方案在解決問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)目標(biāo),、提高組織協(xié)調(diào)性和執(zhí)行力以及提高決策的科學(xué)性和可行性等方面都發(fā)揮著重要的作用,。優(yōu)秀的方案都具備一些什么特點(diǎn)呢,？又該怎么寫(xiě)呢,？以下是我給大家收集整理的方案策劃范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

看守所新冠肺炎疫情防控工作方案篇一

最早接觸魔幻現(xiàn)實(shí)主義還是在影視劇中,，當(dāng)時(shí)還未曾讀過(guò)《百年孤獨(dú)》,，雖然早有耳聞，如今讀完只有震撼,。馬爾克斯用他史詩(shī)一般的敘事架構(gòu)和細(xì)膩唯美的文筆為我們展開(kāi)了一個(gè)荒誕而又真實(shí)的世界,。跟隨馬爾克斯的腳步，我們見(jiàn)證了馬孔多和布恩迪亞家族的百年孤獨(dú)之旅,。

孤獨(dú)并非布恩迪亞家族特有的標(biāo)簽,，它也是人類共同的命運(yùn),，即是人生的常態(tài)。我們每個(gè)人孤獨(dú)地來(lái)到這個(gè)世界,，然后又孤獨(dú)地離開(kāi),，帶不走任何一切，唯有孤獨(dú)一同入殮,，永世相隨,。

如果說(shuō)陪伴才是幸福的源泉，那布恩迪亞家族就是一個(gè)悲傷的共同體,。即使他們血濃于水,，可縱觀他們的一生，之間幾乎沒(méi)有太多深刻的交流,，反倒是梅爾這個(gè)亦真亦假的魔幻角色承載了一些短暫的幸福時(shí)光,。

孤獨(dú)是一段漫長(zhǎng)的旅程，長(zhǎng)到你最后都感覺(jué)不到時(shí)間在流逝,，因?yàn)闀r(shí)間變的不再重要,。孤獨(dú)也是一場(chǎng)短暫的旅行，短到當(dāng)你開(kāi)始享受它的時(shí)候,，時(shí)間已所剩無(wú)幾,，因?yàn)樯拈L(zhǎng)度有限。我們能夠做的就是通過(guò)銘記他人來(lái)充實(shí)自我,，讓每個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體更加緊密地聯(lián)系在一起,。

假如你也感到孤獨(dú)，那么請(qǐng)不要悲傷,，你的孤獨(dú)并不孤獨(dú),，最重要的是享受當(dāng)下的生活。

多年以后,，當(dāng)人類只剩下文字來(lái)寄托回憶的時(shí)候,，《百年孤獨(dú)》一定是其中之一。

看守所新冠肺炎疫情防控工作方案篇二

讀完《百年孤獨(dú)》,，讓我印象最深的,，是馬爾克斯為了準(zhǔn)確表達(dá)而使用的近乎殘忍的手段。

比如要描寫(xiě)一個(gè)老人的蒼老,，現(xiàn)實(shí)主義的作者可能會(huì)刻畫(huà)老人深邃的皺紋,，渾濁的眼睛。但是馬爾克斯不會(huì)這么循規(guī)蹈矩,，他的做法可能是讓老人的皺紋的溝壑之間長(zhǎng)出青苔,，或者讓老人的鼻孔爬上蜘蛛網(wǎng)。

因?yàn)槟Щ矛F(xiàn)實(shí)主義的世界里不需要用現(xiàn)實(shí)世界的邏輯來(lái)解釋,，所以馬爾克斯在百年孤獨(dú)里有了“胡作非為”的自由,。雖然魔幻離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)的框架,，但是單調(diào)的現(xiàn)實(shí)也正是因?yàn)橛辛颂祚R行空的魔幻色彩而增添了無(wú)限可能。

