在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě),？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧,。
教育專著讀書(shū)筆記篇一
我利用休息時(shí)間拜讀了教育專著《創(chuàng)造適合學(xué)生的教育》的教育專著,。通過(guò)讀書(shū)讓我覺(jué)得,，讀書(shū)是一種幸福,，一種樂(lè)趣,，更是一種享受,。讀這些教育專著時(shí),，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸,，有了共鳴,。這些書(shū)在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的一些體會(huì)：
人沒(méi)有了思想,，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉,。教師沒(méi)有了思想,，就不能稱其為教育者。教育需要思想,。教育不光需要有思想的教育學(xué)者,，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者,，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為,，“觀念改變行動(dòng)，行動(dòng)改變命運(yùn)”,。二是用思想陶冶學(xué)生的心靈,。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格,。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝,，倘若有豐富的思想相互碰撞,，倘若有高尚、豐富,、獨(dú)到,、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我們的工作,，我們的人生,，才更有趣味，更有魅力,，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的不可重復(fù),，不可不可替代，無(wú)比珍貴的生命,。
在《中國(guó)教師缺什么》一書(shū)中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子,，才擁有了收獲；大海寬容了江河,，才擁有了浩瀚,；天空寬容了云霞，才擁有了神采,；人生寬容了遺憾,，才擁有了未來(lái)。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異,，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài),。教育應(yīng)從寬容開(kāi)始。寬容地對(duì)待自己的學(xué)生,，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅,；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻,，教育手段更加成熟,；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程,。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生,?！睂?duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此,，人生在世,，難免有許多不如意,，同事相處、朋友相交,，難免有一些誤會(huì),，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么,，你就是生活的智者,。
師德是教師之魂，完善的思想道德修是驅(qū)使教師運(yùn)用已有的知識(shí)能力教育作貢獻(xiàn)的動(dòng)力,。教師的角色是“學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴”，是“學(xué)生式的教師”從根本上改變了傳統(tǒng)的教師與學(xué)生的對(duì)立關(guān)系,，教師的作用不再單純地傳授知識(shí),，而是注重引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)使用,，學(xué)會(huì)生存,，學(xué)會(huì)做人?！苯處熂仁菍W(xué)生的伙伴,，又是教學(xué)的組織者，誘導(dǎo)者,，促進(jìn)者,；教師是“學(xué)生式的教師”，學(xué)生是“教師式的學(xué)生”,，相互影響相互探究,，相互學(xué)習(xí)，共同發(fā)展,。課堂上,，不僅僅學(xué)習(xí)書(shū)本上前人創(chuàng)造的知識(shí)，也學(xué)習(xí)師生共同探究,，發(fā)展,，創(chuàng)新的新知識(shí)，使學(xué)生的認(rèn)知解決,，實(shí)用,，貼近。教師要學(xué)會(huì)合作,，要善于向別人學(xué)習(xí),，要學(xué)會(huì)支持，教師要善于運(yùn)用支持的策略,，使兒童獲得更多的探究機(jī)會(huì),。教師要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的主體地位,，積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，探究發(fā)現(xiàn),，讓我們攜手,，更加努力，更加勤奮,，充滿了愛(ài),，充滿了知識(shí)，充滿了對(duì)工作的滿腔熱忱,，無(wú)愧于“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”,，做新時(shí)代的好教師。
”教育家和教書(shū)匠,，一個(gè)最大的區(qū)別,，就是教育家有一種追求卓越的精神和創(chuàng)新的精神，他們以不教之本為基本的教育教學(xué)指導(dǎo)思想,，追求的是一種充滿靈性與智慧的教育教學(xué),。而教書(shū)匠往往忽視學(xué)生的主觀能動(dòng)性，以灌輸作為教育教學(xué)的指導(dǎo)思想和主要的教育教學(xué)手段,。接受教育的時(shí)間越長(zhǎng),，卻使學(xué)生的思維更加單一，視角更加狹窄,，更加缺乏想象力,，更加不自信，這難道是我們教育的最終目的嗎,？我們?cè)撊绾伪Ｗo(hù)兒童的想象力與好奇心呢,？我想，或許我們會(huì)從中獲得一些啟示,。我覺(jué)得像這樣的教育才稱得上是讓人終身受惠的教育,。其實(shí)這種教育也在進(jìn)行灌輸，但它不同于傳統(tǒng)的灌輸,，它充滿著靈性與智慧,，能給每個(gè)孩子以深深的心靈震撼，又起著潛移默化的作用,，能給每個(gè)孩子樹(shù)立起遠(yuǎn)大而切實(shí)可行的目標(biāo),?！耙粋€(gè)教師不在于他教了多少年書(shū),，而在于他用心教了多少年書(shū),?！币恍┙處?，他教一年,，然后重復(fù)五年十年乃至一輩子,；有些教師，實(shí)實(shí)在在地教了五年,。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的教師與一個(gè)教了一年卻又重復(fù)了一輩子的教師,，他們的成就是不一樣的,。因此,，作為一個(gè)教師,，我覺(jué)得應(yīng)該具有不探索、不斷創(chuàng)新的精神,，做一個(gè)教育上的有心人,，千萬(wàn)不要成為一個(gè)高高在上的教書(shū)匠。
