人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶,。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來(lái)看看吧

意識(shí)形態(tài)現(xiàn)狀分析篇一

引言：習(xí)近平系列講話的主要內(nèi)容和基本特點(diǎn)我們先講幾句引言吧,。100年前孫中山先生講過(guò)這樣四句話：世界潮流浩浩蕩蕩,，順之則昌，逆之則亡,。100年前世界潮流是怎樣的呢?是資本主義一統(tǒng)天下,。100年后我們?cè)賮?lái)看一下世界潮流，你會(huì)發(fā)現(xiàn),，發(fā)生了很大的變化,。隨著社會(huì)主義的興起，資本主義一統(tǒng)天下的世界潮流已經(jīng)被打破,。盡管社會(huì)主義在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中也遇到了一些挫折,、甚至是嚴(yán)重的挫折，但是隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的興起，社會(huì)主義又重新受到關(guān)注,。我相信,，到本世紀(jì)中葉，中國(guó)現(xiàn)代化基本完成的時(shí)候,，社會(huì)主義在這個(gè)世界上會(huì)更加光彩奪目,。因此，我們這代人應(yīng)該是非常幸運(yùn)的,，正處在兩種制度相互交替的關(guān)鍵時(shí)刻,。

學(xué)習(xí)總書(shū)記的講話，領(lǐng)會(huì)中央的精神,。我送給大家四句話：要樹(shù)立世界眼光,、戰(zhàn)略思維、歷史視野,、未來(lái)意識(shí),。

第一，世界眼光,。所謂世界眼光,，就是要站在全球的角

-1念。剛才講的都是空間概念,，時(shí)間概念就是過(guò)去,、現(xiàn)在、未來(lái),。過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去了,，現(xiàn)在正在過(guò)去，未來(lái)才是無(wú)限的,。未來(lái)怎么把握?比如中國(guó)的問(wèn)題,，10年之后中國(guó)是什么樣子，30年之后中國(guó)是什么樣子,，100年后,，乃至500年后，1000年之后中國(guó)是什么樣子?要去研究這些問(wèn)題,，在這方面美國(guó)人比我們做得好,，經(jīng)常講未來(lái)趨勢(shì)。我們?cè)谶@方面研究的還不夠,。

有了這樣一些能力,，有了這樣一些視野，我們對(duì)中國(guó)問(wèn)題的理解也好,，對(duì)世界問(wèn)題的理解也好,，恐怕就有一個(gè)新的高度,。習(xí)近平同志十八大以來(lái)的講話很多。概括起來(lái)至少有九方面的內(nèi)容：一是關(guān)于總體戰(zhàn)略的講話,。就是中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略是什么,，怎么樣從經(jīng)濟(jì)、政治,、文化,、外交、國(guó)防等等各個(gè)方面來(lái)思考中國(guó)的發(fā)展,，其中最重要的就是關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的思考,。二是改革發(fā)展與經(jīng)濟(jì)建設(shè)。為了讓改革發(fā)展開(kāi)個(gè)好頭,，有很多重大的問(wèn)題需要我們?nèi)パ芯?，特別是涉及到一些重大的經(jīng)濟(jì)利益需要我們動(dòng)真格的，這個(gè)改革是很困難的,，很復(fù)雜的,。三是改革發(fā)展與政治建設(shè)。現(xiàn)在我們的經(jīng)濟(jì)改革已經(jīng)在很大程度上涉及到了政治體制改革,。四是民生建設(shè)，包括教育,、住房,、醫(yī)療等，這方面問(wèn)題很多,。五是生態(tài)建設(shè),。六是統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題。七是國(guó)防建設(shè)問(wèn)題,。八是外交工作,。九是黨的自身建設(shè)。在這些講話中重點(diǎn)有三方面：第一,，強(qiáng)調(diào)講紀(jì)律,、反腐敗，大家知道現(xiàn)在反腐敗力度非常大,，對(duì)腐敗分子形成了震懾,，這十分重要。第二,，講要全面改革,。第三，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀,。

-3有缺陷,，比較重視重工業(yè),，不重視輕工業(yè)，不重視民生建設(shè),，老百姓有一點(diǎn)意見(jiàn),，但是總體上來(lái)講在社會(huì)主義國(guó)家當(dāng)中還是很厲害的。

