在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。
美麗山西手抄報篇一
我的家鄉(xiāng)在山西，那里的風(fēng)景特別漂亮,。
我的家鄉(xiāng)是一個群山環(huán)抱的小山村,。其中這里最引人注目的就是那高入云霄的大山，站在山頂上仿佛仙境一般,，山上有很多的野花,，姹紫嫣紅的花在微風(fēng)中翩翩起舞。山上還有很多的小動物,。有小兔子,，小松鼠，山雞,，小鳥等等,。它們的巢穴都建筑在非常隱蔽的地方,。
我的家鄉(xiāng)有三大風(fēng)景,，第一就是那高入去霄的大山，第二就是參差不齊的梯田,。那里的梯田春天是翠綠的,，秋天就變成了金黃色的，站在田野里仿佛置身于金黃色的圖畫中,。梯田里有很多大小不一的稻草人,，站遠(yuǎn)處眺望好像在給我們招手。
第三大的景物是小溪,，這里的小溪可不是一般的?。∷怯珊芏嗖襟E變化而來的,，先是雨水堆積在山上,，然后水順著巖壁流向山谷底，再從谷底流到各各小溪里,。小溪里的水特別的清澈,，像一面潔白無瑕的鏡子，游魚,，水草都可以看的二清二楚,。
這就是我美麗的家鄉(xiāng),，我隨時歡迎大家來我美麗的家鄉(xiāng)參觀游玩。
文檔為doc格式,。
美麗山西手抄報篇二
歡迎大家來到山西旅游,，我是你們的導(dǎo)游，大家可以叫我可可,，今天我先帶大家去的地方是平遙古城,，平遙古城是目前我國保存最完整的一座古城，距今已有一千多年了,，因為這座古城的形狀象一只烏龜,，所以人們有又叫它“龜城”。
平遙城內(nèi)古建筑保存很多,，像文廟大成殿,、清虛觀、市樓,、城隆廟,、武廟戲臺等。就是街道民居,。也基本保存明清時代風(fēng)貌,。漫步街頭，還會看到各種古色古香的院門,、院埔,、秸雕細(xì)刻的古建筑裝飾，甚至還能看到門前的接馬石樁,、下馬石等,，一派古城風(fēng)貌。
平遙古城的城墻很寬,，城墻的上面鋪著很大的城磚,。在城墻的瞭望口上架著幾門大炮，這是當(dāng)時最厲害的武器,，所以賜了個名字叫“神武大將軍”,。人們可以在這里拍照留念，因為“不想做將軍的士兵就不是好士兵”,。
再讓我們到縣衙去看看,。縣衙坐北朝南,，正門的兩邊蹲著兩只大石獅子,，開著大口看樣子很威武。衙門的門欄很高,，兩扇大門又厚又重,，漆著朱紅的顏色,。走進(jìn)院內(nèi)，東西兩房是古代收稅和納糧的地方,，各有六個窯洞,，寓意六六大順。
再往里走是一個很大的正殿,，是古代縣太爺辦公的地方,，上面掛著“明鏡高懸”的大匾，左右兩邊放著許多審堂用的刑具,，讓人進(jìn)去有一種森嚴(yán)的感覺,。繞過大殿進(jìn)入后院，是縣太爺吃飯和休息的地方,，門口掛著一副對聯(lián),，意思是視人民如父母。為人民辦實事,。
從縣衙出來,，我們漫步在明清一條街。這里全是明清時代的古建筑,，各個店鋪的門面和牌匾也是古代的樣式,，如果人們穿上古代的服裝，就可以在這里拍古裝劇了,。這張照片就是我在這條街上照的,。
現(xiàn)在大家跟我一起上游覽車，我們在車上繼續(xù)欣賞,，沿著龜脊我們游覽古城的大街小巷,，大家可以看到這里面是一派繁榮的景象,，有古代的當(dāng)鋪,、錢莊、貿(mào)易商行,，還有客棧,、酒吧……都是比較豐富的，待會我們?yōu)g覽車停了,，大家可以自行參觀,，看看有沒有想買的一些小紀(jì)念品，中引文這里的東西還是比較有特色的,。
平遙古城是一座雄偉的古城,，值得我們流連忘返，希望大家多多去發(fā)現(xiàn)古城的“美”,！到這里,，平遙古城的旅游也到此結(jié)束,。謝謝大家。
美麗山西手抄報篇三
暑假期間,，我們一家去了平遙古城游玩,，在那里，不僅令我大開眼界,，而且還了解了許多關(guān)于古城的知識,。
平遙古城位于山西北部，是一座具有2700多年歷史的文化名城,，也是目前我國唯一以整座古城申報世界文化遺產(chǎn)獲得成功的古縣城,。來到古城，我們租了一輛電瓶車,，聽隨車的導(dǎo)游講解古城的大概特征,，據(jù)說平遙誕生取神龜“吉祥長壽”之意，筑為“龜城”,。這里有80多條街道而且條條相通,，車子穿行在古城的街巷之中，走走停停,，因為道路不寬,，錯車時要格外小心。而最窄的地方僅夠兩輛自行車的位置,。導(dǎo)游說古城的建筑能保留到現(xiàn)在有兩個原因：第一是在以前抗日時期,，日本人因為尊重烏龜，龜有長壽之意所以破壞不是很多,。第二是因為當(dāng)?shù)鼐用穹w舊房的不多,，后來平遙古城又被國家保護(hù)了，所以能夠保存到現(xiàn)在,。
我走上“平遙三寶”之一的古城墻,，上面陳列著鐵制的炮筒和兩個鐵人，向城下望去,，滿眼都是古建筑,，古色古香。而我站的南城門,，正是“龜城”的,。了城墻我們先去了“日升昌”票號，這里是中國第一家現(xiàn)代銀行的雛形,。一進(jìn)大門就有一個石頭做的大元寶,，有許多游客還往大元寶上坐了坐，也想沾點“富”氣,，票號里陳列著許多舊時的元寶,，舊時的錢幣……接下來我們的目地的是鏢局,，那些仿真的人做的栩栩如生，我看見許多人拿著刀,、斧,、劍等武器保護(hù)幾個抬著錢箱子的人，原來是哪位大戶人家要搬家,，但怕錢財被搶了,，所以就請了這些會武功的人來保護(hù)他的這些錢財。
下面我們又去了文廟參觀,，在文廟有一個龍門,，門檻有半米高，聽導(dǎo)游說只要跳過這個龍門,，就能金榜題名,，游客們聽了都來跳，就連上了年紀(jì)的人也跳,，我也忍不住跳了一回,。龍門旁邊還有個鰲頭的石雕，我站上去,，照了一張相,，所謂“獨占鰲頭”。我們還參觀衙門,，衙門里擺著許多刀呀,，長槍呀，還有“蕭靜”“回避”的木牌,，好像還能感覺到當(dāng)時的威武,。我最喜歡的還是古城的明清街，店鋪一家挨著一家,，房檐上刻著彩雕,。我穿梭在摩肩接踵的人群中，聽著各種吆喝聲,，選購著自己中意的商品,，最后還品償了平遙的美食——平遙牛肉,。
平遙古城真值得一游,。
美麗山西手抄報篇四
暑假的一天，我,、媽媽,、妹妹和姥姥去了山西臨汾，那里風(fēng)景優(yōu)美,，物產(chǎn)豐富,，美得令人陶醉,。
我們坐著汽車在柏油馬路上行駛著，往窗外看,，到處都是山,。山上有各種各樣的巖石，有的堆成了小魚的形狀,，有的形成了小狗,，還有的變成了一只一只正在走路的小鴨子,。
山上最明顯的特點是一片片的梯田，一層一層的,，像一階一階的臺階。梯田下面的山溝里,，住著幾戶人家,，他（她）們蓋得房子非常漂亮，但最顯眼的是那些奇形怪狀的房頂,，有的房頂是三角形的,，有的是圓形的，有的是平行四邊形的,，還有一些說不出的奇異形狀,。真令人驚嘆！
有時山上朦朦朧朧的,，到處都飄著薄薄的霧,。其間，種者白樺樹,、松樹和紅松,，它們都像護(hù)山小衛(wèi)士一樣，矗立在上頭上,。從遠(yuǎn)處望去,，那些山和樹若隱若現(xiàn)，真像是童話里的仙境,。
山西不僅風(fēng)景優(yōu)美,，還有許多特產(chǎn)，比如：棗子,、原平梨,、清徐葡萄、煤,、醋,。也有很多風(fēng)味小吃，比如：刀削面、牛肉餃子,、拉面,。其中我最喜歡吃刀削面。
刀削面是山西人民日常喜好的面食,，因其風(fēng)味獨特,，馳名中外。
刀削面全憑刀削,，因此得名,。用刀削出的面葉中間厚、邊緣薄,。梭峰分別,，形似柳葉；入口外滑內(nèi)筋,，軟而不粘,，越嚼越香，深受喜歡面食者歡迎,！
啊,，山西真美，我一定還會再去,！
美麗山西手抄報篇五
俗話說：“足以天為食”幾乎內(nèi)個地方的有自己的美味,。北京的烤鴨，內(nèi)蒙古的小肥羊,，云南的過橋米線,，西安的泡饃，個個都色香味俱全,，但最令人垂涎三尺的要數(shù)山西刀削面了,。
刀削面湯味好，看相也好,，一條條白色的面片進(jìn)放在米黃色的湯里,，翠綠翠綠的香菜鑲在其中，粉紅的雞肉泛出白色,。白綠相間,，油光滑亮，讓人的口水“飛流直下三千尺”,。只要提起刀削面,，當(dāng)?shù)厝硕紩Q起大拇指。
其實刀削面的做法很簡單,，把面片放進(jìn)去,，舀上一勺肉和湯,。再用勺子攪一覺,，放些香油,，頓時，碗里會尼曼出一股香氣,，誰都抵擋不住這種香味,。一碗香噴噴的刀削面就大功告成了。
吃刀削面也有意思,，有一次,，我和弟弟吃刀削面，我狼吞虎咽的吃著,，結(jié)果吃得狼狽不堪,，弟弟在哪捧腹大笑，笑我吃的很有意思,，吃完后,，我倆異口同聲的說“真好吃”。
刀削面色香味俱全沾染了中國大地之脈,，博聚了中華大地的精華,。
美麗山西手抄報篇六
“人說山西好風(fēng)光，地肥水美五谷香”這首民歌唱出了三晉大地的富饒美麗,。珍愛自然,，保護(hù)生態(tài)，建設(shè)美麗家園,，將使我們山西更有活力,、更有魅力、更有發(fā)展前景,。
近年來,，全社會對于環(huán)境的變化越來越關(guān)注，同時我們也更加關(guān)注生態(tài)文明,。我們希望生活在一片蔚藍(lán)的天空下,，希望天更藍(lán)，水更清,，山更綠,，環(huán)境更好。我市還先后榮獲了“全國文明城市”,，“中國十大魅力城市”,，“國家園林城市”等多張“綠”色名片。這充分表現(xiàn)出市政府對城市綠化工作的重視,，體現(xiàn)出群眾對生態(tài)環(huán)境和美好家園的不懈追求,。
在我的家鄉(xiāng)長治，現(xiàn)在更加注重環(huán)境軟實力的建設(shè)，不斷開展有關(guān)環(huán)境開發(fā)與保護(hù)的項目,。以親民,，親水，親自然為主題,，建設(shè)生態(tài)綠色環(huán)境,。還利用灌木、喬木,、花卉等植物裝點各路沿線的綠化帶,，形成一路一景、步移景異,、時時有花,、季季有彩的城市綠地景觀，讓城市變得更加靚麗多彩,。
這些年,，大家發(fā)現(xiàn)城市里的公園多起來，大家休閑觀光有了更多的去處,。到現(xiàn)在,，我們這里有了濕地公園、老頂山,、漳澤水庫等林園;有太行公園,、八一廣場、人民公園等游園;還有園林學(xué)位,、園林道路,，園林小區(qū)更是數(shù)不勝數(shù)。在我家復(fù)興小區(qū),，出門就是花花綠綠一片,，春華秋實，四季不斷,，我們宛如生活在一個大花園中,。
生態(tài)文明的綠色理念正在逐步中深入人心：上下班以步代車，每張紙雙面打印,，購物自帶環(huán)保袋少用塑料袋……這是城市上班族的綠色生活,。做飯用沼氣，洗澡用太陽能,，愛護(hù)山林古樹不亂砍濫……這是鄉(xiāng)間興起的綠色風(fēng)尚,。無公害、有機(jī)食品走上市場,，節(jié)能家電暢銷,，綠色消費蔚然成風(fēng),。
美麗山西，美麗中國,，生態(tài)文明,，綠色發(fā)展，照亮了我們的未來我們應(yīng)該從小做起,，懂得綠色的價值,，越來越把護(hù)綠添綠當(dāng)作自己義不容辭的責(zé)任,。我呼吁：生態(tài)文明,，綠色發(fā)展，讓我們一起為了祖國更加美麗富饒努力奮斗吧!