讀完這本書(shū),，我感覺(jué)到自己過(guò)去似乎都在沉睡之中,，而這本書(shū)一下子就把我喚醒了。作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題,。沒(méi)有理想的教育不可能在教育活動(dòng)中洋溢著激情,、詩(shī)意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育,。為了未來(lái)的教育,，我們這些做教師的必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。也許我們離人們心中的理想教師還有一段距離,，但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短,。我深信：“教育的理想會(huì)奏響新世紀(jì)中華民族的英雄樂(lè)章，理想的教育會(huì)開(kāi)創(chuàng)新世紀(jì)中國(guó)文明的燦爛輝煌,！”
教育專著讀書(shū)筆記篇二
盡管原來(lái)教授過(guò)學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育這門(mén)課程,，不過(guò)很久了，去年曾經(jīng)給畢業(yè)班的學(xué)生帶過(guò)數(shù)學(xué)教育的校內(nèi)實(shí)訓(xùn)課,，但還是感覺(jué)了了,。其實(shí)去幼兒園，也經(jīng)常和老師們探討幼兒園的數(shù)學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)和實(shí)施,，但很慚愧,。這幾天又重新開(kāi)始學(xué)習(xí)有關(guān)數(shù)學(xué)教育的材料，既包括網(wǎng)上很多
教育專著讀書(shū)筆記篇三
讀一本書(shū),，就是和許多高尚的人談話,，一本好書(shū)可以改變一個(gè)人的想法，甚至可以改變?nèi)说囊簧?。而如今與書(shū)為友,，享受這種溫馨的感受是難得的，讀書(shū),，收獲安靜的富足《愛(ài)的教育》,，我感到愛(ài)是心的呼喚，是人間的春風(fēng),，師愛(ài)更是一種無(wú)私的奉獻(xiàn),，愛(ài)得越深，奉獻(xiàn)得越多,，正如一首歌所唱“有愛(ài)的世界生命之花處處開(kāi)放,，只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間”,。教師獻(xiàn)給學(xué)生的是自己的知識(shí),、智慧、時(shí)間,、精力,，我們所期盼的只是學(xué)生早日成長(zhǎng),、成才，這種愛(ài)是高尚的,，純正的,。
讀完《愛(ài)的教育》給我的第一感觸，那就是――愛(ài),。這本書(shū)是以一個(gè)小男孩――安利柯的日記,，來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母,，兄弟姐妹間的天倫之愛(ài),。小說(shuō)主人公是三年級(jí)學(xué)生安利柯，但我認(rèn)為與其說(shuō)是安利柯,，不如講是在他周圍的用全身心的愛(ài)傾注于他以及他一樣的孩子們身上的師長(zhǎng)們,。他們的言行中洋溢著愛(ài)的氛圍。所以,，孩子們也變得可愛(ài),，純潔起來(lái)。如：安利柯的母親是個(gè)富于同情心的婦女,。她會(huì)帶著孩子們送布給報(bào)上記載的窮婦人,。而且她十分體貼他人，善解人意,。當(dāng)安利柯發(fā)現(xiàn)這戶窮人正是同學(xué)克洛西的家事,，她又不時(shí)的強(qiáng)調(diào)：“不要做聲！”以免傷害到男孩的自尊,。當(dāng)克洛西看到他們,，她又暗示兒子去與同學(xué)打招呼，使克洛西十分感動(dòng),。她還很會(huì)借機(jī)教育孩子,。在告訴安利柯“萬(wàn)圣節(jié)”的意義時(shí)，她也會(huì)告訴他,，他要用感恩的心去紀(jì)念許多英雄。安利柯的父親似乎是從來(lái)都不對(duì)孩子“火”的,，他總是會(huì)用很溫和的語(yǔ)氣來(lái)“訓(xùn)人”.當(dāng)安利柯抱怨“先生的態(tài)度不好”時(shí),，他給兒子分析先生是事出有因，并非有意,，并且告訴他,，要諒解別人的一時(shí)無(wú)禮，還應(yīng)敬愛(ài)辛苦的先生.學(xué)期結(jié)束,，他會(huì)提醒兒子去向朋友們告別,，以及去向曾對(duì)不起的人謝罪請(qǐng)求饒恕,。他也很關(guān)心其他所認(rèn)識(shí)的人的情況，生活里充滿歡笑,。安利柯的先生當(dāng)然也不能不提,。他對(duì)每一個(gè)學(xué)生都是那么關(guān)心，一點(diǎn)點(diǎn)的小病都逃不過(guò)他的眼睛,。他對(duì)犯錯(cuò)之后又認(rèn)錯(cuò)的孩子從不多家指責(zé),，只是說(shuō)一句：下次不要在再做這種事了。他把每一個(gè)孩子都當(dāng)作自己的家人,，并告訴孩子們,，這個(gè)集體是他們的又一個(gè)家。他對(duì)自己的行為從來(lái)都負(fù)責(zé),，自己犯了錯(cuò),，即使是芝麻點(diǎn)兒大的事，他也不會(huì)忘記道歉說(shuō)：“對(duì)不起,?！边€有許多的人：如，他們都用自己的言行,，教育孩子們?nèi)绾稳リP(guān)愛(ài)他人,。整個(gè)世界充斥了一種叫作“愛(ài)”的空氣，輕輕飄蕩著,，縈繞在每一個(gè)地方,。這種有意無(wú)意有形無(wú)形中，孩子們以及每一個(gè)人學(xué)會(huì)――愛(ài),。
