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淺談中西文化差異論文篇一

摘要：語言的形成,，無不受文化特點的影響，反過來文化特征也左右語言的發(fā)展,。一個民族因為自身的文化傳統(tǒng)不同,，致使形成的語言內涵也有明顯的區(qū)別。教師應該正確認識到英語教學中的文化差異,，并在教學中予以重視,。

關鍵詞：文化差異；語言功能,；教學效果

英語是西方文化的集中體現(xiàn),。國情不同導致文化也不同，英語教學的最終結果是英語的運用,。語言的交流功能是第一位的,，對文化的傳承也是第一位的。語言運用中的聽,、說,、讀、寫能力是交流的四大要素,，在人際交往中的社會能力也是一項重要技能,。所以能夠和不同文化背景的人交往是一種能力的體現(xiàn)。而在初中英語教學中,，教師往往忽略了這種能力的培養(yǎng),，也忽略了各種語言之間的文化差異，導致學生在英語學習過程中產生阻力,。簡單地說,，文化背景下的語言交流就是要讓語言的運用者知道在什么背景下說什么話。

在英語學習中,，很多時候是有文化差異的,。教師要提高自身的業(yè)務素質，充分了解英語國家的語言習慣和特點,，并且在實際中大力運用,。比如我們國家向別人道歉時的語言表達和英語國家的道歉方式是不一樣的，comrade是我們常用的稱呼，而西方人則稱呼sir或者madam,。如果在教學中不注意這種差異,，那么在交流中就可能會發(fā)生誤會，影響交流的效果,。比如在英語中，教師一詞只作為一種職業(yè),，而在我們漢文化中,，尊師是傳統(tǒng)，教師不僅是一種職業(yè),，更是一種稱謂,，是尊稱。這些文化的差異都反映在語言的運用中,。教師在教學中要給予應有的重視,，并進行協(xié)調，使學生順利適應這種差異帶來的不便,。文化對語言的影響是巨大的,。因此，在英語教學中,，教師要充分重視文化的差異性,，從而使語言學習更加高效。

參考文獻：

宋修臣.淺談初中英語教學中文化差異協(xié)調的方法［j］.中小企業(yè)管理與科技,，2009,，7（21）

淺談中西文化差異論文篇二

一、文化

文化一詞起源于拉丁文,，原意是耕種,、栽培、居住,，體現(xiàn)人類改造自然的意義,，屬于物質生活活動范疇。后被引申為人類改造自我的意義,，包含技能的練習,、性情和品德的陶冶、教養(yǎng)等方面,，屬于精神生活范疇,。英國學者泰勒認為“文化包括知識、信仰,、藝術,、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所具有的其他一切能力與習慣”,。我國的哲學家,、社會學家、人類學家,、歷史學家以及語言學家都對文化的定義進行不斷的探討,，綜合各個領域學者對文化的理解，文化屬于一種社會現(xiàn)象,，是人類在長期創(chuàng)造過程中形成的產物;同時,，文化承載了歷史，是一種歷史現(xiàn)象,?？傮w來說,，文化可以傳承一個國家或者民族的歷史,、地理、風土人情,、傳統(tǒng)習慣,、生活方式,、思維方式、行為規(guī)范,、價值觀念,、文學藝術等，是人與人在交流過程中能夠傳承的一種意識形態(tài),。文化可被分為物質文化層,、制度文化層、行為文化層和心態(tài)文化層,。物質文化是一種顯性文化,，包括人類創(chuàng)造的各種物質文化，如服飾,、用品,、工具等。制度文化和心態(tài)文化屬于隱形文化,，包括日常生活中和工作中的各種制度和思維方式,、宗教信仰等方面。行為文化則是人類在制度文化和心態(tài)文化的作用下,，借助物質文化所進行的日常行為,。

二、跨文化交際

跨文化交際是指具有不同文化背景的人之間的各種形式的接觸,，包括言語交際和非言語行為,。言語交際是指人與人之間以語言為形式的交流，非言語行為交際則指以語言以外的形式如體態(tài)語、副語言,、客體語,、環(huán)境語等進行的人與人之間的交際。言語交際和非言語交際都可傳遞一定的信息,，目的是交流,。經濟的快速發(fā)展促使國與國之間的經濟貿易往來頻繁化，這就需要涉外部門的工作人員具有良好的跨文化交際能力,。此外,，全球一體化促使世界文化共存的局面，近年來在我國出現(xiàn)越來越多的外企,，這首先要求在外企的工作人員了解該企業(yè)文化以便工作順利進展;與外企有往來的人員也要懂得相關的文化知識，以避免文化不同導致的交際不暢,。再者,，互聯(lián)網快速發(fā)展，人們可以足不出戶地欣賞國外影視資料,，以及與外國友人探討學術,，一定的跨文化交際能力已經成為衡量復合型人才的標準之一。提高跨文化交際能力的先決條件是在于了解本族語言和目標語言的文化差異,，避免由于文化不同,，不理解交際方的思維方式，形成文化沖突,，最終導致交際失誤,。

西方文化的科學性比較強，而中國文化的科學性相對較弱,，這就導致西方人的思維軌跡感比較清晰,。由于不同的民族具有不同的物質文化、行為文化和心態(tài)文化,，因此所呈現(xiàn)出的行為文化不盡相同,。其中，中西方文化差異尤其被視為最具有對比研究價值的一個領域,。

(一)文化起源

古老的西方文化是在希臘羅馬文化的基礎上發(fā)展起來的一系列文化,，屬于歐洲傳統(tǒng)文化，是由希臘人,、羅馬人,、日耳曼人、斯拉夫人等多民族共同創(chuàng)建起來的,。這種文化還影響了美洲,，因此歐洲和美洲共同構成了西方文化。當今社會提出的“西方”不再僅僅是地理位置上的西方，它還包括經濟,、政治等領域,，因此一些地處非歐洲或者美洲的發(fā)達國家也被列入“西方國家”。古老的東方文化是一個相對的地理概念,，國際上普遍認為地處歐洲以東的國家所具有的文化是東方文化。隨著社會的不斷發(fā)展,，文化被賦予了政治經濟的內涵,，東方文化是指以亞洲文化為中心的、包括非洲地區(qū)的歷史傳統(tǒng)文化,。而中國文化則是東方文化的精髓所在,。

