我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫一篇心得體會(huì),，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法,。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，通過(guò)總結(jié)和反思,，我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，找到自己的定位和方向,。下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文,，希望能夠幫助到大家。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇一

心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)是對(duì)人們經(jīng)歷,、觀察和思考所形成的見解和想法的表達(dá)方式,。它不僅是對(duì)事物的評(píng)價(jià)，而且是思想的碰撞和交流的途徑,。在與他人的交流和討論中,，心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)起到了極為重要的作用。通過(guò)發(fā)表和聽取他人的評(píng)論,，我們可以拓寬視野,，加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí),，并不斷完善自身的觀點(diǎn)。在此我將結(jié)合個(gè)人經(jīng)驗(yàn),，從評(píng)論的重要性,、良好評(píng)論的要素、有效的評(píng)論技巧,、評(píng)論的誤區(qū)以及評(píng)論的應(yīng)用等方面,，談一談心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)的意義與應(yīng)用。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇二

俗話說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”,，從論語(yǔ)簡(jiǎn)短樸實(shí)的語(yǔ)句中,，每個(gè)人都可以讀到自己想要的東西。而對(duì)于我這個(gè)初學(xué)者來(lái)說(shuō),，可能還不能完全領(lǐng)悟孔子說(shuō)的那些治國(guó)的大道理,。但自從朱老師教了《論語(yǔ)》開始，我便悟出了一些人生哲理,，也慢慢喜歡上了《論語(yǔ)》,。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂乎?人不知，而不慍,不亦君子乎,？”開學(xué)第一天,，朱老師便興致勃勃地講起了《論語(yǔ)》。他站在黑板前眉飛色舞地講著,，而我們卻如同丈二的和尚摸不著頭腦,，呆呆地聽他講，簡(jiǎn)直就是對(duì)牛彈琴,。慢慢地,，我們?cè)谥炖蠋煹闹更c(diǎn)下有了全新的領(lǐng)悟，想想孔子老人家真的非常了不起,，他對(duì)社會(huì)生活獨(dú)具一格的想法,，令我茅塞頓開、贊嘆不已,。

中國(guó)文化博大精深,，《論語(yǔ)》中古人用的語(yǔ)言和我們現(xiàn)在不大一樣，書中所寫的句子都需要我們用自己的思維去理解,。這樣不僅可以懂得孔子這句話的意思,，還可以悟出許多哲理、道理,。經(jīng)常讀《論語(yǔ)》,，它不僅可以使我們擁有更豐富的知識(shí)，還能教會(huì)我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí),、做人,、做事,。《論語(yǔ)》中的每一句話都值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味,，好好琢磨,！

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇三

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，具有重要的文化價(jià)值和思想意義,。而作為《論語(yǔ)》的讀者,，我們也應(yīng)該深入理解其內(nèi)容，認(rèn)真思考其中的道理,。本文將從我的角度出發(fā),，分享幾個(gè)關(guān)于《論語(yǔ)》中的心得體會(huì)。

二,、孔子的仁德之道

孔子被譽(yù)為中國(guó)文化的偉大思想家和教育家,，其思想將中國(guó)古代的儒家道德觀念推向了高峰?！墩撜Z(yǔ)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“仁”,，就是孔子所推崇的道德準(zhǔn)則。在《論語(yǔ)》中,，“仁”體現(xiàn)著一種寬容,，一種善良和體恤他人的品質(zhì)，這一品質(zhì)也是孔子所提倡的做一個(gè)誠(chéng)實(shí)正直的人的關(guān)鍵所在,。

另外,，孔子也極為重視人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與人之間的互動(dòng),。例如在《論語(yǔ)》中有一句“己所不欲勿施于人”,，就說(shuō)明了孔子提倡的“以禮相待”的人際交往方式。這也是當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的和諧關(guān)系的重要體現(xiàn),。

三,、學(xué)習(xí)的重要性

孔子非常注重學(xué)習(xí)，他認(rèn)為知識(shí)是人類發(fā)展的根本和基礎(chǔ),?！墩撜Z(yǔ)》中不僅有各種學(xué)問(wèn)的討論，更強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度,。其中很多句子,，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎”和“三人行,，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”,，都給我們這個(gè)時(shí)代的人提供了很好的學(xué)習(xí)方式和心態(tài),。

在當(dāng)今社會(huì)，時(shí)刻學(xué)習(xí)是一種常態(tài)化的形式,。人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到,，在快速變化、充滿競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)中,，持續(xù)的學(xué)習(xí)和不斷的自我提升是維持競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵,。因此《論語(yǔ)》中如“博學(xué)之，審問(wèn)之,，慎思之,，明辨之，篤行之”,，也都是貫穿學(xué)習(xí)全過(guò)程的重要原則,。

四、謙虛的美德

《論語(yǔ)》中一些和謙虛有關(guān)的句子也頗有啟示性,，“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”和“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”,，這些內(nèi)容都強(qiáng)調(diào)了謙虛和謹(jǐn)慎的態(tài)度,，使我們?cè)谌粘Ｉ钪幸材軓闹蝎@得正面的引導(dǎo)和啟示。

人們普遍意識(shí)到,，謙虛是一種美德,。擁有謙虛的品質(zhì)，可以使個(gè)人更加接受反饋和挑戰(zhàn),，從而更好地發(fā)掘自己的潛力,，快速發(fā)展。此外,，謙虛的態(tài)度也能構(gòu)建更加和諧的社會(huì),，并給身邊的人帶來(lái)積極的影響。

五,、自律的價(jià)值

孔子的思想中也包含了一種自律的價(jià)值,，為人處事應(yīng)該有一些原則和規(guī)范?！墩撜Z(yǔ)》中的句子“不恥下問(wèn)”,，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎”和“己所不欲勿施于人”,，都忠告我們要為自己的行為負(fù)責(zé),，要切實(shí)做好自己的人生規(guī)劃和自律。

事實(shí)上,，只有自律才能為我們的人生增加不可替代的價(jià)值,。一個(gè)能夠自律的人在任何情況下都能夠按自己的意愿和目標(biāo)來(lái)行動(dòng)，并認(rèn)真對(duì)待自己所做的每一件事情,。而自律不僅使個(gè)人奮斗更有價(jià)值，甚至能夠傳遞出一種強(qiáng)烈的精神力量，影響身邊的人與環(huán)境,。

六,、結(jié)語(yǔ)

此篇文章從不同角度對(duì)《論語(yǔ)》的思想進(jìn)行了整理和探討,，希望對(duì)讀者有所啟示和幫助,。無(wú)論是心境還是人生,，都需要借助優(yōu)秀的經(jīng)典來(lái)引導(dǎo)前行,。而《論語(yǔ)》恰是這樣一部經(jīng)典,，擁有深刻的思想內(nèi)涵和極高的現(xiàn)實(shí)價(jià)值,，給我們的人生注入了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和指引,。對(duì)此,，我們都應(yīng)該謹(jǐn)慎對(duì)待，認(rèn)真學(xué)習(xí),，才能更好地將其悟思于心,，應(yīng)用于生活。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇四

