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大槐樹(shù)導(dǎo)游詞篇一

洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園位于山西省洪洞縣，國(guó)家aaaa級(jí)旅游景區(qū),，是全國(guó)以“尋根”和“祭祖”為主題的唯一民祭圣地，是山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。下面是小編帶來(lái)的山西大槐樹(shù)

導(dǎo)游詞

古大槐樹(shù),，又稱洪洞大槐樹(shù),，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹(shù)公園內(nèi)，這里洪洞雖然沒(méi)有什么宏偉的建筑，但是不論嚴(yán)寒的冬天,，還是酷熱的炎夏,，游客絡(luò)繹不絕，有的賦詩(shī)題詞,，抒發(fā)“飲水思源”之幽情,，有的仰望古槐，盤桓眷戀,，久久不肯離去,。

元朝末年，元政府連年對(duì)外用兵,，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫,，加之黃淮流域水災(zāi)不斷，饑荒頻仍,，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義,。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭(zhēng)域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生,，兩淮,、山東、河北,、河南百姓十亡七八,。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至,。冀,、魯、豫,、皖諸地深受其害,，幾成無(wú)人之地。在元末戰(zhàn)亂時(shí),，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西,，卻是另外一種景象，相對(duì)顯得安定,，風(fēng)調(diào)雨順,，連年豐收，較之于相鄰諸省,，山西經(jīng)濟(jì)繁榮,，人丁興旺。再者,，外省也有大量難民流入山西,，致使山西成了人口稠密的地區(qū),。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從洪武初年至永樂(lè)十五年,，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng),。

晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大,，人口最多的縣,。據(jù)記載，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺,，寺院宏大,，殿宇巍峨,，僧眾很多,，香客不絕,。寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍,，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐，車馬大道從樹(shù)蔭下通過(guò),。汾河灘上的老鷂在樹(shù)上構(gòu)窩筑巢,，星羅棋布，甚為壯觀。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民,，大槐樹(shù)下就成了移民集聚之地,。

晚秋時(shí)節(jié),，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目,。移民們臨行之時(shí)，凝眸高大的古槐,，棲息在樹(shù)杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,，令別離故土的移民潸然淚下,，頻頻回首，不忍離去,，最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩,。為此,，大槐樹(shù)和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志,?！皢?wèn)我祖先何處來(lái)，山西洪洞大槐樹(shù),。祖先故里叫什么,，大槐樹(shù)下老鴰窩,。”這首民謠數(shù)百年來(lái)在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳,。(據(jù)我老家的村民說(shuō),，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹(shù)遷移出來(lái)，以充實(shí)北部邊防的,，村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的,。)

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北,、山東,、北京、安徽,、江蘇,、湖北等地，少部分遷往陜西,、甘肅,、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民,，后又轉(zhuǎn)遷到云南,、四川、貴州,、新疆及東北諸省,。如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的,，而將一方之民散移各地,，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策,，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,，但客觀上緩和了社會(huì)矛盾，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù),，邊防鞏固，社會(huì)安定,。

民國(guó)二年,，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭,、茶室等,。碑亭建在原來(lái)的古大槐樹(shù)處，亭雖不大,，但雕梁畫棟,，飛檐斗拱，精巧玲瓏,。亭中豎立青石碑一座,，刻有“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大字。碑亭背面,，刻有碑文,，簡(jiǎn)述移民事略。亭前靠西一側(cè),，建有茶室三間,，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”,。碑南二十余米處建有牌坊一座,，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”，另一面刻有“蔭庇群生”,。八十年代初,，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹(shù)公園。

在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事,。辛亥革命后,，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠,。到洪洞后,，士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處，紛紛下馬羅拜,，互相傳言：“回到大槐樹(shù)老家了,。”不但沒(méi)搶掠,，而且將財(cái)物供施于大槐樹(shù)下,。大槐樹(shù)“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。

傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí),，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記,。至今凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣)?！罢l(shuí)是古槐遷來(lái)人,，脫履小趾驗(yàn)甲形?！蹦闳粲信d趣,，不妨自我查看,。

當(dāng)時(shí),，為防止移民逃跑,，官兵把他們反綁,，然后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來(lái)，押解著移民上路,。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹(shù)告訴小孩：“這里就是我們的老家,，這就是我們的故鄉(xiāng),。”至今移民后裔不論家住在何方何地,，都說(shuō)古大槐樹(shù)處是自己的故鄉(xiāng),。由于移民的手臂長(zhǎng)時(shí)間捆著，胳膊逐漸麻木,，不久也就習(xí)慣了,，以后遷民們大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣,。

在押解過(guò)程中,，由于長(zhǎng)途跋涉，常有人要小便只好向官兵報(bào)告：“老爺,，請(qǐng)解手,，我要小便?！贝螖?shù)多了,，這種口頭的請(qǐng)求也趨于簡(jiǎn)單化，只要說(shuō)聲“老爺，我解手”,，就都明白是要小便,。此后“解手”便成了小便的代名詞。

遷民到了新的居住地點(diǎn),，一片荒野,，只好用自己辛勤的雙手建屋造房,，開(kāi)荒種地,，不論干什么，都會(huì)聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水,。為了寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念,，大多在自己新居的院子里，大門口栽種槐樹(shù),，以表對(duì)故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情,。有些移民到遷徙地后，以原籍命名村名,，如北京郊區(qū)有趙城營(yíng),、紅銅(洪洞)營(yíng)、蒲州營(yíng),、長(zhǎng)子營(yíng)等,，表明這些居民是當(dāng)年從趙城、洪洞等地遷去的,。

祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”,，該表上共有四百五十姓，供奉著他們的牌位,，這大大超過(guò)了

百家姓

悠悠六百年多年過(guò)去了,，漢代古槐已不復(fù)存在，消失在歷史的風(fēng)塵之中,，而同根孳生其旁的第三代槐樹(shù),，則枝葉繁茂，充滿活力?；编l(xiāng)的后裔已遍布全國(guó)二十多個(gè)省,，四百多個(gè)縣，有的還遠(yuǎn)在南亞一些國(guó)家和地區(qū),。

遙想當(dāng)年祖輩們扶老攜幼,，離鄉(xiāng)背井，在頻頻回首遙望大槐樹(shù)和老鴿窩時(shí),，灑下了多少傷心淚,，愿大槐樹(shù)與海內(nèi)外同胞永遠(yuǎn)根連根，心連心,。

大槐樹(shù)導(dǎo)游詞篇二

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大槐樹(shù)導(dǎo)游詞

洪洞大槐樹(shù)導(dǎo)游詞

先生們,，女士們，歡迎大家來(lái)洪洞做客,。歡迎大家來(lái)到大槐樹(shù),，來(lái)到我們祖先的的“家”，來(lái)到我們的尋根問(wèn)祖地,。

