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介紹甘肅的導(dǎo)游詞篇一

榆林窟,，俗稱萬佛峽，位于安西縣城西南75公里的榆林河（亦名踏實(shí)河）畔,，現(xiàn)存唐,、五代、宋,、西夏,、元等朝代洞窟42個(gè)，分布在榆林河?xùn)|,、西兩岸的懸崖峭壁上,，東崖31個(gè)、西崖11個(gè),、壁畫4200平方米，彩塑259身,。由于自然和人為的原因,，榆林窟的彩塑原作已所剩無幾，現(xiàn)存彩塑多為后代重修或重塑,。

作為莫高窟的姊妹窟——榆林窟,，其內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格以及彩塑,、壁畫的制作等方面,，都與莫高窟有著密切的聯(lián)系或相同之處，但在許多方面又存在著明顯的差異,，并具有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?，F(xiàn)存最早的洞窟，建于初唐的17,、28,、39窟，雖然都是中心柱窟,，但與莫高窟北魏時(shí)期盛行的中心塔柱窟有著明顯的不同,。

唐前期第6窟23米高的大佛窟的型制與莫高窟的大佛窟也不盡相同，顯示了榆林窟初創(chuàng)時(shí)期的個(gè)性特征,。唐中期的第25窟是一個(gè)顯密結(jié)合的大乘凈土窟,、壁畫保存得非常完好，技藝精湛,、藝術(shù)手法達(dá)到了爐火純青的地步,，莫高窟此時(shí)期洞窟中尚無可以與之相比的作品,。榆林窟西夏、元時(shí)期的洞窟尤為精彩,。

西夏第3窟的千手千眼觀音手中所持物件多達(dá)140件,，其中有冶鐵、釀酒,、鏟,、鋸、雙尾船等,，還首次出現(xiàn)了拉弦樂器的鼻祖胡琴,。文殊、普賢經(jīng)變中的山水畫一改以往背境裝飾的陪襯作用而具有了明顯的獨(dú)立性,、畫面所氣勢磅礴,、意境深遠(yuǎn)，是十分罕見的古代山水壁畫精品,。西夏第2窟的水月觀音線描精致,、設(shè)色富麗、意境高雅,，令人賞心悅目,、遐思神往。

元代第4窟藏密曼荼羅和多種度母,、觀音,、文殊、普賢均以外來技法繪制,、造型嚴(yán)謹(jǐn),，準(zhǔn)確，色彩對比強(qiáng)烈,、氣氛神秘,。特別是榆林窟和所屬的東千佛明顯繪制的6幅玄奘取經(jīng)圖，十分珍貴,。除此之外,，榆林窟西夏、元時(shí)期的供養(yǎng)人畫像和裝飾圖案也有十分明顯的民族特征,。裝飾圖案除流行的花草,、鳥獸、幾何型外,，還有以"天""王"等字變化成的圖案,，極富創(chuàng)意。

總之，榆林窟具有自身獨(dú)特的藝術(shù)體系,。特別是五代以后,，莫高窟藝術(shù)呈顯出明顯的衰落趨勢，而榆林窟無論從內(nèi)容,、繪畫風(fēng)格,，還是藝術(shù)水準(zhǔn)方面，都顯示出其時(shí)代特征和獨(dú)到的藝術(shù)魅力,，從而更加充實(shí)了這座寶庫的,。

1961年，榆林窟被國務(wù)院列為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，劃歸敦煌文物研究所管轄,。

介紹甘肅的導(dǎo)游詞篇二

各位團(tuán)友，吼山省級風(fēng)景名勝區(qū)位于紹興城東12公里處的皋埠鎮(zhèn),，是紹興的一個(gè)著名的石文化園林景觀,，它由吼山核心景區(qū)和宋六陵景區(qū)組成。

吼山門口蕭墻上的壁畫,，是古越文明的圖騰,，是古越石文化發(fā)源地的寫照和縮影，看那粗獷,、樸實(shí)的線條,，讓我們感受到久遠(yuǎn)的古越民族的生生息息。展示在我們面前的“吼山勝境”四個(gè)字,，是中國書協(xié)主席沈鵬先生題寫的,。我們的“吼山勝境游”就從這里開始,。整個(gè)游程需要120分鐘,，現(xiàn)在請大家隨我入園。

這上面的亭子叫試劍亭,，邊上有一塊試劍石,。春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)最為著名的鑄劍人歐冶子,，就在離此處不遠(yuǎn)的日鑄嶺為越王勾踐鑄成“湛盧,、純鈞、勝邪,、魚腸,、巨闕”五把寶劍。據(jù)傳有一天,，越王勾踐來這里選犬準(zhǔn)備去獵南山白鹿,，進(jìn)獻(xiàn)給吳王夫差。歐冶子知道這個(gè)消息后，把鑄好的五把寶劍中最后一把送了過來,，此劍能“風(fēng)吹斷發(fā),、削石如泥”。勾踐是一個(gè)擊劍行家,，看到寶劍心中大喜,，隨手舞了起來，為了一試寶劍的鋒芒,，竟舉劍劈向巨石,，只聽“嚯”的一聲，巨石裂為兩半,，勾踐不禁大喊一聲“巨闕”,，于是此寶劍就得名為“巨闕”。這試劍石成了吼山門口的一大勝跡,。

這里是“越宮神犬”景觀?，F(xiàn)在有一個(gè)問題，請大家猜猜看,，這座山為什么叫吼山?七條狗以北斗七星星座之象,，圍著一條大神犬，其狀似在大聲吼叫,?！霸綄m”是越國王城的稱為，明朝時(shí),，大文學(xué)家袁宏道來吼山時(shí),，就把這里疑為越王城。吼山的來歷,，主要有三種說法：一是整座山勢似一條臥狗,，故名狗山，日久轉(zhuǎn)音便成“吼山”;第二種說法與位置有關(guān),，因?yàn)榇松绞菚矫}中最北的一座小山,，它的南面是會稽群山，干巖競秀,，連綿不斷;而它的北面則是水鄉(xiāng)田園,，一望無際，一直延伸到錢塘江邊,，這樣看起來,，諸山皆朝向此山?！昂稹?、“嚯”近音,，為互致問候的意思。還有一種說法與佛教有關(guān),，獅子在佛教中有無畏獅子吼的說法,，而邊上的曹山有青獅白象同處一山，青獅狀如大吼,，所以此山稱為吼山,。不管吼山之名出于何種說法，但主要的出典來源于越王勾踐曾在此養(yǎng)狗,，從而得名,。因此我們可以遙想當(dāng)年滿山遍野皆是警覺的獵鹿之狗。而此地的許多山石,，又確實(shí)顯露出形態(tài)各異的狗的形象,。這里有幾條狗?請大家找一找，對!這里有五條并排的狗,，我們稱它為“五犬迎賓”,，它們熱情地歡迎各位的光臨。吼山的石狗數(shù)不清,。到目前為此,，還沒有全部尋找和統(tǒng)計(jì)出來，希望大家細(xì)心找一找,。您在這座山中能找出多少狗?如果您找到我們沒有發(fā)現(xiàn)過的狗,，您將會得到一份精美的禮品。當(dāng)年越王勾踐在此養(yǎng)狗獵鹿,，而石匠來此山采石后,，又留下許多石狗，整座山勢又似一條臥狗,。這樣吼山就成了一大奇跡,，一大謎。