(二)指導思想

西方文化的指導思想可以追溯到文藝復興時期。文藝復興時期倡導的是人文主義,，崇尚個人英雄主義,。文藝復興時期的價值觀認為優(yōu)勝劣汰，弱者終將被淘汰,，而有能力的強者會被重用,。這種指導思想體現(xiàn)在西方文化上則是鮮明的人權主義，追求個人利益最大化,。中國文化的指導思想形成于儒家思想,。在中國古老的封建社會歷史進程中，儒家思想的地位從未被動搖,，且一直控制著中國人民的思維方式,。這種指導思想體現(xiàn)在中國文化上表現(xiàn)為中國人謙虛和謹慎的言行舉止、自我貶抑的處世之道,、不善自我表現(xiàn),。這種文化氛圍下，人們認為群體利益至高無上,。

(三)形成過程

西方文化的發(fā)展經歷了由神學到哲學,，最終到科學的過程。西方的神學并沒有很深刻的思想,，它倡導以敬仰美好的神來凈化心靈,。西方的神學不會影響國家的政治和經濟。西方神學具有不排外性,，作用在文化上促使西方物質文化的產生,，帶來了西方工業(yè)生產和經濟發(fā)展的意識。中國文化也是建立在神學基礎上的,。但是中國的神學是建立在深刻的經學的基礎上的,，具有很強的精神理念指導作用,，對于政治經濟有著深遠的影響。中國神學具有強烈的排外性,，導致中國文化排斥物質,，阻礙了工業(yè)生產和經濟發(fā)展。這就是中國文化具有精神性,，而西方文化偏向物質性的原因,。

(四)表現(xiàn)形式

基于以上不同因素，中西方在一些表達形式上具有強烈的反差,。英語是世界通用語言,，我們主要研究說英語的國家和中國的文化差異，以便消除文化障礙,，提高跨文化交際能力,。在日常打招呼方面，中西方存在很大差異,。由于舊社會和新中國成立初期我國經濟不發(fā)達,，普通百姓常常饑腸轆轆，因此,，中國人習慣用“吃飯了嗎”與人打招呼。而英國三面環(huán)海,，其特殊的地位環(huán)境導致英國人經常以談論天氣開始聊天,。美國是一個多民族國家，從第一批殖民者登陸美洲大陸到建成美國是一個艱辛的過程,，因此美國人見面會先問“howareyou”,。在聊天內容上也存在很大差異?；趥€人主義思想指導,，大部分西方人更重視隱私權。中國人經常問的“去哪啊兒?你多大了?工資多少?”會被視為侵犯了隱私權令人費解,。中西方時間觀念差異很大,。中國佛教傳遞輪回、因果等,，這導致中國人形成了重整體的圓形思維方式,。而西方人秉承更直接的線性思維方式。最直接的表現(xiàn)之一就是表述時間和地點上的區(qū)別,，中國人會由大到小地描述,，西方人則由小到大地描述。其排序不同足以體現(xiàn)側重點不同,。

四,、結語

中西方文化差異不僅僅體現(xiàn)在這幾方面,，研究中西方文化差異的最終目的是研究跨文化交際的核心——文化。文化是日常生活中不可規(guī)避的存在,，同時是跨文化交際的核心內容,。只有對文化有充分的理解，才能避免文化沖突,。對跨文化交際的研究任重道遠,，中西方文化差異對比僅僅是打基礎階段。

淺談中西文化差異論文篇三

英語是一門語言學科,英語的教學除語法及詞匯量以外,其與西方文化之間也存在十分密切的關系,。語言屬于文化的一個重要組成部分,了解民族文化對于民族語言的學習有著不可替代的作用,。在大學英語教學過程中導入西方文化已經成為一種必要,其對于教學水平的提高有著十分積極意義。在導入西方文化過程中應當掌握合理策略及途徑,從而使其能夠真正實現(xiàn),促進大學英語教學發(fā)展,。

1大學英語教學過程中西方文化的導入十分必要

1.1中西方在語言上存在差異,。

中西方在語言方面有著十分明顯差異,特別是在詞義上所表現(xiàn)出差異,對于有些詞語而言,其存在文化差異,在對其進行理解時應當從文化角度作為出發(fā)點,才能夠將其實際含義理解。比如說關于動物詞語,中英在語言上就存在很大差異“,mouse”的漢語意思為老鼠,該詞在漢語中所表示為貶義,但是在英語中存在很大不同,其象征著機智以及智慧,。另外,比如一些與顏色有關詞語,對于不同文化環(huán)境,其含義也存在很大不同,比如“red”漢語意思為紅色,在漢語所表示的為熱情與吉祥,但在西方代表不詳,。中西方在詞語方面存在很多差異,在跨文化交往過程中,由于文化背景存在差異,在對詞語理解方面也有一定差異存在,從而在溝通過程中增加障礙。所以,在大學英語實際教學過程中,應當與西方文化背景相結合,從而能夠學習地道英語,。

1.2中西方在思維方式以及文化心理方面存在差異,。

思維方式在聯(lián)系文化及語言方面屬于一個重要基礎,對于思維方式的體現(xiàn)要通過一定方式,并且其在某種語言形式中有所表現(xiàn)。從本質而言,在思維方式方面所存在差異即為文化差異,。人們所處地區(qū)不同,其所具有的文化特征也各不相同,從而使不同思維方式以及文化心理得以形成,。而對于中西方思維方式以及文化心理,兩者之間存在十分明顯的差異。比如中國思維方式多偏于女性溫柔,而對于西方思維方式而言,其多偏于男性陽剛,。而在文化心理方面,對于中國文化心理其特點主要就是和諧人際關系,而對于西方文化心理而言,其更加主張自我,對獨立人格以及個性更加重視,。思維方式以及文化心理方面所存在差異,這在導致語言差異方面屬于重要原因,在大學英語實際教學過程中,只有使學生對于中西方文化之間所存差異能夠理解,才能夠使其更加深刻地理解英語。