深入領(lǐng)會(huì)中央的精神,，就是要樹(shù)立國(guó)家安全意識(shí),，過(guò)去我們講一個(gè)國(guó)家的安全就是經(jīng)濟(jì)安全、政治安全,，現(xiàn)在還有一個(gè)意識(shí)形態(tài)安全的問(wèn)題,。過(guò)去毛澤東特別重視意識(shí)形態(tài)工作，他講凡是要推翻一個(gè)政權(quán),，總要先制造輿論,，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作，革命是這樣的,，反革命也是這樣的,，現(xiàn)在回過(guò)頭尋思毛澤東這些話講得太對(duì)了。意識(shí)形態(tài)工作一定要去抓,，人的思想不會(huì)是真空的,，只要你睜開(kāi)眼睛，一定在想問(wèn)題,，除非你是傻子,，大家都有這個(gè)體會(huì)，是不是?一個(gè)人是這樣,，一個(gè)民族也是這樣,，沒(méi)有真空的，你不去占領(lǐng),，別人就會(huì)占領(lǐng),。這些年我們思想為什么這么混亂?就是因?yàn)槲覀冋碱I(lǐng)得太少了，西方人占領(lǐng)得太多了,，宗教勢(shì)力等這些歪風(fēng)邪氣占得太多了,。所以一定要有做好意識(shí)形態(tài)工作的緊迫感、責(zé)任感,，千萬(wàn)不要以為這個(gè)東西跟我沒(méi)有關(guān)系,。今后還會(huì)面臨很多深層次的問(wèn)題，涉及到很多重大利益問(wèn)題,。那么大家不要忘記,，政治關(guān)系背后是什么?是經(jīng)濟(jì)關(guān)系。而它的表現(xiàn)是意識(shí)形態(tài),。馬克思告訴我們經(jīng)濟(jì)決定政治,，政治決定思想文化,，決定意識(shí)形態(tài)。我們要去抓老虎,，這些大老虎也不是傻子,，他會(huì)做工作，他可能會(huì)在經(jīng)濟(jì)上給你搗亂,，意識(shí)形態(tài)上給你破壞,。所以目前的形勢(shì)是比較復(fù)雜的，越是在這個(gè)時(shí)候,，我們?cè)揭v政治,，越要做好意識(shí)形態(tài)工作。我想圍繞這個(gè)問(wèn)題講三點(diǎn)心得,。一是怎么認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)工作的極

-5建設(shè)規(guī)律看也是這樣的,，我們黨有兩大優(yōu)勢(shì)，一是理論優(yōu)勢(shì),，二是實(shí)踐優(yōu)勢(shì),。這些年我們?cè)诶碚摻ㄔO(shè)方面盡管取得了很多成就，但也存在很大的缺陷,，就是意識(shí)形態(tài)工作這一塊考慮不夠,。老百姓的精神文化生活這一塊、精神信仰這一塊,，我們關(guān)心不夠,，很多人相信佛教、相信道教,、相信基督教，這些宗教講人的生死問(wèn)題,，特別是老人,，他面臨著生死問(wèn)題，我們過(guò)去在這方面研究不夠,，黨的宣傳工作在這方面也不夠,，所以老百姓不相信我們的宣傳。為什么?他們覺(jué)得講科學(xué)發(fā)展觀這些東西是你們干部的事情,，跟我有什么關(guān)系,。怎樣做好宣傳工作，這里大有學(xué)問(wèn),，如果說(shuō)我們?cè)獠粍?dòng)的照搬中央精神,，一個(gè)賣紅薯的老太太你跟她講科學(xué)發(fā)展觀，她肯定罵你是神經(jīng)病,。一定要轉(zhuǎn)化,，一定要結(jié)合她的生活實(shí)際,，她想什么，她有什么困惑,。在這方面我們做的不夠,。

其次，是從維護(hù)國(guó)家安全來(lái)看,。剛才講了,，這些年國(guó)家安全的理念，就整個(gè)世界范圍來(lái)講正在悄然發(fā)生著變化,。過(guò)去一講國(guó)家安全就是經(jīng)濟(jì)安全,，現(xiàn)在又面臨著一個(gè)新的安全問(wèn)題，就是意識(shí)形態(tài)安全,。蘇東為什么垮臺(tái),，中東為什么出現(xiàn)亂局，主要是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域垮了,，當(dāng)然這些政權(quán)本身也是有問(wèn)題的,，但是很重要的一點(diǎn)是意識(shí)形態(tài)這個(gè)關(guān)口沒(méi)有把握好。再加上互聯(lián)網(wǎng),，互聯(lián)網(wǎng)的放大功能太大了,，一個(gè)小事一夜之間就搞的全世界都知道了。在當(dāng)前信息化時(shí)代條件下,，在網(wǎng)絡(luò)普及的條件下,，怎么解決意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題，這是非常大的問(wèn)題,，是關(guān)系到我們黨和國(guó)家命運(yùn)和前途的大問(wèn)題,，如果過(guò)不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，我們很可能會(huì)垮臺(tái),。中央十分重

-7將來(lái)我們中國(guó)人要在思想上貢獻(xiàn)給全世界一套東西,，不能光用人家的東西，得有自己的東西,。十八大提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，12個(gè)概念，24個(gè)字,，既把西方的民主,、自由、平等這些概念包羅進(jìn)來(lái),，同時(shí)又提出我們自己的概念,，比如和諧、公正這些都是中國(guó)人幾千年來(lái)最基本的價(jià)值。我們講的這個(gè)價(jià)值公平正義,、和諧和平,，全世界人都感覺(jué)很好，我們要把它講透,。我們現(xiàn)在有很多東西實(shí)際上很好,，但是沒(méi)有把它上升到理論。我們的經(jīng)濟(jì)搞得很好,，但是要把它上升到經(jīng)濟(jì)理論,，跟人家講出一套東西來(lái)，人家才好拿回去講,。這塊我們做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,。將來(lái)真正抓的就是文化的復(fù)興、思想的復(fù)興,，這些工作都要靠意識(shí)形態(tài)工作來(lái)做,，不能簡(jiǎn)單靠工人、農(nóng)民來(lái)做,，要靠知識(shí)分子,、靠廣大干部、靠組織文化工作者這些人,。

