在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

教育讀書筆記摘抄篇一

其中一個(gè)案例描述了一個(gè)可愛的8歲男孩,，他不喜歡寫作業(yè),，也不喜歡安靜地讀書。他喜歡一下課就跟著老師:“胡小姐,，我昨天被狗咬了,。”和“胡小姐,，李強(qiáng)在課堂上踢我”,。“胡小姐,，我不想和趙小道坐在一起,。”老師看著他,，總是不耐煩地對他說:“我知道,，我知道。老師很忙,。今天就開始吧,。他并不生氣，很寬容,，慢慢地轉(zhuǎn)過身去,。有一天，當(dāng)他的老師做完作業(yè)要去開會時(shí),，他又站了起來,。還沒等他開口，老師就問:“怎么了?”來吧,，我很忙,。“我沒有書,，而且……”“那么,，為你自己做點(diǎn)什么吧!”然后老師去開會了。當(dāng)他會后回到辦公室時(shí),，老師看到他的座位上有一個(gè)彩色的蛋糕,，旁邊有一張紙條:“胡先生，你很忙,，我不知道你有沒有時(shí)間看我的紙條,。”今天是我的生日,，本來我想當(dāng)面告訴你,，讓你和我分享快樂,。但是你太忙了。你想嘗嘗蛋糕嗎?老師感到很羞愧,。他撥通了孩子家里的電話,，給他送去祝福，告訴他老師不是很忙,。

讀完后,，我和老師一樣感到羞愧:我過去很忙。我覺得和學(xué)生交流是在浪費(fèi)我寶貴的時(shí)間,。有了這些時(shí)間,，我可以改變多少作業(yè)，我可以準(zhǔn)備多少課,。然而,，當(dāng)他在“我很忙”的旗幟下拒絕傾聽學(xué)生的時(shí)候，他失去的是耐心,、愛和對老師的依賴,。

關(guān)心有問題的學(xué)生

禪師班吉是禪宗學(xué)校的好老師。他的一個(gè)門徒偷東西時(shí)被抓住了,。當(dāng)其他徒弟要求潘貴趕走被偷的徒弟時(shí),，潘貴把所有的徒弟都叫來，對他們說:“你們都是聰明人,。你知道什么是對的,，什么是錯(cuò)的。你想學(xué)多久就可以學(xué)多久,。但這兄弟連對與錯(cuò)都分不清,。如果我不教他，誰來教他?這種深情的話語溫暖了小偷的心,，凈化了他的心靈,。從那時(shí)起，偷竊的沖動就像煙霧一樣消失了,。

讀完這個(gè)故事,，我們不禁被班吉大師的慈悲心所感動。教育本質(zhì)上是一種以人為本的情感,，是一個(gè)生命對另一個(gè)生命的關(guān)懷,。在現(xiàn)實(shí)中，無論教育形式多么復(fù)雜,，愛都應(yīng)該是它的核心。教育離不開愛,，但由于種種原因,，我們當(dāng)前的教育已經(jīng)逐漸偏離了這一核心,。教育需要愛的回報(bào),。需要一顆充滿愛的心才能撼動另一顆心,。禪師班吉的故事不僅告訴我們這個(gè)道理，而且以其完美的結(jié)局證明了愛情是一種無聲的教育,。

以人為本,，創(chuàng)造適合人民的教育

哈佛大學(xué)總統(tǒng)的gropes設(shè)計(jì)了迪斯尼樂園,，他的靈感來自于一位擁有葡萄園的老婦人。由于缺乏勞動力,，老婦人讓買葡萄的人自己摘葡萄,。于是他讓工人們在游樂園的所有空地上種上草，幾天后草就發(fā)芽了,。gropes提前三個(gè)月開放了公園,。起初，因?yàn)闆]有辦法,，游客們不敢去,。格羅普斯告訴游客們?nèi)ビ螛穲@沒有任何限制。所以,，幾天后,，草原清楚地顯示出人們所走的優(yōu)雅和自然的道路。人多的地方路更寬,，人少的地方路更窄,。摸索讓人們沿著自然足跡建造道路。由于游樂園的路徑設(shè)計(jì)不僅和諧自然,，而且滿足游客的需求,，尊重游客的自主選擇，被評為世界最佳設(shè)計(jì),。

這個(gè)故事讓我想起了我們的教育和教學(xué),，我感觸很深。在過去的教育教學(xué)中,，誰能像摸索一樣充分發(fā)揮學(xué)生的主動性,、積極性和開拓精神?大多數(shù)老師擔(dān)心學(xué)生誤入歧途，浪費(fèi)寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間,，總是導(dǎo)致學(xué)生不放棄,。后來，活潑,、可愛,、有創(chuàng)造力的孩子們被“培養(yǎng)”成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的“誠實(shí)”、“聽話”的學(xué)生,。其實(shí)太多的約束,，違背了教育規(guī)律,，違背了學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，只能壓抑學(xué)生的天性,，只能阻礙學(xué)生的健康成長,，而“順其自然”才能使其茁壯成長和完善。教育必須是,，也只能是適應(yīng)人的教育,，而不是使人適應(yīng)教育的教育。

教育讀書筆記摘抄篇二

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展和競爭的加劇,，教育變得越來越重要,。對于學(xué)生來說，讀書是成長的必經(jīng)之路,，而讀書筆記則是記錄和總結(jié)所讀內(nèi)容的重要工具,。通過讀教育讀書筆記并加以體會，我們可以更好地理解知識,，提高學(xué)習(xí)效率,，拓寬自己的視野。本文將從讀教育讀書筆記的意義,、如何讀教育讀書筆記,、讀書筆記的應(yīng)用、讀書筆記中的心得體會以及讀書筆記的評估方面展開討論,。

首先,，讀教育讀書筆記對于學(xué)習(xí)是十分有意義的。教育讀書筆記是作者對所讀內(nèi)容的理解和概括,，是作者通過思考和整理將知識轉(zhuǎn)化為自己的東西的過程,。通過讀教育讀書筆記，我們可以更好地理解知識點(diǎn),，提升學(xué)習(xí)效果,。教育讀書筆記還可以幫助我們培養(yǎng)良好的思考習(xí)慣和表達(dá)能力，提升自身的知識品位和素養(yǎng),。此外,，讀教育讀書筆記有利于發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新和批判性思維,。

其次,，我們應(yīng)該如何讀教育讀書筆記呢？首先,，我們要明確讀教育讀書筆記的目的和重點(diǎn),。在讀之前，我們要明確自己讀書的動機(jī)和目標(biāo)，確定要重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容,。其次,，我們要運(yùn)用正確的閱讀方法。我們可以使用標(biāo)注法,、摘抄法、思維導(dǎo)圖等方法來幫助我們更好地理解和歸納所讀內(nèi)容,。最后,，讀教育讀書筆記不應(yīng)該只停留在讀的過程中，我們要通過思考,、分析和總結(jié)的方式來加深對教育讀書筆記的理解和應(yīng)用,。