2大學英語教學中西方文化導入途徑及策略

對于當前大學英語教材而言,其編寫大部分都是以“結構-功能”理論為基礎,其內容涉及到很多西方國家的文化背景知識,這在學生對西方文化了解方面是十分有利的,。隨著當前科學技術不斷發(fā)展,我國高校英語教學模式也已經轉變成為新型教學模式,實現(xiàn)教師授課結合多媒體網絡方式,。通過該新型教學模式,教師可通過網絡實現(xiàn)資源共享,并且能夠利用網絡傳媒使學生能夠對英語國家文化進行更好了解。但是,除此之外,在大學英語教學過程中教師還應當通過其它策略及途徑使學生對英語國家文化進行更好了解,從而使學生跨文化交際能力得到有效提高,。

2.1通過功能意念法對學生文化意識培養(yǎng),。

功能意念法也叫做交互式教學法,其所強調的為在外語教學中其基礎為功能項目以及意念,其注重語言材料內容應當保證真實與自然,強調在實際教學活動中應當將學生作為中心。在實際教學過程中,教師應當對學生意識進行合理培養(yǎng),使其能夠通過文化促進英語學習,在實際學習過程中使學生能夠有意識地中西方文化所存在差異進行比較,并且對差異根源進行有效分析,而教學開展過程應當將語言功能特定任務作為核心,。在實際教學過程中,教師可對實用性及真實性單元話題材料進行選擇,通過組織各種活動,使學生能夠在真實語言環(huán)境中對西方文化進行了解,對語言知識學會運用,。

2.2教師應當將教學觀念轉變。

大學英語教學屬于綜合性教學活動,其具有多層次及多功能特點,其屬于教和學雙向作用的一個過程,。在實際教學過程中,應當對激發(fā)學生學習興趣以及調動學習積極性加強重視,。從當前我國大學英語教學實際情況而言,在實際教學過程中教師所占據(jù)的為絕對主導地位,在實際教學過程中并未意識到學生主體地位,另外在教學內容方面主要也是學習詞匯以及語法,學生在實際應用語言方面的能力相對比較弱。在大學英語實際教學過程中,要想真正導入西方文化,教師應當在一定程度上具備文化意識,這樣才能夠幫助學生將學習過程中所存在困難以及障礙解決,并且也能夠對學生文化意識進行有效培養(yǎng),。轉變傳統(tǒng)教學觀念在導入西方文化方面是十分重要的,教師應當盡可能將良好語言學習環(huán)境創(chuàng)造出來,。在實際教學過程中可對多媒體教學設備進行應用,從而使教學手段更加豐富,利用英語歌曲方式使學生理解能力以及聽力能力得到有效提高,。另外,在課堂上教師及學生應盡量使用英語,從而將學生傳統(tǒng)思維方式逐漸轉變,進而使英語教學目的得到真正實現(xiàn)。

2.3選擇任務驅動式教學法,。

在實際教學過程中,可選擇任務驅動式教學方法,從而使學生學習積極主動性得到提高,。在建構主義學習理論中,其強調學生學習活動應當結合問題或者任務,通過探索問題對學生學習興趣以及動機進行引導及維持。對于學生學習,其不僅僅是由外及內對知識的傳遞以及轉移,更應當是學生對自身知識經驗的主動構建,。在大學英語實際教學過程中,教師可通過任務式教學方法使學生對與西方文化背景以及社會習俗相關知識留心積累,另外還可以利用組織知識競賽方式使學生能夠真正意識到了解西方文化在英語學習方面重要性,特別是在跨文化交際方面重要性,。

2.4使學生對西方文化材料多接觸。

在大學英語學習方面,其并非僅僅局限于課堂教學,要能夠真正做到學以致用,。在傳統(tǒng)大學英語教學過程中,其有關知識比較狹窄,對學生學習視野在一定程度上有所限制,。隨著當前科學技術不斷進步以及發(fā)展,在現(xiàn)代英語學習過程中學生能夠有更多機會進行自主學習,從而得到更加廣泛知識。在學習過程中可使學生通過對課余時間的充分利用,使其閱讀西方文學名著,從而理解西方文化特點,使自身文化素養(yǎng)得到提高,。另外,還可以利用英語與其他同學就某一文學作品或西方文化中某一習慣展開討論,從而使自身實際運用語言能力得到提高,同時在該過程中能夠對西方文化加深了解,。

3結論

在大學英語教學過程中,西方文化對于更好學習以及理解英語有著十分重要的作用,因此在教學過程中導入西方文化有著十分重要的作用。在實際教學過程中,英語教師應當對導入西方文化必要性清楚認識,并且要能夠選擇有效策略及途徑將西方文化導入,從而使教學質量及效率得到有效提高,。

淺談中西文化差異論文篇四

中西方之間有著較大的文化差異,，在語言習慣、語法結構,、思維方式,、風俗習慣等方面都有著較大的區(qū)別，在初中英語教學中,，教師必須正確認識中西方文化差異的重要性,，針對中西方文化差異進行教學，將中西方文化差異運用到英語教學中,。

古往今來，文化的傳承與發(fā)揚離不開言語這個傳播媒介,。作為一線的英語教育工作者,，在日常的教學過程中漸漸地領會到理解中西方文化差別的重要性與必要性。眾所周知,，學生總是對外來事物充溢獵奇,，屢屢觸及到異域風情與人文風俗等學問解說時，學生們總是興高采烈,，就連平常不怎樣對英語課堂感興味的學生也會覺得興味盎然,。怎樣抓住這個契機，讓學生在英語課堂上承受不同文化的洗禮,，感受不同文化的氣氛,，激起學生學習英語的興味，提升英語的學習才能就成為了我們英語教員探求的動力源泉和重要目的,。

記得大學時,，我們都要學習《英美國度文化概略》這門課程,，這足以闡明英語學習者是有必要對西方文化有所理解的。

在我教授的人教版九年級的第十二單元you are supposed to shake hands這一單元中就十分乖巧的運用了中西方文化的差別,。比方初次見面時在不同的國度和地域就會有著截然不同的文化風俗,。學生們都曉得在中國，我們的見面方式是握手,。那么在其他國度會是怎樣的呢,？在此中西方文化差別的運用就表現(xiàn)得淋漓盡致。滿足學生的獵奇心,，也開闊學生的視野,，教員就能夠好好引見一下不同國度的習俗人情。如：在日本和韓國,，人們的見面方式通常是鞠躬,，巴西人是親吻，美國人是握手,。再譬如吃東西的方式也是截然不同的,。在日本吃面條發(fā)出響聲是有禮貌的，而在中國是不為大家承受的,。在美國和法國,，你不應該用手拿任何東西吃，哪怕是水果,；而在印度吃飯是用手抓的,。西方國度吃飯用的是刀和叉；中國人吃飯用的是碗和筷,。西方人把盤子上的食物吃光是對主人的尊崇,；而中國人卻習氣留些食物以示“有余”。經過這些中西方文化差別的實例教學,，學生對不同國度,，不同民族的風土人情就有了大致的了解。對往后的英語學習與今后的日常生活都是有著十分重要的作用的,。