今天,，我很幸運(yùn)能夠陪伴大家去我們的祭祖園去走走，看看,。

在看之前,，我想讓大家了解一下洪洞縣。

洪洞縣位于山西南部臨汾盆地的北端,。洪洞縣名的由來(lái),，傳說(shuō)是由縣城南的南洪崖和縣城北的古洞而得名。洪洞縣的出名則是得益于明代洪武年間的那次大移民,，因?yàn)楣糯蠡睒?shù)見(jiàn)證了那次大移民而聞名全國(guó),。

我們現(xiàn)在來(lái)到了洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園。大槐樹(shù)尋根祭祖園,，始建于19xx年,。這是一個(gè)聞名海內(nèi)外的明代遷民遺址，這里曾經(jīng)是中國(guó)歷史上規(guī)模最大,、時(shí)間最長(zhǎng),、范圍最廣的移民地，數(shù)百年來(lái)被人們作為識(shí)別家鄉(xiāng)的標(biāo)志,，被當(dāng)作另一種意義的“家”,，稱作“祖”，祖宗的祖,，看作“根”樹(shù)根的根,，成為億萬(wàn)華夏兒女心目中的夢(mèng)中故鄉(xiāng),。

大家請(qǐng)看影壁上的這一“根”?！案笔俏覀儩h中的形聲,，左邊是一“木”。中國(guó)有句古話“樹(shù)高千丈,，葉落歸根”,，這充分說(shuō)明了中國(guó)人對(duì)自己的“根”眷戀之深。我們眼前的這座祭祖園中影壁上的“根”,，正是要體現(xiàn)我們中華民族這一“根”的情結(jié),。它是中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng)，著名書畫家張仃先生于1984年來(lái)這里參觀時(shí)題寫的,。在“根”的兩旁還題有“飲水”“思原”四個(gè)篆體,。大家再看“飲水思原”中這個(gè)“原”，為什么沒(méi)有三點(diǎn)水?它的含義是指原始的,，不忘祖宗功德，讓我們追本溯源,，我們追溯的源頭就在這里,。

大槐樹(shù)下大移民，發(fā)生于在明朝初年,，距今已有600多年的歷史,。據(jù)史料記載，從1368年明洪武立國(guó)起到1417年永樂(lè)十五年止,，這里共發(fā)生了大的集體移民18次,，遷民人數(shù)達(dá)100萬(wàn)以上，是我國(guó)歷史上,，有組織,、有計(jì)劃的一次官方大移民。作為明王朝初期的一項(xiàng)重大國(guó)策,，無(wú)論在時(shí)間上,、地域上、規(guī)模上,，其遷民人數(shù)都達(dá)到了中國(guó)移民史上的頂峰,。

這里我不妨給大家講解一點(diǎn)小知識(shí)。中國(guó)歷代移民可分為官方移民和自發(fā)移民兩種形式,。自發(fā)移民是老百姓為逃避天災(zāi)或戰(zhàn)禍而導(dǎo)致的人民自發(fā)的遷徙,。在我國(guó)歷史上，兩晉南北朝歷時(shí)300余年的戰(zhàn)亂,，中原地區(qū)人民大量逃往江淮一帶;在北宋末年中原淪陷,，士大夫及廣大老百姓隨宋朝宮室，紛紛南遷等兩次大移民就是自發(fā)移民。官方移民為歷代政府基于軍事,、政治,、經(jīng)濟(jì)等諸多原因，有組織,、有計(jì)劃,、有計(jì)劃、有目的移民,。明代洪洞大槐樹(shù)移民,，作為最大規(guī)模的一次官方移民是有史料記載的。

大家請(qǐng)往這里看,。二門上這是一副體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的楹聯(lián),。“舉目鸛窩今何在,，坐敘桑梓駢甲情,。”這里的鸛窩指的就是大槐樹(shù)上的老鸛窩,。當(dāng)年遷民們背井離鄉(xiāng),，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，越走越遠(yuǎn),，回頭一顧,，大槐樹(shù)和老鸛窩就成了人們最后的記憶，也成了家鄉(xiāng)標(biāo)志,。所以民間就流傳著這樣的一首民謠：“問(wèn)我祖先在何處?山西洪洞大槐樹(shù),。祖先故居叫什么?大槐樹(shù)下老鸛窩?！倍T上這幅

對(duì)聯(lián)

壁畫是繪在壁上的畫,，為人類歷史上最早的繪畫形式之一,。原始社會(huì),，我們?nèi)祟惖淖嫦仍诙幢谏峡坍嫺鞣N圖形，以記事表情,，算是最早的壁畫,。我們眼前的這幅壁畫叫遷民圖，是根據(jù)遷民的歷史記載與民間傳說(shuō)繪制而成的,，它反映的正是當(dāng)時(shí)的遷民們的凄慘情景,。

我們現(xiàn)在想，明王朝為什么要大移民呢?這要從元朝末年的歷史說(shuō)起,。元朝末年,，由于統(tǒng)治者的殘暴，反元起義連年不斷,，戰(zhàn)火四起,，致使中原大地出現(xiàn)了赤地千里少人煙的蕭條景象，而山西作為“表里山河”,，卻因?yàn)橐资仉y攻,，避免了長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂之禍，農(nóng)業(yè)上又連年豐收,，于是形成了社會(huì)安定,，經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺的大好局面,。明王朝建立之初，面對(duì)戰(zhàn)亂之后中原人煙稀少,，人口嚴(yán)重不足,，土地大片荒蕪，財(cái)政收入劇減的現(xiàn)狀,，為使人口均衡,，天下太平，尤其是為了鞏固明王朝的統(tǒng)治,，朱元璋采納大臣們的建議,，決定了從山西向中原移民屯田。實(shí)施大遷徙這一戰(zhàn)略決策,，無(wú)疑是朱明王朝富國(guó)強(qiáng)兵的得意之作,，但是具體到每一家，每一戶鄉(xiāng)民來(lái)說(shuō),，卻是莫大的悲哀,。當(dāng)他們一個(gè)個(gè)戀戀不舍，漸漸遠(yuǎn)離自己世代居住的故鄉(xiāng)的時(shí)候,，他們那一雙雙淚眼中最后看到的只有那一棵清晰而高大的老槐樹(shù),，還有那老槐樹(shù)枝丫間的一簇簇老鸛窩,，于是“老槐樹(shù)”和“老鸛窩”，便成了遷民們?cè)E別故土?xí)r的最后記憶和最后標(biāo)志,。

大家再看看這座碑亭,。這座“古大槐樹(shù)處”碑亭就建在第一代大槐樹(shù)的遺址上，雖然第一代大槐樹(shù)已不復(fù)存在,，只能以碑代樹(shù),，但在它的東側(cè)又滋生出了第二代，第三代大槐樹(shù),。這里的大槐樹(shù)會(huì)一代接著一代,，世世代代繁衍下去。大家眼前的這棵枝繁葉茂的大樹(shù)就是同根滋生的第三代槐樹(shù),。

這是祭祖堂,。這座祭祖堂上的對(duì)聯(lián)“祭典通四海古樹(shù)蔭蔽萬(wàn)里，祖德庇九州大地譜歸一堂,?！贝笠鉃榧赖浠顒?dòng)連接五湖四海，好似古槐樹(shù)蔭蔽萬(wàn)里,。祖宗功德庇護(hù)九州大地,，尋根追蹤皆歸祭祖堂。每年祭祖節(jié)期間,，有來(lái)自海內(nèi)外的十幾萬(wàn)游子都前來(lái)祭拜,。故鄉(xiāng)對(duì)于海內(nèi)外游子來(lái)說(shuō)，雖然只是一種符號(hào)或概念而已,，但更是一份血濃于水的尋根認(rèn)祖情結(jié),，祭祖堂正是這樣的抒情平臺(tái)。讓我們的祖先保佑我們的后代子孫永遠(yuǎn)富盛,，永遠(yuǎn)安康,，永遠(yuǎn)幸福吧!

