人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶,。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

國(guó)富論讀書心得篇一

第一次看到《國(guó)富論》這本書,，只看了第一章的論分工,，身受震撼,。相恨見晚。200多年前就有這思想,，使我對(duì)西方國(guó)家有了更深層次的理解,。其思想是值得我們學(xué)習(xí)。影響人類文化100本之一果然名不虛傳,。原來(lái)我們現(xiàn)在所學(xué)的很多內(nèi)容幾百年前西方就有了,。以前看了馬克思的資本論的價(jià)值勞動(dòng)市場(chǎng)的一些概念，對(duì)馬克思真是佩服,。呵呵,。原來(lái)很多的思想在《國(guó)富論》里就已經(jīng)提出來(lái)了。我想馬克思是吸收了亞當(dāng)-斯密的思想,。

17世紀(jì)正是第一次工業(yè)革命,，也是亞當(dāng)-斯密寫這本書的時(shí)候。第一次工業(yè)革命結(jié)束了人類長(zhǎng)期以來(lái)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì),，步入了現(xiàn)代社會(huì),。其之前普遍是靠人的雙手及簡(jiǎn)單的工具勞作，生產(chǎn)力非常極其低下,。整個(gè)社會(huì)發(fā)展及生活節(jié)奏非常緩慢,，而人的思想相對(duì)也是呆滯不前。

第一次工業(yè)革命典型的代表就是蒸汽機(jī),，才有比較現(xiàn)代的工具,。如火車，輪船,，蒸汽抽水

機(jī)等大幅度提高生產(chǎn)率。大批的工廠開始出現(xiàn),。至此世界的發(fā)展節(jié)奏明顯加快,，大踏步的發(fā)展。而人的思想也大踏步的進(jìn)步,，也才有牛頓等那個(gè)年代的很多偉大人物,。

亞當(dāng)-斯密提出的影響深遠(yuǎn)的思想就在這大背景下產(chǎn)生了，他的觀點(diǎn)跟第一次工業(yè)革命有相當(dāng)大的影響,。所謂生為逢時(shí),。

自稱"日不落帝國(guó)"的英國(guó)，其當(dāng)時(shí)的思想水平及生產(chǎn)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他各國(guó),。綜合國(guó)力無(wú)人能敵,。也難怪稱日不落帝國(guó)。單純的說(shuō)英國(guó)的財(cái)富完全建立在掠奪殖民地人民血汗的基礎(chǔ)之上,，那是片面的,。

那時(shí)候我們的中國(guó)呢?正是清朝,，談不上發(fā)明。滿族是在草原靠騎射的一個(gè)民族,，相對(duì)的起知識(shí)很原始,。偶想那時(shí)候他們覺的馬是最好的交通運(yùn)輸工具了，有馬就夠用了,。雖然發(fā)明了火藥也有火炮,，這只單單在軍事上單純占有一些優(yōu)勢(shì)，但是社會(huì)的進(jìn)步需要更多的是先進(jìn)思想和科學(xué)技術(shù),。

技術(shù)可以提高生產(chǎn)力,，思想也可以提高生產(chǎn)力。很有可能其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)技術(shù),，思想和技術(shù)應(yīng)該是相互的,，思想的進(jìn)步都可以推動(dòng)技術(shù)，反過(guò)來(lái)技術(shù)的發(fā)展也可以推動(dòng)思想的進(jìn)步,。比如分工的概念,，亞當(dāng)舉了一個(gè)很好的以扣針制造業(yè)例子。一個(gè)人抽鐵線,，一個(gè)人拉直,，一個(gè)人切截，一個(gè)人削尖線的一端,，一個(gè)人磨另一端,，以便裝上圓頭。要做圓頭,，就需要有二三種不同的操作,。裝圓頭，涂白色,，乃至包裝,，都是專門的職業(yè)。

這樣,，扣針的制造分為十八種操作,。做出來(lái)的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于每個(gè)人單獨(dú)做完全部工序的多的多。

亞當(dāng)-斯密在1773年也就是236年前系統(tǒng)提出了分工這個(gè)概念,。其實(shí)分工這個(gè)概念在亞當(dāng)-斯密提出之前就已經(jīng)無(wú)意識(shí)存在,。只是沒有系統(tǒng)的科學(xué)提出分工的概念。現(xiàn)在在社會(huì)的各個(gè)組織普遍存在,?？梢赃@么說(shuō)，分工改變了世界,。

分工有很多優(yōu)點(diǎn):

第一,，勞動(dòng)者熟練程度的增進(jìn),，勢(shì)必增加他所能完成的工作量，提高生產(chǎn)綠,。

分工可以大幅度提高生產(chǎn)力,，以及產(chǎn)生新的思想。以至現(xiàn)在的政府機(jī)構(gòu),、科研機(jī)構(gòu),、企業(yè)團(tuán)體、軍隊(duì)系統(tǒng),、教育機(jī)構(gòu)都有各組織的分工,。將來(lái)分工還要占有重要的統(tǒng)治地位。有了進(jìn)步的思想再加上先進(jìn)的技術(shù),，社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展水到渠成,。一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大在很大程度上取決于其思想與科學(xué)技術(shù)，思想更重要,。

國(guó)富論讀書心得篇二

亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》,，被稱為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”，全書共分為五卷,。亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》一書中從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)不同側(cè)面詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C了如何增加國(guó)民財(cái)富和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮,。他采用了以微觀經(jīng)濟(jì)分析為基礎(chǔ)的宏觀分析方法，綜合了人性論,、法律與政治理論及經(jīng)濟(jì)思想理論的分析視角,，形成了一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

本書共分為五篇,，在讀第一篇《論勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因,，以及勞動(dòng)生產(chǎn)物自然分配給各階級(jí)人民的順序》時(shí)，總能看到馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子,。價(jià)格的生成,、度量，價(jià)值與價(jià)格的關(guān)系是每一種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的核心理論之一,。在這個(gè)問(wèn)題上，亞當(dāng)·斯密認(rèn)為勞動(dòng)是一切商品交換價(jià)值的尺度,，但他并沒有將這種關(guān)系定量,。在《國(guó)富論》中，價(jià)格就像一個(gè)風(fēng)箏,，通過(guò)纖細(xì)的線牽在“勞動(dòng)”手上,。亞當(dāng)·斯密還給價(jià)格提供了一個(gè)參照物——谷物價(jià)格。與此相比,，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的供求理論為價(jià)格“松綁”使風(fēng)箏變成一只鳥,。

本書有關(guān)金屬貨幣價(jià)值變動(dòng)和紙幣的部分是我最混亂的部分,。我對(duì)金銀礦藏的開發(fā)導(dǎo)致貨幣大量涌入市場(chǎng)、金銀兌換比例與實(shí)際價(jià)值的矛盾,、紙幣的發(fā)行等等的影響與后果并沒有理清頭緒,。只是隱約覺得貨幣的發(fā)展演變是一種價(jià)格與價(jià)值的“離心運(yùn)動(dòng)”并愈行愈遠(yuǎn)。方便,、快捷的代價(jià)是波動(dòng)和變數(shù),。將商品與貨幣，價(jià)值與價(jià)格連接在一起的越來(lái)越是一種“信任”,、“共識(shí)”,，對(duì)國(guó)家權(quán)威，對(duì)長(zhǎng)久以來(lái)形成的游戲規(guī)則,。這種“信任”,、“共識(shí)”帶有一種全民博弈的色彩，不知是實(shí)是虛,，像一個(gè)只知開始和結(jié)局,，過(guò)程藏在黑箱里的游戲，不知道“可控”與“失控”的界限在哪里,。

在亞當(dāng)·斯密看來(lái),，勞動(dòng)分工是國(guó)民經(jīng)濟(jì)增加的重要因素。在機(jī)器大生產(chǎn)的年代,，實(shí)行規(guī)范的勞動(dòng)分工和生產(chǎn)流水操作,，給勞動(dòng)生產(chǎn)率帶來(lái)了的極大提高，大大促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,。而對(duì)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō),，勞動(dòng)分工更是顯而易見。亞當(dāng)·斯密能夠在當(dāng)時(shí)那個(gè)特殊年代發(fā)現(xiàn)這一秘密,，可見他超強(qiáng)的洞察力!

亞當(dāng)斯密著重從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩方面嚴(yán)謹(jǐn)而詳實(shí)的論證了國(guó)家財(cái)富,。在這里，他強(qiáng)調(diào)的是一國(guó)的進(jìn)出口貿(mào)易,。一國(guó)的進(jìn)出口貿(mào)易是國(guó)家稅收的重要來(lái)源,，是一國(guó)財(cái)富的重中之重。而結(jié)合我們國(guó)家而言,，更能充分證明這一觀點(diǎn),。2010年我國(guó)的凈出口貿(mào)易近3萬(wàn)億，占全球的10%,。外匯儲(chǔ)備更是達(dá)到了28473,。38億美元，如今,，我國(guó)外匯儲(chǔ)備一舉超過(guò)日本成為世界第一,。強(qiáng)大的進(jìn)出口貿(mào)易,，不僅增加了國(guó)家財(cái)富，更使得我國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的話語(yǔ)權(quán)得到增加,。

亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》對(duì)全球的經(jīng)濟(jì)的影響更是巨大,。1776年亞當(dāng)斯密《國(guó)富論》的誕生，可以說(shuō)為英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展掃清了前進(jìn)的障礙!也許,，一個(gè)國(guó)家正處于轉(zhuǎn)型時(shí),，他需要一種強(qiáng)有力的支撐，而亞當(dāng)斯密的自由經(jīng)濟(jì)體系,，正是這種強(qiáng)有力的力量,，他得到了資產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)同,。英國(guó)走在了世界大變革的前列,，自由經(jīng)濟(jì)體系不僅使英國(guó)發(fā)生了巨變,，而且也推動(dòng)了一個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)的大繁榮!一個(gè)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)體系由此形成。亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》,，讓我們看到作者對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的深入思考,，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的巨大貢獻(xiàn)。我想說(shuō)的是,，如果我們不讀《資本論》,，就不會(huì)知道社會(huì)主義，那么同樣,，我們不讀《國(guó)富論》,，就不知道什么是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

國(guó)富論讀書心得篇三

對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生而言,，亞當(dāng)斯密的名字并不陌生,，這位大名鼎鼎的經(jīng)濟(jì)學(xué)家被稱為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖，這部書已經(jīng)建立了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架,，在這部書里,，對(duì)于勞動(dòng)分工、貨幣,、價(jià)格,、稅收等各個(gè)方面都進(jìn)行了詳盡的論述。讀完這本書就有一個(gè)感覺,，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在他那里已經(jīng)完全建立起了,，而現(xiàn)代這么多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不過(guò)是把他的工作細(xì)化,，抽象。

亞當(dāng)斯密對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況,，對(duì)于歷史資料的熟悉,，簡(jiǎn)直是令人驚訝,，每一處都有翔實(shí)的資料來(lái)印證他的理論，處處都可見他對(duì)社會(huì)的事實(shí)的精辟的分析,。這是我讀大多數(shù)的大學(xué)者的著作的一個(gè)感覺,，就是他們的學(xué)問(wèn)都作的非常的細(xì)，都是從事實(shí)著手,，從這一點(diǎn)而言,，我知道原來(lái)大學(xué)問(wèn)都是從這些細(xì)微處得來(lái)的。