這樣的手法在表現(xiàn)人物情緒的時(shí)候可以充分的施展,，因?yàn)樵诔匠＠淼牧α康淖饔弥?，他可以輕易的讓讀者看到盡頭、無(wú)窮這種現(xiàn)實(shí)世界里不著邊際的概念,，也可以更輕易地讓讀者感覺(jué)到徹骨的絕望,。

比如表現(xiàn)布恩迪亞家族的孤獨(dú)的時(shí)候，他讓何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞綁在栗樹(shù)底下,，每天就這樣一動(dòng)不動(dòng)一直到死去;讓烏爾蘇拉不但雙眼失明還每天只能聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)完沒(méi)了的雨聲,，讓她被遺忘直到有一天后背爬滿水蛭;讓麗貝卡關(guān)在小黑屋里直到身上爬滿蛆蟲(chóng)。他近乎變態(tài)的手法就像是給讀者眼上蒙上黑布,，并且把鐘表消音,，抽離了時(shí)間概念和空間概念,，讓讀者在沒(méi)有邊際的黑暗中感受最高級(jí)的孤獨(dú),。

看守所新冠肺炎疫情防控工作方案篇三

初次買(mǎi)回這本書(shū)大約是在兩年前，為了使自己的格調(diào)看起來(lái)更高而硬著頭皮嘗試走進(jìn)這本書(shū),。然而,，在翻看了大約半小時(shí)后，我便被這冗長(zhǎng)的劇情,、錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系嚇退了,。于是，囫圇吞棗式地馬虎將書(shū)“翻”到封底便落荒而逃,。想來(lái),，當(dāng)初這樣的舉動(dòng)許是對(duì)此書(shū)、對(duì)馬爾克斯的褻瀆,。

而今,，再次翻開(kāi)有些陳舊的書(shū)頁(yè)，帶著些許歉意和近乎贖罪的心態(tài),，竟是被它吸引了去,，于是挑了個(gè)陽(yáng)光燦爛的日子，坐在朝南陽(yáng)臺(tái)的靠椅上,，獨(dú)自一人,，一口氣將書(shū)讀到了底。

我似乎有些理解了家族重復(fù)取名的傳統(tǒng),，叫“奧雷里亞諾”的人大多性格孤僻,、且體態(tài)消瘦，叫“阿爾卡蒂奧”的又多是體格壯碩,、行事魯莽,。于是,，重復(fù)的取名導(dǎo)致了家族命運(yùn)的不斷輪回，推動(dòng)家族的覆滅,。其中一對(duì)在年幼時(shí)互換姓名的雙胞胎也頗有意思,。盡管他們互換了姓名，但在長(zhǎng)大后越發(fā)與匹配“對(duì)方名字”的模樣發(fā)展,，最終在死后,，因朋友們醉酒后的失誤，又把他們的棺材錯(cuò)誤的埋進(jìn)寫(xiě)著“對(duì)方名字”的墳坑里,。作者在此,，或許是暗示了他們到死也沒(méi)能擺脫受姓名束縛的命運(yùn)吧。

故事至此結(jié)束,，留給我的是久久不能平復(fù)的震驚和良久的深思,。我自覺(jué)無(wú)能對(duì)這樣的作品作出任何評(píng)價(jià)，有的,，僅是完成閱讀的成就感,、快意，以及對(duì)一個(gè)注定百年孤獨(dú)的家族深深的惻隱,。

看守所新冠肺炎疫情防控工作方案篇四

“孤獨(dú)的力量是可怕的”,。這是我在讀完《百年孤獨(dú)》后的感受?！栋倌旯陋?dú)》被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”,，是哥倫比亞作家，加夫列爾·加西亞·馬爾克斯的作品,。

布恩迪亞家族的歷史不斷重復(fù),，布恩迪亞家族的人無(wú)論消極又或是積極都無(wú)法擺脫孤獨(dú)。在這個(gè)可怕的循環(huán)中,，能看到布恩迪亞家族所代表的拉丁美洲近百年的歷史,，以及這塊大陸上人民獨(dú)特的生活狀態(tài)。

