在日常的學(xué)習,、工作、生活中,，肯定對各類范文都很熟悉吧,。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。

傳承中華美德手抄報篇一

在長期的歷史發(fā)展中,，中華民族以”崇尚道德“和”禮義之邦“而著稱于世界民族之林,。

愛國、誠信,、厚仁,、重義、敬親,、貴和,、求新、好學(xué),、勤儉,、奉公等道德要求，經(jīng)過數(shù)千年的不斷陶冶,、實踐和發(fā)展,，已經(jīng)融入中華民族的血脈,，成為中華民族精神的一個不可分割的組成部分。中華民族傳統(tǒng)美德的一個重要特點,，就是極其重視”精神生活“,、”道德人格“,、”崇高境界“,、”理想信念“、”誠實守信“在人的生活中的導(dǎo)向功能,，這對于克服市場經(jīng)濟條件下的一些目光短淺,、低級庸俗、自私自利,、唯利是圖等腐朽思想來說,，有很強的針對性。對于中華民族的這些傳統(tǒng)道德,，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度,，吸取其精華、批判其糟粕,，傳承其美德,，拋棄其局限，并力求在新的市場經(jīng)濟條件下賦予其新的社會主義的時代精神,，就一定能夠成為先進文化建設(shè)的重要內(nèi)容,，進一步提高廣大人民群眾的思想道德水平，有利于公民道德建設(shè)的發(fā)展,，有助于”以德治國“的實施,。

為了使道德建設(shè)更好地深入人心，具有使人民群眾喜聞樂見和通俗易懂的形式,，還必須運用各種有效手段,，對人民群眾進行誘導(dǎo)、啟迪和教育,。特別是對于廣大青少年來說,，運用”格言“”言簡意賅、朗朗上口“的特點,，使他們在青少年這個便于記憶的時期,，熟記和背誦這些”格言“，就能夠更好理解,、感受和身體力行這些格言的內(nèi)容,，這不僅對當前提高他們的道德品質(zhì)，有教育的意義,，而且,，在長大成人后,，對他們更好抵御各種不良影響的腐蝕，也有特別重要的作用,。古代的思想家強調(diào),，對青少年加強道德教育的一個重要渠道，就是要把必要的基本道德規(guī)范和格言,，對青少年”講而習之于幼稚之時“,，這樣，就可以使他們”習與智長,，化與心成“,，長大成人以后，對社會的正確的道德要求,，也就能夠順其自然,、嚴格要求，也就不再會有格格不入”捍格不勝“的憂慮了,。

“傳承中華美德,，培養(yǎng)民族精神”，是全面建設(shè)小康社會,，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的時代要求,，是建設(shè)社會主義先進文化的重要方面。按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容,，把傳統(tǒng)美德分為愛國,、明智、持節(jié),、自強,、誠信、知恥,、改過,、厚仁、貴和,、敦親,、重義、尚勇,、好學(xué),、審勢、求新,、勤儉,、奉公、務(wù)實等18個部分,，比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個方面,，本著少而精的原則,，有針對性地選擇了在當今社會仍然具有生命力的”格言“，這對于加強青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì),，進一步推動公民道德建設(shè),、加強以德治國，培養(yǎng)民族精神,，都具有十分重要的意義,。

孔子曰：”人能弘道，非道宏人,?！霸诱f：”士不可以弘毅,，任重而道遠,。“然而,，在這所謂的道義背后,，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在,，這便是—傳統(tǒng)精神文化,。

傳統(tǒng)精神文化是一個在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界,，形成自己特有語言,，習俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想,，高尚品格和堅定志向,。這是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中,，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平、勤勞勇敢,、自強不息的偉大民族精神,，先有孟子的”養(yǎng)浩然之氣“，”富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈“，范仲淹的”先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂“,，后有井岡山精神、長征精神,、延安精神,、抗洪精神,，等等一切為祖國，為人民勇往直前,，艱苦奮斗,，無私奉獻的精神永遠值得我們?nèi)W(xué)習。而在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，無疑更具有現(xiàn)實意義。

十六大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個重要任務(wù)加以強調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展,，也是對文化建設(shè)理論的深化,。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進行普及教育,。大的環(huán)境,，國家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵這種精神,，使國民具備這種精神,，并使其變?yōu)闊釔圩鎳ㄔO(shè)祖國的動力,。而從小的方面來說,，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng),。

當前,，培育和弘揚傳統(tǒng)文化，首先要培育與弘揚解放思想,、實事求是,、與時俱進、開拓創(chuàng)新,、知難而進,、艱苦奮斗、自強不息,、清正廉潔,、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神,，不落于時代而不斷發(fā)展,；不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新,；不敢于驕傲而奮發(fā)向上,，為全面建設(shè)小康社會,，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新的傳統(tǒng)文化最佳時期,，我們要抓住機遇,，反復(fù)提煉，不斷總結(jié),，為民族傳統(tǒng)文化的寶庫增光添彩,，這既是民族發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，又是民族精神前進的光輝點,。

仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔,，不畏艱難的偉大精神。而且,，正是這種不屈的民族精神,，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林,。作為祖國后代的我們,，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚民族傳統(tǒng)文化,，立志報效祖國,。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求,。讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧,。

傳承中華美德手抄報篇二

各位領(lǐng)導(dǎo),，青年團干們，大家好,！

我今天演講的題目是《弘揚傳統(tǒng)美德建設(shè)和諧社會》

建設(shè)和諧的社會,，求得安定團結(jié)的生存環(huán)境，可以說是中國人民自古以來的強烈愿望,，也是無數(shù)中國人世代奮斗的理想目標,。中國傳統(tǒng)文化，尤其是中華傳統(tǒng)美德中,，很多內(nèi)容也是圍繞著這個目標展開的,，例如溫良恭儉讓。所謂溫良恭儉讓,，無非就是溫和,、善良、恭敬有禮貌,、儉樸,、謙讓等行為規(guī)范。與之相對立的,，自然就是粗暴冷淡,、兇惡仇恨,、強硬傲慢、奢侈放縱之類,?！皽亓脊€讓”出自《論語學(xué)而》?？鬃拥膶W(xué)生子貢稱頌他的老師說：“夫子溫良恭儉讓以得之,。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與,？”意思是說,，孔子與其他的人不同，不是憑借勢力壓人,，靠爭奪強力奪取,，而是用溫良恭儉讓這種方式和態(tài)度去取得自己所要追求的東西。待人處事要溫良恭儉讓,，這不僅是儒家的主張,，也是幾乎所有古代中國人所贊賞的基本態(tài)度。例如,，《管子形勢》中也說到,，“人主”即國君，“溫良寬厚則民愛之”,。溫良寬厚,，也就是溫良恭儉讓。后來人們也往往以它作為一種道德修養(yǎng)的要求和規(guī)范,，用它來稱贊許多賢達君子的處世態(tài)度,。

今天，我們在處理人民內(nèi)部矛盾時,，不能訴諸武力,，不能采取強制手段，而要從團結(jié)的愿望出發(fā),，運用溫良恭儉讓的態(tài)度,，以說服感化的方法，去達到新的團結(jié),。

溫良恭儉讓是每個人正常發(fā)展的需要,，也是創(chuàng)造和保持和諧穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境的需要。孟子說過,，“愛人者,，人常愛之；敬人者，人常敬之,?！蹦阍鯓訉Υ齽e人，別人就會怎樣對待你,；你希望別人怎樣對待你,，你就應(yīng)該怎樣對待別人。如果自己一向待人溫良寬厚,、謙虛有禮,，別人怎么能對你刻薄冷淡、傲慢不遜,？即使一時不理解,，甚至出現(xiàn)誤會，久而久之,，也能化干戈為玉帛,。相反，如果自己極端自私,，待人刻薄,，怎么能夠希望別人會無私、寬厚地待你呢,？得道多助,，失道寡助。只有堅持溫良恭儉讓待人,，才能得到他人的支持和幫助,，才能團結(jié)最大多數(shù)的人，這是我們的生活和事業(yè)須臾不可離開的,。只有人人努力做到溫良恭儉讓，才能形成人與人之間相敬互助,、親密和諧的氣氛,，創(chuàng)造和保持一個穩(wěn)定和諧的環(huán)境，而這正是我們成長和發(fā)展所不可或缺的,。

溫良恭儉讓不是表面的東西,，更不是能夠裝出來的，它反映著一個人的內(nèi)在本質(zhì),，一種道德境界,，體現(xiàn)著他的最根本的人生價值觀，那就是對于別人的無私和愛,。偽裝的溫良恭儉讓也許能夠維持一時,，但不能長遠；只有徹底的無私和發(fā)自內(nèi)心的對別人的愛，才能使它表現(xiàn)出來,、堅持下去,，并永遠保存。當然,，溫良恭儉讓不代表懦弱畏懼,，恰恰相反，它所表現(xiàn)的是我們自身的強大和成熟,，是自身的尊嚴與自信：正因為堅信自己事業(yè)的正義性,，相信真理在手，成竹在胸,，所以才能夠鎮(zhèn)定從容,、雍容大度地面對一切，以溫良恭儉讓的高姿態(tài)來對待自己的朋友,，甚至競爭對手,；不計較一時的成敗，不計較局部的得失,，勝不驕,，敗不餒，處處保持謙虛謹慎,、不驕不躁的作風,，永遠不停頓地發(fā)展進取。

作為文明的一種體現(xiàn),，溫良恭儉讓不是哪個人先天就有的,，而是后天學(xué)習的結(jié)果。真正做到它不容易,，甚至是很不容易,，必須進行刻苦的學(xué)習和艱苦的修養(yǎng)。在這里除了要繼承我國的優(yōu)良傳統(tǒng),，特別是學(xué)習無數(shù)志士仁人的光輝榜樣之外,，更重要的是要以社會主義、集體主義的原則作為指導(dǎo),，在實踐中不斷地磨練自己,，提升自己。俗話說,，誠于中則發(fā)于外,。只要我們能夠樹立起正確的人生價值觀，自覺地將個人與人民群眾融合在一起,，有遠大的目標和博大的胸懷,，自然就能夠做到溫良恭儉讓,，就能夠正確地對待自我與他人、自我與集體,，待人接物自然就會應(yīng)付自如,，使周圍的所有的人如櫛春風、如沐春雨,。

傳承中華美德手抄報篇三

尊敬的老師,，親愛的同學(xué)們：

大家好！

今天我演講的內(nèi)容是弘揚中華傳統(tǒng)美德,，中華是一個擁有5千多年文明史的古國,，與之相應(yīng)，中華的傳統(tǒng)美德源遠流長,，博大精深,，它的精華在幾千年的歷史中光輝燦爛。在漫漫歷史長河中,，中華傳統(tǒng)美德鑄造了我們民族的靈魂,，成為中華民族壯大的精神源泉。它積淀了悠久的道德文化遺產(chǎn),，它蘊含著豐富的人類道德精華,，它體現(xiàn)了人類對理想人格和真善美的追求，它昭示著中華民族世代相傳,、生生不息的民族精神,。

如今“富貴不能淫”已是荒謬；“律已修身”已成為佳謠,；“仁愛孝悌”已成為歷史,；“天下為公”已成為過去！傳統(tǒng)美德是一個國家的靈魂,，是一個國家社會穩(wěn)定的基礎(chǔ),。沒有了傳統(tǒng)美德，一個國家將只剩下空蕩蕩的軀殼,。一個國家必須要有自己的國魂,，一個民族必須要有自己的精神,，才能把全民族的智慧集中起來，形成無比強大的精神力量和物質(zhì)財富,。

同學(xué)們,，當你向老師,、長輩和客人彬彬有禮地問好的時候,；當你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時候,；當你學(xué)會向父母表達自己的一份孝心的時候,；當你學(xué)會珍惜每一粒糧食的時候,；當你學(xué)會"寬于待人，嚴于律己"的時候,；當你敢于承認自己的錯誤的時候,；當你志存高遠而又腳踏實地的時候……你所做的一切，不都是在承繼和弘揚傳統(tǒng)美德和民族精神嗎,！

讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪,，讓我們的心靈永遠在這里棲息,、成長，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩,，讓我們每一個人都文明,、高雅、有氣度,、有風范！

謝謝大家,！

傳承中華美德手抄報篇四

河北素有“首都的后花園”之稱，春暖花開的季節(jié),，有明媚的陽光,、熱情的河北電大人，“天時,、地利,、人和”都有了，這次在美食上的旅行一定是愉快的!