論語(yǔ)是中國(guó)古代著名的儒家經(jīng)典之一,，被譽(yù)為“千古圣教,，萬(wàn)世之法寶”。讀論語(yǔ)不僅可以獲得豐富的知識(shí),，更可以從中汲取智慧和人生的真諦,。通過(guò)對(duì)論語(yǔ)的深入研究和思考，我從中領(lǐng)悟到很多生活的道理,，下面就與大家分享我對(duì)論語(yǔ)的心得體會(huì)。

第二段：學(xué)習(xí)與修養(yǎng)

論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性,，曾子說(shuō)：“吾日三省吾身”，這句話告訴我們要時(shí)刻反省自己的行為和性格,。一方面,，通過(guò)三省吾身,，在日常生活中及時(shí)糾正自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，從而不斷成長(zhǎng),。另一方面,，學(xué)習(xí)不僅僅是為了升學(xué),、拿到一份好工作,，更是為了提高自己的修養(yǎng)。如果把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種習(xí)慣,，將積極影響我們的思維方式和為人處世的態(tài)度,。

第三段：道德與行為

論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)的另一個(gè)重要概念是道德和行為，孔子說(shuō)：“君子坦蕩蕩,，小人長(zhǎng)戚戚”,。這句話提醒我們，在人際交往中要坦誠(chéng)待人,，不要心懷鬼胎,；要恪守誠(chéng)信,，不要做出虛假的承諾,；要重視他人的感受，不要傷害別人的利益等,。只有通過(guò)自己的良好行為,，才能建立起良好的人際關(guān)系，并且樹立起良好的個(gè)人形象,。

第四段：孝順與家庭

家庭是一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中最重要的環(huán)境,。論語(yǔ)中對(duì)于家庭和孝順也有很多論述。例如,，孔子說(shuō)：“君子康次郎,，小人后巷”。這句話告訴我們,，只有尊重家長(zhǎng),，孝敬奉養(yǎng)父母，才能成為一個(gè)真正的君子,。同時(shí),，孔子還提出了“不孝有三,，無(wú)后為大”的觀點(diǎn)。這句話強(qiáng)調(diào)了孝順的重要性,，只有好好孝敬父母,，才能維系家庭的和諧。

第五段：修身與做人

最終,，論語(yǔ)教導(dǎo)我們要注重修身養(yǎng)性,，正確對(duì)待人生?？鬃诱f(shuō)：“己所不欲,，勿施于人”，這句話告誡我們要懂得尊重他人,，才能贏得別人的尊重,；孔子還強(qiáng)調(diào)了仁義道德和忠誠(chéng)。通過(guò)修身養(yǎng)性,，我們不僅能夠成為一個(gè)有道德,、有修養(yǎng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，還能在困難面前不屈服,、不放棄，保持正直的品質(zhì),，勇往直前,。

結(jié)尾：

通過(guò)研讀論語(yǔ)，我深刻領(lǐng)悟到其所蘊(yùn)含的智慧之深,、道德之高,。學(xué)習(xí)論語(yǔ)不僅讓我受益匪淺，更讓我意識(shí)到人生的真諦在于修身,、誠(chéng)信與助人為樂,。我希望通過(guò)運(yùn)用論語(yǔ)中的教誨來(lái)指導(dǎo)自己的生活，并對(duì)周圍的人產(chǎn)生積極的影響,。長(zhǎng)期以往,，我堅(jiān)信只有按照論語(yǔ)中的道德準(zhǔn)則去行動(dòng)，才能塑造出一個(gè)更加美好的人生,。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇五

第一段：引言（150字）

《論語(yǔ)》,，是中國(guó)古代文化的瑰寶，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。論語(yǔ)所傳遞的智慧和哲學(xué)觀念,，深深影響著幾千年的中國(guó)人。作為一本經(jīng)典,，論語(yǔ)被廣泛地研讀和討論,。在這個(gè)過(guò)程中,，我也有了一些心得體會(huì)。

第二段：思想深刻（250字）

《論語(yǔ)》以言簡(jiǎn)意賅的問(wèn)答形式,，深刻表達(dá)了儒家智慧,。其中的“四書五經(jīng)”雜而不亂地集合在《論語(yǔ)》之中，成為儒家經(jīng)典的重要組成部分,。我讀到的一句話：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦悅乎”深深觸動(dòng)了我。這句話告訴我們,，只有努力學(xué)習(xí)并將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中,，才能真正感受到樂趣和功效。這正是發(fā)展人的理性和智慧的必由之路,。

第三段：為人處世（300字）

《論語(yǔ)》中,，孔子關(guān)于為人處世的教誨十分重要。他說(shuō)：“君子周而不比,，小人比而不周”,。這句話深刻闡述了做人的原則。它告訴我們,，一個(gè)君子應(yīng)該以周圍的人為依據(jù),，認(rèn)真對(duì)待他人，奉行仁義道德,，而不是一味地比較自己和別人,，追求短暫的虛榮。這使我對(duì)人際關(guān)系的處理產(chǎn)生了深刻的體會(huì),，使我學(xué)會(huì)了更好地尊重他人和關(guān)心他人的感受,。

第四段：批判精神（300字）

《論語(yǔ)》中的言論也具有批判性的精神?？鬃釉趯?duì)話中經(jīng)常批評(píng)他人的錯(cuò)誤行為和觀念,，并給予他們明智的建議,。這讓我意識(shí)到作為一個(gè)素質(zhì)較高的人,，應(yīng)該勇于批判和審視自己和周圍的人。只有通過(guò)批判性思維,，我們才能更好地指出問(wèn)題,，并提出可行的解決方案。這種精神對(duì)于我們的個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步都有著深遠(yuǎn)的影響,。

第五段：學(xué)以致用（200字）

《論語(yǔ)》的閱讀與思考對(duì)我的個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生了積極影響,。它教會(huì)我堅(jiān)持努力學(xué)習(xí)、為人處世的原則,，培養(yǎng)了我審視和批判的能力,。這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)于個(gè)人生活和職業(yè)生涯都非常重要,，使我能夠取得更好的成就。同時(shí),，這些智慧也不僅僅適用于我個(gè)人,，還能指導(dǎo)我們作為一個(gè)社會(huì)的成員，以更加理性和寬容的心態(tài)與人相處,。

結(jié)尾（100字）

總而言之,，通過(guò)研讀《論語(yǔ)》，我受益匪淺,。它為我們提供了智慧和思考的源泉,，能夠指導(dǎo)我們的言行和人生。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)中不斷探索,，并將其智慧運(yùn)用到實(shí)際中,。只有通過(guò)實(shí)踐和經(jīng)歷，我們才能真正體會(huì)到《論語(yǔ)》中所蘊(yùn)含的深刻智慧,。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇六

中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身,、齊家、治國(guó),、平天下”,，做一切事情的根基，修身是放在第一位的,。從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說(shuō),，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬(wàn)縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》,。

孔子的至理名言,，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的逍遙灑脫,，卻是一劑樸素的靈丹妙藥,，短短幾句，往往就能使人受益一輩子,。

在開篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人,。相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫,，孔老夫子從各個(gè)角度,，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量,。處世：“以真報(bào)怨,，以德報(bào)德，率然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒,?！?/p>

對(duì)待事業(yè)：“恥其言而過(guò)其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人,、并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量,、不是語(yǔ)言的力量。

