當(dāng)品味完一部作品后,，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧,，讓我們好好寫份讀后感,，把你的收獲感想寫下來吧,。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來看看吧

儒林外史讀后感初中篇一

《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感,，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活,，也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下,，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐敗事態(tài),。至今仍非常具有警世意義,。

既然寫讀后感，就必寫作者經(jīng)歷,，以之結(jié)合，才可感而寫,。作者吳敬梓,，一個(gè)厭惡世俗，憤度全倫的清代文人,，身在官場(chǎng)的他,，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛,，也由此著作了《儒林外史》,，此書以故事的形式，塑造鮮活人物,，其故事人物的刻畫代表了作者對(duì)封建事態(tài)的一定看法,。

魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書表述的委婉，犀利卻直白,，不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典,，可見此書的成功。

讀儒史,，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化,，吃人，害人,。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國(guó)?，F(xiàn)在的中國(guó)早不是如以前一般;現(xiàn)在的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，是高舉列寧馬克思主義,，以人民為本的國(guó)家;現(xiàn)在的中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗,，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力，這令我們中華兒女感到無比驕傲,。但在我們前進(jìn)的路上,，總還是有一些絆腳石,，例如：貪污腐敗之風(fēng)不減，法律體制尚未較為完善,，諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察,，環(huán)境惡化等等，都是我們需要耐心,，細(xì)致,，認(rèn)真解決的問題。

“趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),，直掛云帆濟(jì)滄?！本妥屛覀冃袆?dòng)起來，盡己之力,，為建設(shè)強(qiáng)大,，民主，美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn),。

這是,。觀點(diǎn)明確，引題自然,，對(duì)文章的內(nèi)容有較深的理解,。

儒林外史讀后感初中篇二

關(guān)于儒林外史本書的主旨是通過一個(gè)個(gè)的小故事講述出來的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場(chǎng),，周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘,，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來的堅(jiān)定,。唾棄匡超人,、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥,。

王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃,，他憑借聰明好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集,，還自學(xué)得到了畫荷花的絕招,，但從來沒有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累,，憑借著自己的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力,，當(dāng)他得知朝廷要他出來做官時(shí)，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居,。因?yàn)樗廊魏我粋€(gè)人,，無論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了,。不能有自己的思想與活動(dòng),，只能做一名沒有靈魂的奴才了,。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。

匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身,，由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn),，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢(shì)的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒了人樣,。六十多歲的周進(jìn),，因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑,，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾,，到后來連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬,，還哭的死去活來最后商人給他捐了個(gè)監(jiān)生,，他竟沒了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答。要知道那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑,。還有范進(jìn),，他是連考二十多次都不中的老童生，后來終于上榜了,，發(fā)榜的那天家里連米都沒了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了,，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過來,，后來平步登天，還有許多人來奉承他,，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn),、奴仆丫鬟什么都有了。

這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗,、八股文考試弊端百出,，可以請(qǐng)人代考，可以行賄,，可以冒名頂替,，書中也有這樣的描寫。當(dāng)安東向升為安慶知府后,，他到察院去考察童生時(shí),，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的,，有丟紙團(tuán),、扔磚頭的，擠眉弄眼的,，無所不為,，甚至還有一個(gè)童生,，借者出去方便的機(jī)會(huì)，走到土墻根前,，竟把土墻挖了個(gè)洞,，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏,，又怎么能使清政府千秋萬代呢,，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。

在這本書中作者筆下的人物無論是孝子還是逆子,，無論是升官者還是罷官者,，無論是翰林學(xué)士還是侍讀，都寫得形象逼真,，美丑可見,。這本書的語言也是很有藝術(shù)的，經(jīng)常三言兩語就使人物“窮形盡相”,。沒有藝術(shù)的語言便不是文學(xué),，文學(xué)應(yīng)該是語言藝術(shù)的寶塔。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語言藝術(shù)的光澤,，《儒林外傳》全然達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn),。這本書的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨(dú)創(chuàng)，沒有貫穿始終的事件,，沒有貫穿始終的人物,，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類人物,，借以否定了那時(shí)的科舉社會(huì)制度,，并且批判了政府。

《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想,，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎達(dá)到了超及古人,，后無來者的地步,。