您吃過河北晉州的鴨梨嗎?晉州鴨梨亦名雅梨,，是中國古老的優(yōu)良梨品種,。河北晉州是鴨梨的原產(chǎn)地，被稱為“中國鴨梨第一鄉(xiāng)”,，具有2000多年的栽培歷史,。晉州鴨梨不僅果型美觀，色澤鮮雅,，皮薄多汁,，香味濃郁，清脆爽口,，酸甜適度,，素有“天生甘露”之稱。還具有清心潤肺,、止咳定喘,、潤燥利便、醒酒解毒之功效,。

來到衡水,，不得不品嘗這里的“衡水老白干”衡水老白干自古享有盛名。明代,、衡水酒有“隔墻三家醉,，開壇十里香”之譽。據(jù)傳,，明嘉慶年間建造衡水木橋時,，城內(nèi)有家“德源涌”酒店，很有名望，建橋工匠常到此聚飲,，飲后贊曰：“真潔,，好干!”后取名：“老白干”。所謂“老”,，是指歷史悠久;“白”,，是指酒質(zhì)清澈;“干”，是指酒度高,，達67度,。

您吃過這里的驢肉火燒嗎?驢肉火燒是小吃一種，發(fā)源于河北省古城保定,，廣泛流傳于冀中平原,，其中以保定北部徐水縣的漕河地區(qū)歷史最為悠久?；馃秊橐环N面食,，一般為死面做成。將其在餅鐺里烙熟后,，架在灶頭里烘烤,，使其外焦里嫩，別具風味;趁熱用刀劈開,，加入熱騰騰的熟驢肉,，是最正宗的吃法。另有肉湯加淀粉熬制的燜子夾入火燒佐食,，其中以保定南部定州地區(qū)的燜子最為美味和著名,。吃這個時在配上保定三百年老字號的“槐茂”醬菜和小米粥，吃起來回味無窮,。

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傳承中華美德手抄報篇五

演講稿,。

在長期的歷史發(fā)展中,，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱于世界民族之林。愛國,、誠信,、厚仁、重義,、敬親,、貴和、求新,、好學(xué),、勤儉、奉公等道德要求，經(jīng)過數(shù)千年的不斷陶冶,、實踐和發(fā)展,，已經(jīng)融入中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個不可分割的組成部分,。中華民族傳統(tǒng)美德的一個重要特點,，就是極其重視“精神生活”、“道德人格”,、“崇高境界”,、“理想信念”、“誠實守信”在人的生活中的導(dǎo)向功能,，這對于克服市場經(jīng)濟條件下的一些目光短淺,、低級庸俗、自私自利,、唯利是圖等腐朽思想來說，有很強的針對性,。對于中華民族的這些傳統(tǒng)道德,，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度，吸取其精華,、批判其糟粕,，傳承其美德，拋棄其局限,，并力求在新的市場經(jīng)濟條件下賦予其新的社會主義的時代精神,，就一定能夠成為先進文化建設(shè)的重要內(nèi)容，進一步提高廣大人民群眾的思想道德水平,，有利于公民道德建設(shè)的發(fā)展,，有助于“以德治國”的實施。

為了使道德建設(shè)更好地深入人心,，具有使人民群眾喜聞樂見和通俗易懂的形式,，還必須運用各種有效手段，對人民群眾進行誘導(dǎo),、啟迪和教育,。特別是對于廣大青少年來說，運用“,。

格言,。

”3“言簡意賅、朗朗上口”的特點,，使他們在青少年這個便于記憶的時期,，熟記和背誦這些“格言”，就能夠更好理解、感受和身體力行這些格言的內(nèi)容,，這不僅對當前提高他們的道德品質(zhì),，有教育的意義，而且,，在長大成人后,，對他們更好抵御各種不良影響的腐蝕，也有特別重要的作用,。古代的思想家強調(diào),，對青少年加強道德教育的一個重要渠道，就是要把必要的基本道德規(guī)范和格言,，對青少年“講而習之于幼稚之時”,，這樣，就可以使他們“習與智長,，化與心成”,，長大成人以后，對社會的正確的道德要求,，也就能夠順其自然,、嚴格要求，也就不再會有格格不入“捍格不勝”的憂慮了,。

“傳承中華美德,，培養(yǎng)民族精神”，是全面建設(shè)小康社會,，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的時代要求,，是建設(shè)社會主義先進文化的重要方面。按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容,，把傳統(tǒng)美德分為愛國、明智,、持節(jié)、自強,、誠信、知恥,、改過、厚仁,、貴和、敦親,、重義、尚勇,、好學(xué)、審勢,、求新,、勤儉,、奉公,、務(wù)實等18個部分,，比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個方面,，本著少而精的原則,，有針對性地選擇了在當今社會仍然具有生命力的“格言”,，這對于加強青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì)，進一步推動公民道德建設(shè),、加強以德治國,，培養(yǎng)民族精神，都具有十分重要的意義,。

孔子曰：“人能弘道，非道宏人,。”曾子說：“士不可以弘毅,，任重而道遠?！比欢谶@所謂的道義背后,，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在,，這便是—傳統(tǒng)精神文化,。

傳統(tǒng)精神文化是一個在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界,，形成自己特有語言,，習俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想,，高尚品格和堅定志向,。這是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中,，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平,、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神,，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”,，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神,、長征精神、延安精神,、抗洪精神，等等一切為祖國,，為人民勇往直前,，艱苦奮斗,，無私奉獻的精神永遠值得我們?nèi)W(xué)習。而在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，無疑更具有現(xiàn)實意義,。

xx大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個重要任務(wù)加以強調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展,，也是對文化建設(shè)理論的深化,。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起,，大小年齡進行普及教育,。大的環(huán)境,，國家應(yīng)該倡導(dǎo),，鼓勵這種精神,，使國民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳?，建設(shè)祖國的動力。而從小的方面來說,，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神,，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng),。

當前,，培育和弘揚傳統(tǒng)文化,，首先要培育與弘揚解放思想,、實事求是、與時俱進,、開拓創(chuàng)新,、知難而進,、艱苦奮斗,、自強不息,、清正廉潔,、永不自滿,，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,，為全面建設(shè)小康社會,，為振興中華的民族精神,。今天的偉大變革和新的偉大實踐,，正是孕育新的傳統(tǒng)文化最佳時期,，我們要抓住機遇,，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族傳統(tǒng)文化的寶庫增光添彩,，這既是民族發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，又是民族精神前進的光輝點,。

仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔,，不畏艱難的偉大精神,。而且,，正是這種不屈的民族精神,，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林,。作為祖國后代的我們,，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來,，真正地做到：弘揚民族傳統(tǒng)文化,，立志報效祖國,。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑,，更是祖國對我們的要求。讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水,、施肥吧.

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),、老師,，親愛的同學(xué)們，大家好!

今天我演講的題目是《弘揚中華傳統(tǒng)美德》,。中華民族是一個擁有五千年文明史的古國，中華民族的傳統(tǒng)美德源遠流長,，作為中國人,，讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神,，我們的傳統(tǒng)美德以德作為根本,，我們每個人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的品德,，樹立以道義為重的人生觀。

同學(xué)們,，作為祖國未來的建設(shè)者,，我們應(yīng)該承繼傳統(tǒng)美德,，弘揚民族精神。弘揚中華傳統(tǒng)美德首先要熱愛自己的祖國,，古往今來,，多少文人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴在愛國和氣節(jié)方面為后人做出了榜樣,，無數(shù)為國捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族的愛國精神,，然而在中國歷史上面對物質(zhì)世界的誘惑賣國求榮的夜大有人在,，這就要求我們時刻要以祖國的利益為重,。弘揚中華傳統(tǒng)美德還要求我們要立志奮發(fā),，一個人、一個國家要立于不敗之地,，必須要有奮發(fā)向上的精神,，有志者事竟成,，奮發(fā)圖強既要從大處著眼更要從小處著手，從自我做起,。

中華民族是一個善于不斷吸取其他民族,、國家先進文化勇于創(chuàng)新的民族。中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富,，這與古人的勤學(xué)好問是分不開的,，杜甫的“讀書破萬卷,、下筆如有神”和古人“頭懸梁錐刺股”的故事都說明勤學(xué)的道理，讀書還要善疑好問,，不學(xué)不問怎能有所提高?不恥下問,、大膽質(zhì)疑,、多思考,，才能有所超越,，由此看來，勤學(xué)好問對我們來說尤為重要,。

勤儉廉政也是中華民族的傳統(tǒng)美德,，不為金錢和物質(zhì)所惑,，不為權(quán)勢所動,，這就要求我們從一點一滴的小事中學(xué)會勤儉,，培養(yǎng)廉政美德,。

弘揚中華傳統(tǒng)美德還要敬長,、知禮,、誠實守信,，對人彬彬有禮體現(xiàn)了對他人的尊重，當今社會,，文明禮貌,、文化素養(yǎng)對一個人、一個民族來說是至關(guān)重要的。隨著胡驚濤主席的構(gòu)建和諧社會,、樹立八榮八恥，為我們帶來了民族的希望,。

同學(xué)們，當你向老師和長輩們彬彬有禮問好的時候;當你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時候;當你向父母表達自己的一份孝心的時候,，當你學(xué)會“寬于待人,、嚴于利己”的時候;當你敢于承認自己錯誤的時候……你所做的一切不都是在承繼傳統(tǒng)美德和弘揚民族精神嗎!讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們?yōu)閾碛幸蛔利惖募覉@而自豪,，讓我們每一個人都講文明,、懂禮貌,、誠實守信!

