在日常的學(xué)習(xí),、工作、生活中,,肯定對各類范文都很熟悉吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,?這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,,希望對大家有所幫助,下面我們就來了解一下吧,。
恩施土司城日記篇一
“什用殿”(土家語為土司的辦公場所),是土司處理軍機(jī)政務(wù)的地方,因此是土司王城的中心,。殿堂的風(fēng)格非常壯觀和獨(dú)特,飛檐五層,上三層為圓形,下兩層為方形,寓意土家族“上圓下方”的宇宙觀和“處世圓融,、操守方正”的從政理念,。
堂中是白虎圖騰塑像,上面高懸“仁民愛物勹個遒勁有力的大字。第五進(jìn)為逸院,它是土司家居的后院人口,相當(dāng)于后院的牌坊,反面正門上書有“瑞藹華堂”牌匾,側(cè)面繪有主題圖畫,傳達(dá)逸院親和與富貴的氛圍,。
第六進(jìn)是土司王府的倉廩之地,。左邊是糧食倉庫,叫“常喜庫”?右邊青磚砌封的叫“儲各庫”,從厚重結(jié)實(shí)的磚墻看,里面自然秘藏著金銀珠寶和錢財。
實(shí)際上,它就是土司王府的金庫,反映了土司經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)弱,?!俺O矌臁焙汀皟Ω鲙臁笔峭了镜拿?非不得已不能動用這兩個倉庫,平時還專門有人日夜看守?!俺O矌臁焙汀皟鋷臁鄙厦娣謩e是“太安閣”和“淑芳閣”,。
“太安閣”是土司父母居住地,“淑芳閣”是土王妃子的居室。第七進(jìn)為雙層亭樓,是土司子女的住所,。右邊的“積墨軒”是公子的書房,意為啟示公子勤奮學(xué)習(xí),博學(xué)多思,為承襲司位而積累更多的學(xué)識,。左邊的“芹香閣”是小姐的繡樓,小姐不僅要學(xué)繡花、織錦,、彈琴,也要學(xué)習(xí)文化知識,并要參加一定的社會活動,體現(xiàn)了土司時期男女平等的社會觀念。
第八進(jìn)和第七進(jìn)相連,通道人口右側(cè)是土司王爺書房――“明德軒”,柱壁上掛著土司吟詩唱對的字畫,書桌上擺放著土司王曾經(jīng)常用的文房四寶,這里也是土司接待重要賓客的地方。第九進(jìn)為“惹巴樓”,土家語為很美的地方,是內(nèi)府中最高貴圣潔的地方,共四層,。
第一層是“退思齋”,這是包括土司在內(nèi)的土司家族閉門思過的地方,。
第二層是王爺寢宮“寧馨宮”,里面的陳設(shè)極為奢侈華貴。傳說土司享有一種特杈即“初夜杈”,土民新婚時新娘必須送到土司王府寢宮,驗(yàn)其貞潔,隨王爺取悅3天,土民的婚姻才被土司所認(rèn)可,這有點(diǎn)類似現(xiàn)在的婚姻登記,。
第三層是土司晚上處理政務(wù)的“悟策居”,普通人不可人內(nèi)的禁地,。第四層是最高之處,是土司處理絕密政務(wù)的地方,第三層和第四層也是土司平常散步思量的地方,登高望遠(yuǎn),一覽眾生小,土司難免有一種君臨天下的自豪感。請大家上樓體驗(yàn),觀賞九進(jìn)堂的曠世全景,。
撈此羅漢
出九進(jìn)堂不遠(yuǎn),便到了撈此羅漢(土家語為太陽寨的意思),它是土司的“身弓耕園”,。過去,土司在這里揚(yáng)鞭掌犁,率家人和奴仆耕耘勞作,起到積極的示范作用。現(xiàn)在,這里居住著土苗兩家人,。這里有典型的土家民居――吊腳樓,。
土家族根據(jù)地理環(huán)境和氣候條件,采用“依山而建,分臺而筑”的方式構(gòu)筑民居。充分利用斜坡地形,將正屋建在實(shí)地上,除一邊靠在實(shí)地上與正房相連外,其余三邊皆懸空,靠柱子支撐,。樓上面住人,底層用來喂養(yǎng)牲畜或堆放雜物,屬干欄建筑的一種形式,稱為“準(zhǔn)干欄建筑”或“半干欄建筑”,富有人家雕梁畫棟,檐角高翹,石級盤繞,大有空中樓閣之詩畫意境,。
城墻
鼓樓
鼓樓為塔形建筑,底座多為方形,上面有多角形屋檐,是民族傳統(tǒng)慶典的地方。鼓樓也是敵人來犯擂鼓報警之地,。另外,還有報時的作用,俗話說“晨鐘暮鼓”就是這個意思,。
恩施土司城日記篇二
各位朋友,大家好,,我們今天游覽全國唯一一座規(guī)模最大,、工程最宏偉、風(fēng)格最獨(dú)特,、景觀最靚麗的土家族地區(qū)土司文化標(biāo)志性工程——恩施土司城,。
恩施土司城是恩施州民委落實(shí)恩施州委、州人民政府提出建設(shè)“生態(tài)旅游州,、民族風(fēng)情園”的發(fā)展方略,,由蘇州園林設(shè)計院設(shè)計,地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群,。經(jīng)全國人大副委員長,、著名社會學(xué)家費(fèi)孝通先生命名并題寫為“恩施土司城”。
