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博物館實踐報告篇一
1,、調查區(qū)位置：
3、范圍與面積：規(guī)劃建設用地486畝,，其中湖面150畝,。中山艦主博物館主體建筑面。
積11000平方米,，為核心區(qū),；整體規(guī)劃面積為3.3平方公里，未來將會增加杜家海游樂區(qū),、民俗風貌區(qū),、軍事旅游區(qū)、旅游產業(yè)區(qū)四大板塊,。
中山艦旅游區(qū)交通線路（一）,、自駕路線：
4、從黃石方向到中山艦旅游區(qū)：滬蓉高速——鄭店（互通）——金口下——中山艦旅游區(qū),。
（二）,、公交路線：
中山艦博物館園區(qū)東臨長江,，南傍金雞山、槐山,，地占金雞湖,、牛角山。屬亞熱帶季風氣候,，四季分明,，日照充足，雨量充沛,，年均氣溫16.7℃,，年均降雨量1200－1400毫升，適合旅游觀光,。中山艦博物館核心區(qū)由"三山一湖一江"的大格局合圍而成,，地理位置十分優(yōu)越，為景觀設計與建設提供了良好的條件,。
金口鎮(zhèn)地處武漢市的西部的江夏區(qū),，金水河碧如玉帶繞城而過。早在2300多年前的東周時期,，就有人在這里漁樵耕讀,，創(chuàng)造了江城武漢的早期文明。那時這里屬楚國的領地沙羨,，其治所就在金口——古時金水又稱涂水,，所以這里又叫涂口。如果說3500年前的盤龍城是武漢江北最早的城根,，那么金口則因早于公元221年建城的武昌,，而堪稱武漢江南最早的城根。
這座常居人口不到10萬,、水陸面積才22平方公里的江畔小鎮(zhèn),，卻是人文薈萃、文明燦爛的勝地,，千百年來,，曾吸引了無數文人墨客的登臨詠嘆。東晉大詩人陶淵明曾路過金口,，也被這里的`美景所打動,，寫下了《辛丑七月赴假還江陵夜行涂口》一詩，以“涼風起將夕,，夜景湛虛明,。昭昭天宇闊，萌萌川上平”的美麗詩句，盛贊金口的山川之美,。
金口不僅是有好山好水有悠久歷史的金口,，還是一個物華天寶而又有著厚重人文底蘊的金口，也是一個在文采斐然中又演繹過無數戰(zhàn)爭傳奇的金口,，更是一個既富于自然的韻致又彌漫著醇厚民風的金口,，將是一個因與中山艦的歷史聯系而注定要為世人所矚目的金口。街道辦事處駐金口,，人口80728人,，面積230.68平方千米。
博物館實踐報告篇二
良渚博物館考察報告
杜穎（科創(chuàng)3110000239）
距離浙大紫金港校區(qū)并不遙遠的良渚鎮(zhèn),，是一個擁有詩意名字的普通的小鎮(zhèn),。1936年良渚人施昕更先生的一個發(fā)現，讓這個美麗而富有詩意的名字為更多人所熟知,，良渚鎮(zhèn)亦從此伴隨著擁有重要歷史文化價值的良渚文化聲名遠播,。
20xx年11月我曾作參加學校的社團志愿者活動在良渚博物館協(xié)助工作數日。良渚博物館坐落在良渚鎮(zhèn)荀山邊上,，山與館之間圍著水塘,，頗有美麗洲的味道。既有鮮明的個性特點,，又完全融入自然山水之中,，與周邊環(huán)境得體的對話，使之成為一道“自然的”風景,。 博物館內設一個序廳和三個展廳,，共展出良渚文化器物 400 余件。
序廳以“文明曙光”四個鎏金大字最為醒目,，整個序廳的墻面用塊石疊砌成壁,，并施以不同的顏色分別示意三個社會發(fā)展階段。 從序廳右轉便進入第一展廳“發(fā)現求真”,，主要介紹了良渚遺址的發(fā)現,、良渚文化的命名,、文物的出臺和認識,。
第二展廳“良渚古國”設于博物館主樓二層東側，在以良渚文化時期古老的原始生態(tài)環(huán)境和日常生活的大幅背景壁畫場景中,，復原了當時的快輪制陶生動場面,。良說明當時的制陶匠師在繼承前人技藝的同時，又有所創(chuàng)新,，已經發(fā)明了快輪制陶技術,，不僅提高了工效。滿足了社會的需求，而且在工藝方面也日益精致規(guī)整,，創(chuàng)造出一系列具有自己文化特色的陶器群,，制陶業(yè)達到了它的繁榮昌盛時期。
該展廳用6組展柜展示著良渚文化部分精品器物,，有制作規(guī)整的陶器,、雕琢精美的玉器及磨制精細的石器。每兩組展柜之間都有一組燈箱圖片相連,，選擇的是一些不收藏在良渚館精美陶器,、玉器照片。陶器部分,，除展出各種類型的陶器外,，還展示了刻有原始文字的陶器，如單把杯,、橢圓形豆,、罐等，尤以一件刻劃著8個符號的刻文黑陶罐為最,，被稱為“前所未見的珍品,。”
形,，并有扁長方形或圓形摟孔,。造型大多規(guī)整，追求對稱均衡,、整齊穩(wěn)重的藝術效果,。紋飾線條纖細工整，以幾何形紋為主,，有弦紋,、竹節(jié)紋和各種形態(tài)的鏤孔紋等，并出現有彩繪陶,，在薄而黑或黃黑色陶器上繪以棕紅或黃色紋樣,。既具實用功能，又達到了超凡脫俗的形式美,。其中給我留下深刻印象的,，有一尊陶鼎、袋足陶鬶,、魚鰭形足鼎,、豚形陶壺。
陶鼎最早見于新石器時代早期,，距今約七八千年,，各地新石器文化遺址中幾乎無一例外地都存有鼎。鼎原是先民日常生活的炊器之一，后來逐漸演變成國家的重器,，并作為等級地位的象征,。展廳中一尊良渚文化黑陶鼎據測在4500年前左右。此鼎黝黑發(fā)亮,，三個外撇丁字形足修長而有力,，規(guī)整大氣，古意盎然,，非常討人喜愛,。它高17.2厘米，口直徑13厘米,，爐內深10.6厘米,。侈口，短頸,，腹鼓,，器壁較薄，內外壁均留有輪制的旋削痕跡,，器表有明顯的磨損痕跡,。當我第一眼見到它時，我就對它有一種似曾相識的親近感,，真的,，古老的器物是會說話的.
袋足陶鬶乃東南沿海地區(qū)良渚文化居民常用的一種斟酒器具。器呈橘黃色,，小口,，口邊兩側內凹，前端小口成流,，后端較大口徑者則為注入口,。高26.5厘米,頸細而矮，上腹肥碩圓鼓,，下有三袋足,，后面一袋足上端安一寬扁的器把，前面二袋足較直,，后一足后伸,。硯收藏于 上海博物館。在良渚文化遺址中出土有較多的肖形酒器,，如禽鳥紋寬把黑陶壺,、鴨形壺,、鳥形漏斗流濾酒器等均是極為精美的肖形酒器,。其實，這件袋足陶鬶也是一件惟妙惟肖的象形酒器，細細的脖頸,，肥碩的腹部,，寬把就像是高高翹起的尾巴，看上去很像鳥獸的樣子,，酒從獸口流出,，猶如取之不竭的酒泉，極富想象力,。良渚文化出土的酒器,，大多制作精致，并彩繪或刻畫繁縟的花紋圖像,，主要是獸面紋,、獸面鳥組合紋和幾何紋等。這些幾千年前的藝術家刻畫線條的技藝幾乎達到了完美無缺的境界,，在酒器這一方寸之內,，能用極細的線條將鳥和獸的特征刻畫出來，給人以強烈的藝術感染力,！這類酒器亦多出在大墓之中,，說明高級的酒器只有少數貴族才能擁有，它們和良渚文化出土的精美玉禮器具有同樣的功能,，是身份和地位的標志物,。
良渚文化紅陶魚鰭形足鼎出土于上海市青浦縣福泉山，這件罐形容器的鼎足是從早期的魚鰭形向中晚期的扁方形,、 t字形演變的,，腹下三足呈魚鰭形 ，上刻數道直條紋,。
陶器作為新石器時代造型工藝的主要創(chuàng)作,，有泥質陶、夾砂陶,、彩陶,、黑陶和幾何印紋陶等種類,。豚形陶壺,，便是新石器時代的經典之作。
時代,；手工業(yè)趨于專業(yè)化,，琢玉工業(yè)尤為發(fā)達,；大型玉禮器的出現揭開了中國禮制社會的序幕；貴族大墓與平民小墓的分野顯示出社會分化的加??；刻畫在出土器物上的“原始文字”被認為是中國成熟文字出現的前奏,。專家們指出：中國文明的曙光是從良渚升起的。
豚形陶壺通長32.4厘米,，約為江豚的1/7上下,。泥質灰陶，鳥喙形尖嘴,，雙目前視,，頭冠后卷，形體肥碩,、尾鰭上翹,，腹內空。體下粘貼三個小支點以起穩(wěn)定之用,。捏塑,，手法率意洗煉，形象生動,。
實用與審美統(tǒng)一的陶器,、幼稚與神秘并存的巖畫及材質與雕琢輝映的玉器大致構成了原始藝術畫卷的三原色。陶塑作為雕塑藝術的先驅,，為雕塑藝術的發(fā)展奠定了堅實的基礎,。史前的陶塑，題材多為與人們日常生活密切相關的動物或人物的塑造,，形象單純,，風格質樸，造型簡單,，充分體現出先民們的自由,、隨意、率真,，不帶有任何的拘束性,。河南新鄭裴李崗文化遺址出土的陶豬、陶羊時間約為7000年前,；浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬,、陶羊時間約為6000～7000年前左右。至新石器時代晚期,，距今約4000～5000年,，陶塑造型已成為中國史前各區(qū)域文化的普遍現象，良渚豚形陶壺正是這一時期陶塑藝術的代表性杰作,。 在展廳的末端還介紹了良渚遺址最早考古發(fā)掘者施昕更和良渚文化研究的先驅者何天行兩位先生的簡要事跡,，以及歷年來專家學者研究良渚文化成果的部分資料。
第三展廳“良渚文明”設于博物館主樓二層西側,，復原展示了一座良渚文化時期的“玉斂葬”大墓,，具有很強的視覺震撼,，同時在四周墻面展示了不同等級的墓葬出土照片?？梢钥闯?，平民大多只以普通日用陶器作陪葬,，如墓主人生前燒飯用的鼎,、盛物用的罐等，而地位較高者的墓穴中則增添了更多儀式用精美陶器以及玉器等當時的奢華物件,。該展廳通過豐富的墓葬資料的對比展示來揭示良渚文化社會等級的分化和階級的形成,，把良渚文化的詮釋上升到文明的高度，使整個展覽達到了高潮,。
當然,，在良渚博物館只能看窺見良渚文化留存文物的一部分，還有很多珍品分布于其他各地博物館,，例如,，新石器時代良渚文化陶刀，為長方形(殘),上部圓鈍,有二個圓孔,下部的刃部薄,。兩面均刻有紋飾,。一面為獸面紋樣，一面為一組云雷紋,。線條纖細,。泥質灰陶。便是現存于浙江省博物館,。此外,，上海博物館、南京博物館也收藏著許多良渚文化時期文物,。
此次良渚博物館考察使我受益頗多,，古樸優(yōu)雅的陶器、遙遠的良渚文化不僅讓我窺見歷史文化古代生活的冰山一隅,，更激發(fā)了我對陶藝更深厚的興趣,。在今后的假期里，我已經計劃好了將去參觀浙江省博物館,、上海博物館和南京博物館,，以便更深入的了解良渚文化的陶藝。
博物館實踐報告篇三
社會實踐一直是我們學生加入社會,、體驗生活和服務公眾的真正機會,。作為一名參加社會實踐的學生，你不僅可以交很多朋友,，還可以進一步提高自己的技能,。下面的無憂考試已經為你從博物館的社會實踐報告中仔細整理出了經驗,。歡迎關注今天，我興高采烈地起床,，準備和同學們一起去社會實踐活動的目的地大足石刻,。