二,、全面把握當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的形勢(shì)

總體上來(lái)講，我們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的形勢(shì)是好的,，跟我們的經(jīng)濟(jì),、政治、社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)一樣,，可以概括這樣兩句話,。既是黃金發(fā)展期，又是矛盾凸顯期,，這是一個(gè)總的判斷,。為什么說(shuō)是黃金發(fā)展期，至少有五方面的理由,。

一是改革開(kāi)放以來(lái)理論

創(chuàng)新

二是黨的理論武裝工作有一定成效。從鄧小平理論到科

-9越近了,，離馬克思越來(lái)越遠(yuǎn)了,。但是到了2009年就發(fā)生了很大的變化，這期間還有很多,，大家感興趣的話上可以查一下,。2009年是我們國(guó)慶60年，標(biāo)題是：中國(guó)時(shí)刻,，底下一行小字：盡管道路漫長(zhǎng),，大悲大喜，但中國(guó)共產(chǎn)黨在60年紀(jì)念時(shí)刻巍然聳立,。對(duì)我們中華人民共和國(guó)評(píng)價(jià)發(fā)生了很大的變化,。再看這個(gè)，這是2008年布什跟胡錦濤同志在一起,，一般接見(jiàn)外國(guó)朋友,，美國(guó)總統(tǒng)要站左邊，他把胡錦濤讓在左邊,，他站在右邊,，這個(gè)被很多人關(guān)注到了。美國(guó)的一個(gè)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家叫伯格斯坦看到這個(gè),，說(shuō)過(guò)去美國(guó)打噴嚏全世界就感冒,，如今變了，全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中國(guó)開(kāi)始扮演革命性的角色,。這些年我們國(guó)家的發(fā)展,，包括我們的宣傳還是起了很好的作用。再一個(gè)就是國(guó)際上對(duì)中國(guó)的研究越來(lái)越多,，前幾年雷默提出北京共識(shí),，后來(lái)又提出中國(guó)模式。

西方現(xiàn)在對(duì)中國(guó)模式研究很深,，這方面大家講的比較多,，我就不多講了。

我重點(diǎn)講講目前我們意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域有哪些矛盾,。應(yīng)當(dāng)講目前我國(guó)意識(shí)形態(tài)的矛盾還是很多的,。為什么會(huì)出現(xiàn)這些矛盾?社會(huì)關(guān)系復(fù)雜化了，社會(huì)矛盾必然要以各種形式轉(zhuǎn)化成思想矛盾。我們思想文化領(lǐng)域從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣火過(guò),，但是從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這么混亂過(guò),。

第一，在對(duì)待馬克思主義問(wèn)題上存在著激烈的思想較量,。馬克思主義是我們的指導(dǎo)思想,，不能動(dòng)搖，動(dòng)搖了就會(huì)出問(wèn)題,。這些年在這些問(wèn)題上居然有很多人公開(kāi)地討論,，說(shuō)馬克思主義過(guò)時(shí)了，馬克思主義沒(méi)用了等,。我們過(guò)去的一些

-11要走我們自己的路,，不要朝三暮四，扎扎實(shí)實(shí)地把我們自己的事情做好,。

第三,，理論和實(shí)踐之間存在的問(wèn)題,。為什么現(xiàn)在很多人不相信馬克思主義,，不相信社會(huì)主義。說(shuō)實(shí)在的,，不是大家不相信這個(gè)理論,，老百姓還是認(rèn)同的,。社會(huì)主義就是人人有飯吃，人人有衣穿,，老百姓信這個(gè)東西,，不是不信的。為什么表面上不信呢?很大意義上是我們很多干部陽(yáng)奉陰違,，打著馬克思主義的招牌,，打著社會(huì)主義的招牌，打著共產(chǎn)黨的招牌,，不干馬克思主義的事,，不干社會(huì)主義的事，不干共產(chǎn)黨的事,。所以習(xí)近平同志講,，要加強(qiáng)群眾路線教育，我們正在開(kāi)展群眾路線教育活動(dòng),，就是要從根本上解決這個(gè)問(wèn)題,。干部要轉(zhuǎn)變作風(fēng)，你的權(quán)利誰(shuí)給的?老百姓給的,，不要把這個(gè)關(guān)系顛倒了。再一個(gè)就是思想工作存在空轉(zhuǎn)的問(wèn)題，我們現(xiàn)在思想工作抓的不實(shí),。第三個(gè)方面就是理論宣傳品缺乏針對(duì)性,、層次性。講課內(nèi)容要有針對(duì)性,，你給中學(xué)生講,，給大學(xué)生講，給干部講,，給農(nóng)民講,，給賣紅薯的老太太講，內(nèi)容要有變化,，不能照搬,。

第四，青年思想工作面臨新矛盾,。思想界這幾年很活躍,，這是個(gè)好現(xiàn)象，不活躍了思想就不能發(fā)展了,，就缺乏動(dòng)力了,。但是活得太厲害就混亂了，剛才講的指導(dǎo)思想多元化存在很大的爭(zhēng)論,。社會(huì)上輿論觀點(diǎn)認(rèn)為,，市場(chǎng)都多元化了，組織都多元化了,，利益都多元化了,，價(jià)值也多元化了,，還要搞馬克思主義一元化,，不是違背社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)嗎？認(rèn)為馬克思主義過(guò)時(shí)了,，表面上好象有道理,，實(shí)際上有一個(gè)偷換概念的問(wèn)題，