在人教版八年級上冊的第八單元how do you make a banana milk shake,？這一單元，就觸及到了中西方不同的節(jié)日與風俗,。在講授這一單元時,，學生對中國的傳統(tǒng)節(jié)日還是有一定的理解的，如中國的春節(jié)（the spring festival）,、元宵節(jié)（lantern festival）,、端午節(jié)（dragon—boat festival）和中秋節(jié)（mid—autumn day）。但是說到西方的傳統(tǒng)節(jié)日,，學生們理解的就屈指可數(shù)了,。

怎樣讓學生理解相關的西方傳統(tǒng)節(jié)日呢,？在本單元的課文解說中，我就率領學生領略了傳統(tǒng)的西方節(jié)日――感恩節(jié)（thanksgiving day）,。在中國是沒有感恩節(jié)的,。

如何讓學生愈加形象生動的了解感恩節(jié)呢？那就需求交叉我們中國傳統(tǒng)的中秋節(jié)了,。

兩個節(jié)日有許多類似之處,，便于學生了解與記憶。感恩節(jié)最初是源于人們對秋季食物歉收的感激,，在傳統(tǒng)意義上是一個喜慶歉收,、合家歡聚的嚴重節(jié)日；中秋節(jié)也源于對歉收的感激,，在中國許多中央有祭奠月亮,，對月神表示感激的習氣。時至今日,，中秋節(jié)也是全家團聚,，合家歡聚的嚴重節(jié)日。在此根底上讓學生進一步控制與之相關的內容就容易的多了,。

比方書本上說的日期（date）,，感恩節(jié)是每年11月的第四個星期四；中秋節(jié)則是每年陰歷的八月十五,。再比方在這個傳統(tǒng)的嚴重節(jié)日會有什么不同的傳統(tǒng)食物（traditional food）,？課文中就向我們引見了在感恩節(jié)如何制造傳統(tǒng)主菜火雞（turkey）；而我們的中秋節(jié)傳統(tǒng)食物就是意味月亮的月餅（moon cake）,。

在這一天人們會有些什么活動（activity）,？在感恩節(jié)那天大多數(shù)美國人任然是經過在家里和他們的家人吃大餐來慶賀；在中國雖也有全家聚會的大餐,，但還有一個更為重要的活動就是―吃月餅賞月,。雖說本單元的重點是讓學生學會如何描繪過程，但在解說這篇課文時,，我把中西方文化的差別交叉在教學過程中，不只僅活潑了課堂氛圍,，豐厚了學生的學問,，也讓我的課愈加的精彩。

世界因不同而精彩,，文化因不同而神奇,。中國是一個文化古國，其文化源遠流長,。作為教育工作者,，傳承與發(fā)揚文化是我們的職責,。言語是文化交流的橋梁，英語教員便是這座橋梁的建筑者,。在實踐教學中靈敏運用文化差別,，巧妙交叉文化差別讓我們的課堂充溢生機，讓我們教員充溢魅力,。

淺談中西文化差異論文篇五

有興趣,，有動機，甚至有一種依賴感,。

小學階段的寫作具有練習的性質,，往往不是出于學生自發(fā)的需要。教師在寫作教學中,，要重視寫作和學生生活的緊密結合,，努力激發(fā)學生的寫作動機和積極主動性，使學生感到寫作不僅僅是為了完成作業(yè),、任務,，而是自我表達和與人交流的需要。特別是低年級學生在練習寫話的時候,，往往難有明確的習作意識,，他們更可能是在下意識地完成著老師布置的作業(yè)、任務,。但是如果他們在寫話之后,，能得到老師的肯定和表揚，得到同學的欣賞,，或者獲得家長發(fā)自內心的開心的笑,，他們也會感到很快樂的。如果我們經常引導他們想想寫話的好處享受寫話的樂趣,，體驗寫話進步的快感,，他們也會不自覺地形成這樣的意識：寫話對我來說是有意思的事，是令我開心的一件事,。能做到這一點,，也是非常有價值的。

小學生從“寫話"正式進入“習作”階段的時候,，如果一開始習作要求太高,，坡度太陡，很容易挫傷學生的習作積極性,，造成學生習作的恐懼心理和抵觸情緒,。要繼續(xù)重視培養(yǎng)學生的習作興趣，使學生樂于表達；不受文體和篇章束縛,，鼓勵自由表達,；不設過多的條條框框，讓他們放開手腳,，敢于表達,。同時加強觀察、思考,、想像,、閱讀，積累寫作素材,。寫話應從什么時候開始呢,？這需要綜合學生的寫字量、思維發(fā)展水平等因素進行判斷．寫話不能起步太晚,，但太早了會加重學生的負擔．大致來說,，一年級上學去期適合但太早了會加重學生的負擔。

大致說,，一年級上學期適合進行說話或圖畫形式的表達練習,，如“口頭日記"、“繪畫日記",；從一年級下學期開始,，可以進行簡單的寫句子練習，如“看圖寫句子",，“畫與話”（即在自己畫的畫上寫上一兩句話）,；二年級上冊開始可以學習寫日記，開始時以兩周一次為宜（可稱“周末日記",，還可配圖畫）,。寫話教學要堅持以下指導思想：興趣優(yōu)先，避免反感,；順勢而為,，避免拔高；形式活潑,，避免刻板,；發(fā)展個性，鼓勵創(chuàng)新,。