這里就叫曹山,，山不高卻名聲顯赫,，因?yàn)檫@里曾經(jīng)是歷代眾多名人仰慕的地方,。陸游,、徐文長、袁宏道,、鄭板橋,、李慈銘、蔡元培,、魯迅等都來過這里,。明代文人陶望齡在這山上曾筑有石簣山房,，在此居住讀書。還有被稱為小品文鼻祖的明代文學(xué)家張岱在這里著書立說,。曹山有“江南小桂林”之稱,，又是難得的風(fēng)水寶地，青獅白象同落一山,，獅肖其首,，象狀其鼻。我們在此位置上,，便可看到青獅與白象,。這水池，我們當(dāng)?shù)厝朔Q為水石宕,，是千年采石而形成,，如果把池水抽干，我們能看到像龍游石窟一樣的奇跡,。在古代,，吼山寺庵鼎盛時(shí)期，張岱的外公陶允嘉把這水石宕改名為“放生池”,，善男信女將活魚蝦投放入池,，可謂成千上萬。由于池水深幾十米,，所以池中的魚越來越大,。張岱在他的著作中就描述過當(dāng)時(shí)的情景。他說：他小時(shí)候跟母親到吼山做佛事,，用竹籮裝了四只西瓜,，浸入池內(nèi)，一會兒一條大魚沖出水面,，頂翻三只小船,，一口氣吞沒了四只西瓜。放生池內(nèi)備有烏篷船,，坐船走水路可以直達(dá)桃園景區(qū)和云石景區(qū),。在船上悠游，另有一番情趣,，能把多幅古代名家題刻看得更清晰,，產(chǎn)生游目騁懷的感覺;還能領(lǐng)略我們這里“江南武陵源”粗獷、凝重的獨(dú)特風(fēng)采,。坐船的客人請下船,，其余的客人跟我走，我們在桃園景區(qū)會合,。

這里是桃園景區(qū),。吼山的桃園是著名教育家蔡元培先生開創(chuàng)的,，并引種桃中珍品蟠桃，至今已有70多年的歷史,。整個(gè)桃園,，面積20多公頃，有桃樹品種30余個(gè),，主要有花桃,、一點(diǎn)紅、大紅桃,、夏白桃和蟠桃等,。歡迎各位客人春季前來觀賞漫山緋紅的桃花，夏季即可品嘗桃子的美味,。

上面兩塊奇特的石頭,，一塊叫云石，一塊叫棋盤石,，這兩塊石頭歷來是吼山的主石景,。清朝《康熙會稽縣志》里記載的吼山八大景，首景就是“犬亭云石”,。云石上粗下細(xì),，上頂飄逸的巨石一塊，似云朵從天外飛來,，故稱云石,。云石又名火炬石，永不熄滅的火炬象征當(dāng)年越王勾踐臥薪嘗膽,、十年生聚,、十年教訓(xùn)，堅(jiān)忍不拔的精神,，它激勵(lì)著越鄉(xiāng)人民生生不息和無往而不勝的氣概,。棋盤石崔嵬離奇，相傳有兩位仙人乘黃鶴經(jīng)此,，被景色所迷,，在石上對弈，且石形又酷似棋盤,，所以棋盤石之名沿襲至今,。

明代文壇公安派首領(lǐng)袁宏道，來此看望隱居讀書的友人陶望齡,，看了這里的石景,，寫了《吼山觀石壁》一首詩,，對兩塊奇石的來歷和險(xiǎn)峻作了這樣的描繪：“知不是天造,，良工匠意成,。千年云氣老，七日渾沌生,。精祟虛無出,，猿猱嘆息行。道旁應(yīng)借問,，恐是越王城,。”清代詩人平度也寫有《吼山云石》一首：“獅子林開峭壁前,，吼來驚倒野狐禪,。盤陀削就凝雙碧，仿佛飛云落九天,?！奔葘懙綄υ剖螒B(tài)的贊美，又描述了這里曾經(jīng)有過寺廟,。這一口井稱為“云泉”,，泉雖小，但它終年保持水位不變,，水味甘甜,，據(jù)說喝了云泉水，能讓讀書人聰穎進(jìn)取,。當(dāng)年魯迅先生小時(shí)候在皋埠鎮(zhèn)的小皋埠村親戚家里住過半年,，因此常來吼山，都說他非常喜歡喝這里的泉水,。這棋盤石下的大棋盤也是江南絕無僅有,，國內(nèi)罕見，每枚棋子有44公斤重,。你們不妨試一下,。這云石底部的空地，原有一座小庵,，稱為“萬寂庵”,。

現(xiàn)在我們到了盡覽亭，在這里我們可以盡情觀賞整個(gè)會稽山脈的雄姿和江南水鄉(xiāng)的秀麗風(fēng)光,，真可謂稽山鑒水,，盡收眼底。

紹興的地勢是從西南向東北傾斜的,，我們看南面連綿不斷的山峰就是浙東的會稽山,，溫潤的氣候，蔥蘢的草木,，一年四季給人以青翠,、淡雅的感覺,。紹興的歷史，可以說先是大禹治水到紹興,，“會諸侯,、計(jì)有功”，使紹興有了第一個(gè)地名——會稽,。后來出了個(gè)越王勾踐,，吳越相爭，越國敗給吳國,，但越王明大義,，采納了范蠡大夫的建議，為保越民的安全,，從長計(jì)議,，忍辱求和，從這會稽山中走出到吳國作人質(zhì)三年,，歷盡干辛萬苦,。回越國以后,，又采用范蠡建設(shè)新都的高見,，越國都城一改過去狀態(tài)，從原會稽山的深處而進(jìn)入平原,，成了現(xiàn)在的紹興城,。各位團(tuán)友，請往下看,，這是一條通往宋六陵景區(qū)的水道,，古代稱御河。在這南面的山中有南宋七位帝王的陵墓群——攢宮,。攢,，就是臨時(shí)的意思。當(dāng)時(shí)南宋的都城叫臨安,，也有臨時(shí)的意思,，意在收復(fù)中原后重回河南。但最終南宋復(fù)國無望,，攢宮由此也化為青冢,。所以在歷代陵墓史上，南宋陵墓一直是一個(gè)空白,。但南宋六陵作為江南最大的皇陵,，它的旅游開發(fā)價(jià)值，還是相當(dāng)高的。