-13的,，西方人不要了我們拿過(guò)來(lái)了,，這說(shuō)明中國(guó)文化是很包容的，它不是專制的,。

第五,，體制外群眾思想教育存在空白點(diǎn)。改革開(kāi)放以來(lái),，社會(huì)人群形成了新的二元結(jié)構(gòu),，過(guò)去大家一講中國(guó)的二元結(jié)構(gòu)就是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu),，但是沒(méi)有注意到另外一個(gè)二元結(jié)構(gòu)，就是體制外和體制內(nèi)人群的二元結(jié)構(gòu),。改革開(kāi)放以后,，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起，越來(lái)越多人的人下海了,，形成了體制外人群,。我們這些人都是體制內(nèi)的，就是吃皇糧的,，體制內(nèi)人群可以進(jìn)行思想教育,，但是體制外的人群誰(shuí)來(lái)管?大家不要覺(jué)得我們組織起來(lái)學(xué)習(xí)沒(méi)有任何意思，是形式主義,，不是那么回事,。很多老百姓不是不愿意學(xué)，是沒(méi)有人組織,，他享受不了這個(gè)待遇,，對(duì)他們來(lái)講，我們坐在這里,，喝著茶,，聽(tīng)著報(bào)告，開(kāi)闊眼界,，這是一種奢侈的事情,。他愿意來(lái)誰(shuí)讓他聽(tīng)?這塊我們做的不如過(guò)去，也不如西方,。西方靠什么?西方靠宗教,。體制外的老百姓，他沒(méi)有辦法在學(xué)校學(xué)習(xí),，沒(méi)有辦法在干部學(xué)院學(xué)習(xí),，但是他有宗教場(chǎng)所，思想困惑了到教堂去,，聽(tīng)一聽(tīng),，開(kāi)闊開(kāi)闊思想。有些罪犯,，不想跟別人講,，又不愿意服刑，怎么辦?我跟牧師講一講,，牧師給他開(kāi)脫一下,。為什么很多人信宗教，包括信佛教,。佛教講了一個(gè)基本道理,，放下屠刀立地成佛,，犯罪了不怕，從現(xiàn)在開(kāi)始不要犯罪了,，天天做好事,，肯定可以變成佛。這樣就把很多人解放了,，我們共產(chǎn)黨思想教育如果將來(lái)能做到這一步，那不得了,，社會(huì)肯定不會(huì)有亂了,，我們這一塊做的還不夠。

第六,，思想工作方式方法陳舊,，形式主義、官僚主義非

-15中國(guó)作為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主要敵人,，提出了很多謬論,，什么中國(guó)威脅論、中國(guó)崩潰論等,。中國(guó)威脅論最到提出來(lái)是亨廷東,，認(rèn)為中國(guó)這個(gè)模式將來(lái)會(huì)影響很多國(guó)家，特別是發(fā)展中國(guó)家?，F(xiàn)在確實(shí)有這個(gè)情況,，很多發(fā)展中國(guó)家，不是我們影響人,，是人家主動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí),，所以美國(guó)就害怕了。我們是不是會(huì)威脅它?習(xí)總書(shū)記這次歐洲之行講得很清楚,，中國(guó)這頭睡獅已經(jīng)醒了,，但是是一頭和平的、友好的,、和諧的獅子,，它不是一定要侵略旁人的。按照西方人的邏輯,，富了一定要侵略其他國(guó)家,，但是中國(guó)不是這樣，中國(guó)歷史上也不是這樣,。為什么,？中國(guó)認(rèn)為價(jià)值觀念不一樣，從孔夫子到現(xiàn)在,，中國(guó)人奉行的是公平,、正義原則,，不是說(shuō)我強(qiáng)了我就要欺負(fù)別人，我們的文化價(jià)值不允許的,。中國(guó)崩潰論最早是富山提出的,，后來(lái)是美國(guó)匹茲堡大學(xué)一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授叫羅斯基，他曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇文章叫《中國(guó)gdp發(fā)生了什么》,，認(rèn)為中國(guó)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字是假的,，前些年這個(gè)觀念很流行，普遍認(rèn)為中國(guó)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字都是夸大的,，不能相信的,。中國(guó)發(fā)展速度很快，不要相信它,，沒(méi)有那么快,，這幾年不說(shuō)了。還有中國(guó)責(zé)任論,。不同的國(guó)家講法不一樣,，發(fā)展中國(guó)家認(rèn)為中國(guó)發(fā)展起來(lái)了，應(yīng)該替小兄弟多說(shuō)話,，應(yīng)該多負(fù)責(zé),，這是很友好、善意的,；一些發(fā)達(dá)國(guó)家認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該在涉及到環(huán)保,、太空安全等方面提供保障，這是可以理解的,；但是美國(guó)人講責(zé)任問(wèn)題就不一樣了,，它講中國(guó)要當(dāng)一個(gè)負(fù)責(zé)人大國(guó)，它的含義很清楚,，不是叫你領(lǐng)頭,，要叫你當(dāng)小弟弟，跟著美國(guó)走,，這怎么能行?中國(guó)人一定要負(fù)責(zé),，但是要代表正義，不能跟著某一個(gè)國(guó)家走,，甚