讀教育讀書筆記的應(yīng)用是十分廣泛的。首先,，教育讀書筆記可以成為我們復(fù)習(xí)和備考的利器,。在考試前，通過翻閱自己的教育讀書筆記,，我們能夠迅速回憶起所讀內(nèi)容,，提高復(fù)習(xí)效果，為考試做好準(zhǔn)備,。其次,，教育讀書筆記可以成為我們撰寫論文和寫作文的素材。我們可以在教育讀書筆記中尋找到一些觀點(diǎn),、數(shù)據(jù)或案例來加強(qiáng)我們的論證和論點(diǎn),。最后，教育讀書筆記也可以幫助我們更好地與他人進(jìn)行交流和討論,。通過分享和討論自己的教育讀書筆記,，我們能夠獲得更多的思想碰撞和啟發(fā)，拓寬自己的視野,。

在讀書筆記中,，我們也能夠獲得一些重要的心得體會。首先,，讀書筆記是我們對知識的整理和梳理過程,，通過寫下來，我們能夠更好地理解和消化所讀內(nèi)容,。其次,，讀書筆記是我們思考和感悟的記錄，我們可以將自己的思考和觀點(diǎn)寫在筆記中,，以備日后查閱和回顧,。最后，讀書筆記也是我們閱讀生活的見證,，通過讀書筆記,，我們能夠記錄下自己在閱讀過程中的成長和進(jìn)步,，見證自己的變化和成就。

最后,，在評估讀書筆記時(shí),，我們應(yīng)該從幾個(gè)方面進(jìn)行考量。首先,，我們要分析教育讀書筆記是否符合其寫作目的,。其次，我們要檢查教育讀書筆記中的觀點(diǎn)是否合理和有力,。此外,，我們要關(guān)注教育讀書筆記是否具有原創(chuàng)性和創(chuàng)新性。最后,，我們還應(yīng)該關(guān)注教育讀書筆記的邏輯性和條理性,，看它是否清晰明了，容易閱讀和理解,。

總之,，讀教育讀書筆記并加以體會對于我們的學(xué)習(xí)和成長是非常有益的。通過讀教育讀書筆記,，我們可以更好地理解知識,，提高學(xué)習(xí)效率。同時(shí),，教育讀書筆記也是我們思考和感悟的記錄,，是我們閱讀生活的見證。在讀教育讀書筆記時(shí),，我們要明確目的和重點(diǎn),，運(yùn)用正確的閱讀方法。在應(yīng)用教育讀書筆記時(shí),，我們可以復(fù)習(xí)備考,、撰寫論文以及進(jìn)行交流和討論。最后,，在評估讀書筆記時(shí),，我們應(yīng)該全面考量其寫作目的、觀點(diǎn)合理性,、原創(chuàng)性和邏輯性等因素,。

教育讀書筆記摘抄篇三

《愛的教育》是一本值得父母和孩子一起細(xì)細(xì)品嘗的名著。我懷著完成任務(wù)的心態(tài)去讀的書,，看了這些故事深深感到其中的愛!書中有關(guān)于孩子,、家長、老師的一個(gè)個(gè)感人的故事給我和孩子留下深刻印象。讓我們和孩子一起共同學(xué)習(xí)和成長,。

它以日記的形式,，通過看似平凡的人和事。作為一名家長,，當(dāng)我看到父親教育兒子的細(xì)節(jié),，我經(jīng)常想，生活中的我好象少了些急躁,，多了些浮躁;少了些寬容,，多了些挑剔;少了些鼓舞，多了些批判……自己盼望孩子在怎樣的環(huán)境下成長?又盼望孩子成為怎樣的人?孩子原本是可愛的,，在其成長的路上真的需要愛的精神，愛的.教育,，教會孩子學(xué)習(xí),，讓她擁有愛心，讓她懂得做人,。

古往今來,，有多少愛的真情故事啊，可見,，愛,，是無處不在的，愛的教育家長（讀后感）,。我們一誕生,，就沉醉在愛的海洋里，有父母的愛和爺爺奶奶的愛,。慢慢長大了,，上學(xué)了，又有老師的愛,，同學(xué)們的愛,。愛就如空氣一般，我們身邊處處都是愛,，我們從未離開它,，離開了愛的人，就等于沒有靈魂的人,。愛可以使人絕處逢生,，愛可以使浪子回頭，愛又可以激發(fā)人無窮的力氣,。

“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛,，世界將變成美妙的人間!”猶如這首《明天會更好》的歌一樣，只要有愛人間會變得更加美妙更加暖和。

教育讀書筆記摘抄篇四

今天讀了一本《走進(jìn)學(xué)生的心靈》的書,，作者把把教師的職業(yè)境界分為四個(gè)層次：一是把教育看做社會對教師角色的規(guī)范,、要求；二是把教育看做出于職業(yè)責(zé)任的活動,；三是把教育看做出于職業(yè)良心的活動,；四是把教育活動當(dāng)做幸福體驗(yàn)。比較這四個(gè)層次,，給我留下印象最深的是第四條,，當(dāng)一個(gè)好班主任就應(yīng)該把教育活動當(dāng)成是一種幸福的體驗(yàn)。相信許多教師都有類似的體驗(yàn),。

一,、作者說：“班主任是把祖國的昨天、今天和明天連接起來的人格和智慧的橋梁,，班主任的勞動鋪就了一條學(xué)生成才之路,。為了學(xué)生早日成才，他們總是默默無聞地辛勤耕耘著,。歲月消融了他們的青春,，勞累熬白了他們的鬢發(fā)，他們義無反顧,，無怨無悔,。他們是人類靈魂的工程師--他們使自卑的心靈自信起來，他們使懦弱的體魄強(qiáng)壯起來,，他們使狹隘的心胸開闊起來,，他們使迷茫的眼睛明亮起來；他們讓愚昧走向智慧,，他們讓弱小走向強(qiáng)大,。教師，尤其是班主任,，為人類播撒著希望的種子,，為人類傳遞著科學(xué)和文明的信息。當(dāng)他們的學(xué)生以出色的成就回報(bào)社會時(shí),，他們就會體驗(yàn)到耕耘者的幸福,。喜看桃李滿天下，這難道不就是一種幸福的體驗(yàn)?!”說得一點(diǎn)都不錯(cuò),，教師在燃燒自己的時(shí)候,，會有一種為了全人類的幸福感伴隨著，用自己的青春譜寫傳奇,。

二,、書中還談到：教育機(jī)智的問題,。班主任工作是一個(gè)動態(tài)過程，因此常常會發(fā)生一些意想不到的突發(fā)事件,。這就要求班主任必須具有一定的教育機(jī)智,。如果班主任缺乏教育機(jī)智，就無法做好教育教學(xué)和管理工作,。班主任的教育機(jī)智主要表現(xiàn)在隨機(jī)應(yīng)變,、因勢利導(dǎo)和"對癥下藥"等方面?！半S機(jī)應(yīng)變”是指班主任在遇到偶發(fā)事件時(shí),，能根據(jù)事件的不同性質(zhì)和特點(diǎn)恰當(dāng)?shù)靥幚韱栴}?！耙騽堇麑?dǎo)”是指班主任在遇到棘手的突發(fā)事件時(shí),，能夠?qū)彆r(shí)度勢，即從學(xué)生的需要和實(shí)際出發(fā),，利用并調(diào)動學(xué)生心理的積極因素,，排除消極因素，巧妙地處理問題,；從而使學(xué)生揚(yáng)長避短，增強(qiáng)克服缺點(diǎn)的內(nèi)在力量,，并自覺主動地提高學(xué)習(xí)效率和按照教育要求發(fā)展良好的個(gè)性品質(zhì),。“對癥下藥”是指班主任能夠正確分析問題的癥結(jié),，并考慮學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn),，采取靈活多樣的方式方法，有針對性地對學(xué)生進(jìn)行教育,，并取得良好的教育效果,。