而對(duì)于亞當(dāng)斯密的學(xué)識(shí),，我認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué),。我常常在思考，對(duì)于物質(zhì)而言,，任何生物都是由基礎(chǔ)元素構(gòu)成,，當(dāng)人類慢慢演化出高級(jí)的思索能力時(shí)，這時(shí)候人類雖然在弱肉強(qiáng)食的自然界顯得弱小,，但是已經(jīng)初步顯示出強(qiáng)大的生存智慧,，若問(wèn)這時(shí)候的人類部落有哲學(xué)嗎?我認(rèn)為是有的，但是只是簡(jiǎn)單的社會(huì)關(guān)系和供求關(guān)系,，或者說(shuō)是生存哲學(xué);時(shí)間繼續(xù)演變,，生產(chǎn)力上升，社會(huì)上出現(xiàn)剩余產(chǎn)品,，無(wú)疑直接導(dǎo)致階級(jí)的產(chǎn)生,，這時(shí)候的哲學(xué)繼續(xù)復(fù)雜，不同的階級(jí)關(guān)系,，統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治都使得社會(huì)關(guān)系進(jìn)一步復(fù)雜;時(shí)間進(jìn)一步演進(jìn)到今日,，各個(gè)國(guó)家國(guó)情不同，社會(huì)結(jié)構(gòu)不同,，所面臨的社會(huì)問(wèn)題也不同,，因此哲學(xué)的范疇更為寬廣更為深邃復(fù)雜。而在以上哲學(xué)的發(fā)展中,，人則是一個(gè)不可少的主體,，哲學(xué)的寬度與深度隨著人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)以及人類社會(huì)的族群發(fā)展不斷發(fā)展，我認(rèn)為二者不可或缺,，因此我認(rèn)為哲學(xué)歸根到底是研究人以及研究人對(duì)于主客觀世界認(rèn)識(shí)的學(xué)科,，哲學(xué)之所以充滿了智慧是因?yàn)槠湄灤┕胖薪裢猓芯咳说淖兓c發(fā)展,，就像經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說(shuō),，研究經(jīng)濟(jì)學(xué)不能使你脫離被幫扶救濟(jì)的隊(duì)伍，但是他能讓你知道你為什么站在這個(gè)隊(duì)伍里。研究哲學(xué)亦是如此,，研究哲學(xué)可以使你洞悉人類發(fā)展的奧秘與規(guī)律,，可以使你明查社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)之準(zhǔn)則，是為哲學(xué)之奧秘,。

《國(guó)富論》是一部偉大的著作,，亞當(dāng)斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統(tǒng)一，讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的,，而是相輔相成的,，有利于整體社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。社會(huì)自然有一只"看不見的手"來(lái)引導(dǎo)著人們做出有利于社會(huì)與個(gè)人的最佳選擇,，沒有任何政府與個(gè)人會(huì)代替這只"看不見的手"的作用,，如要取代這只"看不見的手"的作用，必會(huì)帶來(lái)混亂,。這只"看不見的手"是什么呢?斯密雖然沒有直接表達(dá),，但是全書已經(jīng)告訴我們，那只"看不見的手"正是人類的利己之心,。

因此我認(rèn)為,，經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是一門社會(huì)科學(xué)，也是一門具有大智慧的社會(huì)哲學(xué),。有人曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：人生好比一朵花,。是它的種子決定了這是一樹飄揚(yáng)的繁櫻還是一朵墻角暗芳的夜來(lái)香。沒錯(cuò),，種子即是一切可能性的開端,。讀過(guò)《國(guó)富論》后，這樣的感覺便更為強(qiáng)烈,，我想正是由于亞當(dāng)斯密在心中埋下了有關(guān)哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)的種子,，才能在擁有如此偉大輝煌的作品，才最終使自己的有關(guān)哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)的種子在最后開出流芳百世的精神之花,，大師之大,，這一點(diǎn)的確值得我們不斷學(xué)習(xí)!

國(guó)富論讀書心得篇四

《國(guó)富論》被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”，其對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的貢獻(xiàn)可見一斑,，上學(xué)時(shí)覺得亞當(dāng)·斯密在書中提出的經(jīng)濟(jì)學(xué)論斷成為經(jīng)典沿用至今令人折服,，工作后回顧覺得作者在經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)背后娓娓道來(lái)的人生道理其實(shí)更為受用。一本書就是這樣,，常讀常新,，在不同的階段讀同一本感觸也有所不同，更別有一番“橫看成嶺側(cè)成峰”的樂(lè)趣,。

干一行愛一行,、干一行鉆一行,。“成年人從事著不同的職業(yè)所顯現(xiàn)出來(lái)的十分不同的才能,，在非常多的場(chǎng)合,，與其說(shuō)是勞動(dòng)分工的因素，不如說(shuō)是勞動(dòng)分工的后果”在談到勞動(dòng)分工時(shí),，亞當(dāng)·斯密標(biāo)新立異，他不認(rèn)為是人的特長(zhǎng)決定了職業(yè),，而是所從事的職業(yè)造就了人的專長(zhǎng),，這和我們現(xiàn)今推崇的工匠精神有異曲同工之妙，一旦選定行業(yè)就一門心思扎根下去,，心無(wú)旁騖,、精益求精，作為青年員工更要如此,，在日常工作中結(jié)合自身崗位實(shí)際,，做到干一行愛一行、干一行鉆一行,，不斷積累經(jīng)驗(yàn),，更好的服務(wù)客戶。

重視自我培養(yǎng),，提升職業(yè)素養(yǎng),。亞當(dāng)·斯密在對(duì)固定資產(chǎn)進(jìn)行分類時(shí)把社會(huì)所有居民或者成員獲得的有用才能看作是其中重要的一支，國(guó)民的受教育程度很大程度上影響并決定了一國(guó)的發(fā)展,。在我看來(lái)學(xué)習(xí)的形式很多,，作為青年員工，不斷學(xué)習(xí)新的業(yè)務(wù)技能,，時(shí)時(shí)更新存款,、理財(cái)、代銷產(chǎn)品等多種產(chǎn)品知識(shí),，不斷提升自身的職業(yè)素養(yǎng),，擴(kuò)寬知識(shí)面、豐富自己的眼界,，這些都是學(xué)習(xí)的體現(xiàn),，把所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通同時(shí)運(yùn)用到工作中運(yùn)用到為客戶服務(wù)中，才是真正的學(xué)有所成,。

走出舒適范圍,，敢于挑戰(zhàn)自我。通過(guò)亞當(dāng)·斯密在書中列舉的實(shí)例不難看出,，不管是在城鄉(xiāng)改革、貿(mào)易改革還是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的改革過(guò)程中，都存在著巨大的阻力,，阻力有時(shí)來(lái)源于既得利益團(tuán)體,，但更大的阻礙其實(shí)是既定路徑對(duì)于人們思維的固化作用。線上金融服務(wù)在人們生活中所占比重逐漸上升,，順應(yīng)金融改革、運(yùn)用大數(shù)據(jù),、著力推進(jìn)手機(jī)銀行的使用都是我們需要思考的課題,。對(duì)于青年員工，在日常工作中對(duì)專業(yè)技能,、操作流程,、服務(wù)理念要做到與時(shí)俱進(jìn)，做到善于觀察,、勤于思考,、敢于突破,，勇于走出自己的舒適區(qū)域，去探索,、去創(chuàng)造!

翻讀《國(guó)富論》，最讓我觸動(dòng)的就是思想的力量,，誠(chéng)如作者提到,，技術(shù)可以提高生產(chǎn)力，思想也可以提高生產(chǎn)力,。但很有可能其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)技術(shù),，思想和技術(shù)應(yīng)該是相互的，思想的每一點(diǎn)進(jìn)步可以推動(dòng)技術(shù),，反過(guò)來(lái)技術(shù)的發(fā)展也可以推動(dòng)思想的進(jìn)步,。比如分工的概念,亞當(dāng)·斯密舉了扣針制造業(yè)的例子：個(gè)人抽鐵線，一個(gè)人拉直,，一個(gè)人切截,，一個(gè)人削尖線的一端，一個(gè)人磨另一端,，以便裝上圓頭,。要做圓頭,就需要有二三種不同的操作,，裝圓頭，涂白色,，乃至包裝,，都是專門的職業(yè)。這樣,，扣針的制造分為十八種操作,。做出來(lái)的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于每個(gè)人單獨(dú)做完全部工序的多的多。

讀到這段的時(shí)候,，我對(duì)亞當(dāng)·斯密個(gè)人思想的力量欽佩不已,，他在1773年也就是242年前系統(tǒng)提出了分工這個(gè)概念。其實(shí),，分工這個(gè)概念在亞當(dāng)·斯密提出之前就已經(jīng)無(wú)意識(shí)存在，只是沒有系統(tǒng)的科學(xué)提出分工的概念,，而現(xiàn)在在社會(huì)的各個(gè)組織普遍存在,，甚至可以說(shuō)，分工改變了世界,。分工的優(yōu)點(diǎn)很多,，包括，可以增加勞動(dòng)者熟練程度,，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率;可以節(jié)約一個(gè)人由一道工序轉(zhuǎn)到另外一道工序的時(shí)間,，減少管理壓力;更容易促使勞動(dòng)發(fā)明促進(jìn)自己簡(jiǎn)化工序的發(fā)明。因此,，分工可以大幅度提高生產(chǎn)力,，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的思想，從而導(dǎo)致現(xiàn)代社會(huì)有政府機(jī)構(gòu),、科研機(jī)構(gòu),、企業(yè)單位、事業(yè)單位等有組織的分工,。

可以說(shuō),，分工在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)占據(jù)了“統(tǒng)治地位”，有了進(jìn)步的思想再加上先進(jìn)的技術(shù),，各行各業(yè)都在各自領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)造出日新月異的變化和發(fā)展,，當(dāng)代一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大在很大程度上取決于其思想與科學(xué)技術(shù)，而其中思想是第一位的,。由此,，我聯(lián)想起李總理今天上半年的6次國(guó)內(nèi)考察，涉及國(guó)有企業(yè),、創(chuàng)業(yè)大街,、金融機(jī)構(gòu),、社區(qū)、國(guó)家部委等,，多次提及“創(chuàng)新”,、“改革”、“互聯(lián)網(wǎng)+”,，這些詞的提出,，可以說(shuō)，都和總理對(duì)當(dāng)前“新常態(tài)”下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的思考緊密相關(guān),，而這些思考的落實(shí)則需要各行各業(yè)的人站在行業(yè)發(fā)展的至高點(diǎn),，充分發(fā)揮每個(gè)人的聰明才智，在行業(yè)內(nèi)發(fā)揮各自的智慧和創(chuàng)造力才有可能實(shí)現(xiàn),，因?yàn)闆]有智力資本,、文化思想的支撐，大到一個(gè)國(guó)家,，一個(gè)行業(yè),，小到一個(gè)單位，只會(huì)大而不強(qiáng),，無(wú)法引領(lǐng)發(fā)展潮流,，無(wú)法在國(guó)際分工中占據(jù)更有利的位置。

每個(gè)國(guó)家成員的勞動(dòng)都是為本國(guó)國(guó)民帶給生活所需的必需品和便利品,，或者是用這部分產(chǎn)品換取外國(guó)的必需品和便利品,。影響一國(guó)成員數(shù)量多少的原因，也就是說(shuō)勞動(dòng)帶給的必需品和便利品數(shù)量的多少的原因,。斯密說(shuō)有兩個(gè)：一個(gè)是勞動(dòng)者勞動(dòng)技能的熟練,，也就是此刻所說(shuō)的生產(chǎn)力，一個(gè)就是從事有用勞動(dòng)和無(wú)用勞動(dòng)的比例,。相對(duì)這兩點(diǎn),，第一點(diǎn)的影響更大，正因在歷史的長(zhǎng)河中,，有很多禮貌未開化的種族中,，人民有時(shí)候務(wù)必拋棄或者殺死其中的老弱病殘，以保證種族的延續(xù);在許多禮貌開化的社會(huì)中,，總是有許多從事無(wú)用的勞動(dòng)的人,，比如古代的官員和軍隊(duì)!