建設(shè)恩施土司城,,旨在以此為載體,,歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化,,反映土家族的歷史淵源,,展示土家族古老而淳厚的民風(fēng)民俗。
恩施土司城落座在恩施市城區(qū)西北小地名叫對山灣的地方,,占地面積300余畝,,距市中心1.5公里。包括門樓、侗族風(fēng)雨橋,、稟君廟,、土司校場、土家族民居,、土司王宮——九進(jìn)堂,、土司城墻(含鐘樓、鼓樓),、百花園,、白虎雕像、臥虎鐵索橋,、聽濤茶樓,、民族藝苑等12個景區(qū)30余個景點(diǎn)。
在游覽之前,,讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷史上曾在恩施實(shí)行達(dá)450余年之久的土司制度,。
土家族歷史悠久,為遠(yuǎn)古巴人的后裔,。巴人早年生活在江漢平原一帶,,后楚人強(qiáng)大,巴楚相爭,,巴人失敗,。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱為夷水的一帶,沿夷水西進(jìn),,勢力達(dá)到川東地區(qū),。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸候國巴子國。公元前361年被強(qiáng)大的秦國所滅,,部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū),,并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤希纬赏良易?。土家族自稱“畢茲卡”或“貝京卡”,。宋代時則稱這一帶生活的巴人為“土人”,以后土人稱外來漢人為“客家”,,稱自己為土家,。
土司制度是歷史上封建王朝對少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行歸屬、權(quán)力自治的一種政治管理體制,。土家族地區(qū)的土司制度,,則起于元代,止于清朝雍正20xx年(1736年)的“改土歸流”,,歷經(jīng)元明清三朝,,前后達(dá)450余年,。土司與封建王朝的關(guān)系,就是土司對封建王朝納貢稱臣,,王朝對土司實(shí)行冊封,,準(zhǔn)予自治;土司土地不入王朝版圖,人口不入王朝戶籍,,生殺在掌、稱雄一方,。土司王實(shí)際上就是一個地方的土皇帝,。
恩施土家族地區(qū)的土司建制,歷朝都有變化,,元代設(shè)立29個土司,,明代設(shè)立31個土司,清代設(shè)立20個土司,。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長陽,、五峰的部分地區(qū)。
好了,,各位朋友,,現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城,讓我們一起來欣賞集恩施州土家族,、苗族,、侗族三個主要少數(shù)民族建筑、雕刻,、繪畫藝術(shù)之大成的仿古土司莊園建筑群落吧,。
大家請看,迎面一座赫然高聳的是土司城門樓(也稱土司朝門或看樓),,是顯示土司威儀和功德的紀(jì)念性建筑,。門樓極其注重外觀的莊重華麗,在建筑內(nèi)容上則集中體現(xiàn)了土家族的人文思想空間觀念和技術(shù)上的聰明才智,。
你看,,門樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像,叫作“天王送子”,,寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理,。右側(cè)墻上的三幅壁畫,中間的一幅表現(xiàn)的是民族團(tuán)結(jié),,右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”,。“毛古斯”就是土家先民所尊的稻谷神,?!懊褚允碁樘臁?,稻谷與人的生存息息相關(guān),對稻谷神的崇拜,,反映了土家先民在農(nóng)耕初期對生命存在的強(qiáng)烈意識,。左邊的一幅是兩個彪形大漢,環(huán)眼突睛,,虎視眈眈,,像似瞄著每個過往行人,那是土家語稱作“努里巴嘎”和“柯斗毛人”的兩尊門神,,是土司城的守護(hù)神,。