這兒有山有水,，有花有草,，有樹有河。這兒有名勝古跡,，也有秀麗風(fēng)景,，更有奇珍異寶。這兒是美麗的,。每年春天,，這里盛開著潔白而清純的杏花，這里的杏花聞名天下,，名揚四海,。杏花風(fēng)韻天成，純潔無暇,，也正像這里的人一樣,。這兒是雄偉的。遠(yuǎn)處,，黛色的青山綿延起伏,，高高聳立，直沖云霄,。好似一個個高大雄偉的戰(zhàn)士一般,，守衛(wèi)著祖國的邊疆。這兒是古老的,。這里有著許多聞名遐邇的名勝古跡,。比如：云岡石窟、平遙古城,、喬家大院,。這些都是中國的文化遺產(chǎn)，更是不可缺少的旅游景點,。這些文化遺產(chǎn)有著古老的.氣息,，如果你來這里觀光的話,，就好像穿越到了古代一般，感受一下古代的氣息,。這兒是純樸的,。就像這里的人一樣，如白云般純潔,，像黃土般樸素,。你不要看不起他們老土，這里的人雖然老土,，但是,，他們的心地卻是如此的善良，他們的靈魂又是別樣的純樸,。這里是名人誕生的地方,。
著名詩人白居易、王維,，便是在這里誕生的,。大家對白居易和王維這兩位大詩人一定不陌生吧?他們的詩句優(yōu)美而充滿文雅氣息，可謂的經(jīng)典,。還有《三國演義》中的關(guān)云長,、歷史上第一位女皇帝武則天、四大美女中,，擁有閉月羞花之貌的貂蟬,，這些人都是誕生在這里的。原來,，這里不但是中國文化遺產(chǎn)的寶庫,，也是名人聚集的圣地啊!這里的特產(chǎn)豐富多彩。每個地方都有自己獨有的特產(chǎn),，這里也不例外,。要問這里有什么特產(chǎn)，那可多了!這里有：甜蜜蜜的杏脯,、時酸時甜的大紅杏,、調(diào)味佳品陳醋、黃燦燦的小米,、美味的刀削面等等,，這里的特產(chǎn)有很多很多，說也說不完,。聽到這里,，大家肯定心動了吧，一定很想知道這是什么地方吧?那我就會驕傲的告訴你：這里,，便是我的家鄉(xiāng)——魅力山西,。
人人都說,，山西是個好地方。
山西總?cè)丝?410萬人,，面積156579平方公里,。雖說地方不是太大，但是有很多著名的景點,，小吃,，來到山西你能感受到不一樣的風(fēng)土人情會讓你有不一樣的感受。
山西的五臺山,，大家應(yīng)當(dāng)早有所耳聞,，它與四川峨眉山安徽九華山浙江普陀山共稱佛教四大名山，位于中國十大避暑名山之首,，09年被列為世界遺產(chǎn)名錄,。
龍泉寺,，原為楊家將家廟,，始建于宋代，整體雄偉壯觀巧奪天工人物栩栩如生,，游人觀后贊不絕口,，是人印象深刻。
綿山,，又稱介山,，綿山山勢陡峭，多懸崖絕壁,，蒼松翠柏自然景色非常優(yōu)美,，是省級風(fēng)景區(qū)。
平遙古城是一座有著兩千千多年歷史的古城與四川的閬中,，云南的麗江安徽的歙縣保存最完好的四大古城,。
山西的晉祠鄉(xiāng)想必大家早有所耳聞，它是晉祠大米的主產(chǎn)區(qū),，大米晶瑩飽滿,，做出來的飯香氣四溢，令人垂?jié)i欲滴,。
喬家大院,。
綜觀全院布局嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)計精巧,，俯視成“囍”字形,，建筑考究，磚瓦磨合,，精工細(xì)做,，斗拱飛檐,，彩飾金裝，磚石木雕,，工藝精湛,，充分顯示了我國勞動人民高超的建筑工藝水平，被專家學(xué)者譽(yù)之為：“北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠”,，因此素有“皇家有故宮,，民宅看喬家”之說，名揚三晉,，譽(yù)滿海內(nèi)外,。
云岡石窟的造像氣勢宏偉，內(nèi)容豐富多彩,，堪稱公元5世紀(jì)中國石刻藝術(shù)之冠,，被譽(yù)為中國古代雕刻藝術(shù)的寶庫。按照開鑿的時間可分為早,、中,、晚三期，不同時期的石窟造像風(fēng)格也各有特色,。此外,，石窟中留下的樂舞和百戲雜技雕刻，也是當(dāng)時佛教思想流行的體現(xiàn)和北魏社會生活的反映,。
云岡石窟還是世界聞名的石雕藝術(shù)寶庫之一,，是中國最大規(guī)模的石窟群。1961年國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位,，2001年被列為世界文化遺產(chǎn),。2007年5月8日，大同市云岡石窟經(jīng)國家旅游局正式批準(zhǔn)為國家5a級旅游景區(qū),。已成為國內(nèi)各界人士參觀游覽的重要場所,，也是國際友人傾慕和向往的旅游勝地。
美麗山西手抄報篇七
大家好!首先,，我代表___旅行社歡迎您參加本次旅游活動,。希望通過我的講解陪伴您這次美好時光。
人云：“不到晉祠,，枉到太原,。”又有人說：“初到太原的人,，不去參觀晉祠,，猶如外國友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾?！彼缘搅颂欢ㄒx祠看看,。晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓,，是集中國古代祭祀建筑、園林,、雕塑,、壁畫、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn),，也是世界建筑,、園林、雕刻藝術(shù)中心,。
位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓,，為古代晉王祠，始建于北魏,，是后人為紀(jì)念周武王次子姬虞而建,。全國重點文物保護(hù)單位之一。姬虞封于唐,，稱唐叔虞,。虞子夑繼父位，因臨晉水,，改國號為晉,。因此，后人習(xí)稱晉祠,。北魏以后，北齊,、隋,、唐、宋,、元,、明、清各代都曾對晉詞重修擴(kuò)建,。
晉祠是具幾十座古建筑的中國古典園林游覽勝地,。環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗,，素以雄偉的建筑群,、高超的塑像藝術(shù)聞名于世。游晉祠,，可按中,、北、南三部分進(jìn)行,。中,，即中軸線,，從大門入，自水鏡臺起,，經(jīng)會仙橋,、金人臺、對越坊,、獻(xiàn)殿,、鐘鼓樓、魚沼飛梁到圣母殿,。這是晉祠的主體,，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有極高的藝術(shù)價值,。北部從文昌宮起,，有東岳祠、關(guān)帝廟,、三清祠,、唐叔祠、朝陽洞,、待風(fēng)軒,、三臺閣、讀書臺和呂祖閣,。這一組建筑物大部隨地勢自然錯綜排列,，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起,，有白鶴亭,、三圣祠、真趣亭,、難老泉亭,、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺計峙,，泉流潺繞,，頗具江南園林風(fēng)韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺,，相傳原為唐代開國大將尉遲恭的別墅,。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座，初建于隋開皇年間,，宋代重修,，清代乾隆年間重建，為七級八角形，高30余米,，每層四面有門,，飾以琉璃勾欄。登塔遠(yuǎn)眺,，晉祠全景歷歷在目,。
晉祠，初名唐叔虞祠,，是為紀(jì)念晉國開國諸侯唐叔虞而建,。叔虞勵精圖治，利用晉水,，興修農(nóng)田水利,，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國百姓安居樂業(yè),，生活富足,，造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安,，呈現(xiàn)出一派興旺景象,。叔虞死后，后人為紀(jì)念他,，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水,，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”,。叔虞的兒子燮父繼位后,，因境內(nèi)有晉水流淌，故將國號由“唐”改為“晉”,，這也是山西簡稱“晉”的由來,，祠堂也改名為“晉王祠”，簡稱“晉祠”,。
在漫長的歲月中，晉祠曾經(jīng)過多次修建和擴(kuò)建,，面貌不斷改觀,。南北朝時，文宣帝高洋,，推翻東魏,，建立了北齊，將晉陽定為別都,，于天保年間(公元550——559年)擴(kuò)建晉祠,，“大起樓觀，穿筑池塘”。隋開皇年間(公元581—6_年),，在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔,。唐感觀二十年(公元646年)，太宗李世民到晉祠,，撰寫碑文《晉祠之銘并序》,，并又一次進(jìn)行擴(kuò)建。宋太宗趙光義于太平興國年間(公元976—983年),，在晉祠大興土木,，修繕竣工時還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間(公元1023——1032年),，追封唐叔虞為汾東王,，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿。