勞動(dòng)分工使得同樣數(shù)量的人，生產(chǎn)的商品大大增加,。這要?dú)w因于三種狀況：第一,，每一個(gè)工人只從事一種工作，能提高勞動(dòng)熟練程度;第二,，節(jié)約了從一種工作轉(zhuǎn)換到另一種工作的時(shí)刻;第三,，發(fā)明了一些機(jī)器,，大大提高勞動(dòng)效率。那造成分工的原因是什么,，正因在人類族群內(nèi)部是禁止偷盜和搶劫,，因此某個(gè)人想要獲得某種物品只有兩種途徑：一種是自我勞動(dòng)獲得，一種透過(guò)交換獲得,。在族群內(nèi),，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓矢的人發(fā)現(xiàn)自我專心制作弓矢比自我去打獵更有利;比如善于造房的人發(fā)現(xiàn)自我專心造房比種田更有利,，于是他們就是專心從事某種勞動(dòng)了,，分工就產(chǎn)生了。交換引起了分工,，分工的程度必然受到交換潛質(zhì)即市場(chǎng)范圍的制約,。正因市場(chǎng)太小，勞動(dòng)者無(wú)法用他們自我消費(fèi)不完的剩余勞動(dòng)產(chǎn)品來(lái)隨意換得需要的別人的勞動(dòng)產(chǎn)品,。最先開化的種族都是在河流附近,，正因在交通不發(fā)達(dá)的時(shí)代，相對(duì)來(lái)說(shuō),，水運(yùn)對(duì)于陸運(yùn)有天然的優(yōu)勢(shì)：第一，水運(yùn)風(fēng)險(xiǎn)較低,，陸運(yùn)要透過(guò)野蠻民族的領(lǐng)地,，危險(xiǎn)較大;第二，成本相對(duì)較低,，透過(guò)水運(yùn)需要的人數(shù)和交通工具較少,。因此由于水運(yùn)的好處巨大，工藝和產(chǎn)生的改良出此刻水運(yùn)便利的地方就理所當(dāng)然,，這樣改良要很久才會(huì)傳到內(nèi)陸地區(qū),。

當(dāng)勞動(dòng)分工完全確立后，一個(gè)人自我的勞動(dòng)只需要很小部分就能夠滿足自我的需求,。他務(wù)必拿著自我用不完的勞動(dòng)產(chǎn)品來(lái)?yè)Q取其他人的勞動(dòng)產(chǎn)品,。在交換的過(guò)程中，有一些物品得到所有的人的公認(rèn),，能夠換取所有的勞動(dòng)產(chǎn)品,。在這期間，有貝殼,、糖很多的物品充當(dāng)了這個(gè)主角,，但是最終都被金屬所代替。這是正因金屬易于保存,，易于分割,。于是金屬貨幣就這樣產(chǎn)生了,。

一個(gè)人是貧還是富，依照他能享受的生活必需品,，便利品和娛樂(lè)品的多少和品質(zhì)決定,。商品的價(jià)值分為真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格。任何商品的真實(shí)價(jià)格就等于該商品能使他購(gòu)得或者支配的勞動(dòng)量,，勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真是尺度,。世間所有財(cái)富，最初都是用勞動(dòng)而不是用金銀購(gòu)買的,。雖然勞動(dòng)是所有商品的交換價(jià)值的真實(shí)尺度,，但是商品的價(jià)值通常并不是用勞動(dòng)去衡量的，而是透過(guò)商品的名義價(jià)格去衡量的,。通常而言,，勞動(dòng)也像商品一樣有真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格。所謂真實(shí)價(jià)格就是報(bào)酬勞動(dòng)的必須數(shù)量的的生活必需品和便利品,。所謂名義價(jià)格就是必須數(shù)量貨幣,。勞動(dòng)者的貧與富，不是與勞動(dòng)的名義價(jià)格成比例,，而是與勞動(dòng)的真實(shí)價(jià)格成比例,。勞動(dòng)的真實(shí)價(jià)格，一年一年的來(lái)說(shuō)貨幣更容易體現(xiàn),。一個(gè)世紀(jì)來(lái)說(shuō)谷物更容易體現(xiàn),。

在資本積累和土地私有之前，勞動(dòng)是決定各種物品相互交換的主要標(biāo)準(zhǔn),。比如,，兩個(gè)小時(shí)勞動(dòng)才能獲得的物品的直接必定兩倍于一個(gè)小時(shí)就能獲得的物品。如果要讓資本投入生產(chǎn),，務(wù)必給其相應(yīng)的報(bào)酬(也就是資本利潤(rùn)),，這個(gè)時(shí)候資本也參與了勞動(dòng)產(chǎn)物的分配，資本的利潤(rùn)與資本的規(guī)模有關(guān),。土地私有化之后,，地主會(huì)要求土地上所有的產(chǎn)物中的一部分會(huì)自我(也就是地租)，這個(gè)時(shí)候地租也參與勞動(dòng)產(chǎn)物的分配,。勞動(dòng)不僅僅衡量?jī)r(jià)格中分解為勞動(dòng)那一部分的價(jià)值,，而且衡量?jī)r(jià)格中分解為地租和利潤(rùn)的那部分價(jià)值,。分開來(lái)說(shuō)，每一件商品的價(jià)格或交換價(jià)值，都是由這個(gè)是那個(gè)部分全數(shù)或者其中之一構(gòu)成,。合起來(lái)說(shuō),，構(gòu)成一國(guó)全部勞動(dòng)年產(chǎn)物的商品價(jià)格，比如由這三個(gè)部分構(gòu)成，并且財(cái)富就是以這三種方式在不一樣的國(guó)民之間分配,。一國(guó)財(cái)富的勞動(dòng)產(chǎn)物的普通或平均價(jià)值是逐年增加,，還是逐年減少要取決于工資，利潤(rùn)以及地租是以怎樣樣的比例在國(guó)民間分配,。

一部分,，使商品數(shù)量接近有效需要量,，向自然價(jià)格靠近,。自然競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)價(jià)格一般都是賣方能承受的最低價(jià)格,，壟斷的市場(chǎng)價(jià)格都是有效需求者能承受的最高價(jià)格,。

關(guān)于勞動(dòng)工資和利潤(rùn),，如果一個(gè)人透過(guò)勞動(dòng)不能獲取養(yǎng)活自我，那他務(wù)必透過(guò)坑蒙拐騙來(lái)獲取他活下去的必需品,。因此在制定最低工資時(shí)務(wù)必要讓勞動(dòng)者能養(yǎng)活全家人,。最高工資不是出現(xiàn)最富裕的社會(huì)，而是出此刻最快富裕的社會(huì),，也就財(cái)富增加最快的社會(huì),。在不斷進(jìn)步的社會(huì)資本具有較低的利潤(rùn)，勞動(dòng)者具有較高的工資;在財(cái)富停滯的社會(huì)資本具有較高的利潤(rùn),，較低的工資;在即將衰退的社會(huì),，資本具有最高的利潤(rùn)，最低的工資,。

繼上一次的《新賣桔者言》,，這次我選擇了讀《國(guó)富論》。和《新賣桔者言》不同,，這本書的內(nèi)容理解起來(lái)有一定的難度,。有一句話可以形容我剛開始看的感受：“這些字分開來(lái)我都認(rèn)識(shí)，可是組合起來(lái)我就不認(rèn)識(shí)了,?！彼裕也坏貌灰贿吙?，一邊上網(wǎng)查閱這些內(nèi)容的意思,。

《國(guó)富論》共分五卷,。它從國(guó)富的源泉――勞動(dòng)，說(shuō)到增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段――分工,，因分工而起交換,，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價(jià)格,，以及價(jià)格構(gòu)成的成分――工資,、地租和利潤(rùn)。我比較感興趣的分工這部分,。

分工是增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段,。斯密認(rèn)為，勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的改進(jìn),，以及勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更多的嫻熟程度,、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果,。這句話在《國(guó)富論》居于開篇之位,，足可以讓我們認(rèn)識(shí)到分工的重要性。

在書中,，斯密為我們舉了一個(gè)制針的例子：“一個(gè)工人,，如果沒有受過(guò)制針這種職業(yè)的相當(dāng)訓(xùn)練，也不知道怎樣使用它的機(jī)械,，那么即使再努力工作,，一天也許也造不出一枚針，當(dāng)然更不可能造出20枚針了,。但是現(xiàn)代商業(yè)已經(jīng)使這種工作成為專門職業(yè),，并且將這種工作非為若干工序，其中大多數(shù)也同樣成為專門的職業(yè),?！幸粋€(gè)這種小工廠，只雇用十個(gè)工人,，有幾個(gè)工人擔(dān)任二三種操作,。一日也能成針48000枚，即一人一日可成針4800枚,?！?/p>

如果他們不分工合作，不由每個(gè)人專門操作某道工序,，那么不論他們?cè)鯓优?，一天也不可能造?0枚針，說(shuō)不定連一枚也造不出來(lái),。

凡是能夠分工的工作,，一旦使用分工制,，就能夠相應(yīng)地增加勞動(dòng)的生產(chǎn)力。汽車生產(chǎn)商福特公司的創(chuàng)始人福特先生就是因?yàn)楦膫鹘y(tǒng)的汽車生產(chǎn)車間模式為流水生產(chǎn),，從而大大提高生產(chǎn)效率降低生產(chǎn)成本擊敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,，占據(jù)汽車市場(chǎng)的半壁江山。

上述的例子現(xiàn)在對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都是比較遙遠(yuǎn)的,，不能親身體驗(yàn)?zāi)欠N分工的效果。就拿我們平時(shí)在家做飯來(lái)舉個(gè)例吧,。過(guò)節(jié)時(shí)家里都會(huì)做一頓豐盛的大餐,，如果這個(gè)時(shí)候只由媽媽一個(gè)人負(fù)責(zé)煮飯做菜，那她大概就得從中午開始忙活,，不然是不夠時(shí)間煮大餐的,，但是如果全家出動(dòng)，媽媽負(fù)責(zé)炒菜,，爸爸負(fù)責(zé)殺雞,，姐姐負(fù)責(zé)切菜，我負(fù)責(zé)洗菜,，全家人分工合作,，那么很快就可以煮出一頓美味的盛宴，而且所需時(shí)間也不多,，可能只需要媽媽一個(gè)人工作時(shí)的四分之一的時(shí)間,。這就是分工合作的高效率。

我們現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到分工的重要性是前人留下來(lái)的知識(shí),，而斯密認(rèn)識(shí)到分工的重要性卻是他從生活中工作中認(rèn)真觀察,，分析研究出來(lái)的。在《國(guó)富論》一書中,，斯密充分的展示了他站在時(shí)代前端的對(duì)各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)和體會(huì)認(rèn)識(shí),。

《國(guó)富論》這本書中值得好好品味的內(nèi)容還有很多很多，我現(xiàn)在只能看到很表面的一層,。它不是我只讀那么一遍就能深入了解的,，在以后，我還會(huì)好好的再次研讀這本書,，希望有興趣的各位同學(xué),，也去圖書館借來(lái)看看吧。

當(dāng)讀了這本書的速讀之后,，我了解了很多很多,，就是重新認(rèn)識(shí)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性，和對(duì)國(guó)家宏觀調(diào)控的必要,。這本書十分微妙地將經(jīng)濟(jì)學(xué),、哲學(xué),、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃巧妙的融合在了一起,。他并不是一個(gè)把自己關(guān)在房子里的與世隔絕的作者,，而是經(jīng)過(guò)大量的調(diào)查實(shí)踐論證分析，所以,，我們?cè)谏倌觌A段必須要珍惜時(shí)間,，抓好機(jī)會(huì)，拓展自己的知識(shí)面,，為自己學(xué)習(xí)專業(yè)做輔助,。

1、分工合作

在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面,，在開始就講了分工,，所以讀了這本書之后，對(duì)勞動(dòng)分工的印象比較深,。勞工分工可以提高勞動(dòng)效率,，勞動(dòng)分工是勞動(dòng)效率提高的主要原因。其實(shí)我們?cè)谏鐣?huì)中感受非常深刻,。針對(duì)分工的好處,，我認(rèn)為工作時(shí)間會(huì)縮短很多，工作效率也便提高了,，還可以擴(kuò)大影響力,，他們是相輔相成的關(guān)系，所以我們要懂得分工合作,，取別人的長(zhǎng)處來(lái)補(bǔ)充自己,，這樣才能在以后競(jìng)爭(zhēng)十分激烈的環(huán)境中立足。

2,、勞動(dòng)價(jià)值

我認(rèn)為這本書比較受重視的還有勞動(dòng)價(jià)值,，在這里作者基本闡明了資本家和工人自己的勞動(dòng)關(guān)系就是吸收工人身體里面的體力，當(dāng)工人自己的創(chuàng)造的價(jià)值和他們的勞動(dòng)所得持平或者低于自己所創(chuàng)造的價(jià)值的時(shí)候,，資本家肯定會(huì)裁員,，作者把這種勞動(dòng)關(guān)系理解成衡量一切商品的尺度，這也最貼切不過(guò)了,。

3,、三個(gè)階級(jí)

這一部分主要講的是人一般分為三個(gè)階級(jí)，工人階級(jí),，地主階級(jí),，資本家，他們構(gòu)成了工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)力的三個(gè)基本要素，就是勞動(dòng)收入——工資,，資本的收入——利潤(rùn),，地主的收入——地租，三個(gè)階級(jí)是一個(gè)生產(chǎn)力統(tǒng)一的整體里面肯定是相互制約,，相互斗爭(zhēng)的,。首先資本家雇傭工人都想減少勞動(dòng)價(jià)格，加大勞動(dòng)時(shí)間,，提高勞動(dòng)效率,。但是工人希望標(biāo)準(zhǔn)的工作時(shí)間和豐厚的利潤(rùn)，資本家和地主之間地租的相互磋商,，這看似是獨(dú)立的整體無(wú)形中有了矛盾,。

4、資本,、勞動(dòng)生產(chǎn)和再生產(chǎn)

資本家通過(guò)榨取工人的生產(chǎn)價(jià)值來(lái)積累自己的資本，加上勞動(dòng)用的土地,，工廠,，機(jī)器等等，這個(gè)資本就叫固定資本,，有類資本有野心的資本家還會(huì)“侵略”更多的資本,，就這樣循環(huán)往復(fù)，只有不斷的生產(chǎn),，來(lái)吸收資本,。

5、自由經(jīng)濟(jì)

我認(rèn)為這本書的最可取和貢獻(xiàn)最多的來(lái)自這個(gè)部分,，他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)自由放任,，順其自然，人們都是為了自己的目標(biāo)前進(jìn)的時(shí)候也在無(wú)形給國(guó)家?guī)?lái)了財(cái)富,，他認(rèn)為國(guó)家財(cái)富的多少不是取決與國(guó)家擁有金銀的多少,，而是來(lái)自國(guó)家的充富繁榮，和如何利用自己的資源,，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì),，擁有人才的多少!其實(shí)他的認(rèn)為不完全對(duì)，自由貿(mào)易就好象是“看不見的手”,，但是要想這個(gè)手充分的發(fā)揮作用國(guó)家應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)恼{(diào)控,，他還認(rèn)為國(guó)家應(yīng)當(dāng)還有其他的責(zé)任就是外交，內(nèi)修政理,，其次就是公共設(shè)施的建立!