我們現(xiàn)在拾級而上,，大約要登150個(gè)階梯,，去吼山壽寧禪寺。大家可要一氣呵成,，方見心誠則靈,。

壽寧禪寺是南宋愛國大詩人陸游的二祖父陸傅于1120xx年所建,，取名東山禪寺,。當(dāng)年陸游在佛祖前許愿：“一統(tǒng)中原，佛裝金身”,，遂改名壽寧禪寺,，意為國家長治久安。壽寧禪寺至今已有800多年的歷史,?？上г?941年，壽寧禪寺被日寇所毀,，現(xiàn)寺為1996年重建,。

由于陸游祖上的住處和墳?zāi)谷诤鹕剑躁懹我步?jīng)常從紹興鑒湖到吼山來祭祖和小住,，后來,，老年退隱吼山。

說起重修壽寧禪寺,，有許多神秘的現(xiàn)象,，也許是偶然的巧合：1996年移建時(shí)，當(dāng)佛教界著名人士一錘定音,，選中寺址,，開始奠基，剛剛是下著中雨的天氣,，霎時(shí)天空晴朗,，并射出道道金光，直照基碑,。還有,，在寺院的開光吉日，萬里無云,、風(fēng)和日麗,，空氣清新暢快，上山朝圣的香客近兩萬人次,，而吉日的前后兩天都是陰雨天氣,。這種現(xiàn)象，真使當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民輿論嘩然。更令人稱奇的是,，每當(dāng)吼山山體以外呈現(xiàn)藍(lán)天白云時(shí),，整座吼山、特別是在壽寧禪寺附近,，卻經(jīng)常有云氣升騰之象,，讓人百思不得其解。

接下去,，我們?nèi)ビ斡[剩水蕩和煙蘿洞景觀,。在途中，我們還可以看到“神仙浴池”和“神犬護(hù)山”等景觀,。

這里就是剩水蕩,。“剩水”兩字出自張岱的詩句“誰云鬼刻神鏤,，竟是殘山剩水”而得名,，這里雖然是采石后的殘山剩水，卻如同是鬼刻神鏤,?？此歇?dú)立石筍，中流砥柱,，刀劈斧砍一般的崖壁,，所以，這里有“小東湖”之稱,。再看崖壁上的瀑簾,，簡直是把人帶入了“秀水繞奇石，瀑前伴碧潭,，青山花果茂,，洞府幽又幻”的人間仙境。

這里是煙蘿洞,，這個(gè)洞是明朝吏部尚書陶大臨之子陶允宜命名的,。陶允宜是紹興陶堰人，進(jìn)士出身,，官至兵部員外郎,。你們看，煙蘿洞由陡壁環(huán)抱而成,，面積有7000多平方米,，洞內(nèi)小氣候獨(dú)特，冬暖夏涼,，是休閑避暑的好去處,，屬吼山的勝景之一。難怪當(dāng)年陶允宜在這里靜心讀書，專心寫作《鏡心堂稿》16部,，是有他的道理的,。這里還有越王勾踐雕像，一洞天,、龍涎水,，也有茶室，大家可以游憩,、喝茶,、聊天。

古人說“春游芳草地,，夏賞綠荷池,，秋飲黃花酒,，冬吟白雪詩”是人生大樂趣,。而吼山的一年四季都值得游，值得樂,，它會使你的人生得到充實(shí),。歡迎各位再次光臨吼山。

介紹甘肅的導(dǎo)游詞篇三

各位旅客：

甘肅自古多奇景,。酒泉占據(jù)了奇景的小半,。去之前，做導(dǎo)游的朋友這么跟我說,?；貋砗笪揖蛯懥诉@個(gè)甘肅旅游心得，給愛旅游的朋友們分享一下經(jīng)驗(yàn),。

說是甘肅奇景小半在酒泉,，但是我們的首站還是在蘭州。去蘭州最大的好處是可以吃到最正宗的蘭州拉面,。這份體驗(yàn)可不是其他城市的拉面館里可以獲得的,。這里的拉面味道正宗，價(jià)格還不貴,，真是可以稱的上蘭州文化食品,。其實(shí)，說蘭州拉面是蘭州的城市名片也不為過了,，大多數(shù)人知道蘭州也都是通過蘭州拉面知道的,。熱騰騰的拉面，澆上紅紅的辣椒,，極度的刺激著味覺,，而且這里的辣椒吃了不會上火，據(jù)說還有美容的功效，經(jīng)?？梢钥吹胶芏鄊m吃拉面,，放上厚厚的一層辣椒。

從蘭州出發(fā),，先去的酒泉,。酒泉是個(gè)有典故的名字。據(jù)說漢武帝賞賜給霍去病的美酒,，被霍去病倒入泉水中,，并與全軍將士共飲。所以才有了酒泉的名字,。這里有保存完好的漢代園林,，走進(jìn)去恍如穿越了時(shí)空的隔離，聽得到大漢王朝的精神呼轉(zhuǎn),，響越千年,。如今，這古老的酒泉泉水依然流淌,，在見證了歷史之后,，又在見證我華夏的民族復(fù)興。當(dāng)然,，去甘肅要去敦煌,。這里的文化價(jià)值不用多說，飛天就是最耳熟能詳?shù)男麄髁?。這里還有“魔鬼城”的雅丹地貌,，景色奇詭，震懾人心,。

不過說到地質(zhì)奇觀,，自然還少不了張掖的丹霞地貌。既有廣東丹霞地貌的石柱林立,，險(xiǎn)奇并重,，又有新疆五彩城的多彩迷離，有古詩云,，“高峰壁立老龍?bào)?，削出芙蓉作畫看?！睋?jù)說老謀子的“三槍拍案驚奇”就是在這里拍的.,，景色非常好。甘肅除了莫高窟還有麥積山石窟,，二者都是我國四大石窟之一,。僅僅為了這兩個(gè)文化勝地就值得專門跑一趟甘肅了,，更何況還有這么多其他景色呢。號稱天下第一雄關(guān)的嘉峪關(guān),，古時(shí)是西北要塞,，現(xiàn)今保存完好的城關(guān)和長城已經(jīng)失去最初的防衛(wèi)意義，就像巨大的骨骼,，長眠在空曠的大地上,。但是看到它，依然能讓人看到過去的烽火延綿,，家書抵萬金的時(shí)代,。

