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澳門旅游介紹詞篇一

望瀛樓最頂端是海風(fēng)堂藝術(shù)館,。大家請(qǐng)上樓。這里珍藏著古今中外的名人字畫,，古代的有揚(yáng)州八怪,、張路,、查士標(biāo)、何紹基,、劉墉,、董其昌、鐵保等的真跡,，當(dāng)代的有國(guó)學(xué)大師季羨林,、紅學(xué)泰斗馮其庸、書界大家啟功,、沈鵬,、歐陽中石等，以及各類珍貴古籍畫作,。

八仙祠：眼前這座建筑便是八仙祠,。大門口這位手持托盤的孩童便是善財(cái)童子，專門為樂善好施的人們降財(cái)賜福,。

正對(duì)大門的是八仙祠正殿,，八仙祠匾額是由當(dāng)代著名書法家劉炳森先生題寫的，楹聯(lián)“九天閶闔開宮闕,，八仙過海在蓬萊”是由國(guó)家功勛藝術(shù)家,、著名學(xué)者楊仁愷先生題寫。八仙祠里面供奉的便是八仙了,。西配殿是財(cái)神殿,，里面供奉的是文武財(cái)神、月老和文曲星;東配殿是祈福殿,，里面供奉的是福,、祿、壽,、禧四位神仙,。

讓我們先來看一看八仙祠。

關(guān)于八仙的傳說,，在我國(guó)流傳久遠(yuǎn),，影響深廣。最早可追溯到唐宋時(shí)期,，詩(shī)詞,、雜記中都有八仙之說?！短綇V記》中也有八仙人物的記載,。但其中所涉及的人物并非后人所傳的八位仙人。到元明時(shí)期的雜劇中，才認(rèn)定了我們今天所說的“過海八仙”,。人們所創(chuàng)造出來的八位仙人形象,，實(shí)際上并不甘愿接受玉皇大帝的管束，也不聽從道家之祖老子調(diào)遣,，天馬行空,，獨(dú)來獨(dú)往，是天上仙人中的一個(gè)小小的流派,，即所謂的“散仙”,。

八仙祠正中供奉著漂洋過海的八仙，在他們的東面是東西南北四方神：青龍,、白虎,、朱雀、玄武,。這四位神仙受太上老君調(diào)遣,，掌管天上二十八星宿，為人間排憂解難,，保佑人間平安,。西面是風(fēng)婆雨神雷公電母四位神仙，掌管風(fēng)雨雷電,。中間八仙中的第一位是長(zhǎng)相最英俊的韓湘子，據(jù)說他是唐朝大詩(shī)人韓愈的侄孫,，生性狂放,，寶器是手中的洞簫。第二位是成仙最早的漢鐘離,，原名鐘離權(quán),，漢朝人，他的寶器是身下的芭蕉扇,。第三位是長(zhǎng)相最丑但道行最高的鐵拐李,，據(jù)說他的大葫蘆里有治病救人的靈丹妙藥，因此又被稱為藥仙,。在我們的后景區(qū)有一個(gè)漢白玉的大葫蘆,，就是根據(jù)傳說所設(shè)計(jì)的。第四位是年紀(jì)最大的張果老,，民間有張果老倒騎驢的故事,。他為什么要倒騎驢呢?有這樣四句話可做解釋“訪過多少人，不如這老漢,，不是倒騎驢,，萬事回頭看。”這位老人處事小心謹(jǐn)慎,，凡事回頭看,，便于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。他的法器是手中的漁鼓,。第五位是八仙之首呂洞賓,，號(hào)純陽子，唐代兩舉進(jìn)士不第,，后隱居終南山修道,。傳說他可以點(diǎn)石成金，他的法器是身后的陰陽寶劍,。第六位是八仙中唯一的一位女仙-荷仙姑,，廣東增城人，少時(shí)家貧,，常在山中采野果奉母,，自己卻以礦石云母粉充饑，孝心至誠(chéng),，感動(dòng)天地,，遂成女仙。她的法器是盛開的荷花,。第七位是年紀(jì)最小的藍(lán)采和,，成仙時(shí)年僅十四歲，寶器是手中的花籃,。最后一位是成仙最晚的皇親國(guó)戚曹國(guó)舅,，宋代人，原名曹權(quán),，對(duì)其弟仗勢(shì)作惡深為不滿,，看破紅塵，散財(cái)濟(jì)民,，入山修道,，列入仙班，他的法器是手中的云笏板,。

