內與外是包含對立統(tǒng)一的矛盾體，而兩者之間真正的分界,，在于我們自己對那個臨界點的定義,。下面是小編整理的關于內與外作文議論文800字的內容,，供大家參考，希望能夠給大家?guī)韼椭?/p>

內與外作文 篇1

玫瑰園里姹紫嫣紅的玫瑰漂亮而高貴,，它們嘲笑著角落里黑玫瑰的丑陋，黑玫瑰雖然委屈，卻仍然堅強的的活著,，極力吸取的養(yǎng)料,。終于有一天，黑玫瑰被發(fā)現(xiàn)是曠世少有的珍品,，受人們贊嘆,，而那些艷麗卻普通的玫瑰卻任人采摘。

我們認識事物總是從外表入手,， 儀表,、衣著、裝飾的美可以給人以美感,，讓人賞心悅目,。外貌的美麗是上天賦予的資本，然而并不是每個人都能得到上天的垂憐,。難道這樣就該自哀自嘆,，郁郁寡歡嗎?須知外表美是短暫的，全受時間,、年齡的限制,。

時光流逝，年華老去,，就變成了雞皮鶴發(fā),，又哪還有美貌的存在?就從另一角度來看，一個女人就算有一只希臘女神鼻子,，但嗅不到世間人情味,，那就不美;有一對鳳眼，但看不透世間善惡,，亦不算美;有圓滑細致的面頰,，但領悟不出生命的意義，更不是美,。

伏爾泰曾經(jīng)說過：“外在的美只能取悅人的眼睛,，而內在的美卻能感染人的靈魂。” 心靈的美,、智慧的美,、行為的美所激發(fā)起的人們的美感，總是要比外表的美強烈得多,。有的人外表美麗,，內心卻齷齪不堪，像郭美美,，在一張漂亮的皮囊下掩蓋著一顆丑陋污濁的心,，大肆的張揚炫富，不檢點的私生活,，招搖撞騙,，令人反感,。

與其相反，像加西莫多,，這個巴黎圣母院的敲鐘人,，雖然外表丑陋，內心卻如金子般閃耀,，令人敬佩。

內在美,，才是真的美,。愛美是人的天性，然而我們卻不應該花過多的時間在打扮上,，對于那些粗鄙之人,，即使穿上名貴的衣服，戴上奪目的珠寶,，化上美麗的妝容,，也依舊掩蓋不住他們的浮華與低下。修飾打扮,，保持整潔大方就好,，更多的我們應該注意個人內心的修養(yǎng)。

孔子曰：“里仁為美”,，墨子曰：“務善則美”,，孟子則認為“充實善信”才是美，不管先圣們怎么說,，善良,、誠實、智慧,、有教養(yǎng),、有氣度，都是內在美的表現(xiàn),，這些品質,，是人的一生無可比擬的財富，是人人都羨慕崇尚的美麗,。

然而現(xiàn)在,，越來越多的人都在追求外表的華麗，這個社會似乎成了看臉的社會,。甚至于,，某市的清潔工都是按美丑的程度來劃分工資標準的，更甚至于,，擁有一張漂亮的臉蛋似乎有犯一切過錯的理由,。這讓人不禁扼腕長嘆，這個社會怎么了?

再炫目貴重的金銀首飾也不能掩飾人們光鮮背后的空虛與單調,，只有內心充實,，才能使自己更強大，才能使自己散發(fā)出奪目美麗光彩,。

外表的缺陷,，可以用內心美來彌補，而心靈的卑劣卻不是任何外表美可以抵消的,。所以,，讓我們一起讓心靈干干凈凈，清清白白吧!

內與外作文 篇2

莎翁曾這樣形容人類：外表熱鬧而喧嘩,，內心空無一物,。這句話直擊那些，為了刷存在感而將自己湮沒于外界的人,。誠然,，存在感可以幫助我們建立與世界的聯(lián)系，然而,，不以獨立思考為基礎,，只從他人感知那獲得存在感的人，最終只能被“庸俗世界”所吞沒,。

為何?因為一味尋求外的存在感的人,，得來的只有短暫與虛幻。

當今社會,，一些人過度迎合以求存在感,。在這個以浮躁喧囂為主導趨勢的時代，人人都想炒作自己進而爆紅,，但最終的結果只能是曇花一現(xiàn),，流水無痕。過多在意別人,，隨波逐流,，最終的結果是失去自己。這就說明,，唯有尋求內心的存在感,，才能由內而外煥發(fā)光彩。否則,，越竭盡全力地想和這個世界發(fā)生聯(lián)系時,，反而會越感到自己像個無聲無息的影子，孤獨寂寞,。

