年輕時(shí)曾長(zhǎng)期做奴隸。當(dāng)然,，像拉塞爾這樣高貴的孩子不會(huì)偷紐扣，拉塞爾的孩子也不必去孤兒院,。盧梭娶了一位地位低下的女侍者,，羅素也用她做精神分析,，這意味著盧梭只能在地位低下的女人面前獲得完全的自信。我一直很佩服羅素,，但這次我覺得羅素的演講有點(diǎn)刻薄,。在法國(guó)大革命之前,，反向婚姻是不允許的，他與沃倫夫人的關(guān)系在當(dāng)時(shí)的婚姻制度中是不允許的。

盧梭晚年孤獨(dú)而不幸,。由于埃米爾的出版被當(dāng)局視為異端，最高法院決定燒毀所有出版的埃米爾,，并立即通緝盧梭。再加上處理人際關(guān)系的不愉快,，盧梭的精神狀態(tài)近乎瘋狂,。他疑心重重，坐立不安——水果商人以低價(jià)賣給他蔬菜,，并以慈善的方式羞辱他。馬車轉(zhuǎn)彎時(shí)差點(diǎn)把他撞死,。賣給他的墨水是無色的，所以他寫不出答辯書,。甚至有人到處跟蹤監(jiān)視他。

然而,，上帝是公正的，盧梭的思想不會(huì)因歲月而黯淡,。盧梭不僅在社會(huì)和政治思想上開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代，而且在文學(xué)材料,、風(fēng)格和情緒上也開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代,。一位法國(guó)評(píng)論家曾經(jīng)說過：我們19世紀(jì)的人民來自盧梭的書,。