在整個(gè)故事中,，布恩迪亞經(jīng)歷了從純樸的鄉(xiāng)村生活到戰(zhàn)爭(zhēng),、革命,，接著殖民入侵的西方思潮的沖擊,，最后,，一切歸結(jié)于平靜的絕望，正是拉丁美洲歷史的演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn),。在初看這本書(shū)的時(shí)候,，你會(huì)產(chǎn)生人物已經(jīng)死去，卻又復(fù)活的錯(cuò)覺(jué),，這正是因?yàn)楣适轮魅斯３２捎孟嗤男彰?，而作者正是通過(guò)不斷重復(fù)的姓名與七代人的復(fù)雜關(guān)系來(lái)加深整篇小說(shuō)的魔幻孤獨(dú)色彩,。

“生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你記住了那些事,，又是如何銘記的,。”這是我讀《百年孤獨(dú)》中最為喜歡的一句話,，生命中最重的事往往在死前才會(huì)想清楚,，或許欣慰，又或許會(huì)很,，但一切都無(wú)法重來(lái),。人活在世人總需要一種精神寄托，而布恩迪亞家族卻始終找不到自己生存的意義,，他們害怕自己陷入孤獨(dú)中,，而以自己獨(dú)特的方式去反抗孤獨(dú)，但他們生存卻又離不開(kāi)孤獨(dú),。

在讀這本書(shū)的時(shí)候我的心情是壓抑的,，這本書(shū)幾乎全部是孤獨(dú)和頹廢，作者以很大的篇幅描述了這個(gè)家族的孤獨(dú)和頹廢,。在這個(gè)家族中親人之間沒(méi)有感情,，溝通缺乏信任和了解,，突出了么而克斯所謂的“孤獨(dú)的含義”,，孤獨(dú)就是不團(tuán)結(jié)。

《百年孤獨(dú)》對(duì)于現(xiàn)在仍然有警醒的作用,，事實(shí)上,，我們每個(gè)人都有一份自己的孤獨(dú)。

看守所新冠肺炎疫情防控工作方案篇五

馬爾克斯在談及作品中人物孤獨(dú)性時(shí),，他說(shuō)過(guò)：“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié),。”這是以這個(gè)家族的命運(yùn),，來(lái)反映整個(gè)拉丁美洲的命運(yùn),，他希望整個(gè)民族能夠團(tuán)結(jié)在一起。布恩地亞家族都不懂愛(ài)情,，不通人道,，這就是他們孤獨(dú)和受挫的原因。他們的孤獨(dú)并不是因?yàn)椴荒芘c人分享快樂(lè),，而是由于感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜,，這樣的孤獨(dú)可以使一個(gè)昔日曾經(jīng)繁華的小鎮(zhèn)最終消失。

在此,，馬爾克斯告訴人們,，孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)是一種毫無(wú)意義的生存哲學(xué),，它意味著以冷漠、消極的態(tài)度去對(duì)待生活,。而實(shí)際上,，你以怎樣的態(tài)度去對(duì)待生活，生活同樣會(huì)以怎樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待你,。一個(gè)陷入孤獨(dú)的民族是沒(méi)有前途的,，只能與貧窮、落后和愚昧為伍,。如今的我們生活在一個(gè)快節(jié)奏的社會(huì),，每個(gè)人都固守著自己的一份孤獨(dú)，而這樣的孤獨(dú)會(huì)使人走向冷漠,，這便出現(xiàn)當(dāng)下小月月,、小伙與七旬老伯爭(zhēng)搶地鐵座位的現(xiàn)象。社會(huì)是群體的,，需要大家共同建設(shè)社會(huì)才會(huì)和諧,。