作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集,，它以言簡(jiǎn)意賅,、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論,?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答,，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯,，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人,。

給我印象最深的幾則,，莫過(guò)于“子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無(wú)求飽,，居無(wú)求安,，敏于事而慎于言?！薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)?。”第一則說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去,，大家覺得奇怪,，就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說(shuō)到了兩個(gè)方面,，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞,，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境,，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了,，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里,，水就成咖啡了,，這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著,，富耐著,，睡不著瞇著?！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗,，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說(shuō),，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境,，那里就不會(huì)閉塞落后了。

對(duì)于第二則,，我有切身體會(huì),，以前，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人,，一次和他閑聊時(shí),，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對(duì)一種猴子的稱呼,，后來(lái)我查了詞典,，也的確如此，而番字的另一音番有外國(guó)的意思,，于是我故作神秘的問(wèn)他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思,，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看,，他的臉色便慢慢的難看起來(lái),，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國(guó)猴子了”話沒說(shuō)完，他勃然大怒,，扭頭就走,。后來(lái)我也覺得是自己沒考慮他人的感受，沒做到“慎于言”,，便向他道了歉,。

至于第三則，我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受,，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué),，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二,，有數(shù)學(xué)天才,，堪稱華羅庚再世，有科學(xué)愛好者，大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志不積小流,，無(wú)以成江海,，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華,，如此的好學(xué)精神,，才造就了孔子那樣的偉人。

小小的一本語(yǔ)錄體書籍,，從治國(guó),，到為政，再到做人,，無(wú)不有詳細(xì)的思想與感悟,，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語(yǔ)》治天下,，現(xiàn)在我們普通人也能說(shuō),，我們以一本《論語(yǔ)》治人生。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇七

《論語(yǔ)》,，不得不說(shuō),，它對(duì)后來(lái)人們的言行舉止起著非常重要的啟發(fā)!

隨著現(xiàn)代文化的逐步發(fā)展，《論語(yǔ)》也被人們翻譯,、演繹了出來(lái),。有的為了方使人們更好的理解其中的意義、所含的人生道理,，它被人們改編成了電影,、動(dòng)畫片等等。

人們各有各的意見,?；蛟S吧，現(xiàn)在《論語(yǔ)》的傳播方法確實(shí)各有各的意見,。就像古人說(shuō)所說(shuō)的“尺有所短,，寸有所長(zhǎng)"，任何事物都有它的長(zhǎng)處和短處,。的確,，現(xiàn)在的《論記》被人們搞成了事事非非的樣子，這就有違了《論語(yǔ)》的實(shí)質(zhì),。但這也有它對(duì)立的一面,，這促進(jìn)了《論語(yǔ)》的傳播，越來(lái)越多的人知道了《論語(yǔ)》,。

我們不應(yīng)該只片面地去看待事物,，要全面地去看,，去了解它所含的最深刻的意義。就像這《論語(yǔ)》,，人們對(duì)它的傳播方式各懷意見,，雖然它現(xiàn)在的傳播方法被我們所不以同,，但不可否認(rèn)的的是,，它確實(shí)，真真實(shí)實(shí)地使知道《論語(yǔ)》的人越來(lái)越多,。這使得更多的人通過(guò)《論語(yǔ)》所述的,，養(yǎng)成了高尚的品格、良好的行為習(xí)慣,。

因此,，我認(rèn)為通過(guò)媒體傳播的方法是可行的!

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讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇八

孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家,，在一定意義上說(shuō),，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱為“萬(wàn)世師表”,?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承,、發(fā)展和傳播了古代文化,，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”,，足見孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn),。孔子在一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論,，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想,、教學(xué)方法,、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系,，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒,。

(一)學(xué)思結(jié)合，溫故知新,?？鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃遥诮逃矫嬗泻芏嗑俚难哉?，他主張“有教無(wú)類”和“學(xué)而不厭,，誨人不倦”,。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”,，認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”,，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識(shí),，由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律,。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨,，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展,。作為學(xué)生,，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí),，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí),，這就離不開“溫故知新”。只有這樣,，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題,。所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展,。

(二)因材施教,，循循善誘?？鬃舆M(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn),，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)智力的高下不同而因材施教,，“中人以上,，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也,?！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過(guò)日常生活中一些生動(dòng)的事例,，用形象思維的方式去誘導(dǎo),，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞,、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返,，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng),。這樣的教學(xué)方式,，受到了弟子們的稱贊,，顏回說(shuō)：“夫子循循然善誘人?！蔽覀兺ㄟ^(guò)“校本培訓(xùn)”,，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生,，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展,。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育,，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展,。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的,。新的教育觀還要求教師要尊重,、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生,，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤,，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)。現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重,，部分學(xué)生存在灰心失望,、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”,，要?jiǎng)又郧?，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火,，去發(fā)揮自己的聰明才智,。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國(guó)，都有一片自己的情感樂園,。所以,，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”,，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng),，扶持它，呵護(hù)它,，使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn),。

(三)善于啟發(fā)，觸類旁通,?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育,，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來(lái)自《論語(yǔ)》,。他說(shuō)“不憤不啟,，不悱不發(fā)，舉一隅,，不以三隅反,，則不復(fù)也?！敝挥袑?duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥,，對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無(wú)從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果,?？鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問(wèn)題,，善于推論,，聞一知二，舉一反三,。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法,，在今天新課改的過(guò)程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展,，很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值,。因此，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了,，重要的是如何去獲得知識(shí),，如何在知識(shí)的獲取過(guò)程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能,。所以說(shuō),，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí),。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí),，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí),，使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活,，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十,、觸類旁通的效果,。

(四)相互切磋，教學(xué)相長(zhǎng),?？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論,，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果,?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會(huì)了“如切如磋,，如琢如磨”的道理,，孔子非常高興。一部《論語(yǔ)》,，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問(wèn)答情況,。孔子的教學(xué)是民主的,。他樂于接受來(lái)自學(xué)生的批評(píng),，對(duì)于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子,，但顏回對(duì)孔子的話句句順從,，從來(lái)不提意見。因此,，孔子責(zé)怪說(shuō)：：“回也,，非助我也，于吾言無(wú)所不說(shuō),。”意指顏回從來(lái)不向他提出不同的意見,，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長(zhǎng)的好處,，所以說(shuō)“顏回不是能幫助我的人”?？梢?，孔子是開明、民主的教育家,。今天,，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的,。教師不僅教,，也要在互動(dòng)中學(xué);學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教,。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé),。我們大家都教過(guò)《子路、曾皙,、冉有,、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng),。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問(wèn)題為主線,，以活動(dòng)為載體,，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動(dòng)力”,，為我們今天的課改提供了成功的范例,。只有師生互動(dòng)，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮,，課堂也才會(huì)有真正的歡樂時(shí)光,。