-17多,，我們的一些老太太都發(fā)現(xiàn)，電視節(jié)目就沒(méi)有一個(gè)正形,，就是沒(méi)有正氣了,。比美、比富,，我們電視節(jié)目有幾個(gè)是正八經(jīng)的?沒(méi)有,。這個(gè)很危險(xiǎn),，要引導(dǎo)，既要服務(wù)群眾也要引導(dǎo)群眾,，而不能簡(jiǎn)單為了吸引眼球搞這個(gè)宣傳,。再一個(gè)就是要正面宣傳為主，我們國(guó)家正面的東西很多,，國(guó)外人來(lái)看的都是正面,，而我們自己看的都是負(fù)面，這很不正常,。為什么會(huì)出現(xiàn)這個(gè)情況?這里邊跟海外媒體炒作有關(guān)系,，很多外國(guó)人來(lái)看中國(guó)以后，感到很驚奇,，說(shuō)西方媒體宣傳中國(guó)很糟糕，結(jié)果我們來(lái)到一看不是這么回事,。再一個(gè)要有科學(xué)宣傳的理念,，意識(shí)形態(tài)工作也是有規(guī)律的。宣傳思想工作還要在具體化,、社會(huì)化,、生活化方面下功夫，不能停留表面,，一定要跟老百姓的生活實(shí)際結(jié)合起來(lái),。如果去了柏林，你會(huì)發(fā)現(xiàn)柏林有馬克思,、恩格斯的像,，柏林街頭都有，但是在中國(guó)的大街上,、廣場(chǎng)上能看到馬克思,、恩格斯的像嗎?看不到，文化大革命的時(shí)候還有,，現(xiàn)在不僅馬克思,、恩格斯的像看不到了，毛澤東的像也基本上看不到了,。文化大革命的時(shí)候搞的是有點(diǎn)過(guò)頭了,，但是現(xiàn)在是搞得太不夠了。

第四,，深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系的落實(shí)機(jī)制,。十八大講的12個(gè)概念非常好，富強(qiáng),、民主,、文明,、和諧、自由,、平等,、公正、法制,、愛(ài)國(guó),、敬業(yè)、誠(chéng)信,、友善,，這些都很好，怎樣把它變成老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的東西,，這需要我們好好的思考,。假如說(shuō)搞一些文化大講堂，有宣講員在這邊講,，講得很好,，結(jié)合大家的實(shí)際，年輕人可以舉行結(jié)婚典禮,，就像在教堂里舉行典禮儀式一樣,，那這個(gè)地方肯定很熱鬧，將

-19開(kāi)有什么意義,，有的己經(jīng)退休了,。新提拔的干部要公開(kāi)，這是一個(gè)條件,，不公開(kāi)可以,，就不要當(dāng)候選人，這樣一代一代就公開(kāi)了,，慢慢來(lái),。三是中英和諧，把西方跟中國(guó)結(jié)合一下,，搞純粹自由主義經(jīng)濟(jì)不行,，搞純粹的政府管理也不行，把它結(jié)合起來(lái),，搞政府管理的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，也就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這不就很好嗎?四是堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),。中國(guó)改革有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)就是共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),，中國(guó)共產(chǎn)黨目前的組織能力在全世界是獨(dú)一無(wú)二的，沒(méi)有哪個(gè)政黨有這么強(qiáng)大的組織動(dòng)員能力。

第六,，宣傳思想工作要與民主政治建設(shè)想結(jié)合,。要給青年人講清楚，究竟什么是民主,，就像剛才講的,，不僅有西方選舉民主，還有考試民主,，還有參與民主,，還有協(xié)商民主，特別是協(xié)商民主和考試民主,，這是中國(guó)民主價(jià)值里面最好的特點(diǎn),，也是最好的經(jīng)驗(yàn)，這些東西我們研究的還不夠,。同時(shí)允許青年,，包括我們的廣大人民群眾，去討論一些大家關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題,，民主討論,、公開(kāi)討論，不要老是滿堂灌,，一定要允許老百姓討論這些問(wèn)題，在討論過(guò)程中辯論真?zhèn)巍?/p>

第七,，把宣傳思想工作跟現(xiàn)代話語(yǔ)體系建設(shè)相結(jié)合,。這個(gè)話語(yǔ)體系有三個(gè)層面：一是政治話語(yǔ)；二是學(xué)者話語(yǔ),；三是大眾話語(yǔ),。政治話語(yǔ)就像剛才講的治國(guó)理政的這套話語(yǔ)，還有就是學(xué)者用的話語(yǔ),，還有一個(gè)就是老百姓大眾話語(yǔ),。就像剛才講的，不要跟賣紅薯的老太太講科學(xué)發(fā)展觀,，她聽(tīng)不懂,，也不愿意聽(tīng)，要跟她講她關(guān)心的東西,，講生老病死,，這里邊就體現(xiàn)了以人為本。