儒林外史讀后感初中篇三

余嘗讀吳文木之《儒林外史》，其書儒者之種.種,，光怪陸離,，眾生百態(tài)，不一而足,，或吝嗇,，或迂腐，或勢(shì)利，或恬淡,，或渾雅,，比比皆是也。

吝嗇者如嚴(yán)監(jiān)生之屬,，迂腐者如馬純上之類,，勢(shì)利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君,，渾雅者如虞博士,，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣,。

另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺(tái)絕頂望江上舟船之往來,，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者,，非謂時(shí)人之去而后人之來,，寓述往追來之意者乎?而落日之謂非喻禮樂文章之頹廢也歟?噫吁兮，聊聊數(shù)筆而一至如是之思者,，此所謂文木之高妙也,。

夫難平者事也，無盡者欲也,，而皆出于人,，是知世間善惡，皆自人出,。夫人者無有窮而欲者無有盡,，功名富貴，朝夕掛念,，焉之此虛妄之物終為無益也?徒費(fèi)盡心情，誤盡流光,，莫如嘯傲林泉,，梅妻鶴子，快然自足,，極娛游于終日也,。

且夫古之君子，溫文爾雅,，雍容敦厚,，以正其身而推及人，行不言之教,，助禮樂之聞,，豈如文中之類，禮樂不行，教化不興,，惟知皓首窮經(jīng)以為仕途,，及仕則未知何謂仁義也，無論唐詩(shī)宋詞文章辭賦也,，而盡日所見惟黃白之物,，所聞皆為官之道也。是以有泰伯祠群賢畢至,，以復(fù)舊時(shí)禮樂之教化者,，實(shí)文木之喟嘆也。由是知之,，八股之為害甚矣!

譯文：有些人做了官之后不想做了,，辭官回家了，而有些沒有當(dāng)官想當(dāng)官的人日夜兼程的去考試,，為了就是做個(gè)官,。

2、濁酒三杯沉醉去,，水流花謝知何處?——吳敬梓《儒林外史》,。

譯文：痛飲三杯濁酒沉沉醉去，管它落花無蹤,，流水無邊去,。

3、百代興亡朝復(fù)暮,，江風(fēng)吹倒前朝樹,。——吳敬梓《儒林外史》,。

譯文：無數(shù)朝代的興亡有如朝暮更迭,，江風(fēng)吹到了前朝的樹(寓指前朝繁華散盡)。

4,、三十年河?xùn)|,，三十年河西。莫欺少年窮!——吳敬梓《儒林外史》,。

譯文：少年窮一時(shí),，且不要瞧不起年輕人。

5,、人生南北多歧路,，將相神仙，也要凡人做,?！獏蔷磋鳌度辶滞馐贰?。

譯文：人生處處都有許多不同的境遇，將相神仙也是由凡人來做的,。

儒林外史讀后感初中篇四

今天,，我讀了一本諷刺小說，那就是在清代遠(yuǎn)近聞名的《儒林外史》,。

在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼—嚴(yán)監(jiān)生,。他是一個(gè)膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢,。這件事充分表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇,，愛錢如命，我覺得這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí),。相反,，我們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)大方，如果不大方,，下場(chǎng)就是與嚴(yán)監(jiān)生一樣,。而嚴(yán)監(jiān)生的另外一件事——悼念亡妻中知道，嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到連給親人花一點(diǎn)錢都不肯,，充分得體現(xiàn)出嚴(yán)監(jiān)生愛錢如命,。而《儒林外史》開篇詞中一個(gè)生于鄉(xiāng)村的王冕，因家里沒錢,，就去放牛,。但他喜歡讀書，所以每天賺的錢都去買書看,。最后功夫不負(fù)有心人,，成了縣內(nèi)的名人，許多人聘他做官,，他都不接受,，他逃到山中，過著隱居的生活,。說明他討厭做官的昏晦的生活,。

在生活中，也有這樣的人,。我們經(jīng)常在電視上看到一些官員為了錢與權(quán)力，不顧人民利益,，而做一些損人不利己的事,，最終與嚴(yán)監(jiān)生的下場(chǎng)一樣。這些現(xiàn)實(shí)的事情告訴我們做人不能貪小便宜,，要大方,，不能愛錢如命。