三、書中詳細(xì)介紹了,，班主任工作的基本任務(wù)有：

1．管理班級,。在班主任的組織領(lǐng)導(dǎo)下，使班級成為一個(gè)團(tuán)結(jié)向上,、井然有序,、運(yùn)作正常的集體。班主任通過教育,、組織工作,，通過學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度和發(fā)揮學(xué)生的主體作用，達(dá)到班級工作的預(yù)期目標(biāo),。班主任管理班級,，涉及面很廣,，主要有五個(gè)方面：學(xué)習(xí)活動，如上課,、課外作業(yè),、考試、自學(xué)等的管理,；學(xué)生生活紀(jì)律,，如考勤、遵紀(jì)守規(guī),、清潔衛(wèi)生等,；班級組織建設(shè)，如班委成員的選拔組成,、班干部工作指導(dǎo),、各項(xiàng)活動負(fù)責(zé)人的選拔等；班級活動的設(shè)計(jì)組織與實(shí)施,，如班級工作計(jì)劃的制定,，班級主題講話的擬定，主題班會活動的設(shè)計(jì),、組織和實(shí)施等,；班級評價(jià)管理，如學(xué)生的學(xué)期總評,，單項(xiàng)工作的評價(jià),，學(xué)習(xí)評定，對學(xué)生的獎勵(lì),、懲罰,、表揚(yáng)與批評等；偶發(fā)事件的處理(管理)等等,。

教育讀書筆記摘抄篇五

書籍——人類的朋友,，人類進(jìn)步的階梯。大教育家蘇霍姆林斯基所著的《給教師的建議》更是給我們教師極大的啟發(fā)和深深的感觸,。書中每條談一個(gè)問題,，即有生動的實(shí)際事例，又有精辟的理論分析,，是一本非常好的教育名著,。書中談到興趣是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)。例如：爭取學(xué)生熱愛你的學(xué)科一文中,，鮮明而生動地指出：有些學(xué)生很長時(shí)間都沒有對任何事情表現(xiàn)出特別的興趣,，如果學(xué)校里沒有一種各科教師都來爭取學(xué)生的思想和心靈的氣氛，那么許多學(xué)生的興趣就永遠(yuǎn)得不到開發(fā),，學(xué)校里這種對學(xué)習(xí)無動于衷沒有為自己找到感興趣的學(xué)生越多,，那么,，教師們就不可能有自己的學(xué)生，那很難把酷愛知識的火花從自己心里移植到學(xué)生心里,。在學(xué)生對待知識的態(tài)度上,，最令人苦惱和感到擔(dān)憂的，就是這種無動于衷的精神狀態(tài),。學(xué)生在某一門學(xué)科上學(xué)業(yè)落后,，考不及格，這倒并不可怕,，而可怕的是他冷淡的態(tài)度,。教師要在教育學(xué)生的同時(shí)不斷學(xué)習(xí)，提高課堂效率,，是學(xué)生真正成為自己的學(xué)生,，使課堂成為學(xué)習(xí)知識的樂園。又如談?wù)劷處煹慕逃仞B(yǎng)一文中特別指出了教師的語言素養(yǎng)是上好課的關(guān)蘇霍姆林斯基指出：教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù),。教師的教學(xué)效果很大程度上取決于他的語言表達(dá)能力,，這就給教師的語言修養(yǎng)提出很高的要求。教師的語言是在教育教學(xué)實(shí)踐過程中逐步成的符合教育教學(xué)需要,、遵循語言規(guī)律的職業(yè)語言,。如果教師的語言素養(yǎng)好，那么他上起課來會非常輕松,，學(xué)生聽的也非常明白,，課堂效率怎能不高？相反,，語言能力差，就會耽誤許多時(shí)間,。

教師的語言要純潔,、文明、健康,。語言純潔,，就是要講普通話。語言文明,，就是用語要文雅,、優(yōu)美，語調(diào)要和諧,、悅耳,，語氣要親切、和藹,，使學(xué)生聽后能產(chǎn)生愉快感,，樂于接受教師的教誨,。語言健康，就是在使用語言時(shí),，要切忌一切低級,、粗俗的污言穢語。語言是一個(gè)人文明程度的表露,。教師的語言修養(yǎng)是其為人師表的重要因素,，會對學(xué)生的道德品質(zhì)培養(yǎng)和審美修養(yǎng)產(chǎn)生極大影響。蘇霍姆林斯基指出：對語言美的敏感性,，是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量,。這種敏感性，是人的文明的一個(gè)源泉所在,。因此,，要啟迪學(xué)生心靈，陶冶學(xué)生情操,，教師就要用醇美的語言去觸動學(xué)生心弦,，給學(xué)生以美的享受，使其形成純潔,、文明,、健康的心靈世界。

教師的語言要準(zhǔn)確,、鮮明,、簡練。所謂準(zhǔn)確,，就是要觀點(diǎn)明確,，語意清晰，發(fā)音標(biāo)準(zhǔn),，遣詞得當(dāng),，造句符合文法，推理合邏輯,，用語具有專業(yè)性和學(xué)術(shù)性,。所謂鮮明，是指語言要褒貶分明,，飽含真情實(shí)感,，愛什么，恨什么,，贊揚(yáng)什么,，反對什么，涇渭分明,。所謂簡練,，是指語言言簡意賅,。論述簡明扼要，提綱摯領(lǐng),；分析鞭辟入里,，絲絲入扣；描繪畫龍點(diǎn)晴,，入木三分,；見解獨(dú)到深刻，令人耳目一新,。這樣的語言才會具有感染力和吸引力,，才能夠像春雨一樣流入學(xué)生的心田，同時(shí)把美好的思想和科學(xué)的知識一道帶進(jìn)去,。

語言作為一種感人的力量,，它的真正的美離不開言辭的熱情、誠懇和富于激勵(lì)性,。因此,，教師一定要努力把活生生的靈感和思想貫徹到自己的話語中去，使情動于中而言溢于表,，從而打動學(xué)生的心,，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，受到強(qiáng)烈的感染,。教師語言的感情色彩,，來源于教師科學(xué)的世界觀、人生觀,，來源于教師對教育事業(yè)的無限熱愛,，對文化科學(xué)知識的強(qiáng)烈渴求，以及對學(xué)生的赤誠之愛,。據(jù)說魯迅先生講課的聲音并不抑揚(yáng)頓挫,，也不慷慨激昂，但他的每句話,，每個(gè)字都充滿著感情的魅力，使學(xué)生覺得意味深長,，引人入勝,，使每一個(gè)接近過他的學(xué)生都感到有一種信念的力量浸透在自己心里。