(五)聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事,?？鬃釉u(píng)價(jià)過(guò)的人很多，上自堯,、舜,、禹、湯,、文,、武、周公,、伯夷,、叔齊，下至春秋時(shí)期的管仲,、子產(chǎn)等各類名人,，以及他自己的弟子?？鬃油ㄟ^(guò)對(duì)人的評(píng)價(jià),，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范,?？鬃由钤谝粋€(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，社會(huì)新聞很多,，作為一個(gè)政治家和教育家,，他密切注視和關(guān)心時(shí)事，隨時(shí)表明自己的態(tài)度,，宣傳自己的主張,。孔子在自己的一生中評(píng)論過(guò)很多人和事,。從這些評(píng)語(yǔ)中可以看出他審時(shí)度勢(shì)的胸懷和抱負(fù),，并且也反映了他通過(guò)實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際，是教學(xué)的一條根本原則,。今天,，聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事,，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容,。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí),，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題的能力,。這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，即知識(shí)與技能,、過(guò)程與方法,、情感態(tài)度與價(jià)值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則,。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下,，“教師既要給學(xué)生干糧，還要給學(xué)生獵槍,?！?/p>

總之，《論語(yǔ)》是一部?jī)?nèi)涵豐富,、思想深刻的書,，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味,?？鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z(yǔ)》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn),。讀后受益無(wú)窮。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇九

首先,，我們需要了解論語(yǔ)是一本匯集了孔子言行的經(jīng)書,，它所傳達(dá)的是孔子的道德哲學(xué)思想。在我的學(xué)習(xí)中,，我發(fā)現(xiàn)論語(yǔ)對(duì)于我們的人生有著很重要的啟示作用,。

其次，我認(rèn)為論語(yǔ)中最重要的一點(diǎn)是“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”,。這句話其實(shí)是在告訴我們，只有學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合,，才能取得更大的進(jìn)步,。如何做到學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合呢？我們需要主動(dòng)思考，質(zhì)疑自己所學(xué)的知識(shí),，尋求更多的答案,，這樣才能達(dá)到真正的學(xué)習(xí)。

第三,，關(guān)于孝順的問(wèn)題我們也可以從中找到如何去做,。孔子曾說(shuō)“父母在,，不遠(yuǎn)游,，游必有方”，從這句話中我們可以看出孔子對(duì)孝順的重視之情,。這種重視不僅僅是對(duì)父母的尊重,，也是對(duì)家庭責(zé)任及家族傳承的承諾。生活中我們也要學(xué)會(huì)尊重家長(zhǎng),，照顧家人,，體現(xiàn)孝順的精神。

第四,，我覺得學(xué)習(xí)和生活都需要悟道,。論語(yǔ)中有一句話“為學(xué)日益，為道日損”,，這意味著如果只是為了單純地追求知識(shí)而不去真正理解所學(xué)的知識(shí),，最后可能會(huì)失去真正的道。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)的過(guò)程中思考自己所追求的真諦,，把對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解更深入,，并應(yīng)用到生活實(shí)踐中去。

最后,，我們也可以從論語(yǔ)中得到啟發(fā),，探討該如何生活得更好，孔子曾說(shuō)過(guò)“行有不得者,，而人不以為惡,，其為仁也已”。這是表達(dá)了孔子認(rèn)為在人生道路中,，人們不可能做到完美,，但重要的是心懷善良，對(duì)于自己所犯的錯(cuò)誤虛心接受批評(píng),，更加努力改進(jìn)自己所做的事,。人生的道路上我們也不可能永遠(yuǎn)順利，但面對(duì)困難,，我們需要持之以恒,，并且以正確的態(tài)度面對(duì),。

總之，論語(yǔ)對(duì)于我們青年人來(lái)說(shuō),，是一部應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的經(jīng)書,。它里面蘊(yùn)含的道理不僅可以幫助我們更好地思考人生，也能讓我們獲得更全面的人生體驗(yàn),。生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)都有可能成為我們獲得智慧的途徑,。希望我們能夠抱著認(rèn)真的心態(tài)去學(xué)習(xí)，生活中做到言行一致,，用論語(yǔ)中的思想理念去指導(dǎo)自己的行動(dòng),，讓我們的人生之路越來(lái)越美好的走下去。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十

讀一本好書,，就如同和一個(gè)高尚的人在交談,。——歌德看《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,，仿佛在和一位朋友聊天,，所有的道理都被于丹娓娓道來(lái)，那樣一種從容謙仰的態(tài)度正是儒家所提倡和追求的,。

寒假期間在家閑得無(wú)聊,，本來(lái)打算找本小說(shuō)來(lái)看看，但尋覓好久還是沒找到可以一讀的感興趣的書,，于是便找同學(xué)去借,。到他那里一眼就看到了于丹教授的《論語(yǔ)心得》這本書，記得以前在網(wǎng)上無(wú)意看到了網(wǎng)友對(duì)這本書的看法,，當(dāng)時(shí)就感覺這本書應(yīng)該不錯(cuò),，再者于丹教授曾經(jīng)上過(guò)中央電視臺(tái)的《百家講壇》，也算是個(gè)名人,，所以便仔細(xì)閱讀了這本書,。讀完之后感受頗深，真可謂受益匪淺,，雖然談不上是大徹大悟,，但是心靈上也有所觸動(dòng)：它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧,，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德,。

說(shuō)起《論語(yǔ)》,，相信每一個(gè)人都比較熟悉。它是我在念中學(xué)的時(shí)候閱讀過(guò)的一本書,，是一本記錄了2500多年前,，孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄。不過(guò)那時(shí)的我只是在語(yǔ)文課上機(jī)械得背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂乎?”,，怎么會(huì)想得到在社會(huì)高速發(fā)展的21世紀(jì)，竟然有一位女學(xué)者用自己獨(dú)特的眼光,，將這樣一本古老的書籍,，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行閱讀和給以理解，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離,。這的確是極具創(chuàng)新意識(shí)和吸引力的一點(diǎn),。

在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,，但是,，更多的人卻愿意稱他為孔夫子，認(rèn)為他代表了迂腐和固執(zhí),?？墒乾F(xiàn)在，于丹老師卻將一般人很難懂的《論語(yǔ)》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來(lái),，通過(guò)心得的方式來(lái)解讀,，把這樣一本難以理解的古代典籍，結(jié)合現(xiàn)代的實(shí)例,，變得更加通俗易懂,，使我們更易悟出其中所蘊(yùn)含的道理。還有,，于丹老師筆下的孔子沒有圣賢的架勢(shì),，樸素平和、平易近人,，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素,、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說(shuō)：“孔子沒有溫度,，只有色彩”,。

其實(shí)，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái),，《論語(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂生活,。主要講述了天地人之道,、心靈之道、處事之道,、君子之道,、交友之道,、理想之道和人生之道。書中通過(guò)很多故事告訴了我們?cè)S多為人處事的哲理,。下面,，我從五個(gè)方面來(lái)談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》詮釋的“為人處事”：

(一)、為人之道,?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)的是人，如何做一個(gè)真正的人,，人的生命是何其短暫,，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們,，怎樣使自己有限的生命變得更有意義,，總體概括為：精神富足、心理健康,、積極生活,、和他人和睦相處、愛崗敬業(yè),、安于本職,、獻(xiàn)于社會(huì)。在物質(zhì)生活得到不斷滿足的今天,，人們卻顯得越來(lái)越浮躁,，精神世界十分空虛。工作壓力大,、貧富分布不均等等一些問(wèn)題都具有普遍性,，這使很多人都心理不平衡，怨聲載道,。