《儒林外史》教會(huì)了我要大方，不能貪小便宜,。

儒林外史讀后感初中篇五

在讀儒林外史的時(shí)候,，你是否會(huì)被書中的人物故事與情節(jié)所吸引呢？下面是小編為大家整理的初中《儒林外史》,。

讀后感,。

僅供參考?xì)g迎閱讀。

我以前很少看小說,，總覺得小說無非是以情節(jié)取勝,，沒有什么大不了的，只要我想我也會(huì)寫出跌宕起伏的懸念的,。我自己還是很喜歡優(yōu)美的風(fēng)花雪月,，對(duì)于天馬行空的感傷也有興趣。這次是閑來無聊翻了一下《儒林外史》,，就有一種儒林外沒有史的感覺,。

對(duì)于吳敬梓的這部大作，歷史給予了很高的評(píng)價(jià),，但我也有一點(diǎn)自己的觀點(diǎn),。看這本書的時(shí)候總有一點(diǎn)累的感覺,，他跟別的小說不一樣,，要非常用心的去看，要不然過了幾章之后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面的故事已經(jīng)是物是人非了,，對(duì)于這點(diǎn)我很糾結(jié),，因?yàn)槲彝瑫r(shí)有兩點(diǎn)觀點(diǎn)了。

小說在一開始就講王冕的故事,，作者從這里入手,，是有很大的深意的。通過在后面的各位書生故事的閱讀,，與王冕的一生對(duì)比就會(huì)顯示出作者的諷刺,。王冕一生受盡磨難，勤奮苦讀,，才造就他的博學(xué)多才,，卻終生不入仕途。與其他的書生諸如嚴(yán)監(jiān)生,，范進(jìn)之類形成鮮明的對(duì)比,。雖然他們有的夜很苦讀，但大多數(shù)是那些市井無賴制備,，就是換了一身衣服搖身一變就成了秀才,，卻還是總寫雞鳴狗盜,，偷雞摸狗的勾當(dāng)，作者并沒有過多的寫書生們之間的政治斗爭(zhēng)來顯示他們之間的勾心斗角,，確實(shí)通過一些小事,，或者是一些搞笑的事情來解釋他們的小丑形象的，諷刺學(xué)校過非常明顯,。

讀了這本書,，我可以說只學(xué)到了一點(diǎn)，就是換個(gè)角度來寫東西,，任何事物都有機(jī)棉,，如果就死站在一個(gè)角度就永遠(yuǎn)不會(huì)有那種橫看成嶺側(cè)成峰感受。

這個(gè)學(xué)期,，我讀了《儒林外史》這本書,，它是作家吳敬梓的代表作。在這部小說里吳敬梓用諷刺的手法,，描寫了封建社會(huì)讀書人對(duì)功名的追求,，以及他們的生活狀況。書中所描述的人物形象十分的生動(dòng),。有愛才如命的嚴(yán)監(jiān)生,；有苦讀詩(shī)書的鮑文璽；有打秋風(fēng)的張鄉(xiāng)紳……而我印象最深的是愛才如命的嚴(yán)監(jiān)生,。

嚴(yán)監(jiān)生是一個(gè)家財(cái)萬貫,，田地、房產(chǎn),、仆人眾多的財(cái)主,，卻格外的“節(jié)約”。家里一斤肉都舍不得買,，有時(shí)候家中的孩子實(shí)在忍不住了就拿一兩錢買熟肉來給孩子解饞,，生病了也舍不得抓藥，還經(jīng)?？丝燮腿说墓べY……書中有這樣一個(gè)片段《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》,，記敘了嚴(yán)監(jiān)生臨終前因燈盞點(diǎn)了兩莖燈草，伸著兩根指頭不斷氣,，直到趙氏挑掉了一莖,，才一命嗚呼的故事刻畫了愛財(cái)勝過生命的守財(cái)奴的形象。相信大家都看不慣這樣愛財(cái)如命的人,。

像嚴(yán)監(jiān)生舍不得點(diǎn)兩莖燈草的事在我們現(xiàn)實(shí)生活中就沒有嗎,？當(dāng)然有。如我們不會(huì)在一間房子里同時(shí)打開兩盞燈,，因?yàn)橐槐K就夠亮的了,，又何必多開一盞呢？只是我們現(xiàn)代人將這樣的行為稱為節(jié)約,。