教師的語言要含蓄,、幽默,、富于啟發(fā)性。教師如果言語豐富,，措辭優(yōu)美,，含蓄幽默,，富有魅力，讓學(xué)生置身于語言美的環(huán)境和氛圍之中,，學(xué)生就會心情愉快,，興味盎然，思維敏捷,，從而收到良好的教育和教學(xué)效果,。語言是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù),。教師工作是創(chuàng)造性的勞動,，在教師勞動的每一領(lǐng)域，都需伴有取得溝通教育對象心靈最佳效益的語言,；教師應(yīng)有一個(gè)語言庫,，貯有豐富的資料，取之不盡,，用之不竭,；教師還應(yīng)具有很強(qiáng)的駕馭語言的能力，根據(jù)需要,，呼之即出,，信手拈來，用得妥貼,。這就要研究學(xué)校教育活動每一領(lǐng)域的語言,，要研究使用教育教學(xué)語言成功和失敗兩方面的經(jīng)驗(yàn)，要研究不同教育對象的語言特點(diǎn),，要研究不同學(xué)科教學(xué)語言的特點(diǎn),，還要研究其他行業(yè)可借鑒的語言。在研究中,，勤于采集大量語言材料,，善于分析綜合語語言材料，還應(yīng)持之以恒對某一語言現(xiàn)象進(jìn)行跟蹤積累,、研究,，并對教學(xué)語言的效益進(jìn)行評估?？傊?，讀過這本書后，帶給我極大的啟示和教育,，使我懂得了不少教育的藝術(shù),，以后還要多看次類的書籍以資增強(qiáng)業(yè)務(wù)水平和師德修養(yǎng)。

教育讀書筆記摘抄篇六

難怪夏d尊先生感言，“教育上的水是什么,？就是情,，就是愛。教育沒有了情愛,，就成了無水的池塘,，任你四方形也罷，圓形也罷,，總逃不了一個(gè)空虛,。”

確是如此,。

讀罷此書,，我似乎也能體會到他在序言里提到的“好像丑女見了美人”的感覺，我倒不覺得難堪,，只是向往,。這本小說里也有貧苦，也有病殘,，也有暴力,，也有困頓，但因?yàn)橛星橛袗?，讀著讀著,，心里會越來越篤定，越來越溫柔,。

在日記寫到末尾時(shí),，安利柯專門寫了一篇《感謝》，其中有這樣一段,，“回憶去年十月才開學(xué)時(shí)的種種事情,，從那時(shí)起，確增加了許多的知識,。說,，寫，都比那時(shí)好,，算數(shù)也已能知道普通大人所不知道的事,，可以幫助人家算賬了，無論讀什么,，大抵都似乎已懂得,。我真歡喜?？墒牵业哪艿酱说夭?，不知有多少人在那里勉勵(lì)我?guī)椭夷?。無論在家里,，在學(xué)校里，在街上,，無論在什么地方,，只要我所居住，我有見聞的處所,，必定有各種各樣的人在各種各樣地教我的,。所以，我感謝一切的人,?！?/p>

可見，在這無處不在的愛的教育下,，安利柯成長為一個(gè)善良溫柔,，懂得愛懂得尊重，懂得感恩也能夠關(guān)懷他人的孩子,。盡管他的成長才剛剛開始,，未來還有許多路要走。但是誰都可以看到他心里那顆飽滿的種子,，朝著有光的方向,，蓄勢待發(fā)。這讓我們對他充滿了信心,，也對自己,，有了一點(diǎn)信心。

最后,，為了呼應(yīng)一下高高在上的題目,，喊個(gè)口號：得愛者，方得教育,。畢竟,，教育的本質(zhì)，是在知識之外的曠野中,，一顆長在心底的萌萌的,、狂野的小種子。

教育讀書筆記摘抄篇七

有這樣一個(gè)人帶我們深入了解,，關(guān)于教育是什么,，他娓娓道來……

1、與教育相關(guān)的因子

書的開篇并未直接說明“教育是什么”,，而是從個(gè)體人被文化而文明成長規(guī)律圖,、三維九方認(rèn)知體系圖、三維九方課堂軟環(huán)境圖、群體人類被文化而文明進(jìn)化路線圖四個(gè)方面,，深入淺出地分析關(guān)于教育所涉及的所有因子,。這些平日里不曾留意的存在都和教育息息相關(guān)，從肉體到心靈,、從認(rèn)知到外在,，每個(gè)觸角都與教育有關(guān)，教育體系真龐大??！

2、教育是一個(gè)過程

直到書本的第三章,，作者才明朗地使用一次“教育”作為標(biāo)題,，闡述主題?！蔼q抱琵琶半遮面”,，終于可以觸摸到核心詞匯了。章節(jié)開篇用了大量實(shí)例和數(shù)據(jù),，強(qiáng)調(diào)知識與技能的教學(xué)可以模仿,，但是“人的教育”不行，有關(guān)教育真正重要的是“人的教育”,，哪怕是教育創(chuàng)新,，也是人的教育的創(chuàng)新。

在這里,，作者圍繞“教育（人+環(huán)境）圖——教育服務(wù)過程圖,、三維九方德育體系圖——德育服務(wù)方法與過程圖”兩張圖，分析體育,、智育,、德育和學(xué)生與特定社會環(huán)境下的教育。簡明解釋各自要義,，繼續(xù)深入闡述各個(gè)要素間的邏輯關(guān)系,，而不只是簡單羅列，譬如作者講到“體育是智育和德育的基礎(chǔ)”,、“體育包含智育和德育”,。

3、教育的'方法論

書本讀起來并不枯燥,，每一篇,、每一章節(jié)，作者都會旁征博引,，恰如其分地列舉事例和分析其中的道理,，并堅(jiān)持認(rèn)識論與方法論的統(tǒng)一,，將落腳點(diǎn)落在a型、ab型和b型三類軟環(huán)境課堂上,，從軟環(huán)境,、與社會環(huán)境相適度、作為人的學(xué)生在三類課堂環(huán)境里的成長狀態(tài)等方面對比分析,，強(qiáng)調(diào)環(huán)境教育人，論證b型課堂軟環(huán)境是有助于釋放人性全部自然稟賦的世界主義的教育計(jì)劃,，說明在社會主義現(xiàn)代化道路上,，關(guān)于教育的維度和方向。

4,、教育關(guān)乎你我

不從事教師行業(yè),、不為人父母，教育與我無關(guān)嗎,？當(dāng)然不是的,。在社會環(huán)境中，我們始終在接受教育,，更新自身,，作為社會環(huán)境的組成分子，我們與眾人融合又塑造著社會環(huán)境本身,，教育在其中,，像空氣一樣，促進(jìn)互動與融合,。教育關(guān)系到每一個(gè)你我他,，影響每個(gè)人的思維和言行，關(guān)乎祖國和未來,，它無處不在,。

教育讀書筆記摘抄篇八

最近，我讀了20位教師的實(shí)踐這本書,，時(shí)光飛逝,，兩周的學(xué)習(xí)，讓我感覺像一陣春風(fēng),，收獲很多,。郭先生在他的前言中寫道：“我不知道；這是我來寫的一本書,，但對于我自己和我那些愿意成為有品味的老師的朋友們來說,，這本書值得“閱讀”。在帶著虔誠的心閱讀之后,，我忍不住隱藏了我的幻想,。這本書確實(shí)值得每一位教育家閱讀,。本書提出了引導(dǎo)教師理解“教育生活”的理念，從細(xì)節(jié)入手,，闡述了教師專業(yè)發(fā)展的可行策略,，闡釋了教師提高自身素質(zhì)的有效途徑，探討了教師應(yīng)具備的新的教育理念,，并描述了動態(tài)的教育生活方式,。