老師、同學(xué)們：

大家好,。

我們的祖國在漫長的歲月里,，孕育了長青的山川，長碧的江水,，也培育出千千萬萬的中國人。作為一個中國人,，可堪自豪的事實在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神,。所以我今天演講的題目就是《弘揚中國文化，傳承中華美德》,。

一.愛國,、氣節(jié),。

列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情,?！敝挥兄畈拍軔壑?。孟子提出的“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”,，可以說是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來,，多少仁人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴,，在愛國方面為后人作出了榜樣。諸如卓有見識的林則徐,，血染吳淞口的陳化成,，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山,，橫眉冷對的魯迅,，抗日獻身的張自忠，以及無數(shù)為國捐軀的*人都體現(xiàn)了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂,。

以上種種愛國和氣節(jié)的實例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),，她是中華民族的精神所在,。然而在中華歷史上面對物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢的威迫,，小則賣友求榮,，大則賣國求貴也大有人在。這就要求我們時時刻刻都要以祖國和民族利益為重,。

二.奮發(fā),、立志。

一個人,，一個民族,，一個國家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神,，而立志又決定了一個人,，一個民族,，一個國家在前進道路上的努力方向。

“斫梓染絲,，功在初化”說明一個人的成長與其少年時代有密切聯(lián)系,，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地,，途經(jīng)長沙寫下的《沁園春?長沙》,，其中“問蒼茫大地，誰主沉浮?”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志,，并為之奮斗終身,。十九歲的周恩來所作“大江歌罷掉頭東”也體現(xiàn)了他改造舊中國的遠大志向?？芍^少年壯志凌云,。

有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓,，以國家民族為出發(fā)點,、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神,，才能宏大高尚,。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手,，從自我做起,，一步一個腳印，在人生途中不斷地砥礪操行,，完成大志,。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發(fā)圖強,。

三.改革,、創(chuàng)新。

中華民族雖遭受過外族的入侵和列強的蹂躪,，但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族,。原因很多，其中與中華民族跟隨時代潮流,、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開的,。

被譽為“中國十一世紀改革家”的王安石，面對北宋中期以來積貧積弱的現(xiàn)狀,，大膽提出“天變不足畏,，祖宗不足法，人言不足恤”,，與中國封建社會儒家正統(tǒng)思想是何等的針鋒相對,。王安石這種反對守舊,，勇于進取的思想及大膽變法、勇往直前的精神,，使他大大領(lǐng)先于時代,，為后人推崇和尊敬。

中華民族同時又是一個善于不斷吸取其他民族,、國家先進文化,，勇于創(chuàng)新的一個民族。近代的林則徐從中國反侵略戰(zhàn)爭和國際交往的需要出發(fā),，組織翻譯整理成《四洲志》,，成為我國近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍。策劃海防時也先著手調(diào)查西方情況,，這對打破長期以來中國人對外部世界的封閉愚昧狀態(tài),，為中國人認識世界和學(xué)習西方長技，邁出了堅實一步,。直至陳獨秀開創(chuàng)的新文化運動,，學(xué)習西方“民主”和“科學(xué)”;毛澤東把馬列主義原理同中國革命實踐相結(jié)合，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市,，最后奪取全國勝利之路,，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng),。

歷史告訴我們,，要提高中華民族的素質(zhì),，既離不開生養(yǎng),、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時吸取世界其他民族的先進文化,。這就要求我們銳意進取,，敢于和善于改革創(chuàng)新。

四.勤儉,、廉正,。

勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德,?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”,。漢唐時期的文景之治,、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國力的強盛,、經(jīng)濟的繁榮,，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強烈的對比,。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德;奢侈華麗,，人之大惡”,，表明中華民族對勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。

不為金錢或物質(zhì)所惑,，不為權(quán)勢所動,，終身保持廉潔、清正的節(jié)操,，這就是廉正,。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”,。他為人間留下了兩種清白,，其一是為民族為國家不計個人安危的“清白”之心;其二是平時嚴于操守，廉正不茍的“清白”之風,。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功,，他受到賞賜還加官進爵，但都被他堅決推辭,，后遭讒陷抄家時卻是家徒四壁,。于謙的一身正氣，兩袖清風,，不僅贏得世人崇敬,，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉,、廉正美德得到升華,。

五.敬長、知禮,。

敬長即尊敬長輩,。敬長也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說過：“……我不主張兒子對自己行孝,，可是我疼愛自己的老人,，因為他撫養(yǎng)了我，教育了我,，為我付出過很大的心血,，疼愛自己的老人這是人之常情”。而今天敬長傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚,，這是現(xiàn)代社會公民應(yīng)有的風范,。

中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名于世，我國人民從來就有知書達禮的傳統(tǒng)美德?！疤撓源薄啊俺涕T立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的,。

成語。

和典故,，在歷史上廣為傳誦,，深刻反映了這一點。知禮,，講禮,，對人彬彬有禮，體現(xiàn)了對他人的尊重,，是保持人們正常關(guān)系的準則,。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重,。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現(xiàn),。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴,，公共場所橫沖直撞的人,，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng),，懂禮貌,，講文明的人嗎?當今社會，文明禮貌,、文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至關(guān)重要的,。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退,，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族,，與一個進行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對學(xué)生進行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在,。

同學(xué)們,，當你向老師,、長輩和客人彬彬有禮地問好的時候;當你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時候;當你學(xué)會向父母表達自己的一份孝心的時候;當你學(xué)會珍惜每一粒糧食的時候;當你學(xué)會"寬于待人,，嚴于律己"的時候;當你敢于承認自己的錯誤的時候;當你志存高遠而又腳踏實地的時候……你所做的一切，不都是在承繼和弘揚傳統(tǒng)美德和民族精神嗎!

讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪,，讓我們的心靈永遠在這里棲息,、成長，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩,，讓我們每一個人都文明,、高雅、有氣度、有風范!

傳承中華美德手抄報篇六

親愛的老師,、同學(xué)們：

大家早上好,！

人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族,。

精神,。

人定勝天、銳意進取,、浩然正氣,、居安思危、愛國愛民等等,，始終是我們民族脊梁們在不斷變化著的社會政治實踐中面對各種矛盾和危機,，逐步積累起來的對國家和民族命運的自覺意識這種自覺意識以危機感為基礎(chǔ)，寄托著以天下為己任的強烈的歷史使命感,，從而匯聚成中華民族愛國主義的長江與黃河,，在世界的東方一路前行同學(xué)們，作為祖國未來的建設(shè)者,，承繼傳統(tǒng)美德弘揚民族,。

精神。

我們義不容辭,。我從以下兩方面與同學(xué)講講,。

，堅持學(xué)習,。杜甫的“讀書破萬卷,，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍,，讀書萬卷始通神”,，都說明勤學(xué)的道理。

讀書光好學(xué)還不夠,，還需善疑好問,。孔子從小入太廟“每事問”,。他主張“疑思問”,，“不恥下問”。荀子把“不知則問”和“不能則學(xué)”相提并論,。王充更是“智能之上,，不學(xué)不行，不問不知”,。他們都把學(xué)和問聯(lián)在一起,。不學(xué)不問怎能成為學(xué)問家,，學(xué)貴在問，這樣才能有所提高,，有所超越,。

由此看來，勤學(xué)好問對我們中學(xué)生來說是尤為重要的,。這就要求我們在學(xué)習中多思考,，大膽質(zhì)疑，逐步形成勤學(xué)好問的良好品德,。

一個國家必須要有自己的國魂,，一個民族必須要有自己的。

精神,。

才能把全民族的智慧集中起來形成無比強大的,。

精神。

力量和物質(zhì)財富,。中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國,、氣節(jié)，奮發(fā),、立志,，改革、創(chuàng)新,，勤學(xué),、好問，勤儉,、廉正,，敬長、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國魂和,。

精神,。

傳承中華美德手抄報篇七

大家好！

我們的祖國在漫長的歲月里,，孕育了長青的山川,，長碧的江水，也培育出千千萬萬的中國人,。作為一個中國人,，可堪自豪的事實在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神,。所以我今天演講的題目就是《弘揚中國文化,，傳承中華美德》,。

列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情,。”只有知之深才能愛之切。孟子提出的“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”，可以說是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié),。古往今來,，多少仁人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴，在愛國方面為后人作出了榜樣,。諸如卓有見識的林則徐,，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同,，推翻帝制的孫中山,，橫眉冷對的魯迅，抗日獻身的張自忠,，以及無數(shù)為國捐軀的***人都體現(xiàn)了這一民族愛國精神,，他們是中華民族之魂。

以上種種愛國和氣節(jié)的實例,，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢的威迫,，小則賣友求榮,，大則賣國求貴也大有人在。這就要求我們時時刻刻都要以祖國和民族利益為重,。

一個人,，一個民族，一個國家要立于不敗之地,，必須要有奮發(fā)向上的精神,，而立志又決定了一個人，一個民族,，一個國家在前進道路上的努力方向,。

“斫梓染絲，功在初化”說明一個人的成長與其少年時代有密切聯(lián)系,，歷史上少年大志者不乏其人,。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長沙寫下的《沁園春,？長沙》,，其中“問蒼茫大地，誰主沉??？”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志,，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來所作“大江歌罷掉頭東”也體現(xiàn)了他改造舊中國的遠大志向,?？芍^少年壯志凌云。

有志者事竟成,。但這志唯有以天下百姓,，以國家民族為出發(fā)點、為歸屬,，才符合傳統(tǒng)的民族精神,，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼,，更要從小處著手,，從自我做起，一步一個腳印,，在人生途中不斷地砥礪操行,，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志,，奮發(fā)圖強,。

中華民族雖遭受過外族的入侵和列強的蹂躪，但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族,。原因很多,，其中與中華民族跟隨時代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開的,。

被譽為“中國十一世紀改革家”的王安石,，面對北宋中期以來積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏,，祖宗不足法,，人言不足恤”，與中國封建社會儒家正統(tǒng)思想是何等的.針鋒相對,。王安石這種反對守舊，勇于進取的思想及大膽變法,、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時代,，為后人推崇和尊敬,。

中華民族同時又是一個善于不斷吸取其他民族,、國家先進文化,，勇于創(chuàng)新的一個民族。近代的林則徐從中國反侵略戰(zhàn)爭和國際交往的需要出發(fā),，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍,。策劃海防時也先著手調(diào)查西方情況，這對打破長期以來中國人對外部世界的封閉愚昧狀態(tài),，為中國人認識世界和學(xué)習西方長技，邁出了堅實一步,。直至陳獨秀開創(chuàng)的新文化運動，學(xué)習西方“民主”和“科學(xué)”,；毛澤東把馬列主義原理同中國革命實踐相結(jié)合,，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利之路,，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng),。

歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì),，既離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地,，也離不開及時吸取世界其他民族的先進文化。這就要求我們銳意進取,，敢于和善于改革創(chuàng)新,。

勤儉,、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”,。漢唐時期的文景之治、貞觀之治的勤政,、勤儉帶來了國力的強盛、經(jīng)濟的繁榮,，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強烈的對比。古人云：“節(jié)儉樸素,，人之美德；奢侈華麗,，人之大惡”，表明中華民族對勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度,。