“愛(ài)”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字,，可是，有時(shí)候,，我們也常會(huì)忽略周圍的愛(ài)：如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛(ài),、老師對(duì)學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些往往都被我們視為理所當(dāng)然,，而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì),。而如果你加以體會(huì)，你會(huì)感覺(jué)到,，人生---這是一個(gè)多么美好的東西?。∽屛覀儙е活w圣潔的愛(ài)心,，投入到全世界中,。會(huì)發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的明天,。為人師的同行們,，讓我們帶著一顆圣潔的愛(ài)心,，投入到教育事業(yè)中，讓我們教育著并愛(ài)著學(xué)生們,！
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教育專著讀書(shū)筆記篇四
教育啟示：看了這段文字,，讓我聯(lián)想到在我們的教學(xué)目標(biāo)中，常有這么一條“情感價(jià)值與道德觀”,，即德育目標(biāo),，由此可見(jiàn)，作為教師最重要的任務(wù)就是育人,，就是讓學(xué)生的認(rèn)識(shí)生活中的真善美,，知道是怎樣做是美的，怎樣做是丑的,，從而促使他們?cè)谏钪腥グl(fā)現(xiàn)美,、感悟美、創(chuàng)造美,、實(shí)踐美,。在教學(xué)中，我們透過(guò)一篇篇或雋美或質(zhì)樸或含蓄或奔放的文本,，讓學(xué)生們,、孩子們感受從古至今，從中到外的自然之美,、生活之美,、人性之美，打動(dòng)他們的靈魂,，震撼他們的心靈,，啟迪他們的思想，促使他們最終思考自己的行為,，從而真正達(dá)到我們的教育目的——培養(yǎng)真正的“人”,。
例：（伯牙絕弦）中俞伯牙與鐘子期的“高山流水”般的友誼，讓學(xué)生驚嘆的,，不僅僅是鐘子期與俞伯牙的心有靈犀的“知音”之情,，更是俞伯牙“子期不在為誰(shuí)彈”的摔琴謝知音的決然，友誼在這一刻,，再也不是聊友,、玩伴等的代名詞，友誼,，在這一刻，對(duì)學(xué)生而言似乎已經(jīng)有了全新的詮釋,，而這,，正蘊(yùn)含著他們對(duì)人生的悄無(wú)聲息的深刻激烈的思考,。
在我們和學(xué)生們一起學(xué)習(xí)（跨越百年的美麗）時(shí)，我想學(xué)生所學(xué)習(xí)到的不僅僅是知識(shí),，更深的是啟發(fā)了他們對(duì)美的真諦的思考,。
“生活中有許多美麗的東西，然而最美麗的花也會(huì)凋謝,，再美麗的人也會(huì)衰老,，然而有一種美，它跨越百年歷久彌新,，著名的科學(xué)家居里夫人就是一位具有這種美麗的人,，讓我們一起”。這節(jié)課一開(kāi)始,，我就用語(yǔ)言,，這無(wú)形的大手緊緊抓住了學(xué)生們的心。十一,、二歲的青少年的正是發(fā)現(xiàn)美,、追求美、自我意識(shí)覺(jué)醒的時(shí)期,，他們更急于想知識(shí)的就是“什么是美,？什么是真正的美？”通過(guò)對(duì)課文中居里夫人外貌描寫(xiě)的句子的分析,，有的學(xué)生直率的說(shuō)出了“居里夫人并不美麗,！面容憔悴神情疲倦的人怎么會(huì)美麗呢？”,，然而當(dāng)我們分析了她憔悴的原因,，簡(jiǎn)陋的工作環(huán)境、“終日的煙熏火燎”,，“三年又九個(gè)月”的持之以恒,，最終從成噸的礦渣提煉出了這比原珠筆芯還要小的0.1克鐳時(shí)，學(xué)生們無(wú)一不為居里夫人堅(jiān)毅,、執(zhí)著的精神之美震憾,，而成名后，不計(jì)虛名,、視金錢(qián)為糞土的淡泊名利,，被誤解仍忘我投身科研的高尚人格之美，更令學(xué)生折服,，學(xué)生們發(fā)自內(nèi)心的理解,、認(rèn)同了這位跨越百年、千年依然美麗的偉大女性,，真正認(rèn)識(shí)了美的真諦,，而這種鮮明的情感教育,，不僅對(duì)于學(xué)生、對(duì)于我,，也是一種美的熏陶,、一次精神的洗禮。
教育專著讀書(shū)筆記篇五
英國(guó)教育家約翰·洛克是紳士教育思想的代表人物,。在《教育漫話》中,，洛克闡述了他的紳士教育思想，即如何才能培養(yǎng)出有理性,、有德性,、有才干的紳士或者有開(kāi)拓精神的事業(yè)家。他的紳士教育思想主要體現(xiàn)在體育,、德育和智育三方面,。
首先，在身體保健方面,，洛克十分重視紳士的體育,。在他看來(lái)，“健康之精神寓于健康之身體”,，他把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在全部教育的第一位,。這正應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活中，“身體是革命的本錢(qián)”這句老話,。確實(shí)我們要學(xué)習(xí),，要工作，要有成功,，要有幸福,，必須先有健康。書(shū)中,，洛克還詳細(xì)論述了養(yǎng)護(hù)和鍛煉兒童健康的一系列問(wèn)題,，提出了許多至今仍然可貴的建議。如他提到的早起頂有益于健康,；多呼吸新鮮空氣,，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠,；食物要清淡,，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少,，最好是不用,；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習(xí)慣冷水,，應(yīng)與水接觸,。孩子的臥床，應(yīng)該是堅(jiān)硬的,，寧可用絮絨，不可用羽絨,。將身體習(xí)慣為隨遇而安,，是人的一種大幸，也是成就事業(yè)的一個(gè)重要條件,。
總之,，他的體育理論可以集中為一句話：“要忍耐勞苦，不要嬌生慣養(yǎng),?！边@些思想即具體意見(jiàn)對(duì)我們現(xiàn)今的早期教育與家庭教育都有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
其次,，在道德教育上,，洛克認(rèn)為“在一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位的,，是最不可缺少的,。”因?yàn)槁蹇说募澥拷逃梭w育外,，可歸納為“德行,、智慧、教養(yǎng),、學(xué)問(wèn)”,，而前三項(xiàng)都與德育有關(guān)，我也認(rèn)為,，精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)人人生教育中最重要也是最困難的事情,。因此，管教兒童,，要從極小時(shí)開(kāi)始,。你要想孩子長(zhǎng)大后服從你，首先要他在兒童時(shí)服從你,。隨著孩子的長(zhǎng)大,，你就要以理服人，假以詞色,，用愛(ài)和友誼來(lái)維系這種權(quán)威,。洛克對(duì)兒童的德育也提出了許多具體意見(jiàn)，如榜樣教育、文明禮貌教育,、獎(jiǎng)懲教育,、寬嚴(yán)結(jié)合等。