-21濟(jì)的發(fā)展社會(huì)組織越來(lái)越大,、越來(lái)越多,，我們要去利用社會(huì)組織，而不能簡(jiǎn)單把它看成非政府組織，甚至把它看成反政府組織,。拿美國(guó)來(lái)說(shuō),，美國(guó)紐約那么大一個(gè)城市，文化部門(mén)只有34個(gè)人,，他是怎么管理的呢?他不管事,，光管制定政策和監(jiān)督。事誰(shuí)來(lái)管呢?協(xié)會(huì),。像電影協(xié)會(huì)管整個(gè)電影組織,、電影公司，它有章程,，誰(shuí)出了事,，誰(shuí)違反了規(guī)矩，打出去,，不讓你在這個(gè)協(xié)會(huì)里面,，就是說(shuō)在影視上就沒(méi)有你的地位了。這樣的話,，非政府組織就變成了政府的一個(gè)好助手,，現(xiàn)在我們沒(méi)有發(fā)揮社會(huì)組織的作用，甚至不敢讓它登記,，怕他跟政府作對(duì),，怕怎么行，要用好它,。

意識(shí)形態(tài)現(xiàn)狀分析篇二

今天我在這里跟大家一起學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記的系列講話精神,。大家知道今年的主要政治任務(wù)之一，就是要進(jìn)一步學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記的系列講話,。習(xí)近平總書(shū)記從十八大以來(lái)講了很多話,，其中既講到經(jīng)濟(jì)、政治,、文化,、社會(huì)、生態(tài),、黨的建設(shè),，又講到軍隊(duì)、國(guó)防,、外交等,，涉及面非常廣。意識(shí)形態(tài)方面的工作習(xí)近平總書(shū)記也很重視,，也做了重要講話,，今天主要就這個(gè)問(wèn)題來(lái)和大家談一點(diǎn)體會(huì)。

引言：習(xí)近平系列講話的主要內(nèi)容和基本特點(diǎn)

我們先講幾句引言吧。100年前孫中山先生講過(guò)這樣四句話：世界潮流浩浩蕩蕩,，順之則昌,，逆之則亡。100年前世界潮流是怎樣的呢?是資本主義一統(tǒng)天下,。100年后我們?cè)賮?lái)看一下世界潮流,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，發(fā)生了很大的變化,。隨著社會(huì)主義的興起,，資本主義一統(tǒng)天下的世界潮流已經(jīng)被打破。盡管社會(huì)主義在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中也遇到了一些挫折,、甚至是嚴(yán)重的挫折,，但是隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的興起，社會(huì)主義又重新受到關(guān)注,。我相信,，到本世紀(jì)中葉，中國(guó)現(xiàn)代化基本完成的時(shí)候,，社會(huì)主義在這個(gè)世界上會(huì)更加光彩奪目,。因此，我們這代人應(yīng)該是非常幸運(yùn)的,，正處在兩種制度相互交替的關(guān)鍵時(shí)刻,。

學(xué)習(xí)總書(shū)記的講話，領(lǐng)會(huì)中央的精神,。我送給大家四句話：要樹(shù)立世界眼光,、戰(zhàn)略思維、歷史視野,、未來(lái)意識(shí)。

第一,，世界眼光,。所謂世界眼光，就是要站在全球的角度來(lái)看問(wèn)題,，站在世界的高度來(lái)看問(wèn)題,。過(guò)去我們老是講要胸懷祖國(guó)、放眼世界,，這個(gè)話很好,，今天仍然要堅(jiān)持，首先考慮中國(guó)的事情,，然后來(lái)考慮世界,。你要想看清當(dāng)今世界的問(wèn)題，看清中國(guó)的問(wèn)題，必須站在全球的高度,，站在世界的高度來(lái)看問(wèn)題,，才能看清中國(guó)現(xiàn)在的發(fā)展，包括我們的經(jīng)濟(jì),、政治,、文化究竟在世界總的發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中處于什么狀態(tài)，處于什么歷史范圍,。

第二,，戰(zhàn)略思維。所謂戰(zhàn)略思維就是要從總體上看問(wèn)題,，要從一?個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì),、政治、文化等各個(gè)方面去看問(wèn)題,，而不是從局部的角度看問(wèn)題,。看中國(guó)的問(wèn)題是這樣,，看世界的問(wèn)題也是這樣,。最近這些年來(lái)有一個(gè)新概念叫做全球社會(huì)，就是把全球作為一個(gè)整體來(lái)看待,，包括全球的經(jīng)濟(jì),、政治、文化,、生態(tài)等,，這是個(gè)完全不同的新概念。

第三,，歷史視野,。就是要善于從歷史的角度來(lái)把握中國(guó)現(xiàn)在發(fā)展的情況，就是要了解中國(guó)五千年的文化史,，五千年的文明史,，要了解近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的歷史，還要了解五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)近現(xiàn)代90年的歷史,，還有就是解放以后60多年的歷史,，還要了解改革開(kāi)放以來(lái)30多年的歷史。這些歷史節(jié)點(diǎn)都要很清楚,，作為領(lǐng)導(dǎo)干部,，作為專家學(xué)者，必須做到心中有數(shù),，把歷史節(jié)點(diǎn)搞清楚,，每個(gè)節(jié)點(diǎn)究竟是個(gè)什么樣子,。這些情況搞清楚了，你才能真正把握我們今天處在什么歷史發(fā)展?fàn)顟B(tài),。