于丹老師在《論語(yǔ)心得》中講述了這樣一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟,，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛,。我想，這正是我們現(xiàn)在很多人心態(tài)的真實(shí)寫照,，和別人攀比,，比到最后常常悶悶不樂，郁郁寡歡,。這是沒有什么必要的,，人要學(xué)會(huì)知足常樂。

(二),、處世之道,。在社會(huì)交往中，無(wú)論是交友還是工作,，人們都想找到一個(gè)適中的生存法則,，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任，又對(duì)他人負(fù)責(zé)任,。于丹教授在《論語(yǔ)心得》中,，談到了一個(gè)職業(yè)化的工作態(tài)度，“不在其位,，不謀其政”,，就是說(shuō)每個(gè)人要做好自己的份內(nèi)事，也就是常說(shuō)的本質(zhì)工作,，這也是現(xiàn)代企業(yè)管理所需要推崇的,。但是在很多單位，都提倡要多工作,，最好是一個(gè)人做幾個(gè)人的工作,，這樣其實(shí)是不符合現(xiàn)代企業(yè)管理的。

(三),、交友之道,。我想在每個(gè)人的生命中都有過(guò)很多的朋友，但是究竟有幾個(gè)真正的朋友呢?究竟有誰(shuí)會(huì)在你需要的時(shí)候伸出手來(lái),，幫你一把呢?于丹老師在《論語(yǔ)心得》中也提到了,，對(duì)待朋友也要有一定的尺度，保留一條界限,，朋友才能夠交往得久遠(yuǎn),，有很多朋友間彼此傷害就是因?yàn)闆]有保持一定的友情距離?？梢?，通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，《論語(yǔ)》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友,，交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情,。

四)理想之道。一個(gè)人應(yīng)該有理想,。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身,、齊家、治國(guó),、平天下”,。做好一切事情的根本是修身,，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善,，懂得變通,，與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)在心靈完美,、富足,。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事,。通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,，我們知道了這是孔子對(duì)人生理想的總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南,。

(五)人生之道,。孔子說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué),，三十而立,，四十而不惑，五十而知天命,，六十而耳順,，七十而從心所欲，不踰矩,?！边@是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系,。它就像一面鏡子,，人們可以通過(guò)它比照自己的人生軌跡。當(dāng)然,，人的年齡有生理年齡,、心理年齡和社會(huì)年齡，但如果我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界,，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系,，做到淡定從容，那這樣的生命一定是有效率,、有意義的生命,。從《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中，我讀到了這份人生的價(jià)值體系,。

于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的感悟是快樂的,、豐富的、給人啟發(fā)的。通過(guò)讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,，我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性,，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中,，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂地生活!

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十一

論語(yǔ)是中國(guó)古代著名的儒家經(jīng)典著作,，記錄了孔子及其弟子的言行,。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我體會(huì)到了許多寶貴的道理和智慧,。首先,，論語(yǔ)教導(dǎo)我們要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人；其次,，論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性,；再次，論語(yǔ)告誡我們要注重思考和實(shí)踐,；另外,，論語(yǔ)傳達(dá)了尊重老師的重要性；最后,，論語(yǔ)還提醒我們不要忽視細(xì)節(jié)和禮節(jié),。通過(guò)這篇文章，我希望能與讀者一起分享我在學(xué)習(xí)論語(yǔ)中的收獲和體會(huì),。

首先,，論語(yǔ)教導(dǎo)我們要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。在《論語(yǔ)》中,，有很多關(guān)于修身養(yǎng)性,、尊德重義的教導(dǎo)。例如,，“性相近也,，習(xí)相遠(yuǎn)也”告誡我們要注重修養(yǎng)個(gè)人品德，而“君子不器”則教導(dǎo)我們要注重培養(yǎng)內(nèi)在的道德修養(yǎng),。這些教導(dǎo)告訴我們,，一個(gè)真正優(yōu)秀的人，不僅要在外表上表現(xiàn)出來(lái),，更要從內(nèi)心去做到真心實(shí)意地對(duì)待他人,，做一個(gè)有道德、正直,、誠(chéng)實(shí)的人,。

其次,，論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性?？鬃訌?qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義,。例如，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”告訴我們要不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)才能不斷提高自己的知識(shí)和技能,。此外，“溫故而知新”也告訴我們要通過(guò)回顧和復(fù)習(xí)已學(xué)的知識(shí),，不斷鞏固和提高自己的能力,。這些教導(dǎo)讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能成為一個(gè)優(yōu)秀的人,。

再次,，論語(yǔ)告誡我們要注重思考和實(shí)踐。在《論語(yǔ)》中,，孔子強(qiáng)調(diào)了要善于思考和實(shí)踐,。例如，“不患人之不己知,，患不知人也”告訴我們要善于觀察,、思考他人的行為和意圖，從中獲取智慧,。同時(shí),，“言寡而思多，行難于其思也”則告誡我們要把思考與實(shí)踐相結(jié)合,，只有在實(shí)踐中才能真正體會(huì)到事情的本質(zhì),。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我認(rèn)識(shí)到光有空洞的理論是不夠的,，只有在實(shí)踐中思考和總結(jié),，才能真正取得進(jìn)步。

另外,，論語(yǔ)傳達(dá)了尊重老師的重要性,。孔子在論語(yǔ)中多次表達(dá)了對(duì)待老師的尊重和信任,。例如,，“三人行，必有我?guī)熝伞备嬖V我們應(yīng)該尊重并學(xué)習(xí)身邊的長(zhǎng)輩和有智慧的人,；而“君子不器”則強(qiáng)調(diào)了要專心跟隨老師的教誨,，虛心學(xué)習(xí)。通過(guò)這些教導(dǎo)，我明白了尊重老師的重要性,，老師是我們學(xué)習(xí)的榜樣和引路人,，只有尊重老師并真正聆聽他們的教導(dǎo)，才能獲得更多的智慧和成長(zhǎng),。

最后,，論語(yǔ)還提醒我們不要忽視細(xì)節(jié)和禮節(jié)。例如,，“君子辯不義,，即誅”告訴我們應(yīng)該講求公正正義，并對(duì)不道德的行為進(jìn)行譴責(zé)和批判,。同時(shí),，“君子以文會(huì)友，以友輔仁”告訴我們要通過(guò)文雅,、懂禮儀的言行與他人交流，以此培養(yǎng)良好的人際關(guān)系,。這些教導(dǎo)教會(huì)了我要注重每一個(gè)細(xì)節(jié)和做好每一個(gè)小事,，因?yàn)榧?xì)節(jié)決定成敗，而禮節(jié)可以為人們之間的交流和互動(dòng)添增和諧,。

通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ),，我獲得了許多寶貴的智慧和體會(huì)。通過(guò)論語(yǔ),，我學(xué)會(huì)了做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人,，重視學(xué)習(xí)和實(shí)踐，尊重老師,，注重細(xì)節(jié)和禮節(jié),。我相信，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐論語(yǔ)中的智慧,，我們才能在人生的道路上走得更加堅(jiān)定和自信,。我希望每個(gè)人都能加入到學(xué)習(xí)論語(yǔ)的行列中來(lái)，從中獲取智慧,，提升個(gè)人修養(yǎng),，成為更好的自己。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十二