其實(shí)在我看來,，嚴(yán)監(jiān)生的“勤儉節(jié)約”還是值得我們學(xué)習(xí)的。現(xiàn)在人們的生活水平提高了,，經(jīng)常到外面去吃大餐,，吃不完的也不打包。這本就是一個(gè)浪費(fèi)?，F(xiàn)在的小孩大多數(shù)都是獨(dú)生子女,，父母都會(huì)給他們買很多，很貴的玩具,，衣服也都是買名牌的,，而且穿幾次就不要了……這多浪費(fèi)啊,！誰家的錢都不是大風(fēng)刮來的,，都是要辛苦掙，所以我們應(yīng)該節(jié)約點(diǎn),，把錢花在該花的地,，但節(jié)約并不等于吝嗇。

嚴(yán)監(jiān)生的愛財(cái)如命固然可恨,，但他的“節(jié)約”值得我學(xué)習(xí),。

《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以諷刺為主感,，表現(xiàn),，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下,，文人的心理觀念的腐朽及科舉,，禮教和腐敗事態(tài)。至今仍非常具有警世意義,。

既然寫讀后感,，就必寫作者經(jīng)歷，以之結(jié)合,，才可感而寫,。作者吳敬梓，一個(gè)厭惡世俗,，憤度全倫的清代文人,，身在官場(chǎng)的他，更是看透了不知多少沉浮,，多少糾葛,，也由此著作了《儒林外史》,，此書以故事的形式，塑造鮮活人物,，其故事人物的刻畫代表了作者對(duì)封建事態(tài)的一定看法,。

讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化,，吃人,，害人。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國(guó)?，F(xiàn)在的中國(guó)早不是如以前一般,；現(xiàn)在的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，是高舉列寧馬克思主義,，以人民為本的國(guó)家,；現(xiàn)在的中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力,，這令我們中華兒女感到無比驕傲,。但在我們前進(jìn)的路上，總還是有一些絆腳石,，例如：法律體制尚未較為完善,，諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察，環(huán)境惡化等等,，都是我們需要耐心,，細(xì)致，認(rèn)真解決的問題,。

趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),，直掛云帆濟(jì)滄海就讓我們行動(dòng)起來，盡己之力,，為建設(shè)強(qiáng)大,，民主，美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn),。

儒林外史讀后感初中篇六

在浩若星海的中國(guó)古典小說里,，被魯迅稱之為“偉大”只有兩部，《儒林外史》是其中一部,。如集諸碎錦,，合為帖子，雖非巨幅,，而時(shí)見珍異,，因亦娛心，使人刮目矣。從這簡(jiǎn)短的文字里我們可以看出,，《儒林外史》在魯迅先生的心中占著舉足輕重的地位,。

《儒林外史》是清代小說家吳敬梓所作，篇幅僅有五十六回,，卻繪聲繪色的描寫了近二百個(gè)人物,。《儒林外史》能在清末眾多譴責(zé)小說中脫穎而出,，不僅是它本身具有諷刺意義，更重要的是它饒有詩(shī)意的散文敘述和醒世的含義,。

《儒林外史》是描寫舊時(shí)代知識(shí)分子在官場(chǎng)上的一些丑態(tài),，同時(shí)也揭露了官場(chǎng)的昏暗。惺園隱士曾說“它摹繪了世故人情,，其寫君子也,，如睹道貌。其寫小人也,，窺其肺腑,，描其聲態(tài)、畫圖乃不能達(dá)之,！筆乃足以達(dá)之,。由此可見，《儒林外史》用生動(dòng)形象的筆觸真真地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的人生百態(tài)和現(xiàn)實(shí)主義,。