一路上，我一直在聽歌曲,，但我身后的那群女孩一直在唱歌,。當他們到達目的地時，他們終于停下來了,。我們首先換上了中國服裝,。我以為我會脫下外套，但我不認為我可以直接穿上,。當我們換上中國衣服,，我們去崇拜孔子。我們怎么能崇拜呢,？他雙臂伸直,，大拇指放在手掌中間，手指緊閉,，他鞠了三個躬,。之后，老師讓我們在紙上寫一個字,。我寫了一個,，但是過了一會兒，我發(fā)現我的魚骨越來越胖了,。這時,，老師讓我們讀《兄弟規(guī)則》。閱讀后,，老師帶我們去博物館體驗茶藝,。當我們到達大足石刻博物館的底層時，老師把我們分成幾組,，讓我們坐下,。我在桌子上發(fā)現了兩個杯子、兩個水壺和一個過濾器,。老師說,，“看著我。我的名字叫鄧,。你可以叫我鄧老師,。”接下來,，我將向你展示如何泡茶,。首先,，將半茶匙茶葉放入帶蓋的茶壺中，加入開水,，倒出水,。因為我們用紅茶，它有一種味道,，這一次是去除味道,，第二次將正式開始。這次和以前一樣,，只是我們需要在另一個茶壺里放一個過濾器,，然后把過濾后的茶倒進杯子里,，然后我們就可以喝了,。“我們看著老師完成演示,，然后自己動手,。我和何素陽分工合作。不一會兒,，我們就準備好了,。老師讓我們再拿一杯茶——左手是水平的手掌形狀，右手是水平的u形,，拿著杯子,。先聞一聞茶，然后喝下去,，嘗一嘗,，再喝下去，余味很甜,。之后,，老師讓我們把茶磨成粉末，先給我們演示一下,，然后讓我們自己開始,。我和何素陽會把茶磨成粉末。泡茶只花了幾分鐘,。我有這么多的知識,，這么多的技能，我不能犯錯誤,。將來我必須像泡茶一樣小心,。然后，我們拿著畫板來到大佛灣,，寫生和參觀,。第二個石雕是一幅地獄的畫,。里面有一面鏡子。任何下地獄的人都能從鏡子里看到他一生中犯了多少錯誤,。另一幅是天堂的圖畫,。上面有三尊佛像。一旦你進入,，佛陀會歡迎你,。只有一尊佛?？匆谎?，你的愿望就會實現。只要看一眼,，再看一眼,，佛陀就會認為你很貪婪，會下地獄,。一個接一個生動的故事展現在我們面前,。之后，我們來到一座寺廟,，看到一千手觀音,，有很多手，每個手都拿著不同的法寶,。老師讓我們在這里畫草圖,。我想了很久，沒有想到要畫什么,。最后,，我決定畫一個千手觀音。但是我一畫完臉,，就召集了一次聚會,。我不得不收拾東西，和同學一起去參觀大足石刻博物館,。
在博物館里,，我得知大佛灣的千手觀音修復了三次，外面是用很薄的金箔做的,。最早的時間是在印度發(fā)現的,，直到1999年大足石刻才出現。參觀完博物館后,，我們仍然不滿意回到學校,。這種社會實踐，我不僅發(fā)揮了，也學到了一些東西——原始的茶藝不僅是一門藝術,，也是我們中國傳統(tǒng)文化的代表,。它也是世界非物質文化遺產之一。崇拜孔子的姿態(tài)也很重要,。一個錯誤是對孔子的不尊重這個活動對我來說非常難忘,，并且讓我受益匪淺。l[范文2]l“陜西有3000年的文明,，山西有5000年的文明,，中國最早是在臨汾“上周日，學校組織學生來博物館進行社會實踐活動,，這讓我受益匪淺,。我們首先來到了“古足跡”展廳，向我們講述了舊石器時代丁村人是如何獲得食物的,。給我印象最深的是丁村人制作的工具——細石葉,。它不到3毫米厚，大約7毫米寬,，用作骨角工具的鑲嵌石刀片,。它代表了石器制作的高峰期,。如今,，我們的精密儀器很難制造這種工具，更不用說丁村的人純手工制作了,！丁村人的智慧和實踐能力讓我們驚嘆不已,。我們在“最早的中國”展廳看到了世界上最古老的天文臺天文臺可以根據太陽升起的位置來確定當時的節(jié)氣，這樣人們就可以有準確的農時,。我們站在裸眼3d顯示臺上,，氣象站的介紹出現在大屏幕上。學生們驚訝得目瞪口呆,。陶寺出土的彩繪龍牌被稱為“中國第一個彝龍”,，是博物館的瑰寶。龍盤里的龍頭在外環(huán),，龍尾巴卷在盤里,，口名叫何故，是中國早期龍的形象,。盤龍是一個整體,，沉穩(wěn)而有力，威嚴而神秘,，這表明龍圖騰出現在中國早期社會,，我們稱自己為“龍的傳人”也源于此。在“巴金春秋”展廳，大量精美的青銅器吸引了我們的目光,。晉國將其領土擴大到內蒙古自治區(qū)和河南省,。它的足跡遍布中原。與此同時,，晉國的國王是勤奮和奉獻給他的人民,。他很好地管理了所有的諸侯國。他周圍的所有小國都來投靠晉國,。其國力日益強大,，最終在春秋戰(zhàn)國時期成為軍事強國?！板X球平陽”展覽館展示了蒲劇和皮影戲的發(fā)展,。展覽廳正在播放皮影戲的錄像，我們嘲笑那些滑稽的角色,。只有通過閱讀歷史,，我們才能理實踐活動，這讓我受益匪淺,。我們首先來到了“古足跡”展廳,，向我們講述了舊石器時代丁村人是如何獲得食物的。
給我印象最深的是丁村人制作的工具——細石葉,。它不到3毫米厚,，大約7毫米寬，用作骨角工具的鑲嵌石刀片,。它代表了石器制作的高峰期,。如今，我們的精密儀器很難制造這種工具,，更不用說丁村的人純手工制作了,！丁村人的智慧和實踐能力讓我們驚嘆不已。我們在“最早的中國”展廳看到了世界上最古老的天文臺天文臺可以根據太陽升起的位置來確定當時的節(jié)氣,，這樣人們就可以有準確的農時,。我們站在裸眼3d顯示臺上，氣象站的介紹出現在大屏幕上,。學生們驚訝得目瞪口呆,。陶寺出土的彩繪龍牌被稱為“中國第一個彝龍”，是博物館的瑰寶,。龍盤里的龍頭在外環(huán),，龍尾巴卷在盤里，口名叫何故,，是中國早期龍的形象,。盤龍是一個整體,，沉穩(wěn)而有力，威嚴而神秘,，這表明龍圖騰出現在中國早期社會,，我們稱自己為“龍的傳人”也源于此。在“巴金春秋”展廳,，大量精美的.青銅器吸引了我們的目光,。晉國將其領土擴大到內蒙古自治區(qū)和河南省。它的足跡遍布中原,。與此同時,，晉國的國王是勤奮和奉獻給他的人民。他很好地管理了所有的諸侯國,。他周圍的所有小國都來投靠晉國,。其國力日益強大，最終在春秋戰(zhàn)國時期成為軍事強國,?！板X球平陽”展覽館展示了蒲劇和皮影戲的發(fā)展。展覽廳正在播放皮影戲的錄像,，我們嘲笑那些滑稽的角色,。只有通過閱讀歷史，我們才能理解今天,。臨汾博物館的珍貴文物讓我感受到了臨汾的悠久歷史,。我可以自豪地對每個人說：我們是中國的誕生地！臨汾有一個博物館,，這是我們的第二間教室,。最好是走上千里去讀上千本書。我們將經常參觀和了解我們的家鄉(xiāng)文化,，為我們的家鄉(xiāng)建設做出貢獻！今天,，我興高采烈地起床,，準備和同學們一起去社會實踐活動的目的地大足石刻。一路上,，我一直在聽歌曲,，但我身后的那群女孩一直在唱歌。當他們到達目的地時,，他們終于停下來了,。我們首先換上了中國服裝。我以為我會脫下外套,，但我不認為我可以直接穿上,。當我們換上中國衣服，我們去崇拜孔子。我們怎么能崇拜呢,？他雙臂伸直,，大拇指放在手掌中間，手指緊閉,，他鞠了三個躬,。之后，老師讓我們在紙上寫一個字,。我寫了一個,，但是過了一會兒，我發(fā)現我的魚骨越來越胖了,。這時,，老師讓我們讀《兄弟規(guī)則》。閱讀后,，老師帶我們去博物館體驗茶藝,。當我們到達大足石刻博物館的底層時，老師把我們分成幾組,，讓我們坐下,。我在桌子上發(fā)現了兩個杯子、兩個水壺和一個過濾器,。老師說,，“看著我。我的名字叫鄧,。你可以叫我鄧老師,。”接下來,，我將向你展示如何泡茶,。首先，將半茶匙茶葉放入帶蓋的茶壺中,，加入開水,，倒出水。因為我們用紅茶,，它有一種味道,，這一次是去除味道，第二次將正式開始,。這次和以前一樣,，只是我們需要在另一個茶壺里放一個過濾器，然后把過濾后的茶倒進杯子里,，然后我們就可以喝了,?！拔覀兛粗蠋熗瓿裳菔荆缓笞约簞邮?。我和何素陽分工合作,。不一會兒，我們就準備好了,。老師讓我們再拿一杯茶——左手是水平的手掌形狀,，右手是水平的u形，拿著杯子,。先聞一聞茶,，然后喝下去，嘗一嘗,，再喝下去,，余味很甜。之后,，老師讓我們把茶磨成粉末,，先給我們演示一下，然后讓我們自己開始,。我和何素陽會把茶磨成粉末,。泡茶只花了幾分鐘。我有這么多的知識,，這么多的技能,，我不能犯錯誤。將來我必須像泡茶一樣小心,。然后,，我們拿著畫板來到大佛灣，寫生和參觀,。第二個石雕是一幅地獄的畫,。里面有一面鏡子。任何下地獄的人都能從鏡子里看到他一生中犯了多少錯誤,。另一幅是天堂的圖畫,。上面有三尊佛像。一旦你進入,，佛陀會歡迎你。只有一個佛,?？匆谎郏愕脑竿蜁崿F,。只要看一眼,，再看一眼,，佛陀就會認為你很貪婪，會下地獄,。一個接一個生動的故事展現在我們面前,。
之后，我們來到一座寺廟,，看到一千手觀音,，有很多手，每個手都拿著不同的法寶,。老師讓我們在這里畫草圖,。我想了很久，沒有想到要畫什么,。最后,，我決定畫一個千手觀音。但是我一畫完臉,，就召集了一次聚會,。我不得不收拾東西，和同學一起去參觀大足石刻博物館,。在博物館里,，我得知大佛灣的千手觀音修復了三次，外面是用很薄的金箔做的,。最早的時間是在印度發(fā)現的,，直到1999年大足石刻才出現。參觀完博物館后,，我們仍然不滿意回到學校,。這種社會實踐，我不僅發(fā)揮了,，也學到了一些東西——原始的茶藝不僅是一門藝術,，也是我們中國傳統(tǒng)文化的代表。它也是世界非物質文化遺產之一,。崇拜孔子的姿態(tài)也很重要,。一個錯誤是對孔子的不尊重這個活動對我來說非常難忘，并且讓我受益匪淺,?！瓣兾饔?000年的文明，山西有5000年的文明,，中國最早是在臨汾“上周日,，學校組織學生來博物館進行社會實踐活動，這讓我受益匪淺,。我們首先來到了“古足跡”展廳,，向我們講述了舊石器時代丁村人是如何獲得食物的,。給我印象最深的是丁村人制作的工具——細石葉。它不到3毫米厚,，大約7毫米寬,，用作骨角工具的鑲嵌石刀片。它代表了石器制作的高峰期,。
博物館實踐報告篇四
xx月xx日至xx月xx日,，我在xx市博物館進“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行,?！睘榱隋憻捵陨硇辛藶槠谝恢艿纳鐣嵺`活動，主要職責是為觀眾講解館的社會實踐能力,，也為了將所學的科學文化知識應用到實藏文物,。
作為一名文科生，一名歷史愛好者,，我懷著滿心際中,，我毅然地參加了“萬村千鄉(xiāng)市場工程實施及現狀調期待開始了這份義工工作。xx,，這座七朝古都,，生活學查”赴麻城小分隊。作為一名光榮的預備黨員,，應當自覺習中便不知不覺浸潤出頗為廣博的文化視野,，我也期待用地給大家起到一定的模范帶頭作用，因此我主動擔任了小我在歷史文化上的一技之長來回報這座生我養(yǎng)我的城市,，分隊隊長一職,，帶領小分隊一行九人在麻城市圓滿的完成讓我在工作中和奉獻中體會到感恩社會的快樂。