我們一般習(xí)慣于把“神仙”連在一起稱謂,，其實(shí)“神”和“仙”是有區(qū)別的。神話中的“神”是天生的,，而仙話中的“仙”卻是修煉而成的,。這既符合了宗教的勸世之宗旨，又迎合了人們樂于長(zhǎng)生的心理,，因此能較長(zhǎng)時(shí)間適應(yīng)歷史變化,，在千百年中盛傳不衰,。群仙形象體現(xiàn)了民族文化心態(tài)，成為我國(guó)文化史上的獨(dú)特創(chuàng)造,，也大量進(jìn)入古代文學(xué)創(chuàng)作,，在形成文學(xué)的民族風(fēng)貌方面起到了很大作用。八仙故事的豐富想象力,，至今仍然給人以智慧的啟迪和美感的享受,。八仙被譽(yù)為平安神。平安是人生最大的幸福和快樂,，各位來到這塊神仙寶地,，不妨入鄉(xiāng)隨俗拜拜八仙，保佑您和家人平安健康,。

澳門旅游介紹詞篇二

女士們,、先生們：

非常歡迎大家來中國(guó)四大佛教名山之首的五臺(tái)山旅游觀光，現(xiàn)在我們正行進(jìn)在忻州至五臺(tái)山的公路上,，利用行車時(shí)間我先向大家介紹一下五臺(tái)山概況,。

五臺(tái)山概況

五臺(tái)山是第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，位于山西省忻州地區(qū)東北部,，風(fēng)景區(qū)絕大部分坐落在以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心的五臺(tái)縣境內(nèi),，有小部分跨繁峙、代縣和河北阜平,，周邊達(dá)500余里,。五臺(tái)山的壯美風(fēng)景在于它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五臺(tái)山的名勝精華則是它那眾多佛教寺廟,。

五臺(tái)山這一名稱是對(duì)五座山峰的共同特點(diǎn)的形象概況,。東西南北中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺(tái)，所以叫五臺(tái)山,。五臺(tái)的海拔高度多在2700米以上，最高的北臺(tái)海拔達(dá)到3058米,，為華北第一高峰,，素有“華北屋脊”之稱。地處黃土高原的山西,，絕大部分地區(qū)干旱少雨,，而五臺(tái)山例外。這里山高林深,，氣候涼爽,，降雨較多，植被覆蓋率很高,，風(fēng)光秀麗,，景色壯觀，有清涼山之稱，是旅游避暑的勝地,。五臺(tái)山雖然山高谷深,，但交通比較方便，有“四關(guān)一門”與外部相通,。北部有華嚴(yán)嶺鴻門巖關(guān),，通往繁峙縣境，西部有峨嶺關(guān)通往代縣,，東部有龍泉關(guān)通向河北阜平,，東南有牛道嶺關(guān)可通盂縣、陽泉,，南部有大關(guān)連通定襄,、忻州和太原。

五臺(tái)山主要是以佛教圣地而名揚(yáng)天下的,。那么五臺(tái)山是如何成為佛教圣地的呢?東漢明帝永平十一年(公元68年),，印度兩位高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭在中國(guó)傳播佛教,，當(dāng)他們來到五臺(tái)山,，見五座臺(tái)頂拱圍臺(tái)懷腹地，其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同,，返回洛陽后就奏請(qǐng)漢明帝去五臺(tái)山修建寺院,，明帝準(zhǔn)奏頒旨，在五臺(tái)山修建了大孚靈鷲寺,，即今天顯通寺的前身,，成為與洛陽白馬寺齊名的我國(guó)最早的佛寺之一，五臺(tái)山也就成為佛教圣地,。從此五臺(tái)山的佛寺越來越多,，香火日盛一日。到南北朝時(shí),，五臺(tái)山已有寺廟200多處,，唐代更達(dá)到360多處，有僧尼3000余人,。但由于唐武宗,、周世宗兩次大規(guī)模滅法，全山佛寺幾乎全部被毀,。宋,、元、明,、清,，五臺(tái)山的佛寺逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展,，明朝時(shí)寺廟已近104處。清朝的康熙,、乾隆,、嘉慶諸帝均對(duì)五臺(tái)山佛寺極為重視，不斷投入巨資予以修建,，到清末,，五臺(tái)山共有寺廟122處，其中青廟97處,，黃廟15處,，僧尼1000多人。

五臺(tái)山現(xiàn)有寺廟50余座,，盡管與歷史上不能相比,，但在四大佛教名山中仍然是寺廟最為集中，香火最為旺盛的,。而且五臺(tái)山的佛寺,，唐、宋,、遼,、金、元,、明,、清各代以及民國(guó)均有遺存，建筑宏偉,，式樣繁多,，精細(xì)嚴(yán)整，手法典型,，連續(xù)性強(qiáng),，本身就是一部唐代以來中國(guó)建筑史，是研究和欣賞中國(guó)古建筑的難得場(chǎng)所,。另外,，寺內(nèi)佛教造像手法多樣，技藝高超,，泥塑,、木雕,、銅鑄,、玉雕應(yīng)有盡有，同樣是欣賞我國(guó)佛教造像藝術(shù)發(fā)展演變的最佳場(chǎng)所,。