我們現(xiàn)在到了侗族風(fēng)雨橋,迎面我們看到兩座橋亭聳立于橋廊之上,,飛檐翹角,,畫棟雕梁,十分精致美觀,。風(fēng)雨橋多建于河流渡口之處,,橋廊兩邊專設(shè)有欄桿和長坐板,以供肩挑背馱的商旅行人歇?dú)饧{涼,、遮蔭避雨,,因而稱為“風(fēng)雨橋”。過去,,風(fēng)雨橋多分布在恩施州的宣恩,、來鳳、咸豐三縣,。而今,,隨著鄉(xiāng)鄉(xiāng)、村村通公路,,風(fēng)雨涼橋已被石拱橋和水泥橋所取代,,現(xiàn)在的風(fēng)雨橋,已成為恩施州一道獨(dú)特的風(fēng)景線,。我們眼前的這座仿古風(fēng)雨橋,,雖無挑擔(dān)背力的行人過往,卻是游人歇息或休閑納涼,、聊天,、擺龍門陣或戀人幽會的絕好地方。
對于巴人及其后裔土家族崇尚的廩君,,還有一段十分神奇而動人的傳說……
相傳廩君是生活在長陽武洛鐘離山的巴姓人之子,,名叫巴務(wù)相。鐘離山上有赤黑二穴,,分別住著巴,、樊,、覃、相,、鄭五姓人氏,。巴姓住在赤穴,其余四姓住在黑穴。蠻荒之初,沒有頭領(lǐng),于是五姓人氏商定以投劍于石穴,投中者尊為頭領(lǐng),。經(jīng)比試,唯巴姓之子巴務(wù)相一劍投中,其余四姓皆未投中,,四姓不服氣,再次約定乘坐土船游于江中,,土船不沉的立為頭領(lǐng),。比試結(jié)果,又是巴務(wù)相乘坐的土船不沉,,其余四姓的土船下水即沉,。四姓至此認(rèn)為這是天意,于是推舉巴務(wù)相作頭領(lǐng),,統(tǒng)領(lǐng)巴人,。巴務(wù)相當(dāng)頭領(lǐng)后,胸懷大志,,嫌鐘離山狹小,,決意要為巴人另創(chuàng)基業(yè),便率領(lǐng)五姓巴人,,沿古稱為夷水的清江而上,,去開疆拓土。途中經(jīng)過叫鹽陽地方,,這里有位專司熬鹽濟(jì)世的女神,,愛慕巴務(wù)相的超凡豪雄,以身相許要與巴務(wù)相結(jié)為夫妻,,并勸巴務(wù)相留居鹽陽,。巴務(wù)相雖感女神多情,但仍覺鹽陽不夠廣大,,非巴人久留之地,,堅持溯江而上繼續(xù)前進(jìn)。女神無奈,,便晚上前來陪宿,,早上化成飛蟲與諸蟲同飛,,遮天蔽日,令巴務(wù)相與眾巴人不辯南北,、西東,,寸步難行。巴務(wù)相非常焦慮惱火,,斷定是女神暗中阻撓,,便乘女神陪宿之機(jī)割下自己一綹頭發(fā),作為信物贈與女神,,女神就將頭發(fā)系于頸項(xiàng)間,,待次日諸蟲再飛之時,巴務(wù)相瞄準(zhǔn)系有頭發(fā)的飛蟲,,彎弓搭箭,,將化為飛蟲的女神射落,頓時天開明朗,。巴務(wù)相便繼續(xù)率巴人前行,,直到古稱夷城的恩施地方,巴務(wù)相覺得夷城地方廣闊,,便留住下來,,建立了巴國。巴人由此便從以漁獵為生的原始落后生活方式轉(zhuǎn)化為較先進(jìn)的農(nóng)耕生活,。
巴務(wù)相建國圖強(qiáng),、開疆拓土的心愿已了,便坐化升天,,死后化為白虎,。眾巴人為緬懷巴務(wù)相功德,建廩君廟立像祭祀,,同時也感女神熬鹽濟(jì)世之恩,,便也塑女神像陪于廩君之側(cè),稱巴務(wù)相為廩君,,稱女神為德濟(jì)娘娘,,春秋餉祭,四時煙火不絕,。從此,,廩君便成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神。
這里是土司校場,,也稱射圃,,是當(dāng)年土司兵丁操防習(xí)武的地方。在這里,,除置有一般刀槍劍戟外,,還設(shè)有赤腳攀登的苗族刀梯,、箭垛(靶)、桑木弓,、爬竿和練習(xí)膂力的石磨,、石鎖等。
正是這種近乎殘酷的訓(xùn)練,,才造就土家兵丁鋼打鐵鑄的戰(zhàn)斗隊伍,。恩施容美土司曾以48人擊潰桑植千余人的侵襲。也正因這“扎硬寨,,打死仗”的土家兵丁,,于明代嘉慶年間,由年屆80余歲的土司田舜年父子率部赴浙江沿??箵羧毡举量?,土司兵所到之處,占無不克,,攻無不勝,,令倭寇無不聞風(fēng)喪膽。
現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的是一座典型的土家族民居建筑——吊腳樓,。吊腳樓是土家族具有代表性的傳統(tǒng)民居,一般依山傍水而建,,成群落分布,,錯落有致,雄偉壯觀,,既有雙吊形成的對稱美,,也有與周圍環(huán)境形成的和諧美,堪稱土家族建筑,、雕刻藝術(shù)的杰出代表,。土家人喜在吊腳樓房前屋后多植果木與竹林,在綠樹掩映中,,一樓挑出,,凸現(xiàn)出“小橋流水人家”的優(yōu)美。
這叫一開三間的單邊吊腳樓,,左邊兩間落在實(shí)處,,右邊一間懸空。左邊是火房,、中間為堂屋,、右邊即是廂房。廂房下面有柱無壁,,即所謂吊腳樓了,。樓上干燥,,用來住人或堆放糧食。這樣安排,,既可避免毒蛇野獸對人傷害,,樓下又可喂養(yǎng)牲口、安置粗重家具,、堆放柴草,,可謂一舉多得。
恩施土司城日記篇三
引導(dǎo)語:恩施土司城坐落在恩施市西北,,國家4a級景區(qū),,屬古跡與建筑類園林景觀民俗風(fēng)景區(qū)。以下是百分網(wǎng)小編分享給大家的恩施土司城導(dǎo)游詞2017,,歡迎閱讀!