我認(rèn)為這本書雖然也是錯(cuò)誤多多,，但是在那個(gè)時(shí)期提出這一點(diǎn)是很不容易的，還有但事物是發(fā)展變化的,，可能這一主張?jiān)诂F(xiàn)代社會(huì)中是錯(cuò)誤的,，但是在以前社會(huì)中可能就是正確的!因此,，我們現(xiàn)在閱讀這本書的時(shí)還應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，而且更加應(yīng)該結(jié)合我們中國(guó)的國(guó)情來(lái)看待經(jīng)濟(jì)學(xué)中的系列問(wèn)題,。

國(guó)富論讀書心得篇五

看完《國(guó)富論》,，價(jià)值論的概念也給我留下了深刻印象，給我一些感觸,，這個(gè)理論曾在馬克思的《資本論》中也出現(xiàn)過(guò),，可見他們兩個(gè)人的遠(yuǎn)見，在資本主義社會(huì)仍具有時(shí)代先進(jìn)性,，也是一般人所不能意識(shí)到的,，其實(shí)，這個(gè)理論,，最早的提出者還是亞當(dāng)—斯密,，他是站在資本主義的角度，提出了利潤(rùn)是從何而來(lái),，就是從榨取工人的剩余價(jià)值中來(lái),，說(shuō)簡(jiǎn)單了就是剝削勞動(dòng)力，只有這樣,，資本家才能不斷的積累原始資本,，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，進(jìn)行再生產(chǎn),，這樣循環(huán)往復(fù),，使得那些資本家越來(lái)越富有，同樣,，一個(gè)國(guó)家富有的資本家多了,，那么這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)就開始飛速發(fā)展，提高國(guó)民收入,，整個(gè)國(guó)家就會(huì)積累大量財(cái)富,，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，一個(gè)國(guó)家的資本多了,，也就可以稱霸世界了,。

而馬克思的價(jià)值論，是站在工人的角度提出的,，提出資本家取得利潤(rùn)的實(shí)質(zhì)上就是剝削勞動(dòng)力,，壓榨工人的剩余價(jià)值，使工人們的剩余價(jià)值得到最大的發(fā)揮,，加班加點(diǎn),，使得資本家的腰包鼓了起來(lái)，而使工人們的利益越來(lái)越少，權(quán)利越來(lái)越小,，馬克思價(jià)值論的提出,，主要就是為了讓所有那些被資本家們壓榨剝削的工人們，一致起來(lái)罷工反抗,，改善這種不平等待遇,，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)推翻這種資產(chǎn)階級(jí)的惡習(xí)，讓那些遭遇不平等待遇的工人們,，重新獲得應(yīng)有的自由,、權(quán)利和利益。

對(duì)于資本家過(guò)分剝削工人的無(wú)恥行為,，歷年來(lái),，都有人曾披露過(guò)，有記者采訪過(guò),，有領(lǐng)導(dǎo)考察過(guò),，也有作家描述過(guò)。一方面,，我很憎恨那些資本家,，為了讓自己積累更多的資本，就想方設(shè)法壓榨工人,，本來(lái)每個(gè)工人每天工作八個(gè)小時(shí),，結(jié)果資本家們?yōu)榱双@得更多的利潤(rùn),，就讓工人們工作十八個(gè)小時(shí),，工作時(shí)間延長(zhǎng)了，但是工資依舊不變,，這種超負(fù)荷勞動(dòng),，換了誰(shuí)都受不了，但是,，工人們?yōu)榱损B(yǎng)家糊口,，不得不累死累活的工作;另一方面，我們也應(yīng)該感謝資本家,，開辦工廠,，給許多無(wú)業(yè)游民，提供了就業(yè)崗位,，不至于流落街頭,，餓死在荒山遍野?？偟膩?lái)說(shuō),，資本家的出現(xiàn)，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，既有利又有弊,，我們既要看到有利的一面,，也要考慮負(fù)面因素。我個(gè)人認(rèn)為,，資本家在追求自己利潤(rùn)的同時(shí),，也要考慮工人的感受，總不能壓榨壓榨,，再壓榨,。

亞當(dāng)—斯密在《國(guó)富論》中提到的經(jīng)濟(jì)理論，可謂五花八門,、應(yīng)有盡有,，有價(jià)值理論、公平理論,、絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論,、地租理論、貨幣理論,、分配理論,、公債理論、資本理論,、賦稅理論等等,，一個(gè)人要想徹底搞懂這些理論，非花點(diǎn)時(shí)間不可,，如果能活學(xué)活用,，再好不過(guò)，要是能將亞當(dāng)—斯密《國(guó)富論》當(dāng)中的所有理論,，能運(yùn)用自如,，并且運(yùn)用在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中，可以在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)場(chǎng)中百戰(zhàn)不殆,，財(cái)富越積越多,。

《國(guó)富論》近百萬(wàn)字，要想一個(gè)字一個(gè)字的鉆研,，可不是件容易的事,，因本人時(shí)間有限，只是粗略的翻看過(guò)此書,，文中的要點(diǎn),，有疑問(wèn)的地方,，還需要以后慢慢鉆研探究,。

國(guó)富論讀書心得篇六

我也忙里偷閑拜讀了亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》——經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖。

在書中,，斯密首先闡述了他的勞動(dòng)價(jià)值論。他認(rèn)為一國(guó)國(guó)民每年的勞動(dòng),，本來(lái)就是供給他們每年消費(fèi)的一節(jié)生活必需品的源泉,。構(gòu)成這種必需品和便利品的，或是本國(guó)勞動(dòng)的直接產(chǎn)物,，或是用這類產(chǎn)物從外國(guó)購(gòu)進(jìn)的物品,。而勞動(dòng)的生產(chǎn)率要受下述兩種情況的支配：第一，一般地說(shuō),，這一國(guó)國(guó)民運(yùn)用勞動(dòng),，是怎樣熟練，怎樣技巧,，怎樣有判斷力,；第二，從事有用勞動(dòng)的人數(shù)和不從事有用勞動(dòng)的人數(shù),，是什么比例,。不論一國(guó)土壤，氣候和面積是怎樣,，它的國(guó)民每年供給的好壞,，必然取決于這兩種情況。緊接著又論述道,，勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn),，以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練，技巧和判斷力,，似乎都是分工的結(jié)果,。

聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻,。

至于交換產(chǎn)生的原因,，斯密認(rèn)為,，主要源于人們的利己心,，希望把自己不用的物品去換取別人的，對(duì)自己有用的物品,。既然有了交換,，那么就必須有交換的媒介。

斯密認(rèn)為,，交換是人與生俱來(lái)的傾向,，欲將取之，必先予之,。由于交換而產(chǎn)生了分工,。

勞動(dòng)是衡量一切交換價(jià)值的真實(shí)尺度,。

每一個(gè)人行為的動(dòng)機(jī)，主要是在于利己,，求得自己的利益,。利己心是人類一切經(jīng)濟(jì)行為的推動(dòng)力。利己心這并不是值得反對(duì)或摒棄的,；個(gè)人自私可以有助于整個(gè)社會(huì)的福利,。

書中還談到了教育的重要。教育社會(huì)底層民眾,，國(guó)家雖得不到什么直接的好處,，但總比讓民眾無(wú)知識(shí)，不受教育的好,。這就是咱們教育學(xué)中的：教育直接的受益者是家庭,，最終的受益者是國(guó)家。在自由國(guó)家,，政府安定主要靠有力的輿論,，因此，公眾教育程度愈高,，受教育愈多,，越有公正的判斷的能力。從這個(gè)角度講,，政府對(duì)于教育的推動(dòng),，實(shí)不可稍有疏忽和閃失。

寫到這里,，說(shuō)一下昨天談到的觀點(diǎn)：未來(lái)就是城鄉(xiāng)融合發(fā)展,。但是就我們所知的甘肅鄉(xiāng)村存在的現(xiàn)象基本就是老齡化空巢家庭。年輕人都外出打工了,，在城里買了房子供小孩讀書,，家里都是留守了在外面市場(chǎng)上基本沒有勞動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)力的60歲以上老人。即使現(xiàn)在甘肅基本都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了路路通,，路路硬,。但是促使人們移居城市的主要原因就是更好的教育資源。

好的教育資源需要相應(yīng)的文化資本,，社會(huì)資本或經(jīng)濟(jì)資本的支撐,。官宦階層有社會(huì)資本，但是這畢竟是極少一部分,。中產(chǎn)階級(jí)雖有有限的文化資本,，但是對(duì)下一代有高于自己這一輩發(fā)展的期盼，學(xué)區(qū)房應(yīng)運(yùn)而生,。

追本溯源,，是孟母三遷,。

但是對(duì)于這些年進(jìn)城（地縣級(jí)別）務(wù)工的普通大眾（80后，90后）來(lái)講,，要想使下一代生活水平更高一點(diǎn),，只能去追尋經(jīng)濟(jì)資本。再追本溯源下去,，是中國(guó)人根深蒂固的“勞心者治人,，勞力者治于人”的思想所致。再深究下去就是“物競(jìng)天擇,，適者生存,，優(yōu)勝劣汰”。

存在即合理,！

最后祝我們有詩(shī)有酒趁年華,！

國(guó)富論讀書心得篇七

我利用寒假時(shí)間閱讀了由有“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”美譽(yù)的亞當(dāng)。斯密著作的《國(guó)富論》,，覺得《國(guó)富論》真的是一部了不起的著作,。

自然所持有的觀點(diǎn)就會(huì)不一樣。

看了《國(guó)富論》我對(duì)其中印象最深的就應(yīng)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分,。在國(guó)富論中重點(diǎn)介紹了兩種富國(guó)裕民的政治經(jīng)濟(jì)體系:重商主義體系和重農(nóng)主義體系,。重農(nóng)主義是把土地看做國(guó)家收入主要來(lái)源的一種政治學(xué)體系。為了增進(jìn)農(nóng)業(yè)重視農(nóng)業(yè)發(fā)展,，并主張限制制造業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展,，但最后往往作用與目的背道而馳。在封建中國(guó),，曾長(zhǎng)時(shí)間實(shí)行重農(nóng)抑商,，實(shí)行海禁，閉關(guān)鎖國(guó),，禁止商業(yè)發(fā)展,，最后到了清朝農(nóng)業(yè)也落后，幾乎百業(yè)俱廢的地步,。而重商主義則鼓勵(lì)制造和對(duì)外貿(mào)易多于農(nóng)業(yè),。該部分就花了大篇幅介紹了商業(yè)主義和重農(nóng)主義。隨著國(guó)際上的全球化趨勢(shì),，了解商業(yè)主義或重商主義的原理對(duì)于一個(gè)國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還是有很大的好處的,。一開始一國(guó)會(huì)擔(dān)心自己國(guó)家的金銀會(huì)外流,，會(huì)發(fā)行一些禁令極力阻止貿(mào)易,。但是這些禁令并不能完全阻止金銀外流，當(dāng)一個(gè)國(guó)家輸入金銀數(shù)量超過(guò)有效需求時(shí),，它在該國(guó)內(nèi)的價(jià)值就會(huì)降低;若鄰國(guó)的金銀量低于有效需求,，它的價(jià)值就會(huì)升高,。這樣就算有嚴(yán)厲的法律禁令，高利潤(rùn)也不能禁止金銀從該國(guó)輸入鄰國(guó),。還有只有增強(qiáng)對(duì)對(duì)金銀數(shù)量的使用,，使依靠它得以流通，經(jīng)營(yíng)和制造的消費(fèi)品增加,，才會(huì)增加金銀的數(shù)量,。就如一個(gè)家庭，如果他們把家里日常開支剩余的金銀都儲(chǔ)存起來(lái)(那里不包括那種能夠升值的銀行儲(chǔ)存)