要做一名合格的博物館義務講解員,，離不開博物館輔導老師的諄諄教誨和親身實踐,，讓我感嘆于家鄉(xiāng)文化博大精深的同時，在短時間內掌握了講解技巧和禮儀規(guī)范,，xx日至xx日這三天培訓中,，我深切體會到了工作人員的謙和大度和博聞廣識，他們對于觀眾的親善和耐心,，對于文物如數家珍的滔滔不絕都讓我由衷敬佩,，并立志在這之后的幾天獨立講解中向老師們看齊。
xx月xx日,，我迎來了由我獨立接待的第一批觀眾——一批來自市xx的小學生,。第一次為觀眾講解，迎來的是十幾雙好奇又友好的眼睛,。因為觀眾是小朋友,，在講解時我便挑選輕松易懂的內容，用生活化的語言告訴他們,，并在其中適時插入一些古代流傳的有關的神話志怪以調動孩子們的好奇心,，看到他們?yōu)榉比A的盛世圖景而贊嘆，為靡麗的昏庸君王而嘆息,，為英勇的民族英雄而敬仰,，我也深深體會到，作為一個歷史的講述者和文化的傳承者,，肩頭肩負著的責任,。
xx月xx日已對講解工作熟悉的我，又迎來了一項挑戰(zhàn)——給外賓講解,。這是四個來自荷蘭的留學生,，對中國文化頗感興趣，我便針對他們介紹一些功用簡明且流傳較廣的文物,，并盡可能用我已知的英文詞匯描述出來,。
出乎意料的是，他們聽著講解越來越感興趣,，不時還有問題,，我們交流起來幾乎沒有障礙，當然也有他們包容我漏洞百出的語法的緣故,。這次的經歷十分寶貴,，不但讓我結識了四個荷蘭朋友，也讓我意識到作為中華文化的傳承者肩上擔子的重量,。
這一個星期時間在忙碌充實的工作中飛快掠過,，當捧著博物館輔導老師的評語，當我看到觀眾對我報以感謝的笑容,，當我與外國朋友親密合影并對我豎起大拇指時,，那份是收獲的喜悅難以言表。經歷了這次博物館難忘的義工經歷,，在今后的大學生活中,，我也會利用課余時間多參與義務工作來鍛煉自己回報社會，也為xx大學這個精神家園做出我的貢獻,！
為期一周的調查活動,，并取得了較好的成績。在這短短的一周內,，我感觸最深的就是這一真理：實踐是檢驗真理的唯一標準,。
本次社會實踐活動，從申報工作到活動順利完成這一過程中,，遇到了很多困難,。在寫申請書時,，由于缺乏經驗，實踐活動實施的難度較大,，不易得到理想的調查結果,，于是，我們虛心的向有經驗的學長學姐們請教,，我們主動尋求老師的幫助,，經過多次修改之后終于獲得批準。
在實踐開展的過程中,，做問卷調查時頻頻受挫,，但是，我們沒有放棄,，而是攜手互相鼓勵,，最終完成任務。在麻城的一個星期,，天氣炎熱,，我們頂著烈日出行。這一切困難,，我們都一一克服,。我深深地明白，作為隊長,，作為一名預備黨員,，我一定要做出表率。
同時,，我也深刻的感受到了實踐的重要性,。所謂實踐，就是理論與實踐相結合,。在書本上學到的東西,，如果不能用來指導實踐就沒有任何意義。 馬克思曾經說過：“人應該在實踐中證明自己思維的真理性,，即自己的思維的此岸性,。”這就非常清楚的告訴我們,，一個理論,，是否正確的反映了客觀現實，是不是真理,，只能靠社會實踐來檢驗,。如果沒有這次社會實踐，我們就不會遇到這樣的難題，但卻也無法檢驗我們所學的知識是否正確,。實踐是把主客觀聯系起來的橋梁,，人們只有在改造客觀世界的實踐活動中才能把主觀認識和客觀現實緊密結合起來，并加以對照,，才能正確的認識客觀世界,。
因此，堅持把實踐作為檢驗真理的唯一標準,，對我們解放思想，堅持實事求是的思想有著重大的意義,。 對于我們大學生而言,，實踐有著極其重要的意義。
在實踐中,，我們可以與所學的理論知識結合起來,，提高自身的應用能力；我們可以再實踐中磨練自己的意志,，鍛煉自己社會實踐能力,；我們可以為將來進入社會打下良好的實踐基礎?？偟恼f來,，實踐不僅可以提高個人的動手能力，而且可以增強思維分析能力等,。我們大學生應當學會學以致用,，在實踐中不斷完善自我，提高自我,，更好地為國家和社會貢獻自己的一份力量,。
博物館實踐報告篇五
良渚博物館坐落于浙江省杭州市余杭良渚美麗洲公園內，是距離紫金港校區(qū)較近的一座頗具特色的博物館,。良渚博物館基本展覽總主題為“良渚文化實證中華五千年文明”,，突出展示良渚文明在中國和世界同類或同時期文明中的地位。與其良渚文明的專業(yè)展館齊名的是良渚新館的設計與其展示風格,。
對石器,、玉器、漆器,、陶器等器物不甚了解的我參觀良渚博物館只能感受到它們帶給我古樸,、文化積淀厚重的感覺，留下的更多是對其展館外墻設計,、空間布局,、內部展廳布置、空間符號元素等空間設計方面的驚嘆，因此此份博物館考察報告主要從良渚博物館的空間設計角度出發(fā),，結合文字資料,，呈現一份初步的考察報告。
良渚博物館占地4萬平方米,，建筑面積1萬平方米,，展覽面積4000多平方米，內設3個常規(guī)展廳,、1個臨時展廳以及文物專用庫房和為公眾開放的休閑場所等功能區(qū)塊,。建筑由英國著名建筑設計師戴衛(wèi)奇普菲爾德設計，以“一把玉錐散落地面”為設計理念,，由不完全平行的四個長條形建筑組成,，被稱為“收藏珍寶的盒子”。整個建筑凸顯簡約,、粗獷,、厚重、大氣的特征,，注重景觀與自然的結合,，在依山傍水、野草凄凄的景致中,，置于藍天白云間,，讓人強烈地感受到一種藝術與自然、歷史與現代的和諧融和,。建筑外墻全部用黃洞石砌成,，遠看猶如玉質般渾然一體。院內穿插設計了三個天井式主題庭院,，運用中國園林建筑的元素,，給人以溫馨之感，在厚重中添加靈動的生活氣息,。 在館外看整體建筑,，外觀粗獷、大氣,，灰白色墻面沒有任何裝飾,，顯得簡潔而流暢，頗有西方極簡主義的風格,，周圍綠樹懷抱,，流水晶瑩的鋪在碧綠的草坪上，晚春的氣息仍未散去,，人文景觀與自然景觀和諧共處,，相映成趣,。
良渚——美麗的島，建筑融入整體環(huán)境,，因地而生,，和諧內斂。
用平實,、單純的體塊組合來表現對當地文化與自然環(huán)境之間的呼應關系,，通過建筑傳遞文化信息，是對良渚博物館建筑精到的形容,。
整個建筑物是向內的,、整體性的，四個條形的體塊,，通過庭院聯接,，使整個設計內外連通著自然，如同一個風景里佇立的雕塑一樣,。整個的地形是一個山谷，兩邊都是山,，這是一個山谷,，中間有水，建筑的長條體塊組合,，基于地形,，與水結合，用錯動的長條呼應了水的靈動,，簡單的輪廓融入基地,。
外部封閉了，但是內部的插入的庭院打破了封閉,，反而讓游客在觀展疲憊時,，有高品質
的空間休息欣賞，更富有生活氣息,。館內設計的三個天井式主題庭院,，體現了中國園林建筑的元素 ，（美人靠以及源自玉琮,、玉璧等理念的景觀小品）,，現代的演繹在博物館里成為亮點。庭院給人以溫馨之感和生活氣息,。
博物館手冊的參觀展覽圖,，游客的流線被紅線從入口庭院開始，一直前進到各個展廳,，貫穿庭院,，直到最后的庭院出口和引橋,。整一過程很是順暢，高效的參觀了良渚主要的文明產物之外同時也給人自由不受限制之感,，甚是巧妙,。
可以發(fā)現，盡管建筑的設計是獨具匠心的,，但在參觀過程中它是低調的,，不會搶走文物的光芒，建筑的存在只是為了更好地烘托文物的價值,，對于一座建筑的評價應該是要去感知它所要展現的意識形態(tài),，展現給你的生活，良渚博物館的設計是可以給其他博物館以借鑒的,，如何在建筑上本身就具有博物館的氣質,。
新良渚文化博物館新館的形式基于一種現代意義上的合理性，即嚴格區(qū)分原件和復制品,，新建筑不在形式上對任何出土文物進行簡單模仿,。建筑師從發(fā)掘的歷史器物—一系列玉錐的排列中得到啟發(fā)，形成自由組合的條狀建筑物,，橫臥在景色如畫的良渚公園中,，以平實、簡練的體塊組合表達了文明萌芽時期的單純與質樸,，從而在今天與過去之間形成一種精神上的聯系,。博物館的內部空間是四根寬米、高低各不相同的管狀空間,，管狀空間獨具的導向性將引導著訪客去探尋良渚文明的傳奇博物館的景觀設計在不破壞原有地形地貌的情況下,，賦予了公園更多的趣味性，加強了建筑內部與外部空間之間的聯系——那是一個個開敞的盒子空間從建筑中延伸出去形成的庭院,。
內斂簡樸的形體,，與自然很融合，不爭不搶,，相得益彰,，彼此襯托，如“一把玉錐散落地面”,。盡可能地以簡單的形式融入環(huán)境之中,，成為環(huán)境的一部分，于內斂中流露出獨特的氣質,。它的建筑很簡單,，簡單到讓人感覺不到有何特別之處，卻又讓人難以釋懷,，讓人感知它存在要訴說的故事,。走進良渚,，它已經開始訴說 。
(一)展示空間概況
良渚博物館的展覽設計理念是：雍容華貴,、高雅親和,。
束。由于博物館建筑在設計時采取了建筑設計與展覽文本策劃同步的先進理念,，對建筑空間“功能第一”的原則予以充分考慮,，從而使新館展覽空間完全適應了展覽文本的內容與形式設計。三個展廳內部空間高8米或12米不等,，其中第一展廳內部空間高8米,，展廳面積800多平方米；第二展廳高12米,，展廳面積900平方米,，第三展廳高8米，面積近1500平方米,，每個展廳內沒有一個柱子,，可任意進行空間分割和設計，空間利用率極高,。
同時空間內部運用符號,、圖形等元素，施加給游客獨特的空間經歷,，隨著路線空間布局的改變，層層變化帶給游客不同的感知,，與文物的觀感共同構成博物館參觀體驗,。
(二)良渚博物館展示空間組合特點
1、 符號空間構成
主題符號作為整個展覽的靈魂,，其使用的成功與否直接關系到展覽設計的成敗,。良渚博物館將遺址挖掘與文物特點相結合，運用多種建筑符號與圖騰,，營造崇高的空間氛圍,，再現良渚文化的輝煌。
2,、 序列空間構成
序列空間的合理組合,，使整個展覽流程和路線機器順暢，設計采用單線人流設計方式,，全面展示了展廳文物與內容,。同時在序列空間的分割構成方面極其生動，摒棄了原始展覽單一的直線參觀方式,，展覽路線曲折而富有變化,，同時空間生成大小對比強烈,，好似中國傳統(tǒng)園林空間構成方式，張弛有度,，給參觀者心理上極大的享受,。
3、 圖形空間構成
圖形作為靜止的單一形態(tài),，在博物館空間之中發(fā)生了有趣的變化,。良渚博物館的圖形以單一的個體存在于空間之中，使之改變了冰冷單一的空間形態(tài),，在人們的行走中不斷變化與重疊,，產生微妙的變化，反復詮釋其主題意義,。
符號空間,、序列空間、圖形空間,，這些基于空間經歷的帶有文化概念的空間形態(tài)展現了良渚博物館想要表達的良渚文明的意識形態(tài),，都是本由建筑的點線面隔絕開的空間，因為空間元素的使用賦予其文化內涵,。
建筑不但是供使用的,，而且也有很大的藝術表現力。良渚新館本身就是一種藝術,。 方振寧說“其實吸引我的不只是良渚的玉器,，還有這座博物館建筑的設計，我認為它是中國博物館建筑中最好的設計,?！蔽宜鶇⒂^的博物館不多，往往都是那種較為古樸的設計.