大槐樹(shù)導(dǎo)游詞（2） |

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洪洞大槐樹(shù)

古大槐樹(shù)，又稱洪洞大槐樹(shù),，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹(shù)公園內(nèi),，這里洪洞雖然沒(méi)有什么宏偉的建筑，但是不論嚴(yán)寒的冬天,，還是酷熱的炎夏,，游客絡(luò)繹不絕，有的賦詩(shī)題詞,，抒發(fā)“飲水思源”之幽情,，有的仰望古槐，盤桓眷戀,，久久不肯離去,。

元朝末年,，元政府連年對(duì)外用兵，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫,，加之黃淮流域水災(zāi)不斷,，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義,。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓,，爭(zhēng)域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生，兩淮,、山東,、河北、河南百姓十亡七八,。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治,，明初“靖難之役”又接踵而至。冀,、魯,、豫、皖諸地深受其害,，幾成無(wú)人之地,。在元末戰(zhàn)亂時(shí)，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西,，卻是另外一種景象,，相對(duì)顯得安定，風(fēng)調(diào)雨順,，連年豐收,，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟(jì)繁榮,，人丁興旺。再者,，外省也有大量難民流入山西,，致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì),，從洪武初年至永樂(lè)十五年,，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng)。

晉南是山西人口稠密之處,，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大,，人口最多的縣。據(jù)記載,，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺,，寺院宏大,，殿宇巍峨，僧眾很多,，香客不絕,。寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐,，車馬大道從樹(shù)蔭下通過(guò),。汾河灘上的老鷂在樹(shù)上構(gòu)窩筑巢，星羅棋布,，甚為壯觀,。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民，大槐樹(shù)下就成了移民集聚之地,。

晚秋時(shí)節(jié),，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目,。移民們臨行之時(shí),，凝眸高大的古槐，棲息在樹(shù)杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,，令別離故土的移民潸然淚下,，頻頻回首，不忍離去,，最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩,。為此，大槐樹(shù)和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志,?！皢?wèn)我祖先何處來(lái)，山西洪洞大槐樹(shù),。祖先故里叫什么,，大槐樹(shù)下老鴰窩?！边@首民謠數(shù)百年來(lái)在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳,。（據(jù)我老家的村民說(shuō)，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹(shù)遷移出來(lái),，以充實(shí)北部邊防的,，村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的。）

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南,、河北,、山東、北京,、安徽,、江蘇,、湖北等地，少部分遷往陜西,、甘肅,、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民,，后又轉(zhuǎn)遷到云南,、四川、貴州,、新疆及東北諸省,。如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的,，而將一方之民散移各地,，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策,，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,，但客觀上緩和了社會(huì)矛盾，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù),，邊防鞏固，社會(huì)安定,。

民國(guó)二年,，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭,、茶室等,。碑亭建在原來(lái)的古大槐樹(shù)處，亭雖不大,，但雕梁畫棟,，飛檐斗拱，精巧玲瓏,。亭中豎立青石碑一座,，刻有“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大。碑亭背面,，刻有碑文，簡(jiǎn)述移民事略,。亭前靠西一側(cè),，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗,，茶室楣匾題為“飲水思源”,。碑南二十余米處建有牌坊一座,，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”，另一面刻有“蔭庇群生”,。八十年代初,，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹(shù)公園。

在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事,。辛亥革命后,，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠,。到洪洞后,，士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處，紛紛下馬羅拜,，互相傳言：“回到大槐樹(shù)老家了,。”不但沒(méi)搶掠,，而且將財(cái)物供施于大槐樹(shù)下,。大槐樹(shù)“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。

傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí),，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記,。至今凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復(fù)形（兩瓣）?！罢l(shuí)是古槐遷來(lái)人,，脫履小趾驗(yàn)甲形?！蹦闳粲信d趣,，不妨自我查看。

在押解過(guò)程中,，由于長(zhǎng)途跋涉,，常有人要小便只好向官兵報(bào)告：“老爺，請(qǐng)解手,，我要小便,。”次數(shù)多了,，這種口頭的請(qǐng)求也趨于簡(jiǎn)單化,，只要說(shuō)聲“老爺，我解手”,，就都明白是要小便,。此后“解手”便成了小便的代名詞。

遷民到了新的居住地點(diǎn)，一片荒野,，只好用自己辛勤的雙手建屋造房,，開(kāi)荒種地，不論干什么,，都會(huì)聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水,。為了寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念，大多在自己新居的院子里,，大門口栽種槐樹(shù),，以表對(duì)故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地后,，以原籍命名村名,，如北京郊區(qū)有趙城營(yíng)、紅銅（洪洞）營(yíng),、蒲州營(yíng),、長(zhǎng)子營(yíng)等，表明這些居民是當(dāng)年從趙城,、洪洞等地遷去的,。

祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”，該表上共有四百五十姓,，供奉著他們的牌位,，這大大超過(guò)了

百家姓

悠悠六百年多年過(guò)去了，漢代古槐已不復(fù)存在,，消失在歷史的風(fēng)塵之中,，而同根孳生其旁的第三代槐樹(shù)，則枝葉繁茂,，充滿活力,。槐鄉(xiāng)的后裔已遍布全國(guó)二十多個(gè)省,，四百多個(gè)縣,，有的還遠(yuǎn)在南亞一些國(guó)家和地區(qū),。

遙想當(dāng)年祖輩們扶老攜幼，離鄉(xiāng)背井,，在頻頻回首遙望大槐樹(shù)和老鴿窩時(shí)，灑下了多少傷心淚,，愿大槐樹(shù)與海內(nèi)外同胞永遠(yuǎn)根連根,，心連心。

大槐樹(shù)楹聯(lián)

香挹行襟留快飲,；

蔭清古道倚斜陽(yáng),。

茶可解飲，碧乳澄香通世味,；

亭堪樓跡,，綠槐夾道識(shí)鄉(xiāng)情。

柳往槐來(lái),，到此應(yīng)生離國(guó)感,；

水源木本，于今猶動(dòng)故鄉(xiāng)恩,。

舉傳嘉樹(shù),；蔭庇群生。

大槐樹(shù)導(dǎo)游詞篇三

明初的洪洞大槐樹(shù)移民,，是中國(guó)歷史上官方有組織,、有計(jì)劃的最大的一次移民。山西作為重點(diǎn)省份,，50多個(gè)縣都有移民,，主要遷往河北、河南,、山東,、安徽、北京,，涉及今天的18個(gè)省,、500多個(gè)縣市。為了實(shí)施移民屯田的基本國(guó)策,，明朝在山西派了3位國(guó)公,、10位侯爺、1位伯爵,、10位都督和1位指揮,，也就是有20多位開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住П鴮浵群筘?fù)責(zé)了大移民,。

