在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。
甘肅省炳靈寺石窟篇一
大家好!
中國的佛教石窟。位于甘肅省永靖縣城西南35千米的小積石山中,。炳靈寺在魏晉時稱唐述窟,，唐代稱靈巖寺，宋代始稱炳靈寺,。今存窟龕 196 個 ,，分布在上寺、下寺,、洞溝,、佛爺臺等處。
炳靈寺石窟現(xiàn)存早期重要的洞窟為169窟 ,，為一天然大洞穴，窟內(nèi)存西秦時的造像和壁畫,。造像有第6 號龕的一佛二菩薩,，龕側(cè)墨書題記有“建弘元年歲在玄枵三月廿四日造”即xx420xx年，為中國石窟紀(jì)年題記最早者,。題記下方繪有數(shù)排供養(yǎng)人,，其中有當(dāng)時高僧曇摩毗和道融的供養(yǎng)像。另外,，還有第9號龕的3身立佛,，7 號龕殘存的一身立佛17號龕僅存的菩薩及龕下部的半跏菩薩思惟像等，形象古樸,，為早期造像中的精品 ,。23 號龕的并列5 身禪定坐佛，則顯示出西域造像藝術(shù)的影響,。該窟的西秦壁畫題材內(nèi)容十分豐富,，有說法圖、維摩詰變,、無量壽佛,、釋迦多寶佛、彌勒菩薩及十方佛,、千佛,、飛天,、伎樂、供養(yǎng)人等,，畫風(fēng)質(zhì)樸,，粗獷。
北朝時期的窟龕 ,，如126,、128、132,、125等北魏窟龕,，以釋迦多寶佛為主尊，兩側(cè)壁有一佛或一佛一菩薩,，或二佛并坐,，造型上呈秀骨清像，手法細(xì)膩,，注重神情刻畫,。而北周的造像，如第 6窟的一佛二菩薩造型已趨向渾圓壯碩,，第172窟的5身立佛亦是北周造像的佳作,。
炳靈寺石窟在隋唐發(fā)展到了又一高峰 。隋代窟龕較少,，重要的為第 8窟,，窟內(nèi)所塑一佛二弟子二菩薩，手法較北周更為熟練,、細(xì)膩,，且富于變化。壁畫有菩薩,、弟子,、供養(yǎng)人等，形象生動,，色彩富麗,。唐代窟龕多建在下寺，且多精美的雕塑作品,，如第64號龕的一佛二菩薩二天王為中國石窟造像之佳作,，第49～58龕的阿彌陀佛坐像和二菩薩或單身觀音菩薩立像等，造型概括,，線條簡潔,，成功地表現(xiàn)了人物的肌肉及衣褶的變化。第10 窟的天王像，拄劍而立,，威武雄強(qiáng),。而第3窟中的石雕中心方塔為重要的建筑史資料。
唐代以后,，炳靈寺石窟的造像,、壁畫雖有延續(xù)，但已無大的舉動,。
炳靈寺石窟屬全國重點文物保護(hù)單位,，位于永靖縣城西南35公里的大小積石山。積石山雖然地處西北高原,，但風(fēng)景獨好,。炳靈寺石窟就開鑿在黃河右岸的小積石山的大寺溝西側(cè)的崖壁上。
炳靈寺所在積石山山巖的地質(zhì)結(jié)構(gòu)系細(xì)黃沙巖,，易于開鑿雕造,，但不耐風(fēng)化潮解。由于該地氣候干燥,，加之峭壁的高處,，巖層往往突出如屋檐，對部分窟龕起著遮蔽風(fēng)雨和太陽曝曬的作用,，因而許多窟龕造像雖經(jīng)千百年的歲月,，至今仍得以相當(dāng)完整地保存著。
甘肅省炳靈寺石窟篇二
各位旅客朋友們：
大家好!
炳靈寺石窟位于甘肅永靖縣之西偏北約35公里的小積石山大寺溝西側(cè)的崖壁上,，處在“絲綢之路”隴西段的一條支線上,。在藏語中，“炳靈”是“十萬佛”的意思,，所以，炳靈寺(唐代名靈巖寺),，也就相當(dāng)于漢語中的“千佛山”“萬佛洞”了,。
炳靈寺最早叫"唐述窟"，是羌語"鬼窟"之意,。后歷有龍興寺,、靈巖寺之稱。明永樂年后,，取藏語"十萬
佛"之譯音,，取"炳靈寺"或"冰靈寺"之名。
炳靈寺石窟約開鑿于西晉初年(約公元3世紀(jì)前期),，正式興建于西秦,，歷經(jīng)北魏、北周、隋,、唐,、元、明等朝,。由于自然條件相對良好,，人為破壞又少，所以至今炳靈寺石窟保存得仍比較完整?，F(xiàn)在,，共留存下窟龕183個，造像776軀,，壁畫900多平方米,，墨書和石刻造像題記6則。
十六國的西秦時期,，由于當(dāng)?shù)氐孽r卑族統(tǒng)治者篤信佛教,，致使開窟造像活動十分活躍。這即是炳靈寺石窟開鑿的第一個高潮,，并一直延至北朝的北魏時期,。期間最有代表性的'是第169窟，其余第172窟和第1龕,，第126,、128、132窟,，第2,、124、125龕和第16窟等幾組也比較有名,。盡管此時期造像雕鑿的是作為“胡神”的佛和菩薩,，但除去姿態(tài)、手印,、衣著等固有式樣外,，大多摒棄了作為藝術(shù)原形的犍陀羅佛像的特征，融入了工匠自己本土的生活感受和審美要求,，注入了自身和中國信眾的情感和理想內(nèi)容,。尤其明顯的是，在塑像及壁畫人物的近旁都有粉底墨書的名榜,。這顯然是對漢代以來傳統(tǒng)形式的繼承,。石窟中的造像，神情生動,，姿態(tài)優(yōu)美,，衣著線條流暢，整體技巧顯得純熟精妙，手法洗練細(xì)膩,。
唐代,，由于佛教的興盛，造像風(fēng)潮再次興起,，即炳靈寺石窟開鑿的第二個主要時期,。期間比較著名的有第46號龕、第50號龕和第51號龕等,。唐代窟龕中的造像組合,，多為一佛、二菩薩(或四菩薩),、二天王,，也有的是一佛、二羅漢,、二菩薩和二天王,。這時期炳靈寺石窟造像的特點與唐代石窟造像的整體風(fēng)格相仿佛，都是強(qiáng)調(diào)健康豐腴的美,，但也有自己的獨到之處,，如面型較長，動態(tài)夸張,，起伏處棱角分明,，刀法也更顯粗獷有力。
此后,，在元,、明兩代，炳靈寺石窟也還有修妝,，但石窟開鑿已趨于沒落了,。 炳靈寺石窟是我國石窟開鑿史上比較早期的作品，盡管歷經(jīng)千年,，至今仍富有藝術(shù)生命力,，是我國藝術(shù)史上的一件珍品。