博物館實踐報告篇六
本周末我們大骨四班全班人員冒著小雨組織了本學期第一次的實踐活動,，到青少年實踐基地江西省博物館進行社會實踐學習,。
江西省博物館遇20xx年籌建歷經八年，終于在20xx年正式開館,。博物館將歷史,、自然、革命三個博物館合在一起,，組成一座大型綜合性博物館,。
進入館中印入眼簾的是，館內中心廣場矗立大型青銅雕塑《時空》,，它是由3根仿商代青銅器上的扉棱提梁,、仿國寶級文物商代立鹿四足青銅和伏鳥雙尾虎以及火炬4個部分組成，寓意燦爛文明,，源遠流長;物華天寶,，人杰地靈;星星之火,，可以燎原。這讓我想起了我黨先輩在反動派圍剿的情況下依然堅持著自己的信仰并為之斗爭,，這難道不是在他們心中燃燒著那解救廣大人民的星星之火嗎?他們堅信者這星星之火終有一天會形成燎原之勢,。事實證明，正是這些先輩堅信著,，燃燒著,，才有了今天的新中國。
右邊的為自然館,，館內成列這近百件動植物化石和礦石,，如鐵杉，甲龍,，鐵,，銅等。望著這些石頭,，向遠看,，我看到了遠古時的江西一片生機勃勃，各種植物動物在這片土地上生長;仔細聽,，我好像聽到了各種礦脈在我的腳下自由的呼吸,，呼喊、等待著人們的發(fā)現,。
右邊的是歷史館,，這里的文化更具有價值，看著那只“黑釉虎斑紋盞”不得不驚嘆江西先民的技巧,。那一件件精致的雕塑,，一幅幅精美的壁畫，那樂器,，那鐵器，銅器無不向我們們講述著他們的歷史,，他們偉大的功勛,，它要讓我們永遠記住這一歷史，記住伴隨我們進步的文化,。我們的祖先是偉大是他們讓我們的腳步變的如此的矯捷,。
中間的是革命館，這里的氣氛也變的更加的凝重,，因為這里的展品是血的教訓,，讓人銘記于心的歷史。這里正是抗戰(zhàn),，土地革命時期的縮影,。那一個個櫥窗里向我們述說著它們的歷程,，它們的所見所聞。那一幅幅感人的抗戰(zhàn)畫卷,，一具具逼真而讓人熱血的戰(zhàn)士模型,，這一切都在向我們表明為保衛(wèi)國土而戰(zhàn)，他們不辱他們的使命,，用一切向祖國和人民證明著他們的赤膽忠心,。
走出博物館，吹來的是來自撫河的涼風和美景,。但此刻無人去欣賞這一切,，大家的眼神都是凝重而又久遠。我們知道以后我們的責任和使命,，以后我們的路會很長,，我們要做的還有很多遠眺坐落在滕王閣邊的博物館，雖然沒有滕王閣那么的華麗,。但它閃爍著耀眼的光芒,。因為這正向世人展示著那些被世人所遺忘的歷史。它要讓我們所有的人都牢記這一歷史階段,。
在此次實踐中,，給我印象中最深的是。在歷史館下樓梯的時候,，我班成員發(fā)現樓梯的一個角落有個煙頭,，立馬把它撿起來放進了最近的垃圾桶。這一幕給了我很大的觸動,，在今天這個重商利的時代,，很少有人會在大庭廣眾下彎下腰撿起一個煙頭，但我們大骨班彎下了腰,。也許,，這就是大骨班的意義吧!
博物館實踐報告篇七
四川文化產業(yè)職業(yè)學院文經學院根據學生的專業(yè)特點，利用暑期時間走訪了成都21家博物館,，其中包括17家國有博物館,、4家民辦博物館。本文試在此次調研的基礎上,，分析成都博物館業(yè)發(fā)展的現狀,、存在的問題，思考未來博物館業(yè)發(fā)展的前景,。
成都的博物館事業(yè)起源較早,。從1914年的華西協(xié)和大學博物館（四川大學博物館的前身）成立至今，已有九十多年的歷史。上世紀七十年代以前,，發(fā)展較為緩慢,。到七八十年代，伴隨著杜甫草堂,、武侯祠,、永陵（時稱“王建墓”）等幾家專題性紀念館的正式掛牌和成都市博物館的恢復，成都的博物館事業(yè)開始了新的發(fā)展。上世紀九十年代末期，隨著改革開放的進一步擴大和社會經濟的發(fā)展,，成都興建了一些企業(yè)辦的博物館和私人陳列館,、藝術館，為成都博物館文化事業(yè)開辟了新的`發(fā)展方向。
到目前為止，成都共有歷史考古、地質,、名人紀念、民風民俗,、酒文化,、醫(yī)學、鐘表等專題門類博物館約86家,，其中,，國有博物館5家，民辦博物館36家,。這86家基本涵蓋了目前成都所有面向公眾開放的博物館,、收藏館、陳列館,、藝術館,。這些博物館的分布除了成都市區(qū)，也有在周邊的郫縣,、新津,、彭州、大邑等地,?；旧闲纬闪碎T類豐富、國有館與民辦館共同發(fā)展的博物館體系,。
川菜博物館，是世界唯一以菜系文化為陳列內容的主題博物館等等,。
成都博物館業(yè)的發(fā)展是喜憂參半,，總結起來有以下幾點：
1、總體發(fā)展較快。博物館數量明顯增加,，博物館藏品范圍不斷擴大,，藏品量迅速提高，私人收藏家日漸崛起,。21年安仁古鎮(zhèn)“中國博物館小鎮(zhèn)”掛牌,，更是為成都博物館的發(fā)展帶來了新的契機。
2,、各博物館發(fā)展不平衡,。博物館之間的生存狀況存在很大的差異，知名度有著天壤之別,。有些被人津津樂道,，有些則根本不為人所知。如金沙遺址博物館參觀人數一年比一年多,，武侯祠博物館盈利一年比一年高,，建川博物館的經營狀況也是一年比一年好。而館藏豐富的高校博物館卻門庭冷落,，鎖在深閨人未識,；李劼人故居的游客也是少之又少；民辦博物館王安廷徽章紀念館更是獨處一隅,。（故事llysc,、cn）。
3,、博物館自身普遍宣傳不夠,。受計劃經濟體制的影響，很多博物館都還是采用舊的管理體制,，經費靠撥款,，展覽靠指示，顧客靠等待……長此以往,，就漸變蕭條了,。如李劼人故居，毗鄰高等學府四川師范大學,，地理優(yōu)勢非常明顯,，但是附近的居民和學生卻很少有人知道還有這樣一個紀念館。
4,、民眾缺乏參觀博物館的意識,。21年初，《成都商報》的一項調查顯示,，四川博物院自29年5月免費開放以來,，平均日接待觀眾24人次，僅相當于其接待能力的一半多一點，四川博物院出現免費后叫好不叫座的現象,。據調查,，絕大多數的成都市民只對幾家大的博物館有印象，如武侯祠,、杜甫草堂,、金沙遺址博物館等，表明公眾對博物館的參觀意識還非常薄弱,。
博物館實踐報告篇八
本人實習的單位是廣東xx健康產業(yè)管理有限公司xx分公司,，位于遼寧省xx市大東區(qū)41號廣東xx健康產業(yè)管理有限公司xx分公司市一家大型的連鎖企業(yè)全國有八百多家,，國外也有四家分公司,。
2,、實習崗位介紹
雖然園林綠化不是我們的主要目標,，但是如何為廣大林農提供最快捷,、最實用,、最有效,、最滿意的管理與服務,，是事關林農持久保持營林造林積極性,，維護林業(yè)生態(tài)安全，鞏固集體林權改革成果的長久大計,，所以進行必要的植物栽植和養(yǎng)護是非常必要的,。
20xx年3月至今2個多月期間,，本人在xxxx分公司實習,。這是第一次正式與社會接軌踏上工作崗位,，開始與以往完全不一樣的生活,。每天在規(guī)定的時間上下班,，上班期間要認真準時地完成自己的工作任務，不能草率敷衍了事,。
從學校到社會的大環(huán)境的轉變,，身邊接觸的人也完全換了角色，老師變成老板,，同學變成同事,，相處之道完全不同,。在這巨大的轉變中,，我們可能彷徨，迷茫,，無法馬上適應新的環(huán)境,。做不出成績時，會有來自各方面的壓力,。在學校,，有同學老師的關心和支持,，每日只是上上課，很輕松,。常言道：工作一兩年勝過十多年的讀書,。六個月的實習時間雖然不長,，但是本人從中學到了很多知識，關于做人,，做事，做學問,。
“在大學里學的不是知識,，而是一種叫做自學的能力”。參加工作后才能深刻體會這句話的含義,。課本上學的理論知識用到的很少很少,。本人的專業(yè)是園林技術而本人也工作在一家關于園藝專業(yè)的，自己所學的專業(yè)知識對自己有很大的幫助,。而在其他公司實習的同學就大不一樣了,。在這個信息爆炸的時代，知識更新太快,，靠原有的一點知識肯定是不行的,。我們必須在工作中勤于動手慢慢琢磨,，不斷學習不斷積累。遇到不懂的地方,，自己先想方設法解決,，實在不行可以虛心請教他人,，而沒有自學能力的人遲早要被企業(yè)和社會所淘汰。
因為是機關單位,，每周一到五得去上班,，有時候業(yè)務繁忙，晚上或得加班,，那留給個人支配的時間更少,。我們必須克制自己,，不能隨心所欲地不想上班就不來，而在學?？梢运瘧杏X,，實在不想上課的時候可以逃課，自由許多,。
每日重復單調繁瑣的工作，時間久了容易厭倦,。像本人就是每天就是坐著對著電腦打打字，或者跟著同事們外出去栽植養(yǎng)護樹木,，統(tǒng)計樹木數量以及觀察其生長狀況等,。顯得枯燥乏味。一直以來,，我們都是依靠父母的收入,，而有些人則是大手大腳的花錢,。也許工作以后，我們才能體會父母掙錢的來之不易,。而且要開始有意識地培養(yǎng)自己的理財能力,，我們剛出來工作,，工資水平普遍不高,，除掉房租餐費和日常的開支，我們常常所剩無幾,，一不留神可能就入不敷出成為月光一族，但此時我們再也不好意思伸手向父母要,，因此很多時候我們要合理支配我們手中的這筆少的可憐的錢,。
踏上社會,，我們與形形色色的人打交道,。由于存在著利益關系，又工作繁忙,，很多時候同事不會像同學一樣對你噓寒問暖,。而有些同事表面笑臉相迎,，背地里卻勾心斗角不擇手段，踩著別人的肩膀不斷地往上爬,，因此剛出校門的我們很多時候無法適應,。但是環(huán)境往往會影響一個人的工作態(tài)度。且在離畢業(yè)走人僅剩的幾個月,，更加珍惜與同學之間的相處,。
本人是學園林技術的，在書本上學過很多專業(yè)知識,，但從未付諸實踐過，但是現在本人真正搞園林的時候才體會到難度有多大;不過那才是本人的最愛,。也許親臨其境或親自上陣才能意識到自己能力的欠缺和知識的匱乏,。實習這兩個月期間，本人拓寬了視野,，增長了見識,，體驗到社會競爭的殘酷，而更多的是希望自己在工作中積累各方面的經驗,，為將來自己走的路做準備,。
通過此次時間比較短暫的實習，本人在林業(yè)站學到了很多東西,，同時也發(fā)現林業(yè)站的建設和管理存在著一些問題,，本人認為不管是林業(yè)站還是林業(yè)局都應該采取一些措施改進單位，以下便是本人這些日子以來經過不斷思考和總結的一些建議,。