為什么山西會(huì)成為移民重點(diǎn)省呢?因?yàn)樯轿鞯貏?shì)復(fù)雜,，易守難攻,。元未農(nóng)民起義軍雖然多次進(jìn)攻山西，但是屢屢敗北,，客觀上使得山西避免了長(zhǎng)期戰(zhàn)亂,。加之山西風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收,，社會(huì)安定,，經(jīng)濟(jì)繁榮，人口達(dá)到403.4萬(wàn),，比河南,、河北加起來(lái)的378萬(wàn)還要多。山西又緊靠中原地區(qū),，所以就成了主要的移民遷出地,。第二組雕塑體現(xiàn)的就是大槐樹(shù)下老人在與他的子女依依惜別、旁邊那位官員正在辦理遷民手續(xù)的故事,。

(過(guò)廳)過(guò)廳正中檐下,，這首七律詩(shī)的上半部分“生生死死說(shuō)前因，同是楊侯國(guó)里人,。莫道源淵無(wú)考證，私家記述最為真”大意是說(shuō)：移民們世世代代都在講移民的故事,，說(shuō)他原先都出自楊侯國(guó),，這種說(shuō)法不是沒(méi)有依據(jù)，在收集到的大量民間家譜,、碑記和地方志中,，都有翔實(shí)的記錄。

詩(shī)中的“楊侯國(guó)”就指洪洞縣,。西周時(shí)的洪洞即楊侯國(guó),，周康王封他的堂弟就是唐叔虞之子姬杼(zhu)為“楊侯”。遺址就在洪洞縣城東南9公里的范村,。范村附近出土過(guò)包括國(guó)家一級(jí)文物“楊侯鼎”在內(nèi)的東周青銅器。

春秋時(shí),，晉國(guó)滅楊侯國(guó)改置“楊縣”,。秦漢以前，古人多以地為姓,，楊縣即后來(lái)的洪洞縣,，這里便成了楊姓最早的發(fā)源地。公元617年即隋義寧元年,，李淵,、李世民父子起兵太原，南下霍邑(今霍州市),，改楊縣為“洪洞”,，以壯軍威，為的是取代隋朝楊廣的統(tǒng)治,。

在“古槐逢春”,、“蔭庇九州”這兩間屋子里,，我們從槐樹(shù)照片、移民后裔的來(lái)信中,，以感受到他們對(duì)老家的那份眷戀之情,。大槐樹(shù)尋根祭祖園的建設(shè)，離不開(kāi)每一位槐鄉(xiāng)后裔的支持,，這一片尋根祭祖碑林就是最好的證明,。

大槐樹(shù)導(dǎo)游詞篇四

引導(dǎo)語(yǔ)：古大槐樹(shù)，處位于洪洞城北,。是聞名全國(guó)的明代遷民遺址,，海內(nèi)外數(shù)以億計(jì)的古槐后裔尋根祭祖的圣地。以下是百分網(wǎng)小編分享給大家的導(dǎo)游詞：古大槐樹(shù),，歡迎閱讀!

古大槐樹(shù),，又稱洪洞大槐樹(shù)，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹(shù)公園內(nèi),，這里洪洞雖然沒(méi)有什么宏偉的建筑,，但是不論嚴(yán)寒的冬天，還是酷熱的炎夏,，游客絡(luò)繹不絕,，有的賦詩(shī)題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情,，有的仰望古槐,，盤桓眷戀，久久不肯離去,。

元朝末年,，元政府連年對(duì)外用兵，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫,，加之黃淮流域水災(zāi)不斷,，饑荒頻仍,，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓,，爭(zhēng)域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生,，兩淮、山東,、河北,、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治,，明初“靖難之役”又接踵而至,。冀、魯,、豫,、皖諸地深受其害，幾成無(wú)人之地,。在元末戰(zhàn)亂時(shí),，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象,，相對(duì)顯得安定,，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收,，較之于相鄰諸省,，山西經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺,。再者,，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū),。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì),，從洪武初年至永樂(lè)十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng),。

晉南是山西人口稠密之處,，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大，人口最多的縣,。據(jù)記載,，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺，寺院宏大,，殿宇巍峨,，僧眾很多，香客不絕,。寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍,，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐,，車馬大道從樹(shù)蔭下通過(guò)。汾河灘上的老鷂在樹(shù)上構(gòu)窩筑巢,，星羅棋布,，甚為壯觀。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民,，大槐樹(shù)下就成了移民集聚之地,。

晚秋時(shí)節(jié)，槐葉凋落,，老鴉窩顯得十分醒目,。移民們臨行之時(shí)，凝眸高大的古槐,，棲息在樹(shù)杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首,，不忍離去，最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩,。為此,，大槐樹(shù)和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志?！皢?wèn)我祖先何處來(lái),，山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故里叫什么,，大槐樹(shù)下老鴰窩,。”這首民謠數(shù)百年來(lái)在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳,。(據(jù)我老家的村民說(shuō),，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹(shù)遷移出來(lái)，以充實(shí)北部邊防的',，村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的,。)

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北,、山東,、北京、安徽,、江蘇,、湖北等地，少部分遷往陜西,、甘肅,、寧夏地區(qū),。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南,、四川,、貴州、新疆及東北諸省,。如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,，在我國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的，而將一方之民散移各地,，僅此一例而已,。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,，但客觀上緩和了社會(huì)矛盾,，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù),，邊防鞏固,，社會(huì)安定。

民國(guó)二年,，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,，集資修建了碑亭、茶室等,。碑亭建在原來(lái)的古大槐樹(shù)處,，亭雖不大，但雕梁畫棟,，飛檐斗拱,，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座,，刻有“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大字,。碑亭背面，刻有碑文,，簡(jiǎn)述移民事略,。亭前靠西一側(cè)，建有茶室三間,，以備尋根游人歇憩品茗,，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座,，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”,，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹(shù)公園,。

在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事,。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍,，所到之處肆意搶掠,。到洪洞后，士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處,，紛紛下馬羅拜,，互相傳言：“回到大槐樹(shù)老家了?！辈坏珱](méi)搶掠,，而且將財(cái)物供施于大槐樹(shù)下。大槐樹(shù)“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道,。

傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí),，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣),?！罢l(shuí)是古槐遷來(lái)人，脫履小趾驗(yàn)甲形,?！蹦闳粲信d趣，不妨自我查看,。