智,。就算花精力把該產(chǎn)業(yè)提到跟其他國(guó)一樣的優(yōu)勢(shì),，因?yàn)樗度氘a(chǎn)業(yè)中的資本和勞動(dòng)是有限，這樣做就會(huì)使這些資本和勞動(dòng)不能朝著最有利的方向發(fā)展,。所以向這種優(yōu)勢(shì)是徒勞的,，不如選取進(jìn)口該商品。這就好像是一個(gè)木匠,，雖然他自己會(huì)做衣服但是他做衣服的熟悉程度絕對(duì)沒有專業(yè)的裁縫好,，與其把這部分力氣功夫放在做衣服上，不如更好地利用這部分力氣,，把它用到最有利的用途上,，用在做木工上，這樣木匠反而會(huì)收獲更多,。他還發(fā)現(xiàn)對(duì)來(lái)自貿(mào)易差額認(rèn)為凡對(duì)與我不利的國(guó)家的各種商品進(jìn)口都實(shí)施限制的做法無(wú)論是根據(jù)重商主義還是其他原則來(lái)說(shuō)都是不合理的,。他認(rèn)為在其中有一個(gè)與貿(mào)易差額不同的但關(guān)乎國(guó)家盛衰的差額—年生產(chǎn)與年消費(fèi)差額，即使在貿(mào)易差額不利于一個(gè)國(guó)家,，生產(chǎn)與消費(fèi)差額仍可有利于這個(gè)國(guó)家,，使這個(gè)國(guó)家的實(shí)際財(cái)富即土地和勞動(dòng)年產(chǎn)物大大地增加。另外退稅,，獎(jiǎng)金,，通商條約，建立殖民地等能大大地鼓勵(lì)出口,，從而會(huì)給國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也會(huì)帶來(lái)益處,。

在讀《國(guó)富論》的時(shí)候，我們也不就應(yīng)過(guò)于相信名人的權(quán)威,，就應(yīng)抱著一種探索的態(tài)度去細(xì)讀,。在《國(guó)富論》中就出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)中這樣價(jià)值悖論:沒有什么東西比水更有用，但它幾乎不能購(gòu)買任何東西……相反,，一塊鉆石有很小的使用價(jià)值,，但是透過(guò)交換能夠得到超多的其他商品。亞當(dāng),。斯密認(rèn)為商品的價(jià)格和價(jià)值是由它的稀缺性決定的,，事實(shí)上商品的價(jià)格是由需求跟供應(yīng)共同決定的,。雖然《國(guó)富論》中有些觀點(diǎn)理論存在錯(cuò)誤，爭(zhēng)議,，但是它對(duì)經(jīng)濟(jì)理論和國(guó)家政策產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步都起了重大的作用。

國(guó)富論讀書心得篇八

《國(guó)富論》被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”,，經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書,，影響世界歷史的十大著作之一，影響中國(guó)近代社會(huì)的經(jīng)典譯作,，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的必學(xué)篇目,，也是會(huì)計(jì)領(lǐng)軍班推薦的研修文獻(xiàn)。這本書早買來(lái)擺在我書柜很久了,，一直沒完整仔細(xì)地讀完,。近日得空仔細(xì)捧讀了此著作，自覺收益匪淺,。

《國(guó)富論》全稱為《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》,，是英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密于1768年開始著手著述《國(guó)富論》，用了近十年時(shí)間創(chuàng)作的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,，首次出版于1776年,，該書的出版標(biāo)志著古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立。全書共分五篇,，總計(jì)32個(gè)章節(jié),。第一篇討論的是勞動(dòng)生產(chǎn)力改良的原因，以及產(chǎn)品在不同階層之間自然分配的順序,。第二篇討論的是資產(chǎn)的分類,、性質(zhì)、儲(chǔ)蓄和使用,。第三篇以羅馬帝王衰落之后,，歐洲農(nóng)業(yè)發(fā)展所受的制約及其農(nóng)村的衰落和商業(yè)城市興起的實(shí)際，探討了財(cái)富增長(zhǎng)的不同路徑,。第四篇?jiǎng)t在此基礎(chǔ)上,，從當(dāng)時(shí)最受推崇的重商主義開始，論述了重商主義和重農(nóng)主義兩種政治經(jīng)濟(jì)體系的后果,。第五篇?jiǎng)t討論君主或國(guó)家的開支方向和收入來(lái)源,。全書基本涵蓋了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派所討論的所有問(wèn)題，并對(duì)各個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了最基本的理論闡述,，對(duì)后世經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。

第一，關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)。在《國(guó)富論》中,，亞當(dāng)·斯密明確提出了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目標(biāo),，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到底是干什么的,。斯密認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究目標(biāo)是“富國(guó)”和“裕民”,。其中，“裕民”是第一位的,，沒有民眾的富裕,，“國(guó)富”就成了無(wú)源之水。而無(wú)論是富國(guó)還是裕民,，皆有賴于國(guó)民財(cái)富的增加,，即首先是把蛋糕做大。要想實(shí)現(xiàn)國(guó)民財(cái)富的增加,，就必須解決如下互有聯(lián)系的兩個(gè)問(wèn)題,，即什么是國(guó)民財(cái)富以及如何才能增加國(guó)民財(cái)富。前者涉及的是國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)問(wèn)題,，后者涉及的是國(guó)民財(cái)富增進(jìn)的原因,。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目標(biāo)是富國(guó)裕民，那么如何才能增進(jìn)一個(gè)國(guó)家的國(guó)民財(cái)富?亞當(dāng)·斯密認(rèn)為,，國(guó)民財(cái)富的增加主要有兩條途徑和一個(gè)保障：一是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,，它主要依賴于分工的深化和市場(chǎng)交換過(guò)程的順暢;二是增加勞動(dòng)者人數(shù)，而這又依賴于資本積累和適當(dāng)?shù)馁Y本運(yùn)用,。在這個(gè)過(guò)程中,，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)自由、充分發(fā)揮市場(chǎng)這只“看不見的手”的作用,、取消政府的不適當(dāng)干預(yù),、讓經(jīng)濟(jì)活動(dòng)依其天然秩序運(yùn)行是最根本的制度保障。

第二,，關(guān)于勞動(dòng)分工的論述,。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，分工通過(guò)提高勞動(dòng)者技能,、促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步,，能夠提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，并實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和民眾的普遍富裕,，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同于自給自足的傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的重要特征,。關(guān)于分工，他舉了一個(gè)制針的例子給我印象很深刻,。一枚小小的針的制作,，竟然需要十八道工序。如果讓一個(gè)人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了,。但是,，如果分工協(xié)作，每人負(fù)責(zé)一,、二道工序,，一人一天卻可以做4800枚。分工何來(lái)如此神力?其實(shí),，道理很簡(jiǎn)單,，分工可以使勞動(dòng)專業(yè)化，可以提高勞動(dòng)的熟練程度,。

第四,，關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為,，交換是人與生俱來(lái)的傾向,，欲將取之，必先予之,，由于交換而產(chǎn)生了分工,。那么，商品的交換價(jià)值如何確定呢?亞當(dāng)·斯密明確地指出：“勞動(dòng)是衡量一切交換價(jià)值的真實(shí)尺度,?！边@就等于說(shuō)，商品的價(jià)值取決于勞動(dòng),。但是他同時(shí)聲稱,，這個(gè)理論只適應(yīng)人類社會(huì)的野蠻時(shí)代。一旦資本積累起來(lái),，投入到企業(yè),，或是土地變?yōu)樗接校闆r就要另當(dāng)別論了,。因?yàn)榇藭r(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品,，不再全部歸勞動(dòng)者所有，其中一部分作為利潤(rùn)和地租,，被雇主和地主收入囊中,。由此，亞當(dāng)·斯密又得出了一條結(jié)論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后,，決定商品價(jià)值的就不光是勞動(dòng)了,，利潤(rùn)和地租也得算上一份。這樣一來(lái),，工資,、利潤(rùn)和地租,，就不僅是一切收入的來(lái)源，而且還是“一切交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉,?！比绱耍瑏啴?dāng)·斯密就不知不覺地由勞動(dòng)價(jià)值論,，轉(zhuǎn)到三種收入決定價(jià)值的理論上去了,。馬克思把三種收入決定價(jià)值的理論，叫做的“斯密的教條”,，后來(lái)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不少理論,，如生產(chǎn)費(fèi)用論,、節(jié)欲論等,，都可以從它那里找到思想源頭。亞當(dāng)·斯密揭開了商品價(jià)值的神秘面紗,，的確功不可沒,，但另一方面，在價(jià)值問(wèn)題上他又含糊其辭,，舉棋不定,，給后人留下了許多模棱兩可的答案。

第五,，關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的密碼,。政府干預(yù)和管制的主張?jiān)谥厣讨髁x達(dá)到了登峰造極的程度，亞當(dāng)·斯密以七章的篇幅對(duì)重商主義的學(xué)說(shuō)和各種干預(yù)措施加以鞭撻,。在抨擊重商主義的過(guò)程中,，斯密提出了“看不見的手”的觀點(diǎn)。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為,，重商主義就其性質(zhì)與實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō),，是一種限制與管理的學(xué)說(shuō)，是實(shí)現(xiàn)國(guó)民財(cái)富增進(jìn)的最大阻礙,。矯正和克服這種弊端的出路,，在于實(shí)現(xiàn)真正的自由放任，確立“最明白最單純的自然自由制度”,。對(duì)于自然自由制度的后果,，斯密持有十分樂(lè)觀的態(tài)度,。在亞當(dāng)·斯密看來(lái),，在自然自由的制度下,，每一個(gè)人都從自己的利益出發(fā)從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng),，在這個(gè)過(guò)程中,，受“看不見的手”的指導(dǎo)去追求自己的利益,，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會(huì)的利益,。自然自由制度和經(jīng)濟(jì)自由主義,，是令“看不見的手”充分發(fā)揮效力的重要保障。

第六,，關(guān)于資本的利率,。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為,，資本在農(nóng)村的利率要高于城市,。這是因?yàn)檗r(nóng)村金融市場(chǎng)沒有形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)的效應(yīng)、資本借貸成本較高,、資金市場(chǎng)供不應(yīng)求等多方面因素造成的,。用于農(nóng)業(yè)的資本雖然對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)很大，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉,。但是,，不可否認(rèn)的是其利潤(rùn)較小。因此,，對(duì)農(nóng)業(yè)方面的資金投入總是不能得到滿足,，這樣，也就出現(xiàn)了農(nóng)村發(fā)展的兩難問(wèn)題：一方面是農(nóng)村建設(shè)的資金缺口日趨擴(kuò)大,，一方面是金融機(jī)構(gòu)追逐高利潤(rùn)而不愿在農(nóng)村從事放貸業(yè)務(wù),。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，可以通過(guò)放寬農(nóng)村金融市場(chǎng)的利率限制來(lái)發(fā)展農(nóng)村業(yè)務(wù),，通過(guò)自由浮動(dòng)的適度利率來(lái)彌補(bǔ)各種借貸成本,，最后通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)者對(duì)市場(chǎng)的爭(zhēng)奪逐漸回歸到正常的利潤(rùn)水平。這一點(diǎn)對(duì)當(dāng)前的農(nóng)村金融市場(chǎng)的發(fā)展有一定借鑒意義,。但是,，利率究竟保持在怎樣的水平就可以稱之為適度呢?在這一過(guò)程中，我認(rèn)為政府的干預(yù)必不可少,。另外,，政府在財(cái)政支持力度上仍然要給予一定的重視,，鼓勵(lì)金融機(jī)構(gòu)進(jìn)駐農(nóng)村，這不僅僅是指一些農(nóng)村金融信用合作社之類的組織,，也包括一些商業(yè)銀行,，鼓勵(lì)其在農(nóng)村多設(shè)網(wǎng)點(diǎn)，促進(jìn)農(nóng)村金融的發(fā)展,。其實(shí),，結(jié)合社會(huì)上小額貸款、民間借貸的盛行等不規(guī)范金融行為的發(fā)生和清理的必要性來(lái)看,，我在《國(guó)富論》中也可以找到答案,。

經(jīng)典就是經(jīng)典，名著就是名著,，亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》這部對(duì)人類的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,，其中提到的經(jīng)濟(jì)理論還有很多，比如：公平理論,、絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論,、地租理論、貨幣理論,、分配理論,、公債理論、資本理論,、賦稅理論等等,，這么多經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和觀點(diǎn)，對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō),，顯然不是讀一遍兩遍就能全部弄懂學(xué)通的，還需要反復(fù)地研讀和仔細(xì)地體會(huì),。個(gè)人的切身感受是：能真正靜下心來(lái)仔細(xì)研讀經(jīng)典書籍確實(shí)是一種享受,，靜靜地去感受大師的思維和歷史的氣息，感受其思想的深邃與思維的縝密,，往往會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)有一種頓悟之感,。因此，研讀亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》,，對(duì)深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)政治,、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和發(fā)生的一些社會(huì)狀況，無(wú)疑是極其有利和必要的!