教材中有許多與寫話相關的鋪塹性基礎性練習,，比如讀句子、補充說句子,、擴展說句子、用詞說句子、抄寫句子,、仿寫句子等等,，要予以重視。在寫話的訓練方法上,，也應強調靈活多樣,。要放手讓學生寫，不要一開始就提出具體,、完整,、連貫、通順等種種要求,，讓學生覺得寫話很難,。低年級寫話要以鼓勵為主，讓學生感到寫話的內容隨處可得,，寫話很有趣,。對學生寫的話，教師要多鼓勵,，可以打個等級（可用記星的辦法）,；可以用紅筆劃出學生用得好的詞語，寫得好的句子,；對學生寫得有意思的地方,，還要寫上發(fā)自內心的稱贊的話；可以寫下教師閱讀之后的感受,；可以些寫得好的“作品”張貼出來,，或者打印出來裝訂成冊；可以讓學生挑選自己認為寫得好的“作品”,，放人成長記錄袋,。

寫作教學要從內容人手，引導學生通過多種途徑積累寫作素材,。

1．要學會觀察,。

不是可以寫成作文（或寫到日記里）嗎？

2．要學會思考問題

我們經常發(fā)現(xiàn),，優(yōu)秀作文的閃光之處,，往往不在語言方面，而在思想方面,。比如對生活的獨特感悟和體驗,，看問題的獨特視角，對問題的獨特見解,，構思的巧妙,，等等，無不閃爍著思想的光輝，給人以啟迪,，甚至震撼,。從寫作能力提高的途徑來看，語言能力和思維能力的訓練也應并重,。要想寫清楚,，必須想清楚，但寫也有助于整理思路,、明晰思路,、發(fā)展自己的思想，思維和表達是相互聯(lián)系,、相互促進的,。

3．學會展開想像

想像要大膽，也要合理,，有一定的依據(jù),，不是胡思亂想。即使是童話創(chuàng)作,，也有一定的科學道理和事實依據(jù),。

4．加強閱讀

多看，既可以指多讀書報,，也可以指勤于觀察,，多留心周圍的事情。葉圣陶先生指出：“要文章寫得像個樣兒,，不該在拿起筆來的時候才問該怎么樣,，應該在拿起筆來之前多做些準備功夫。準備功夫不僅是寫作方面純技術的準備,，更重要的是實際生活的準備,，不從這兒出發(fā)就沒有根。急躁是不成的,，秘訣是沒有的,。實際生活充實了，種種習慣養(yǎng)成了,，寫文章就會像活水那樣自然地流了,。"這里所說的“種種習慣"，包括“精密觀察跟仔細認識的習慣",、“推理下判斷都有條有理的習慣”,、“正確的語言習慣”等。

淺談中西文化差異論文篇六

摘 要：經過比照中西針對智力殘疾人康復戰(zhàn)略,，發(fā)現(xiàn)不同文化和種族群體之間的智力殘疾患病率及其康復對策的差異,，智力殘疾人在不同的文化中均遭受污名化,、歧視或不對等的醫(yī)療待遇，在很大水平上提高了智力殘疾人心理疾病的發(fā)作率,。倡議要提高對醫(yī)生專業(yè)程度,、服務能力的辨認和管理，提高對智力殘疾人的關心,，減少歧視和不對等待遇；提供以人為本的康復形式,，樹立與良好的“醫(yī)患關系”,，來處理溝通障礙。

關鍵詞：文化差異性,；智力殘疾,；康復戰(zhàn)略

一、智力殘及其疾患病率

智力殘疾是一種開展性殘疾,，是一種以在智力功用和順應性行為顯著受限為特征的障礙,。順應性行為受限表現(xiàn)為概念的、社會的和理論性的順應性技藝受限,。[1]美國智力與開展障礙協(xié)會（aaidd）與20xx年初次將icf的理論與辦法用于智力殘疾的研討,，并樹立了基于icf的智力殘疾形式，提出了智力殘疾的權威定義：智力殘疾以智力功用障礙和順應性行為有顯著的活動受限為特征,，順應性行為表如今概念性,、社交性以及理論性順應技藝方面[2]。

20xx年我國第二次全國殘疾人抽樣調查中,，智力殘疾人數(shù)占總調查人數(shù)的7.6‰,。在英國智力殘疾患病率約為0.83-1.14%[3]。另有研討標明,，將功用損傷作為評價智力殘疾的一個必要條件會令智力殘疾患病率降落到1%[4],。在非洲裔美國人中，即便在控制社會經濟和人口統(tǒng)計學變量,，也有可能增加的智力殘疾患病率,，其緣由有可能包括在一個種族隔離和弱勢社群構成的復雜要素可能會招致學齡兒童的智商降落[5]。在澳大利亞,，基于特定功用規(guī)范的當?shù)貎和疾÷实陀谶\用更普遍的教育規(guī)范時的患病率[6],。關于患有心理疾病的智力殘疾人，肉體團結癥的患病率相比普通人群中的0.4-1%,，高達3%,；抑郁癥的患病率變比普通人群中的2%，高達3.7%[7],。

二,、當前中國智力殘疾的康復措施

我國第二次全國殘疾人抽樣調查中,，智力殘疾致殘緣由中遺傳性殘疾、發(fā)育缺陷非遺傳性殘疾以及不明緣由致殘比例較高[8],。研討發(fā)現(xiàn),，智力殘疾的病因中染色體異常性疾病和腦炎為首要病因。城鎮(zhèn)戶口智力殘疾人中,，腦炎為首要病因,，而農業(yè)戶口殘疾人中，染色體異常性疾病為首要病因,，外傷,，發(fā)育畸形等所占比重高于城市[9]。20xx年,，國務院在《關于加快推進殘疾人小康進程的意見》指出,，增強全國孤單癥和智力殘疾兒童康復專業(yè)人才隊伍建立。但目前我國康復服務的依然面臨著掩蓋率低,、保證能力低,、服務程度低等問題。關于殘疾兒童,，特別是智力殘疾兒童,，早一天得到有效的康復，對其本身生活,、開展以及減輕家庭擔負具有重要意義,。

（1）醫(yī)療康復

長期以來，在國內單純的醫(yī)學康復主要是經過飲食,、藥物,、手術以及物理療法等，改善患者的肉體活動,，但僅能起到一定的輔助作用,。中國傳統(tǒng)中醫(yī)以為，智力殘疾屬中醫(yī)的“五遲”,、“五軟”,、“風癇”、“解顱”,、“呆病”范疇,，而小兒先天缺乏、后天失養(yǎng)則會形成人體主“骨生髓”和主“神明”心腎二臟損傷,。中醫(yī)理論中,，關于了解神智、思想,、技巧的功用主要從心,、腎,、督脈與腦的關系去思索[10]。研討發(fā)現(xiàn),，智力殘疾兒童中藥治療辦法有補腎健腦,、生精填髓、養(yǎng)心健脾等辦法,，同時,，針灸、按摩,、氣功,、音樂治療等也有一定療效[11]。