自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后,，祠區(qū)建筑布局更大為改觀,。此后，鑄造鐵人,，增建獻(xiàn)殿,、鐘樓、鼓樓及水鏡臺等,，這樣,，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。原來居于正位的唐叔虞祠,，坐落在旁邊,，退處于次要的位置了。
晉祠最著名的建筑為圣母殿,，創(chuàng)建于宋代天圣年間(公元1023—1032年),。圣母傳為姬虞之母邑姜。圣母殿原名“女郎祠”,，殿堂寬大疏朗,，存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后補(bǔ)塑2尊)，這些彩塑中,，邑姜居中而座,，神態(tài)莊嚴(yán)，雍容華貴,，鳳冠霞披,，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。塑像形象逼真,，造型生動,，情態(tài)各異,，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。
魚沼飛梁,，建于宋代,，呈十字橋形，如大鵬展翅,，位于圣母殿前,，形狀典雅大方，造型獨特,，是國內(nèi)現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例,。
金人臺四尊鐵人姿態(tài)英武，因鐵為五金之屬,，人稱之為“金人臺”,。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年(公元1097年),，已有八百多年的歷史,，不但保存完整，而且神態(tài)威武,，英姿勃勃,，氣概不凡，銷明甲亮,，閃閃泛光,，頗為獨特。據(jù)說,，一年夏天氣候特別炎熱,，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨自走到汾河邊,，只見汾河滔滔而流,，怎么過河呢，鐵人犯了愁,。正在著急,，忽見從上游不遠(yuǎn)沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼,，要求船家把他渡到對岸,。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說：“渡你一人,，人太少，可再稍候一時,，再等等有無旁人,。”鐵人一焦急，趕忙說道：“你能渡過我一個,，就算你有能耐啦”船家看了看鐵人說：“你能有多重,，一只船不止裝一人，除非你是鐵鑄的,?！痹捯宦湟簦徽Z道破了鐵人的本相,。瞬間,，鐵人立在汾河邊，紋絲不動,，怎么這人不說話了?船家抬眼一看,，面前立著一位鐵人。多眼熟啊,，嗬,，可不是嘛，是晉詞的鐵人,。船家不敢怠慢,，趕忙找了一些鄉(xiāng)親，把鐵人抬回金人臺,。圣母勒令手下將領(lǐng),，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對鐵人不服從戒律的懲罰,。今日的鐵人,，腳上還留著連砍三刀的印痕。
唐碑亭,，即“貞觀寶翰”亭,。亭內(nèi)陳列唐太宗李世民手書碑刻“晉祠之銘并序”。全碑1200多宇,，書法行草,，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄,，有王羲之的書法神韻,，是書法藝術(shù)的珍品。圣母殿右側(cè),，是千年古樹“臥龍周柏”,。難老泉，俗稱“南海眼”,，出自斷巖層,，終年涌水,，生生不息，北齊時有人據(jù)《詩經(jīng)魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”,。周柏,、難老泉、侍女像譽(yù)稱“晉祠三絕”,。
在晉祠難老泉亭上方,，有一座水母樓，俗稱梳妝樓,，別號水晶宮,。樓內(nèi)水母像銅質(zhì)金裝，端坐甕上,，束發(fā)未竟,，神態(tài)自若。據(jù)傳,，水母姓柳,，生性賢良，家住晉祠附近的金勝村,，嫁到晉祠為媳,。不幸的是，她同嫁后橫遭婆線虐待,，每日到遠(yuǎn)方去挑水,。挑回的水，婆母只要前桶,，不要后桶,，名為嫌臟，實則存心刁難,。一天,，柳女挑水歸來，在途中一騎馬人要借水飲馬,，柳女欣然應(yīng)允,。等柳女返回重挑時，那人送給柳女一條金絲馬鞭,，并告她馬鞭放在甕中,，只要輕輕向上一提，水即滿甕,。柳女回去一試,，果然靈驗。這個秘密不久就被柳女的小姑子發(fā)現(xiàn),，一次她趁獲女回娘家不在,，從甕中提起馬鞭,，頓時，水從甕中奔涌而出,。大水，很快就要淹沒附近村莊……,，柳女正在娘家梳頭,，聞訊趕來，毅然坐在甕上,，水勢一下變小,，人們得救了，水母再也沒有離開水甕,。
晉祠南部,，名奉圣寺，相傳這里曾是唐朝大將尉遲敬德的別墅,。奉圣寺此,，有舍利塔，塔高38米,，七級八角形,。在奉圣寺附近，有巨槐一株,，干老枝嫩,，蒼郁古樸，獨具一格,。據(jù)傳,，原來這株槐樹歷史久遠(yuǎn)，早已干枯,，也不知過了多少年,，到清代乾隆二十一年(公元1756年)農(nóng)歷三月廿一日，奉圣寺內(nèi)集會,，人來人往熙攘非凡,。恰好，有一個老道士在枯槐下叫賣,，出售膏藥,。口里喊著：“膏藥靈應(yīng),、能漢百病,，有福來買，無福不信,?！苯匈u半晌,，沒人買他的藥。這位老道繼續(xù)叫賣：“如此仙藥,，來購無人,，凡人無福，枯槐宜生,?！闭f罷，他將膏藥貼于枯槐身上.拂袖揚長而去,。說來真巧,，不到一個月，這株枯槐,，死而復(fù)生,。生枝展芽，甚為茂盛,。人們見狀,，都驚呼這株枯槐叫復(fù)生槐。實際上,，俗話說得好：“千年柏,、萬年松，老槐一睡幾百春,?！边@株枯槐復(fù)生，大約是因為多年長睡而碰巧蘇醒的緣故,。
晉祠是一處自然山水與歷史文物相交織的風(fēng)景名勝區(qū),。古為唐地，西周初年成王之弟叔虞封于唐,，其子燮因境內(nèi)有晉水而改唐為晉,，后人祀叔虞于晉水之源，因稱晉祠,。自《山海經(jīng)》始,，歷代均有文獻(xiàn)記載，而魏,、齊,、隋、唐以下各代至今尚有大量的實物保留于祠內(nèi)外,。
唐太宗李世民曾以“六合為家”的英雄氣魄,，用“經(jīng)仁緯義”的華麗文筆，對懸甕山的雄偉，晉水的秀麗做了擬人化的評贊：
“其施惠也;則和風(fēng)溽露是生,，油云膏雨斯起;,。
其至仁也;則霓裳鶴蓋息焉，飛禽走獸依焉;,。
其剛節(jié)也;則治亂不改其形,，寒暑莫移其操;。
其大量也：則育萬物而不倦,，資四方而靡窮,。
……瑩氛霧而終清，有英俊之貞操;,。
住方圓以成象，體圣賢之屈伸;,。
日注不窮,，類芳猷之無絕。
年傾不溢,，同上德之誡盈,。”
對于晉祠的建筑及夜景,，也作了詩意的描寫：“金闕九層,，鄙蓬萊之已陋;玉樓千仞，恥昆閬之非奇,。落月低于桂筵,，流星起于株樹?！?/p>
李白詩曰：“時時出向城西曲,，晉祠流水如碧玉;浮舟弄水蕭鼓鳴，微波龍鱗莎草綠,?！?/p>
郭沫若詩曰：“圣母原來是邑姜，分封桐葉溯源長,。隋槐周柏矜高古,，宋殿唐碑競煒煌。懸甕山泉流玉磬,，飛梁芊沼布蔥珩,。傾城四十宮娥像，笑語嚶嚶立滿堂,?！?/p>
林徽因說：“晉祠的布置又像廟觀的院落，又像華麗的宮苑;全部兼有開敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣,。大殿樓閣在古樹婆娑池流映帶之間,，實像個放大的私家園亭,。”
《晉祠志》載：“三晉之勝,，以晉陽為最;而晉陽之勝,，全在晉祠?！?/p>
晉祠的美是多方面的,，出于偏愛，這里多僅從建筑學(xué)和美學(xué)的角度,，對晉祠古代建筑做出粗略的分析,。
祠祀的形成。
早在原始社會時期人類與自然同處于一種既隔絕對立又渾然一體的矛盾狀態(tài),，又因其文明的低下而無法窺探自然界的奧秘,。便常以自己的思維去比附周圍的世界，于是只能簡單地把物看成是有靈的,，與自己相關(guān)的生命體。對于原始人類來說自然不僅有生命,，而且是巨大而神秘的,，對人具有不可抗拒的威力和魅力，“精神在物質(zhì)重量下感到壓抑,，而壓抑之感正是崇拜的起點,。”于是自然崇拜便產(chǎn)生了,。當(dāng)人們把動植物中個別的崇拜對象當(dāng)做本族的祖先或與本族祖先有血緣關(guān)系或本族生活有根本的關(guān)聯(lián)成了其保護(hù)神的時候，又以想象重構(gòu)這一崇拜對象,，并當(dāng)作本族的名稱標(biāo)志時,，就出現(xiàn)了圖騰崇拜,。隨著農(nóng)耕方式和思維能力的發(fā)展,，自然崇拜逐漸被歸納為天地崇拜。人們用美妙的傳說創(chuàng)造了日月星辰,、山川河海諸神并賦于他們超人的能力和形象。又承定居的生活方式，出現(xiàn)了祖先信仰,?！白嫦瘸绨菔菑娜藗冎匾暩赶祩髯诮哟_始的，陶祖和石祖的出現(xiàn)標(biāo)志著圖騰崇拜的衰落和祖先崇拜的興起,。敬神尊祖也就進(jìn)而成為古代國人安身立命的根本觀念,。