國(guó)富論讀書心得篇九

《國(guó)富論》全名《國(guó)民財(cái)富的原因和性質(zhì)的研究》,，由亞當(dāng)·斯密于1767年開始著作,，歷時(shí)6年，終于完成《國(guó)富論》第一稿,。之后3年,，又進(jìn)行重新修訂,，于1776年正式出版該著作。十年磨一劍,，《國(guó)富論》在經(jīng)濟(jì)思想史上構(gòu)建了第一個(gè)適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系,，被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”。在經(jīng)濟(jì)危機(jī)波及全球的當(dāng)下,，反思經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的來(lái)龍去脈,，很多人開始從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中找尋蛛絲馬跡?？梢姟秶?guó)富論》等經(jīng)典著作對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)意義非同一般,，對(duì)引導(dǎo)人們走出經(jīng)濟(jì)危機(jī)大有裨益，這也正是經(jīng)典的永恒魅力,。

《國(guó)富論》一書分別由：論勞動(dòng)分工及分配,，論財(cái)富的性質(zhì)、積累和使用,，論各國(guó)財(cái)富增長(zhǎng)的方式,，論重商主義與重農(nóng)主義，論國(guó)家的財(cái)政這五大部分組成,。

在“第一章：論勞動(dòng)分工及分配”中,，亞當(dāng)·斯密從勞動(dòng)生產(chǎn)力不斷提高著手，經(jīng)過(guò)深入研究后他認(rèn)為勞動(dòng)分工能使生產(chǎn)力得以成倍提高,，而且首次提出了“勞動(dòng)分工”這一重要概念,。同時(shí)，勞動(dòng)分工也促使勞動(dòng)生產(chǎn)專業(yè)化,，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)被打破,，勞動(dòng)產(chǎn)品的交換迫在眉睫，而交換所需的媒介——貨幣也是呼之欲出,。產(chǎn)品的最終歸宿為：勞動(dòng)資本,、資本利潤(rùn)和土地地租三項(xiàng)。 在“第二章：論財(cái)富的性質(zhì),、積累和使用”中,，亞當(dāng)·斯密開創(chuàng)性地把資產(chǎn)細(xì)分為用于消費(fèi)的資產(chǎn)（維持日常生活的產(chǎn)品）、固定資本（機(jī)器和設(shè)備）和流動(dòng)資本（食料,、材料,、成品和貨幣），這樣深刻透徹的見解史無(wú)前例,。另外,，亞當(dāng)·斯密還劃分了生產(chǎn)性勞動(dòng)和非生產(chǎn)性勞動(dòng)，剖析了人們的借貸行為,，分析了資本運(yùn)用方法的不同對(duì)生產(chǎn)性勞動(dòng)產(chǎn)生推動(dòng)作用的差異,。

在“第三章：論各國(guó)財(cái)富增長(zhǎng)方式”中,，亞當(dāng)·斯密從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡給歐洲各國(guó)帶來(lái)的社會(huì)結(jié)構(gòu)上的巨大變革出發(fā)，研究其財(cái)富增長(zhǎng)方式的變化,。主要有以下三個(gè)觀點(diǎn)：第一,，生活的基本需要刺激農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，農(nóng)村的興起推動(dòng)城市的進(jìn)步,，最終加速國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng),；第二，地主兼并農(nóng)民的土地,，致使大片土地不利于改良,，更不利于生產(chǎn)方式的改革，阻礙了社會(huì)的發(fā)展（地主不愿意改革,，以致失去自己的權(quán)利,、地位和財(cái)富）；第三,，都工商業(yè)的增加與富裕,，對(duì)農(nóng)村的改良與發(fā)展有三大貢獻(xiàn)——首先，為農(nóng)村的土地生產(chǎn)物提供一個(gè)巨大而便利的市場(chǎng),，從而鼓勵(lì)了農(nóng)村土地的開發(fā)與進(jìn)一步改進(jìn),。其次，城市資本轉(zhuǎn)入農(nóng)村,，為土地的改良提供了有利的條件,。最后，還有一點(diǎn)往往不為世人所注意,，卻是最重要的：農(nóng)村居民一向與鄰人爭(zhēng)斗,，對(duì)雇主依附。工商業(yè)的發(fā)達(dá),，逐漸使他們獲得秩序,、組織、個(gè)人的安全和自由,。

在“第四章：論重商主義和重農(nóng)主義”中，亞當(dāng)·斯密總結(jié)了不同時(shí)代產(chǎn)生的兩種不同的關(guān)于富國(guó)裕民的政治經(jīng)濟(jì)體系：其一,，為重商主義,，是18世紀(jì)在歐洲盛行的一種經(jīng)濟(jì)政治體制。重商主義者認(rèn)為一國(guó)的國(guó)力基于通過(guò)貿(mào)易的順差——即出口額大于進(jìn)口額——所獲得的財(cái)富,，相應(yīng)的重商主義政策下兩大主富國(guó)裕民的途徑就是限制進(jìn)口（關(guān)稅壁壘）和鼓勵(lì)出口（出口退稅）,。而亞當(dāng)·斯密卻在本書中抨擊了重商主義，他更提倡自由貿(mào)易和開明的經(jīng)濟(jì)政策,。其二,，為重農(nóng)主義,，重農(nóng)主義由十八世紀(jì)50～70年代的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派（重農(nóng)主義學(xué)派）提出。重農(nóng)主義者以自然秩序?yàn)樽罡咝艞l,，視農(nóng)業(yè)為財(cái)富的唯一來(lái)源和社會(huì)一切收入的基礎(chǔ),，認(rèn)為保障財(cái)產(chǎn)權(quán)利和個(gè)人經(jīng)濟(jì)自由是社會(huì)繁榮的必要因素。同樣,，重農(nóng)主義也有其明顯的局限性,，也不為亞當(dāng)·斯密所倡導(dǎo)。

財(cái)政問(wèn)題可謂是國(guó)之重中之重,，也是一個(gè)很繁瑣的難題,。為此，亞當(dāng)·斯密在“第五章：論國(guó)家的財(cái)政”中對(duì)于財(cái)政難題提出了自己的構(gòu)想,。首先,，他確定了自由主義的政治經(jīng)濟(jì)原則，把政府的職能界定為：抵御外敵入侵,、維持社會(huì)秩序和建設(shè)部分公共工程以及教育國(guó)民,；同時(shí)，提出了著名的四項(xiàng)征稅原則：公平原則,、確定原則,、便利原則、經(jīng)濟(jì)原則,。

《國(guó)富論》共五篇內(nèi)容,，其中第一、二篇為基本經(jīng)濟(jì)理論（增加國(guó)民財(cái)富的兩條途徑）,，第三篇為經(jīng)濟(jì)史（佐證兩條途徑）,，第四篇為經(jīng)濟(jì)思想史（重商主義和重農(nóng)主義），第五篇為財(cái)政專題（一個(gè)保障——經(jīng)濟(jì)自由主義）,，總的概括為：兩條途徑和一個(gè)保障,。《國(guó)富論》主旨是富國(guó)裕民,，而增加財(cái)富主要有“兩條途徑和一個(gè)保障”：一是靠分工和交換來(lái)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,；二是靠資本積累和資本合理運(yùn)用來(lái)提高生產(chǎn)性勞動(dòng)和非生產(chǎn)性勞的比例；在實(shí)現(xiàn)這兩條途徑的過(guò)程中,，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)自由主義是最根本的制度保障,。

國(guó)富論讀書心得篇十

第一次看到《國(guó)富論》這本書，只看了第一章的論分工,，身受震撼,。相恨見晚。200多年前就有這思想，使我對(duì)西方國(guó)家有了更深層次的理解,。其思想是值得我們學(xué)習(xí),。影響人類文化100本之一果然名不虛傳。原來(lái)我們現(xiàn)在所學(xué)的很多內(nèi)容幾百年前西方就有了,。以前看了馬克思的資本論的價(jià)值勞動(dòng)市場(chǎng)的一些概念,，對(duì)馬克思真是佩服。呵呵,。原來(lái)很多的思想在《國(guó)富論》里就已經(jīng)提出來(lái)了,。我想馬克思是吸收了亞當(dāng)-斯密的思想。

17世紀(jì)正是第一次工業(yè)革命,，也是亞當(dāng)-斯密寫這本書的時(shí)候,。第一次工業(yè)革命結(jié)束了人類長(zhǎng)期以來(lái)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，步入了現(xiàn)代社會(huì),。其之前普遍是靠人的雙手及簡(jiǎn)單的工具勞作,，生產(chǎn)力非常極其低下。整個(gè)社會(huì)發(fā)展及生活節(jié)奏非常緩慢,，而人的思想相對(duì)也是呆滯不前,。

第一次工業(yè)革命典型的代表就是蒸汽機(jī)，才有比較現(xiàn)代的工具,。如火車,，輪船，蒸汽抽水

機(jī)等大幅度提高生產(chǎn)率,。大批的工廠開始出現(xiàn),。至此世界的發(fā)展節(jié)奏明顯加快，大踏步的發(fā)展,。而人的思想也大踏步的進(jìn)步,，也才有牛頓等那個(gè)年代的很多偉大人物。

亞當(dāng)-斯密提出的影響深遠(yuǎn)的思想就在這大背景下產(chǎn)生了,，他的觀點(diǎn)跟第一次工業(yè)革命有相當(dāng)大的影響,。所謂生為逢時(shí)。

自稱"日不落帝國(guó)"的英國(guó),，其當(dāng)時(shí)的思想水平及生產(chǎn)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他各國(guó),。綜合國(guó)力無(wú)人能敵。也難怪稱日不落帝國(guó),。單純的說(shuō)英國(guó)的財(cái)富完全建立在掠奪殖民地人民血汗的基礎(chǔ)之上,，那是片面的。

那時(shí)候我們的中國(guó)呢?正是清朝,，談不上發(fā)明。滿族是在草原靠騎射的一個(gè)民族，相對(duì)的起知識(shí)很原始,。偶想那時(shí)候他們覺的馬是的交通運(yùn)輸工具了,，有馬就夠用了。雖然發(fā)明了火藥也有火炮,，這只單單在軍事上單純占有一些優(yōu)勢(shì),，但是社會(huì)的進(jìn)步需要更多的是先進(jìn)思想和科學(xué)技術(shù)。

國(guó)富論讀書心得篇十一

實(shí)話實(shí)說(shuō),，初讀《國(guó)富論》是由于它的聲望,，有人說(shuō)，它是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的不朽巨著,，有人說(shuō),，它對(duì)人類幸福所作出的貢獻(xiàn)，超過(guò)了所有名垂青史的政治家和立法者作的貢獻(xiàn)的總和,。帶著這些贊譽(yù)聲,，我翻開了這本書。