族地區(qū)土司文化標(biāo)志性工程——恩施土司城,。
恩施土司城是恩施州民委落實(shí)恩施州委、州政府提出建設(shè)“生態(tài)旅游州,、民族風(fēng)情園”的發(fā)展方略,,由蘇州園林設(shè)計院設(shè)計,地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群,。經(jīng)全國人大副委員長,、著名社會學(xué)家費(fèi)孝通先生命名并題寫為“恩施土司城”。
建設(shè)恩施土司城,,旨在以此為載體,,歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化,,反映土家族的歷史淵源,,展示土家族古老而淳厚的民風(fēng)民俗。
恩施土司城落座在恩施市城區(qū)西北小地名叫對山灣的地方,,占地面積300余畝,,距市中心1.5公里。包括門樓,、侗族風(fēng)雨橋,、稟君廟、土司校場,、土家族民居,、土司王宮——九進(jìn)堂、土司城墻(含鐘樓,、鼓樓),、百花園、白虎雕像、臥虎鐵索橋,、聽濤茶樓,、民族藝苑等12個景區(qū)30余個景點(diǎn)。
在游覽之前,,讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷史上曾在恩施實(shí)行達(dá)450余年之久的土司制度,。
土家族歷史悠久,為遠(yuǎn)古巴人的后裔,。巴人早年生活在江漢平原一帶,,后楚人強(qiáng)大,巴楚相爭,,巴人失敗,。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱為夷水的一帶,沿夷水西進(jìn),,勢力達(dá)到川東地區(qū),。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸候國巴子國。公元前361年被強(qiáng)大的秦國所滅,,部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū),,并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤希纬赏良易?。土家族自稱“畢茲卡”或“貝京卡”,。宋代時則稱這一帶生活的巴人為“土人”,以后土人稱外來漢人為“客家”,,稱自己為土家,。
土司制度是歷史上d 中央封建王朝對少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行歸屬中央、權(quán)力自治的一種政治管理體制,。土家族地區(qū)的土司制度,則起于元代,,止于清朝雍正13年(1736年)的“改土歸流”,,歷經(jīng)元明清三朝,前后達(dá)450余年,。土司與中央封建王朝的關(guān)系,,就是土司對中央封建王朝納貢稱臣,中央王朝對土司實(shí)行冊封,,準(zhǔn)予自治;土司土地不入中央王朝版圖,,人口不入中央王朝戶籍,生殺在掌,、稱雄一方,。土司王實(shí)際上就是一個地方的土皇帝。
恩施土家族地區(qū)的土司建制,歷朝都有變化,,元代設(shè)立29個土司,,明代設(shè)立31個土司,清代設(shè)立20個土司,。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長陽,、五峰的部分地區(qū)。
好了,,各位朋友,,現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城,讓我們一起來欣賞集恩施州土家族,、苗族,、侗族三個主要少數(shù)民族建筑、雕刻,、繪畫藝術(shù)之大成的仿古土司莊園建筑群落吧,。
大家請看,迎面一座赫然高聳的是土司城門樓(也稱土司朝門或看樓),,是顯示土司威儀和功德的紀(jì)念性建筑,。門樓極其注重外觀的莊重華麗,在建筑內(nèi)容上則集中體現(xiàn)了土家族的人文思想空間觀念和技術(shù)上的聰明才智,。
你看,,門樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像,叫作“天王送子”,,寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理,。右側(cè)墻上的三幅壁畫,中間的一幅表現(xiàn)的是民族團(tuán)結(jié),,右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”,。“毛古斯”就是土家先民所尊的稻谷神,?!懊褚允碁樘臁保竟扰c人的生存息息相關(guān),,對稻谷神的崇拜,,反映了土家先民在農(nóng)耕初期對生命存在的強(qiáng)烈意識。左邊的一幅是兩個彪形大漢,,環(huán)眼突睛,,虎視眈眈,像似瞄著每個過往行人,,那是土家語稱作“努里巴嘎”和“柯斗毛人”的兩尊門神,,是土司城的守護(hù)神,。