《百年孤獨(dú)》里給人印象最深的是布恩蒂亞家族的孤獨(dú)者們。孤獨(dú)成了這個(gè)家族的徽記,，如同他們血液中固有的冒險(xiǎn),、沖動(dòng)、勇敢和不屈,，還有遺傳的高高的顴骨,，以及骨子里隱藏至深的渴望。

這種孤獨(dú)不同于中世紀(jì)貴族的那種“高貴的憂郁”,，象莎士比亞筆下的威尼斯商人安東尼奧,，它不是在華麗的客廳里，踱著方步慨嘆生命之短暫,、薔薇之枯萎,；也不是用天使的麗目俯察人世的風(fēng)云無(wú)常、世態(tài)炎涼,。它是對(duì)世界本體的一種凄涼的絕望,，是低賤的、卑微的,，有一種濃灰色的壓抑感,，有是一種慘淡的幽默。這是一種絕頂?shù)膽n郁,，無(wú)可逃遁甚至無(wú)法減輕,。

看守所新冠肺炎疫情防控工作方案篇六

我不知道孤獨(dú)象征著何物，也許是精神，也許是肉體,。人類生而孤獨(dú),，死后靈魂也無(wú)法幸免。也許這個(gè)世界給予人類的的一生必須背負(fù)著的沉重的烙印,，便是如影隨形的孤獨(dú),。從這一點(diǎn)上來(lái)看，無(wú)人不孤獨(dú),。肉體,、外在與表面是停留在這個(gè)繁華熱鬧的世界，與無(wú)數(shù)人打著交道,，生活在群體中,。靈魂、內(nèi)在,、卻是活在獨(dú)自,、只有的世界里，精神是獨(dú)立于肉體而存在的,，思想能與外界分享,、交流，可靈魂必須得到獨(dú)立的思考才能得以更高層次的深化,。

有時(shí)候身邊的人越多,，與外界的溝通越多，得到的信息與反饋越多,，就越能體會(huì)到內(nèi)在世界精神的與獨(dú)立,。外表接受陽(yáng)光，內(nèi)心處以安靜,、幽深的黑暗,；外界流經(jīng)時(shí)光歲月，內(nèi)心的自己則得以一片凝固的永恒的時(shí)間,。在此間隙，肉體與表面光滑無(wú)損,，思想與靈魂歷千錘經(jīng)百煉,、在無(wú)數(shù)思考疑問(wèn)中打磨淬火、最終到達(dá)片刻的成熟,。

世間本無(wú)對(duì)錯(cuò),，只有不同的理解與不同的見(jiàn)地。成熟與不成熟,，界限特別模糊,，無(wú)所謂何謂正確，不同的人以不同的解釋獲得不同的支持。本無(wú)善惡,，取人性命,，報(bào)以惡果，若失去性命之人本就為罪大惡極之人,？殺人者無(wú)心,、有心；失手,、蓄謀,，各樣情況交錯(cuò)，以何為標(biāo)準(zhǔn),、準(zhǔn)則,？有信仰與有無(wú)信仰的人，生活方式也翻天覆地之變化,，若以對(duì)方為正確,，豈不是殺人至于無(wú)形，否定了一個(gè)人的生命的的意義,，倒比扼殺了這人的性命更加殘忍,。學(xué)習(xí)有各種方法，以為融會(huì)貫通,，并不需反復(fù)詢問(wèn)知識(shí)深淺,。分?jǐn)?shù)可衡量某個(gè)時(shí)期的付出，卻得不出此人品行,、智慧的豐富程度,，為蟻群所用，多中取少之時(shí),，才為體現(xiàn)分?jǐn)?shù)考試價(jià)值之時(shí),。知識(shí)永無(wú)止境，斷章取義,、以小斷大,、舍遠(yuǎn)貪近、求分棄才需改進(jìn),。