此外,，我們也要警惕一種相反的傾向：兒童被管束太嚴(yán),，精神沮喪頹唐，失去活力和勤奮,，那樣更糟糕,。而放蕩的青年，常生龍活虎一般,，精神飽滿,；一但上了軌道，常?？梢宰兂梢恍┠芨蓚ゴ蟮娜宋?。所以，關(guān)鍵是如何把握好教育的適度適宜性原則,，對(duì)于兒童,，我們需要敏銳的觀察，坦誠(chéng)的溝通,。同時(shí),，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽(tīng)從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂(lè)或痛苦的糾纏的人,，他就缺乏一種德行與努力的真正原則,，就有流于一無(wú)所能的危險(xiǎn)?！蔽艺J(rèn)為,，這個(gè)道理對(duì)我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用。
關(guān)于智育,，較之德育,，在洛克的教育體系中，處于較次要的地位,。
洛克主要強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：其一,，強(qiáng)調(diào)了功利的原則，即所學(xué)的東西一定要對(duì)未來(lái)的生活有用,。這也體現(xiàn)了教育的實(shí)用主義,，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)以致用,。其二,，他強(qiáng)調(diào)了教育方法，要點(diǎn)是要懂得兒童的心理，要激發(fā)兒童興趣,，使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲,；學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，要鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)題,，決不挫傷好奇心,，并培養(yǎng)其動(dòng)手能力。
這些道理其實(shí)是我們一直接觸,，放在嘴邊的,。但洛克對(duì)教學(xué)的原則和方法，用大量生動(dòng)的事例語(yǔ)言作了深入的論述,，令人信服。例如洛克反對(duì)強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí),，要求誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí),。他說(shuō)：“兒童是喜歡變換、喜歡自由的……所以,，我們不應(yīng)該把書(shū)本和別種我們要他們?nèi)W(xué)的事物當(dāng)作一種任務(wù)去強(qiáng)加給他們,。這是他們的父母、導(dǎo)師和教員所易忘卻的,；他們心目中想到了什么要兒童應(yīng)做的事,，他們就急于要使兒童去做，就想不到設(shè)法誘導(dǎo)兒童去做了,?！彼嬲]我們，強(qiáng)迫只會(huì)使幼兒對(duì)于學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡的心理,，失去長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的潛力,，所以必須方法得當(dāng)，堅(jiān)持寓學(xué)于樂(lè),。相反地,，對(duì)于兒童的一些不良嗜好游戲等，您盡可以像任務(wù)一樣要求他一直不停地玩,，直到他因?yàn)槭懿涣诉@種任務(wù)強(qiáng)迫而厭惡這種嗜好,；而對(duì)于您要他做的有益的事，則可以作為他完成某些任務(wù)的獎(jiǎng)勵(lì),。這無(wú)疑是大膽創(chuàng)新的教育措施,。
總之，我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理,，又寫(xiě)得深入淺出的好書(shū),，除了時(shí)代和階級(jí)所帶來(lái)的局限外，其他思想，如對(duì)教育力量的肯定,、對(duì)早期教育的重視,、對(duì)父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見(jiàn)， https:/// 都是發(fā)人深省的,。但在現(xiàn)實(shí)中面對(duì)不同氣質(zhì),、傾向、過(guò)失的兒童,，我們還是應(yīng)堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析,，理論聯(lián)系實(shí)際，盡量給予每個(gè)兒童適合他自己的教育,。
教育專著讀書(shū)筆記篇六
通讀全書(shū),，我們認(rèn)為它有如下幾個(gè)明顯特點(diǎn):第一，教育理想與教育現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,。第二,，教育理念與教育實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)踐性與科學(xué)性,、整體性與開(kāi)放性的統(tǒng)一,。再次又切入對(duì)中國(guó)德育改革與創(chuàng)新的關(guān)注，提出了中國(guó)道德教育目標(biāo),、內(nèi)容,、方法、體制等創(chuàng)新的具有較強(qiáng)實(shí)踐價(jià)值的具體構(gòu)想,。第三,，宏觀研究與微觀研究相結(jié)合。第四,，教育熱情與教育沉思相結(jié)合,。
我想，或許我們會(huì)從中獲得一些啟示,。我覺(jué)得像這樣的教育才稱得上是讓人終身受惠的教育,。其實(shí)這種教育也在進(jìn)行灌輸，但它不同于傳統(tǒng)的灌輸,，它充滿著靈性與智慧,，能給每個(gè)孩子以深深的心靈震撼，又起著潛移默化的作用,，能給每個(gè)孩子樹(shù)立起遠(yuǎn)大而切實(shí)可行的目標(biāo),。“一個(gè)教師不在于他教了多少年書(shū),，而在于他用心教了多少年書(shū),?！币恍┙處煟桃荒?，然后重復(fù)五年十年乃至一輩子;有些教師,，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的教師與一個(gè)教了一年卻又重復(fù)了一輩子的教師,，他們的成就是不一樣的,。因此，作為一個(gè)教師,，我覺(jué)得應(yīng)該具有不探索,、不斷創(chuàng)新的精神，做一個(gè)教育上的有心人,，千萬(wàn)不要成為一個(gè)高高在上的教書(shū)匠,。此乃感觸一。