土司城門樓高25米,寬12米,,是棟純粹榫卯結(jié)構(gòu)的木樓,,高大壯觀,結(jié)構(gòu)精良,,布局精巧合理,。兩邊的走馬轉(zhuǎn)角樓梯可盤旋至頂,層層相通相連,。門樓門窗由200扇門,,189塊鏤空雕花圖案組成,內(nèi)容多為戲文和民間傳奇故事,。不知大家注意到?jīng)]有,,整座門樓還隱含著許多奇巧而又寓意雙關(guān)的數(shù)字,如門樓高4層,、12根柱,、24根梁,它意味著一年中的4季,、12個月和24個節(jié)氣,。大家請看,門樓屋頂上數(shù)只蝙蝠拱托著一枚古錢的裝飾雕塑,,寓意“福在眼前”,。福就是借指蝙蝠,錢就是那枚銅錢了,。真算是無字勝有字,,于無聲處說吉祥了。
我們現(xiàn)在到了侗族風(fēng)雨橋,,迎面我們看到兩座橋亭聳立于橋廊之上,,飛檐翹角,畫棟雕梁,,十分精致美觀,。風(fēng)雨橋多建于河流渡口之處,橋廊兩邊專設(shè)有欄桿和長坐板,,以供肩挑背馱的商旅行人歇?dú)饧{涼,、遮蔭避雨,,因而稱為“風(fēng)雨橋”,。過去,風(fēng)雨橋多分布在恩施州的宣恩,、來鳳,、咸豐三縣。而今,隨著鄉(xiāng)鄉(xiāng),、村村通公路,,風(fēng)雨涼橋已被石拱橋和水泥橋所取代,現(xiàn)在的`風(fēng)雨橋,,已成為恩施州一道獨(dú)特的風(fēng)景線,。我們眼前的這座仿古風(fēng)雨橋,雖無挑擔(dān)背力的行人過往,,卻是游人歇息或休閑納涼,、聊天、擺龍門陣或戀人幽會的絕好地方,。
大家請看,,對面山上那座坐西朝東、氣勢巍峨,、三層三進(jìn)重檐廊柱式建筑,,就是土家族十分崇尚的先祖廩君廟,廟宇旁沿山壁繪有一幅巨大的長卷壁畫“廩君開疆拓土勝跡圖”,,記載了廩君一生的豪情壯舉,。
對于巴人及其后裔土家族崇尚的廩君,還有一段十分神奇而動人的傳說……
相傳廩君是生活在長陽武洛鐘離山的巴姓人之子,,名叫巴務(wù)相,。鐘離山上有赤黑二穴,分別住著巴,、樊,、覃、相,、鄭五姓人氏,。巴姓住在赤穴,其余四姓住在黑穴,。蠻荒之初,,沒有頭領(lǐng),于是五姓人氏商定以投劍于石穴,,投中者尊為頭領(lǐng),。經(jīng)比試,唯巴姓之子巴務(wù)相一劍投中,,其余四姓皆未投中,,四姓不服氣,再次約定乘坐土船游于江中,,土船不沉的立為頭領(lǐng),。比試結(jié)果,,又是巴務(wù)相乘坐的土船不沉,其余四姓的土船下水即沉,。四姓至此認(rèn)為這是天意,,于是推舉巴務(wù)相作頭領(lǐng),統(tǒng)領(lǐng)巴人,。巴務(wù)相當(dāng)頭領(lǐng)后,,胸懷大志,嫌鐘離山狹小,,決意要為巴人另創(chuàng)基業(yè),,便率領(lǐng)五姓巴人,沿古稱為夷水的清江而上,,去開疆拓土,。途中經(jīng)過叫鹽陽地方,這里有位專司熬鹽濟(jì)世的女神,,愛慕巴務(wù)相的超凡豪雄,,以身相許要與巴務(wù)相結(jié)為夫妻,并勸巴務(wù)相留居鹽陽,。巴務(wù)相雖感女神多情,,但仍覺鹽陽不夠廣大,非巴人久留之地,,堅持溯江而上繼續(xù)前進(jìn),。女神無奈,便晚上前來陪宿,,早上化成飛蟲與諸蟲同飛,,遮天蔽日,令巴務(wù)相與眾巴人不辯南北,、西東,,寸步難行。巴務(wù)相非常焦慮惱火,,斷定是女神暗中阻撓,,便乘女神陪宿之機(jī)割下自己一綹頭發(fā),作為信物贈與女神,,女神就將頭發(fā)系于頸項(xiàng)間,,待次日諸蟲再飛之時,巴務(wù)相瞄準(zhǔn)系有頭發(fā)的飛蟲,,彎弓搭箭,,將化為飛蟲的女神射落,頓時天開明朗,。巴務(wù)相便繼續(xù)率巴人前行,,直到古稱夷城的恩施地方,巴務(wù)相覺得夷城地方廣闊,,便留住下來,,建立了巴國。巴人由此便從以漁獵為生的原始落后生活方式轉(zhuǎn)化為較先進(jìn)的農(nóng)耕生活,。
巴務(wù)相建國圖強(qiáng),、開疆拓土的心愿已了,便坐化升天,,死后化為白虎,。眾巴人為緬懷巴務(wù)相功德,建廩君廟立像祭祀,,同時也感女神熬鹽濟(jì)世之恩,,便也塑女神像陪于廩君之側(cè),稱巴務(wù)相為廩君,,稱女神為德濟(jì)娘娘,,春秋餉祭,四時煙火不絕,。從此,,廩君便成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神。
這里是土司校場,,也稱射圃,,是當(dāng)年土司兵丁操防習(xí)武的地方。在這里,,除置有一般刀槍劍戟外,,還設(shè)有赤腳攀登的苗族刀梯、箭垛(靶),、桑木弓,、爬竿和練習(xí)膂力的石磨、石鎖等,。
土司兵丁驍勇善戰(zhàn),,自古聞名。其先民巴人助武王伐紂時,,就有“巴師勇銳”的記載,。土司實(shí)行的是“農(nóng)兵合一”制,土民“農(nóng)時在田”,、“戰(zhàn)時為兵”,。平時,聽到牛角號聲,,即齊到校場操練,。負(fù)責(zé)督導(dǎo)的武官,,土家語稱為“徒堂”。徒堂要求十分嚴(yán)格,,每個士兵須戴重16斤的頭盔,,身穿30斤重的牛皮鎧甲,進(jìn)行廝殺格斗,。并以打獵代訓(xùn),,要求一人擒虎,20人相助,,只準(zhǔn)虎死,,不許虎生,準(zhǔn)放虎逃脫就要受重罰,。在追擊逃敵時,,無論深溝高坎,懸崖峭壁,,務(wù)必生擒逃敵,。攻防訓(xùn)練更為奇特而嚴(yán)格,按一三五七九奇數(shù)列成五排,,組成三角型尖銳攻掠梯隊,。在攻城掠寨時,一人倒下,,即依次由后排補(bǔ)上,,只準(zhǔn)前進(jìn),不許后退,,以攻破敵陣為止,。