對(duì)待人生,，每個(gè)人都有不同的態(tài)度、人生觀與原則,。

自認(rèn)為,，溫婉的細(xì)涓長(zhǎng)流的為最愜意不過(guò)的生活方式。正是這種理想生活,，簡(jiǎn)單而又難得,。書(shū)本，單人，細(xì)筆,，空房獨(dú)處一下午,。房外傾瀉陽(yáng)光，房?jī)?nèi)靜聆閱書(shū),，感受文字的世界,，享受獨(dú)處的快感。剎那間,，能聽(tīng)見(jiàn)平凡渺小的生命中,，心靈的深處，身體里,，靈魂在亙古持久的孤獨(dú)中永恒的巨大的轟鳴,。

我的生活態(tài)度，也便是獨(dú)立且無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思考,，無(wú)論是面對(duì)過(guò)去,，現(xiàn)在，或是未來(lái),。

看守所新冠肺炎疫情防控工作方案篇七

孤獨(dú)是個(gè)頑疾,，當(dāng)死亡成為我們路之終點(diǎn)的時(shí)候，孤獨(dú)也就隨之而來(lái),，這世間有多少吵鬧,，就會(huì)有多少孤獨(dú)。無(wú)疑,，孤獨(dú)本身就是一道枯澀而不可理解的背影,，但馬爾克斯的筆卻是含笑的。他沒(méi)有徒勞地去化解苦難,，而是裹了一層糖衣在外面,，那幾欲和神話接壤的想象力，讓每個(gè)冰冷的字都長(zhǎng)了一雙翅膀,，也曾讓我讀這本書(shū)的時(shí)候,，有一種飛的沖動(dòng)。

《百年孤獨(dú)》一書(shū)中,，奧雷里亞諾第二是個(gè)歡快的胖子,，他精力旺盛，經(jīng)營(yíng)彩票生意,，喜歡請(qǐng)很多朋友一起喝酒，一邊拉著手風(fēng)琴,，一邊馬不停蹄地醉,。然而，他卻依然反復(fù)地說(shuō)著，人生短暫,。熱鬧終歸會(huì)沉寂,，孤獨(dú)如影相隨，每個(gè)人都深受折磨,，但臨床表現(xiàn)卻不同,。

奧雷里亞諾上校的晚年，終日把自己關(guān)在梅爾基亞德斯的作坊里制作小金魚(yú),，每打造出一尾,，便將其投入冶煉的火焰中燒毀，如此反復(fù),，在那羞澀而涼薄的時(shí)光里等待死亡降臨,。阿瑪蘭妲則坐在糖漿般的陽(yáng)光里，日復(fù)一日地編織壽衣,，白天織,，夜里拆。麗貝卡從童年開(kāi)始就在兜里裝滿泥土,，偷偷咀嚼,，像蚯蚓一樣戀著那更接近死亡的芳香，而父母的頭骨卻總在每個(gè)夢(mèng)魘之中嘎嘎作響,。還有思維像滑扣螺絲一般的老布恩迪亞,，終日被綁在棕櫚樹(shù)上，風(fēng)吹雨淋,，他瞪大雙眼,，究竟在想什么?從來(lái)沒(méi)人喜歡去享受孤獨(dú)，為何我還渴望更多的人來(lái)喜歡此書(shū)?借用一下?lián)u晃著存在主義旗幟的那些人理論,，先將自己逼到絕望的天涯,，再回過(guò)頭來(lái)建立希望的天國(guó)，唯有這樣,，才更懂得珍惜生命,。我們不需要悲劇，但應(yīng)該有悲劇精神,。即便是浮光掠影活一次,，在這斑斕且喧囂的世間，也該沉下來(lái),，挨著土地行走,。

在時(shí)光里，所有活著的生命,，都在踩著節(jié)奏行走,，并非只有第五交響曲,，才流淌命運(yùn)的旋律，即便踽踽獨(dú)行的人,，也并非只有一進(jìn)一出的呼吸與每分鐘50—80的心跳,。生命尚存，播撒不止,，也許,，下一秒就會(huì)春暖花開(kāi)。