不為金錢或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢所動,，終身保持廉潔、清正的節(jié)操,，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙,，“要留清白在人間”,。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國家不計個人安危的“清白”之心；其二是平時嚴于操守,，廉正不茍的“清白”之風。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功,，他受到賞賜還加官進爵，但都被他堅決推辭,，后遭讒陷抄家時卻是家徒四壁。于謙的一身正氣,，兩袖清風,，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪,。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華,。

敬長即尊敬長輩。敬長也是中華民族的傳統(tǒng)美德,。李大釗曾說過：“……我不主張兒子對自己行孝，可是我疼愛自己的老人,，因為他撫養(yǎng)了我，教育了我,，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情”,。而今天敬長傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚，這是現(xiàn)代社會公民應(yīng)有的風范,。

中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名于世，我國人民從來就有知書達禮的傳統(tǒng)美德,。“虛席以待”“”程門立雪“”三顧茅廬“等等以禮相待的成語和典故,，在歷史上廣為傳誦,，深刻反映了這一點,。知禮，講禮,，對人彬彬有禮,，體現(xiàn)了對他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準則,。知禮講禮的人大多以他人為重,，以社會為重,。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現(xiàn)。試問那些對長輩出言不遜,，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人,，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng),，懂禮貌，講文明的人嗎,？當今社會，文明禮貌,、文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了,，精神文明卻衰退，與一個有”禮儀之邦“之稱的民族,，與一個進行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎？對學(xué)生進行文明禮貌教育,，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。

同學(xué)們，當你向老師,、長輩和客人彬彬有禮地問好的時候；當你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時候,；當你學(xué)會向父母表達自己的一份孝心的時候；當你學(xué)會珍惜每一粒糧食的時候,；當你學(xué)會”寬于待人，嚴于律己“的時候,；當你敢于承認自己的錯誤的時候；當你志存高遠而又腳踏實地的時候……你所做的一切,，不都是在承繼和弘揚傳統(tǒng)美德和民族精神嗎！

讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪,，讓我們的心靈永遠在這里棲息,、成長，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩,，讓我們每一個人都文明,、高雅、有氣度,、有風范！

傳承中華美德手抄報篇八

在長期的歷史發(fā)展中,，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱于世界民族之林。

愛國,、誠信、厚仁,、重義、敬親、貴和,、求新、好學(xué),、勤儉、奉公等道德要求,，經(jīng)過數(shù)千年的不斷陶冶,、實踐和發(fā)展，已經(jīng)融入中華民族的血脈,，成為中華民族精神的一個不可分割的組成部分,。

中華民族傳統(tǒng)美德的一個重要特點，就是極其重視“精神生活”,、“道德人格”、“崇高境界”,、“理想信念”、“誠實守信”在人的生活中的導(dǎo)向功能,，這對于克服市場經(jīng)濟條件下的一些目光短淺、低級庸俗,、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來說,，有很強的針對性。

對于中華民族的這些傳統(tǒng)道德,，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度，吸取其精華,、批判其糟粕,，傳承其美德，拋棄其局限,，并力求在新的市場經(jīng)濟條件下賦予其新的社會主義的時代精神，就一定能夠成為先進文化建設(shè)的重要內(nèi)容,，進一步提高廣大人民群眾的思想道德水平，有利于公民道德建設(shè)的發(fā)展,，有助于“以德治國”的實施,。

為了使道德建設(shè)更好地深入人心，具有使人民群眾喜聞樂見和通俗易懂的形式,，還必須運用各種有效手段,，對人民群眾進行誘導(dǎo)、啟迪和教育,。

特別是對于廣大青少年來說，運用“格言”“言簡意賅,、朗朗上口”的特點，使他們在青少年這個便于記憶的時期,，熟記和背誦這些“格言”，就能夠更好理解,、感受和身體力行這些格言的內(nèi)容,，這不僅對當前提高他們的道德品質(zhì)，有教育的意義,，而且，在長大成人后,，對他們更好抵御各種不良影響的腐蝕，也有特別重要的作用,。

古代的思想家強調(diào),，對青少年加強道德教育的一個重要渠道,，就是要把必要的基本道德規(guī)范和格言，對青少年“講而習之于幼稚之時”,，這樣，就可以使他們“習與智長,，化與心成”，長大成人以后,，對社會的正確的道德要求，也就能夠順其自然,、嚴格要求，也就不再會有格格不入“捍格不勝”的憂慮了,。

“傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”,，是全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的時代要求,，是建設(shè)社會主義先進文化的重要方面。

按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容,，把傳統(tǒng)美德分為愛國、明智,、持節(jié)、自強,、誠信、知恥,、改過、厚仁,、貴和,、敦親、重義,、尚勇、好學(xué),、審勢、求新,、勤儉、奉公,、務(wù)實等18個部分，比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個方面,。

本著少而精的原則，有針對性地選擇了在當今社會仍然具有生命力的“格言”,，這對于加強青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì)，進一步推動公民道德建設(shè),、加強以德治國，培養(yǎng)民族精神,，都具有十分重要的意義。

孔子曰：“人能弘道,，非道宏人。

”曾子說：“士不可以弘毅,，任重而道遠。

”然而,，在這所謂的道義背后,，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在,，這便是—傳統(tǒng)精神文化,。

傳統(tǒng)精神文化是一個在民族適應(yīng)環(huán)境,，改造世界,，形成自己特有語言，習俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中,，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅定志向,。

這是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中,，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平,、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神,，先有孟子的`“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”，后有井岡山精神,、長征精神、延安精神,、抗洪精神，等等一切為祖國,，為人民勇往直前,，艱苦奮斗,，無私奉獻的精神永遠值得我們?nèi)W(xué)習。

而在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，無疑更具有現(xiàn)實意義,。

十六大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個重要任務(wù)加以強調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對文化建設(shè)理論的深化,。

培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進行普及教育,。

大的環(huán)境，國家應(yīng)該倡導(dǎo),，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神,，并使其變?yōu)闊釔圩鎳ㄔO(shè)祖國的動力,。

而從小的方面來說，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神,，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。

當前,，培育和弘揚傳統(tǒng)文化，首先要培育與弘揚解放思想,、實事求是、與時俱進,、開拓創(chuàng)新、知難而進,、艱苦奮斗、自強不息,、清正廉潔、永不自滿,，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,，為全面建設(shè)小康社會，為振興中華的民族精神,。

今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新的傳統(tǒng)文化最佳時期,，我們要抓住機遇，反復(fù)提煉,，不斷總結(jié)，為民族傳統(tǒng)文化的寶庫增光添彩,，這既是民族發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，又是民族精神前進的光輝點,。

仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神,。

而且,，正是這種不屈的民族精神,，使古老的中國從落魄中重新崛起,，并再次屹立于世界民族之林。

作為祖國后代的我們,，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚民族傳統(tǒng)文化，立志報效祖國,。

這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求,。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧,。

度國慶佳節(jié)，享良辰美景,。

人們都希望長假過得愉快而又舒適。

然而,，記者在采訪中看見一些不和諧的現(xiàn)象，給許多人過節(jié)的心情抹上了一層陰影,。

鏡頭一:一列由北京市開往呼和浩特市的火車車廂中，夜里熄燈后,，許多旅客躺在自己的鋪位上安歇了。

然而有些人還在喋喋不休地聊天,，令周圍旅途勞頓的乘客無法入睡，直到有人忍無可忍地起來提意見,。

鏡頭二:內(nèi)蒙古博物館內(nèi)，一群游客從大巴上下來,，在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下魚貫而入。

在古生物展廳,，大部分游客跟隨著導(dǎo)游，細心地聽著講解,。

可有三四個青年嘻嘻哈哈地說笑打鬧著。

他們旁若無人的行為,，令展廳內(nèi)的不少參觀者非常厭煩,。

類似鏡頭相信大家在生活中遇到不少,。

在大多數(shù)場合，保持一個安靜的環(huán)境特別重要,，學(xué)會安靜也是一個最基本的禮貌問題。

許多人還沒有養(yǎng)成保持安靜的習慣,，影響了他人的權(quán)益,。

很多人不注意這樣的小節(jié),，有些人注意到了，但認為這是小事無所謂,。

這些看似“小節(jié)”的現(xiàn)象，實則反映了公民道德建設(shè)中一直未引起我們應(yīng)該注意的問題:學(xué)會安靜也是美德,。

其實越是細小的地方，越能反映出來個體和群體的道德水平,。

正像我們提倡愛護環(huán)境、不亂扔垃圾一樣,，在特定的場合保持安靜，不讓一個人的聲音成為他人耳邊的噪音,，是公民文明修養(yǎng)的一部分。

您的安靜,，給他人以溫馨，體現(xiàn)的是一種修養(yǎng),，一種人與人之間的尊重，一種對我們共同生活環(huán)境的愛護,。

學(xué)會安靜需要從每件小事做起，從自身做起。

尊敬的xx：

家庭美德屬于家庭道德范疇,，是指每個公民在家庭生活中應(yīng)該遵守的基本行為準則。

它涵蓋了夫妻,、長幼、鄰里之間的關(guān)系,。

家庭美德包括關(guān)于家庭的道德觀念、道德規(guī)范和道德品質(zhì),。

家庭美德的規(guī)范是調(diào)節(jié)家庭成員之間，即調(diào)節(jié)夫妻,、父母子女、兄弟姐妹,、長輩與晚輩、鄰里之間,，調(diào)節(jié)家庭與國家、社會,、集體之間的行為準則，也是評價人們在戀愛,、婚姻、家庭,、鄰里之間交往中的行為是非、善惡的行為標準,。

在我國社會主義條件下，家庭美德既是對中華民族優(yōu)秀家庭美德的繼承和發(fā)展,，又是對社會主義的新型家庭關(guān)系、新型家庭生活的倫理上的概括,。

弘揚家庭美德是每個人都應(yīng)當履行的基本義務(wù),，共產(chǎn)黨員更需要在弘揚家庭美德方面為一般群群眾做表率。

從重慶出臺公務(wù)員標準：“違反家庭美德一票否決”可以看出,，把家庭美德納入考核共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的內(nèi)容，會促使黨員干部更加全面地理解和把握德道的標準,，會通過共產(chǎn)黨員家庭的和諧促進社會的和諧，促進經(jīng)濟社會的科學(xué)發(fā)展,。

弘揚家庭美德，促進社會和諧,。

家庭道德問題，涉及千家萬戶，它不僅關(guān)系到和諧美滿幸福家庭的建立,，而且關(guān)系到社會安寧,。

家庭同社會是緊密聯(lián)系的,，家庭是社會的細胞,，整個社會是由千家萬戶構(gòu)成的。

只有家庭穩(wěn)定,、和睦，才能為社會和諧和發(fā)展奠定基礎(chǔ),。

而家庭美德，則是實現(xiàn)家庭和睦的基本前提和重要途徑,。

一個社會的家庭美德如何，不僅是衡量這個社會精神文明的重要標志,，而且直接關(guān)系到這個社會能否安定團結(jié)、和諧發(fā)展,。

弘揚家庭美德,，筑起反腐防線,。

家庭美德同社會公德、職業(yè)道德,、政治品德一起，構(gòu)成社會主義道德建設(shè)的基本范疇,。

據(jù)資料顯示,，一些貪官的贓款75%以上是由家眷或情人代收的，也有的資料顯示,，約大多數(shù)貪官都有養(yǎng)情人的問題。

可見,，家庭美德的不足，不僅嚴重影響我國社會主義道德建設(shè),，而且也是造成一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落、貪x受x的基本道德根源,。