前面這個(gè)小城叫東冶,，東冶鎮(zhèn)西北10余里便是我們這次五臺(tái)之行的第一個(gè)游覽點(diǎn)——南禪寺,。

南禪寺：南禪寺到了。我們從南路上五臺(tái)山,，首先游覽這座古剎,，事實(shí)上已經(jīng)登上了五臺(tái)山文物的最高峰。因?yàn)槟隙U寺內(nèi)有我國(guó)現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑——大佛殿,。大家可能知道,，山西素有地上文物博物館的美譽(yù)，現(xiàn)存古建筑,，其數(shù)量之多,、價(jià)值之高都居全國(guó)之首。國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有35處,，省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有284處,。宋金以前的木構(gòu)建筑有106處，占全國(guó)同期建筑物的70％以上,。山西的古建筑以五臺(tái)山地區(qū)最為集中,，而五臺(tái)山的古建筑又以南禪寺最為古老。

南禪寺位于五臺(tái)縣陽白鄉(xiāng)李家村附近小銀河一側(cè)的河岸土崖上,，廟宇坐北朝南,，迎面和背面各有一道山梁，寺旁渠水環(huán)繞,，林木繁茂,，紅墻綠樹，溪水青山,，極為幽靜,。南禪寺就是在如此美麗的環(huán)境中已經(jīng)存在了1200多年。寺院并不大,，占地約3000多平方米,，南北長(zhǎng)印米，東西寬51米,，分兩個(gè)院落,，共有殿堂六座，即大佛殿,、東西配殿及南過門殿等,。

大佛殿為寺院主體建筑，面寬和進(jìn)深都是三間,，而內(nèi)里卻是一大間,，是單檐歇山頂建筑，共用十二根據(jù)柱支撐殿頂,，墻身并不負(fù)重,，只起間隔內(nèi)外和防御風(fēng)雨侵襲的作用,。四周檐柱柱頭微微內(nèi)傾，四個(gè)角柱稍高,，使得層層伸出的斗拱翹起,。這樣，大殿既穩(wěn)固又俏麗,，是典型的唐代建筑風(fēng)格,。據(jù)大殿橫梁上題記可知，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年),，距今已有1217年,，是中國(guó)現(xiàn)存所有木構(gòu)古建筑的老大哥。這也是南禪寺海內(nèi)外聞名的主要原因,。殿內(nèi)的塑像都是唐代作品,，以釋迦牟尼佛為中心，兩旁是文殊,、普賢二位菩薩,，其余為大弟子阿難和迎葉及護(hù)法天王等群像，主次分明,，錯(cuò)落有致,，營(yíng)造出佛界肅穆而和諧的良好氛圍，不論是結(jié)跏趺坐于正中的佛主,，或者是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩,，抑或是凝神肅立的阿難和迎葉，還是威猛雄壯的護(hù)法天王,，個(gè)個(gè)神態(tài)自若,，表情逼真，若動(dòng)若靜,，栩栩如生,，都是藝術(shù)精品，其風(fēng)格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍,。佛壇四周嵌有磚雕70幅,，是唐代磚面浮雕藝術(shù)杰作，同樣頗具藝術(shù)價(jià)值,。置身大佛殿內(nèi),，猶如進(jìn)入一座唐代藝術(shù)殿堂，不論建筑,，還是塑像,、磚雕均是稀世國(guó)寶。

走出大佛殿，大家可能產(chǎn)生這樣的疑問,，這樣一座唐代建筑為何能夠完好地保存下來?答案應(yīng)從三方面去找。從地勢(shì)和氣候上說,，這里高而背風(fēng),，較為干燥，有利于木構(gòu)建筑物的完好保存,；從所處地理位置上講,，南禪寺遠(yuǎn)離寺廟最集中的臺(tái)懷鬧區(qū)，藏于偏僻山鄉(xiāng)之中,，不太引人注意,，所以能夠躲過唐代以后歷次大規(guī)模滅法和刀兵之劫；最后還要?dú)w功于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木谋Ｗo(hù),，免去了可能發(fā)生的其他人為破壞,。正是這幾方面的原因，從而使南禪寺這座千年古剎得到完善的保存,。解放后,，國(guó)家對(duì)古剎極為珍視，列為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物單位,，撥?？钸M(jìn)行維修，進(jìn)而使南禪寺得到了更好的保護(hù),。