中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家,，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,。孔子早年喪父,，家境衰落,。他曾說(shuō)過(guò)：“吾少也賤，故多能鄙事?！蹦贻p時(shí)做過(guò)委吏與乘田,。

直到20年后，他才認(rèn)識(shí)到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能實(shí)現(xiàn)的,，于是回到故土,，從事教育活動(dòng)和古籍，授徒講學(xué),，是私人講學(xué)之風(fēng)的開創(chuàng)者,，打破了學(xué)在官府的傳統(tǒng)，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)下移,，對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的'開展做出了重大奉獻(xiàn),。從孔子苦難與輝煌并行的一生，我認(rèn)為可以從中學(xué)到孔子那種在求知上的永不滿足,，永遠(yuǎn)追求智慧的人生態(tài)度,；還有他那種對(duì)自己信奉的價(jià)值體系的實(shí)現(xiàn)而作出的不懈努力和那誓不罷休的毅力。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十三

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代思想文化寶庫(kù)中的一部重要著作,，它匯集了孔子及其弟子的言行錄,，將儒家思想體系傳承至今。作為中國(guó)文化的重要組成部分,，《論語(yǔ)》依然具有非凡的價(jià)值,，在我們的日常生活和工作中，也有很多可以借鑒和運(yùn)用的地方,。本文從《論語(yǔ)》中所體現(xiàn)的一些思想和智慧入手,，結(jié)合自己的實(shí)際體會(huì)，談一談自己的一些心得和體會(huì),。

第二段：就事論事

首先,，《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了父母、兄弟,、友誼等人際關(guān)系,。孔子認(rèn)為“無(wú)父母,、無(wú)兄弟,、無(wú)友，則不足以謂之人,?！睆倪@句話中我們可以看出，孔子注重人與人之間的相互關(guān)系,，認(rèn)為親情,、友情是人生中非常重要的因素,。這與當(dāng)今社會(huì)的人際關(guān)系依然有著密切的聯(lián)系。如今,，人們普遍都注重自己的價(jià)值,，但競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，我們也需要與周邊的人建立良好的人際關(guān)系,。只有這樣,，才能在個(gè)人成長(zhǎng)的同時(shí)，獲得更多的機(jī)會(huì)和可能性,。

第三段：從微觀看大局

其次,，《論語(yǔ)》也強(qiáng)調(diào)了細(xì)節(jié)、修身和自律的重要性,?？鬃诱J(rèn)為“己所不欲，勿施于人”,、“君子謀道不謀食”等,。這些話語(yǔ)告訴我們，在細(xì)節(jié)和小事上,，我們應(yīng)該要慎重行事,、尊重他人，保持謙虛和自律,。尤其在現(xiàn)代社會(huì)中，許多人在追求功利,、利益最大化的過(guò)程中,，常常忽視了這些微小的細(xì)節(jié)問(wèn)題。而實(shí)際上,，只有注重這些看似微不足道的小事,，才能在日后的發(fā)展中獲得更多的機(jī)會(huì)和成功。

第四段：追求和諧的社會(huì)

此外,，《論語(yǔ)》中提倡“仁愛”和“和諧”,。孔子認(rèn)為“己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人”,。這句話告訴我們，只有在推進(jìn)自己的同時(shí),，也要盡可能地幫助他人達(dá)到自己的目標(biāo),。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們也應(yīng)該一如孔子的思想,，注重和諧,、注重公正,，盡可能地讓我們自身所追求的發(fā)展與整個(gè)社會(huì)的利益相一致。這樣,，才能逐步縮小社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的差距,，實(shí)現(xiàn)和諧共處。

第五段：永恒的智慧

最后,，《論語(yǔ)》中傳承的思想和智慧,，仍在今天依然發(fā)揮著重要的作用。無(wú)論是從事業(yè)發(fā)展,，還是人際交往,，甚至道德修行，我們都可以從中受到啟發(fā)和幫助,。當(dāng)我們感到彷徨和迷茫時(shí),，不妨回顧《論語(yǔ)》，或許可以從中得到答案和提醒,，更加堅(jiān)定自己的目標(biāo),。值得一提的是，其實(shí)《論語(yǔ)》也是我們中文學(xué)習(xí)的重要工具之一,。只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和讀書,，我們才能更好地理解中國(guó)文化傳統(tǒng)和智慧，同時(shí)也能更好地適應(yīng)當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)性的社會(huì)環(huán)境,。

總結(jié)：

《論語(yǔ)》是中國(guó)文化中的經(jīng)典之作,，其價(jià)值不僅存在于文化傳承的層面，更深遠(yuǎn)的影響了我們的生活與思想,。從人際關(guān)系,、修身和自律到和諧共處，無(wú)不反映著孔子的思想和智慧,，也為我們提供著前進(jìn)的方向和依據(jù),。我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)、深入思考,，才能在日常生活和工作中更好地運(yùn)用這些思想和方法論,，從而獲取更多的生活智慧和成功無(wú)限的機(jī)會(huì)。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十四

一直喜愛看百家講壇,，而且更喜愛聽于丹老師的講座,，是那樣的令人心曠神怡，那樣的震憾人的心靈,，每次閱讀于丹老師的《論語(yǔ)》心得都會(huì)有許多的收獲與啟迪,，欽佩她的聰慧與睿智，以及她看問(wèn)題的獨(dú)到見解之處,。

于丹教授說(shuō),，其實(shí)《論語(yǔ)》的看法是什么呢?就是以一種樸實(shí)的,、暖和的，言傳身教的.生活看法,，去影響他的弟子,。《論語(yǔ)》告知我們,，為人不僅要拿得起放得下,，還應(yīng)當(dāng)盡自己的實(shí)力去幫助那些須要得到幫助的人。我們常說(shuō),，“贈(zèng)人玫瑰,，手有余香?！逼鋵?shí)賜予比獲得更能使我們內(nèi)心充溢華蜜感,。

“仁者不憂，智者不惑,，勇者不懼”,，就是孔子所提倡的境界。當(dāng)全部憂煩,、迷惑或畏懼壓在眼前的時(shí)候,，讓自己變得更加寬厚仁達(dá)，變得更加才智聰穎,，變得更加英勇無(wú)畏,，那么外在的一切不也就沒有了嗎?所以，做一個(gè)英勇的人,，用自己生命的力氣,，去化解那些缺憾而不要借助外在物質(zhì)的得與失，讓自己擁有一份淺薄的傲慢,，這就是《論語(yǔ)》里所提倡的一種人生觀。

于丹教授以自己的心得來(lái)詮釋論語(yǔ)中難以理解的道理,，并結(jié)合實(shí)際生活幫助人們?nèi)ッ鎸?duì)千變?nèi)f化的世界,，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài)，使人們明白在工作和生活中得到歡樂是尤為重要的問(wèn)題,。