（2）經過特殊教育與職業(yè)技藝培訓進行康復

（3）社區(qū)及家庭康復鍛煉

社區(qū)及家庭康復鍛煉主要經過對社區(qū)康復人員以及智力殘疾人家人進行康復培訓使其控制康復鍛煉的辦法,，從而使智力殘疾人在社區(qū)或家中進行康復鍛煉，提高社會順應能力[14],。中國社區(qū)康復是在汲取了國際社區(qū)康復經歷中開展起來的,，既受已有康復理念的影響，也有著本人的特征,，從政府主導,，立法保證動身，運用自上而下與自下而上相分離的辦法,，樹立了中國特征的殘疾人社區(qū)康復形式,。從社區(qū)康復的理論來看，中國社區(qū)康復目前重點應放在醫(yī)療康復上,。

三,、西方文化背景下的智障殘疾康復對中國智力殘疾康復的啟示

（1）去制度化與社區(qū)整合

智力殘疾人去制度化和社區(qū)交融是幾十年來西方國度社會康復制度的一個重點。制度化常常不是開展中國度的醫(yī)療保健構造的特征,。在一些西歐國度,，如德國、荷蘭,、西班牙和希臘,，服務構造仍以制度形式為中心[15]。英國曾經根本完成了去制度化,，其衛(wèi)生部門20xx年公布的安康人評定白皮書,，提出了社區(qū)護理這一觀念，其中的一個關鍵主題是,，智力殘疾人和其別人一樣,，具有相同的人權，倡導以人為中心的辦法,，應給予個人更大的選擇和控制,。他們有權益選擇如何生活并實行他們的義務,。最近的研討中，為了確保它包含了黑人和少數(shù)民族群體,，有自閉癥譜系的自閉癥患者以及在社區(qū)中的罪犯等這些最不經常聽到的和最經常被掃除在外的群體,，該理念進行了強化。

（2）污名和歧視

自主選擇權的增加,，可能會使智力殘疾人更容易接觸到一些針對殘疾人的歧視和成見,。有研討者以為，污名化是當個體社會屬性被回絕且本身疑心其社會屬性時產生的 [16],，包括內部屬性（如智力殘疾或心理疾?。┖屯獠繉傩裕ㄈ缛说谋砻婊蛐袨椋．敵赡甑闹橇埣踩藭缘帽救吮晃勖赡軙兄滤麄兂尸F(xiàn)更多的心理問題[17],。與興旺國度相比,，一些開展中國度的人經常會對智力殘疾人抱有成見，并更同意種族隔離和特別照顧,。

（3）跨文化下的智力殘疾康復人員及康復體系建立

由于智力殘疾人常常依賴于家庭照顧或者護理人員,，因而，臨床醫(yī)生關于智力殘疾人的照顧網絡是一個重要的思索要素,。對照顧的態(tài)度是文化上的依賴,。在許多文化中，照顧給予是一種珍貴的和根本的義務,，而在以個人主義為主流價值觀的西方文化中,，父母經常鼓舞他們的實行義務。在英國和其他歐洲國度的對老年人智力殘疾人的照顧是一個終身制度化的結果,。

淺談中西文化差異論文篇七

隨著社會的發(fā)展,，世界貿易的加速發(fā)展，國家與國家之間的交流溝通已經是當代社會化發(fā)展的必然趨勢,。在這種背景下,，由于所處的地理位置、社會和宗教等環(huán)境的不同,，導致中西方文化差異,。隨著中國對外開放程度的逐漸深入，西方社會的人和事物越來越多地走進了我們的視野,。在跨文化交際中,，人們總是習慣于用自己的說話方式來解釋對方的話語，因而作出了不準確的推論,，以致產生誤解和曲解,，影響交際效果。通過對跨文化交際中中西方文化差異的分析，來指導英語教學,。

1,、個人隱私。

在某些方面,，中國人的隱私觀念比較薄弱,。中國人提倡互相關心、互相幫助,，很愿意了解別人的酸甜苦辣,，對方也愿意坦誠相告。而西方人則非常注重個人隱私,，不愿意向別人過多提及自己的事情,，更不愿意讓別人干預。比如對方的年齡,、收入,、婚否、家庭狀況都是很私人的問題,。

2,、時間觀沖突。

西方人的時間觀和金錢觀是聯(lián)系在一起的,，時間就是金錢的觀念根深蒂固，他們養(yǎng)成了按時赴約的好習慣,。在西方,，要拜訪某人，必須事先通知或約定,，并說明拜訪的目的,、時間和地點，經商定后方可進行,。而且西方人一般是準時到達指定地點,。而中國人則屬于多向時間習慣的國家，有些人在時間的使用上具有很大的隨意性,，一般不會像西方人那樣嚴格地按照計劃進行,，往往時間觀念很淡泊，西方人對此往往感到不適應,，從而引發(fā)沖突,。

3、贊揚與贊美沖突,。

各國的風俗,、禮儀、交流都受特定環(huán)境的影響,，都具有鮮明的特色,。中國人注重謙虛,，在與人交際時，講求“卑己尊人”,，這是一種富有中國文化特色的禮貌現(xiàn)象,。在受到贊揚時，我們往往會自貶一番,，會謙虛地說“不好”,、“不行”等，因為謙虛是中國人的美德,。這體現(xiàn)出中國人在交往時,，更注重委婉、含蓄,。例如：一位外國旅游者對導游小姐說：“your english is quite fluent,、（你英語說得很流利。）”這位導游小姐謙虛地回答：“no,，no,、my english is very poor、（不,，不,，我的英語講得不好。）”對于中國人的謙虛回答,，英美人會誤解為對方對自己的判斷力表示懷疑,。西方國家卻沒有這樣的文化習慣，當他們受到贊揚時,，總會很高興地說一聲“thank you,、”表示接受。因為西方人注重直來直去,，“坦率”就能體現(xiàn)他的價值觀和交流方式,。