弘揚家庭美德，提高隊伍素質(zhì),。

做事先做人，而做人的基本底線就是要有德,，事實證明，一個人如果對父母子女沒親情,，對妻子丈夫沒愛情，對鄰居沒友情,，那他就不會是個好人。

我們要培養(yǎng)高素質(zhì)的發(fā)展隊伍,，必須把黨員素質(zhì)作為一個包括了思想理論素質(zhì)、政治政策素質(zhì),、組織領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì),、科學(xué)文化素質(zhì),、身體心理素質(zhì)和道德品質(zhì)素質(zhì)在內(nèi)的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，從整體上加強建設(shè),。

弘揚家庭美德，構(gòu)建和諧家庭,。

家庭是人生長期生活的重要場所，家庭是人們心靈?？康母蹫场?/p>

一個人在憂傷的時候,，會想到家人一起擔當，在喜樂的時候,，會想到家人一起分享，在勞累在時候,，會想到家人一起休養(yǎng),，在過節(jié)的時候，會想與家人一起團聚,，等等。

一個人的家庭和諧美滿,，不僅能提高自身的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)，而且有利于每個家庭成員自由,、平等、健康,、全面地發(fā)展。

和諧美滿的家庭生活,，不是自然形成的,，也不是一勞永逸的,，要靠每個家庭成員用心去經(jīng)營、去創(chuàng)建,，而家庭美德則是經(jīng)營和創(chuàng)建幸福家庭的重要法寶。

近來來社會離婚率持續(xù)上升,，它已經(jīng)上升為一個社會關(guān)注的焦點，如何建造一個和睦的家庭已經(jīng)成為了一個公共的問題,。

期盼婚姻永遠像愛情故事一樣充滿著浪漫色彩，那是不現(xiàn)實的,，日常生活是平淡瑣碎的，男女雙方經(jīng)過戀愛浪漫期之后步入婚姻組成家庭,，應(yīng)學(xué)會在平凡男女中鞏固,，培養(yǎng)感情。

要在相互適應(yīng)對方的同時,，經(jīng)常尋找夫妻雙方都感興趣，都愿意為之努力的共同點,，使兩人有共同的生活目標，使家庭生活生動,，活躍起來，充滿活力和樂趣,，只有這樣一來,，才能避免婚姻枯燥,，乏味,，避免“婚姻危機”,。

從而弘揚家庭美德,。

構(gòu)建和諧家庭,，促進社會科學(xué)發(fā)展。

謝謝大家!

傳承中華美德手抄報篇九

親愛的老師,、同學(xué)們：

美德就像一朵花，美德少年人人夸,，我們要多幫助別人，做一個美德好少年,。

美的標準是什么？善良,、樸實。而美德又意味著什么,？至善和博大。一個人有了才能而且努力，還要修養(yǎng)濃厚的美德,，不嬌不吝。

記得有一次,，我邊哼著歌，邊走在上學(xué)的路上,，突然之間，一位阿姨闖入了我的視線,。那位阿姨左望右望的,，像小偷似的，手里還拿著一張皺皺的紙,?！靶∶妹?，你知道培正中學(xué)在哪嗎,？”那位阿姨“刷”的一下走了過來,。我看著阿姨好像很急似的,，回過神來,，馬上告訴她了?！鞍⒁?，你只要一直走,，走到前面那個十字路口右轉(zhuǎn)就是了,?！薄爸x謝你啊，小妹妹，你真乖,，我先走了啊,！”當阿姨走了幾步之后，我又想起來了：做好事做到底嘛,，阿姨人生地不熟，要不要把她帶到去培正中學(xué)呢﹖我又馬上追了阿姨,，問她一句：“阿姨，要我?guī)闳岍t”那位阿姨馬上笑了起來,，讓人感覺到很溫暖?！吧蠈W(xué)去吧，小妹妹,，我自己去吧。,！”……我第一次體會到助人為樂的意思，第一次發(fā)自內(nèi)心的快樂,。多一份關(guān)心，多一份溫暖?。?/p>

名譽和美德是心靈的裝飾,，如要沒有它,，那肉體雖然真美，也不應(yīng)該認為美,。我們應(yīng)該注重內(nèi)在的美，而不應(yīng)該去注重外表的美。

我一定要做一個美德好少年,，給小的同學(xué)做榜樣！

傳承中華美德手抄報篇十

尊敬的老師們,，親愛的同學(xué)們：

大家好！

中國自古以來就是一個禮儀之邦,，在五千年發(fā)展的歷程中形成的代代相傳的美德，不僅是中華民族的驕傲,，也是每一個中國人的驕傲,。我們青少年要做中華傳統(tǒng)美德的傳承者,，做道德規(guī)范的實踐者,。我父母的熏陶下在老師的言傳身教下，茁壯成長為品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生,。

尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，在幼兒園我就學(xué)過“孔融讓梨”的`故事,，教育我在與小朋友的交往中學(xué)會了謙讓，互相幫助,。在家里要孝敬父母長輩,，“香九齡,，能溫席”，東漢黃香九歲就知道在寒冷的冬天用身體為父母暖被,，來報答父母的養(yǎng)育之恩,。我們現(xiàn)在生活條件優(yōu)越了,。備受父母的關(guān)愛,，我們回報了多少呢？我除了學(xué)習之外,，在家里還做些力所能及的家務(wù)，減輕爸爸媽媽的勞累,。有一天，媽媽生病了,，爸爸剛好又不在家，我就給媽媽煮了稀飯端媽媽的床前,，媽媽感動地說：寶貝姑娘長大了,，懂事了，不光是爸爸的小棉襖,，也是媽媽的小棉襖。小時候坐公交車總是有人給我讓座,，讓我感動，在我幼小的心里深深地播下了關(guān)愛的種子?，F(xiàn)在我長大了,，在公共場合也會主動給老人讓座,，順手撿起路邊的垃圾已成為了我的習慣。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德,，雷鋒叔叔一件衣服要“新三年舊三年縫縫補補又三年”,。我們現(xiàn)在的生活條件雖然好了，但也不能鋪張浪費,。

我的進步離不開老師的幫助，離不開學(xué)校的培養(yǎng),。今天我為能成為遠東二小的一員而驕傲。我一定繼承中華民族的傳統(tǒng)美德,，尊老愛幼，勤儉節(jié)約,，積極向上，做新時代好少年,。相信經(jīng)過不斷的努力,，明天學(xué)校以我的出色表現(xiàn)而自豪,。

傳承中華美德手抄報篇十一

尊敬的各位評委、老師,，親愛的同學(xué)們：

大家好！我是黑河三小五年二班的宋佳玉,，我今天演講的題目是“傳承中華美德，爭做有志少年”,。我是一個愛讀書的小女孩，每天最愿意做的事情就是聽著輕音樂,，翻看著自己喜歡的書籍,，盡情地在書本的海洋汲取知識和道德的力量,。從三年級起我喜歡上了中華魂教育讀本,，《頌歌獻給黨》《理想點亮人生》《中華美德頌》,，這些薄薄的小冊子里藏著許許多多催人上進、感人肺腑的小故事,，那些平凡而偉大的主人公身上所閃耀的中華美德的光芒,，在我悲傷,、困惑、煩惱的時候,，給了我莫大的鼓勵。

今年春天,，當老師把《中華美德頌》這本小冊子送到我手里的時候，我迫不及待地翻開書頁,，一個個弘揚中華美德的小故事躍入眼簾，震顫著我的心靈,。在我這本書里，我認識了汶川地震中“最美女教師”袁文婷,；認識了用生命詮釋職業(yè)的責任與擔當?shù)摹白蠲浪緳C”吳斌；認識了用孝心撐起一片天空的普通女孩孟佩杰,；我還認識了用單腿拼搏人生的汪涓……在書里我跟他們一起哭、一起笑,、一同緊張、一同驕傲,。

夏天時,，媽媽看到我的學(xué)習桌上有一本快被翻爛了的小冊子,，要給我扔掉,，我一把奪了過來,，用雙手將它捂在胸口。媽媽下了一跳,，不解地問：“這是什么寶貝呀,，你這樣愛不釋手？”我神秘地笑了,。從那天開始,，我們家晚飯后就有了一個保留節(jié)目，也就是我負責每天給爸爸媽媽講一個《中華美德頌》讀本中的小故事,。爸爸媽媽都特別愛聽,，有時候他們也會被故事中人物的命運和執(zhí)著的精神而感到。

每一次翻看和給別人講這些小故事時,，我都像穿越時空一樣,，與書中的主人公對話，看他們?nèi)绾涡南堤煜?，彰顯社會公德,，看他們?nèi)绾尉瞎M瘁，弘揚職業(yè)道德,，看他們?nèi)绾涡矍闈?，傳承家庭美德，看他們?nèi)绾涡奚眇B(yǎng)性,，光大個人品德,。

美德像一汪清泉，滋潤著我們的心田,；美德是一篇樂章,，陶冶著我們的情操；美德像一張考卷,，檢閱著公民的行為,。在社會上，我們經(jīng)常會看到與美德背道而馳的現(xiàn)象,?！半S地吐痰,、亂扔垃圾”“公交車上對站著的老人視而不見”“中國式過馬路”“不贍養(yǎng)老人，導(dǎo)致老人餓死在家中”……事情有正反,，美德無大小,。一個小小的動作，一聲輕輕地問候,，幾秒耐心的等待,，都可以折射出美德的光環(huán)，讓我們?nèi)玢宕猴L,。

老師們,，同學(xué)們，雖然我現(xiàn)在還不算是一個完美的人,，但是美德的種子已經(jīng)在我的心中埋下,，它已經(jīng)生根、發(fā)芽,，有一天它會在我們心中長成參天大樹,。小伙伴們，讓我們一起“傳承中華美德,，爭做有志少年”吧,！

我的演講完畢，謝謝大家,！

傳承中華美德手抄報篇十二

親愛的老師,、同學(xué)們：

大家好!