在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們往往會(huì)拿自己與別人相比較，同樣的學(xué)歷,、同樣的境遇,，別人為什么做得很勝利，而自己卻為什么總是靜默無(wú)聞,，總在艷羨,、嫉妒別人的日子里生活,，于是埋怨、生氣油然而生,，使自己身心疲累,、郁郁寡歡。其實(shí)他沒看到別人的付出,，許多時(shí)候就是缺乏于丹老師在論語(yǔ)中所說(shuō)的豁達(dá)開朗,，不能以良好的心態(tài)去面對(duì)生活。如能以平和的心態(tài)想一想,，別人的得到肯定有他相對(duì)應(yīng)的付出,，當(dāng)然，這個(gè)付出有種種,。假如你不想去付出就不要去嫉妒別人的擁有,，艷羨別人的生活而看不到自己的寶貴，這是不聰慧之舉,，也是可悲的,。

于丹教授用一個(gè)個(gè)小故事告知我們，我們生存的環(huán)境會(huì)有很多不如意甚至不合理,，雖然我們憑借個(gè)人的力氣不能變更社會(huì),，但我們能憑借我們英勇的心靈去變更自己的心情和看法。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十五

孩子在暑假期讀《論語(yǔ)》,，工作之余,，茶余飯后，我也捧起這本書,。感覺在不同的時(shí)期,、通過(guò)不同的視覺學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，讓我懂得了許多做人的道理,。

比如人在一生中遇到的困境與不如意的事很多,，我們?nèi)绾慰创鼈儯凇墩撜Z(yǔ)》中就能找到答案,?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)到，有一天孔子的學(xué)生司馬牛憂傷地說(shuō)：“別人都有兄弟,，偏偏我沒有,。”孔子的另一個(gè)學(xué)生子夏就說(shuō)：“商聞之矣：死生有命,，富貴在天,。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮,，四海之內(nèi),，皆兄弟也,。君子何患乎無(wú)兄弟也？”這代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：人首先要能夠正確地面對(duì)人生的遺憾,，要在最短的時(shí)間里接受下來(lái),。每個(gè)人相對(duì)與他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上,。在汶川大地震中的四川汶川人,，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人，他們有的.瞬間失去了父母,、兒女,、兄妹等親人；有的瞬間失去了熟悉的家園,，這時(shí)要他們用怎樣的心態(tài)來(lái)面對(duì),？天災(zāi)，人們無(wú)法預(yù)見,、有時(shí)又無(wú)法避免,。在天災(zāi)已經(jīng)發(fā)生時(shí)，只有去接受它,。不要過(guò)分地糾纏在里面,，整日呼天喊地，這只會(huì)加重你的苦痛,，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣,。

此外，還要加強(qiáng)自身的修養(yǎng),。除了樹立明確的目標(biāo)之外,，還需要良好的習(xí)慣作為約束自我和提升自我的手段。

曾子曰：“吾日三省吾身,；

為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎,？”也就是說(shuō)：我每天必定用三件事反省自己,，替人謀事有沒有不盡心盡力的地方？與朋友交往是不是有不誠(chéng)信之處,？師長(zhǎng)的傳授有沒有復(fù)習(xí)？曾子所說(shuō)的“三省”說(shuō)了兩個(gè)方面：一是修己,，一是對(duì)人,。對(duì)人要誠(chéng)信，誠(chéng)信是人格光明的表現(xiàn),，不欺人也不欺己,。替人謀事要盡心,，盡心才能不茍且，不敷衍,，這是為人的基本德性,。修己不能一時(shí)一事，修己要貫穿整個(gè)人生,，要時(shí)時(shí)溫習(xí)舊經(jīng)驗(yàn),，求取新知識(shí)，不能停下來(lái),，一停下來(lái),，就會(huì)僵化。而這一切都通過(guò)“每天反省”這一習(xí)慣來(lái)支撐和維系,，使個(gè)人的修養(yǎng)日漸完善,。當(dāng)個(gè)人的修養(yǎng)到達(dá)一定程度后，他的思想和人生就會(huì)發(fā)生迥于常人的變化,。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂乎,？人不知，而不慍,，不亦君子乎,？”在生活中總結(jié)體驗(yàn)，不是很愉快嗎,？有志同道合的知音來(lái)相聚,，不是很快樂嗎？沒有人了解自己,，并不煩惱怨怒,，這不才是君子嗎？這是何等高尚的境界??！而這一切都不是虛無(wú)飄渺的，而是可以通過(guò)提高自身修養(yǎng)而實(shí)現(xiàn)的,。

不好犯上,，而好作亂者，未之有也,?！币粋€(gè)對(duì)人謙恭友愛的人，很少去做犯上作亂的事情。每個(gè)人都能如此,，那我們的生活環(huán)境和社會(huì)秩序無(wú)疑就非常安定了,。

如何做人，是一個(gè)終生的課題,?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們?cè)S多為人處世的道理，這是一座思想的寶庫(kù),。認(rèn)真地研讀,，細(xì)心地體會(huì)，努力地實(shí)踐,。我們的境界必將得以提升,，我們的人生一定會(huì)產(chǎn)生積極的變化。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十六

段一：引言（200字）

《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作之一,，這部充滿智慧和哲理的書籍給予了我許多啟發(fā)和思考,。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深入了解到了孔子的思想和教育理念,，并從中汲取了許多人生的智慧,。在此，我將結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟,，分享我對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì),。通過(guò)這些心得體會(huì)，我相信我們能不斷提高自己的品德修養(yǎng),，成為更好的人,。

段二：悟道真諦（200字）

孔子在《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下。他認(rèn)為做一個(gè)合格的人首先要悟道,，即明白自己的存在意義和做事的目的,。我深以為然。在忙碌的生活中,，我們往往追求物質(zhì)的滿足而忽略了靈魂的修養(yǎng),。而孔子強(qiáng)調(diào)的悟道正是要提醒我們：要不斷審視自己，問(wèn)自己這么做為了什么,，這樣我們才能做到心無(wú)旁騖地追求人生的真諦,。

段三：修身與待人（250字）

《論語(yǔ)》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”的教誨給我留下了深刻的印象,。作為一個(gè)學(xué)習(xí)者,，我們不能止步于書本知識(shí)，更要通過(guò)不斷的實(shí)踐和修身來(lái)提升自己,?？鬃诱J(rèn)為只有修好自己，才能做到善待他人。同時(shí),，他也告誡我們要明辨是非，不為物欲誘惑所動(dòng),，在面對(duì)困境時(shí)要保持一顆平常心,。他的這些教導(dǎo)告訴我們要有高尚的品格，善于待人接物以及堅(jiān)持道義,。只有這樣,，我們才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。

段四：身心合一的教育理念（250字）

孔子不僅是一位偉大的教育家,，也是一位提倡“身心合一”的思想家,。在《論語(yǔ)》中，他強(qiáng)調(diào)道德教育的重要性,，他希望學(xué)生不僅要追求知識(shí),，更要培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。我深感教育的意義就在于塑造孩子的品格,，讓他們?cè)谥R(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí),，注重道德素養(yǎng)的培養(yǎng)。只有這樣,，孩子們才能全面發(fā)展,，既有堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，又有良好的品德修養(yǎng),。

段五：世界觀與人生觀（300字）

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我逐漸形成了自己獨(dú)特的世界觀和人生觀。面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn),，我深信“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”的理念。同時(shí),，我也明白到只要自己不斷進(jìn)步,，努力改變，就能夠取得成功,。與此同時(shí),，孔子提倡的謙卑和以人為本的原則也影響了我對(duì)人與人之間關(guān)系的看法，我學(xué)到了善待他人,，用真誠(chéng)和友愛去對(duì)待身邊的每一個(gè)人,。