當(dāng)時(shí)，為防止移民逃跑,，官兵把他們反綁,，然后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來(lái)，押解著移民上路,。人們一步一回頭,，大人們看著大槐樹(shù)告訴小孩：“這里就是我們的老家，這就是我們的故鄉(xiāng),?！敝两褚泼窈笠岵徽摷易≡诤畏胶蔚兀颊f(shuō)古大槐樹(shù)處是自己的故鄉(xiāng),。由于移民的手臂長(zhǎng)時(shí)間捆著,，胳膊逐漸麻木，不久也就習(xí)慣了,，以后遷民們大多喜歡背著手走路,，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣。

在押解過(guò)程中,，由于長(zhǎng)途跋涉,，常有人要小便只好向官兵報(bào)告：“老爺,，請(qǐng)解手，我要小便,?！贝螖?shù)多了，這種口頭的請(qǐng)求也趨于簡(jiǎn)單化,，只要說(shuō)聲“老爺,，我解手”，就都明白是要小便,。此后“解手”便成了小便的代名詞,。

遷民到了新的居住地點(diǎn),，一片荒野,，只好用自己辛勤的雙手建屋造房，開(kāi)荒種地,，不論干什么,，都會(huì)聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水,。為了寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念，大多在自己新居的院子里,，大門口栽種槐樹(shù),，以表對(duì)故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地后,，以原籍命名村名,，如北京郊區(qū)有趙城營(yíng)、紅銅(洪洞)營(yíng),、蒲州營(yíng),、長(zhǎng)子營(yíng)等，表明這些居民是當(dāng)年從趙城,、洪洞等地遷去的,。

祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”，該表上共有四百五十姓,，供奉著他們的牌位,，這大大超過(guò)了百家姓。他們都是六百年前移民到全國(guó)各地的,，經(jīng)過(guò)搜集整理,，公諸于墻，以便尋根查詢,。近年來(lái),，大陸民眾競(jìng)修家譜，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢自己同大槐樹(shù)的血緣關(guān)系,。悠悠六百年多年過(guò)去了,，漢代古槐已不復(fù)存在，消失在歷史的風(fēng)塵之中,，而同根孳生其旁的第三代槐樹(shù),，則枝葉繁茂，充滿活力,?；编l(xiāng)的后裔已遍布全國(guó)二十多個(gè)省，四百多個(gè)縣,，有的還遠(yuǎn)在南亞一些國(guó)家和地區(qū),。

遙想當(dāng)年祖輩們扶老攜幼，離鄉(xiāng)背井,，在頻頻回首遙望大槐樹(shù)和老鴿窩時(shí),，灑下了多少傷心淚，愿大槐樹(shù)與海內(nèi)外同胞永遠(yuǎn)根連根,，心連心,。

大槐樹(shù)楹聯(lián)

香挹行襟留快飲;

蔭清古道倚斜陽(yáng)。

茶可解飲,，碧乳澄香通世味;

亭堪樓跡,，綠槐夾道識(shí)鄉(xiāng)情。

柳往槐來(lái),，到此應(yīng)生離國(guó)感;

水源木本,，于今猶動(dòng)故鄉(xiāng)恩。

舉傳嘉樹(shù);蔭庇群生,。

大槐樹(shù)導(dǎo)游詞篇五

古大槐樹(shù),，又稱洪洞大槐樹(shù)，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹(shù)公園內(nèi),，這里洪洞雖然沒(méi)有什么宏偉的建筑，但是不論嚴(yán)寒的冬天,，還是酷熱的炎夏,，游客絡(luò)繹不絕，有的賦詩(shī)題詞,，抒發(fā)“飲水思源”之幽情,，有的仰望古槐，盤桓眷戀,，久久不肯離去,。

元朝末年，元政府連年對(duì)外用兵，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫,，加之黃淮流域水災(zāi)不斷,，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義,。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓,，爭(zhēng)域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生，兩淮,、山東,、河北、河南百姓十亡七八,。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治,，明初“靖難之役”又接踵而至。冀,、魯,、豫、皖諸地深受其害,，幾成無(wú)人之地,。在元末戰(zhàn)亂時(shí)，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西,，卻是另外一種景象,，相對(duì)顯得安定，風(fēng)調(diào)雨順,，連年豐收,，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟(jì)繁榮,，人丁興旺,。再者，外省也有大量難民流入山西,，致使山西成了人口稠密的地區(qū),。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從洪武初年至永樂(lè)十五年,，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng),。

晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大,，人口最多的縣,。據(jù)記載，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺,，寺院宏大,，殿宇巍峨,，僧眾很多，香客不絕,。寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍,，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐，車馬大道從樹(shù)蔭下通過(guò),。汾河灘上的老鷂在樹(shù)上構(gòu)窩筑巢,，星羅棋布，甚為壯觀,。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民,，大槐樹(shù)下就成了移民集聚之地。

晚秋時(shí)節(jié),，槐葉凋落,，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時(shí),，凝眸高大的古槐,，棲息在樹(shù)杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下,，頻頻回首,，不忍離去，最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩,。為此,，大槐樹(shù)和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志?！皢?wèn)我祖先何處來(lái),，山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故里叫什么,，大槐樹(shù)下老鴰窩,。”這首民謠數(shù)百年來(lái)在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳,。(據(jù)我老家的村民說(shuō),，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹(shù)遷移出來(lái)，以充實(shí)北部邊防的,，村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的,。)

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北,、山東,、北京,、安徽,、江蘇,、湖北等地，少部分遷往陜西,、甘肅,、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民,，后又轉(zhuǎn)遷到云南,、四川、貴州,、新疆及東北諸省,。如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的,，而將一方之民散移各地,，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策,，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,，但客觀上緩和了社會(huì)矛盾，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù),，邊防鞏固，社會(huì)安定,。

民國(guó)二年,，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭,、茶室等,。碑亭建在原來(lái)的古大槐樹(shù)處，亭雖不大,，但雕梁畫棟,，飛檐斗拱，精巧玲瓏,。亭中豎立青石碑一座,，刻有“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大字。碑亭背面,，刻有碑文,，簡(jiǎn)述移民事略。亭前靠西一側(cè),，建有茶室三間,，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”,。碑南二十余米處建有牌坊一座,，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”,，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初,，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹(shù)公園,。

在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后,，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍,，所到之處肆意搶掠。到洪洞后,，士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處,，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹(shù)老家了,?！辈坏珱](méi)搶掠，而且將財(cái)物供施于大槐樹(shù)下,。大槐樹(shù)“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道,。

傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí)，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記,。至今凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣),。“誰(shuí)是古槐遷來(lái)人,，脫履小趾驗(yàn)甲形,。”你若有興趣,，不妨自我查看,。

當(dāng)時(shí)，為防止移民逃跑,，官兵把他們反綁,，然后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來(lái)，押解著移民上路,。人們一步一回頭,，大人們看著大槐樹(shù)告訴小孩：“這里就是我們的老家，這就是我們的故鄉(xiāng),?！敝两褚泼窈笠岵徽摷易≡诤畏胶蔚兀颊f(shuō)古大槐樹(shù)處是自己的故鄉(xiāng),。由于移民的手臂長(zhǎng)時(shí)間捆著,，胳膊逐漸麻木，不久也就習(xí)慣了,，以后遷民們大多喜歡背著手走路,，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣,。