4、稱呼語言的差異,。

在交際中,，中國人重視等級差別，為了能抬高別人的地位,，喜歡用官銜稱呼對方,，以示禮貌。以“姓+行政職務”作稱呼最為常見,，人們對職稱是副職的領導稱呼時,，也習慣省去“副”字，以示尊敬。而在英語國家,，在非正式場合,，同事及上下級之間一般直接稱呼對方的名字，以表示禮貌,。但是在一些正式場合,，人們也用一些頭銜稱呼對方。

造成中西文化沖突現(xiàn)象的原因多種多樣,，究其根本,，就是因為中西雙方有著不同的文化、不同的歷史背景,，必然帶來人們思想,、行為等多方面的差異，甚至是沖突,，分析主要的原因有以下幾種,。

1、思維模式存在差異,。

文化會影響人們對外界事物的看法和認識,，不同的國家存在不同的文化，因此在思維模式方面必然存在差異,，這一點在中西文化之間表現(xiàn)得尤為明顯,。西方文化的思維模式注重邏輯和分析，而東方文化的思維模式則表現(xiàn)出直覺整體性,，這一點也是中國傳統(tǒng)文化思維的特征,。西方人想法喜歡直來直往，而中國人則比較含蓄,、委婉,。

2,、行為規(guī)范各不相同,。

由于從小所處的環(huán)境、所受的教育,、宗教信仰的不同,，導致中西方人的行為規(guī)范的差異，所以常常會產生誤解,、不快甚至更壞的結果,。比如說中國人輕拍小孩子的頭部表示一種友好，而在西方國家,，這是一種極不尊重小孩子的做法,，父母會對此非常憤怒。所以說在跨文化交際中是否能夠正確地識別和運用行為規(guī)范是保證跨文化交際順利進行的重要因素。要保障跨文化交際的順利進行,，就必須理解對方的行為規(guī)范,，尤其是什么行為是被禁止的，最好的辦法就是遵循入鄉(xiāng)隨俗的原則,。

3,、價值取向不同。

人們的交際能力是在社會化的過程中產生的,，必然與價值觀念聯(lián)系在一起,。每一種文化都有自己特有的價值體系，這套體系能夠幫助人們區(qū)分美與丑,、善良與邪惡,，這就是人們的處世哲學、道德標準和行為規(guī)范,。但是它不能脫離具體的文化而存在,，每一種文化的判斷標準是不同的，這種文化認為是好的,，另一種文化可能認為不好,，但是它們在自己的文化體系內都有其存在的合理性，絕不可以理解為一種價值標準先進,，而另一種價值標準落后,。以中西文化為例，在中國文化中,，人們推崇謙虛知禮,，追求隨遇而安，不喜歡爭強好勝,，同時社會風氣也往往封殺過于突出的個人,，正所謂“行高于眾，人必非之”,。在中國文化中,，集體取向占據(jù)主導地位，追求個人發(fā)展被視為一種嚴重的個人主義,，必然會受到譴責,。而西方文化則非常崇尚個人主義，“隨遇而安”被看作是缺乏進取精神的表現(xiàn),，是懶惰,、無能的同義語，為社會和個人所不取,。人本位的思想根植于他們心中,，人們崇尚獨立思考,，獨立判斷，依靠自己的能力去實現(xiàn)個人利益,，并且認為個人利益至高無上,。

1、轉變教學觀念,。

在我國目前的教學體系中,，外語教學多半只在課堂上進行，教師起著絕對的主導作用,。如果教師只把重點放在語法和詞匯教學上,，學生就不可能學會語言的實際運用，也無法獲得跨文化交際能力,。因此,，授課的教師必須要轉變自己的觀念，切實認識到文化沖突的危害性和培養(yǎng)學生跨文化交際能力的重要性,。同時,，教師還要加強學習，提高自身的綜合文化素質,，只有這樣,，才能全面把握英語文化知識教育的量與度，以及教學的具體步驟和方法,，以達到預期的教學目的,。

2、改進教學方法,。

一直以來,，大學的英語教學側重點都放在了語言知識的傳授上，而忽略了跨文化交際能力的培養(yǎng),。為了改變這種情況,，我們必須改進教學方法，在質和量兩個方面對課堂教學中的文化教學加以控制,，并充分利用現(xiàn)代化的教學手段（電影,、投影儀、互聯(lián)網等）來調動學生的學習積極性,。比如可以讓學生通過西方電影了解國外的風俗,，這樣既能調動學生的學習積極性,，又能使其學到知識,。

3、通過階段性專題介紹,，使學生較系統(tǒng)地了解各國文化差異,。

階段性專題介紹是立足于課堂外,，通過專題講解、請外籍教師介紹,、搞活動,、組織競賽等多種形式，進行較系統(tǒng)的文化導入和交際能力培養(yǎng),。專題題目有：顏色用法差異,、動物寓意的差異、體態(tài)語言的差別,、圣誕專題晚會,、英美諺語專講、禁忌語專講等,。每次專題講座前,，可先請學生課前準備，根據(jù)主題選擇分組回答問題,、急智題搶答,、小品演出、找錯誤,、看原版電影等學生喜聞樂見的形式,，寓教于樂，拉近學生與跨文化交際間的距離,，激發(fā)學生的主觀能動性,，讓學生在輕松愉快的語言氛圍中掌握語言基礎知識和文化背景知識，提高學生的語用能力,。

淺談中西文化差異論文篇八

本文重點闡述了中西方的文化差異的體現(xiàn),，解釋了在英語教育中注意中西方文化差異的必要性，以及這些差異對英語教學的影響,。了解中西方文化差異,，對學生學習英語有很大的幫助，能增強學習興趣,，提高跨文化交際意識和能力,，提高學生的學科素養(yǎng)。

英語教師的任務不僅僅是教授語言,，我們還要通過教英語讓學生了解中西文化差異,，提高他們的文化品格。

1,、思維方式的差異,。

中國人自古就比較含蓄，注重面子,，說話比較委婉,。而西方人思維直接,，說話不拐彎抹角，直接切入主題,。中國人解決問題注重平衡與和諧,，注重人情關系。西方人更依賴制度與法律,。思維方式的不同,，使中西方人在對事物、觀念上的價值取向也存在著明顯差異,。就時空順序而言,，西方人習慣從小處著手，從小到大,；而中國人卻習慣從大處著眼,，從大到小。所以,，中西方表示地點和時間的方式恰好相反,。例如，在寫地址時,，中國人是寫“國家——省——市——街道——區(qū)（棟）——號”,，而在英國則寫成“號——街——市——州——國家”。