總結(jié)（50字）

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我汲取到了豐富的智慧和哲理。孔子的思想和教育理念對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。我將繼續(xù)在學(xué)習(xí)中修身,，培養(yǎng)自己的品德素養(yǎng)，同時(shí)，也要把這些智慧與他人分享,，用行動(dòng)去影響身邊的人。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十七

《論語(yǔ)》像一滴水珠,，雖缺少擲地有聲的力道,，但多了慢慢滲透的滋潤(rùn)。細(xì)細(xì)品讀,，它又會(huì)像多棱鏡般折射出不同的生活態(tài)度,，令人警醒，催人奮進(jìn),。

在書中,，曾子有這樣的話：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎,？”日常生活里，時(shí)時(shí)把目光投向自己,，以我為鑒,，矯枉過(guò)正，立品行,，闊達(dá)人生——這應(yīng)該是曾子留給我們最好的啟迪,。

回顧自身，“忙”已成為生活中的普遍現(xiàn)象：手頭堆著辦不完的事情,，肩頭壓著干不完的工作……忙得好像沒有時(shí)間來(lái)反思,。缺少反思就意味著缺少進(jìn)步，反思像一面鏡子,，可以反躬自審,，認(rèn)清自我，有助于提高自身修養(yǎng),。所以工作中的我們要經(jīng)常叩問(wèn)自己：今天是否做了無(wú)聊無(wú)益的事情,？今日事今日完成了嗎？今天過(guò)得充實(shí)而快樂嗎,？有了答案,，工作也就有了創(chuàng)新活力和促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的推力。

孔子曰：“三人行,，必有我?guī)熝?。”從中可以看到虛懷若谷,、勤學(xué)好問(wèn),，看到教育家敬重他人的崇高境界,。因此，我們很容易理解孔子為何能夠成為至圣,，為何能夠名垂千古,。

工作中，我們理應(yīng)結(jié)合自己工作實(shí)際與工作實(shí)踐情況,，定目標(biāo),，堅(jiān)信心，比鉆勁,，于丘壑處仰望明月，于心中裝有大未來(lái),。只要有了對(duì)目標(biāo)的熱切追求,，在經(jīng)過(guò)一定的歷練，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn),，成功的'大門其實(shí)是虛掩著的——誰(shuí)仰之,，誰(shuí)鉆之，誰(shuí)都會(huì)有精彩的未來(lái),。

子曰：“后生可畏,，焉知來(lái)者之不如今也？”讓我們“博學(xué)而篤志,，切問(wèn)而近思”,，拿用《論語(yǔ)》睿智、積極地態(tài)度來(lái)實(shí)踐自己的人生夢(mèng)想吧,。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十八

第一段：介紹《論語(yǔ)》以及個(gè)人初次接觸的心情（150字）

作為中國(guó)古代文化的重要瑰寶,，《論語(yǔ)》自問(wèn)世以來(lái)就深深影響著人們的思想和行為。我第一次接觸到《論語(yǔ)》時(shí),，內(nèi)心充滿了無(wú)比的好奇與期待,。作為一本包含了孔子及其弟子言行的記錄，它肯定蘊(yùn)含著久遠(yuǎn)而又深邃的智慧,，我迫不及待地想探索其中蘊(yùn)含的真諦,，尋找自己對(duì)于人生的理解和啟示。

第二段：對(duì)于《論語(yǔ)》的思想內(nèi)涵的總體認(rèn)識(shí)（300字）

在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中,，我逐漸對(duì)其思想內(nèi)涵有了整體的認(rèn)識(shí),。其中孔子強(qiáng)調(diào)的道德修養(yǎng)、君子風(fēng)范等思想觀點(diǎn)使人們更加注重自己的品行和修養(yǎng),。而孔子對(duì)于教育的重視,，也使我深受啟發(fā)，意識(shí)到教育的重要性不只是傳授知識(shí),，更是塑造人的品格和培養(yǎng)美好的品質(zhì),。另外,，孔子關(guān)于仁愛之道的闡述，也讓人們意識(shí)到親情,、友情和社會(huì)關(guān)系的重要性,，這也成為我在日常生活中和他人相處時(shí)的寶貴參考。

第三段：對(duì)于樂觀積極的人生態(tài)度的領(lǐng)悟（300字）

在《論語(yǔ)》中,，孔子的思想傳遞給我最深的領(lǐng)悟就是要以一種積極樂觀的態(tài)度面對(duì)生活中的挫折和困難,。孔子說(shuō)：“過(guò)而不改,，是謂過(guò)矣,。”意味著我們要從錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn),，不斷改正自己的過(guò)失,。 孔子還強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，這使我意識(shí)到人生的學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷的過(guò)程,，只有不斷努力和堅(jiān)持,，才能不斷提高自己。在面對(duì)困難的時(shí)候,，我會(huì)想到孔子的思想,，堅(jiān)持著樂觀地面對(duì)，這使我不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步,。

第四段：對(duì)于親情和友情的思考（250字）

《論語(yǔ)》中不僅強(qiáng)調(diào)了仁愛之道,，也提及了親情和友情的重要性?？鬃訉?duì)待父母的言語(yǔ)和行為,，毫無(wú)怨言，總是以敬而不親的態(tài)度對(duì)待,。這使我領(lǐng)悟到孝敬父母的重要性,，因?yàn)橹挥懈卸鞑⒆鹬馗改福拍苷嬲P(guān)愛他們,。此外,，《論語(yǔ)》中也有關(guān)于友情的闡述，例如孔子對(duì)于弟子們之間相互尊重和交流的要求,。這啟示我要珍惜友情,，與朋友之間互相支持和理解，共同成長(zhǎng),。

第五段：對(duì)于實(shí)踐《論語(yǔ)》思想的感受（200字）

在《論語(yǔ)》這本古代經(jīng)典中,，我們可以讀到關(guān)于品行、修養(yǎng),、教育以及人際關(guān)系等眾多深刻的思考和智慧,。而這些思想經(jīng)過(guò)自己的實(shí)踐和思考,，漸漸融入我的生活之中。當(dāng)我遇到煩惱和困惑時(shí),，我會(huì)回想孔子的教誨,，通過(guò)調(diào)整自己的心態(tài)和行為來(lái)解決問(wèn)題。同時(shí),，我也將孔子的思想分享給身邊的人,，希望能夠給他們帶來(lái)一些啟示和幫助。通過(guò)實(shí)踐《論語(yǔ)》中的思想,，我不僅在日常生活中更加從容和睿智,，也漸漸成為別人心中可以依靠的朋友和家人。

通過(guò)閱讀和思考《論語(yǔ)》,，我對(duì)于人生有了更加深入的理解,，也更加明白如何面對(duì)困難和挑戰(zhàn)?？鬃拥闹腔鬯枷胩N(yùn)含著長(zhǎng)久的人類文明和智慧，值得我們一代又一代的人去研讀和傳承,。它不僅僅是一本古老的經(jīng)典,，更是我們?cè)诋?dāng)代社會(huì)中尋找智慧和指導(dǎo)的重要資源。