大槐樹(shù)導(dǎo)游詞篇六

相傳首次移民，盡管朝廷給了每個(gè)人15畝地,、1頭牛、3年不用繳稅收的優(yōu)惠政策,，但人們還是不愿離家遷往外地,。于是，各地政府就用欺騙手法來(lái)強(qiáng)行移民,。這一幅壁畫就是根據(jù)記載和民間傳說(shuō)繪制的移民的悲慘情景,。您看，畫面上的老百姓都在哭喊,，許多移民手折槐枝作為離別老家的念想,。

后來(lái)的十幾次移民，官府就不能再欺騙老百姓了,，于是就采取了強(qiáng)制手段,。請(qǐng)看，畫上的大槐樹(shù)旁邊,，是官府強(qiáng)迫人們登記,、發(fā)放川資、辦理憑照即戶口遷移證的“辦公桌”,。各地官府還以男丁為主,，實(shí)行“四口之家遷一，六口之家遷二,，八口之家遷三”的強(qiáng)制政策,，強(qiáng)迫人們遷往他鄉(xiāng)。

眼前這座“古大槐樹(shù)處”碑亭,，建在第一代大槐樹(shù)的遺址上,。碑亭后邊的茶室、牌坊,，是槐鄉(xiāng)父老于1914年修建的,。茶室是免費(fèi)接待遠(yuǎn)方尋根的游子喝茶休息的地方。牌坊背額鐫刻的“蔭庇群生”4字,，記載了辛亥革命時(shí),，大槐樹(shù)讓拱洞人民避免了一場(chǎng)兵禍災(zāi)難的故事。

許多移民后裔的家譜上,，都記載有洪洞大槐樹(shù)上的老鸛窩,。民間還流傳這樣一首民遙：“問(wèn)我祖先在何處?出西洪洞大槐樹(shù)。祖先故居叫什么?大槐樹(shù)下老鸛窩,?！边@是因?yàn)楫?dāng)年移民外遷時(shí),，漸行漸遠(yuǎn)，房屋不見(jiàn)了,，村莊不見(jiàn)了,，最后看見(jiàn)的就是大槐樹(shù)和老鸛窩，從那時(shí)起,，大槐樹(shù),、老鸛窩就成為移民記憶中最后的老家標(biāo)志，成為了老家的代名詞,。

第一代古槐已不復(fù)存在,，后人便以碑代樹(shù)，世代水傳大愧樹(shù)下的歷史故事,。但是值得慶幸的是,，在古槐遺根的東側(cè)又同根滋生出了第2代、第3代槐樹(shù)……它們和唐代的石經(jīng)幢,、樹(shù)上的老鸛窩,，都是移民記憶中的見(jiàn)證，移民后裔心中的豐碑,。

其實(shí),，大槐樹(shù)的后代早已遠(yuǎn)播全國(guó)、枝繁葉茂,。直到今天,，冀、魯,、豫各省的許多村莊人家都有一種習(xí)慣,，就是把槐樹(shù)看成吉祥樹(shù)，種植在庭院里,、大門口和大路兩旁,。槐樹(shù)長(zhǎng)大后,，凡是老槐樹(shù)都被視為“神樹(shù)”而供奉,。據(jù)說(shuō)，這種習(xí)慣就來(lái)自當(dāng)年移民“競(jìng)折槐枝”,、遷到新居全家栽種的做法,。600多年后，洪洞大槐樹(shù)移民的子孫后代,，已經(jīng)遍布海內(nèi)外,，正如同志來(lái)到這里說(shuō)的：“全球凡有華人的地方，就有大槐樹(shù)后裔?！?/p>

大槐樹(shù)導(dǎo)游詞篇七

洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園旅游景區(qū)位于山西省洪洞縣，是全國(guó)以“尋根”和“祭祖”為主題的唯一民祭圣地，國(guó)家aaaa級(jí)景區(qū),，山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，20xx年大槐樹(shù)祭祖習(xí)俗被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。下面是小編收集整理的山西洪洞大槐樹(shù)

導(dǎo)游詞

“問(wèn)我祖先來(lái)何處?,。祖先故里叫什么?大槐樹(shù)下老鴰窩,?！备鱾兌悸?tīng)過(guò)或是聽(tīng)說(shuō)過(guò)這首歌謠么?這首歌謠是中華民族尋根情節(jié)的濃縮。在這個(gè)既沒(méi)有美景也沒(méi)有宏偉建筑的地方，每天游客不絕,，干什么呢?僅僅為的是一睹大槐樹(shù)的遺跡,，為的是追尋一下自己祖先是否從這里出發(fā).現(xiàn)在我們也去追尋一下我們的祖先：

大槐樹(shù)旅游區(qū)位于洪洞縣城古槐北路公園街,，西臨大運(yùn)高速公路，東依南同蒲鐵路和霍侯一級(jí)公路,，南距臨汾市30公里,，北距太原市246公里,，占地面積2.3萬(wàn)平方米，綠地占地面積1.9萬(wàn)平方米,。洪洞大槐樹(shù)是聞名全國(guó)的明代遷民遺址,。洪洞大槐樹(shù)移民以范圍最廣,、規(guī)模最大,、時(shí)間最長(zhǎng)，被稱為“世界移民之最”，其對(duì)研究中國(guó)移民史,、家譜,、族譜、根祖文化乃至華夏文明史都具有較高的歷史價(jià)值,。多少年來(lái),，大槐樹(shù)被當(dāng)作“家”,、被稱作“祖”,、被看作“根”，成為億萬(wàn)古槐后裔尋根祭祖,、探本溯源的圣地,。 據(jù)文獻(xiàn)記載：從明洪武元年(1368年)至永樂(lè)十五年(1420xx年)近50年的時(shí)間內(nèi),，明朝政府在大槐樹(shù)下廣濟(jì)寺院設(shè)局駐員，編排隊(duì)伍，發(fā)放“憑照川資”,，先后18次大規(guī)模移民于京,、冀、豫、魯,、皖,、蘇,、鄂,、秦,、隴等18個(gè)省市,，500多個(gè)縣市,。這對(duì)于當(dāng)時(shí)醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷,，鞏固明政府統(tǒng)治地位,，恢復(fù)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)及促進(jìn)民族融合都起到了積極的推動(dòng)作用,。歷經(jīng)600多年的滄桑歲月,，古槐后裔繁衍生息，現(xiàn)已遍布全國(guó)各地及東南亞等國(guó)家和地區(qū),?！皢?wèn)我祖先在何處”也就成為海內(nèi)外流傳千古的民謠和槐鄉(xiāng)后裔追根溯源的指南。洪洞大槐樹(shù)也因此名揚(yáng)四海,。