在長期的歷史發(fā)展中，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱于世界民族之林,。

愛國,、誠信、厚仁,、重義,、敬親、貴和,、求新,、好學(xué)、勤儉,、奉公等道德要求,，經(jīng)過數(shù)千年的不斷陶冶、實踐和發(fā)展,，已經(jīng)融入中華民族的血脈,，成為中華民族精神的一個不可分割的組成部分。

中華民族傳統(tǒng)美德的一個重要特點，就是極其重視“精神生活”,、“道德人格”,、“崇高境界”、“理想信念”,、“誠實守信”在人的生活中的導(dǎo)向功能,，這對于克服市場經(jīng)濟條件下的一些目光短淺、低級庸俗,、自私自利,、唯利是圖等腐朽思想來說，有很強的針對性,。

對于中華民族的這些傳統(tǒng)道德,，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度，吸取其精華,、批判其糟粕,，傳承其美德，拋棄其局限,，并力求在新的市場經(jīng)濟條件下賦予其新的社會主義的時代精神，就一定能夠成為先進文化建設(shè)的重要內(nèi)容,，進一步提高廣大人民群眾的思想道德水平,，有利于公民道德建設(shè)的發(fā)展，有助于“以德治國”的實施,。

為了使道德建設(shè)更好地深入人心,，具有使人民群眾喜聞樂見和通俗易懂的形式，還必須運用各種有效手段,，對人民群眾進行誘導(dǎo),、啟迪和教育。

特別是對于廣大青少年來說,，運用“格言”“言簡意賅,、朗朗上口”的特點，使他們在青少年這個便于記憶的時期,，熟記和背誦這些“格言”,，就能夠更好理解、感受和身體力行這些格言的內(nèi)容,，這不僅對當前提高他們的道德品質(zhì),，有教育的意義，而且,，在長大成人后,，對他們更好抵御各種不良影響的腐蝕，也有特別重要的作用,。

古代的思想家強調(diào),，對青少年加強道德教育的一個重要渠道,，就是要把必要的基本道德規(guī)范和格言，對青少年“講而習之于幼稚之時”,，這樣,，就可以使他們“習與智長，化與心成”,，長大成人以后,，對社會的正確的道德要求，也就能夠順其自然,、嚴格要求,，也就不再會有格格不入“捍格不勝”的憂慮了。

“傳承中華美德,，培養(yǎng)民族精神”,，是全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的時代要求,，是建設(shè)社會主義先進文化的重要方面,。

按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容，把傳統(tǒng)美德分為愛國,、明智,、持節(jié)、自強,、誠信,、知恥、改過,、厚仁,、貴和、敦親,、重義,、尚勇、好學(xué),、審勢,、求新、勤儉,、奉公,、務(wù)實等18個部分，比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個方面,。

本著少而精的原則,，有針對性地選擇了在當今社會仍然具有生命力的“格言”，這對于加強青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì)，進一步推動公民道德建設(shè),、加強以德治國,，培養(yǎng)民族精神，都具有十分重要的意義,。

孔子曰：“人能弘道,，非道宏人?！痹诱f：“士不可以弘毅,，任重而道遠?！比欢?，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中,，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在,，這便是—傳統(tǒng)精神文化。

傳統(tǒng)精神文化是一個在民族適應(yīng)環(huán)境,，改造世界,，形成自己特有語言，習俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中,，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想,，高尚品格和堅定志向。

這是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐,。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平,、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神,，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,，“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”,，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,，后有井岡山精神,、長征精神、延安精神,、抗洪精神,，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗,，無私奉獻的精神永遠值得我們?nèi)W(xué)習,。

而在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，無疑更具有現(xiàn)實意義,。

十六大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個重要任務(wù)加以強調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對文化建設(shè)理論的深化,。

培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起,，大小年齡進行普及教育。

大的環(huán)境,，國家應(yīng)該倡導(dǎo),，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神,，并使其變?yōu)闊釔圩鎳?，建設(shè)祖國的動力。而從小的方面來說,，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神,，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。

當前,，培育和弘揚傳統(tǒng)文化,，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是,、與時俱進,、開拓創(chuàng)新、知難而進,、艱苦奮斗,、自強不息、清正廉潔,、永不自滿,，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,，為全面建設(shè)小康社會,，為振興中華的民族精神。

今天的偉大變革和新的偉大實踐,，正是孕育新的傳統(tǒng)文化最佳時期,，我們要抓住機遇，反復(fù)提煉,，不斷總結(jié),，為民族傳統(tǒng)文化的寶庫增光添彩,，這既是民族發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，又是民族精神前進的光輝點,。

仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔,，不畏艱難的偉大精神。

而且,，正是這種不屈的民族精神,，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林,。

作為祖國后代的我們,，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚民族傳統(tǒng)文化,，立志報效祖國,。

這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求,。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水,、施肥吧。

傳承中華美德手抄報篇十三

親愛的同志們：

大家下午好!

歡迎來到20xx年第七期“道德講堂”,，學(xué)習先進人物,，講述身邊故事，傳承中華美德,，我是主持人xx,。

今天我們這場道德講堂的主題是：誠實守信?！叭硕鵁o信,，不知其可也”，誠實不欺,、恪守信用是中華民族的傳統(tǒng)美德,，是公民道德的基石，是對每個人最起碼的道德要求,，誠信是市場經(jīng)濟的本質(zhì)屬性,、企業(yè)的寶貴無形財產(chǎn),，誠信也是社會和諧的紐帶,。在當前我國經(jīng)濟飛速發(fā)展轉(zhuǎn)型時期，一些失信行為像“沙塵暴”一樣吞噬著信用的“綠洲”,，但我們也應(yīng)該意識到社會道德進步從來都不是平坦的,、直線的，而是螺旋式上升的,，是在戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)中不斷前行的,。種.種失德失信現(xiàn)象,，是前行途中必須跨越的荊棘和經(jīng)歷的磨難。現(xiàn)在,，我想請在座的各位和我一起靜靜的反思一下,，在日常生活工作中我們是否做到誠實、不說謊,、不做假、信守承諾,，忠實于自己承擔的義務(wù)和工作?時間一分鐘,。

......

好，時間到,。同志們,，要跨越這荊棘，鑄成誠信的高墻,，我們每個人都有責任,，這就需要我們嚴于律己，督促自我提高素質(zhì)修養(yǎng),，做誠實不欺,、恪守信用之人，用我們的實際行動造就更廣闊的信用“綠洲”,。

今天的道德講堂共有五個環(huán)節(jié)：

首先我們進入第一個環(huán)節(jié)：唱道德歌曲--公民道德歌

大家起立,。請工作人員放音樂。

......

請坐下,，謝謝大家!

下面我們進入第二個環(huán)節(jié)：學(xué)道德模范

今天我們學(xué)習的道德模范是一對兄弟,，他們信守承諾，為了兌現(xiàn)“新年不欠舊年賬,，今生不欠來生債”的誓言,，上演了一場悲情接力，他們就是20xx年度感動中國十大人物--“信義兄弟”孫水林,、孫東林,。請看短片。 ......

信義好兄弟,，他們?yōu)樽饑莱兄Z,，為良心奔波，雪落無聲,，但情義打在地上鏗鏘有力,，而這鏗鏘之聲是否也打動了你的心?7月15日，我們的身邊也發(fā)生了一個平凡卻感人的故事,。

下面請---給我們講述臨沂好的哥--楊玉杰的故事,。

......

感謝---精彩講述,，通過楊玉杰的感人事跡，我們知道他猶豫過,、矛盾過,，但最終做出善意的決定，一個普通人一件普通的事情折射出一個人的優(yōu)秀品質(zhì)和善良本性,，正因為平凡所以偉大,，不做作、不刻意,，彰顯大義臨沂人風范,。而全市乃至全國人民的關(guān)注和幫助也充分證明了所謂的現(xiàn)代社會“道德滑坡”結(jié)論是片面和偏激的，我們應(yīng)該以理性,、平和的心態(tài)來看待,，對中華美德的`傳承光大充滿信心和希望。

下面我們進入第三個環(huán)節(jié)：誦中華經(jīng)典

誠者,，天之道也;思誠者,，人之道也!出自《孟子〃離婁上》。意思是說：真實無妄是自然之道,，是自然的規(guī)律,，因為自然界的一切都是實實在在的，沒有虛假;追求誠,，是做人的根本要求,。此句是從宇宙萬物存在的現(xiàn)實和規(guī)律上說明了誠是宇宙萬物存在的基礎(chǔ)，因此也是為人的根本,。

現(xiàn)在,，請大家一起跟我大聲朗誦：誠者，天之道也;思誠者,，人之道也!

下面我們進入第四個環(huán)節(jié)：發(fā)善心

首先請---給我們做一下點評,，發(fā)一番善心。

感謝---的點評,。

下面有請---給我們做一番點評,。

感謝兩位的點評。

朋友們,，立人先立德,，有德才有為，“德”在中華民族傳統(tǒng)文化中占有舉足輕重的地位,，“德”也是我們的立身之本,，我們每一個人都應(yīng)該敬畏道德,，崇尚道德,，追求道德,。下面請全體起立，向前方這個“德”字表達我們內(nèi)心的敬意,，深深的鞠上一躬,。(主持人回身，帶頭引領(lǐng)鞠躬)

謝謝,，請坐,。

下面我們進入第五個環(huán)節(jié)：送吉祥

今年四月份，---積極響應(yīng)區(qū)文廣新局的號召,，組織開展少兒圖書捐贈活動,，分局全體干部職工積極踴躍參與，按照捐贈標準,，共捐贈圖書---本,，捐款---元錢，所捐錢物全部用于豐富區(qū)圖書館館藏,，籌建區(qū)少兒圖書館,，目前區(qū)少兒圖書館已建成開放，為廣大少年兒童提供了一個讀書求知,、學(xué)習科技知識的平臺,，豐富了他們的課外生活。

會讀書,、習讀書,，今天為全體職工送上中國風精美書簽，希望大家養(yǎng)成愛讀書的好習慣,，增長知識,，回報社會。下面請工作人員將這份禮物發(fā)給大家!

本期道德講堂到這里就結(jié)束了,，衷心感謝大家的熱情參與!謝謝大家!

傳承中華美德手抄報篇十四

尊敬的老師,，親愛的同學(xué)們：

大家好！

今天我演講的主題是：《揚中華美德,，孝身邊父母》,！

己的俸祿救濟災(zāi)民。同學(xué)們,！黃香如果沒有對父親的摯愛,，又怎么會有對黎民百姓的愛呢？

年北大在進行自主招生工作時,，將拒絕招收不孝敬父母的學(xué)生,。北大的這項招生政策讓許多人都不禁為此大聲叫好！

同學(xué)們,，讓我們傳承我們中華民族的傳統(tǒng)美德,，一生一世牢記父母的恩情吧,！我愛我的父母，愿普天下的子女都熱愛自己的父母,！

我的演講結(jié)束了,，謝謝大家！

傳承中華美德手抄報篇十五

老師們,、同學(xué)們：

大家早上好!我演講的題目是《發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德》,。

尊老愛幼是我們每個人都能做到的。它不外乎是讓老人高興,，不再為我們操勞,，讓小孩子們有一個快樂的童年，能健康的成長,。

小龔的父親自愿贍養(yǎng)一位雙目失明的老人,，有空就陪老人聊天，好吃的先給老人吃,，像侍侯自己的親人一樣,。小龔13歲那年，父親病重不起,，臨終時囑咐小龔要像侍侯親爺爺一樣對待老人,。小龔和母親一起挑起了奉養(yǎng)老人的擔子。15年來,，這位雙目失明的老人的物質(zhì),、精神生活，同別人一樣豐富多彩,。小龔盡心照料孤身老人,，不僅經(jīng)常得到鄉(xiāng)親的夸獎，而且受到了上級領(lǐng)導(dǎo)的多次表揚,?？梢姡鹁蠢先瞬粌H對他人有益,，對自己也是受益無窮,，如果世界上的每個人都做到尊老，那么,，我想,，這個世界將會變得更豐富多彩，每個人都會過得快樂,、幸福,。然而在社會上，雖然有許多人履行這種義務(wù)，盡到了自己為人子女和對社會責任,，但還有許多人卻執(zhí)迷不悟,，不知悔改。沒有盡到尊敬老人的義務(wù),。

不叫累，全心全意的為自己的兒子付出,，到頭來卻是得到如此的回報,。”由此,，我想到了一句最能表達我此時內(nèi)心,，感受的詩句：“樹欲靜而風不此，子欲養(yǎng)而親不待,，”難道只有父母在離去時,，我們才能認識到自己的錯誤嗎?青年朋友們，你們醒醒吧!