一,、調整管理職能。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)林業(yè)站的職能和任務是隨著林業(yè)改革建設的發(fā)展形勢而不斷變化和完善的。長期以來,，林業(yè)站圍繞“政策宣傳,、資源管護、林政執(zhí)法,、生產組織,、科技推廣和社會化服務”等方面，做了大量工作,。但這些職能都是圍繞村委會和村民組來實施的,。林改后，集體林權形成多元化,、個體化,，林業(yè)經營走向多樣化、市場化,，林業(yè)站管理的對象更直接,、更廣泛，工作的內容更細致,、更復雜,，林農的要求更具體、更嚴格,。因此,，鄉(xiāng)鎮(zhèn)林業(yè)站的工作將由過去的單純組織、管理為主,，走向管理與服務并重,，以指導、服務為主之路,。鄉(xiāng)鎮(zhèn)林業(yè)站必須要轉變觀念,，面向廣大林農，延伸,、前移職能,，細化、量化責任,，使林業(yè)站的管理與服務,，緊緊圍繞集體林家庭承包經營這個核心，圍繞林改“四權一責”這個主線,，遵從市場規(guī)律,，依照法律政策，體現以人為本,。要重點對村委會和林農簽訂的《集體林家庭承包經營合同》實施有效監(jiān)管,，對廣大林農科學營林進行有力指導,，對千家萬戶林農與市場經濟對接，開展有效服務,。建立新的管林,、護林、營林和發(fā)展林業(yè)產業(yè)新機制,。
二,、提高隊伍素質。
林業(yè)站職工隊伍的素質直接影響鄉(xiāng)鎮(zhèn)林業(yè)發(fā)展建設水平和林農耕山務林成效,。首要的是要提高林業(yè)站長的政治理論素質,，法規(guī)政策水平，業(yè)務管理和協(xié)調工作能力,。還要通過培訓,，提高林業(yè)站工作人員的政治理論、林業(yè)法規(guī)政策,、專業(yè)知識,、指導管理能力、新技術,、新知識等政治業(yè)務素質,，不斷改進工作作風和工作方法。林業(yè)主管部門要切實加強對林業(yè)站工作的指導,，將林業(yè)站管理工作納入重要工作日程,，盡快充實人員，建立和加強林業(yè)站的管理機構,。指導協(xié)調各鄉(xiāng)鎮(zhèn)制定林業(yè)站工作人員(也包括護林員)的錄用,、考核和辭退標準，嚴格執(zhí)行競聘錄用考核的公正透明制度,。盡量選擇錄用林業(yè)專業(yè)學校畢業(yè)的大中專畢業(yè)生(我們系的園林或者植保,、生物專業(yè)就可以)，優(yōu)化林業(yè)站隊伍結構,，強化隊伍素質,。要定性定量建立實用可行的林業(yè)站工作人員工作規(guī)范和崗位責任制,，建立農民群眾參與,、社會化監(jiān)督的林業(yè)站考評新機制。
三,、增強服務能力,。
林業(yè)站在做好對森林資源的有效監(jiān)管的同時，當前重要的是服務林農,、指導林農依法科學有序地經營利用山林,。努力提高六個方面的服務能力，一是政策法規(guī)宣傳服務能力。要將林改和林業(yè)建設的法律法規(guī),、方針政策,、技術規(guī)程，宣傳到戶,、普及到人,，引導林農依法耕山，按規(guī)務林;二是技術指導服務能力,。要發(fā)揮林業(yè)站的了解民意,、熟悉林情的實踐優(yōu)勢，對林農的營造林,、發(fā)展林地經濟的林業(yè)生產全過程,，包村、包組,、包重點戶進行指導和技術培訓,。要深入到農戶，聽取林農的想法,、要求,，入山頭到地塊調查研究、登記造冊,，編制森林經營方案和林地經濟發(fā)展規(guī)劃;三是林權管理服務能力,。為林農承包的山林確權發(fā)證，化解林權糾紛是林業(yè)站義不容辭的責任,，要主動上手,，不推不靠，力求和諧推進林改;四是市場咨詢服務能力,。林業(yè)站要研究和適應林業(yè)市場經濟發(fā)展規(guī)律,，指導林農科學利用林地資源，生產市場適銷對路產品,，提高林地產出效益;五是林地融資服務能力,。要積極幫助林農開展林權抵押貸款，合理進行林地,、林木流轉,，盤活林地、林木資源,，進行林業(yè)招商引資,，爭取產業(yè)發(fā)展項目和資金;六是合作經營服務能力。林業(yè)站要圍繞林改后林業(yè)規(guī)?；洜I,，林農集約化生產的新課題,，引導林農，通過市場手段,，在農民群眾自愿前提下,，組建林農家庭合作林場，設立專業(yè)合作社,，發(fā)展林業(yè)產業(yè)協(xié)會,，使林業(yè)逐步走上社會化聯合發(fā)展之路。
四,、強化基礎建設,。
一是在機構改革中，各級林業(yè)部門要主動協(xié)調,，確保林業(yè)站只能強化不可削弱,，穩(wěn)定基層林業(yè)管理隊伍;二是要配備高素質林業(yè)站長，切實保障林業(yè)站規(guī)范管理,，高效工作;三是林業(yè)主管部門要將林業(yè)站建設納入計劃,，分期分批進行規(guī)劃和建設，爭取項目,，確定標準,，逐步完善。標準林業(yè)站要做到“六有”：即有機構,、有編制,、有人員、有辦公場地,、有必要辦公設備,、有交通工具;四是林業(yè)站要建立必要的規(guī)章制度，工作規(guī)范流程和相關圖表;五是要逐步建立資源管理,、林改和林權檔案,、生產經營和林地經濟發(fā)展計劃的數字化管理體系。
過過去兩個多月的實踐和實習,，本人對未來充滿了美好的憧憬,，在未來的日子，本人將努力做到以下幾點：
一,、繼續(xù)學習,，不斷提升理論素養(yǎng)。
在信息時代,，學習是不斷地汲取新信息,，獲得事業(yè)進步的動力,。作為一名年輕同志更應該把學習作為保持工作積極性的重要途徑,。走上工作崗位后,，本人積極響應單位號召，結合工作實際,，不斷學習理論,、業(yè)務知識和社會知識，用先進的理論武裝頭腦,，用精良的業(yè)務知識提升能力,，以廣博的社會知識拓展視野。
二,、努力實踐,，自覺進行角色轉化。
“理論是灰色的,，生活之樹常青”,，只有將理論付諸于實踐才能實現理論自身的價值，也只有將理論付諸于實踐才能使理論得以檢驗,。同樣,，一個人的價值也是通過實踐活動來實現的，也只有通過實踐才能鍛煉人的品質,，彰現人的意志,。
從學校走向社會，首要面臨的問題便是角色轉換的問題,。從一個學生轉化為一個單位人,，在思想的層面上，必須認識到二者的社會角色之間存在著較大的差異,。學生時代只是單純的學習知識,，而社會實踐則意味著繼續(xù)學習，并將知識應用于實踐,，學生時代可以自己選擇交往的對象,，而社會人則更多地被他人所選擇。諸此種種的差異,。不勝枚舉,。但僅僅在思想的層面上認識到這一點還是不夠的，而是必須在實際的工作和生活中潛心體會,，并自覺的進行這種角色的轉換,。
三、提高工作積極性和主動性
實習,，是開端也是結束,。展現在自己面前的是一片任自己馳騁的沃土，也分明感受到了沉甸甸的責任,。在今后的工作和生活中,，本人將繼續(xù)學習,，深入實踐，不斷提升自我,，努力創(chuàng)造業(yè)績,，繼續(xù)為單位和國家創(chuàng)造更多的價值。
最后感謝單位領導和部門領導以及老師,、同事對本人的支持和幫助,，本人會繼續(xù)努力的。
博物館實踐報告篇九
某月4日,，杭州仍是熱浪滾滾,，風是熱的，路是熱的,，所有的一切都是熱的,，我們某某中學同學們的心同樣也是熾熱的，每位同學都積極參加了社會實踐活動,。我,、葉書暢還有孫文略一同來到杭州西湖博物館做了志愿者。
根據工作的不同需要,，我被分配到了前臺,，另兩位同學在后臺。我和一位大哥哥負責告訴同學及家長場館的活動流程并分發(fā)場館的紀念品,?；顒与m然只有短暫的一天，但我的感受頗多,，五味陳雜,。
喜
這天我感受最深的是喜。雖然一天的工作有些辛苦,，但苦中有樂,，幫助他人后收獲的那種喜悅讓我們干勁十足，不僅有學生到前臺來參加活動,，還有人到前臺尋求幫助,。有一個看起來十分精神的老奶奶攙扶著一位老人來到了前臺對我慢慢地說：小伙子，你能幫我調一下嗎我要照相,。說著就將她的遞給我,。我仔細研究了一會兒，始終沒有調出攝相功能,。旁邊的那位大哥哥看不下去了,，一把奪過不到半分鐘就倒騰出來。老奶奶欣喜得接過，對我們說了聲謝謝兩個小伙子,。我看著她慢慢離開的身影,，我的心中充滿了欣喜。
忙
除了喜悅之外,，忙使我感觸最深，從上午九點到下午四點,，其間一直都有同學參加活動,，在人多時，好幾位家長和同學的嘴巴在我面前不停地張開和閉上,，我真恨不得自己有三頭六臂來答復他們的問題,，我感覺我的嘴巴都快要磨破了。一天下來,，我不僅忙,，同樣累。我現在才體會到那些前臺工作人員的辛苦,。
熱
第三個感受是熱,。外面驕陽似火，空調幾乎沒什么效果,，并且場館里人來人往,，更是增添了幾分熱意。我們大家的臉上都是汗水,，就連頭發(fā)也是濕濕的,，但沒有一個人理會，全心投入到工作中,。再怎么熱也比不上大家的心熱,。
我在活動中與很多不同的人接觸交流，這增加了我的語言表達和溝通能力,。我們幾個志愿者更是在幫助別人中感受到了快樂,，心是熱的。
進入大學后,，我們離走進社會也越來越近了,。校園與社會環(huán)境本存在很大的區(qū)別。這就要求我們利用假期時間進行社會實踐,。
社會實踐是引導我們學生走出校門,，走向社會，接觸社會,，了解社會,，投身社會的良好形式；是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道,；是提升思想,，修身養(yǎng)性,，樹立效勞社會的思想的有效途徑。通過參加社會實踐活動,，有助于我們在校中學生更新觀念,，吸收新的思想與知識。社會實踐加深了我與社會各階層人的感情,，拉近了我與社會的`距離,，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干,，進一步明確了我們青年學生的成材之路與肩負的歷史使命,。社會才是學習和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里,，我們的人生價值得到了表達,，為將來更加劇烈的競爭打下了更為堅實的根底。我在實踐中得到許多的感悟!