感觸之二:師德是教師之魂,，完善的思想道德修是驅(qū)使教師運(yùn)用已有的知識(shí)能力教育作貢獻(xiàn)的動(dòng)力,。教師的角色是“學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴”，是“學(xué)生式的教師”從根本上改變了傳統(tǒng)的教師與學(xué)生的對(duì)立關(guān)系,，教師的作用不再單純地傳授知識(shí)，而是注重引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，學(xué)會(huì)使用,，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人,?！苯處熂仁菍W(xué)生的伙伴，又是教學(xué)的組織者,，誘導(dǎo)者,，促進(jìn)者;教師是“學(xué)生式的教師”，學(xué)生是“教師式的學(xué)生”,，相互影響相互探究,，相互學(xué)習(xí)，共同發(fā)展,。課堂上,，不僅僅學(xué)習(xí)書(shū)本上前人創(chuàng)造的知識(shí)，也學(xué)習(xí)師生共同探究,，發(fā)展,，創(chuàng)新的新知識(shí)，使學(xué)生的認(rèn)知解決,，實(shí)用,，貼近,。教師要學(xué)會(huì)合作，要善于向別人學(xué)習(xí),，要學(xué)會(huì)支持,，教師要善于運(yùn)用支持的策略，使兒童獲得更多的探究機(jī)會(huì),。教師要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的主體地位,，積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，探究發(fā)現(xiàn),，讓我們攜手,，更加努力，更加勤奮,，充滿了愛(ài),，充滿了知識(shí)，充滿了對(duì)工作的滿腔熱忱,，無(wú)愧于“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”,，做新時(shí)代的好教師。
行耐心教育,，以知心,、愛(ài)心為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，以寬容,、信任為橋梁,，經(jīng)過(guò)耐心、細(xì)心的轉(zhuǎn)化工作,，并持之以恒,，后進(jìn)生的病態(tài)心理是可以轉(zhuǎn)化為健康心理的，我們所作出的努力一定會(huì)收到成效,。轉(zhuǎn)化后進(jìn)生是一項(xiàng)艱巨的工作,，只要教師用滿腔的愛(ài)心，春風(fēng)化雨,，讓愛(ài)之花常開(kāi)在后進(jìn)生心里,，那么，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生就不是一件難事了,。讓我們以春天般的溫暖,，使后進(jìn)生不斷取得進(jìn)步，盡快提高全體學(xué)生的素質(zhì),，讓“遲開(kāi)的花朵”也和其他嬌艷的花朵一樣吐露芬芳,。
讀完這本書(shū)，我感覺(jué)到自己過(guò)去似乎都在沉睡之中,，而這本書(shū)一下子就把我喚醒了,。尤其是第二章“我心中的理想教師”中的內(nèi)容,，更是感觸頗深?！袄硐氲慕處?，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師;理想的教師,，應(yīng)該是一個(gè)自信,、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;理想的教師,，應(yīng)該是一個(gè)善于合作,，具有人格魅力的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿愛(ài)心,，受學(xué)生尊敬的教師;理想的教師,，應(yīng)該是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師;理想的教師,，應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí),，不斷充實(shí)自我的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn),，具有社會(huì)責(zé)任感的教師;理想的教師,，應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng),、不向挫折彎腰的教師,。”
朱教授在論述這些理想教師特點(diǎn)的時(shí)候,，不但在精神上給我以鼓舞,，而且在研究的方法上也給予了無(wú)形的指點(diǎn),。比如,，他在論及“理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿愛(ài)心,，受學(xué)生尊敬的教師”的時(shí)候,，他就說(shuō)到了我們現(xiàn)在的很多老師充當(dāng)?shù)氖恰敖逃臁焙汀皠Ｗ邮帧钡慕巧瑹o(wú)限地放大學(xué)生的問(wèn)題,，在我們手上,，失去了很多諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)摺＝處熤挥袑?duì)學(xué)生充滿愛(ài)心,，才會(huì)去賞識(shí)他們,，激勵(lì)他們，讓他們享受到成功的快樂(lè),。讀了他的這些論述,，想想自己對(duì)學(xué)生的態(tài)度,，看看周圍的大多數(shù)同事對(duì)學(xué)生的態(tài)度，尤其在考試到來(lái)的時(shí)候,，我和我的許多同事真的扮演著朱老師所說(shuō)的那些可怕角色,。
讀了他的論述以后，我決心改變自己的形象,，只有真心愛(ài)學(xué)生,、賞識(shí)學(xué)生，學(xué)生才會(huì)真正得到發(fā)展,，這也是我讀后最深刻的一個(gè)體會(huì),。作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題,。沒(méi)有理想的教育不可能在教育活動(dòng)中洋溢著激情,、詩(shī)意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育,。為了未來(lái)的教育,，我們這些做教師的必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。也許我們離人們心中的理想教師還有一段距離,，但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短,。我深信:“教育的理想會(huì)奏響新世紀(jì)中華民族的英雄樂(lè)章，理想的教育會(huì)開(kāi)創(chuàng)新世紀(jì)中國(guó)文明的燦爛輝煌!”