甘肅就是這么一個(gè)奇景多的地方，只是我的甘肅旅游心得能記述的太少了,。更何況甘肅景色的美,，又怎么是我的文筆能夠描寫的呢。

介紹甘肅的導(dǎo)游詞篇四

各位游客大家好,，首先自我介紹一下,，大家叫我小張或是張導(dǎo)都可以。說起曹州牡丹園大家應(yīng)該都有聽說過吧!它是每年舉辦菏澤國際牡丹花會的地方,。但是今天小張要帶領(lǐng)大家游覽的景點(diǎn)不是曹州牡丹園,，而是一個(gè)她擁有的牡丹品種一點(diǎn)也不比曹州牡丹園少,，而且還有許多名貴品種和新牡丹品種的牡丹園,，她始建于明朝嘉慶年間，歷經(jīng)滄桑傳奇頗多,，具有“精品牡丹園”之稱的曹州百花園,。一般我們菏澤人想開牡丹都會去百花園，雖然她沒有曹州牡丹園有名,，但她的牡丹花更加的鮮艷絢麗!

笑話,。大家仔細(xì)看一下會發(fā)現(xiàn)這些太空牡丹的花色要比普通牡丹艷麗，花朵也比普通牡丹要大得多,，還有太空牡丹的枝干也要比普通牡丹的粗壯,，而且開花的時(shí)間也要比普通牡丹早，花期也相對較長,。大家可以拍拍照,，然后隨小張繼續(xù)游覽。

而且葛巾從來沒有和常大用說過自己的身世常大用起了疑心,。于是有一次來到曹州,，經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)葛巾原來是牡丹仙子，這下可把常大用給嚇著了,，可是此時(shí)很快就被葛巾玉版知道了,，她們很生氣,。一氣之下葛巾玉版丟下孩子，又回曹州去了,。第二年在葛巾玉版丟孩子的地方,，長出了兩株牡丹花。故事講完大家是不是覺得真的有牡丹仙子啊,，呵呵,，就是因?yàn)檫@個(gè)故事，我們菏澤人認(rèn)為洛陽的牡丹就是從菏澤移栽過去的,。大家看這種牡丹叫做青龍臥墨池,，它就屬于黑色系，薔薇型的早期花型,。還有這邊一片種植區(qū),，它叫做姚黃，因?yàn)閷儆谕砥诨ㄐ退袁F(xiàn)在還沒有開放,。姚黃是牡丹品種中非常名貴的品種,，有牡丹中的花王之稱。所以也有人說姚黃之所以開花晚,，就是要擺一下普說明他的尊貴,。欣賞完這片牡丹種植區(qū)，請大家一起隨小張去長廊上休息一下,。因?yàn)殚L廊修建的高,，所以我們站在長廊中可以把院內(nèi)所有的`牡丹盡收眼底。稍作休息后,，我們沿著長廊邊走邊看,。走過長廊我們又看到了這些造型奇特的松樹?？从械南癃{子,，有的像龍，還有獅子滾繡球呢,，這個(gè)是猴子望月,。這些松樹在我們菏澤叫松編，在很小的時(shí)候就開始造型,、壓枝,、編制、修剪,、就成了現(xiàn)在這些栩栩如生的動物或各式建筑,。

丹雍容華貴，被譽(yù)為我們的國花,，從古到今關(guān)于牡丹就一直有許多神話故事,，我國古代人們一致認(rèn)為存在著牡丹仙子,。

好了，我們的游覽結(jié)束了,，再一次回到了這座假山前?，F(xiàn)在大家可以自由活動一下，我們半個(gè)小時(shí)后還是在這里集合好不好,。那么現(xiàn)在大家可以再看看我們的國花牡丹,，拍拍照什么的，半個(gè)小時(shí)后小張?jiān)谶@里等大家,。

介紹甘肅的導(dǎo)游詞篇五

榆林窟又名萬佛峽,，位于甘肅省瓜州縣（原安西縣）城南70公里處。洞窟開鑿在榆林河峽谷兩岸直立的東西峭壁上,，因河岸榆樹成林而得名,。1961年被國務(wù)院首批公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

榆林窟是我國著名的石窟之一,。從洞窟形式,、表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格看，與莫高窟十分相似,，是莫高窟藝術(shù)系統(tǒng)的一個(gè)分支,，歷來被國內(nèi)外學(xué)者所重視。創(chuàng)建年代雖無文字可考,，但從洞窟形式和有關(guān)題記推斷,，當(dāng)開創(chuàng)于隋唐以前。從現(xiàn)存壁畫風(fēng)格和游人題記結(jié)銜看,，唐,、五代、宋,、西夏、元,、清各代均有開鑿和繪塑,，進(jìn)行過大規(guī)模的興建。

現(xiàn)存有完整壁畫的洞窟43個(gè),，其中東崖32窟,、西崖11窟。保存著彩塑272身,、壁畫5650余平方米,。第6窟高約25米的彌勒佛，全身金箔敷就,，燦然如新,、金碧輝煌,，顯得極其莊嚴(yán)雄偉。第11窟的十八羅漢,，神態(tài)各異,，形象逼真。尤其是塑在南壁西端的啞羅漢,，上身前傾,，張口瞠目，欲言不能的神情,，活靈活現(xiàn),，堪稱榆林窟彩塑的代表。

榆林窟榆林窟保存至今的彩塑共有250余身,，壁畫約5000余平方米,，約占莫高窟壁畫總面積的九分之一。如果說敦煌莫高窟的壁畫無論在數(shù)量上和質(zhì)量上都居于全國石窟之冠,，那么,，榆林窟就是僅次于莫高窟的壁畫藝術(shù)寶庫。壁畫多為唐代至元代800年間的作品,。

內(nèi)容十分豐富,，有場面宏大的巨幅經(jīng)變畫，形象生動的單幅佛像畫,、裝飾圖案和種類繁多的奇花異草,、飛禽走獸，還有一定數(shù)量的當(dāng)時(shí)社會生活,、生產(chǎn),、科技等現(xiàn)實(shí)畫面。從唐到元,，歷代都有佳作,，其中第25窟的唐代壁畫，更是世所罕見的珍品,。

洞窟形制主要有中心佛壇窟,、中心塔柱窟、大像窟等三種,。各類窟形均始于唐代,，以后成定式沿用。但東西兩崖上層洞窟前面多有較深的甬道,，且橫開連通毗鄰各窟的長穿道,，不同于莫高窟。塑繪結(jié)合的彩塑內(nèi)容主要有佛,、菩薩,、弟子,、天王、力士像等,，形式有圓塑,、浮塑等。除6窟大佛殿宋代塑的高24,。35米的善跏坐佛像和第5窟長13米的臥佛像各一身為石胎泥塑外,，其余均為木骨泥塑。彩塑破壞較甚,，所存極少?，F(xiàn)存300余身塑像均經(jīng)重妝。大多屬等身群像,，一鋪三至九身不等,。