暑假一回到家鄉(xiāng),，我就在博物館找了一份保安的工作,。每天在監(jiān)控室和博物館內不斷的巡邏，保證各個方面的平安,。
在學校,，每天有作息時間表約束你。課程表會告訴你,，今天該干什么,，明天又有什么事情要做。而在這里,，你可以無所事事地像木瓜呆在那兒無所表現,。在學校，每一個學生都在為取得更高的成績而努力,，雖然這也存在的競爭,，可校園里總少不了那份純真，那份真誠,，一般不會招來嫉恨與報復,。可是在社會中,，優(yōu)勝劣汰,，你的成功就是別人的失敗，工作直接影響了他人的經濟利益,。在社會中接觸各種各樣的顧客,、同事、上司等等，關系復雜,，這一切都需要我們有經驗去處理,。盡管存在競爭，我們還得不斷學習別人優(yōu)秀的地方,，這需要我們有經驗去調整自己的心態(tài),。而這些經驗需要日積夜累，而不是在畢業(yè)后讀本速成書便可成的,。這些事情很多同學沉浸于學習與消遣還未來得及思考,，便忽略了社會實踐的重要性。
這次親身體驗讓我有了一些深刻感觸,，這不僅是一次實踐,，還是一次人生經歷,，是一生珍貴的財富,。
一:掙錢的辛苦：整天在博物館內辛辛苦苦上班,天天面對的都是一樣的展覽品,真的好無聊啊!好無耐啊!
二:人際關系：在這次實踐中,讓我很有感觸的一點就人際交往方面,大家都知道社會上人際交往非常復雜,大家為了工作走到一起,每一個人都有自己的思想和個性，這一切都需要我們有經驗去處理,。盡管存在競爭,，我們還得不斷學習別人優(yōu)秀的地方，這需要我們去調整自己的心態(tài),，在一個最正確的狀態(tài)下,，才能很好的工作，吸取經驗,。而這些經驗需要日積夜累,，而不是在畢業(yè)后讀本速成書便可成的。在交際中,既然我們不能改變一些東西,那我們就學著適應它.如果還不行,，那就改變一下適應它的方法,。我在這次社會實踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物,、如何處理好人際關系這方面有了很大的進步,。同時在這次實踐中使我深深體會到我們必須在工作中勤于動手慢慢琢磨，不斷學習不斷積累,。遇到不懂的地方,，自己先想方設法解決，實在不行可以虛心請教他人,，而沒有自學能力的人遲早要被企業(yè)和社會所淘汰,。
三:自信：在社會中要有自信，自信不是麻木的自夸,，而是對自己的能力做出肯定,。當你在屢次的接觸顧客中，我明白了自信的重要性。你毫無阻礙和人溝通就是你自信的表現,，當你沒有足夠的自信心,，你根本就不能很流暢的和他人交流。你沒有社會工作經驗沒有關系,。重要的是你的能力不比別人差,。社會工作經驗也是積累出來的，所以沒有必要感到自卑,。你的自信有時能夠感染其他的工作伙伴,。
進入大學后，我們離走進社會也越來越近了,。校園與社會環(huán)境本存在很大的區(qū)別,。這就要求我們利用假期時間進行社會實踐。
社會實踐是引導我們學生走出校門,，走向社會,，接觸社會，了解社會,，投身社會的良好形式;是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道;是提升思想,，修身養(yǎng)性，樹立效勞社會的思想的有效途徑,。通過參加社會實踐活動,，有助于我們在校中學生更新觀念，吸收新的思想與知識,。社會實踐加深了我與社會各階層人的感情,，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野,，增長了才干,，進一步明確了我們青年學生的成材之路與肩負的歷史使命。社會才是學習和受教育的大課堂,，在那片廣闊的天地里,，我們的人生價值得到了表達，為將來更加劇烈的競爭打下了更為堅實的根底,。我在實踐中得到許多的感悟!
暑假一回到家鄉(xiāng),，我就在博物館找了一份保安的工作。每天在監(jiān)控室和博物館內不斷的巡邏,，保證各個方面的平安,。
在學校，每天有作息時間表約束你,。課程表會告訴你,，今天該干什么,，明天又有什么事情要做。而在這里,，你可以無所事事地像木瓜呆在那兒無所表現,。在學校，每一個學生都在為取得更高的成績而努力,，雖然這也存在的競爭,，可校園里總少不了那份純真，那份真誠,，一般不會招來嫉恨與報復,。可是在社會中,，優(yōu)勝劣汰,，你的成功就是別人的失敗，工作直接影響了他人的經濟利益,。在社會中接觸各種各樣的顧客,、同事、上司等等,，關系復雜,，這一切都需要我們有經驗去處理,。盡管存在競爭,，我們還得不斷學習別人優(yōu)秀的地方，這需要我們有經驗去調整自己的心態(tài),。而這些經驗需要日積夜累,，而不是在畢業(yè)后讀本速成書便可成的。這些事情很多同學沉浸于學習與消遣還未來得及思考,，便忽略了社會實踐的重要性,。
這次親身體驗讓我有了一些深刻感觸，這不僅是一次實踐,，還是一次人生經歷,，是一生珍貴的財富。
一:掙錢的辛苦：整天在博物館內辛辛苦苦上班,天天面對的都是一樣的展覽品,真的好無聊啊!好無耐啊!
二:人際關系：在這次實踐中,讓我很有感觸的一點就人際交往方面,大家都知道社會上人際交往非常復雜,大家為了工作走到一起,每一個人都有自己的思想和個性,，這一切都需要我們有經驗去處理,。盡管存在競爭，我們還得不斷學習別人優(yōu)秀的地方,，這需要我們去調整自己的心態(tài),，在一個最正確的狀態(tài)下，才能很好的工作,，吸取經驗,。而這些經驗需要日積夜累,，而不是在畢業(yè)后讀本速成書便可成的。在交際中,既然我們不能改變一些東西,那我們就學著適應它.如果還不行,，那就改變一下適應它的方法,。我在這次社會實踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物,、如何處理好人際關系這方面有了很大的進步,。同時在這次實踐中使我深深體會到我們必須在工作中勤于動手慢慢琢磨，不斷學習不斷積累,。遇到不懂的地方,，自己先想方設法解決，實在不行可以虛心請教他人,，而沒有自學能力的人遲早要被企業(yè)和社會所淘汰,。
三:自信：在社會中要有自信，自信不是麻木的自夸,，而是對自己的能力做出肯定,。當你在屢次的接觸顧客中，我明白了自信的重要性,。你毫無阻礙和人溝通就是你自信的表現,，當你沒有足夠的自信心，你根本就不能很流暢的和他人交流,。你沒有社會工作經驗沒有關系,。重要的是你的能力不比別人差。社會工作經驗也是積累出來的,，所以沒有必要感到自卑,。你的自信有時能夠感染其他的工作伙伴。
博物館實踐報告篇十
論文最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎上,，寫論文主要是反映學生對問題的思考,，詳細內容請看下文博物館開題報告。
四川文化產業(yè)職業(yè)學院文經學院根據學生的專業(yè)特點,，利用暑期時間走訪了成都21家博物館,，其中包括17家國有博物館、4家民辦博物館,。本文試在此次調研的基礎上,，分析成都博物館業(yè)發(fā)展的現狀、存在的問題,，思考未來博物館業(yè)發(fā)展的前景,。
成都的博物館事業(yè)起源較早。從1914年的華西協(xié)和大學博物館(四川大學博物館的前身)成立至今,，已有九十多年的歷史,。上世紀七十年代以前,，發(fā)展較為緩慢。到七八十年代,，伴隨著杜甫草堂,、武侯祠、永陵(時稱“王建墓”)等幾家專題性紀念館的正式掛牌和成都市博物館的恢復,，成都的博物館事業(yè)開始了新的發(fā)展,。上世紀九十年代末期，隨著改革開放的進一步擴大和社會經濟的發(fā)展,，成都興建了一些企業(yè)辦的博物館和私人陳列館,、藝術館，為成都博物館文化事業(yè)開辟了新的發(fā)展方向,。
到目前為止,，成都共有歷史考古、地質,、名人紀念,、民風民俗、酒文化,、醫(yī)學,、鐘表等專題門類博物館約86家，其中,，國有博物館5家,，民辦博物館36家。這86家基本涵蓋了目前成都所有面向公眾開放的博物館,、收藏館,、陳列館,、藝術館,。這些博物館的分布除了成都市區(qū)，也有在周邊的郫縣,、新津,、彭州、大邑等地,?；旧闲纬闪碎T類豐富、國有館與民辦館共同發(fā)展的博物館體系,。
川菜博物館,，是世界唯一以菜系文化為陳列內容的主題博物館等等。
成都博物館業(yè)的發(fā)展是喜憂參半,，總結起來有以下幾點:1.總體發(fā)展較快,。博物館數量明顯增加,，博物館藏品范圍不斷擴大，藏品量迅速提高,，私人收藏家日漸崛起,。21年安仁古鎮(zhèn)“中國博物館小鎮(zhèn)”掛牌，更是為成都博物館的發(fā)展帶來了新的契機,。
2.各博物館發(fā)展不平衡,。博物館之間的生存狀況存在很大的差異，知名度有著天壤之別,。有些被人津津樂道,，有些則根本不為人所知。如金沙遺址博物館參觀人數一年比一年多,，武侯祠博物館盈利一年比一年高,，建川博物館的經營狀況也是一年比一年好。而館藏豐富的高校博物館卻門庭冷落,，鎖在深閨人未識;李劼人故居的游客也是少之又少;民辦博物館王安廷徽章紀念館更是獨處一隅,。
3.博物館自身普遍宣傳不夠。受計劃經濟體制的影響,，很多博物館都還是采用舊的管理體制,，經費靠撥款，展覽靠指示,，顧客靠等待……長此以往,，就漸變蕭條了。如李劼人故居,，毗鄰高等學府四川師范大學,，地理優(yōu)勢非常明顯，但是附近的居民和學生卻很少有人知道還有這樣一個紀念館,。