在尊老同時,，我們也不能忽視愛幼,，但不能盲目愛幼。

在21世紀,，有個富裕的兒子厭煩了讀書,，一天對他的父母說：“讀書太累了，我不讀了,，反正有你們,，讀書干什么?”他的父母非常疼愛他，他要什么他的父母就給他們什么,，什么事都順著他,，不僅不再讓他去讀書，反而每天給他許多錢,，任其玩樂,。所以他什么本領(lǐng)也沒有，只靠他的父母生存,，又成了社會上的一個“附屬品,。”如果當時他的父母狠心一點,，讓他去讀書,，他也就不會變成這個樣子了?？磥?，受到好的教育是使青少年長大有所作為必不可少的一個步驟。

現(xiàn)在的青少年大多數(shù)以自我為中心，自高自傲,，不服從管教,，這全是受到家長過份溺愛的緣故。家長把他們捧在手心里,，不讓受到任何風吹雨打,，百事遷就他們。把他們照顧得無微不至,，導(dǎo)致他們只知道沉浸在愛的“海洋”中,，貪圖享受。青年朋友們,，你們難道還想在這種“愛”中蕩漾嗎?只有獨立自主,，才是我們的明智選擇!

尊老愛幼是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。我們應(yīng)該從自身做起,，從身邊的小事做起,，將之發(fā)揚光大!朋友們，努力吧!

傳承中華美德手抄報篇十六

親愛的老師,、同學(xué)們：

大家好,！

時光飛逝，轉(zhuǎn)眼已經(jīng)過了二十年了,，我在文明城長大,，文明美德陪伴著我從小到大。我決定讓每個人都成為文明人,，于是,，我開展了一個“文明美德伴我成長”活動。

“文明美德是我國的優(yōu)良傳統(tǒng),，我們要做文明人,，幫助別人，你也會快樂的……”隨著主持人——我的一番激情演講,，觀眾們越來越投入了,，都愿意向文明人學(xué)習，爭做文明人,。我心里喜滋滋的,，隨即展開了各種活動：

1、美化我們的家,。

觀眾們按照指示,，換上環(huán)保服，戴上手套,，自愿報名參加美化江都的各種項目：有人愿意掃地,，有人愿意種花草，有人愿意修補公共物品，有人愿意清除牛皮癬,，口香糖……個個干得熱火朝天,。路人們也受了感染，有的抬東西,，有的掃地,，有的愿意奉獻自己家的花草……很快，這塊地一片廢紙,，一個口香糖也沒有了,，公共座椅修好了，不知是誰還給它刷上了漂亮的'油漆,，像新的一樣,。人們沉浸在勞動的喜悅里,。

2,、幫助弱者。

除了我,，誰都不知道,，有個化裝成窮苦人的工作人員將要考驗考驗觀眾，看他們是不是真的要做文明人,?！鞍眩　币宦曮@叫響起,，一位“大媽”在人群里跌倒了,。人們立刻朝那里看去，好幾個人扶她起來,，一邊詢問她有沒有傷著,，一邊幫她撿掉下來的東西。她不停地說著謝謝,，然后悄悄“退場”了,。

誰都沒料到，包括我,，一個在旁邊的毫不起眼的老大爺,，真的跌倒了。連帶著倒下的還有幾輛自行車,，嘩啦嘩啦的,，驚動了很多人。一個叔叔扶起了老大爺,，還有幾個人幫忙扶起了自行車,。他們看老大爺衣著破爛，忙問原因，原來老大爺家境不好,，生活清苦,，人們聽了，都主動給了老大爺錢,，老大爺感激極了,。

……。

活動結(jié)束了,，“文明美德伴我成長”不僅成了每個人的口號,，更成了他們的動力。

傳承中華美德手抄報篇十七

8月-11月,。

全市普通中小學(xué)校學(xué)生（每項主題活動中,，一位輔導(dǎo)教師只能輔導(dǎo)報送一件學(xué)生作品）。

20xx年“少年傳承中華美德”系列教育活動包括“小小百家講壇”“墨香書法展示”“尋訪紅色足跡”“小小傳承人”“我的家風故事”“英雄在我心中”,。

組織中小學(xué)生圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，閱讀中國古典文學(xué)、民族文化,、歷史典故,、神話寓言等經(jīng)典讀物，開展誦讀和主題演講,，增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認同,。

獎項設(shè)置。設(shè)小學(xué)組,、初中組,、高中組，每個組別分別設(shè)一等獎,、二等獎和三等獎,，每項獎項名額按實際評選結(jié)果核定。

報送數(shù)量,。各縣市區(qū)每組別推薦作品各3件,，開發(fā)區(qū)分局每組別推薦作品各2件，市少年宮每組別推薦作品各2件,，有關(guān)直屬學(xué)?？筛鶕?jù)本校所處學(xué)段推薦作品各1件。

積極推動書法教育健康和深入發(fā)展,，激發(fā)培育廣大中小學(xué)生學(xué)習和欣賞書法的熱情,，不斷提高審美能力和人文素養(yǎng)，努力增強文化自信和愛國情感,。

獎項設(shè)置,。設(shè)小學(xué)硬筆組,、小學(xué)毛筆組、初中硬筆組,、初中毛筆組,、高中硬筆組、高中毛筆組,，每個組別分別設(shè)一等獎,、二等獎和三等獎，每項獎項名額按實際評選結(jié)果核定,。

報送數(shù)量,。各縣市區(qū)每組別推薦作品各5件，開發(fā)區(qū)分局每組別推薦作品各3件,，市少年宮每組別推薦作品各5件,，有關(guān)直屬學(xué)校可根據(jù)本校所處學(xué)段和書法組別分別推薦作品各1件,。

報送時間：20xx年10月15日前報送書法作品,。

報送要求：報送時要在作品背面標明作者姓名、學(xué)校,、學(xué)段,、組別等信息（信息標注不明確,，無法參與評選,，視為自動放棄）。

要充分依托青少年校外活動場所,、研學(xué)實踐基（營）地等開展綜合實踐活動,、研學(xué)實踐教育、冬夏令營等活動,，組織中小學(xué)生到革命歷史遺址,、革命歷史博物館、革命先輩紀念館,、烈士陵園等場所參觀學(xué)習,，引導(dǎo)學(xué)生了解、學(xué)習中國革命史和中國共產(chǎn)黨歷史,，加深對革命傳統(tǒng)和革命精神的感悟,，傳承紅色基因。

獎項設(shè)置,。設(shè)小學(xué)組,、初中組、高中組,，每個組別分別設(shè)一等獎,、二等獎和三等獎,，每項獎項名額按實際評選結(jié)果核定。

報送數(shù)量,。各縣市區(qū)每組別推薦作品各3件,，開發(fā)區(qū)分局每組別推薦作品各2件，市少年宮每組別推薦作品各2件,，有關(guān)直屬學(xué)?？筛鶕?jù)本校所處學(xué)段推薦作品各1件。

各地各校要組織中小學(xué)生在了解歷史文化知識的基礎(chǔ)上,，充分結(jié)合當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)資源,，發(fā)掘家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)習體驗并動手制作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目和產(chǎn)品（表現(xiàn)形式不限）,，爭做非遺的小傳承者,。通過傳承實踐，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華傳統(tǒng)美德內(nèi)化于心,。

獎項設(shè)置,。設(shè)小學(xué)組、初中組,、高中組,，每個組別分別設(shè)一等獎、二等獎和三等獎,，每項獎項名額按實際評選結(jié)果核定,。

報送數(shù)量。各縣市區(qū)每組別推薦作品各3件,，開發(fā)區(qū)分局每組別推薦作品各2件,，市少年宮每組別推薦作品各2件，有關(guān)直屬學(xué)?？筛鶕?jù)本校所處學(xué)段推薦作品各1件,。

鼓勵中小學(xué)生熟記自己家族中的優(yōu)良家風故事，通過征文,、演講,、主題班會、微視頻等形式進行展示,，大力弘揚勤儉,、節(jié)約、孝順,、堅韌等中華民族傳統(tǒng)家庭美德,，形成積極健康的人格和良好的品質(zhì)，教育引導(dǎo)學(xué)生把愛家和愛國統(tǒng)一起來,，培養(yǎng)學(xué)生先大家后小家,、為大家舍小家的家國情懷,，努力成長為中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。

獎項設(shè)置,。設(shè)小學(xué)組,、初中組、高中組,，每個組別分別設(shè)一等獎,、二等獎和三等獎，每項獎項名額按實際評選結(jié)果核定,。

報送數(shù)量,。各縣市區(qū)每組別推薦作品各3件，開發(fā)區(qū)分局每組別推薦作品各2件,，市少年宮每組別推薦作品各2件,，有關(guān)直屬學(xué)校可根據(jù)本校所處學(xué)段推薦作品各1件,。

通過宣傳英雄模范人物事跡,，組織學(xué)生觀看愛國主義影片，閱讀英雄革命家書,，走訪革命后代,，引導(dǎo)學(xué)生銘記英雄，崇尚英雄,，捍衛(wèi)英雄,，學(xué)習英雄，關(guān)愛英雄,，傳承和弘揚無私無畏,、精忠報國的英雄精神,。

獎項設(shè)置,。設(shè)小學(xué)組、初中組,、高中組,，每個組別分別設(shè)一等獎、二等獎和三等獎,，每項獎項名額按實際評選結(jié)果核定,。

報送數(shù)量。各縣市區(qū)每組別推薦作品各3件,，開發(fā)區(qū)分局每組別推薦作品各2件,，市少年宮每組別推薦作品各2件，有關(guān)直屬學(xué)?？筛鶕?jù)本校所處學(xué)段推薦作品各1件,。

“少年傳承中華傳統(tǒng)美德”系列教育活動是20xx年學(xué)校德育工作的重要組成部分,，各地各校要高度重視，加強對系列活動的領(lǐng)導(dǎo)和組織協(xié)調(diào),，統(tǒng)一部署,，層層動員，制定切實有效的工作方案,，確?；顒禹樌_展。

各地各校要認真審核,、嚴格把關(guān),，確保申報作品能夠展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命傳統(tǒng)和社會主義核心價值觀的內(nèi)容,，做到作品主題鮮明,，思想觀點正確，內(nèi)容健康向上,，上報的作品能代表本地水平,。