教育專著讀書(shū)筆記篇七
英國(guó)教育家約翰·洛克是紳士教育思想的代表人物,。在《教育漫話》中,，洛克闡述了他的紳士教育思想，即如何才能培養(yǎng)出有理性,、有德性,、有才干的紳士或者有開(kāi)拓精神的事業(yè)家。他的紳士教育思想主要體現(xiàn)在體育,、德育和智育三方面,。
首先，在身體保健方面,，洛克十分重視紳士的體育,。在他看來(lái)，“健康之精神寓于健康之身體”,，他把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在全部教育的第一位,。這正應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活中，“身體是革命的本錢(qián)”這句老話,。確實(shí)我們要學(xué)習(xí),，要工作，要有成功,，要有幸福,，必須先有健康,。書(shū)中，洛克還詳細(xì)論述了養(yǎng)護(hù)和鍛煉兒童健康的一系列問(wèn)題,，提出了許多至今仍然可貴的建議,。如他提到的早起頂有益于健康；多呼吸新鮮空氣,，多運(yùn)動(dòng),，多睡眠；食物要清淡,，酒類或烈性的飲料不可喝,，藥物要用得極少，最好是不用,；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊,，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習(xí)慣冷水,，應(yīng)與水接觸,。孩子的臥床，應(yīng)該是堅(jiān)硬的,，寧可用絮絨,，不可用羽絨。將身體習(xí)慣為隨遇而安,，是人的一種大幸,，也是成就事業(yè)的一個(gè)重要條件。
總之,，他的體育理論可以集中為一句話：“要忍耐勞苦,，不要嬌生慣養(yǎng)?！边@些思想即具體意見(jiàn)對(duì)我們現(xiàn)今的早期教育與家庭教育都有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義,。
其次，在道德教育上,，洛克認(rèn)為“在一個(gè)紳士的各種品性之中,，德行是第一位的,，是最不可缺少的,。”因?yàn)槁蹇说募澥拷逃梭w育外,，可歸納為“德行,、智慧、教養(yǎng),、學(xué)問(wèn)”,，而前三項(xiàng)都與德育有關(guān),，我也認(rèn)為，精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)人人生教育中最重要也是最困難的事情,。因此,，管教兒童，要從極小時(shí)開(kāi)始,。你要想孩子長(zhǎng)大后服從你,，首先要他在兒童時(shí)服從你。隨著孩子的長(zhǎng)大,，你就要以理服人,，假以詞色，用愛(ài)和友誼來(lái)維系這種權(quán)威,。洛克對(duì)兒童的德育也提出了許多具體意見(jiàn),，如榜樣教育、文明禮貌教育,、獎(jiǎng)懲教育,、寬嚴(yán)結(jié)合等。
此外,，我們也要警惕一種相反的傾向：兒童被管束太嚴(yán),，精神沮喪頹唐，失去活力和勤奮,，那樣更糟糕,。而放蕩的青年，常生龍活虎一般,，精神飽滿,；一但上了軌道，常?？梢宰兂梢恍┠芨蓚ゴ蟮娜宋?。所以，關(guān)鍵是如何把握好教育的適度適宜性原則,，對(duì)于兒童,，我們需要敏銳的觀察，坦誠(chéng)的溝通,。同時(shí),，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽(tīng)從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂(lè)或痛苦的糾纏的人,，他就缺乏一種德行與努力的真正原則,，就有流于一無(wú)所能的危險(xiǎn)。”我認(rèn)為,，這個(gè)道理對(duì)我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用,。
關(guān)于智育，較之德育,，在洛克的教育體系中,，處于較次要的地位。
洛克主要強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：其一,，強(qiáng)調(diào)了功利的原則,，即所學(xué)的東西一定要對(duì)未來(lái)的生活有用。這也體現(xiàn)了教育的實(shí)用主義,，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),，學(xué)以致用。其二,，他強(qiáng)調(diào)了教育方法,，要點(diǎn)是要懂得兒童的心理，要激發(fā)兒童興趣,，使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲,；學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，要鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)題,，決不挫傷好奇心,，并培養(yǎng)其動(dòng)手能力。
這些道理其實(shí)是我們一直接觸,，放在嘴邊的,。但洛克對(duì)教學(xué)的原則和方法，用大量生動(dòng)的事例語(yǔ)言作了深入的論述,，令人信服,。例如洛克反對(duì)強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，要求誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí),。他說(shuō)：“兒童是喜歡變換,、喜歡自由的……所以，我們不應(yīng)該把書(shū)本和別種我們要他們?nèi)W(xué)的事物當(dāng)作一種任務(wù)去強(qiáng)加給他們,。這是他們的父母,、導(dǎo)師和教員所易忘卻的；他們心目中想到了什么要兒童應(yīng)做的事,，他們就急于要使兒童去做,，就想不到設(shè)法誘導(dǎo)兒童去做了?！彼嬲]我們,，強(qiáng)迫只會(huì)使幼兒對(duì)于學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡的心理，失去長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的潛力,，所以必須方法得當(dāng),，堅(jiān)持寓學(xué)于樂(lè)。相反地,，對(duì)于兒童的一些不良嗜好游戲等,，您盡可以像任務(wù)一樣要求他一直不停地玩，直到他因?yàn)槭懿涣诉@種任務(wù)強(qiáng)迫而厭惡這種嗜好,；而對(duì)于您要他做的有益的事,，則可以作為他完成某些任務(wù)的獎(jiǎng)勵(lì)。這無(wú)疑是大膽創(chuàng)新的教育措施,。