晉祠是奉祀晉國首任諸侯唐叔虞的祠宇，曾名唐叔虞祠,、晉王祠,。北魏酈道元《水經(jīng)注》中說：“《山海經(jīng)》曰：‘懸甕之山，晉水出焉,?！裨诳h之西南。昔智伯遏晉水以灌晉陽,。其川上溯,，后人踵其遺跡，蓄以為沼,，沼西際山枕水，有唐叔虞祠,。水側(cè)有涼堂,，結(jié)飛梁于水上，左右雜樹交蔭,，希見曦景,。至有淫朋密友，羈游宦子,，莫不尋梁集契,，用相娛慰，于晉川之中最為勝處,。
隋末,，太原留守李淵與其子李世民起兵太原，建立了大唐王朝,。唐太宗李世民于貞觀廿年(公元646年)故地重游,，親撰《晉祠之銘并序》大碑一通。
宋仁宗趙禎于天圣年間(1023——1031年),，追封唐叔虞為汾東王,，并為叔虞之母邑姜，修建了規(guī)模宏大的圣母殿,。重建了魚沼飛梁,，祠區(qū)布局，大為改觀。元佑,、紹圣年間,，由善男信女募集資金，鑄靠造鐵人,，筑蓮花臺以壯威儀,。金大定八年，更在飛梁大東,，增建獻(xiàn)殿,，專為圣母子貢獻(xiàn)祭品。明萬歷年間,，在獻(xiàn)殿前增建對越坊和鐘鼓樓,。接著又在會仙橋的東面，重修了華麗的水鏡臺供演戲之用,。
又由于晉祠是晉水的源頭,，人們又把與自己生活息息相關(guān)的、視為生命之源的水及水母,、水神也是和叔虞,、圣母一起來祭祀，并在晉水源頭建水母樓,、難老泉亭,。于是晉祠又成了人們舉行地雩祭的重要場所。
民間的鬼神信仰主要來源于萬物有靈論,。秦漢時好神仙,、尚方術(shù)之風(fēng)興盛，人們對前代神祗作了一番整理,，建立了祭禮制度,，并設(shè)置了大量的神祗，將多神崇拜的方式固定下來,，吸引了許多民間信仰擴(kuò)充了祭祀的范圍,，增加了祭祀的對象，豐富了祭祀的儀式,。幾乎無神不有祠,，無神不致祭。于是乎晉祠以祖先,、山川崇拜為主,，儒、釋,、道及民間諸神為輔的完善的祭祀場所逐漸形成,。晉祠也就成了從玉皇大帝,、太上老君、釋迦牟尼到土地神,、關(guān)帝老爺至文曲星君,、英雄俠女等群“仙”會聚的地方，它們無不互棄己見,，各居晉祠一隅,，共享人間香火。
功能與形式,。
祠廟建筑是以精神為原動力而創(chuàng)造出來的,。精神功能指人們的心理功能，它包括審美,、認(rèn)知,、崇拜三個方面。祭祀是祠廟建筑最初的主要功能,?！都朗酒吩疲骸胺布漓胫x有二，一日報功,，二日修先,。報功以勉力，修先以崇恩,，力勉恩崇功立化通圣王之務(wù)也,。”對自然神的祭祀出于報功的心理,，對祖先的祭祀就是修先報恩了。而民間百姓則主要出于禳災(zāi)祈愿的現(xiàn)實需要和對自然力的恐懼依賴的矛盾心理,。古代人謝神和祈禱儀式是極形象而富于浪漫想象力的,。《樂雅·釋天》：“春祭曰祠;夏祭曰;秋祭曰嘗;冬祭曰蒸,。祭天曰燔柴;祭地曰瘞埋;祭山曰技懸;祭川浮沉;祭星曰布;祭風(fēng)曰磔,。”就根據(jù)所祀對象的不同采用了各不相同的象征手法,?！抖Y記·祭法》鄭玄注說：“廟之言貌也，宗廟者先祖之尊貌也,?！弊钤绲摹跋茸嬷鹈病笨赡芫褪菢?biāo)志生殖崇拜的靈石，宗廟之主“石”,?！墩f文》云：“石,，宗廟主也。周禮有郊宗石室;一日大石,，約在漢代又演為木主,，也就是后代的祖宗牌位。應(yīng)祭祀功能的需求,，祠祀的建筑也就產(chǎn)生了,。并隨居住、宮殿等營造技術(shù)的發(fā)展,，祠祀建筑也由野外的墳,、壇、石進(jìn)入了有頂?shù)膹R宇,，又因祭祀儀式的分工專門化和古代人事死如事生的觀念又演變?yōu)閷嫷?、獻(xiàn)殿或香亭的組合群體。
禳災(zāi)祈愿的心理——祠祀方式——墳,、壇,、祜、廟宇,。
晉祠一組祠祀建筑可謂把祭祀功能發(fā)揮到了極至,，過會仙橋西行，為古蓮花臺,，臺為方形,，四隅各鑄一鐵人護(hù)祠、鎮(zhèn)水,，以壯威儀,。穿對越坊便是獻(xiàn)殿、魚沼飛梁,、圣母殿組成的核心群體,。
獻(xiàn)殿、殿身三間,，歇山頂,、四周無墻，當(dāng)心間前后辟門,，其余各間,，在堅厚的檻墻上安叉子，形如一座涼亭,，靈巧而豪放,。敬神時，燃一炷香,，那五谷之氣,，便會使人置身于云霧漫漫,，青煙繚繞的神秘氯圍之中，從而使人的心靈不由自主地產(chǎn)生某種微妙的變化,，上達(dá)于天,，天人妙合。
水鏡臺規(guī)模壯觀,，臺上東部為重檐歇山頂,，演戲時用為后幕，臺上西部為卷棚歇山頂,，面向圣母殿,，三面開敞，演戲時為前臺,，臺下埋大甕八口,，為擴(kuò)音之用。在民間無論那種酬神還愿的祭祀活動,，總少不于表演各類舞樂,，以娛神兼娛人，歷代皆然,。由于古代人民生活困苦,，終年辛勞，僅得一飽,，閑暇有限,，為了調(diào)劑生活，每每借祭祀的機(jī)會鼓舞歡慶,。這種民間的迎神賽社的祭祀儀式,，具有公開性、禮儀性和娛樂性的特征〈淮南子·精神訓(xùn)〉載：“今天窮鄙之社也,，叩盆拊瓴,，相和而歌，自為樂矣,。”〈東京夢華錄〉栽北宋汴京城外神保觀神誕時的盛況：“廿四日州西灌口二郎生日,，最為繁盛。廟在萬勝門外一里許，敕賜神保觀,。廿三日……于殿前露臺上設(shè)樂棚,，教坊，鈞容直作樂,，更互雜劇舞旋……廿四日諸司及諸行百姓獻(xiàn)送甚多,，其社火呈于露臺之上,。”宋元時期戲曲勃興,，為適應(yīng)迎神賽社時的演出需要,，在露臺、樂亭的基礎(chǔ)上分前場后幕,，單面開敞的戲臺,。場地也由四周圍觀，進(jìn)而形成有固定方向的戲場,，并在各祠廟中普遍出現(xiàn)了,。
娛神娛人的心理一迎神賽社的儀式一露臺,、戲臺、戲場,。
廟會也是隨慶典祀獻(xiàn),，迎神賽社而產(chǎn)生的具有綜合功能的大型公共性活動,。也促使祠廟中要有大容量的場院,。有的還形成了商業(yè),、集會、宗教,、社交等綜合功能的廟前廣場或廟前街,。
人們在祭祀時懷著既依賴又恐懼的矛盾心理,，在迎神賽社中如神兼娛人，在朝山進(jìn)香時又兼郊游,、踏青的意味,。這就使祠廟建筑在布局上、形制上呈現(xiàn)出特有的宗教與世俗共存的雙重性,。因祀神活動中的主體是人數(shù)眾多的鄉(xiāng)民,，就必然反映出其公共性，又因其祠禮目的與人們的社會生活息息相關(guān),，又必詹呈現(xiàn)出世俗性,。表現(xiàn)在建筑形式上是棲神獻(xiàn)禮的寢殿、祭壇,、獻(xiàn)亭為核心;娛神,、娛人的樂樓，戲臺相映襯;大容量的活動空間場院為過渡,，突出開章的牌坊,、照壁、門樓以及長長的香道為序幕的有機(jī)完整的空間序列,。
環(huán)境與選址,。
晉祠的選址和環(huán)境是非常講究的。自古而今,，大自然不單單是人類生活物質(zhì)的源泉,，也是人類心智交流的對象，是人們精神的象征,?！爸钦邩飞健⑷收邩匪?，此話賦予自然比擬人化的道德屬性,，并使自然之美帶上了約定俗成的文化內(nèi)涵。這種傳統(tǒng)建筑與自然的和諧關(guān)系,，在晉祠表現(xiàn)得尤為突出,。自然本身就是人類最初祠祀的主要對象之一，除一般的地形,、朝向,、日照、防風(fēng)、防洪,、排水,、交通等條件外，用山之峻峭,，以壯其勢;用水之波濤，以秀其姿,，并進(jìn)而增強(qiáng)其神秘氣氛,。故山神近山，水神近水,，利用優(yōu)勢的自然條件,，依山傍水，背風(fēng)向陽,，居高而筑,，也就成了古代建筑的鮮明特色。
依山作勢:高山猶如通天之路,，能出風(fēng)云,，導(dǎo)雨水，潤大地,，長萬物,，育人類。所以人類與山有著自然的緣分,。一方面是人對賴以生存的山林環(huán)境的熱愛,，另一方面是人對高山深谷、洪水猛獸的畏懼,，故人們視之為神靈,。《禮記·祭法》云：“山林川谷丘陵,，能出云,，為風(fēng)雨，見怪物,，皆日神,。”春秋時期諸子百家的言論中,，也出現(xiàn)了吟頌山水,，景仰山水，借山比君子之德,，借水喻仁人之美的山水觀念,。
晉祠被選擇了晉陽城西南的懸甕山麓，背負(fù)懸山，面臨汾水,，依山就勢,，利用山坡之高下，分層設(shè)置,，在山間高地上充分地向外借景,，依地勢的顯露，山勢的起伏,，構(gòu)成壯麗巍峨的景觀,。山坡上的建筑處于視覺注意力集中的焦點，其整體趨勢與山體內(nèi)在的向上的趨勢相呼應(yīng),，獲得了優(yōu)美的天際廓線,。
憑水添姿：在人類的生活中恐怕再沒有比水與人的關(guān)系更加密切的了。在古代,，人們創(chuàng)造了許多美麗的傳說,，并根據(jù)自己的喜好、想象來塑造其形象,，利用人們對水的崇拜來增強(qiáng)其信仰,，結(jié)合水的形態(tài)，運用波光倒影和水質(zhì)水聲,、烘托意境,，取得理想的效果。也許是由于水的純潔,、永恒,、神圣的原始觀念，無論東方或西方在宗教和紀(jì)念性建筑前,，常設(shè)一方池水或一灣流水,，來作為神俗之間的勾通。