本書分為三個(gè)部分：塑造教師形象、提煉教師生活,、錘煉教師專業(yè),。據(jù)說“；修行就是追求完美,，追求卓越,。修行是一種自我提升的策略。培養(yǎng)是教育真善美的內(nèi)在要求,，是理解“真善美”的必由之路,；教育生活rdquo“教師修養(yǎng)實(shí)際上是教師的一種內(nèi)在精神活動，是教師實(shí)現(xiàn)自我完善和自我完善的基本途徑,。教師的專業(yè)成長離不開教師的自我反思和自我修養(yǎng),。每一次實(shí)踐都激勵(lì)著我，讓我深思,。它就像一面鏡子,，折射出我的成長方向在我的日常教學(xué)和教育工作中，日常的自我是不完善的,。讀完這本書后,，我驚訝地發(fā)現(xiàn)有那么多地方我原來的自我并不完美。每一次實(shí)踐甚至可以成為我們未來教育教學(xué)工作的方向,，但我更深切地感受到教師的寬容,。

寬容是對利益的一種嚴(yán)格要求。寬容應(yīng)該因人而異,，因人而異,。作為教師，我們不僅要寬容,，而且要寬容：我們不應(yīng)該屈服于原則問題,，不應(yīng)該在對錯(cuò)面前混淆。對于同樣充滿好奇和天真的孩子們,，我們應(yīng)該珍惜他們,，努力讓每個(gè)學(xué)生的心中充滿陽光，讓每個(gè)學(xué)生在愛的安慰下快樂成長,。

推薦閱讀：愛的

學(xué)生對老師寬容,。只要你對他們付出了愛,，他們就會原諒你的冷言冷語和對他們的憤怒。他們崇拜你,，愛你,。我經(jīng)常認(rèn)為老師應(yīng)該對學(xué)生更加寬容。所有生物都有自己的長處和短處,。也許他們常常無法約束自己的言行,，無法很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，也不必?fù)碛休x煌的未來,。但是誰說一個(gè)普通人不如別人呢,？盡管書籍知識的灌輸非常重要，但是,，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)寬容的學(xué)習(xí)環(huán)境更有利于鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性力量的增長和個(gè)性宣傳的發(fā)展?？偟纳鐣厔?、教育氛圍以及工作和生活的壓力有時(shí)會使我們的教師偏離方向。

如果愛是一條河,，那么寬容就是河上的一座橋,。教師要以寬廣的胸懷為碼頭，以良好的教育為橋梁,，以傳播知識為路燈,，以清晰的智力為護(hù)欄。只有這樣,，學(xué)生才能站在師德的橋梁上,，認(rèn)真對待生活，有一顆學(xué)習(xí)的心和溫暖的情感,。

教育讀書筆記摘抄篇九

）

最近在蛋蛋媽媽的督促下,，我認(rèn)真讀了一本書《好媽媽勝過好老師》，引人深思,，擊節(jié)叫好,。難怪這本書作家出版社半年內(nèi)就重印了12次，如果讓我評價(jià)一下,，這的確是我讀過的兒童教育方面最好的一本書,，深入淺出，形象生動,，因?yàn)槭莻€(gè)人經(jīng)驗(yàn)的描繪,，可模仿和操作性都非常強(qiáng)。難得的是,，作者是個(gè)專業(yè)的教育工作者,，還有著很深厚的理論基礎(chǔ),。

這本書與其是說如何教育孩子，不如說是教育如何作父母,。如果父母終日與電視為伍,，那么又如何能培養(yǎng)一個(gè)愛讀書的孩子？如果父母言行不一,，孩子又如何相信我們的話,？這些道理一說就明白，做起來卻不是那么容易,。書里面詳細(xì)給了我們指導(dǎo),。

這本書通篇有一個(gè)主題，我特別贊同,。那就是要先教會孩子做人,。比如寫作是一件要講究技巧的事情，但是沒有真情實(shí)感,，再好的技巧也是空中樓閣,。所以作者提出要“說真話”，就是要實(shí)事求是,，不是迎合別人去瞎編爛造,。沒有“道”，誆論“術(shù)”,。有時(shí)候我讀著這本書很感慨,，讓孩子說真話，我們大人又有多少時(shí)候在說真話呢,？孩子的教育不僅需要的是技巧,，有時(shí)候其實(shí)是勇氣啊。

書里倡導(dǎo)的.一個(gè)理念我也非常認(rèn)同,，那就是做你真實(shí)的自己,，只有這樣，才能夠做出一個(gè)精彩的人,。興趣是引導(dǎo)我們最好的導(dǎo)師,，無論何時(shí)都不能以抹殺興趣為代價(jià)。在尹建莉娓娓道來的講述中,，我看到他們教育孩子的成功之處歸結(jié)起來大部分都是如何發(fā)掘孩子的興趣和維護(hù)這種興趣,。

教育孩子的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)是要尊重孩子，讓他感受到關(guān)心和愛,，引導(dǎo)他而不是制止他,，站在孩子的角度想問題而不是讓孩子強(qiáng)行接受我們的訓(xùn)誡，只有這樣,，孩子才能夠成長為一個(gè)具有健全人格的人,，才能成為一個(gè)尊重別人,，愛別人，與這個(gè)社會和諧相處的人,。

尹建莉說得很對,，不過還可以繼續(xù)拷問下去。我們?yōu)槭裁匆鹬睾⒆?，把他看成平等的人,？如果我們覺得自己是道德完美才這樣做，那就是較低的層次了,。真正的原因西方的基督教文明解釋得很簡單,，也許孩子的肉體來自我們，但孩子的靈魂卻來自上帝,，他和我們一樣是上帝的孩子,，在靈魂上是平等的個(gè)體，所以我們沒有絲毫的先天優(yōu)勢去控制他駕馭他,，而只能像朋友一樣對待他,，在和他的互動中一起成長。這就是尊重和平等的最基本出發(fā)點(diǎn),。

凡事最終都要?dú)w結(jié)為我們對這個(gè)世界的理解和認(rèn)識，教育孩子也是一樣,。這是尹建莉的《好媽媽勝過好老師》給我?guī)淼母羁痰膯l(fā),。

教育讀書筆記摘抄篇十

最近我讀了一本教育專著《新教育之夢》。我用心讀完后,，掩卷遐思,，不禁心潮澎湃，真真切切地感受到了這位教育大師知識的淵博,，對教育至真的感悟與至純的摯愛,，他對新教育理想追求的高瞻遠(yuǎn)矚，令我油然而生敬意,。我強(qiáng)烈的感覺到,，這新教育之夢，她,，并不遙遠(yuǎn),，她，就在我們廣大教育工作者共同的對教育事業(yè)的執(zhí)著追求中,，這夢定能成真,！書中提到的新教育實(shí)驗(yàn)六大行動：營造書香校園、師生共寫隨筆,、聆聽窗外聲音,、熟練運(yùn)用雙語,、創(chuàng)建數(shù)碼校園、構(gòu)筑理想課堂,，使我們眼前一亮,。伴隨著書中描述的教育理念，我仿佛飛翔在一個(gè)嶄新的世界,。