一個人的存在感,，大部分應來自身,。且看那個被稱為“國寶級科學家”的李小文吧，在被評為中科院院士后仍不改樸素的風格,，“一雙布鞋任平生”,。一次因穿的太樸素而被門衛(wèi)當成農名工攔下，他不愿為了在他人眼中的存在感而輕易改變自己,，正是這樣使他少了許多名利的羈絆,，能潛心研究，進而不斷取得成就,。

那么,，如何獲得一種內在的存在感?堅守本心應為不二法門。

有人說,，大師的時代已經(jīng)過去，功利化的趨勢下,，學子為一紙文憑隨波逐流,，上名校僅僅是為了他人眼中的存在感，而不是受名校的文化底蘊或大師精神而影響,。而民國時期的那些大師,，與之形成鮮明對比。清華四大導師之一的陳寅恪先生輾轉半生,，游歷名校,，只為學識，不為學位,。獲取知識是他全部的目的,。正是這種自我審視，使其堅守本心,，學識大大超出同輩,，在各大名校都以天才聞名，在清華更被稱為教授的教授,。

堅守本心后,，才能更好地把握外界，更從容地面對萬象,。

正如貝克萊的“存在既被感知”,，外界感知而來的存在感是必不可少的。通過外界對自我存在的感知,，了解到自己對他人的影響,，進而更加努力。單單自我充實而不聽取外界的反饋,，只能在自我的桃源中顧影自憐,。

我們思考“我思故我在”的同時不斷打磨自己,，獲得由內而發(fā)的存在感后進而與世界相聯(lián)系，方的人生精彩畫卷,。

內與外作文 篇3

古時宋濂艱苦求學,，“蘊袍敝衣”處于同窗之間，雖然,，仍“不知口體之奉不若人也”,，因其內在修養(yǎng)已然充實。而今高中生畢業(yè)便去整容院“開刀”,，不免顯出今人對外表的越發(fā)重視,。無論重視外在還是內在，我們都得做好一點：認清自己的價值,，提升自己的價值,。

前些時候，有人戲稱當今社會是“看臉的社會”,，因此,，我也很能理解現(xiàn)在人們對形象的重視程度不斷加深的情況。誠然,，誰都有選擇美麗的權利,，若是為了完善自身，這沒問題;可若是為了得到他人的認可,，使自己不輸于人,，便有些得不償失了。無數(shù)人通過面部整形重拾了自信,，卻也有人整形之后失掉了人生的位置,。后者最大的問題在于，他/她沒有認清自己的價值,。

想要認清自己的價值,，最為有效的方式便是修煉自己的內心。于內修心,，我們需要有一定知識的累積,，需要帶著思考去看待這個世界。有些人認為,，變得美麗,，就可以獲得幸福感;卻也有人認為，獲得知識,，得到提升便可擁有幸福,。可就如毛姆所言：“幸福并不是依存于你是什么人或擁有什么，它只取決于你想的是什么,。”認清自己擁有的價值,，對任何事物都有自己的思考，人們才能超越世俗意義上的身份形象之外,，獲得真正的幸福感,。

上佳的外表會使人心生愛慕，而上佳的內心可使人心生敬慕,。近日引起廣泛關注的綜藝節(jié)目《國家寶藏》中,，有兩件國寶最令我印象深刻。

一件是乾隆召人集各時代鍛造工藝之長而燒制的“各種釉彩大瓶”,，一件是其貌不揚,、卻承載著華夏智慧的“石鼓”。論外貌,，各種釉彩大瓶雍容華貴,，制作精美，而石鼓就有些“相形見絀”,，顯得笨重質樸,，但石鼓身上流淌著華夏民族的智慧血脈，是最負盛名的中國古代石刻,，見證了中國歷史的滄桑變遷，而各種釉彩大瓶就像是皇帝一時興起造就的濃妝艷抹的寶貝,，究其內涵便空無一物,。若我可以選擇一件珍藏，那必定是石鼓,。

時光會摧枯拉朽般侵蝕一切,，你的感情不再熱烈，面龐不再嬌嫩,，但你擁有的知識有著抵御一切強大外力的能量,。外表可能會對你產(chǎn)生一定影響，但最終決定你的價值的,，還是才學,。

外秀于形固然可喜,，然唯有內修于心,，才有立人間、行世路的底氣,，才能認清并提升自己的價值,。

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