近年來(lái),，黨和國(guó)家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人喬石、李鐵映、肖揚(yáng),、宋平、萬(wàn)國(guó)權(quán),、谷牧、張震,、姜春云,、布赫,、孫孚凌,、陳錦華等以及張玉鳳,、陳大洛,、賈平凹、李訥,、孟偉哉,、黃宗英等社會(huì)各界知名人士曾親臨參觀視察，并揮毫潑墨給予了很高的評(píng)價(jià);不少新加坡,、馬來(lái)西亞,，以及中國(guó)港、澳,、臺(tái)的古槐后裔也前來(lái)尋根;還有美國(guó),、 日本,、韓國(guó),、澳大利亞等外國(guó)游客前來(lái)觀光,。

隨著改革開(kāi)放的不斷深入,、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和人民生活水平的不斷提高,，人們外出旅游觀光的需求也在不斷增長(zhǎng)，旅游業(yè)作為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)也得到了飛速發(fā)展。大槐樹(shù)景區(qū)認(rèn)祖歸宗、探本溯源已成為古槐后裔的親情網(wǎng)絡(luò),。為順應(yīng)潮流,，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展,，從1991年起每年的公歷4月1日至10日,，洪洞縣政府都要在次舉行大型的尋根祭祖節(jié)和物資文化交流大會(huì),，到現(xiàn)在已成功舉辦了12屆,。獨(dú)具特色的尋根祭祖活動(dòng),，使大槐樹(shù)景區(qū)在全國(guó)旅游景區(qū)中占有重要而特殊的位置,。1997年洪洞縣委,、縣政府又出臺(tái)了古槐遷民遺址的開(kāi)發(fā)方案,，決定在現(xiàn)古槐遷民遺址的基礎(chǔ)上，向西,、向北擴(kuò)建一座占地20萬(wàn)平方米的尋根祭祖園,。

通過(guò)近幾年的努力，大槐樹(shù)景區(qū)取得了突出的成績(jī),。1996年被確立為“省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”;1998年被省旅游局評(píng)為“旅游景區(qū)(點(diǎn))管理先進(jìn)單位”;1999年被省旅游協(xié)會(huì)評(píng)為“山西省五大著名特色旅游景區(qū)”;同年12月,，被省精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)評(píng)為“省級(jí)文明景區(qū)(點(diǎn))”;20xx年檔案管理達(dá)省一級(jí)機(jī)關(guān)檔案管理標(biāo)準(zhǔn);同年被省委,、省政府確立為“晉南黃河根祖文化游”的中心;20xx年通過(guò)了iso9001質(zhì)量管理體系認(rèn)證;20xx年被國(guó)家旅游局評(píng)為aaaa級(jí)旅游景區(qū)。

大家好!

我叫,，叫我就好了,。今天，我將帶領(lǐng)大家參觀“臨汾大槐樹(shù)景區(qū)”,，希望我們度過(guò)愉快的一天,。

大槐樹(shù)景區(qū)面積很大，它是仿古式的,，里面有“

百家姓

看!正前方,，就是“大槐樹(shù)景區(qū)”的大門,，大家看到那盤旋在大門上方的屈曲粗壯的大槐樹(shù)了嗎?它是用優(yōu)質(zhì)木材進(jìn)行加工,、雕刻而成的,。

現(xiàn)在,，我們就一起進(jìn)去看看吧!

首先,，大家看到的一個(gè)巨大的花環(huán),，上面刻著一個(gè)大大的“根”字，它表示大槐樹(shù)就是華夏成千上萬(wàn)兒女共同的根,，有這樣一句話說(shuō)道：“要問(wèn)我家在何處,，臨汾洪洞大槐樹(shù)?！彼?，每年都有來(lái)自全國(guó)各地的人們千里迢迢來(lái)這里尋根問(wèn)祖。

讓我們沿著通道一直往前走,，眼前的是一個(gè)仿古式的大鐘樓,，里面有一些水果模型和人物雕塑，咱們一會(huì)進(jìn)去以后可以參觀一下,。注意不要損壞公物,，不要扔下垃圾。現(xiàn)在大家可以自由活動(dòng),，十五分鐘以后在這兒集合,。

來(lái)!大家順著北邊這條通道一直走，就來(lái)到了大槐樹(shù)的下面,。瞧!這棵大槐樹(shù)高聳入云,，飽經(jīng)滄桑，它在這兒扎根生長(zhǎng)已經(jīng)有上千年的歷史了,，它那魚鱗般古老的樹(shù)皮就是它歷經(jīng)風(fēng)霜的見(jiàn)證,。

接下來(lái)，大家繼續(xù)跟著我走,，現(xiàn)在我們就來(lái)到了“趙家大院”門前,。“趙家大院”里面的內(nèi)容可豐富了!有風(fēng)味各異的美食,，有琳瑯滿目的時(shí)裝……甚至還有很刺激的小型游樂(lè)場(chǎng)!好啦,，大家現(xiàn)在就可以帶領(lǐng)小朋友們盡情地去玩一玩了!

今天的大槐樹(shù)一日游就要結(jié)束了，很高興為大家介紹景區(qū)的風(fēng)光,，共同見(jiàn)證祖國(guó)大好河山的美麗,。如果我們有緣,，下次再見(jiàn)!

古大槐樹(shù)，又稱洪洞大槐樹(shù),，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹(shù)公園內(nèi)，這里洪洞雖然沒(méi)有什么宏偉的建筑,，但是不論嚴(yán)寒的冬天,，還是酷熱的炎夏，游客絡(luò)繹不絕,，有的賦詩(shī)題詞,，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐,，盤桓眷戀,，久久不肯離去。

元朝末年,，元政府連年對(duì)外用兵,，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫，加之黃淮流域水災(zāi)不斷,，饑荒頻仍,，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓,，爭(zhēng)域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生,，兩淮、山東,、河北,、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治,，明初“靖難之役”又接踵而至,。冀、魯,、豫,、皖諸地深受其害，幾成無(wú)人之地,。在元末戰(zhàn)亂時(shí),，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象,，相對(duì)顯得安定,，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收,，較之于相鄰諸省,，山西經(jīng)濟(jì)繁榮,，人丁興旺。再者,，外省也有大量難民流入山西,，致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì),，從洪武初年至永樂(lè)十五年,，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng)。

晉南是山西人口稠密之處,，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大,，人口最多的縣。據(jù)記載,，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺,，寺院宏大，殿宇巍峨,，僧眾很多,，香客不絕。寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍,，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐,，車馬大道從樹(shù)蔭下通過(guò)。汾河灘上的老鷂在樹(shù)上構(gòu)窩筑巢,，星羅棋布,，甚為壯觀。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民,，大槐樹(shù)下就成了移民集聚之地,。

晚秋時(shí)節(jié)，槐葉凋落,，老鴉窩顯得十分醒目,。移民們臨行之時(shí)，凝眸高大的古槐,，棲息在樹(shù)杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首,，不忍離去,，最后只能看見(jiàn)大槐樹(shù)上的老鶴窩。為此,，大槐樹(shù)和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志,。“問(wèn)我祖先何處來(lái),，山西洪洞大槐樹(shù),。祖先故里叫什么,，大槐樹(shù)下老鴰窩?！边@首民謠數(shù)百年來(lái)在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳,。(據(jù)我老家的村民說(shuō)，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹(shù)遷移出來(lái),，以充實(shí)北部邊防的,，村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的。)