《國(guó)富論》于1776年在英國(guó)出版,，他的作者是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)建者―亞當(dāng)·斯密,。對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有一定了解的人都知道，亞當(dāng)·斯密,，一個(gè)引領(lǐng)時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨人,，他的自由經(jīng)濟(jì)思想，一直沿用至今,。讀好一本書,，必須先了解它問(wèn)世的時(shí)代背景。在18世紀(jì)的西方,，由于世界地理大發(fā)現(xiàn),，發(fā)現(xiàn)了新大陸，工業(yè)革命極大的促進(jìn)了生產(chǎn)力的進(jìn)步,，新興資產(chǎn)階級(jí)積極進(jìn)取,，。在這些新背景下,，就需要有新的制度來(lái)維系,。

《國(guó)富論》由此產(chǎn)生?？偟膩?lái)說(shuō),，貫穿整本書的思想就是自由主義，圍繞自由他談了自由經(jīng)濟(jì),，自由市場(chǎng),，自由貿(mào)易,。他在《國(guó)富論》中建立了以自由競(jìng)爭(zhēng)為基石的一種新的經(jīng)濟(jì)秩序。它解決了財(cái)富來(lái)源的問(wèn)題,，斯密以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ),，以增加國(guó)民財(cái)富為主線，以資本主義社會(huì)3個(gè)階級(jí)的收入理論為核心,，總結(jié)出國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的兩種途徑,，一是分工和勞動(dòng)生產(chǎn)卒的提高，二是增加勞動(dòng)者數(shù)量和資本積累,。斯密的《國(guó)度論》系統(tǒng)的論述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇,，共分為五個(gè)篇章，它不僅僅是一部嚴(yán)格意義上的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作,，還在思想學(xué),，社會(huì)學(xué)上發(fā)揮重要作用。

有位名人說(shuō)過(guò),，有一千個(gè)讀者,，就有一千個(gè)哈姆雷特。每個(gè)人的知識(shí)水平,，思想道德不近相同,，看問(wèn)題的角度不同，方式不一,，自然就會(huì)有不同的觀點(diǎn),。接下來(lái)，我就這本書中所涉及的內(nèi)容談?wù)勎业挠^點(diǎn),。首先,，我對(duì)斯密提出的自然權(quán)利與自由思想表示贊同。

自然權(quán)利是自然秩序賦予我們的權(quán)利,，而自然自由作為一種經(jīng)濟(jì)自由,，則是自然權(quán)利的一部分，為人們所享有,。自然,，是《國(guó)富論》中倡導(dǎo)的最基本，最重要的權(quán)利,，也是它的核心概念,。但是，亞當(dāng)·斯密將自由理解為完全自由,，這是不對(duì)了，我們都知道,，任何事物都不是絕對(duì)的,，而是相對(duì)的,，這里的自由也應(yīng)該理解為相對(duì)自由，這也是今天在中國(guó)倡導(dǎo)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)理念,，當(dāng)然,，這是后話了。

其次,，與自由秩序一致的理念還有平等觀念。亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中始終把公平,，平等,，平等對(duì)待作為理想。他解釋道:“兩個(gè)性格極不相同的兩個(gè)人,，一個(gè)是哲學(xué)家,，一個(gè)是醫(yī)生,，他們的差異，不是起因于天性,，而是起因于習(xí)慣，風(fēng)俗與教育,?！彼P(guān)于平等觀的思想是超越了幾個(gè)世紀(jì)，與當(dāng)代所倡導(dǎo)的平等自由相呼應(yīng),，我想這大概就是偉人的獨(dú)特之處,，他們永遠(yuǎn)快于時(shí)代的步伐，他們永遠(yuǎn)指引著前進(jìn)的方向,。

國(guó)富論讀書心得篇十二

我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)向來(lái)籠統(tǒng)而寬泛，咱們說(shuō)《國(guó)富論》是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng),，不如說(shuō)他是西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)來(lái)的準(zhǔn)確,。通讀《國(guó)富論》，斯密大致想告訴讀者的是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大致歷史及其中的規(guī)律,，并且告訴咱們要如何才能使得一個(gè)國(guó)家健康得走向富強(qiáng),。個(gè)人覺得，在《國(guó)富論》中是有一些貼合當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的問(wèn)題,，然而正如編者所說(shuō),，這畢竟是3個(gè)多世紀(jì)前的作品了,，畢竟會(huì)有一些對(duì)于現(xiàn)今世界來(lái)說(shuō)不是問(wèn)題的問(wèn)題在書中出現(xiàn)，然而讀完《國(guó)富論》后,，我還是有了一些新的認(rèn)識(shí)和思考,。

首先，社會(huì)分工導(dǎo)致了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮,，正因工人們能夠更加熟練而專心地做某一件事情,。然而斯密認(rèn)為，人們?cè)诜止で?，在各行業(yè)表現(xiàn)出來(lái)的天賦差異是很小的,，相反，practicemakesperfect,，人們?cè)谏鐣?huì)分工才能上的不一樣是分工的結(jié)果,。因而我認(rèn)為，從倫理學(xué)上說(shuō),，不一樣職業(yè)之間的歧視是不合理的,，術(shù)業(yè)有專攻，要是在原始社會(huì),，不一樣職業(yè)之間的差別也只是物物交換時(shí)交換的物品不一樣罷了,。另一方面，我本以為人們的天賦可能是存在很大差別的,，比如有的人說(shuō)我不鐘愛學(xué)數(shù)學(xué),，不鐘愛這個(gè)那個(gè)的，我分析個(gè)人經(jīng)歷及對(duì)周圍人們行為的思考后認(rèn)為,，這些只但是是借口罷了,。人們是不存在譬如“我學(xué)不好數(shù)學(xué)”的說(shuō)法的。只但是是你在從事某項(xiàng)工作初期,，是否有所成,，是否得到褒獎(jiǎng)，是否樹立了足夠的自信,。當(dāng)你得到認(rèn)可后,，一般狀況下你會(huì)鐘愛所從事的工作，從而更加多地練習(xí),，練習(xí)越多,，越是精于之，漸漸地,，便成為了這方面的專業(yè)人士或是能手,。反之則越發(fā)認(rèn)為它枯燥無(wú)味，無(wú)法在工作中找到樂(lè)趣,，漸漸便遠(yuǎn)離這一行了,?？突J(rèn)為，人們?cè)趭蕵?lè)活動(dòng)中和工作中都能得到樂(lè)趣,，然而那些只能在娛樂(lè)中找到樂(lè)趣而無(wú)法在工作中找到樂(lè)趣的人是可悲的,，正因他將在生計(jì)中掙扎而并不愉悅。因此,，whateveryoudo,，doitwell。

斯密認(rèn)為,，社會(huì)要發(fā)展,，市場(chǎng)就要廣闊，市場(chǎng)要廣闊,，交通物流就必須要便利，這樣才能有足夠的洞來(lái)填滿人們不斷提高的生產(chǎn)效率（或者說(shuō)分工程度與交換價(jià)值）,。

第二,，此書給了我關(guān)于貨幣的一個(gè)新的`認(rèn)識(shí)，雖然還不全面,，然而我卻不由得對(duì)手中著看似理所當(dāng)然的紙幣的存在感到驚嘆,。

斯密認(rèn)為，貨幣是一種每個(gè)人都想拿來(lái)交換的東西（不得不說(shuō),，每個(gè)人內(nèi)心對(duì)黃金發(fā)自內(nèi)心的喜愛的確為經(jīng)濟(jì)的繁榮帶來(lái)了益處,，且碰巧的是，黃金還很易于分割）,。而紙幣代替金銀成為貨幣的方便之處在于紙幣制造費(fèi)用比鑄幣便宜且鑒別假幣比鑒別黃金純度簡(jiǎn)單,。人們對(duì)紙幣的信任，是建立在人們對(duì)政府的信任上的,，而這一信任的普遍達(dá)成從某方面說(shuō)也是來(lái)之不易的,。（參考資料：貨幣與信任——鄭也夫）

第三，說(shuō)到貨幣,，咱們便不得不說(shuō)財(cái)富,。貨幣與財(cái)富是緊緊相關(guān)但卻完全不一樣的東西。財(cái)富是與消費(fèi)這個(gè)動(dòng)作緊密關(guān)聯(lián)的,，財(cái)富的目的就是為了消費(fèi),，也就是說(shuō)，消費(fèi)品,，其實(shí)就是財(cái)富,，一切能夠被耗損成為垃圾的東西就是財(cái)富。換句話說(shuō),，要是黃金除了當(dāng)作貨幣沒有任何作用（首飾飾品業(yè)）且不會(huì)耗損,，那么采金業(yè)所創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富就是零,。然而就算是紙幣會(huì)被耗損，因而貨幣就像是一個(gè)國(guó)家的消費(fèi)品,，一臺(tái)汽車一樣,，國(guó)家要用它，因此造幣業(yè)工人勞動(dòng)生產(chǎn)的紙幣可否認(rèn)為是國(guó)家的消費(fèi)品呢,？但貨幣很定不是市場(chǎng)的消費(fèi)品,，因而貨幣只能代表購(gòu)買力（在某種信任下），而不是財(cái)富,。因此貨幣的價(jià)值,，就應(yīng)總是與國(guó)民生產(chǎn)的價(jià)值相匹配的，否則貨幣價(jià)值便會(huì)改變,。

此外就是作者對(duì)發(fā)展國(guó)家的一些看法,，物流通商業(yè)，做國(guó)內(nèi)物流最能促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展,，而幫其他國(guó)家做物流,，商人只能得到的是資本利潤(rùn)，卻為其他國(guó)家的發(fā)展做出了貢獻(xiàn),?；谇皯?yīng)對(duì)財(cái)富的解釋，咱們就應(yīng)能夠像這樣明白,，為什么像阿富汗,，非洲，阿拉伯地區(qū)這樣盛產(chǎn)鉆石,，金銀以及石油的地方卻很難發(fā)展為富足的國(guó)家,，正因他們國(guó)內(nèi)生產(chǎn)的可供消費(fèi)的食物，布料是很有限的,，國(guó)家超多收入來(lái)自少數(shù)產(chǎn)業(yè),，導(dǎo)致貧富懸殊大，社會(huì)總體進(jìn)展緩慢,，貨物供不應(yīng)求,，超多依靠進(jìn)口。

個(gè)人在書中的另一個(gè)體會(huì)是關(guān)于法律的,，在說(shuō)道法定最高利息時(shí)說(shuō)道,，制定過(guò)低的利息容易使大多數(shù)人作出違法行為，因而我認(rèn)為,，法律應(yīng)該是保障大多數(shù)人的行為而限制少數(shù)人的行為,。是故法律就應(yīng)尊重客觀規(guī)律制定才能有效執(zhí)行。

最后我想說(shuō)的是作者對(duì)生產(chǎn)性勞動(dòng)者明顯有偏愛傾向，然而在現(xiàn)今社會(huì),，物質(zhì)條件不斷上升時(shí)服務(wù)也不失為另一種消費(fèi)品,，或者是奢侈品，因而我不認(rèn)為女傭是非生產(chǎn)性勞動(dòng)者,，她的服務(wù)對(duì)繁忙的商人來(lái)說(shuō)是很有必要的,，它生產(chǎn)的價(jià)值也應(yīng)用她的工資來(lái)衡量。（我很好奇gdp是怎樣統(tǒng)計(jì)出來(lái)的,，gdp與流通貨幣量是相匹配的嗎,？）

此時(shí)我發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué),，政治學(xué),，法學(xué)，倫理學(xué),，心理學(xué)是5門十分有關(guān)聯(lián)的學(xué)科,。

《國(guó)富論》博大精深，涉及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)很多方面,，很多部分我很難看懂,，例子不足無(wú)法明白，故期望以后能在一些教材中對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有進(jìn)一步的了解,。那時(shí)再看國(guó)富論估計(jì)會(huì)明白更多其中對(duì)錯(cuò)。

國(guó)富論讀書心得篇十三

《國(guó)富論》,，被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng),。一直以來(lái)，對(duì)于這樣專業(yè)而高深的書籍是敬而遠(yuǎn)之的,，這一次,，在推薦的書目中，我首次拿起它并閱讀其中對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的深刻分析,，頗多感慨,。

這本書產(chǎn)生于英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)不同側(cè)面詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C了如何增加國(guó)民財(cái)富和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā) 展 繁榮,。他采用了以微觀經(jīng)濟(jì)分析為基礎(chǔ)的宏觀分析方法,，綜合了人性論、法律與政治理論及經(jīng)濟(jì)思想理論的分析視角,，形成了一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系,。