晉祠是以泉渠水系構(gòu)景的佳例,。水母樓建于晉水源頭“難老泉”之上,，并附會“柳氏坐甕”的美麗傳說。泉水從其座下涌出,，樓前一八角攢尖泉亭,，再下用人字堰南北三七分流，水中不系事,。中部水鏡臺,、會仙橋、金人臺,、對越坊,、獻(xiàn)殿,、魚沼飛梁、圣母殿排列于主軸線上,，后以歡喜嶺上望川亭作為終止符,。南部臺駘廟、公輸子祠,、三圣祠,、同樂亭，北部苗裔堂,、朝陽洞,、唐叔虞祠、關(guān)帝廟,、東岳廟、文昌宮環(huán)周布置,。這些建筑群或依山,、或臨水、自成小院,，亭橋殿閣,、水榭樓臺穿插其間，渠水在建筑之間蜿蜒曲折,，叮咚作響,，與建筑交織在一起，沿渠組成一組組美麗的風(fēng)景,，給莊嚴(yán)肅穆的祠廟平添了幾分靈氣與動感,。
因高借遠(yuǎn)：由于古人崇拜天而形成的傳統(tǒng)觀念的影響，高給人以接近天的神秘想象力,，同時高也是表達(dá)雄偉形象的方法之一,。在山川自然之中，祠宇因地制宜,，“度高平遠(yuǎn)近之差,，開自然峰巒之勢?！币赖匦渭熬坝^的輪廊特征,，巧為輔高設(shè)，將建筑對自然的適應(yīng)與景觀中優(yōu)美的輪廊相統(tǒng)一,，“因其高而愈高之,，豎閣磊峰與峻坡之上;因其卑而愈卑之，穿塘鑿井于下濕之區(qū),?！庇捎诮ㄖ侄卧诒磉_(dá)紀(jì)念性,、象征性上，不像其它藝術(shù)手段那樣可以具體描繪,，所以往往用崇高,、偉大等概念來表達(dá)，祠宇選擇于高坡之上,，以增強(qiáng)其崇高,，便是這樣的道理，從工程方面來講,，挖填的土方量也近于平衡,，是最為經(jīng)濟(jì)的，而祠廟中又具備了深遠(yuǎn)豐富的層次,，以至能近觀咫尺于目下,，遠(yuǎn)視千里于眼前。
空間與布局,。
一般的祠廟數(shù)量眾多,，多為小龕和單獨小筑，利用環(huán)境根據(jù)不同的條件因地制宜,、靈活布局,，遍布于鄉(xiāng)村之間。大型的祠廟空間布局常用主次分明,，中軸對稱;縱深發(fā)展,，線形布置;曲徑通幽，欲揚先抑;繁而不亂,，氣勢恢宏;向心布局,，橫向排列等形式，而晉祠的布局則兼而有之,，集眾所長與一身,，分行了一個更為豐富合理的空間。
組織序列,，引人入勝：出古城南行,，時逢夏秋之季，但見麥浪翻滾,，稻菽千頃,，時有微風(fēng)拂面，一派江南景色,，“未入蓮花園,，先聞水面香”。路邊荷塘之中有一古剎,，是創(chuàng)建于北齊的崇福寺(俗稱北大寺),，為晉祠外八景之一的“大寺荷風(fēng)”,。再向西折，鳴溪夾路,，流水潺潺,，放眼望去，遠(yuǎn)入山巒延綿無際,。過觀音堂,，穿仙翁閣，山麓間一片密林,，樹梢上露出塔尖,，隱約可見許多殿宇，附近是村莊廬舍,，前行便是晉祠山門,。這樣由遠(yuǎn)及近，從半掩到迎面的轉(zhuǎn)換,，層層殿現(xiàn),，層層烘托，借天然的地勢及河水景色,，反復(fù)強(qiáng)調(diào)了其神圣，刻意創(chuàng)造了一種使人崇敬的隸穆之感,，增強(qiáng)了對人的吸引力,。北宋歐陽修詩曰：“古城南出十里間，鳴渠夾路河潺潺,。行人望祠下馬謁,，退即祠下窺水源。地靈草木得余潤,，郁郁古柏含蒼煙”,。
寬闊、開敞的場院：進(jìn)入祠門,，有一戲臺,，臺東部為樂樓，西部為三面開敞的戲臺,，面向圣母大殿,，四周開闊，可容萬人聚集,。其實早原始人砌筑祭壇,、豎起具有象征意義的圖騰柱時，建筑空間就從一定的自然空間中劃分了出來,，有了人的屬性,。
由豎向之物形成的空間,，不象線、面那樣有圍合區(qū)或平面界線,，然而,，它卻給人以巨大的內(nèi)聚力強(qiáng)烈的吸引力，有了一定的區(qū)域,。就像人們通常喜歡聚集在旗桿,、路燈、大樹下一樣,，它的確蘊涵著實用功能目的(原始部落的巫術(shù)禮儀,，就在這里舉行)。因祭祀活動具有廣泛的群眾性,，這種開闊的場所,，雖經(jīng)開敞到圍合的演變，卻一直在祠廟建筑中繼承下來,，形成了大容量的場院,。這樣由線和面圍合成的空間，具有穩(wěn)定性,、聚合性,，從而為人們觀看戲曲、舉行慶典提供了理想的場所,。在祠廟中有這樣一個露天卻圍合的良好空間,，從功能上講，起到了一個融合,、過渡區(qū)域的作用,。殿宇、戲樓的“外”構(gòu)成了院落的“內(nèi)”場院的“內(nèi)”,，彼此從屬又互為依托,，創(chuàng)造出一種微妙的內(nèi)外互含的關(guān)系。
通透,、過渡的獻(xiàn)殿：晉祠圣母殿的獻(xiàn)殿,，建于金大定八年(公元1068年)，面闊進(jìn)深各三間,，單檐歇山頂,，四架椽屋通檐用二柱，殿中前后設(shè)門,，余筑堅厚檻墻,，上安叉子，狀如涼亭,，格外通透寬敞,。在圣母殿與獻(xiàn)殿的魚沼泉上架十字形飛梁,，既有四通功用，也增加了靈透感與層次感,。圣母殿前廊木雕盤龍倒影于池沼碧水之中,，活靈活現(xiàn)。獻(xiàn)殿是舉行獻(xiàn)禮,、陳設(shè)祭品的所在,，為開敞或半開敞的空間，有較好的通透性,，又增加了空間層次,，在舉行祭典時，透過渺渺的煙霧,，更有一種超凡脫俗,、虛幻飄渺之感。
幽暗,、封閉的寢殿：寢殿是祠廟中敬神祭祖的神圣場所,，設(shè)于主軸線的后部，由于古人事死如生的觀念,，便仿照前朝后寢的形式來建造,。圣母殿采用重檐歇山頂，平面廣七間,，深六間,，殿身五間，周匝副階,，前廊深兩間,，異常寬敞,，殿內(nèi)無柱,，內(nèi)置神龕，中塑圣母,，四周侍從42尊,，僅前部設(shè)直欞窗復(fù)加柱廊。殿內(nèi)的光照環(huán)境充分考慮了自然條件,，殿內(nèi)幽暗,，前廊光線透過柱廊，斗拱愈顯柔和,，殿頂瓦壟密密排列,，明暗相間，陰陽交錯,，殿前魚沼波光粼粼,，形成了富于韻律的光影效果,。通過自然光，透,、折,、控、濾等手法,，利用人們的心理效應(yīng),，創(chuàng)造了忽明忽暗、朦朧仿佛,、高深莫測的感覺,，使人敬意倍增。
這樣,，通過層層遞進(jìn),，主次、大小,、遠(yuǎn)近,、虛實、動靜,、明暗的對比突出了主體空間,，給人以變化豐富的感受，增強(qiáng)了其意境的表現(xiàn)力,。晉祠建造者在組織空間序列時,，綜合運用了各種手法，著意處理各個空間的連接和過渡,，從內(nèi)部,、外部組成一個連綿不斷的有機(jī)整體，天空,、山巒,、流水、林木,、瓦屋,、殿宇交疊顯示，時隱時現(xiàn),，晉祠那莊重,、隸穆、神圣的氣氛也愈加強(qiáng)烈,。
美麗山西手抄報篇八
我的家鄉(xiāng)在山西太谷,，緊挨著太原，爸爸就出生在那里。
秋天,，玉米都熟了,，菜地變的金燦燦的，好像整個菜地都是金子做的,，偶爾也能聽到火車在軌道上的聲音,。
冬天，如果碰上下雪,，房頂上就會布滿白色,。這時，就得有人爬上房頂去掃雪,，掃下的雪就可以堆雪人,，但要注意，別把手凍僵了,。
再來說說太谷縣,，那里有曹家大院（類似喬家大院），我在曹家大院看到了國寶“金火車頭”,，這是慈禧太后逃難時抵押給曹家的,，后來就一直沒拿回去。
山西的主食就是面,，有很多種花樣,，可以一周每頓不重復(fù)。
歡迎大家有空來我的家鄉(xiāng),，各種花樣的面食等著你喲,！準(zhǔn)備好了嗎？快來山西吧,！
美麗山西手抄報篇九
“嘭嘭”幾聲從汾河畔邊傳來,，頓時禮花綻放，到處流光異彩,，天空色彩繽紛,，一剎那間，太原城仿佛夜如白晝,。原來,，這是為慶祝太原建城2500周年而舉辦的大型焰火晚會,。這是一個振奮人心的夜晚,，是一個值得人慶賀的'夜晚;也是一個中外賓朋聚會的夜晚。汾河水歡快的流著,，好像在唱慶祝龍城建成25的凱歌,。
天空中出現(xiàn)了金燦燦的菊花，漫天飛舞，像一顆顆金星在天空閃閃爍爍;還有銀白色的雪蓮和鮮紅似火的串串紅,。高貴的牡丹也咧著嘴,，慶祝太原建城2500周年。這些禮花像征著太原花團(tuán)錦簇,，日新月異,，蒸蒸日上，紅紅火火,。
奇異艷麗的“鮮花”還未凋謝,，一條條巨龍騰云駕霧的飛來。大放異彩,，一條條巨龍口吐玉珠在天空蜿蜒盤旋,，盡收眼底，真是氣勢磅礴,。
這禮花講述了太原這2500年的歷史,，講述了由晉陽古城到龍城到太原的道路;講述了太原曾經(jīng)出現(xiàn)的真龍?zhí)熳樱⑿酆澜?、文人雅士,。太原的未來將更加燦爛輝煌!蒸蒸日上。
美麗山西手抄報篇十
“人說山西好風(fēng)光,，地肥水美五谷香,，左手一指太行山，右手一指是呂梁,?！蔽颐利惖募亦l(xiāng)離石就座落在呂梁這片淳樸的土地上。
“三山抱石州,，清水繞城流”是我們離石的生動寫照,。這里風(fēng)光秀麗、景色迷人,，是一個獨具特色的山水園林城市,。有鳳山道院、生態(tài)園,、蓮花池等風(fēng)景名勝,，進(jìn)入鳳道院，仿佛來到了道家境地,；到了生態(tài)園,，有一種回歸大自然的感覺，蓮花池更是將水,、樹,、人融為一體,，給人以美的享受。
我的家鄉(xiāng)不僅風(fēng)景優(yōu)美,，而且物產(chǎn)豐富,，既有煤、鐵等礦產(chǎn)資源,，又被譽(yù)為“沙棘之府”,、“紅棗之都”、“核桃之鄉(xiāng)”,。有品種多樣的大紅棗,，營養(yǎng)豐富的核桃，酸甜可口的沙棘汁等,。