明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南,、河北、山東,、北京,、安徽、江蘇,、湖北等地,，少部分遷往陜西、甘肅,、寧夏地區(qū),。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南,、四川,、貴州、新疆及東北諸省,。如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,，在我國(guó)歷史上是罕見(jiàn)的，而將一方之民散移各地,，僅此一例而已,。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,，但客觀上緩和了社會(huì)矛盾,，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù),，邊防鞏固,，社會(huì)安定。

民國(guó)二年,，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,，集資修建了碑亭、茶室等,。碑亭建在原來(lái)的古大槐樹(shù)處,，亭雖不大,，但雕梁畫棟，飛檐斗拱,，精巧玲瓏,。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大字,。碑亭背面,，刻有碑文，簡(jiǎn)述移民事略,。亭前靠西一側(cè),，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗,，茶室楣匾題字為“飲水思源”,。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”,，另一面刻有“蔭庇群生”,。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹(shù)公園,。

在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事,。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍,，所到之處肆意搶掠,。到洪洞后，士兵來(lái)到古大槐樹(shù)處,，紛紛下馬羅拜,，互相傳言：“回到大槐樹(shù)老家了?！辈坏珱](méi)搶掠,，而且將財(cái)物供施于大槐樹(shù)下。大槐樹(shù)“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道,。

傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí),，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹(shù)移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣),?！罢l(shuí)是古槐遷來(lái)人，脫履小趾驗(yàn)甲形,?！蹦闳粲信d趣，不妨自我查看。

當(dāng)時(shí),，為防止移民逃跑,，官兵把他們反綁，然后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來(lái),，押解著移民上路,。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹(shù)告訴小孩：“這里就是我們的老家,，這就是我們的故鄉(xiāng),。”至今移民后裔不論家住在何方何地,，都說(shuō)古大槐樹(shù)處是自己的故鄉(xiāng),。由于移民的手臂長(zhǎng)時(shí)間捆著，胳膊逐漸麻木,，不久也就習(xí)慣了,，以后遷民們大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣,。

大槐樹(shù)導(dǎo)游詞篇八

過(guò)廳正中檐下，這首七律詩(shī)的上半部分“生生死死說(shuō)前因,，同是楊侯國(guó)里人,。莫道源淵無(wú)考證，私家記述最為真”大意是說(shuō)：移民們世世代代都在講移民的故事,，說(shuō)他原先都出自楊侯國(guó),，這種說(shuō)法不是沒(méi)有依據(jù)，在收集到的大量民間家譜,、碑記和地方志中,，都有翔實(shí)的記錄。

詩(shī)中的“楊侯國(guó)”就指洪洞縣,。西周時(shí)的洪洞即楊侯國(guó),，周康王封他的堂弟就是唐叔虞之子姬杼(zhu)為“楊侯”。遺址就在洪洞縣城東南9公里的范村,。范村附近出土過(guò)包括國(guó)家一級(jí)文物“楊侯鼎”在內(nèi)的東周青銅器,。

春秋時(shí)，晉國(guó)滅楊侯國(guó)改置“楊縣”,。秦漢以前,，古人多以地為姓，楊縣即后來(lái)的洪洞縣,，這里便成了楊姓最早的發(fā)源地,。公元617年即隋義寧元年，李淵、李世民父子起兵太原,，南下霍邑(今霍州市),，改楊縣為“洪洞”，以壯軍威,，為的是取代隋朝楊廣的統(tǒng)治,。

在“古槐逢春”、“蔭庇九州”這兩間屋子里,，我們從槐樹(shù)照片,、移民后裔的來(lái)信中，以感受到他們對(duì)老家的那份眷戀之情,。大槐樹(shù)尋根祭祖園的建設(shè),，離不開(kāi)每一位槐鄉(xiāng)后裔的支持，這一片尋根祭祖碑林就是最好的證明,。

大槐樹(shù)導(dǎo)游詞篇九

(景點(diǎn)概況)大槐樹(shù)尋根祭祖園曾經(jīng)匯聚了明初上百方人的移民洪流,。說(shuō)到槐樹(shù)，也就是國(guó)槐,，在我國(guó)北方隨處可見(jiàn),，但在山東、河南,、河北等地,，一提起槐樹(shù)，許多人想到的是“問(wèn)我祖先在何處,，山西洪洞大槐樹(shù)”,。為什么呢?因?yàn)榇蠡睒?shù)目賭了中國(guó)歷史上規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng),、范圍最廣的移民壯舉,，600多年來(lái)一直被千百萬(wàn)移民后裔作為“老家”的標(biāo)志。

為了滿足移民后奇尋根祭祖的愿望,，早在19,，洪洞縣民間就自發(fā)捐款據(jù)捐物，在古大槐樹(shù)處修建了遺址公園,。經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)展,，現(xiàn)在的古大槐樹(shù)處，已經(jīng)成為集移民古跡,、祭祖活動(dòng),、民俗游覽為一體的尋根祭祖圣地。

(“根”字影壁)這個(gè)八字影壁上面,，雕刻的是民間的吉祥圖案,，中國(guó)有句老話叫“樹(shù)高千丈，葉落歸根”，一個(gè)人不論走到哪里,、身居何地,，都對(duì)“老家“有著深深的思念，對(duì)家的“根祖”有著情感的眷戀,。影壁上這個(gè)大大的“根”字,，就飽含了槐鄉(xiāng)人民濃濃的桑梓之情，凝聚了大槐樹(shù)移民后裔的悠悠思鄉(xiāng)之意,。

為什么這樣說(shuō)呢?請(qǐng)看這個(gè)隸體“根”字,，不僅筆力雄健，而且隱含象形,?！澳尽逼跃拖褚粋€(gè)人昂首甩手走路的樣子，象征現(xiàn)在的移民后裔紛至沓來(lái),，急切回到老家”的情景;“根”字的最后一筆,，又像一個(gè)人正在邁步行走的腳，象征明代移民外遷時(shí)久久不愿落下的沉重步伐,。

兩旁的“飲水”,、“思原”4個(gè)篆體字中，“原”字沒(méi)有三點(diǎn)水,，是因?yàn)樵谧w字的結(jié)構(gòu)中,，原來(lái)的“原”和源頭的“源”沒(méi)有區(qū)別，同時(shí)又寓有回到故鄉(xiāng),、追本溯“原”、不忘祖先之意,。

(移民雕塑)這3組移民情景雕塑,，形象地展示了大槐樹(shù)移民的歷史。元未的鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義,、明初的“靖難之役”,，造成了中原人口的銳減。戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后,，致使中原地區(qū)水,、旱、蝗,、疫等災(zāi)害連年發(fā)生,，造成中原大地“赤地千里少人煙”。全國(guó)人口由宋朝頂峰時(shí)期的近1億下降為元未的5000多萬(wàn),，其中的逃戶,、流民還占了一半。