2,、語言表達的差異,。

語言是文化的體現(xiàn)。語言表達體現(xiàn)在交際和社會禮儀中,。對于同一件事物,，中西方的語言表達具有明顯的民族特色。比如,，中國人比較注重吃飯禮儀,。人們見面時總客套地問：“吃了嗎？”大部分的中國人都知道具體吃沒吃飯并不是很重要,，只是寒暄,。但如果你問英國人“吃了嗎？”他首先的反應是“it’s none of your business（關你什么事?。彪y道你要請我吃飯,？其實，中國人問“吃了嗎”和英國人見面總談的“今天天氣不錯”是一個意思,。還有一個明顯的例子：中國人聽到別人的夸贊,，為了表現(xiàn)出謙虛，總會說“哪里,，哪里”,，“不行，不行”,，這在西方會讓西方人覺得莫名其妙,，反而不知道怎么來夸贊對方，以為是自己說錯話了,，搞得特別尷尬,。遇到別人的贊美，他們會欣然地接受你的夸贊并說“thank you”,。表示由衷的感謝,。

3、宗教信仰的差異,。

西方人信奉最多的是基督教,，認為一切都是上帝創(chuàng)造的，認為世間的一切都是上帝安排的,?！癵od（上帝）”這個概念，是西方人信仰基督教心中所存在的,。因此,，在口語交際中。西方人經常會說“oh my god”“may god bless you ”,，聽到西方人這樣的口語就不足為怪了,。在中國，信奉最多的是佛教,，人們嘴里總念的是“菩薩”或者“老天爺”,。再如，漢語和英語中都有“龍”,，在英語中叫“dragon”,。在我國古代，皇帝自喻為“龍”,，穿“龍袍”,，是最高貴的象征。人們總說“龍鳳呈祥”,。到現(xiàn)在中國人說自己是“龍的傳人”,。

在中國，龍是最至高無上的象征,；但是在西方國家,，“dragon”的象征意義為“魔鬼、兇殘”等,。中西方文化中不同的宗教信仰影響著各自的語言文化,，只有深刻地了解中西方文化個性的差異,，理解各自語言中的文化內涵，才能在交流中真正理解對方的'語言,，才不會引起不必要的誤會和尷尬,，才能順利地溝通和交流，使英語學習真正起到文化交流的作用,。

4,、歷史、地理,、科技水平,、政治制度的差異。

美國的歷史才幾百年,，中國則是幾千年,，中國人的歷史積淀就厚重得多。西方人認為”everyone is born equal”,，中國人則多年信奉君君臣臣,，父父子子。幾百年前,，中國科技領先世界,，而近一二百年西方領先世界。中國人口十三億,，美國才三億,，英國才六千萬。幾十年前中國是窮國的象征,，現(xiàn)在中國有充足的資金到世界各地投資,。六十年前，中國沒多少人學習英語,，如今在青少年中幾乎普及了簡單英語,，相當一部分具有了很高的交際水平。

在我國長期的英語教學之中,，大多數(shù)教師和學生都習慣地認為,，我們只要掌握了基本的語法一定量的詞匯，語音語調知識,，就等于掌握了英語,。因此，在教學中,，我們往往把主要精力集中在語言知識的傳授上,，而忽視了文化背景知識對語言的重要作用，培養(yǎng)出來的學生盡管掌握的詞匯量很大，語法知識也很好,，但卻缺乏在不同的場合恰當?shù)厥褂谜Z言的能力,。不了解中西文化間的差異，只把單詞的意思生搬硬套,，是無法真正掌握英語,，達到文化交流目的。

1,、提高學生學習興趣：

中西文化的種種差異,，在給英語學習帶來了諸多障礙的同時也正是由于這些不一樣,，激發(fā)出學習者的學習興趣,，面對與自己國家不一樣的文化時，就會產生一種好奇心與渴望,，會產生主動探索和求知的欲望,。英語作為一門外語，大部分學生對它的學習基本上是停留在背單詞,、學語法,、背課文的基礎上，認為學習英語是非?？菰锏囊患?。但是如果在英語學習過程不斷的了解中西方文化的差異所在，會對英語學習者而言,，產生一種新奇感,，從而促進英語學習。

2,、提高學生跨文化交際意識和能力：

學習英語的主要目的是交流,，而在交流的過程中就必然要涉及到不同文化之間的差異。如果不了解中西方文化的差異,，在交流過程中,，無意識地使用本民族的文化準則，語言規(guī)則來判斷和解釋,，有可能會產生障礙,，誤解，甚至會導致跨文化交流的失敗,。因此了解中西文化差異,，對于提高跨文化交流能力的提高有不可估量的作用。例如,，中國人的個人隱私與保護穩(wěn)私的意識較弱,，而西方人卻極為重視個人隱私，中國人見面喜歡問的年齡，收入,，婚姻家庭狀況等問題,，這在西方人看來是讓人極其惱火的事情，認為這是侵犯他們的隱私,。

3,、促進英語課堂教學：

在英語課堂上導入文化背景已經成為學習外語的一個重要舉措。在英語教學中不僅要讓學生掌握語言基礎知識,，而且還應當加強有關文化背景知識的傳授,，這樣不僅能使學生克服母語的干擾，養(yǎng)成良好的思維習慣,，達到英語教學之目的,，而且又有助于學生匯集東、西方文化為一體,，提高文化修養(yǎng),。英語的社會交際功能就可以得到充分的發(fā)揮。如果我們的學生,，既懂東方,，又懂西方；既會英語,，又會中文,，也許我們會培養(yǎng)出一些像魯迅、胡適,、巴金那樣中西皆通的大家來,。

總之，在英語學習中了解中西方文化之間的差異,，對于提高英語學習的興趣,，促進跨文化交流的能力及促進英語課堂教學都有著重大意義。教師在英語教學中要注重引導學生提高學生對語言背后所蘊含的文化背景,，社會知識的了解,，才能真正讓學生在語言學習中達到學好英語和提高全面素養(yǎng)的目的。