正是這種近乎殘酷的訓(xùn)練,才造就土家兵丁鋼打鐵鑄的戰(zhàn)斗隊伍,。恩施容美土司曾以48人擊潰桑植千余人的侵襲,。也正因這“扎硬寨,打死仗”的土家兵丁,,于明代嘉慶年間,,由年屆80余歲的土司田舜年父子率部赴浙江沿海抗擊日本倭寇,,土司兵所到之處,,占無不克,攻無不勝,,令倭寇無不聞風(fēng)喪膽,。
現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的是一座典型的土家族民居建筑——吊腳樓。吊腳樓是土家族具有代表性的傳統(tǒng)民居,一般依山傍水而建,,成群落分布,,錯落有致,雄偉壯觀,,既有雙吊形成的對稱美,,也有與周圍環(huán)境形成的和諧美,堪稱土家族建筑,、雕刻藝術(shù)的杰出代表。土家人喜在吊腳樓房前屋后多植果木與竹林,,在綠樹掩映中,,一樓挑出,凸現(xiàn)出“小橋流水人家”的優(yōu)美,。
這叫一開三間的單邊吊腳樓,,左邊兩間落在實(shí)處,右邊一間懸空,。左邊是火房,、中間為堂屋、右邊即是廂房,。廂房下面有柱無壁,,即所謂吊腳樓了。樓上干燥,,用來住人或堆放糧食,。這樣安排,既可避免毒蛇野獸對人傷害,,樓下又可喂養(yǎng)牲口,、安置粗重家具、堆放柴草,,可謂一舉多得,。
恩施土司城日記篇四
恩施土家族地區(qū)的土司建制,歷朝都有變化,,元代設(shè)立29個土司,,明代設(shè)立31個土司,清代設(shè)立20個土司,。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長陽,、五峰的部分地區(qū)。
好了,,各位朋友,,現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城,讓我們一起來欣賞集恩施州土家族,、苗族,、侗族三個主要少數(shù)民族建筑,、雕刻、繪畫藝術(shù)之大成的仿古土司莊園建筑群落吧,。
大家請看,,迎面一座赫然高聳的是土司城門樓(也稱土司朝門或看樓),是顯示土司威儀和功德的紀(jì)念性建筑,。門樓極其注重外觀的莊重華麗,,在建筑內(nèi)容上則集中體現(xiàn)了土家族的人文思想空間觀念和技術(shù)上的聰明才智。
你看,,門樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像,,叫作“天王送子”,寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理,。右側(cè)墻上的三幅壁畫,,中間的一幅表現(xiàn)的是民族團(tuán)結(jié),右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”,?!懊潘埂本褪峭良蚁让袼鸬牡竟壬瘛,!懊褚允碁樘臁?,稻谷與人的生存息息相關(guān),對稻谷神的崇拜,,反映了土家先民在農(nóng)耕初期對生命存在的強(qiáng)烈意識,。左邊的一幅是兩個彪形大漢,環(huán)眼突睛,,虎視眈眈,,像似瞄著每個過往行人,那是土家語稱作“努里巴嘎”和“柯斗毛人”的兩尊門神,,是土司城的守護(hù)神,。
我們現(xiàn)在到了侗族風(fēng)雨橋,迎面我們看到兩座橋亭聳立于橋廊之上,,飛檐翹角,,畫棟雕梁,十分精致美觀,。風(fēng)雨橋多建于河流渡口之處,,橋廊兩邊專設(shè)有欄桿和長坐板,以供肩挑背馱的商旅行人歇?dú)饧{涼,、遮蔭避雨,,因而稱為“風(fēng)雨橋”。過去,風(fēng)雨橋多分布在恩施州的宣恩,、來鳳,、咸豐三縣。而今,,隨著鄉(xiāng)鄉(xiāng),、村村通公路,風(fēng)雨涼橋已被石拱橋和水泥橋所取代,,現(xiàn)在的風(fēng)雨橋,,已成為恩施州一道獨(dú)特的風(fēng)景線。我們眼前的這座仿古風(fēng)雨橋,,雖無挑擔(dān)背力的行人過往,,卻是游人歇息或休閑納涼、聊天,、擺龍門陣或戀人幽會的絕好地方,。
對于巴人及其后裔土家族崇尚的廩君,,還有一段十分神奇而動人的傳說……
相傳廩君是生活在長陽武洛鐘離山的巴姓人之子,,名叫巴務(wù)相。鐘離山上有赤黑二穴,,分別住著巴,、樊、覃,、相,、鄭五姓人氏。巴姓住在赤穴,,其余四姓住在黑穴,。蠻荒之初,沒有頭領(lǐng),,于是五姓人氏商定以投劍于石穴,,投中者尊為頭領(lǐng)。經(jīng)比試,,唯巴姓之子巴務(wù)相一劍投中,,其余四姓皆未投中,四姓不服氣,,再次約定乘坐土船游于江中,,土船不沉的立為頭領(lǐng)。比試結(jié)果,,又是巴務(wù)相乘坐的土船不沉,,其余四姓的土船下水即沉。四姓至此認(rèn)為這是天意,于是推舉巴務(wù)相作頭領(lǐng),,統(tǒng)領(lǐng)巴人,。巴務(wù)相當(dāng)頭領(lǐng)后,胸懷大志,,嫌鐘離山狹小,,決意要為巴人另創(chuàng)基業(yè),便率領(lǐng)五姓巴人,,沿古稱為夷水的清江而上,,去開疆拓土。途中經(jīng)過叫鹽陽地方,,這里有位專司熬鹽濟(jì)世的女神,,愛慕巴務(wù)相的超凡豪雄,以身相許要與巴務(wù)相結(jié)為夫妻,,并勸巴務(wù)相留居鹽陽,。巴務(wù)相雖感女神多情,但仍覺鹽陽不夠廣大,,非巴人久留之地,,堅持溯江而上繼續(xù)前進(jìn)。女神無奈,,便晚上前來陪宿,,早上化成飛蟲與諸蟲同飛,遮天蔽日,,令巴務(wù)相與眾巴人不辯南北,、西東,寸步難行,。巴務(wù)相非常焦慮惱火,,斷定是女神暗中阻撓,便乘女神陪宿之機(jī)割下自己一綹頭發(fā),,作為信物贈與女神,,女神就將頭發(fā)系于頸項(xiàng)間,待次日諸蟲再飛之時,,巴務(wù)相瞄準(zhǔn)系有頭發(fā)的飛蟲,,彎弓搭箭,將化為飛蟲的女神射落,,頓時天開明朗,。巴務(wù)相便繼續(xù)率巴人前行,直到古稱夷城的恩施地方,,巴務(wù)相覺得夷城地方廣闊,,便留住下來,,建立了巴國。巴人由此便從以漁獵為生的原始落后生活方式轉(zhuǎn)化為較先進(jìn)的農(nóng)耕生活,。