初唐壁畫只存殘跡，其余4565平方米壁畫大多保存尚好,，根據(jù)特點(diǎn)可分為中唐（吐蕃統(tǒng)治時(shí)期）,、五代、北宋,、回鶻,、西夏、元六個(gè)時(shí)期,。唐代洞窟有14個(gè),，保存完整的僅存第25窟。

該窟藝術(shù)價(jià)值頗高,，在整個(gè)敦煌石窟中也屬于珍品,。前室正壁門兩側(cè)分別繪毗琉璃天王像和毗沙門天王像。主室窟頂可見千佛殘跡,。正壁中部繪盧舍那佛像和虛空藏,、彌勒、地藏,、文殊等八大菩薩像,，北側(cè)繪釋迦行像，南側(cè)已毀,。南、北兩側(cè)壁分別繪觀無量壽經(jīng)變,、彌勒經(jīng)變,。前壁門兩側(cè)繪文殊變、普賢變,。

全窟壁畫構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),、造型逼真,，色彩絢麗。威武有力的天王,、力士,、莊嚴(yán)慈祥的菩薩，栩栩如生的昆侖奴及獅子,、白象,，神態(tài)生動，線條瀟灑流暢,，充分體現(xiàn)了唐代風(fēng)格和精湛技藝,。尤其是“彌勒經(jīng)變”中的農(nóng)作、掃街,、宴會,、探親、寫經(jīng),、剃度等描繪社會生活的畫面,，充滿了濃郁的生活氣息。此窟細(xì)密精致而秀麗的壁畫藝術(shù),，是敦煌石窟中唐壁畫的典范,。

五代、北宋時(shí)期,，興建和重修洞窟23個(gè),。壁畫題材主要有經(jīng)變畫、尊像畫,、佛傳故事畫,、佛教史跡畫、瑞像故事畫和供養(yǎng)人畫像等五類,。其中的供養(yǎng)人畫像,，數(shù)量較多，分為三種：

即曹氏歸義軍政權(quán)的統(tǒng)治者及其眷屬,、大小官吏的畫像,；與曹氏聯(lián)姻的少數(shù)民族地方政權(quán)統(tǒng)治者畫像，如于闐國王和王后,，吐谷渾慕容歸盈出行圖等,；特別是出現(xiàn)了曹氏畫院的“都勾當(dāng)畫院使”、“知畫手”,、“都畫匠作”,、“畫匠”等的畫像，是重要的歷史資料。

西夏,、元時(shí)期,，共興建和重建洞窟16個(gè)、使榆林窟出現(xiàn)了最后的興盛局面,。壁畫題材主要有經(jīng)變畫,、佛像畫、供養(yǎng)人畫像,、裝飾圖案等幾類,。供養(yǎng)人畫像中有人物和衣冠服飾迥異的黨項(xiàng)羌、回鶻,、蒙古族貴族官吏和侍從的畫像,。西夏早期壁畫藝術(shù)與宋代壁畫一脈相承，后期的第2,、3,、29窟與元代的第4、10窟等典型洞窟的壁畫藝術(shù)表現(xiàn)了三種新風(fēng)格：

（1）中原繪畫風(fēng)格,，人物衣冠如道教神仙,，線描精致流暢，變化豐富,，色彩清淡典雅,，這是受宋遼影響而出現(xiàn)的新的藝術(shù)風(fēng)格。

（2）藏傳密宗風(fēng)格,，人物比例適度,，形象有明顯的尼泊爾和印度的影響，線描圓潤秀勁,，設(shè)色冷峻濃艷,，具有濃厚的神秘氣氛。

（3）西夏藝術(shù)風(fēng)格,。人物造型和服飾具有西夏的民族特征,。第2窟水月觀音圖，第3窟文殊變,、普賢變,、西方凈土變、千手千眼觀音變,。第4窟釋迦,、多寶曼茶羅、不空絹索曼茶羅等是代表這個(gè)時(shí)期高度藝術(shù)水平的作品,。

介紹甘肅的導(dǎo)游詞篇六

鳴沙山和月牙泉風(fēng)景名勝區(qū)位于甘肅省河西走廊西端的敦煌市,。敦煌是古代“絲綢之路”上的名城重鎮(zhèn),。在漫長的中西文化交流的歷史長河中,，這里曾經(jīng)是中西文化名流薈萃之地,。由于彼此之間的取精用宏，相互交融,，創(chuàng)造了世界矚目的“敦煌文化”,，為人類留下了眾多的文化瑰寶。

它不僅有舉世聞名的文物寶庫——莫高窟,，還有“大漠孤煙,、邊墻障，古道駝鈴,，清泉綠洲”等多姿多采的自然風(fēng)貌和人文景觀,。其中鳴沙山月牙泉風(fēng)景名勝區(qū)，就是敦煌諸多自然景觀中的姣姣者,。古往今來以“沙漠奇觀”著稱于世,，被譽(yù)為“塞外風(fēng)光之一絕”。

介紹甘肅的導(dǎo)游詞篇七

簡介

廣西桂林市龍勝縣和平鄉(xiāng)東北部的叢山峻嶺中,，有一個(gè)叫金坑的地方,，它方圓10多平方公里，有大小山寨20余個(gè),，人口5000多人,，人均水田1畝左右，主要住著我國西南的少數(shù)民族——紅瑤(瑤族的一個(gè)分支),。金坑紅瑤的祖先是從湖南洞庭,、五溪一帶遷徙而來，帶來了種植水稻的先進(jìn)技術(shù),。如今大寨村學(xué)校門前的那個(gè)塊田就是紅瑤祖先最早開墾最早收割的地方,，是金坑的始祖田-。

紅瑤自己沒有文字,，本民族的歷史文化過去一直是以山歌形式用口頭流傳,。紅瑤人勤勞勇敢、忠厚樸實(shí),、待客熱情,。婦女更為心靈手巧，手工技藝以織花,、挑花,、蠟染、制絲著稱,。紅瑤婦女喜愛穿紅色衣服,，紅瑤因此得名。金坑梯田被譽(yù)為世界旅游景觀一絕,恢弘磅礴的氣勢,云霧繚繞的山顛,獨(dú)具特色的瑤寨,多姿多彩的風(fēng)情,構(gòu)成了一幅壯美的畫卷。這里不僅是中外攝影家向往的攝影天堂,也是中外游客休閑觀光的世界奇觀,。綿延10多平方公里的金坑梯田開挖于元朝時(shí)期,歷經(jīng)幾百年風(fēng)風(fēng)雨雨,最近幾年才為世人所了解,并逐漸成為旅游熱點(diǎn),。