各地各校要廣泛利用黑板報、宣傳欄,、校園網(wǎng),、電子顯示屏、校報?？?、微博、微信,，以及本地主流新聞媒體,，對“少年傳承中華傳統(tǒng)美德”系列教育活動和各地各校活動開展情況持續(xù)宣傳報道,，營造濃厚氛圍,。

各地各校要主動搭建平臺，鼓勵學(xué)生積極參與系列活動,。組織評委對每一個專題活動進行評選,，激發(fā)學(xué)生的興趣和參與的積極性，并按照上報指標,，按時上報學(xué)生作品參與市級評選,。

傳承中華美德手抄報篇十八

為貫徹落實上級《開展少年傳承中華傳統(tǒng)美德系列教育活動的通知》精神，進一步深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命傳統(tǒng)教育,，大力培育和踐行社會主義核心價值觀,，我校組織開展了少年傳承中華傳統(tǒng)美德系列教育活動，現(xiàn)將活動總結(jié)如下：

少年傳承中華傳統(tǒng)美德系列教育活動,，是基礎(chǔ)教育系統(tǒng),、語言文字系統(tǒng)深入貫徹落實中央要求,、引導(dǎo)廣大中小學(xué)生培育踐行社會主義核心價值觀的重點工作。我校高度重視,，首先召開動員大會,，認真學(xué)習了上級文件精神，成立了本次活動的領(lǐng)導(dǎo)小組,、制定具體實施方案,。

我校根據(jù)文件精神，結(jié)合實際,，開展了以下活動：

1,、少年傳承中華傳統(tǒng)美德之小小百家講壇。通過講述孟母斷機杼,、董仲舒勤學(xué)等經(jīng)典故事,，舉行《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等經(jīng)典名著集體誦讀活動,，組織《繼承中華美德,，弘揚民族精神》主題演講活動，鼓勵學(xué)生傳承中華美德,，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和魅力，增強民族自豪感和文化自信心,，并從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng),，自覺踐行社會主義核心價值觀。

2,、少年傳承中華傳統(tǒng)美德之墨香書法展示,。我校落實《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》，促進學(xué)生書法教育扎實開展,，激發(fā)和培育學(xué)生學(xué)習書法的熱情,，感受書法的魅力，提高審美能力和文化品位,，增強文化自信與愛國情感,，開展墨香書法展示活動。向?qū)W生介紹顏,、柳、歐,、趙等書法名家的作品,，啟發(fā)學(xué)生感受中華民族優(yōu)秀書法的魅力和精彩，指導(dǎo)學(xué)生練習,、臨摹鋼筆字帖,、毛筆字貼,，展示優(yōu)秀作品，激勵學(xué)生上進,。

3,、少年傳承中華傳統(tǒng)美德之尋訪紅色足跡以愛國主義為核心，以革命傳統(tǒng)教育為重點,，我校通過：講述《抗日英雄王二小》,、《劉胡蘭英勇就義》等紅色故事。一系列的活動,，使學(xué)生對中華民族的文明歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了更深一層的了解,，增強了學(xué)生的民族精神，從而積極踐行社會主義核心價值觀,，自覺將個人理想與祖國發(fā)展緊密聯(lián)系起來,，為實現(xiàn)中國夢而不斷奮斗，努力成長為社會主義建設(shè)者和接班人,。

傳承中華美德手抄報篇十九

在走進20__年之際,，讓我們與新的一年相約，共同迎接我校美好的明天,。為推進校園文化建設(shè),，充分展示近年來我校辦學(xué)取得的喜人成績和全校師生良好的精神風貌，努力營造文明高雅,、奮發(fā)向上的校園文化氛圍,，豐富師生的課余文化生活，決定于20__年12月30日舉辦我校20__年元旦文藝匯演,，具體方案如下：

一,、指導(dǎo)思想。

活躍校園文化藝術(shù)生活,，優(yōu)化育人環(huán)境,，陶冶學(xué)生的藝術(shù)情操，推動我校的校園文化建設(shè),。

二,、前期工作內(nèi)容及人員安排：

主持人：主持人兩名（男女各一名，高生琴老師負責安排）獎狀：吳主任,。

音響：張生龍,。

三、參賽內(nèi)容及形式：

1,、節(jié)目內(nèi)容健康向上,、具有時代性和校園特點，健康性、思想性與藝術(shù)性統(tǒng)一,；節(jié)目要體現(xiàn)集體力量,，盡可能讓更多的學(xué)生參與，不提倡“個人秀”,。

2,、節(jié)目形式：

（1）舞蹈：獨舞、雙人舞,、群舞,。

（2）歌曲：獨唱（有伴奏）、對唱,、小合唱,、大合唱、歌伴舞,。

（3）戲曲類：表演形式不限,。

（4）相聲、小品,。（貼近學(xué)生生活,，具有一定的教育意義）。

（5）其他形式,。

3,、每班精心準備一個節(jié)目，每個節(jié)目不超過6分鐘,。各班自備mp3及表演道具,。

4、教師表演節(jié)目,。教師自由報名,。

四、活動要求：

各班主任要高度重視,、精心組織,、認真準備,、積極踴躍參與，充分發(fā)揮主導(dǎo)作用,，節(jié)目主題鮮明,，內(nèi)容健康向上,，具有一定的教育意義,，能展示新時期,，青少年的青春朝氣和聰明才智。

五,、節(jié)目彩排時間及地點：

20__年12月29日操場,。

六,、匯演時間及地點：

20__年12月30日下午校操場,。

七,、節(jié)目上報時間：

教師及各班學(xué)生表演節(jié)目于12月20日前交張生龍老師處。

八,、評獎辦法：

1,、按照評委平均分的高低，經(jīng)組委會核定,，評選出20__年元旦文藝匯演十佳節(jié)目并頒發(fā)“十佳節(jié)目獎”,。

2、根據(jù)各班節(jié)目質(zhì)量和學(xué)生觀演紀律在各年級評選出一個最佳組織獎并頒發(fā)獎狀,。

九,、未盡事宜，另行通知,。

傳承中華美德手抄報篇二十

大家好,！

我今天演講的題目是《弘揚傳統(tǒng)美德建設(shè)和諧社會》。

建設(shè)和諧的社會,，求得安定團結(jié)的生存環(huán)境,，可以說是中國人民自古以來的強烈愿望，也是無數(shù)中國人世代奮斗的理想目標,。中國傳統(tǒng)文化,，尤其是中華傳統(tǒng)美德中，很多內(nèi)容也是圍繞著這個目標展開的,，例如溫良恭儉讓,。所謂溫良恭儉讓，無非就是溫和,、善良,、恭敬有禮貌、儉樸,、謙讓等行為規(guī)范,。與之相對立的，自然就是粗暴冷淡,、兇惡仇恨,、強硬傲慢、奢侈放縱之類,?！皽亓脊€讓”出自《論語學(xué)而》?？鬃拥膶W(xué)生子貢稱頌他的老師說：“夫子溫良恭儉讓以得之,。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”意思是說,，孔子與其他的人不同,，不是憑借勢力壓人，靠爭奪強力奪取,，而是用溫良恭儉讓這種方式和態(tài)度去取得自己所要追求的東西,。待人處事要溫良恭儉讓，這不僅是儒家的主張,，也是幾乎所有古代中國人所贊賞的基本態(tài)度,。例如，《管子形勢》中也說到,，“人主”即國君,，“溫良寬厚則民愛之”。溫良寬厚,，也就是溫良恭儉讓,。后來人們也往往以它作為一種道德修養(yǎng)的要求和規(guī)范，用它來稱贊許多賢達君子的處世態(tài)度,。

今天,，我們在處理人民內(nèi)部矛盾時，不能訴諸武力,，不能采取強制手段,，而要從團結(jié)的愿望出發(fā)，運用溫良恭儉讓的態(tài)度,，以說服感化的方法,，去達到新的團結(jié)。

溫良恭儉讓是每個人正常發(fā)展的需要,，也是創(chuàng)造和保持和諧穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境的需要,。孟子說過，“愛人者,，人常愛之,；敬人者，人常敬之,?！蹦阍鯓訉Υ齽e人，別人就會怎樣對待你,；你希望別人怎樣對待你,，你就應(yīng)該怎樣對待別人。如果自己一向待人溫良寬厚,、謙虛有禮,，別人怎么能對你刻薄冷淡,、傲慢不遜？即使一時不理解,，甚至出現(xiàn)誤會,，久而久之，也能化干戈為玉帛,。相反,，如果自己極端自私,，待人刻薄,，怎么能夠希望別人會無私、寬厚地待你呢,？得道多助,，失道寡助。只有堅持溫良恭儉讓待人,，才能得到他人的支持和幫助,，才能團結(jié)最大多數(shù)的人，這是我們的生活和事業(yè)須臾不可離開的,。只有人人努力做到溫良恭儉讓,，才能形成人與人之間相敬互助、親密和諧的氣氛,，創(chuàng)造和保持一個穩(wěn)定和諧的環(huán)境,，而這正是我們成長和發(fā)展所不可或缺的。

溫良恭儉讓不是表面的東西,，更不是能夠裝出來的,，它反映著一個人的內(nèi)在本質(zhì)，一種道德境界,，體現(xiàn)著他的最根本的人生價值觀,，那就是對于別人的無私和愛。偽裝的溫良恭儉讓也許能夠維持一時,，但不能長遠,；只有徹底的無私和發(fā)自內(nèi)心的對別人的愛，才能使它表現(xiàn)出來,、堅持下去,，并永遠保存。當然,，溫良恭儉讓不代表懦弱畏懼,，恰恰相反，它所表現(xiàn)的是我們自身的強大和成熟,，是自身的尊嚴與自信：正因為堅信自己事業(yè)的正義性,，相信真理在手,，成竹在胸，所以才能夠鎮(zhèn)定從容,、雍容大度地面對一切,，以溫良恭儉讓的高姿態(tài)來對待自己的朋友，甚至競爭對手,；不計較一時的成敗,，不計較局部的得失，勝不驕,，敗不餒,，處處保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風,，永遠不停頓地發(fā)展進取,。

作為文明的一種體現(xiàn)，溫良恭儉讓不是哪個人先天就有的,，而是后天學(xué)習的結(jié)果,。真正做到它不容易，甚至是很不容易,，必須進行刻苦的學(xué)習和艱苦的修養(yǎng),。在這里除了要繼承我國的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別是學(xué)習無數(shù)志士仁人的光輝榜樣之外,，更重要的是要以社會主義,、集體主義的原則作為指導(dǎo)，在實踐中不斷地磨練自己,，提升自己,。俗話說，誠于中則發(fā)于外,。只要我們能夠樹立起正確的人生價值觀,，自覺地將個人與人民群眾融合在一起，有遠大的目標和博大的胸懷,，自然就能夠做到溫良恭儉讓,，就能夠正確地對待自我與他人、自我與集體,，待人接物自然就會應(yīng)付自如,，使周圍的所有的人如櫛春風、如沐春雨,。