巴務(wù)相建國圖強(qiáng),、開疆拓土的心愿已了,便坐化升天,,死后化為白虎,。眾巴人為緬懷巴務(wù)相功德,建廩君廟立像祭祀,,同時也感女神熬鹽濟(jì)世之恩,,便也塑女神像陪于廩君之側(cè),稱巴務(wù)相為廩君,,稱女神為德濟(jì)娘娘,,春秋餉祭,四時煙火不絕,。從此,,廩君便成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神。
這里是土司校場,,也稱射圃,,是當(dāng)年土司兵丁操防習(xí)武的地方。在這里,,除置有一般刀槍劍戟外,,還設(shè)有赤腳攀登的苗族刀梯,、箭垛(靶),、桑木弓、爬竿和練習(xí)膂力的石磨,、石鎖等,。
正是這種近乎殘酷的訓(xùn)練,才造就土家兵丁鋼打鐵鑄的戰(zhàn)斗隊伍,。恩施容美土司曾以48人擊潰桑植千余人的侵襲,。也正因這“扎硬寨,打死仗”的土家兵丁,,于明代嘉慶年間,,由年屆80余歲的土司田舜年父子率部赴浙江沿海抗擊日本倭寇,,土司兵所到之處,,占無不克,攻無不勝,,令倭寇無不聞風(fēng)喪膽,。
現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的是一座典型的土家族民居建筑——吊腳樓,。吊腳樓是土家族具有代表性的傳統(tǒng)民居,一般依山傍水而建,,成群落分布,,錯落有致,雄偉壯觀,,既有雙吊形成的對稱美,,也有與周圍環(huán)境形成的和諧美,堪稱土家族建筑,、雕刻藝術(shù)的杰出代表,。土家人喜在吊腳樓房前屋后多植果木與竹林,在綠樹掩映中,,一樓挑出,,凸現(xiàn)出“小橋流水人家”的優(yōu)美。
這叫一開三間的單邊吊腳樓,,左邊兩間落在實(shí)處,,右邊一間懸空。左邊是火房,、中間為堂屋,、右邊即是廂房。廂房下面有柱無壁,,即所謂吊腳樓了,。樓上干燥,用來住人或堆放糧食,。這樣安排,,既可避免毒蛇野獸對人傷害,樓下又可喂養(yǎng)牲口,、安置粗重家具,、堆放柴草,可謂一舉多得,。
恩施土司城日記篇五
各位朋友,,大家好,我們今天游覽全國一座規(guī)模,、工程最宏偉,、風(fēng)格最獨(dú)特、景觀最靚麗的土家族地區(qū)土司文化標(biāo)志性工程——恩施土司城,。
恩施土司城是恩施州民委落實(shí)恩施州委,、州人民政府提出建設(shè)“生態(tài)旅游州、民族風(fēng)情園”的發(fā)展方略,,由蘇州園林設(shè)計院設(shè)計,,地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群,。經(jīng)全國人大副委員長、社會學(xué)家費(fèi)孝通先生命名并題寫為“恩施土司城”,。
建設(shè)恩施土司城,,旨在以此為載體,歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時期的政治,、經(jīng)濟(jì)和文化,,反映土家族的歷史淵源,展示土家族古老而淳厚的民風(fēng)民俗,。
恩施土司城落座在恩施市城區(qū)西北小地名叫對山灣的地方,,占地面積300余畝,距市中心1.5公里,。包括門樓,、侗族風(fēng)雨橋、稟君廟,、土司校場,、土家族民居、土司王宮——九進(jìn)堂,、土司城墻(含鐘樓,、鼓樓)、百花園,、白虎雕像,、臥虎鐵索橋、聽濤茶樓,、民族藝苑等12個景區(qū)30余個景點(diǎn),。
在游覽之前,讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷曾在恩施實(shí)行達(dá)450余年之久的土司制度,。
土家族歷史悠久,,為遠(yuǎn)古巴人的后裔,。巴人早年生活在江漢平原一帶,,后楚人強(qiáng)大,巴楚相爭,,巴人失敗,。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱為夷水的一帶,沿夷水西進(jìn),,勢力達(dá)到川東地區(qū),。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸候國巴子國。公元前361年被強(qiáng)大的秦國所滅,,部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū),,并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤?,形成土家族。土家族自稱“畢茲卡”或“貝京卡”,。宋代時則稱這一帶生活的巴人為“土人”,,以后土人稱外來漢人為“客家”,稱自己為土家,。