第四,，未來(lái)意識(shí)。研究世界也好,，研究中國(guó)也好,，研究歷史也好，目的都是未來(lái),。我們要有哲學(xué)思維,，要有時(shí)間概念。剛才講的都是空間概念,，時(shí)間概念就是過(guò)去,、現(xiàn)在、未來(lái),。過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去了,，現(xiàn)在正在過(guò)去，未來(lái)才是無(wú)限的,。未來(lái)怎么把握?比如中國(guó)的問(wèn)題,，10年之后中國(guó)是什么樣子，30年之后中國(guó)是什么樣子,，100年后,，乃至500年后，1000年之后中國(guó)是什么樣子?要去研究這些問(wèn)題,，在這方面美國(guó)人比我們做得好,，經(jīng)常講未來(lái)趨勢(shì)。我們?cè)谶@方面研究的還不夠,。

有了這樣一些能力,，有了這樣一些視野，我們對(duì)中國(guó)問(wèn)題的理解也好,，對(duì)世界問(wèn)題的理解也好,，恐怕就有一個(gè)新的高度。習(xí)近平同志十八大以來(lái)的講話很多,。概括起來(lái)至少有九方面的內(nèi)容：一是關(guān)于總體戰(zhàn)略的講話。就是中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略是什么,，怎么樣從經(jīng)濟(jì),、政治、文化,、外交,、國(guó)防等等各個(gè)方面來(lái)思考中國(guó)的發(fā)展,，其中最重要的就是關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的思考。二是改革發(fā)展與經(jīng)濟(jì)建設(shè),。為了讓改革發(fā)展開(kāi)個(gè)好頭,，有很多重大的問(wèn)題需要我們?nèi)パ芯浚貏e是涉及到一些重大的經(jīng)濟(jì)利益需要我們動(dòng)真格的,，這個(gè)改革是很困難的,，很復(fù)雜的。三是改革發(fā)展與政治建設(shè)?，F(xiàn)在我們的經(jīng)濟(jì)改革已經(jīng)在很大程度上涉及到了政治體制改革,。四是民生建設(shè)，包括教育,、住房,、醫(yī)療等，這方面問(wèn)題很多,。五是生態(tài)建設(shè),。六是統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題。七是國(guó)防建設(shè)問(wèn)題,。八是外交工作,。九是黨的自身建設(shè)。在這些講話中重點(diǎn)有三方面：第一,，強(qiáng)調(diào)講紀(jì)律,、反腐敗，大家知道現(xiàn)在反腐敗力度非常大,，對(duì)腐敗分子形成了震懾,，這十分重要。?第二,，講要全面改革,。第三，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀,。

這些講話總結(jié)起來(lái)有這樣幾個(gè)特點(diǎn),。一是大氣派，視野很寬,，站得很高,。二是寬眼界，就是從戰(zhàn)略的角度來(lái)考慮,。三是接地氣,，真正把中央的所思所想跟老百姓的所思所想結(jié)合起來(lái)。四是抓落實(shí),，習(xí)近平同志上來(lái)以后,，強(qiáng)調(diào)要抓落實(shí),。我們學(xué)習(xí)他的講話，仔細(xì)思考他講話的這些內(nèi)涵,、特點(diǎn),、風(fēng)格等。

我們今天重點(diǎn)地講近平同志關(guān)于意識(shí)形態(tài)的講話精神,，他在去年講話當(dāng)中,，就明確講，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作,，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要工作,。那么為什么要強(qiáng)調(diào)極端重要，過(guò)去講意識(shí)形態(tài)工作很重要,，但是沒(méi)有講極端重要,。所謂極端就是，沒(méi)有比這個(gè)更重要了,，沒(méi)有比這個(gè)時(shí)候講意識(shí)形態(tài)更重要了,。為什么這樣講?這里邊大有深意。因?yàn)榭倳?shū)記是站在全黨,、全國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略來(lái)看這個(gè)問(wèn)題的,，大家想一想，現(xiàn)在中國(guó)缺什么?經(jīng)濟(jì)建設(shè)我們搞得不錯(cuò),，實(shí)踐證明我們是可以搞的,。軍事建設(shè)我們搞得也很不錯(cuò)，從歷史上看我們能打勝仗,，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)我們打勝了,，所以美國(guó)人還是比較害怕我們的。但是有一個(gè)問(wèn)題,，不僅總書(shū)記思考,，也是我們?nèi)h同志應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考的，就是思想政治工作,，能不能長(zhǎng)期打勝仗,，這個(gè)問(wèn)題很考驗(yàn)我們。思想政治工作本來(lái)是我們黨的一個(gè)優(yōu)勢(shì),，從很大意義上來(lái)講,，我們就是通過(guò)宣傳實(shí)踐工作戰(zhàn)勝了國(guó)民黨，當(dāng)然跟我們打土豪分田地這些政策有關(guān)系,，跟我們的宣傳部隊(duì)也有極大的關(guān)系?，F(xiàn)在中國(guó)人不愁吃不愁穿，最愁的是精神支柱,。大家看一下蘇東為什么垮臺(tái)?核心我認(rèn)為還是出在意識(shí)形態(tài)方面,，因?yàn)樗慕?jīng)濟(jì)建設(shè)雖然有缺陷，比較重視重工業(yè),，不重視輕工業(yè),，不重視民生建設(shè)，老百姓有一點(diǎn)意見(jiàn),，但是總體上來(lái)