?。∥覑奂亦l(xiāng)離石,，更愛離石的夜景,，每當(dāng)華燈初上，晚風(fēng)習(xí)習(xí),，那長龍般橘紅色閃耀的路燈,，那筆直寬闊的馬路，那整齊美觀的高樓大廈,，那廣場上不時傳來的陣陣悠揚舞曲和人們甜美的笑聲,，都常常讓我沉浸在無限的幸福之中，心中不禁贊嘆道：“哦,，這就是我的家鄉(xiāng),，我的離石，有什么地方才能和它媲美呢,！”
我是一個地地道道的離石人,，離石的`一山一水都融入了我幼小的心靈，并伴隨著我一天天的成長,。
美麗山西手抄報篇十一
在美麗的山西,。那里的土地肥沃，物產(chǎn)豐富,，生產(chǎn)各種農(nóng)作物,，小編收集了美麗的家鄉(xiāng)山西。
作文,。
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山西是個美麗富饒的城市，這里有高聳的山,，有清澈見底的水,，還有高樓大廈……。
山,，大家一提到山,，馬上想到高聳的山，爬山,，還有許多著名的山的名字,，那么是山西，又有哪些著名的山呢?蘆芽山,、五臺山,、恒山……都在山西呢!蘆芽山，因形似一“蘆芽”而得名,，海拔2739米,，是高山峻嶺中挺拔的一座雄峰,，恰似一尊巨人手擎利劍直插云霄,。這里峰巒重疊，簇?fù)泶笮?00多座山峰,，山峰尖峭,，怪石嶙峋，林木茂密,。每有云霧縈繞,，雄峰兀突，如同青翠的蘆芽“破土而出,，生機(jī)勃勃,，鮮嫩欲滴，引人入勝,。五臺山,，位于山西省忻州市五臺縣境內(nèi)，是我國佛教四大名山之一,。
五臺山由古老結(jié)晶巖構(gòu)成,，北部切割深峻，五峰聳立,，峰頂平坦如臺,，故稱五臺：東臺望海峰、西臺掛月峰,、南臺錦繡峰,、北臺葉斗峰、中臺翠巖峰,。五峰之外稱臺外,，五峰之內(nèi)稱臺內(nèi),，臺內(nèi)以臺懷鎮(zhèn)為中心。五臺周長約250公里,，總面積2,，837平方公里。五臺之中以北臺最高,，北臺頂海拔3,，058公尺，有“華北屋脊”之稱,。山中氣候寒冷,，臺頂終年有冰，盛夏天氣涼爽,，故又稱清涼山,，為避暑勝地。五臺山自然植被以草地為主,，由草甸,、草原、灌叢構(gòu)成,，是優(yōu)良的夏季牧場,。
恒山，人稱北岳,，與東岳泰山,、西岳華山、南岳衡山,，中岳嵩山并稱為五岳,，揚名國內(nèi)外恒山山脈祖于陰山，橫跨塞外,，東連太行,，西跨雁門，南障三晉,，北瞰云代,，東西綿延五百里，是海河支流桑干河與滹沱河的分水嶺,。恒山,，號稱108峰，東西綿延150公里,，橫跨山西,、河北兩省。它西銜雁門關(guān),、東跨太行山,，南障三晉,，北瞰云、代二州,，莽莽蒼蒼,，橫亙?nèi)希《肼栔?，氣勢雄偉,。天峰嶺與翠屏峰,，是恒山主峰的東西兩峰,。兩峰對望，斷崖綠帶,，層次分明,，美如畫卷。懸根松,、紫芝峪,、苦甜井是自然景觀中的奇跡?？嗵鹁诤闵桨胙?，兩井相隔一米，水質(zhì)卻截然不同,。一井水甜美清涼,，被稱為甜并;另一井水卻苦澀難飲。甜水井井深數(shù)尺,，卻取之不間,，可供萬人飲用、唐代時,，唐玄宗李隆基曾賜匾甜井為“龍泉觀”,。倒馬關(guān)、紫荊關(guān),、平型關(guān),、雁門關(guān)、寧武關(guān)虎踞為險,，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要沖,，自古是兵家必爭之地。主峰天峰嶺在渾源縣城南,，海拔20xx.8米,，被稱為“人天北柱”，“絕塞名山”,，“天下第二山”,。
我的家鄉(xiāng)是個美麗神奇的地方,，坐落在一個山環(huán)水繞的小縣城，一年四季風(fēng)景如畫,，讓人陶醉,。
到了春天，漫山遍野都是美麗的花朵,，五顏六色的,，好像是鮮花織成的大棉被，把山丘和平原蓋上了厚厚的一層,。
到了夏天,，我的家鄉(xiāng)更美了，山清水秀,，小河清澈見底,，里面有許多魚，蝦和螃蟹,，它們快樂地嬉戲著,，一會兒躲到石頭縫里，一會兒伸出頭來看看是誰來了,，這里有是孩子們的樂園,，我和伙伴們經(jīng)常去小河邊游泳，捉魚,，洗澡,，玩水，洗去夏日的炎熱,，我們涼爽爽的,，好玩極了!
秋天，我的家鄉(xiāng)一片金黃,，片片落葉就像翩翩起舞的少女一樣,，在空中劃著美麗的舞步。一簇簇菊花爭奇斗艷,，為金秋增添了無限的生機(jī),。
我的家鄉(xiāng)像媽媽一樣，在我煩惱憂傷的時候,，給我溫馨和快樂,，讓我茁壯成長，我的家鄉(xiāng)山清水秀,，綠樹環(huán)繞,，鳥語花香，是個天堂般美麗的地方，我愛我的家鄉(xiāng)!
我的家鄉(xiāng)山西復(fù)雜多變的地質(zhì),、地貌,、水文、氣象條件,，造就了許多雄偉壯觀,、引人入勝的名山大川、溶洞怪石,、清泉湖泊,、激流瀑布、神奇天象,、珍貴生物等自然景觀,，其自然旅游資源之豐富位列全國前列，山西除了海洋,、沙漠以外,，幾乎擁有所有的自然景觀,，而鹽池,、萬年冰洞、火山群卻是絕大部分省份所沒有的,。山西多名山,，是全國唯一一個擁有五岳、五鎮(zhèn)和四大佛教名山的省份,。
最著名的有五岳之一的北岳恒山,、四大佛教名山之首的五臺山、道教名山北武當(dāng)山,、綿山,、國家級風(fēng)景名勝區(qū)五老峰、全國十佳自然保護(hù)區(qū)之一的蘆芽山,、五鎮(zhèn)之一的中鎮(zhèn)霍山,、保存有華北面積最大的原始森林的歷山、太行山脈中奇絕險峻的太行大峽谷,、王莽嶺,、黃崖洞，另有靈空山,、石膏山,、仙堂山、管涔山,、龐泉溝等,，山色不同，神態(tài)各異,，分別以險峻,、幽雅,、秀美而出奇制勝。有的可游覽觀賞,，有的可避酷暑,，有的可訪古尋幽，有的可供瞻仰,。大川首數(shù)黃河,，是山西、陜西兩省的天然分界線,，流經(jīng)山西19個縣,，流程965公里，先后匯入18條較大的支流和上千條溪流,，晉陜黃河峽谷兩岸秀峰林立,，形態(tài)萬千，風(fēng)陵渡一帶的黃河寬達(dá)數(shù)十里,，為黃河最寬處,。這些名山大川猶如一幅幅美不勝收的畫卷，形成多處風(fēng)光寶地,，成為山西取之不竭,、用之不盡的旅游資源。山西因氣候,、土壤結(jié)構(gòu),、生活條件，和土特產(chǎn)品不同,，創(chuàng)造出千姿百態(tài)的地方風(fēng)味小吃,。并且一個小吃成為一個地方形象的代指。現(xiàn)在這些獨特的風(fēng)味小吃,，已日漸從家庭餐桌走向集市攤點,。
太谷餅：繼承我國傳統(tǒng)餅食——“胡餅”的制作技巧，選料精細(xì),，工藝獨到,。以配料、拌面,、揉扎,、制餅坯、粘芝麻,、烘烤等工序精制而成,，甜而不膩，軟而不皮，香甜濕潤,，為旅行,、探病的絕好佳肴。
過油肉：進(jìn)了山西人開的飯店,，上了山西人的飯桌,，過油肉是必備的一道菜，它因選料精,、刀工細(xì),、配料鮮，制作快,、口感酥,、味道濃、營養(yǎng)價值高而倍受歡迎,。選豬的里脊肉或元寶肉為主料,，精切成銅錢厚的肉片，加蛋黃,、黃粉,、精鹽、料酒等抓勻,，放入油鍋中打散滑熟,，加木耳,、玉蘭片,、蔥白、菠菜等輔料,，烹炒而成,，色澤金黃。
油茶：用米面,、莜面炒熟,，加荊芥五香調(diào)料，入鍋熬成淺咖啡色糊狀,，加入蔥花,、板油渣、五香豆,，食之香暖入味,，是天寒時的方便飲食，全省普遍食用,，以吉縣油茶最有名,。
我的家鄉(xiāng)在美麗的山西。那里的土地肥沃，物產(chǎn)豐富,，生產(chǎn)各種農(nóng)作物,，尤其是水果更為馳名。寬闊的公路兩旁種植著大片大片的果樹林,，放眼望去,，就像一片綠色的海洋。
春天,，果樹林里芳香一片,。瞧，那粉紅色的是桃花;那雪白的是梨花;那粉白的是杏花;那火紅火紅的是石榴花……百花盛開,、爭奇斗艷,，真是一個花的世界。
夏天,，那大片大片的果樹林長得蔥蔥蘢蘢,、密密層層的。這個季節(jié)樹林里百鳥爭鳴,，小動物們也在林子里歡快地追逐打鬧,，它們在這美麗的果園里安了家。抬頭看,，青青的果實掛滿了枝頭,，那一串串的果實枝條壓彎了腰?？纯茨钦T人的果實,，你一定會饞的流口水。但是我告訴你現(xiàn)在果實還沒成熟,，又酸又澀,，所以不能吃。要想吃到又香又甜的水果,，一定要等到秋天水果成熟的季節(jié),。
秋天，是水果豐收的季節(jié),，也是家鄉(xiāng)人們最忙碌最開心的季節(jié),。瞧，紅通通的蘋果掛在枝頭向你招手;瑪瑙似的葡萄多惹人喜愛;粉嘟嘟的桃子撅著嘴;黃澄澄的梨子含羞地低下了頭;石榴高興得咧開嘴巴笑……它們爭先恐后地等著人們來摘,，摘下的水果堆成一座座小山,。人們個個臉上都喜氣洋洋的。這時,，不管你是從哪里來的客人,，家鄉(xiāng)的人們都會拿出又香又甜的水果熱情地招待你,。
冬天，是我們小朋友最喜歡的季節(jié),，漫天的雪花在空中飛舞,。田野里、樹枝上都積滿了厚厚的白雪,，從遠(yuǎn)處看,，銀裝素裹美麗極了!
瞧。我的家鄉(xiāng)一年四季景色都很迷人,，春天的花,、夏天的鳥、秋天的果,、冬天的雪,，人們歡喜的稱贊我的家鄉(xiāng)是“花果山”。歡迎大家來我的家鄉(xiāng)來旅游!