土司制度是歷中央封建王朝對少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行歸屬中央,、權(quán)力自治的一種政治管理體制。土家族地區(qū)的土司制度,,則起于元代,,止于清朝雍正13年(1736年)的“改土歸流”,歷經(jīng)元明清三朝,,前后達(dá)450余年,。土司與中央封建王朝的關(guān)系,就是土司對中央封建王朝納貢稱臣,,中央王朝對土司實(shí)行冊封,,準(zhǔn)予自治;土司土地不入中央王朝版圖,人口不入中央王朝戶籍,,生殺在掌,、稱雄一方。土司王實(shí)際上就是一個地方的土皇帝,。
恩施土家族地區(qū)的土司建制,,歷朝都有變化,元代設(shè)立29個土司,,明代設(shè)立31個土司,,清代設(shè)立20個土司。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長陽,、五峰的部分地區(qū),。
好了,各位朋友,,現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城,,讓我們一起來欣賞集恩施州土家族、苗族,、侗族三個主要少數(shù)民族建筑,、雕刻、繪畫藝術(shù)之大成的仿古土司莊園建筑群落吧,。
恩施土司城日記篇六
各位朋友,,大家好,我們今天游覽全國唯一一座規(guī)模最大,、工程最宏偉,、風(fēng)格最獨(dú)特,、景觀最靚麗的土家族地區(qū)土司文化標(biāo)志性工程——恩施土司城。
恩施土司城是恩施州民委落實(shí)恩施州委,、州人民政府提出建設(shè)“生態(tài)旅游州,、民族風(fēng)情園”的發(fā)展方略,由蘇州園林設(shè)計院設(shè)計,,地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群,。經(jīng)全國人大副委員長、著名社會學(xué)家費(fèi)孝通先生命名并題寫為“恩施土司城”,。
建設(shè)恩施土司城,,旨在以此為載體,歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時期的政治,、經(jīng)濟(jì)和文化,,反映土家族的歷史淵源,展示土家族古老而淳厚的民風(fēng)民俗,。
恩施土司城落座在恩施市城區(qū)西北小地名叫對山灣的地方,,占地面積300余畝,距市中心1.5公里,。包括門樓,、侗族風(fēng)雨橋、稟君廟,、土司校場,、土家族民居、土司王宮——九進(jìn)堂,、土司城墻(含鐘樓,、鼓樓)、百花園,、白虎雕像,、臥虎鐵索橋、聽濤茶樓,、民族藝苑等12個景區(qū)30余個景點(diǎn),。
在游覽之前,讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷史上曾在恩施實(shí)行達(dá)450余年之久的土司制度,。
土家族歷史悠久,,為遠(yuǎn)古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶,,后楚人強(qiáng)大,巴楚相爭,,巴人失敗,。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱為夷水的一帶,,沿夷水西進(jìn),勢力達(dá)到川東地區(qū),。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸候國巴子國,。公元前361年被強(qiáng)大的秦國所滅,部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū),,并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤?,形成土家族。土家族自稱“畢茲卡”或“貝京卡”,。宋代時則稱這一帶生活的巴人為“土人”,,以后土人稱外來漢人為“客家”,稱自己為土家,。
土司制度是歷史上中央封建王朝對少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行歸屬中央,、權(quán)力自治的一種政治管理體制。土家族地區(qū)的土司制度,,則起于元代,,止于清朝雍正13年(1736年)的“改土歸流”,歷經(jīng)元明清三朝,,前后達(dá)450余年,。土司與中央封建王朝的關(guān)系,就是土司對中央封建王朝納貢稱臣,,中央王朝對土司實(shí)行冊封,,準(zhǔn)予自治;土司土地不入中央王朝版圖,人口不入中央王朝戶籍,,生殺在掌,、稱雄一方。土司王實(shí)際上就是一個地方的土皇帝,。
恩施土家族地區(qū)的土司建制,,歷朝都有變化,元代設(shè)立29個土司,,明代設(shè)立31個土司,,清代設(shè)立20個土司。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長陽,、五峰的部分地區(qū),。
好了,各位朋友,,現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城,,讓我們一起來欣賞集恩施州土家族、苗族、侗族三個主要少數(shù)民族建筑,、雕刻,、繪畫藝術(shù)之大成的仿古土司莊園建筑群落吧。