很多人說《儒林外史》之所以成功是由于它的諷刺藝術(shù)達(dá)到了如火純清的地步,，但我覺得諷刺的藝術(shù)是其次，重要的是它給世人的警示,，也就是所謂的醒世,。諷刺的含義并不是“罵世”，而是在這諷刺的含義中找到一些醒世的真理,?！度辶滞馐贰酚檬篱g種種不合理和人情世故荒謬現(xiàn)象的辛辣諷刺，抨擊了封建科舉制度的腐朽和黑暗,，抨擊了一些人為求功名富貴而不擇手段的種種卑劣行徑,，但書中也塑造了一些社會(huì)地位不高，游離于統(tǒng)治秩序之外的平民百姓,，如文中開篇提到的王冕,，再到文中看似不重要的鳳老爹，再到最后提到的季遇年和荊元,，作者用他們身上的冰清玉潔,，淡泊名利和古道熱腸與那些丑態(tài)百出的儒林官場(chǎng)形成了鮮明的對(duì)比，也是通過這鮮明的對(duì)比,，也著實(shí)讓讀者看到人格的可貴,。這部小說不僅反映了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的人生百態(tài),，就是在我們所生活的二十一世紀(jì)的今天，我們也能看到一些為了功名利祿不擇手段而失去人格的人,，那種熱衷的程度真的不亞于那些儒林中人,，因此，《儒林外史》在當(dāng)代依舊是人們必讀的一本書,。

《儒林外史》是吳敬梓先后用盡二十年所寫,，在其文中我們不難看出，要成就一部貼切百姓而又可以傳承下去的作品,，不僅是時(shí)間,，還需要豐富的人生閱歷和洞悉力。作者用精心巧妙的安排引出了一系列的儒林中人,，例如文中年過六旬的周進(jìn),，為了光宗耀祖屢次參加科舉考試，但是依舊是慘敗,。最后在走進(jìn)貢院觸景生情而不省人事,，幾個(gè)商人見他可憐助一臂之力，隨即卻真的中了,，不是親的也來認(rèn)親,，這樣巧妙的安排，也讓周進(jìn)發(fā)現(xiàn)了范進(jìn),，作者如此的精心描繪,，正借此描繪了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的丑態(tài)，同時(shí)也揭露了科舉制度的腐朽和現(xiàn)實(shí)的黑暗,。

寫了以上一些感慨,，我此時(shí)此刻覺得《儒林外史》就好比一面鏡子，不僅可以照人,，也可以照己,。如晨鐘暮鼓一般，時(shí)刻發(fā)人醒悟,?！度辶滞馐贰肥俏易x過遍數(shù)最多的一本書，每一次看完心里的感覺都不一樣,，當(dāng)我決定提筆寫的時(shí)候,，我寫著寫著發(fā)現(xiàn)，在這本書中,，還有另一個(gè)含義,，就是對(duì)人生的一些認(rèn)識(shí)。當(dāng)我們停下忙碌的腳步，靜靜地坐在一隅時(shí),，靜下心來想想那些是我們應(yīng)該追逐的,，那些是我們應(yīng)該放棄的，其實(shí)人生無疑就是追求一種豁達(dá)和達(dá)觀的人生態(tài)度,，就像佛家所說,；菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái),，本來無一物,，何處惹塵埃！但是到底有多少人能看破,，依舊是個(gè)未知,！

儒林外史讀后感初中篇七

《儒林外史》是我國(guó)古典文學(xué)名著，其作者吳敬梓,。吳敬梓出生在康乾盛世的官宦人家，世代為地方旺族,，家世顯赫,，祖父吳旦是個(gè)監(jiān)生，伯叔祖吳晟,、吳昺皆進(jìn)士及第,。

《儒林外史》的藝術(shù)成就主要在于：第一，突破傳統(tǒng)說書體小說的敘事模式,，進(jìn)入文人書面化創(chuàng)作;第二,，通過獨(dú)特、鮮明的諷刺藝術(shù)成就反諷藝術(shù)的巔峰之作;第三,，創(chuàng)造了新的小說結(jié)構(gòu)形式——以思想貫穿的連環(huán)短篇結(jié)構(gòu),。

《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上諷刺藝術(shù)達(dá)到最高峰的一部巨著，也是一面封建社會(huì)的照妖鏡,。它通過對(duì)封建文人,、官僚豪紳、市井無賴等各類人物的真實(shí)生動(dòng)的描寫,，并涉及當(dāng)時(shí)的政治制度,、倫理道德、社會(huì)風(fēng)氣等,，讓人深刻地認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì),。

說到讀史，有必要說說讀史的境界,，在此借用佛教中的三種境界：“看山就是山,，看水就是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水”,。讀史的境界或許會(huì)因人而異,，但大概不會(huì)偏離這三層意思：第一層境界是只看到歷史的表象，“看山就是山,，看水就是水”;第二層境界是能透過歷史表象看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì),，“看山不是山，看水不是水”;第三層境界是通過對(duì)歷史的了解從而提煉出能為當(dāng)今社會(huì)所用的意識(shí)并運(yùn)用于當(dāng)今社會(huì),，“看山還是山,，看水還是水”。