亞當(dāng)斯密認(rèn)為，對(duì)工資勞動(dòng)者的需求必須隨每一個(gè)國(guó)家的收入和資本的增加而增長(zhǎng),。而沒有后者的增加,，就不可能有前者的增長(zhǎng)。而收入和資本的增長(zhǎng)就是國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng),。沒有國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng),，也就不可能有對(duì)勞動(dòng)力需求的增長(zhǎng),。這并不難理解，國(guó)家財(cái)富的增加有利于個(gè)人工資的提高,，而個(gè)人工資的提高必然大大刺激了工人的生產(chǎn)積極性,，從而為社會(huì)財(cái)富的增加奠定了雄厚的基礎(chǔ),。

在那個(gè)以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的時(shí)代，資本的增加引起社會(huì)資本總量的增加這一過(guò)程中，生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大,，勞動(dòng)生產(chǎn)率得以不斷提高，使得整個(gè)社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的需求總量在整體上大為增加,。然而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì),，這種國(guó)家財(cái)富增長(zhǎng)所引起的勞動(dòng)力需求的增長(zhǎng)的效果并不十分明顯，甚至還有減小的趨勢(shì),。同時(shí),，在我國(guó)存在著這樣的現(xiàn)象：在國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)高漲的同時(shí)，盡管有勞動(dòng)力需求的大量增加,，但國(guó)內(nèi)的就業(yè)形勢(shì)卻日益嚴(yán)峻,，失業(yè)人數(shù)逐年增加。當(dāng)然,，這其中有人口的增長(zhǎng)快于經(jīng)濟(jì)的增量,、勞動(dòng)力素質(zhì)與就業(yè)崗位不匹配等其他方面的原因，但至少也說(shuō)明斯密的這一理論沒有考慮到諸多的外生變量,，需作進(jìn)一步的改進(jìn),，以使其更具代表性和說(shuō)服力。

亞當(dāng)斯密認(rèn)為,，當(dāng)一個(gè)人的資財(cái),，只能維持他幾天或幾個(gè)星期的生活時(shí)，他會(huì)很少考慮從這筆資材中獲取收入,。他會(huì)盡可能地節(jié)約消費(fèi),，希望依靠自身的勞動(dòng)，能獲得一些收入來(lái)增補(bǔ)這筆資財(cái),。他的資財(cái)完全來(lái)自他的勞動(dòng)收入,。各國(guó)的窮苦勞動(dòng)者大多過(guò)的這種生活。的確,，溫飽問(wèn)題如果都僅能勉強(qiáng)滿足,，那么多余的消費(fèi)根本就是妄想，因?yàn)?，社?huì)的發(fā)展和推動(dòng)是需要大家共同努力的結(jié)果,，唯有最大限度的調(diào)動(dòng)大家的消費(fèi)欲望，才能為社會(huì)財(cái)富的增加提供長(zhǎng)期的保障。

亞當(dāng)斯密認(rèn)為,，一個(gè)為了消費(fèi)而借貸的人很快就會(huì)破產(chǎn),，而借錢給他的人通常也會(huì)后悔自己的愚蠢。因此,，為了這樣一個(gè)目的不論是借款還是貸款不管什么場(chǎng)合高利盤剝是不可避免的,，對(duì)于雙方均將不利。因此,，借款也是要有一定的條件的,，如果僅僅是為消費(fèi)而借貸，這樣只會(huì)助長(zhǎng)社會(huì)的不良風(fēng)氣,，也會(huì)讓富有的人喪失信心,，最終不利于社會(huì)的進(jìn)步。

社會(huì)的發(fā)展是多方面的,，經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行更是錯(cuò)綜復(fù)雜,，我們需要從中慢慢去發(fā)現(xiàn)并尋找其中的規(guī)律，通過(guò)高度的總結(jié)來(lái)讓其更好地為人類社會(huì)服務(wù),，因此,，我們的路還很漫長(zhǎng)，希望國(guó)家也能更好地發(fā)展,，成為世界強(qiáng)國(guó),。

國(guó)富論讀書心得篇十四

《對(duì)國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》(以下簡(jiǎn)稱《國(guó)富論》)的作者亞當(dāng)﹒斯密，在經(jīng)濟(jì)學(xué)界有近乎神的地位,。按約翰﹒梅納德﹒凱恩斯的說(shuō)法,，至少300年內(nèi)，人們都將在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中生活,，不會(huì)有人像阿爾伯特﹒愛因斯坦推翻牛頓力學(xué)那樣推翻亞當(dāng)﹒斯密的《國(guó)富論》;亞當(dāng)﹒斯密不僅僅是一位經(jīng)濟(jì)理論學(xué)家，他也為這種理論帶給了有力的證據(jù)與準(zhǔn)確的數(shù)字,，確實(shí)做到了“有七分證據(jù),，不說(shuō)八分話”的治學(xué)態(tài)度，而這種治學(xué)態(tài)度正是大多數(shù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所缺少的態(tài)度,。所以,，熊彼得說(shuō)亞當(dāng)﹒斯密注重實(shí)際，將各種不同的數(shù)字與因素一并思考,，對(duì)以后作為抽象的理論奠立了基礎(chǔ),。

斯密《國(guó)富論》一書從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)不同側(cè)面詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C了如何增加國(guó)民財(cái)富和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮。他采用了以微觀經(jīng)濟(jì)分析為基礎(chǔ)的宏觀分析方法,，綜合了人性論,、法律與政治理論及經(jīng)濟(jì)思想理論的分析視角，構(gòu)成了一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

運(yùn)用新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于勞動(dòng)分工的理論,，分析了勞動(dòng)分工的決定因素,，并進(jìn)一步結(jié)合新興古典分工理論和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析了不同經(jīng)濟(jì)實(shí)力的欠發(fā)達(dá)區(qū)域在不同的階段如何選取最優(yōu)分工網(wǎng)絡(luò)，并借此分析了我國(guó)中西部區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的內(nèi)在原因,。

亞當(dāng)斯密在《國(guó)富論》中開篇就談到了勞動(dòng)分工,。他認(rèn)為勞動(dòng)分工和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)民財(cái)富增加的不可或缺的兩個(gè)方面。但經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的一百多年間,，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)理論得到了極大豐富,，而勞動(dòng)分工理論卻相對(duì)顯得蒼白。近年來(lái)發(fā)展迅速的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué),，利用超邊際分析方法,，復(fù)蘇了斯密關(guān)于勞動(dòng)分工的重要思想。

新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)分工理論認(rèn)為,，勞動(dòng)分工是透過(guò)制度安排而與交易費(fèi)用相互決定的,，即:由交易費(fèi)用決定的制度安排決定勞動(dòng)分工，而勞動(dòng)分工透過(guò)分工經(jīng)濟(jì)提高制度收益,，并進(jìn)而降低交易費(fèi)用,。作者給出了兩個(gè)理論模型及其修正。

之后,，作者證明了勞動(dòng)分工理論中的三個(gè)重要命題,。

命題1:勞動(dòng)分工產(chǎn)生遞增的規(guī)模報(bào)酬，是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的源泉,。

命題2:勞動(dòng)分工依靠于勞動(dòng)分工,，沒有任何外生優(yōu)勢(shì)的單純分工也能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。

命題3:經(jīng)濟(jì)發(fā)展依靠于必須的人口規(guī)模和經(jīng)濟(jì)制度,，在地理上表現(xiàn)為一個(gè)波浪式的推動(dòng)過(guò)程,。

另外，新興古典分工理論證明,，不同區(qū)域在不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段,，對(duì)應(yīng)于不同的分工水平，產(chǎn)生不同的增長(zhǎng)效果,。因此,，欠發(fā)達(dá)區(qū)域應(yīng)對(duì)不同的人口規(guī)模、制度供給,、交通條件,，應(yīng)選取不同的分工模式。作者據(jù)此將欠發(fā)達(dá)區(qū)域分成三類,，并分析了各自的分工抉擇,。

區(qū)域模式1:人口較多,、居住密集的欠發(fā)達(dá)區(qū)域

根據(jù)命題2，此類區(qū)域即便沒有任何優(yōu)越的資源稟賦或比較優(yōu)勢(shì),，依靠自身的市場(chǎng)需求,，選取適宜的分工模式，也能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步,。

作者認(rèn)為,，應(yīng)將此類區(qū)域細(xì)分為若干個(gè)子區(qū)域，將相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類聚集,，發(fā)展“園區(qū)經(jīng)濟(jì)”,，以節(jié)約交易費(fèi)用，提高專業(yè)化水平,，進(jìn)而產(chǎn)生產(chǎn)業(yè)簇群,。

區(qū)域模式2:人口較多、居住分散的欠發(fā)達(dá)區(qū)域

此類區(qū)域以中國(guó)中西部的農(nóng)業(yè)大省為典型代表,。因?yàn)槎鄶?shù)居民都分布于廣大農(nóng)村,，交通不便，相互之間貿(mào)易的交易費(fèi)用很高,，制度創(chuàng)新的成本更高,，制度供給水平低下。當(dāng)務(wù)之急是提高專業(yè)化水平,，以便與高水平的分工網(wǎng)絡(luò)對(duì)接,。

提高市場(chǎng)分工水平有兩種途徑。一是大力發(fā)展中小城鎮(zhèn),，提高城市化水平,，使人口更加集中，從而減少交易費(fèi)用和制度創(chuàng)新成本,。政府工作的重點(diǎn)是鼓勵(lì)專業(yè)化的生產(chǎn)和服務(wù),，為個(gè)體私營(yíng)企業(yè)的成長(zhǎng)和發(fā)展帶給服務(wù)。根據(jù)命題1,，政府即便是有意扶持某些產(chǎn)業(yè),，也就應(yīng)是在專業(yè)化的基礎(chǔ)上選取以農(nóng)產(chǎn)品為核心的分工網(wǎng)絡(luò)。

二是融入臨近區(qū)域的分工網(wǎng)絡(luò),，即給發(fā)達(dá)區(qū)域“打工”。因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)發(fā)展初期或工業(yè)化前期,，沒有足夠的物質(zhì)資本和人力資本來(lái)支付交易費(fèi)用和學(xué)習(xí)成本,，也難以承受為集中人口而進(jìn)行的城市化所需耗費(fèi)。而此類區(qū)域勞力成本相對(duì)低廉,，因此可選取有資源稟賦或內(nèi)生比較優(yōu)勢(shì)的臨近區(qū)域,，為其帶給配套生產(chǎn)或服務(wù),。值得注意的是，政府有必要鼓勵(lì)企業(yè)向?qū)I(yè)化發(fā)展,，透過(guò)產(chǎn)業(yè)集聚加強(qiáng)企業(yè)之間的信息,、要素的交流，提升企業(yè)家的管理素質(zhì),。

區(qū)域模式3:人口較少的欠發(fā)達(dá)區(qū)域

此類區(qū)域人口較少,，無(wú)論是否集中，從理論上講都難以獨(dú)立構(gòu)成一個(gè)合意的分工網(wǎng)絡(luò),。最重要的是提高本區(qū)域在某些方面的專業(yè)化水平,，以便融入發(fā)達(dá)區(qū)域高水平的分工網(wǎng)絡(luò)。在積累了必須的物質(zhì)資本和人力資本,，經(jīng)濟(jì)環(huán)境得以改善后,，在分工網(wǎng)絡(luò)上能夠逐步擺脫對(duì)地理交通條件的依靠，從而逐步與較高分工水平的其他區(qū)域進(jìn)行貿(mào)易往來(lái),。在此過(guò)程中政府應(yīng)重點(diǎn)扶持有必須比較優(yōu)勢(shì)或競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的龍頭企業(yè),，鼓勵(lì)龍頭企業(yè)并購(gòu)、擴(kuò)張,，帶動(dòng)其他企業(yè)構(gòu)成連鎖效應(yīng)和學(xué)習(xí)效應(yīng),。

《國(guó)富論》是一部偉大的著作，亞當(dāng)﹒斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統(tǒng)一,，讓我們明白了自利與公利并不是彼此矛盾的,，而是相輔相成的，有利于整體社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展,。社會(huì)自然有一只“看不見的手”來(lái)引導(dǎo)著人們做出有利于社會(huì)與個(gè)人的最佳選取,，沒有任何政府與個(gè)人會(huì)代替這只“看不見的手”的作用，如要代替這只“看不見的手”的作用,，必會(huì)帶來(lái)混亂,。這只“看不見的手”是什么呢斯密雖然沒有直接表達(dá)，但是全書已經(jīng)告訴我們,，那只“看不見的手”正是人類的利己之心,。