1994年5月中旬，桂林電視臺和中央電視臺社教部聯(lián)合組成了一個(gè)攝制組,，進(jìn)入金坑小寨小學(xué),，采訪拍攝了一部反映希望工程的電視記錄片，片名叫《龍脊》,。

20xx年4月及6月,，中央電視臺中文國際頻道《走遍中國》欄目兩度前往桂林龍脊，拍攝《美麗中國·濕地行》系列節(jié)目中的兩集《水孕龍脊》(20xx年8月16日播-),、《梯田人家》(20xx年9月9日播出),。

馮玉祥將軍的孫女美籍華人馮文真來過8次之多。馮文真在美國如今是個(gè)旅游攝影家,，她拍金坑的目的是想在美國《國家地理》雜志上發(fā)表一組圖片,。1995年以前幾乎沒有來金坑的游客，1996年后,，則逐年有所發(fā)展,。1999年，光是田頭寨就接待了六,、七百人,，還有一些外國人和港澳攝影家,，到20xx年,，田頭寨接待游客已經(jīng)突破千人大關(guān),。

三大特點(diǎn)

自然景觀和自然環(huán)境保護(hù)得好

金坑地理位置是坐落在越城嶺大山脈之中,，四面高山阻隔,，至今仍未通公路,，經(jīng)濟(jì)性質(zhì)仍然是自產(chǎn)自給為主,。龍勝最高峰福平包(海拔1916米)坐落在小寨屋后,，在福平包海拔1500米以上仍然保持茂密的原始森林,。這里溪流眾多,，水源充足，山上植被四季常青,。山寨的房屋是清一色的吊角樓,，錯(cuò)落有序的山寨與大山融為一體，古樸清雅,，畫意十足,，來到金坑大有返璞歸真、回歸自然之感,。

景色秀麗,、如詩如畫

金坑梯田整齊有序,，線條豐富多彩，線條形狀以曲線為主,，曲線賦于人們一種動態(tài)美,，尤其是那些長長的曲線和波浪線，使人聯(lián)想到這些梯田好像是天上飄落的彩帶,。金坑梯田還有象形美,，有些小山沿著山體的形狀修滿了一圈圈的梯田，像寶塔一樣,，增強(qiáng)了田園造形美;有的梯田連片看像山鷹展翅;有的梯田如七星伴月，有的梯田就是典型的梯形圖形,，還有花邊田等,。金坑梯田比較有層次感，由于金坑地勢陡峭,，梯田以帶狀形的較多,，它的高低層次較多，遠(yuǎn)近層次也很豐富,。再就是金坑梯田有音樂般的美感,，它體現(xiàn)在梯田的節(jié)奏與韻律感之中。

民風(fēng)純補(bǔ),，民族和睦

如今走進(jìn)瑤寨,，還可以經(jīng)常看到一些農(nóng)民主動筑路架橋,，不計(jì)報(bào)酬,。人們都敬愛老人，寨上如有紅白喜事,，凡是同寨鰥寡老人無論親疏均請赴宴而不收禮物,。路遇老人，更是長者先行,。在日常生產(chǎn)活動中還保持著背工,、幫工方式，即換工,，如：哪家起房子勞力不夠,，寨子上的人們都會主動來幫工，當(dāng)你有困難需要?jiǎng)e人來幫工時(shí),，大家也會主動來,，這種換工方式，不用付報(bào)酬,，只負(fù)責(zé)吃飯就行了,。還有互借互助,，物不亂取等良好民風(fēng)均保持得十分完好。

在這里你可以看到古樸的民族舞蹈和保護(hù)完美的民族服飾,可聽到優(yōu)美的山歌,享受原汁原味的民族風(fēng)情,龍脊銅鼓舞,、師公舞,、打扁擔(dān)令人耳目一新,此外,還有古樸的民居,香醇味美的龍脊茶和龍脊辣椒,沁人心肺的“東方魔水”———龍脊水酒。

農(nóng)歷六月初六是紅瑤最大的節(jié)日,，也可叫曬衣節(jié),、粽粑節(jié)、半年節(jié),。過節(jié)那天,，親朋好友、老庚同年都請回來過節(jié),，賓客滿座,，很熱鬧。家家都包粽子,，寨子要?dú)⒇i祭廟神,，各戶要?dú)Ⅷ喒┨锷瘢┨锷竦牡胤绞枪潭ǖ?，插一塊石頭作神位,，年年都是在那里供，供品有鴨灑粽子香紙,，用籃子裝著,，主家戴著斗笠，拿著供品去供田神,，路上逢人不打招呼,，供罷用一根竹子掛上紙幡，插好在田神之位,，收拾供品回到家,，在門0上茅標(biāo)，把門關(guān)上,，以示禁入,。主人急忙把鴨煮好，全家團(tuán)聚吃鴨,，必須一餐吃完,，不給外人吃，連嫁出去之女,，回來也不給吃,，其意思是財(cái)氣不外流。瑤民說：供田就是祈求田神保佑,，獲得豐收,。解放后,，供田神終止。

介紹甘肅的導(dǎo)游詞篇八

甘肅自古以來就是個(gè)多民族的聚居區(qū),，全省總?cè)丝跒?237.11萬人,，其中，漢族人口20xx.5萬人,，占全省總?cè)丝诘?1.7%,，少數(shù)民族人口185.6萬人，占8.3%,，在少數(shù)民族中,，世居本省、人口在千人以上的有回,、藏,、東鄉(xiāng)、裕固,、保安、蒙古,、撒拉,、哈薩克、滿等10個(gè)少數(shù)民族,。此外,，還有30個(gè)少數(shù)民族。東鄉(xiāng),、裕固,、保安為甘肅省特有的少數(shù)民族。

臨夏有回,、東鄉(xiāng),、保安、撒拉等伊斯蘭民族,，有著獨(dú)特的民族文化和生活方式,。臨夏穆斯林的先民是唐宋時(shí)期來華互市并僑居中國的阿拉伯人、波斯人和猶太人,。元初蒙古大軍西征時(shí)俘虜來的中亞,、西亞穆斯林被安插在西北大地，臨夏穆斯林遂數(shù)量大增,。清政府鎮(zhèn)壓西北回民反清斗爭,，陜寧回民悉數(shù)入甘，幸免于難的河州地區(qū)遂成為西北地區(qū)的經(jīng)堂教育中心,，被譽(yù)為“中國小麥加”,。