作為一個(gè)普通的教師,，一直在思索怎樣做一位合格的教師。讀完這本書,，我領(lǐng)悟到了教師應(yīng)該具備的以下幾方面素質(zhì)：

讀朱永新先生的《新教育之夢》時(shí),，無時(shí)你不感覺到愉悅與沖動，讓你感覺到你不是在讀書,，而是在聆聽一位充滿激情富有詩意的大師在演講,，大師用他詩一般的語言和激情感染著每一位讀者每一位聽眾。作為教師,，我們用肢體與語言向?qū)W生傳遞知識和文明,，如果我們沒有激情，我們就無法感染學(xué)生,，我們就無法調(diào)動學(xué)生,，生動課堂，課堂上教師與學(xué)生主客體的角色就得不到很好轉(zhuǎn)換,，課堂教學(xué)就很難成效,。

心可以和諧融洽師生關(guān)系，教師理解信任學(xué)生,，學(xué)生尊重依戀教師,。教師富有愛心，可以給學(xué)生創(chuàng)造寬松愉悅的心理感受,，便于學(xué)生形成健康的心理,。

有人把教師比作蠟燭，燃燒自己是為了照亮別人,。也有人把教師比作人類靈魂的工程師,。不管教師是蠟燭也好，還是人類靈魂工程師也罷,，都說明了教師職業(yè)的特殊與責(zé)任,。我知道了作為一個(gè)教師他除了具備足以勝任教學(xué)的專業(yè)知識外，教師的責(zé)任心是很關(guān)鍵和重要的,，因?yàn)榻處熋鎸W(xué)生不僅是傳授知識與技能,，而且要關(guān)注到學(xué)生的心理和生理的健康與發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生以積極的人生態(tài)度對待生活對待社會。

要勝任新課改需要,，教師必須具備扎實(shí)的專業(yè)技能和良好的知識結(jié)構(gòu),。扎實(shí)的專業(yè)技能和良好的知識結(jié)構(gòu)，使我們很容易駕馭課堂,，采用多渠道的教育手段和教學(xué)技巧來豐富課堂,，調(diào)動和感染學(xué)生；另外,，扎實(shí)的基礎(chǔ),，使我們很容易接受新的教育思想和教育理念,。

在這句話里說明了,，教師不僅要學(xué)識高,，還要身正，所謂“身正”,，就是指教師要有健康的個(gè)性,。教師要大度寬容，教師要充滿自信,，教師要堅(jiān)韌,、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰,，教師要謙虛好學(xué),，教師要與人相處合作融洽。教師在教育學(xué)生同時(shí),，有無時(shí)不刻的用自己的言行舉止去影響學(xué)生,，去感染學(xué)生。

感謝《新教育之夢》,，她,，讓我心隨激情飛揚(yáng),，夢隨理想共舞,，此時(shí)我又想起了葉瀾教授的愛：每個(gè)學(xué)生的心靈都是一片綠葉，每一片綠葉下面都是一個(gè)綠色的心靈世界,。我愿意做一把開啟學(xué)生心靈的鑰匙,，和學(xué)生一起成長。

教育讀書筆記摘抄篇十一

談到這本書,，我想我們首先應(yīng)該了解一下它的作者,，艾爾弗雷德.諾思.懷特海（alfrednorthwhitehead，1861~1947）,，英國著名哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家,。他對教育理論感興趣，曾把1912~1928年發(fā)表的一系列講演編輯成《教育的目的》（1929）一書，他反對把教育僅僅看成做促進(jìn)發(fā)育的觀點(diǎn),。與杜威和沛西能一樣,，贊揚(yáng)理智和卓越。強(qiáng)調(diào)“規(guī)律是絕對的,，凡是不重視智慧訓(xùn)練的民族是注定要失敗的,。那么，也就是在這本書中,，作者充分闡述了其教育思想,，比較全面的反映了他的教育思想，他主張教育應(yīng)充滿生活與活力,，應(yīng)引導(dǎo)他們自我發(fā)展,，他強(qiáng)調(diào)古典文學(xué)藝術(shù)在學(xué)生智力發(fā)展和人格培養(yǎng)中的重要性，倡導(dǎo)使受教育者在科學(xué)和人文方面全面發(fā)展,。他還重視審美在道德教育中的意義他的思想對今天倡導(dǎo)的素質(zhì)教育有很大的價(jià)值,，下面，我們試對其干點(diǎn)做簡要分析,。

教育的目的是什么,？只為謀生的一種手段？還是進(jìn)行知識的傳遞,？那么什么是文化,？懷特海說：文化是思想活動，是對美和高尚情感的接受,。支離破碎的信息或知識與文化育要培養(yǎng)的是既有文化又掌握專業(yè)知識的人才,。

這時(shí)，我總是要想起五四時(shí)期的新文化運(yùn)動,，想起那一代文人學(xué)者百家爭鳴的景象,，想象這些文人學(xué)者在各大學(xué)堂教學(xué)時(shí)滿懷的理想、激情,。我想這跟懷特海所說的文化是相應(yīng)的,。他要的是教師這樣的滿懷理想、充滿激情投入的教育生活,；他要的是教師自身豐富的思想,、自身感受美、自身情感認(rèn)知等融入教學(xué)的教育生活,，這才是思想活動,，才是文化的傳承。這就相當(dāng)于人們對理性的探索,，當(dāng)社會形態(tài)更趨向于合理化的時(shí)候,，人們對非理性的探尋。

在《教育的目的》一書中，有這樣一段話“教很多學(xué)科,，每門學(xué)科教那么一小部分,，其結(jié)果就是消極的接受一些沒有活力的火花照耀的、沒有聯(lián)系的概念,。兒童教育中所教的主要概念要少而重要,，還要是它們盡可能集合成各種組合。兒童應(yīng)該使這些概念成為他自己的概念,，并且應(yīng)該懂得這些概念此時(shí)此地在他實(shí)際生活環(huán)境中的應(yīng)用,。兒童應(yīng)該從他一開始受教育就體驗(yàn)到發(fā)現(xiàn)的樂趣”。如今知識的細(xì)致,、分化,，科目的精確、分類,，人們忘記了當(dāng)初追尋這些知識時(shí)的理想和激情,，敢于固化經(jīng)驗(yàn)的教授，強(qiáng)調(diào)理性和精確,，這正是懷特海所言的“呆滯的思想”（事實(shí)上,，這和懷特海后面所說的自由—紀(jì)律—自由以及浪漫—精確—浪漫的循環(huán)是相對應(yīng)的?？茖W(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)這樣的一個(gè)循環(huán),，但當(dāng)至精確時(shí)期時(shí)，卻容易因精確而留戀,，導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)的僵化）,。因?yàn)榭颇考?xì)致的分類，所以強(qiáng)調(diào)不可教太多的科目,、所教科目必須透徹,。這使我想起現(xiàn)在各個(gè)學(xué)校因?yàn)閷W(xué)科與學(xué)科之間聯(lián)系不緊密而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)不好達(dá)不到理想水平的現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)在很多專家要求老師研究一門學(xué)科就要研究的透徹,，那樣才能讓學(xué)生真正且有好的成績,。