4.民眾缺乏參觀博物館的意識,。21年初，《成都商報》的一項調查顯示,，四川博物院自29年5月免費開放以來,，平均日接待觀眾24人次，僅相當于其接待能力的一半多一點,，四川博物院出現免費后叫好不叫座的現象,。據調查，絕大多數的成都市民只對幾家大的博物館有印象,，如武侯祠,、杜甫草堂、金沙遺址博物館等,，表明公眾對博物館的參觀意識還非常薄弱,。
博物館實踐報告篇十一
11月28日,，人文地理協(xié)會帶領會員參觀xx市博物館，希望通過這次活動能讓人文地理協(xié)會的會員對xx的歷史有一個更為詳細的了解,，由此擴充自己的歷史文化知識,。
今晨，會員們準時在校大門集中,，9時準,，由社團干部帶隊向博物館出發(fā)。雖然去博物館的路有些遠,，但是會員們的興致很高,，所以一路上較為順利。
到達博物館后,，一入大門,，會員們就被巨幅白色的浮雕所吸引，浮雕上,，或浣洗,，或農桑……各式各姿,，盡收眼底,。這為接下去的參觀定下了一個良好的開端。經過我們的簡單介紹,，會員們了解了xx市博物館分為“吳興賦”與“風云激蕩”兩個展廳,，“吳興賦”主要是以湖州古代的歷史發(fā)展和湖州地理、自然動植物的概貌為主,；而“風云激蕩”是以介紹湖州近現代的歷史歷史名人為主,，然后便由會員們自行分組進行參觀。
xx市博物館中的從遠古時代到明清到近現代的展品讓會員們嘆為觀止,，相信通過這些豐富的展品,，會員們收獲了不少有關湖州的歷史知識。博物館中關于湖州特色的展品,，比如說湖筆的制作過程這些蠟像展品,，讓會員們真切地感受到了名揚四海的湖筆古老的制作方法。
另外還有湖州的養(yǎng)蠶技術,，湖州的商貿，湖州的名人字畫等等,，這種種都是精品,，處處透著湖州這座人文城市的古典魅力氣息，而這些展品所蘊含的.文化都在不經意間被會員領略與吸收,。
“三千年江南,，最湖州”,。通過這次的博物館游，一方面是會員們親身領略到了湖州深厚的文化底蘊,，了解到了湖州悠久的歷史,，探知到了湖州的地理風貌。而另一方面,，更加團結了我們整個社團的內部力量,，相信在今后的活動中我們將越辦越好。
博物館實踐報告篇十二
博物館是文化的重要載體,，承載著人類歷史和文化的豐富瑰寶,。通過實踐機會，我們得以深度學習博物館的物質文化和非物質文化,，以及博物館在文化傳承過程中的貢獻與作用,。
為了更好地了解博物館的文化價值和文化傳承，我們選擇了某市博物館作為社會實踐的學習實地,。在實踐過程中,，我們參觀了博物館的常設展覽、專題展覽和文物修復區(qū),，并參加了博物館牽頭的文化活動,。通過參觀和學習，我們了解到了以下內容：
1.博物館的文化價值和作用：博物館作為文化產業(yè)的重要組成部分,，其收集,、保護和展示文物、藝術品等文化遺產,，是文化傳承的重要途徑,。與此同時，博物館還能夠推動文化多元發(fā)展和人類文化的對話與交流,。
2.博物館的文化展示方式：在參觀博物館的'過程中,，我們深刻地了解到了博物館的展示方式。博物館的展覽方式十分多樣化,，有常設展,、專題展等，各種展覽方式可以通過不同的文物展示設計,，豐富多彩的文化活動,，以及多媒體技術的應用等途徑，充分地展示文物和文化價值,。
3.博物館的文化傳承方式：在文化傳承方面,，博物館的作用十分重要，它們通過文物的收集和保護等方式，為后代留下了真實歷史和豐富的文化遺產,。同時,，博物館還能夠通過多樣化的教育活動，如講座,、培訓,、學術研討等，喚起公眾對文化,、歷史的興趣,，進而切身地推動文化傳承。
在這次實踐中,，我們深刻地認識到了博物館的重要意義與作用,。通過觀察和學習，在博物館中,，我們深刻體會到了博物館的常設展覽和專題展的不同方式對文化傳承的影響,。同時，在博物館文物修復區(qū)的探討過程中,，我們了解了珍貴文物修復的人工,、物理方法以及設備和材料，進一步了解了珍貴文物的保護與修復,，并領悟到文物是豐富的文化載體,，保護文物是保護文化遺產的責任與義務。
博物館是文化傳承的載體,，為社會提供了學習,、了解、研究文化,、歷史的重要機會,，而我們作為博物館文化傳承人，要熱愛文化,、熱愛歷史,、懂得文化、尊重歷史,，為推動文化多樣性的發(fā)展做出自己的努力,。
博物館實踐報告篇十三
1、調查區(qū)位置：
積11000平方米,，為核心區(qū),；整體規(guī)劃面積為3.3平方公里，未來將會增加杜家海游樂區(qū),、民俗風貌區(qū),、軍事旅游區(qū)、旅游產業(yè)區(qū)四大板塊,。
中山艦旅游區(qū)交通線路（一）,、自駕路線：
（二）、公交路線：
中山艦博物館園區(qū)東臨長江,，南傍金雞山,、槐山，地占金雞湖,、牛角山,。屬亞熱帶季風氣候，四季分明,，日照充足，雨量充沛，年均氣溫16.7℃,，年均降雨量1200－1400毫升,，適合旅游觀光。中山艦博物館核心區(qū)由"三山一湖一江"的大格局合圍而成,，地理位置十分優(yōu)越,，為景觀設計與建設提供了良好的條件。
金口鎮(zhèn)地處武漢市的西部的江夏區(qū),，金水河碧如玉帶繞城而過,。早在2300多年前的東周時期，就有人在這里漁樵耕讀,，創(chuàng)造了江城武漢的早期文明,。那時這里屬楚國的領地沙羨，其治所就在金口——古時金水又稱涂水,，所以這里又叫涂口,。如果說3500年前的盤龍城是武漢江北最早的城根，那么金口則因早于公元221年建城的武昌,，而堪稱武漢江南最早的城根,。
這座常居人口不到10萬、水陸面積才22平方公里的江畔小鎮(zhèn),，卻是人文薈萃,、文明燦爛的勝地，千百年來,，曾吸引了無數文人墨客的登臨詠嘆,。東晉大詩人陶淵明曾路過金口，也被這里的美景所打動,，寫下了《辛丑七月赴假還江陵夜行涂口》一詩,，以“涼風起將夕，夜景湛虛明。昭昭天宇闊,，萌萌川上平”的美麗詩句,，盛贊金口的山川之美。
金口不僅是有好山好水有悠久歷史的`金口,，還是一個物華天寶而又有著厚重人文底蘊的金口,，也是一個在文采斐然中又演繹過無數戰(zhàn)爭傳奇的金口，更是一個既富于自然的韻致又彌漫著醇厚民風的金口,，將是一個因與中山艦的歷史聯系而注定要為世人所矚目的金口,。街道辦事處駐金口，人口80728人,，面積230.68平方千米,。
博物館實踐報告篇十四
寒假，是我來xx師范大學的第一個寒假,，習慣了在大學幾個月有意義的充實生活,，放了寒假卻還“閑暇”得不適應。朋友的學校的書法協(xié)會有個義務送春聯的活動,，要我過去協(xié)助,，于是“義務送春聯”成為了我寒假社會實踐活動的第一部分。另外在獲知xxxx區(qū)博物館招募短期志愿者后,，我進行了報名且順利通過面試,，成為一名xx區(qū)博物館的志愿者，博物館志愿者統(tǒng)稱為“小桂花”,。作為一名“小桂花”是我的第一次寒假社會實踐活動的一大重要部分,。
（一）工作環(huán)境
介紹一下這次義務送春聯活動的工作環(huán)境。首先活動方是xx某學院的書法協(xié)會,，他們今年在xx的各城市舉辦這次義務送春聯活動,，我參與的是xx站活動，時間為一天,。在接近過年的前10天也就是2月8號,，我們工作了。地點在邕寧新興廣場的舞臺,，因為由學生自行準備,，只能從附近的學校借了桌椅，且沒有遮陽帳篷,，當天是大晴天,，雖然是春季但是暴曬也令人難耐。工作環(huán)境是相當簡陋的,。
（二）工作流程
上午十時,，將活動的橫幅貼好,、桌椅筆墨和紙準備妥當后，活動開始,。引導人們有秩序排隊,、選擇自己想要的對聯并與寫對聯的工作人員溝通?；顒訒r,，由我們引導要領取春聯的人們有秩序地排隊,。人們排好隊后,，他們可以按照我們提供的對聯樣本來選擇。當他們挑選好后,，由書法較好的學生進行春聯的書寫,。書寫后，還要協(xié)助人們把剛書寫好的對聯平鋪在舞臺進行晾曬以便墨跡的干化,，晾曬過程中稍不小心就會把對聯弄折了或弄花,，因此還要特別小心留意。
（三）活動效果
由于主要人群為退休的中老年人,，閑暇時間較多,，且寫春聯的學生書寫較好、我們服務周到,，大家排起了隊,，并且很滿意自己得到的免費春聯。挑一副比較令人滿意的對聯也是頗費心思的,。在活動中,，有些人會自帶筆和紙在那里比劃著，年長者還在一起討論對聯的工整性和橫幅的搭配,。第一天活動原本計劃早上十點開始,，下午三點結束，而實際上因為人們的熱情直到下午五點由于墨水用完且考慮到收尾工作的時間關系而不得不結束,。
（四）活動建議
在活動開始前應加大宣傳力度,，并誠邀部分書法愛好者適度擴大活動規(guī)模，延長活動時間,，擴大公益效果,。
（五）活動感想
義務送春聯，主要是想通過社會實踐,，體驗一下做公益的感覺,。以及提高自己的交流能力。更重要的是在送對聯時能夠見到不同年齡階層,、性格迥異的人,。服務的對象是不同的,，而服務的質量是不會因為他們不同的身份而有所不同。我的專業(yè)為旅游管理,，是新興服務業(yè),，這對我掌握好專業(yè)的服務內涵有重要的意義。雖然在送對聯時與他們只有短暫的接觸,，但對于我們這種一直生長在象牙塔里的大學生來說,，在待人接物方面會有所提高，見識各類不同的人的人對于自己將來步入社會工作也有一定的幫助,。由于人多熱情,，大晴天沒有遮陽篷，一天忙碌下來,，炎熱不已,。不過，當看到人們都滿足地拿著一卷卷的對聯離開時,，內心還是歡欣萬分的,。
（一）工作環(huán)境