總之,，我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理，又寫(xiě)得深入淺出的好書(shū),，除了時(shí)代和階級(jí)所帶來(lái)的局限外,，其他思想，如對(duì)教育力量的肯定,、對(duì)早期教育的重視,、對(duì)父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見(jiàn)，都是發(fā)人深省的,。但在現(xiàn)實(shí)中面對(duì)不同氣質(zhì),、傾向、過(guò)失的兒童,，我們還是應(yīng)堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，理論聯(lián)系實(shí)際,，盡量給予每個(gè)兒童適合他自己的教育,。
教育專著讀書(shū)筆記篇八
放假期間，學(xué)校安排閱讀和談?wù)摻?jīng)歷,，粗略瀏覽推薦書(shū)目,，集中閱讀教育專著《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》,、《愛(ài)的教育》等,。與平時(shí)的教育相比，學(xué)校感受到了,，產(chǎn)生了共鳴,。這些書(shū)不僅教會(huì)了我們?nèi)绾纬蔀橐幻美蠋煟步虝?huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>
大海的浩瀚來(lái)自所有流入大海的河流,。一個(gè)真正優(yōu)秀的老師應(yīng)該是一個(gè)有事業(yè)心的老師,，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí),?！皻v史上第一次，教育為未知的未來(lái)服務(wù),。師生之間的代溝從來(lái)沒(méi)有像今天這樣大,。第一次，老師因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)豐富,，不得不扔掉架子,，虛心向孩子學(xué)習(xí)。這是我們必須看到的畫(huà)面,，因?yàn)槲覀兒ε驴吹剿?。這個(gè)時(shí)候老師一桶水（《給教師的一百條新建議》）是不夠的。面對(duì)我們的學(xué)生,，面對(duì)他們突如其來(lái)的新花樣和新想法,，我們常常感嘆：如今的學(xué)生，我們常常感到不知所措,。這個(gè)時(shí)候,，你應(yīng)該在心里敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。在新的教育形勢(shì)下,，學(xué)習(xí)是成為與時(shí)俱進(jìn)的教師的必由之路：學(xué)習(xí),、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí),；以平常心對(duì)待學(xué)習(xí),，不急功近利，不浮躁,；從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí),，從合作中學(xué)習(xí)，從探究中學(xué)習(xí),。
《給教師的一百條建議》里有一個(gè)就是包容,。《中國(guó)教師缺什么》里有這么一句話,，我很欣賞：土地在有收獲之前,，是容忍種子的；大海包容河流,，擁有浩瀚,；天空寬容云，云過(guò)才看,；生活只有包容遺憾,，才有未來(lái),。寬容就是認(rèn)識(shí)到孩子的差異和未完成的狀態(tài)。教育要從寬容開(kāi)始,。寬容地對(duì)待你的學(xué)生,，你會(huì)得到退一步的快樂(lè)；教師以寬容的態(tài)度對(duì)待學(xué)生,，意味著他們的教育思想更加深刻,，教育手段更加成熟,。老師以寬容的態(tài)度對(duì)待學(xué)生,，就是科學(xué)的對(duì)待教育過(guò)程。就像陶行知老師說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特,，你冰冷的眼睛里有牛頓,，你冷笑里有愛(ài)迪生?！?/p>
這樣對(duì)待工作,，這樣對(duì)待生活?；钪臅r(shí)候,，難免會(huì)有很多失望。同事相處,，朋友見(jiàn)面,，難免會(huì)有一些誤會(huì)。但是,，如果你能以寬容的心對(duì)待一切,，那么你就是人生的智者。
教育專著讀書(shū)筆記篇九
最近,，深入研讀了劉曉東教授的著作《兒童文化與兒童教育》，感受很多,，收獲也很大,。結(jié)合自己30年的工作實(shí)踐，深刻感受到兒童教育在目前階段面臨的巨大挑戰(zhàn)和困惑,。人類用智慧創(chuàng)造了環(huán)境,，文化產(chǎn)品是人類智慧的表達(dá)和反應(yīng)。中西方文化由于民族文化的不同而各具特色,。西方文化一味的強(qiáng)調(diào)征服自然,、改造自然，最終造成了環(huán)境破壞,，而中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)的是人與自然和諧統(tǒng)一,，美與善統(tǒng)一,。那么，中國(guó)文化的特色是什么,？眾說(shuō)不一,，如果用一句話來(lái)概括中國(guó)文化的話，我國(guó)著名學(xué)者張岱年先生,、季羨林先生和湯一介先生都曾經(jīng)說(shuō)過(guò),，就是“天人合一”?！疤烊撕弦弧笔侵袊?guó)文化最精髓的地方,，“天人合一”就是強(qiáng)調(diào)人和自然和諧相處。