臨夏穆斯林基本上屬遜尼派,，有著“信真主、信天仙,、信經(jīng)典,、信圣人、信末日,、信前定”六大信仰,，“念、禮,、齋,、課、朝”五大功課,。清真寺是宗教和教育活動中心,，通常由禮拜大殿、經(jīng)堂和水堂三部分組成,。

穆斯林民族有獨(dú)特的生活習(xí)慣,。男子戴白帽，留長須,；婦女戴蓋頭為最典型的服飾特征,。臨夏穆斯林嚴(yán)格遵守教義、教規(guī),，在生活,、飲食方面特別講究，喜食手抓羊肉,、燴羊雜碎,、炸油香、油茶,、蓋碗茶,。開齋節(jié)、古爾邦節(jié),、阿述拉日為傳統(tǒng)的節(jié)日,。穆斯林擅長貿(mào)易，在臨夏市各大街,，可看到生意興隆的農(nóng)貿(mào)市場,。

甘南藏族自治州自古以來即為藏族聚居區(qū)，現(xiàn)為藏傳佛教文化發(fā)達(dá),，藏族民俗風(fēng)情濃郁,，政治氛圍寬松，交通相對便捷的神秘的旅游區(qū)。藏傳佛教是佛教傳入中國后在藏區(qū)形成的主要宗教派別,，為廣大虔誠的藏民所信奉,。主要有寧瑪派（紅派）、薩迦派（花教）,、噶舉派（白教）,、格魯派（黃教）、噶當(dāng)派等各教派,，各有其教義思想,、習(xí)學(xué)方法和修持重點(diǎn)。現(xiàn)由格魯派執(zhí)掌藏區(qū)政教大權(quán),，尊宗喀巴為開山祖師,。教義上大小兼容而以大乘為主，顯,、密宗兼?zhèn)?，尤重密宗，形成“藏密”?/p>

藏族是生活在青藏高原及其邊緣地區(qū)的古老民族,，以游牧業(yè)為主,，逐水草而徙。最初信仰原始宗教和苯教,，現(xiàn)以藏傳佛教為主,。藏族穿藏袍，住帳篷,，食物以牛羊肉、糌粑,、青稞面為主,，交通方便的地方以大米、小麥為主食,。藏族藏傳佛教文化非常發(fā)達(dá),，其生活方式以佛教信仰為中心，樂善好施,。藏族人民熱情好客,，豪邁粗放，有獨(dú)特的歌舞藝術(shù),。甘南州的每一個(gè)角落都有濃郁的藏傳佛教文化氛圍,，民俗風(fēng)情魅力獨(dú)具（圖片為《藏族游戲·大象拔河》）。

裕固一族為甘肅省三個(gè)特有的少數(shù)民族之一,，集中聚居在肅南裕固一族自治縣境內(nèi),，現(xiàn)有一萬多人，裕固一族是一個(gè)有著悲壯歷史的古老民族,。作為一個(gè)民族共同體,，裕固一族可上溯至唐宋時(shí)期的回鶻,，后歷經(jīng)戰(zhàn)亂，東西遷移不定,，一直到十六世紀(jì)初才遷移到祁連山下定居下來,。

裕固一族因其族源和習(xí)俗差異而有東西部之別，但大都信仰藏傳佛教格魯派（黃教）的教義,。悠久的歷史和幾經(jīng)遷徙的艱苦歷程,，培養(yǎng)了這個(gè)民族剛毅、勇敢的性格和博大的胸懷,。裕固一族人民熱情好客,，民風(fēng)淳樸，在服飾,、飲食,、婚嫁、喪葬等方面都保留著獨(dú)具民族特點(diǎn)的生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng),，尤以能歌善舞稱著于世,。即以裕固一族的婚禮為例，就有《戴頭面歌》,、《哭嫁歌》,、《送親歌》、《迎親歌》,、《猜情歌》,、《敬酒歌》等等，整個(gè)婚禮的進(jìn)程中迎親的唱,，送親的唱,，新娘唱，新郎唱,，獨(dú)唱,，對唱，合著唱,，歌聲起伏,，不亦樂乎。

保安族是甘肅特有的三個(gè)少數(shù)民族之一,，總?cè)丝诩s1,。3萬人，是我國少數(shù)民族中人口較少的一個(gè)民族,。目前主要聚居在臨夏積石山保安族撒拉一族自治縣,。

保安族是全民信仰伊斯蘭的民族，其生活習(xí)俗、禮儀禮節(jié),、起居衛(wèi)生,、飲食禁忌、喪葬節(jié)慶與回族基本一致,。值得一提的是熱鬧非凡的婚禮,。保安族的婚禮，自始至終突出一個(gè)“鬧“字,，娶親鬧,，送親鬧，迎親鬧,，白天鬧,，晚上鬧，“婚禮三天無大小”,，鬧得人心花怒放,，鬧得人流連忘返。故謂之“熱鬧非凡的婚禮冠軍”,，可以說毫不過分,。與其他少數(shù)民族的“哭婚”、“唱婚”,、“罵婚”等習(xí)俗相比,，“鬧婚”正是保安族婚禮與眾不同的特點(diǎn)，其中充分體現(xiàn)了保安族直爽歡快的民族性格,。

東鄉(xiāng)一族是以世居臨夏地區(qū)東鄉(xiāng)縣而得名的甘肅特有的三個(gè)少數(shù)民族之一,，總?cè)丝诩s4萬人。東鄉(xiāng)一族的族源主體是元代來自中亞地區(qū)的撒爾塔人,，在歷史上是一個(gè)族教密不可分的民族,。東鄉(xiāng)一族的形成中起了決定性的作用，并對東鄉(xiāng)的歷史發(fā)展,、經(jīng)濟(jì)文化和社會生活一直產(chǎn)生著重大影響。東鄉(xiāng)一族人民世世代代都是虔誠的穆斯林,。其基本信仰,、宗教功課、宗教禮儀等方面與回族幾乎完全一致,。

東鄉(xiāng)一族人民世居交通閉塞,、貧瘠落后的山區(qū)，自元以來深受歷代反動統(tǒng)治階級的殘酷壓迫和剝削,，生存環(huán)境的惡劣歷練著東鄉(xiāng)一族人民吃苦耐勞,、正直樸實(shí)、敢作敢為、聰明機(jī)智的民族性格,。東鄉(xiāng)一族群眾的生活雖不富裕,，但卻特別熱情好客。對遠(yuǎn)道來的客人,，一般都要傾其所有熱情招待,。客人進(jìn)門,，馬上請到炕上敬茶敬飯,，主人則在一邊殷勤招呼，自己不吃不喝以示尊敬,。待客的食品多為油果,、手抓羊肉與燉雞。雞按部位分為13塊,，雞尾最貴重,。只有長輩或最尊貴的客人才能吃雞尾。東鄉(xiāng)一族的好客,，甚至達(dá)到了自己家里無米下鍋,，也要燒一碗開水雙手端給客人的地步，其淳樸摯誠,，著實(shí)令人感動,。