xxxx區(qū)博物館是中國省（區(qū)）級地志性博物館,。位于xx廣場東側,。xxxx區(qū)博物館的前身是1934年在xx創(chuàng)立的xx省立博物館。文物藏品達2萬多件,，還有大量的石刻拓片和各種新舊圖書資料,，并舉辦過各種展覽。為了迎接農歷春節(jié)的到來,，xx自治區(qū)博物館精心準備了豐富精彩的展覽和“甜甜蜜蜜過羊年”“羊年智慧大闖關” “漢服體驗”等活動,。春節(jié)期間，我選擇了大年初一至初三和初七到初十共一周的志愿者服務時間,。
（二）工作流程
1.“甜甜蜜蜜過羊年”是動手制作巧克力的活動,。首先要將備好的全脂巧克力粉放入煮巧克力的機器中，待其融化后將熱巧克力倒入巧克力模具中冷卻就可以得到四塊不同形狀的巧克力,。巧克力模具是博物館專門訂制的,，形狀是四個不同的文物。
2.“漢服體驗”是讓游客通過參與漢服試穿,，體驗中國傳統(tǒng)文化的活動,。我們要引導游客進行試穿服裝的挑選，游客挑選好后要協(xié)助他們進行換裝,。換裝完畢后游客可以拍照留影等,。
3.“羊年智慧大闖關”要求我們引導游客到領票處領取答題卷，并在游覽博物館各個展廳過程中尋找答案,，填寫正確無誤后,，可以在前臺領取文件夾,、xxxx區(qū)博物館定制的便簽本和羊年明信片等獎品。
（三）活動效果
到達博物館后,，一入大門,，游客們就被活動吸引。這為接下去的參觀定下了一個良好的開端,。經過我們的簡單介紹,，游客們了解了博物館分為“甌駱遺粹——xx百越文化文物陳列”、“瓷美如花——館藏明清瓷器精品展”等展廳,，游客們在有限的時間和空間內,，享受了一場xx歷史文化之旅，感受了xx人民的智慧和民族文化的海納百川,，得到美的享受,。另外還有xx的名人字畫等，種種都是精品,，處處透著xx的魅力氣息，而這些展品所蘊含的文化都在不經意間被游客領略與吸收,。
（四）活動建議
人員安排較松散,，前臺安排人員過多，應安排類似組長等組織和監(jiān)管各成員的工作,，保證其有質量地完成工作,。
（五）活動感想
通過這次短期志愿者的經歷，我被本土各個歷史時期的社會生產和社會生活的各類文物所吸引,，里面陳列著歷史悠久的器具,、彩繪陶紡、等稀有古董,，給我留下了深刻的印象,，也讓我認識到考博人員工作的艱辛和肩上責任的沉重。博物館作為繼承人類歷史文化遺產的重要載體的真正意義,。而講解員,、博物館的工作人員的辛苦付出是我們能通過這一載體了解歷史的保證。服務空余時間我認真聽講解員的講解,，希望能為今后更好地旅游管理專業(yè)的學習做鋪墊,。通過這次志愿者經歷，通過了解歷史文化,，我明白了我們作為年輕一代應該保護傳統(tǒng)文化并擔任起創(chuàng)造歷史的重任,。事實證明，只有認真對待工作的人才可以享受被需要所帶來的滿足感,。而我也是嘗試在這件看似簡單的工作中尋找著為人服務的滿足感,，以便更好地認真對待將來人生道路的選擇,。
博物館實踐報告篇十五
良渚博物館坐落于浙江省杭州市余杭良渚美麗洲公園內，是距離紫金港校區(qū)較近的一座頗具特色的博物館,。良渚博物館基本展覽總主題為“良渚文化實證中華五千年文明”,，突出展示良渚文明在中國和世界同類或同時期文明中的地位。與其良渚文明的專業(yè)展館齊名的是良渚新館的設計與其展示風格,。
對石器,、玉器、漆器,、陶器等器物不甚了解的我參觀良渚博物館只能感受到它們帶給我古樸,、文化積淀厚重的感覺，留下的更多是對其展館外墻設計,、空間布局,、內部展廳布置、空間符號元素等空間設計方面的驚嘆,，因此此份博物館考察報告主要從良渚博物館的空間設計角度出發(fā),，結合文字資料，呈現一份初步的考察報告,。
良渚博物館占地4萬平方米,，建筑面積1萬平方米，展覽面積4000多平方米,，內設3個常規(guī)展廳,、1個臨時展廳以及文物專用庫房和為公眾開放的休閑場所等功能區(qū)塊。建筑由英國著名建筑設計師戴衛(wèi)奇普菲爾德設計,，以“一把玉錐散落地面”為設計理念,，由不完全平行的四個長條形建筑組成，被稱為“收藏珍寶的盒子”,。整個建筑凸顯簡約,、粗獷、厚重,、大氣的特征,，注重景觀與自然的結合，在依山傍水,、野草凄凄的景致中,，置于藍天白云間，讓人強烈地感受到一種藝術與自然,、歷史與現代的和諧融和,。建筑外墻全部用黃洞石砌成，遠看猶如玉質般渾然一體,。院內穿插設計了三個天井式主題庭院,，運用中國園林建筑的元素,，給人以溫馨之感，在厚重中添加靈動的生活氣息,。在館外看整體建筑,，外觀粗獷、大氣,，灰白色墻面沒有任何裝飾,，顯得簡潔而流暢，頗有西方極簡主義的風格,，周圍綠樹懷抱,，流水晶瑩的鋪在碧綠的草坪上，晚春的氣息仍未散去,，人文景觀與自然景觀和諧共處,，相映成趣。
良渚——美麗的島,，建筑融入整體環(huán)境,，因地而生，和諧內斂,。
用平實,、單純的體塊組合來表現對當地文化與自然環(huán)境之間的呼應關系，通過建筑傳遞文化信息,，是對良渚博物館建筑精到的形容。
整個建筑物是向內的,、整體性的,，四個條形的體塊，通過庭院聯接,，使整個設計內外連通著自然,，如同一個風景里佇立的雕塑一樣。整個的地形是一個山谷,，兩邊都是山,，這是一個山谷，中間有水,，建筑的長條體塊組合,，基于地形，與水結合,，用錯動的長條呼應了水的靈動,，簡單的輪廓融入基地。
外部封閉了,，但是內部的插入的庭院打破了封閉,，反而讓游客在觀展疲憊時,，有高品質。
的空間休息欣賞,，更富有生活氣息,。館內設計的三個天井式主題庭院，體現了中國園林建筑的元素,，（美人靠以及源自玉琮,、玉璧等理念的景觀小品），現代的演繹在博物館里成為亮點,。庭院給人以溫馨之感和生活氣息,。
博物館手冊的參觀展覽圖，游客的流線被紅線從入口庭院開始,，一直前進到各個展廳,，貫穿庭院，直到最后的庭院出口和引橋,。整一過程很是順暢,，高效的參觀了良渚主要的文明產物之外同時也給人自由不受限制之感，甚是巧妙,。
可以發(fā)現,，盡管建筑的設計是獨具匠心的，但在參觀過程中它是低調的,，不會搶走文物的光芒,，建筑的存在只是為了更好地烘托文物的價值，對于一座建筑的評價應該是要去感知它所要展現的意識形態(tài),，展現給你的生活,，良渚博物館的設計是可以給其他博物館以借鑒的，如何在建筑上本身就具有博物館的氣質,。
新良渚文化博物館新館的形式基于一種現代意義上的合理性,，即嚴格區(qū)分原件和復制品，新建筑不在形式上對任何出土文物進行簡單模仿,。建筑師從發(fā)掘的歷史器物—一系列玉錐的排列中得到啟發(fā),，形成自由組合的條狀建筑物，橫臥在景色如畫的良渚公園中,，以平實,、簡練的體塊組合表達了文明萌芽時期的單純與質樸，從而在今天與過去之間形成一種精神上的聯系,。博物館的內部空間是四根寬米,、高低各不相同的管狀空間，管狀空間獨具的導向性將引導著訪客去探尋良渚文明的傳奇博物館的景觀設計在不破壞原有地形地貌的情況下，賦予了公園更多的趣味性,，加強了建筑內部與外部空間之間的聯系——那是一個個開敞的盒子空間從建筑中延伸出去形成的庭院,。
內斂簡樸的形體，與自然很融合,，不爭不搶,，相得益彰，彼此襯托,，如“一把玉錐散落地面”,。盡可能地以簡單的形式融入環(huán)境之中，成為環(huán)境的一部分,，于內斂中流露出獨特的氣質,。它的建筑很簡單，簡單到讓人感覺不到有何特別之處,，卻又讓人難以釋懷,，讓人感知它存在要訴說的故事。走進良渚,，它已經開始訴說,。
(一)展示空間概況。
良渚博物館的展覽設計理念是：雍容華貴,、高雅親和,。
束。由于博物館建筑在設計時采取了建筑設計與展覽文本策劃同步的先進理念,，對建筑空間“功能第一”的原則予以充分考慮,，從而使新館展覽空間完全適應了展覽文本的內容與形式設計。三個展廳內部空間高8米或12米不等,，其中第一展廳內部空間高8米,，展廳面積800多平方米；第二展廳高12米,，展廳面積900平方米，第三展廳高8米,，面積近1500平方米,，每個展廳內沒有一個柱子，可任意進行空間分割和設計,，空間利用率極高,。
同時空間內部運用符號、圖形等元素,，施加給游客獨特的空間經歷,，隨著路線空間布局的改變，層層變化帶給游客不同的感知，與文物的觀感共同構成博物館參觀體驗,。
(二)良渚博物館展示空間組合特點,。
1、符號空間構成,。
主題符號作為整個展覽的靈魂,，其使用的成功與否直接關系到展覽設計的成敗。良渚博物館將遺址挖掘與文物特點相結合,，運用多種建筑符號與圖騰,，營造崇高的.空間氛圍，再現良渚文化的輝煌,。
2,、序列空間構成。
序列空間的合理組合,，使整個展覽流程和路線機器順暢,，設計采用單線人流設計方式，全面展示了展廳文物與內容,。同時在序列空間的分割構成方面極其生動,，摒棄了原始展覽單一的直線參觀方式，展覽路線曲折而富有變化,，同時空間生成大小對比強烈,，好似中國傳統(tǒng)園林空間構成方式，張弛有度,，給參觀者心理上極大的享受,。
3、圖形空間構成,。
圖形作為靜止的單一形態(tài),，在博物館空間之中發(fā)生了有趣的變化。良渚博物館的圖形以單一的個體存在于空間之中,，使之改變了冰冷單一的空間形態(tài),，在人們的行走中不斷變化與重疊，產生微妙的變化,，反復詮釋其主題意義,。
符號空間、序列空間,、圖形空間,，這些基于空間經歷的帶有文化概念的空間形態(tài)展現了良渚博物館想要表達的良渚文明的意識形態(tài)，都是本由建筑的點線面隔絕開的空間,，因為空間元素的使用賦予其文化內涵,。
建筑不但是供使用的，而且也有很大的藝術表現力。良渚新館本身就是一種藝術,。方振寧說“其實吸引我的不只是良渚的玉器,，還有這座博物館建筑的設計，我認為它是中國博物館建筑中最好的設計,?！蔽宜鶇⒂^的博物館不多，往往都是那種較為古樸的設計.