在人類精神產(chǎn)品中,，文化是最燦爛的一顆明珠,。從三四歲開(kāi)始，幼兒開(kāi)始逐漸注意到實(shí)際物體與符號(hào)之間的關(guān)系,，自然地對(duì)人類文化發(fā)生興趣,，他們會(huì)在某一個(gè)特定的自己感興趣的領(lǐng)域內(nèi)提出自己的疑惑或是想象，而且開(kāi)始有強(qiáng)烈的求知欲望,，并進(jìn)行探索,。在這一時(shí)期，他們的觀察力開(kāi)始成熟,，開(kāi)始萌發(fā)創(chuàng)造性的思維,，操作動(dòng)手能力開(kāi)始形成，這時(shí)成人應(yīng)該幫助孩子進(jìn)入到對(duì)文化本質(zhì)的學(xué)習(xí)和探索,，而不是限于表面知識(shí)的記憶,。在這一時(shí)期，孩子們對(duì)學(xué)習(xí)文字,、故事的形式非常感興趣,，而且，孩子開(kāi)始熱烈地吸收一切來(lái)自自然界的知識(shí),，他們對(duì)自然的探索興趣會(huì)非常濃厚,。
教育是一種影響、一種熏陶,，應(yīng)該把生動(dòng)鮮亮的生活呈現(xiàn)在幼兒面前,，營(yíng)造溫馨的文化環(huán)境，讓孩子于潛移默化之中感受,、體驗(yàn),、探索。
（1）根據(jù)孩子好動(dòng)的心理,，創(chuàng)設(shè)科學(xué)環(huán)境,。
我們可以利用廢棄的紙筒制做望遠(yuǎn)鏡,，可以提供木塊、小釘,、小錘,，教孩子做簡(jiǎn)單的玩具，如小桌椅子,、小床等,，培養(yǎng)初步構(gòu)造玩具的能力。通過(guò)玩泥,、玩沙還可以培養(yǎng)初步制做模型的能力,。利用磁鐵做釣魚(yú)游戲，給孩子適當(dāng)?shù)目茖W(xué)環(huán)境,，以發(fā)展關(guān)于科學(xué)的技能和興趣,。
（2）文明的行為舉止,，積極的人際交往環(huán)境,。
文明的行為舉止，有助于人們之間關(guān)系融洽,、和睦,、協(xié)調(diào)，有助于形成良好的人際關(guān)系環(huán)境,，從小養(yǎng)成高尚的品德和行為習(xí)慣。但是文明的舉止最好有一套合理的能被孩子接受的規(guī)則來(lái)明確,，要做到語(yǔ)言文明得體,，使用禮貌用語(yǔ)，并注意說(shuō)話的態(tài)度,、方式,，做到和氣、文靜,、謙遜,，舉止動(dòng)作優(yōu)雅合適，坐有坐相,，站有站樣,。多給孩子提供動(dòng)手勞動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓孩子多動(dòng)手多參與勞動(dòng),，體驗(yàn)勞動(dòng)的快樂(lè),，培養(yǎng)幼兒的勞動(dòng)習(xí)慣，培養(yǎng)兒童自己獨(dú)立的能力,。
孩子到了兩三歲,，對(duì)任何事物都會(huì)充滿好奇心,，他們喜歡問(wèn)：太陽(yáng)為什么會(huì)下山,，月亮為什么有時(shí)圓有時(shí)彎……我們不妨就借這個(gè)機(jī)會(huì),，培養(yǎng)孩子對(duì)天文地理，對(duì)科學(xué)知識(shí)的興趣來(lái),，這樣,，不但可以培養(yǎng)孩子簡(jiǎn)單的邏輯思維,，也培養(yǎng)了孩子愛(ài)思考、愛(ài)學(xué)習(xí)的好習(xí)慣,。
面對(duì)充滿好奇心的孩子,，不妨從神話傳說(shuō)和故事開(kāi)始，引起孩子對(duì)天文地理的濃濃興趣,，比如盤(pán)古開(kāi)天辟地,、嫦娥奔月等，然后再?gòu)目茖W(xué)的角度,，對(duì)各種情況進(jìn)行邏輯性的講解。有的知識(shí)點(diǎn)比較難以理解,，成人可以用實(shí)物,，比如圓形的水果、球來(lái)進(jìn)行實(shí)驗(yàn),，既能讓孩子容易理解,，也能加深孩子的印象。
培養(yǎng)孩子天文興趣,，也可以從地理知識(shí)開(kāi)始,。因?yàn)榈厍蚴侨祟惖哪赣H，讓孩子從身邊最熟悉的天體地球開(kāi)始,，容易讓孩子接受,，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的探索欲望?？梢愿嬖V孩子地球的構(gòu)成,，大陸和海洋的比例，再大一些的孩子,，可以幫助他們理解地球的自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn),、地震的原理等,。
為孩子創(chuàng)造寬松的氛圍，鼓勵(lì)孩子提出問(wèn)題,，對(duì)于孩子們的各種新穎,、獨(dú)特甚至有點(diǎn)可笑的創(chuàng)造性設(shè)想，不要打斷孩子的自由發(fā)揮,。應(yīng)該告訴孩子：做任何事情都沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案,，消除孩子對(duì)書(shū)本上、大人說(shuō)的話的百依百順,。在日常生活中,，鼓勵(lì)孩子自主活動(dòng)，獨(dú)立辦事,，鼓勵(lì)孩子用新辦法來(lái)解決問(wèn)題,，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性思維。
兒童文化與兒童的教育,，不僅是廣大教育工作者要深入學(xué)習(xí)和研究的課題,，更是社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步要遵循的規(guī)則規(guī)律，我們要遵循規(guī)律,，促進(jìn)兒童的進(jìn)步成長(zhǎng),。