美麗山西手抄報篇十二
大家好!歡迎光臨北岳恒山旅游,、觀光!北岳恒山與東岳泰山,、西岳華山、南岳衡山,、中岳嵩山并稱五岳,，齊名天下。既是我國重要的文物古跡薈萃地,，又是著名的道教發(fā)祥地和北方著名的風(fēng)景游覽勝地,，現(xiàn)為國家級重點風(fēng)景名勝區(qū)、國家aaaa級旅游區(qū),。
恒山,，亦名“太恒山”，又名“元岳,、紫岳,、大茂山”，漢時因避漢文帝劉恒諱,，一度改稱為“常山”。據(jù)《尚書》載：舜帝北巡時,，曾遙祭北岳,，遂封北岳為萬山之宗主;之后，大禹治水時有“河之北屬恒山”的記載;先后有秦始皇,、漢武帝,、唐太宗、唐玄宗,、宋真宗封北岳為王,、為帝,，明太祖又尊北岳為神，可見歷史之悠久,。
恒山山脈祖于內(nèi)蒙陰山,，西銜雁門、東跨河北,、南屏三晉,、北臨燕云，奔騰起伏,，綿延五百里,，號稱108峰。主峰天峰嶺坐落于渾源城南,，海拔20xx米,，疊嶂拔峙、氣勢雄偉,，自古以來被譽(yù)為“人天北柱”,、“絕塞名山”。同西面的翠屏峰兩山對峙,，渾水從中奔騰而瀉,，幽峽深谷，藍(lán)天一線,，形成一道絕塞天險,。唐代著名詩人賈島曾有“天地有五岳，恒岳居其北,，巖巒疊萬重,，詭怪浩難測”的詩句，明代大旅行家徐霞客面對恒山的雄渾險峻,，驚嘆不已,，在其游記中寫道：“伊闕雙峙，武夷九曲,，俱不足以比擬也!”正因為恒山具有扼關(guān)帶水,，地險山雄的特殊地理環(huán)境，成為歷代兵家必爭之地,。其特殊的軍事戰(zhàn)略地位受到歷代軍事專家所倚重,，后人集歷史經(jīng)驗總結(jié)的“代國靠恒山而存天下，燕趙憑恒山而立天下,，匈奴依恒山而爭天下,，晉慕容據(jù)恒山而威天下，拓跋氏靠恒山而分天下”,，充分證實了恒山的軍事價值,。
恒山漢代建廟,，到清初僅恒山主峰周邊就建有各種寺廟六十余處，有三寺四祠七亭閣,，七宮八洞十五廟之說,，形成蔚為壯觀龐大的古建筑群，和濃郁的道教文化氛圍,，顯示出北岳恒山無窮的魅力,。道教是中國土生土長的宗教，玄妙古老的中國道教在恒山留下了他們風(fēng)雨蒼桑的足跡,。遠(yuǎn)在春秋太上老君相傳在北岳恒山千佛嶺結(jié)爐煉丹,，燃燈道人演兵斗法;西漢初昌蓉往來于恒山;西漢景帝、宣帝年間三茅真君(即茅盈,、茅固,、茅衷兄弟三人)在恒山修煉神仙之術(shù)，留下了千年不解的三茅窟;北魏被太武帝尊為天師的寇謙之在北岳宣揚道教新法,，其高足李皎從嵩岳投奔恒山修煉香火盛極一時;唐朝時八仙之一的張果老在恒山修煉,，名道人管革結(jié)爐悟道，致使恒山道教道場香火名揚天下,。恒山道教主流屬全真教龍門派,，也有正一教分支和太乙派，丹道,、符篆,，性、命雙修一應(yīng)俱全,。
恒山道教文化博大精深,，而恒山的風(fēng)光美景更是錦繡中華壯麗山河的杰出代表。出渾源城南不遠(yuǎn),，雄偉的恒山拔地而起,，東為天峰嶺，西為翠屏峰,，渾水從深峽窄谷中奔騰而瀉,，注入桑干河，這段深谷長峽就是“金龍峽”,。相傳公元前220xx年(即始皇二十九年),，秦始皇祭祀恒山，穿行此處時,，面對飛舞的巨龍，奪口而瀉的飛瀑,，一幅活靈活現(xiàn)的“巨龍吐瀑”圖,，使這位中國的始皇驚嘆不已：“乃為神龍也”,，后人在山崖上鐫刻了“金龍口”三個字。
走出金龍口便是恒山山門,。恒山山門高10米,，寬16米，明清風(fēng)格,，為四柱七樓,，三開門格式，混凝土澆注,，純白大理石圍基,，斗拱鋪作，黃琉璃瓦覆頂,，正面正中匾額“北岳恒山”為原新華社長,、當(dāng)代大手筆穆青題寫，后面匾額“絕塞勝境”系當(dāng)代書法名家夏桐郁所書,，整個山門莊嚴(yán)雄渾,。
穿過山門沿山路盤行十里便到了停旨嶺村。因過去皇帝祭祀北岳,，此處為停接御旨的地方,，故而得名。并建真武大廟,，立“停旨”石碑一通,。近幾年，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展,，在停旨嶺新架客運索道一條,，新修全國最大的山岳型停車場14000平方米，旅游基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善,，為中外游客提供了極大的方便,。
站在停車場向東仰望，一座刀削般突兀的峭壁映入眼簾,，峭壁上“恒宗”兩個大字分外耀眼,，此乃明成化三十年大同知府張升手筆，兩字總高十三米,，寬六米,，字體雄渾，遒勁剛健,，橫直如棟梁,，點捺大如牛。恒山作為道教名山留下數(shù)以千計的石刻銘文,，但“恒宗”二字最具恒山特色,。
連接“恒宗”與“恒宗殿”的這段路叫“步云路”,。過去，恒山林茂樹密,，除少有的晴天朗日外,，大多為煙云繚繞，當(dāng)您踏上步云路,，猶如在濃云密霧中穿行,，所以又有“云路春曉”之說，為恒山古十八景之一,。在這云霧彌漫中,，一里一亭，一步一松,，亭亭不同,，松松各異，有詩贊曰：“鳥道橫斜一線天,，誰知高上最翩翩,，青來兩眼千山翠，白曳又鳧萬壑煙,，抱樸古松陰道左,，避人元鶴午云邊，扶藜待叩元通跡,，踏遍靈崖采石蓮”,。
沿步云路上行至一華里，便是著名的“虎風(fēng)口”,。不遠(yuǎn)處屹立著一株參天古松曰“懸根松”,，所以此處又稱“虎口懸松”，為恒山古十八景之一,。因地處風(fēng)口,，恒山又山高風(fēng)大，登臨此處,，風(fēng)聲樹聲交織在一起,，如猛虎咆哮，聲震幽谷,。穿過懸根松,，我們發(fā)現(xiàn)在光滑的巖石路面上有許多蹄形的小圓坑，淺的一,、二寸,，深的四、五寸。傳說,，八仙之一的張果老在恒山修道,，經(jīng)常騎一白驢出入恒山,，天長日久留下了行行仙蹤,，至今仙驢蹄跡依稀可見，后世人習(xí)慣地稱這段路為“果老嶺”,，也稱“果老仙跡”,，恒山古十八景之一。
果老嶺東側(cè)是一處聳入云天的萬仞絕壁,，危崖欲傾,，古松摩云，大有恒山壓頂,，懸崖欲摧之勢,。每當(dāng)夕陽西下，殘陽輝映山壁,，便會出現(xiàn)“余輝返照千山色,，滿峪參差入畫中”的奇光異景，名曰“夕陽返照”為恒山一大奇觀,。穿越林蔭道,，走出果老嶺，正陶醉于峰回路轉(zhuǎn)之時,，便看到一座木刻牌坊,，上有道光皇帝御書“人天北柱”四個大字，過牌坊,，穿馬殿,，在接官廳旁是一座四柱木結(jié)構(gòu)方亭，名曰玄井亭,，這便是恒山著名的“苦甜井”,。亭內(nèi)并列兩井，相距不足三尺,，而水質(zhì)大相徑庭,。一口如甘似露，清涼爽口,，一口奇苦渾濁,，難以下咽。明代詩人曾留下這樣的詩名：
山腰雙涌碧瑤泉,，甘苦平分別有天,。
聞?wù)f應(yīng)龍頻灑澤，為霖濟(jì)旱別有天。
因恒山苦甜井有“潛龍泉”之說,，大唐玄宗皇帝親下御書,，賜額“龍泉觀”。后來,，苦井被填沒,，現(xiàn)僅存甜井一眼。
離開“龍泉觀”沿著林蔭曲徑繼續(xù)向東南攀越,，峰南高處有一大石窟,，名曰：“飛石窟”。恒山自古有“靈石東飛”之說,，相傳,，舜帝北巡，祭祀北岳,，時值隆冬,，大雪封山。將舜帝阻于河北界內(nèi),，不能登岳祭拜,，只好在曲陽遙祭,。正當(dāng)祭典之時，突有一塊巨石從恒山飛落帝前，便將此石封為“安王石”,，并建廟宇在曲陽祭之,，這便是“恒山下廟”,。靈石飛去,，形成一處大的幽窟，名曰“飛石窟”,。之后此處建“北岳廟”,，為“恒山上廟”，后毀于大火,，魏武帝太延元年(公元438年)重建,。明洪治十四年(公元1520xx年)明王朝為進(jìn)一步擴(kuò)建恒山，將飛石窟舊岳廟改為“北岳寢宮”,，在天峰嶺的半崖間興建新岳廟,，即今天的“恒宗殿”。
飛石窟內(nèi),，布滿了歷代名士墨客的題刻和詩碑,，在眾多的題刻中，以明御史王獻(xiàn)臣題寫的“千巖竟秀,，萬壑爭流”和雁門使者鄭洛題寫的“聳翠流丹”最為上乘,。不但書體流暢，字跡佳麗，同時也是對恒山奇峰怪石贊嘆的絕筆,。透過文人墨客的生花之筆,，高懸于飛石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄機(jī)。從道家來講一者萬物之本也,，道于一,，造化天地，化成萬物,。德者八功德水,，佛界認(rèn)為須彌山大海中，有八功德水(一甘,、二冷、三軟,、四輕,、五清凈、六不臭,、七不損喉,、八不傷腹)把道家的根本和佛界的萬能，有機(jī)地融合,，反映出道教的文化精髓,。飛石窟西側(cè)是一道草木叢叢，曲折出奇的深溝,，溝內(nèi)山桃花遍峪盛開,，灌木林遮天蔽日，這里生長著幾十種名貴中藥材,，在眾多的中藥材中，尤以恒山紫芝最為名貴,。據(jù)《恒山志》記載,，恒山靈芝仙草為鎮(zhèn)山之寶，狀如紫色云錦,，服之可延年益壽,，起死回生，當(dāng)?shù)厝藗儌髡f：每一株靈芝草,，便有一條雙頭毒蛇看護(hù),，又說恒山靈芝平時肉眼看不到，只有祈禱北岳大帝,，靈芝才會現(xiàn)形放光,。神奇的恒山靈芝仙草飛飛揚揚傳遍四方，嘉靖二十五年，明世宗委派朝廷大員,，指令州衙官吏,，摘取真芝十二本(株)。留下了《采取玄芝記》的石碑一通,。