“曬大佛”是藏傳佛教寺院所舉行的傳統(tǒng)法事活動，流行于西藏自治區(qū),、甘肅,、青海、四川等地農(nóng)區(qū),。各地活動日期不盡相同,。一般在藏歷二月初、四月中旬或六月中旬舉行,。甘肅拉卜楞寺的曬佛活動在每年一度的正月“毛蘭姆”祈愿法會上舉行,。

正月“毛蘭姆”祈愿法會是拉卜楞寺第二世嘉木樣季麥旺吾時(shí)仿效拉薩祈愿法會而興辦的，從正月初三晚開始,，到十七日至,。其間舉行多項(xiàng)法事活動?！皶翊蠓稹痹谡率?，也稱“亮佛”。拉卜楞寺曬佛為釋迦牟尼佛,、彌勒佛,、宗咯巴,，佛像寬12丈，長30丈,，將要曬的佛抬到河南蒙旗親王府前南山麓,，舉行曬佛儀式，沿途誦經(jīng),，虔誠莊重,。當(dāng)佛像在曬佛臺展開后，僧人信徒均念沐浴經(jīng),，頌贊佛陀功德,。整個(gè)曬佛活動場面宏大，給人一種震撼心靈的力量,。

“花兒”是流傳在甘肅,、青海、寧夏三?。▍^(qū)）廣大地區(qū)的民歌,。“花兒”又稱“少年”,。男青年唱的叫“少年”,，女青年唱的稱“花兒”。據(jù)說,，“花兒”至少已有四百多年的歷史了,。它內(nèi)容豐富多彩，形式自由活潑,，語言生動形象,，曲調(diào)高昂優(yōu)美，具有濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土特色,，深受回,、漢、藏,、東鄉(xiāng),、土、撒拉等民族的喜愛,。

蓮花山位于甘肅臨夏回族自治州康樂縣境內(nèi),，素有“花兒故鄉(xiāng)”之稱。這里一年一度的“花兒”盛會,，吸引著臨夏、定西和甘南藏族自治州等地成千上萬的男女歌手和群眾,。每年從農(nóng)歷六月初一在蓮花山下的足古川聚會開始,，經(jīng)過游山對歌進(jìn)入高潮,，再轉(zhuǎn)入王家溝門夜歌，到六月初六紫松山敬酒歌別,，整整六天五夜,。這期間歌手們風(fēng)餐露宿，相互賽歌,，交流思想和感情,，極一時(shí)之盛。

在遼闊的阿克塞草原上,，人們經(jīng)?？梢钥吹津姾返男』镒釉谇懊骘w馳，美麗的姑娘揚(yáng)鞭策馬在后面緊追不舍,。這就是哈薩克牧民特有的文化節(jié)目“姑娘追”,。

“姑娘追”在哈薩克語中叫“克孜庫瓦爾”，是一種青年男女十分喜愛的娛樂活動,。舉行這項(xiàng)活動時(shí),，先由青年男女中的一方發(fā)出賽馬邀請，而后兩人雙雙騎馬向指定地點(diǎn)緩步并行,。途中小伙子可以向姑娘調(diào)笑逗趣,，姑娘卻不能生氣。但一到達(dá)指定地點(diǎn),，小伙子就迅速舉鞭策馬向回跑,。此時(shí)，為了“報(bào)復(fù)”小伙子的戲謔,，姑娘亦揚(yáng)鞭回馬,，緊緊追趕小伙子，被追上的小伙要接受姑娘輕輕的鞭打,。這種活動,，往往會促成青年男女的愛情。

甘肅的哈薩克一族是本世紀(jì)30年代從新疆遷來的,，現(xiàn)主要居住在河西走廊西端的阿克塞哈薩克自治縣,。游牧于祁連山下的哈薩克一族保留了本民族傳統(tǒng)的生活方式和習(xí)俗風(fēng)情?！肮媚镒贰北闶瞧渲幸豁?xiàng)饒有風(fēng)趣的文娛活動,。

甘肅地處內(nèi)地和西部邊疆的過渡地帶，生活于斯的穆斯林群眾極善廚藝和飲茶之道,，當(dāng)?shù)厝私蚪驑返赖娘L(fēng)味食品大都出自他們之手,。風(fēng)靡大江南北的蘭州牛肉拉面據(jù)稱始創(chuàng)自清朝末年金城關(guān)回民馬保子家門，其辣椒油鮮紅透亮,，面條光韌透黃,，湯汁清碧香濃,，蘿卜片潔白如玉，蒜苗,、香菜翠綠如鮮,，有“一紅二黃三清四白五綠”的稱譽(yù)。遍游蘭州的大街小巷,，男女老少換口解饞的灰豆子,、甜醅子、釀皮子等小吃現(xiàn)也多由回族群眾經(jīng)營,。

近年來,，“東鄉(xiāng)手抓”、“靖遠(yuǎn)羊羔肉”,、“尕面片”又成一時(shí)風(fēng)尚,。坐在穆斯林餐館里，夾幾塊肥潤香醇的羊羔肉,，刮著放有春尖茶,、冰糖、枸杞,、桂圓,、紅棗的“三泡臺”碗子，親朋好友談天說地,，狂吃海喝,，極盡一時(shí)之樂。

“羊皮筏子賽軍艦”是廣傳于蘭州的一個(gè)俚語,，它用夸張的對比方法形容了羊皮筏子搏擊風(fēng)浪,、激流勇進(jìn)的動勢和筏子客豪邁的氣魄，描繪了一道具有鮮明地域特色的民俗風(fēng)景線,。

把一張張羊皮經(jīng)特殊方法加工縫制后,，經(jīng)充氣扎成氣囊，按排列捆綁在數(shù)平方米的木架上,，羊皮筏子就算是做成了,。按筏子大小，羊皮囊一般在8~16個(gè)之間,，以12個(gè)居多,。羊皮筏子浮力大，變向靈便,，航行快速,。尤其是將總浮力分散在十?dāng)?shù)個(gè)單獨(dú)的羊皮囊上，安全可靠,，堪稱一絕,。羊皮筏子由來已久,，在沒有現(xiàn)代航渡設(shè)施的數(shù)百年間，一直是黃河上游擺渡,、載貨的主要工具，筏工也多是一些回族壯年,，祖輩相襲,，以為生計(jì)。現(xiàn)在,，蘭州一帶的黃河航道彩虹飛架,，汽笛不絕于耳，羊皮筏子多已銷聲匿跡,。偶有見到,，也多為滿足好事者獵奇之用。