征對教師學(xué)科研究不精的問題，懷特海論述了科學(xué)及知識的有限性,，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)及思想不僅要讓學(xué)生學(xué)到,，而且還要付諸于實(shí)踐并接受實(shí)踐的檢驗(yàn),，能夠與其它有用的思想融為一體,。另外，強(qiáng)調(diào)科目的整合,，但貫穿的思想概念要少而精,；兒童的自我發(fā)展最重要，應(yīng)該體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的樂趣，理解思想概念并應(yīng)用現(xiàn)實(shí)生活,，面對現(xiàn)在,、理解現(xiàn)在，現(xiàn)在包含著過去,，又孕育著未來,。也就是說，現(xiàn)在是過去慢慢形成的,，但卻又是未來形成的基礎(chǔ),。所以，懷特海強(qiáng)調(diào),，要使知識充滿活力,，而不是讓經(jīng)驗(yàn)僵化！而統(tǒng)一的考試正是扼殺了知識的活力,，扼殺了文化的精髓,。所以要根除各科目之間致命的分離狀況，思想概念猶如一根主線,，導(dǎo)引各個(gè)科目的彼此融合,。教師要傳授的是對思想的力量、思想的美,、思想的條理的一種深刻的認(rèn)識,，以及一種特殊的知識，這種知識與知識掌握者的生活有著特別的關(guān)系,。其實(shí)也就是說,，教育者與偉大事物，偉大事物與偉大事物,，偉大事物與被教育者的彼此聯(lián)系,。

所以說文化與專業(yè)知識有著截然的不同之處。文化是思想活動,，所謂思想,，是包含著智力、情感認(rèn)知能力的關(guān)系,，所謂利用,、證明、檢驗(yàn),，與其他思想的有機(jī)融合,，都是在展開這個(gè)關(guān)系，將生活融入,。即使是專業(yè)化,，也是有文化背景的,。

教育最終要培養(yǎng)的是精神活動特質(zhì)中最樸素簡約的特質(zhì)——風(fēng)格。對教育而言,，風(fēng)格就是每一個(gè)個(gè)體所體現(xiàn)出來的自身的獨(dú)特性,。可體現(xiàn)在細(xì)微的一個(gè)活動當(dāng)中,，比如課外活動中,，每個(gè)孩子所表現(xiàn)出來的差異性，有的天真,，有的自然…美術(shù)課上,，孩子們各自形成的表達(dá)風(fēng)格——寫實(shí)、抽象,、簡約等,；可體現(xiàn)在一個(gè)人個(gè)性上的特征傾向，比如內(nèi)斂漸成的覺察和敏銳,、外向漸成的圓潤表達(dá)等,；比如個(gè)人在成長過程中所慢慢形成的專業(yè)傾向性，個(gè)人在各專業(yè)領(lǐng)域體現(xiàn)出來的做事風(fēng)格,、審美特性,、思維方式……一切更彰顯個(gè)人獨(dú)特性、彰顯個(gè)人力量感的方面,。懷特海認(rèn)為在風(fēng)格之上,，知識之上，還有一種東西——力,，而風(fēng)格是力的塑造,，是力的約束。我覺得,，正是成長中逐漸形成的力量感,，形成的這個(gè)“我”，“我”所體現(xiàn)出來的堅(jiān)定,、自信與力量,。這個(gè)“我”就是現(xiàn)在，包含著全部的存在,，過去的所有,。正如海特還所說“現(xiàn)在包含著一切現(xiàn)在存在的東西。現(xiàn)在是神圣的基地,，因?yàn)樗褪沁^去,，也是將來。

通過我的理解,，我可以感受到,，幼兒時(shí)期是孩子們大量感受音樂的浪漫階段。而浪漫階段就是孩子直接去感受,、體會,、領(lǐng)悟，但是這僅僅是去聽音樂嗎,？懷特海在《教育的目的》這一章中所揭示的,，把音樂僅僅當(dāng)作一個(gè)“東西”或“知識”，不知道它還承載著全部的文化背景,。那么誰會把這個(gè)文化背景呈現(xiàn)出來,，當(dāng)然是教師！所以教師要來展現(xiàn)這個(gè)文化,，讓孩子們整體去感受,、體會和領(lǐng)悟。所以教師帶著自己對音樂的理解和把握去表現(xiàn)音樂,，很多老師就誤認(rèn)為要孩子機(jī)械的模仿,！

模仿，要看是老師強(qiáng)求的,，還是孩子主動受感染的,。我們可以想見來到一個(gè)俱樂部，看到那些邊歌邊舞的人們,，自己也會不自覺的舞蹈起來,，當(dāng)然最初的就是去模仿他們的身形與步伐！我們受感染的是他們內(nèi)在對音樂的感受,！或者說受感染的是整個(gè)音樂舞蹈背后的文化背景,。我想孩子學(xué)習(xí)語言的最初，應(yīng)該也是如此吧,。嬰兒對周邊成人的語言的感受,，不止是聽取某個(gè)詞匯自身，而是連同說出這個(gè)詞匯的所有背景一起感受和理解的,。這種模仿是主動的,、欲求的。這樣來說,，音樂語言與口頭語言各有各的的特點(diǎn),，其浪漫時(shí)期就不在同一個(gè)時(shí)期內(nèi)。

但是即使是在這樣的浪漫時(shí)期內(nèi),，也是一個(gè)浪漫—精確—綜合的小循環(huán),。教師用自身對音樂的表現(xiàn)感染孩子，讓孩子感受自己身體與音樂之間的聯(lián)系,，是的,，當(dāng)老師翩翩起舞或沉入音樂時(shí),，孩子也會不自覺的帶著自己的身體進(jìn)入，雀躍欲試,。之后,，不管是故事樂譜還是圖畫樂譜，都是在幫助孩子將對音樂的最初感覺精確化,。

懷特海從兒童最初的浪漫體驗(yàn),，第一個(gè)精確階段掌握口語，從這自然循環(huán)期,，到兒童循環(huán)周期,，到青少年的循環(huán)周期，到大學(xué)教育,，他大體勾畫出了從嬰兒階段到青年這段時(shí)期教育發(fā)展的過程,，他不僅描述了整個(gè)生命大的循環(huán)，還描述了每個(gè)小循環(huán)里的循環(huán),，強(qiáng)調(diào)教育就是這樣一種不斷重復(fù)和包含的循環(huán)周期,。在此論述中，懷特海循環(huán)過程內(nèi)的自然發(fā)展,，尤其是嬰兒的自然循環(huán)期,，懷特海與蒙臺梭利一樣，強(qiáng)調(diào)了人天性里的對周圍環(huán)境的自然專注,，天性好奇和探索,，那么成人這個(gè)時(shí)候以非自然的形式指派給孩子任務(wù)，破壞了這種生命發(fā)現(xiàn)的節(jié)奏,，明明處于浪漫時(shí)期的孩子,，有著自然的好奇和專注，但成人以自己精確的要求去要求孩子,，那么就破壞了浪漫—精確—綜合的循環(huán)節(jié)奏,，所以也就失去了專注集中，這是傳統(tǒng)的教育的弊端所在,。也是很多現(xiàn)在的老師和父母所犯的錯(cuò)誤,！這就是懷特海所謂的給予無節(jié)奏的關(guān)注，積極的關(guān)注應(yīng)該是順應(yīng)這個(gè)循環(huán)的節(jié)奏提供環(huán)境支持孩子,。