紫芝峪的東北是一道十分險峻的崗嶺,，名棧云崗，上有一石洞,，洞口的大小,、深淺、通向,，向來無人知曉,，因崗上經(jīng)常凝云聚霧，不時有云霧進(jìn)出,，當(dāng)?shù)厝朔Q為“出云洞”,，又稱“白云靈穴”。為恒山十八景之中的奇觀,。詩曰：
玉洞空明秘寶藏,，白龍蟠引氣舒揚。
誰知變化須臾及,，沛作甘霖遍四方,。
過了紫芝峪就是規(guī)模宏大的“恒宗殿”。恒宗殿,，亦名貞元殿,，又名元靈宮，俗稱朝殿,，是明洪治十四年(公元1520xx年)都御史劉宇奉孝宗皇帝御旨興建,。大殿位于天峰嶺半崖峭壁間，這組建筑群包括藏經(jīng)樓,、更衣樓,、鐘鼓樓、青龍殿,、白虎殿,、崇靈門、二郎廟,，總占地面積為1215.23平方米,。恒宗殿是一座單檐雙下昂五鋪作斗拱，坐北朝南的歇山土木建筑,，進(jìn)深三間,，面寬五間,，殿身崇高，用材碩大,。大殿內(nèi)塑北岳大帝金身神像,，頭戴天冠，身披朱綾,，目光微啟,，端莊沉靜，一派帝王氣概,。兩旁恭立四大文臣和四大武將,，高達(dá)丈余，置身朝殿,，如赴金鑾,，令人誠惶誠恐。神座上方懸掛清康熙皇帝御匾“化垂悠久”題額,。
恒宗殿殿西側(cè),，置一塊狀如古磬的青石，以石擊之,，聲震幽谷，酷似雄雞鳴叫,，稱為“金雞石”,，為恒山又一奇觀。從朝殿向東遠(yuǎn)望,，在翠壁丹崖處,，有白石累累，在云的拂動下猶如綿羊吃草,，別有情趣,，稱為“玉羊游云”。與“金雞石”并稱“金雞玉羊”,，為恒山十八景之一,。有詩云：
東岳大夫之松，西岳仙人之掌,，
南衡龍書蛇篆,，北恒金雞玉羊。
恒宗殿西北上方,，名曰“集仙洞”,，依崖建有“會仙府”古建筑群。整組建筑占地381.9平方米,，主殿會仙府坐北向南,，面寬三間11.5米,，進(jìn)深10.43米，出廊硬山土木建筑,。殿內(nèi)塑有二十七尊神象,，正中是福祿壽三星，兩旁是上中下八洞神仙,。會仙府又名“集仙閣”,，自古為仙人煉丹之處，《廣仙列傳》中記載漢武帝元光五年以后,，先后有茅氏三兄弟茅盈,、茅衷、茅固在此修煉,，東漢明帝永平20xx年(公元71年)五岳道士與佛教徒焚經(jīng)斗法,，參加頭號斗法的道士裴文度也曾居于此。北魏天師寇謙之在恒山講經(jīng)說法后,，將高足弟子李皎等多人留此修煉,，唐代管革，恒山遇張果老,，果老見他道骨不凡,，收為弟子，在這里修煉成仙,。
會仙府四周懸崖上集中了大量的摩崖題刻,。“天地大觀”,、“壁立萬仞”,、“昆侖首派”等歷朝歷代各種書體應(yīng)有盡有，筆劃如椽,，字大過丈,，為書法佳品，體現(xiàn)了恒山悠久的歷史和燦爛的文化,。
在會仙府東建有“玉皇閣”,、“御碑亭”?！坝ぁ笔且惶幇嗣娉隼?，四面有門窗的八角單檐尖頂建筑，亭中豎高三米,，寬90厘米,，厚30厘米的青石石碑一通，碑刻“化垂悠久”四個大字,，系清代康熙皇帝的親筆御書,。
沿會仙府西北攀越,，有巨石迸裂，裂石中有一條半米寬的巖縫,，沿巖縫攀上陡壁高處在一片2.5平方米的方形巖石,，臺平如砥，臺上殘棋一局,，臺巖上刻“琴棋臺”三個大字,。臺西側(cè)為“通元谷”，是當(dāng)年張果老修練之處,，因昔日果老與仙人撫琴,、對奕，故留下此景,。金庸老先生筆下的《笑傲江湖》,，恒山掌門令狐沖征服魔教后，把天下的三教九流集中到“通元谷”修行,，說的就是此處,。琴棋臺除留有歷代文人題詩外，臺畔峭壁上還刻有“悟道仙蹤”,，“一局爛柯”,，“斗北一柱”，“仙山顯岳”,，“石壁凌云”等題刻,。
順“通元谷”沿階而上，便登上了北岳恒山的主峰“天峰嶺”,。天峰嶺海拔20xx米，在五岳中海拔高度僅次于西岳華山,，排行第二,。登臨此處，良辰美景盡收眼底,，您可以盡情地體驗“一覽眾山小”的感受,。
“通元谷”下線，是恒山“九天宮”,，又稱“娘娘廟”,。正殿兩旁建有配殿和鐘鼓樓，整體結(jié)構(gòu)對稱,，規(guī)模僅次于恒宗殿,，可見九天宮的特殊地位。明萬歷二十四年,，神宗皇帝賜給北岳道徑五百一十二卷,，共一千四百七十九種,，派遣御馬監(jiān)白忠專程從北京護(hù)送到恒山，神宗勒渝恒山北岳住持道士的親筆圣旨就存放在九天宮內(nèi),。九天宮內(nèi)塑有九天玄女娘娘,、眼光娘娘、耳光娘娘,、乳母娘娘諸神象,。九天玄女亦稱“元女”，是中國古代神話中的女神,。一九八五年中國臺灣“九天玄女”道教團(tuán),，回國尋根，確認(rèn)恒山九天宮為“九天玄女祖廟”,。
于九天宮平行修建的還有“純陽宮”,。此宮面寬三間，進(jìn)深一間,，三面有廊,，插木入山為基，上鋪龍骨作面,，下用長短不等的木材支撐,，總建筑面積37.2平方米，內(nèi)塑呂洞賓,，柳仙等神像,。呂洞賓，唐末進(jìn)士,，號重陽子,，山西永樂縣人，六十四歲進(jìn)士及第,，游長安遇漢鐘離“授以大道天遁劍法”,、“龍虎金廟秘文”，百余歲而童顏,，步履輕疾,，系八洞神仙之一，全真教奉為北五祖之一,。他的理論道德以慈悲度世為成道之路徑,，對中國道教的發(fā)展和釋道儒三者的通融有著極大的影響。
純陽宮東南不遠(yuǎn)是“十王殿”,，殿內(nèi)正中塑漢化的地藏王菩薩,，左右分開塑十殿閆君神像，主管人世間生死輪回,。
各位朋友!恒山的主要景點和美麗傳說還有很多,，作為一座歷史悠久的道教名山,，它的文化博大精深，每一處景觀都賦予了深刻的文化內(nèi)涵,。漫山游遍,，意猶未盡。它不僅景觀奇特,，植被同樣豐富多樣,。每當(dāng)春夏之交，滿山遍野的山桃花,，紅如朱點,，粉似女頰，含嬌滴露,，爛若云霞,。恒山桃花美麗嬌艷，不知陶醉了多少風(fēng)流人物,，《笑傲江湖》中就有“桃谷六仙”的神話形象,，傳說中的“桃花仙子”就是在恒山修練得道的。另外,，恒山豹榆,，是恒山獨特的樹種，為全國所稀有,。因樹干酷似金錢豹斑剝陸離的花紋而得名,，生長于恒宗殿四周，質(zhì)地堅實而又頑韌,，是古代將士制作弓箭的上等原料,。傳說中“后羿射日”所用弓箭就是恒山豹榆材質(zhì)。
恒山的游歷,，會使您靈魂得到凈化,，人格得以升華，剎那間您將會從浮衍走向現(xiàn)實,，從平庸走向高尚。當(dāng)您感受千峰競秀,，萬山勝境時,，會情不自禁地感嘆：北岳山川秀，風(fēng)光在險峰,。
美麗山西手抄報篇十三
我的家鄉(xiāng)——太原,，它是個美麗的城市。這里有許多又寬又長的馬路,，馬路兩邊,，鮮花盛開綠樹成蔭,，最有名的是迎澤大街，它又直又寬,，可以八輛車并列同時駛過,，是全國第二大街。
太原還有許多供人們休閑娛樂的開放式公園,，最讓我引以驕傲的是汾河公園,，這里兩岸花草茂盛，河水清澈透底,，水里還有綠色的小草,，五光十色的石頭，還有一群群活蹦亂跳可愛的小魚,。
太原不僅環(huán)境優(yōu)美,，而且還有許多名勝古跡“雙塔寺”、“天龍山”等,，還有許多有名的特產(chǎn),，尤其山西老陳醋非常受人們歡迎。
美麗山西手抄報篇十四
我的家鄉(xiāng)是山西,，那里風(fēng)景優(yōu)美,，物產(chǎn)豐富，是個可愛的地方,。
我的家鄉(xiāng)的物產(chǎn)有：山西老陳醋,、煤炭、平遙牛肉,、土豆,、紅棗、汾酒……真是應(yīng)有盡有,。
當(dāng)你來到太原,，走進(jìn)迎澤公園，你就會發(fā)現(xiàn),，這里可以稱得上是天堂了,。公園里，有的老爺爺在鍛煉身體,，有的老奶奶們在散步,，說個笑話老奶奶們就合不攏嘴。個個老人都是一幅眉開眼笑的樣子,。
走進(jìn)離石,，來到蓮花池，你就會看見一朵亭亭玉立的蓮花，青里泛白的花瓣,，嬌嫩的葉子,。晚上，人們都會買紙做蓮花燈,，做好后,，人們紛紛許個愿把蓮花燈投入水中。水中的蓮花有的像個害羞的小姑娘,，嬌滴滴的;有的像個剛被老師批評過的學(xué)生,，垂頭喪氣的;有的像個打了勝仗的將軍，挺胸抬頭;還有的悄悄綻開淡雅的花蕾,，向人們展示美麗的笑臉,。這時的蓮花池最楚楚動人了!
我的家鄉(xiāng)不但風(fēng)景優(yōu)美，而且物產(chǎn)豐富,，我愛我的家鄉(xiāng),，更愛家鄉(xiāng)的山山水水!