閑齋老人說《儒林外史》“讀之者無論是何人品,，無不可取以自鏡”,，此僅為讀《儒林外史》的第一層境界;透過《儒林外史》深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)統(tǒng)治者大興文字獄，設(shè)博學(xué)宏詞科以作誘餌,，考八股,、開科舉以牢籠士人，以理學(xué)統(tǒng)治思想等方法來對(duì)付知識(shí)分子,，其中,，尤以科舉制為害最深，影響最廣,，使許多知識(shí)分子墮入追求利祿的圈套,，成為統(tǒng)治者的玩偶、學(xué)而無用的市儈,，此為讀《儒林外史》的第二層境界;《儒林外史》中反映的是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí),，但士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習(xí)尚,，看不清當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),，則純屬當(dāng)時(shí)人們的主觀意識(shí)問題，吳敬梓是“世人皆醉我獨(dú)醒”,，他深切期盼能喚醒世人,，或者說得更偉大些，他想醫(yī)治社會(huì),、拯救世人,。如果這當(dāng)真是吳敬梓寫作《儒林外史》的目的的話，則他的思想意識(shí)很值得當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人所借用,，此當(dāng)為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內(nèi)容,。當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人應(yīng)當(dāng)如吳敬梓那般，用明晰的眼光和準(zhǔn)確的判斷力,，認(rèn)識(shí)社會(huì),、認(rèn)識(shí)事物,，準(zhǔn)確表現(xiàn)和揭露社會(huì)，了解社會(huì)和事物的本質(zhì),，掌握社會(huì)和事物發(fā)展的規(guī)律,，分清是非，引人愛俗,、樂俗,，或者因?yàn)閼n世傷俗，奮而醫(yī)世救俗,，從而促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展,，切不可以一己私利的眼光看待社會(huì)、看待事物,，憤世嫉俗,，蠱惑他人棄俗、反俗,，讓人誤入歧途,，更不可以擾亂社會(huì)謀取個(gè)人私利為目的做出反人民、危害人民,，反社會(huì),、危害社會(huì)的事情。

自明朝建立之后,，明太祖朱元璋就頒布了科舉錄取的規(guī)則：

儒林外史讀后感初中篇八

我懷著好奇的心情讀完了《儒林外史》。這部長(zhǎng)篇諷刺小說通過生動(dòng)的故事情節(jié),，把眾多人物形象刻畫得栩栩如生,，反映了封建社會(huì)的腐朽，揭露了統(tǒng)治者的虛偽,。

書中讓我油生敬佩之心的是孝敬母親的王冕,。王冕7歲時(shí)父親去世，家境一貧如洗,，與母親相依為命,。10歲時(shí)給秦家放牛，有時(shí)候秦家煮些腌魚,、腌肉給他吃,，他就拿荷葉包了帶回家，留給母親吃,。14歲賣畫得了錢,，就買各種好食物來孝敬母親。在春光明媚的時(shí)節(jié),，他用牛車載著母親到處玩,。后來,，母親年老生病，臥床不起,，王冕遍尋良醫(yī),，為母親治病。母親去世,，他守孝三年,。

尊敬長(zhǎng)輩，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德,。王冕的愛母之心,，孝母之情讓我深受感動(dòng)。父母不僅給了我們生命,，百般呵護(hù)養(yǎng)育我們,，而且教會(huì)我們做人的道理，做事的方法,，所以我們也要好好報(bào)答父母,。《弟子規(guī)》中的“入則孝”篇也講述了孝敬父母的道理：教導(dǎo)我們要虛心聽話,，照顧父母,，為人做事不要讓父母擔(dān)心，與父母交流要態(tài)度誠(chéng)懇,，一生一世都要記住父母的恩情,。

想想自己遇到不開心的事，就任性地對(duì)媽媽發(fā)火,，全然不顧她的感受,，把孝敬父母的道理全忘了。我要對(duì)媽媽真誠(chéng)地說句對(duì)不起,。以后我一定要孝敬父母,，幫父母做自己力所能及的事。