懷特海同時(shí)注意到了課程是如何破壞這種節(jié)奏的,。他說我們應(yīng)把對學(xué)生直觀理解來說，各有其內(nèi)在價(jià)值的不同的教學(xué)內(nèi)容,，調(diào)整到各個(gè)從屬的循環(huán)周期中,，通過這樣的努力，使學(xué)生在大腦中形成一幅和諧的圖案,。其實(shí)也就是如在第一章《教育的目的》中所強(qiáng)調(diào)的一樣,，強(qiáng)調(diào)課程的整合,，但強(qiáng)調(diào)貫穿其中的思想概念要少而精。從嬰兒到成年的整個(gè)發(fā)展時(shí)期形成了一個(gè)大循環(huán)周期,，在這個(gè)循環(huán)期里,，課程也體現(xiàn)了從整合到分科再到綜合運(yùn)用的一個(gè)過程。懷特海說蒙臺梭利的成功之處就是承認(rèn)浪漫期在發(fā)展中的地位,。但是蒙臺梭利并沒有處理好浪漫期感受,、感知的多向性,，他的教玩具操作是朝向封閉性操作的,！但是瑞吉?dú)W課程卻又偏向了數(shù)理圖形方面的循環(huán)，而相對忽略了包括文學(xué)等在內(nèi)的藝術(shù)方面的循環(huán),，課程沒有體現(xiàn)了諸多方面的整合,。正如懷特海所說，生命的格格方面,，都呈現(xiàn)了“浪漫-精確-整合”的循環(huán)反復(fù),不管是認(rèn)識規(guī)律還是人的發(fā)展,，萬物在這樣的循環(huán)中誕生。

在這本書中,，令我感觸很深的另一點(diǎn)就是關(guān)于大學(xué)的教育及智慧的培養(yǎng),，懷特海認(rèn)為大學(xué)是對學(xué)術(shù)進(jìn)行充滿想象力的探索；大學(xué)教學(xué)應(yīng)使學(xué)生擺脫細(xì)節(jié)去掌握原理,，生成智慧人格,；大學(xué)課程應(yīng)著眼于融合，使普通教育與專業(yè)化教育趨于平衡,；大學(xué)教師評估在于學(xué)術(shù)的思想價(jià)值,，管理上應(yīng)去“商業(yè)化”。大學(xué)是對學(xué)術(shù)進(jìn)行充滿想象力的探索,，掙脫與沖破舊有大學(xué)的興盛與繁榮,。懷特海認(rèn)為，造成這一災(zāi)難性后果的癥結(jié)在于我們對大學(xué)在服務(wù)于國家時(shí)所發(fā)揮的作用缺乏清醒的認(rèn)識,。因此,，必須對其進(jìn)行重新思考、理解與定位,，大學(xué)何以存在?在西方高等教育發(fā)展史上有過不同的主題一個(gè)傳授普遍知識的地方,。它以傳播和推廣知識而非增擴(kuò)知識為目的。洪堡認(rèn)為：“高等學(xué)校的一個(gè)獨(dú)特的特征是,，它們把科學(xué)和學(xué)問設(shè)想為處理最終無窮無盡的任務(wù)——它們從事一個(gè)不停的探究過程,。低層次的教育提出既定的知識?！诟邔哟?，教師不是為學(xué)生而存在：教師和學(xué)生都有理由探求知識,。”對于這一點(diǎn),，我個(gè)人是非常贊同的,，這樣不僅可以明確教育目的，更為研究教育提供重要價(jià)值,。

“大學(xué)是實(shí)施教育的機(jī)構(gòu),。也是進(jìn)行研究的機(jī)構(gòu)。但大學(xué)之所以存在,。主要原因并不在于僅僅向?qū)W生們傳播知識,。也不在于僅向教師們提供研究的機(jī)會?！髮W(xué)存在的理由是,。它使青年和老年人融為一體，對學(xué)術(shù)進(jìn)行充滿想象力的探索,，從而在知識和追求生命的熱情之間架起橋梁,。”懷特海強(qiáng)調(diào),，盡管傳授知識是大學(xué)教育的重要職責(zé)與使命,，但這種傳授方式絕非是傳統(tǒng)意義上的機(jī)械式、程序化,、灌輸式,、模式化的，而應(yīng)當(dāng)是一種充滿想象力,、師生共處于一個(gè)平等,、協(xié)商、對話,、融洽的情境之內(nèi),，孕育于自由探索精神之中的方式。

大學(xué)課程應(yīng)著眼于融合,，使普通教育與專業(yè)化教育趨于平衡隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,。專業(yè)化、技術(shù)化,、職業(yè)性教育愈顯突出與重要,。這種教育形式在滿足社會大工業(yè)生產(chǎn)需要。懷特海認(rèn)為,，要克服這一困境與危機(jī),，大學(xué)應(yīng)建立起著眼于綜合、交叉、互融的課程體系,，進(jìn)而在普通教育與專業(yè)化教育之間達(dá)成協(xié)調(diào)與平衡,。在課程設(shè)置上。懷特海認(rèn)為,。在國家教育系統(tǒng)中應(yīng)主要設(shè)立文科課程,、科學(xué)課程和技術(shù)課程三種類型。這三種課程類型都具有各自的缺點(diǎn)與不足,，文科課程“過分強(qiáng)調(diào)語言的重要性”,，科學(xué)課程趨于專門化，技術(shù)課程則易于喪失想象力,。因此,，惟有將此三種課程類型相互交叉、融合,，才能使我們的智力與性格達(dá)到均衡與和諧,。

綜上所述,，作者對于各科目之間聯(lián)系問題、現(xiàn)在與過去,，以及對幼兒期青年期各個(gè)時(shí)期的教育觀點(diǎn),、大學(xué)存在的理由、大學(xué)教學(xué)與課程設(shè)置,、大學(xué)教師評估與管理等一系列關(guān)鍵性問題作了深刻而系統(tǒng)的剖析與解答,，對后世的高等教育發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而積極的影響。如今,，他的這種真知灼見明顯被后現(xiàn)代思想家所繼承,、延續(xù)和張揚(yáng)。懷特海的教育觀對我們的啟示很多,。1,、科目之間應(yīng)該聯(lián)系緊密消除分散現(xiàn)象。2,、我們應(yīng)努力的把握現(xiàn)在,，積極創(chuàng)新，不能太多的重視過去,。3,、認(rèn)清人的發(fā)展的各個(gè)階段具有的特點(diǎn)，進(jìn)行良好的教育,。4,、大學(xué)是對想象力的訓(xùn)練。我們應(yīng)把大學(xué)看作是一個(gè)充滿朝氣、生機(jī)與活力的精神家園,。是放飛最具挑戰(zhàn)性,、想象力的舞臺。大學(xué)教育必須把對受教育者想象力的培植,、喚醒,、激發(fā)與提升作為首要任務(wù)。