講在社會(huì)主義國(guó)家當(dāng)中還是很厲害的,。

深入領(lǐng)會(huì)中央的精神，就是要樹(shù)立國(guó)家安全意識(shí),，過(guò)去我們講一個(gè)國(guó)家的安全就是經(jīng)濟(jì)安全,、政治安全，現(xiàn)在還有一個(gè)意識(shí)形態(tài)安全的問(wèn)題,。過(guò)去毛澤東特別重視意識(shí)形態(tài)工作,，他講凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先制造輿論,，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作,，革命是這樣的，反革命也是這樣的,，現(xiàn)在回過(guò)頭尋思毛澤東這些話講得太對(duì)了,。意識(shí)形態(tài)工作一定要去抓，人的思想不會(huì)是真空的,，只要你睜開(kāi)眼睛,，一定在想問(wèn)題，除非你是傻子,，大家都有這個(gè)體會(huì),，是不是?一個(gè)人是這樣，一個(gè)民族也是這樣,，沒(méi)有真空的,，你不去占領(lǐng)，別人就會(huì)占領(lǐng),。這些年我們思想為什么這么混亂?就是因?yàn)槲覀冋碱I(lǐng)得太少了,，西方人占領(lǐng)得太多了，宗教勢(shì)力等這些歪風(fēng)邪氣占得太多了,。所以一定要有做好意識(shí)形態(tài)工作的緊迫感,、責(zé)任感，千萬(wàn)不要以為這個(gè)東西跟我沒(méi)有關(guān)系,。今后還會(huì)面臨很多深層次的問(wèn)題,，涉及到很多重大利益問(wèn)題。那么大家不要忘記,，政治關(guān)系背后是什么?是經(jīng)濟(jì)關(guān)系,。而它的表現(xiàn)是意識(shí)形態(tài),。馬克思告訴我們經(jīng)濟(jì)決定政治，政治決定思想文化,，決定意識(shí)形態(tài),。我們要去抓老虎，這些大老虎也不是傻子,，他會(huì)做工作,，他可能會(huì)在經(jīng)濟(jì)上給你搗亂，意識(shí)形態(tài)上給你破壞,。所以目前的形勢(shì)是比較復(fù)雜的,，越是在這個(gè)時(shí)候，我們?cè)揭v政治,，越要做好意識(shí)形態(tài)工作,。我想圍繞這個(gè)問(wèn)題講三點(diǎn)心得。一是怎么認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性,，二是全面把握意識(shí)形態(tài)的形勢(shì),，三是新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)工作的主要任務(wù)。

剛才已經(jīng)講了,，習(xí)近平總書(shū)記講意識(shí)形態(tài)工作極端重要,，實(shí)際上毛主席過(guò)去講過(guò)，鄧小平也講過(guò),，江澤民同志也講過(guò),，胡錦濤同志也講過(guò)，都講過(guò)意識(shí)形態(tài)十分重要,。鄧小平同志講兩個(gè)文明,，物質(zhì)文明和精神文明都要搞好才是中國(guó)特色社會(huì)主義，后來(lái)他又講兩手抓,。后來(lái)江澤民同志提出了先進(jìn)文化,，胡錦濤同志提出文化意識(shí)形態(tài)安全的思想，這都很好,。我認(rèn)為習(xí)近平同志的講話既繼承前人又有創(chuàng)新,，超越前人的地方在于強(qiáng)調(diào)建設(shè)，強(qiáng)調(diào)落實(shí),。怎么樣落實(shí)?我們可以從三個(gè)層面來(lái)理解意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性,。

首先，從社會(huì)意識(shí)發(fā)展的規(guī)律來(lái)理解,。從人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律這個(gè)高度來(lái)理解,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展就是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)同發(fā)展的歷史。一個(gè)國(guó)家如果經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，思想文化很落后,，那它不是一個(gè)先進(jìn)國(guó)家,。先進(jìn)國(guó)家的標(biāo)志絕對(duì)不等于經(jīng)濟(jì)，一些小的石油國(guó)家是很富的,，但是你能說(shuō)它是先進(jìn)國(guó)家嗎?從社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律看也是這樣,，社會(huì)主義最終超越資本主義必須在兩個(gè)方面。一是經(jīng)濟(jì)建設(shè),，經(jīng)濟(jì)建設(shè)我們要超越資本主義，發(fā)展速度要快,，效果要好,，在這點(diǎn)上我們30年來(lái)是很好的，西方世界也是承認(rèn)的,，沒(méi)有問(wèn)題,。還有一個(gè)很重要的方面就是精神文明建設(shè)，在這方面我們已經(jīng)顯示出很多優(yōu)越性,，但是還有很多缺陷,，包括我們的民風(fēng)、政風(fēng)等,，在很多方面比起西方還是有很大差距的,。從執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律看也是這樣的，我們黨有兩大優(yōu)勢(shì),，一是理論優(yōu)勢(shì),，二是實(shí)踐優(yōu)勢(shì)。這些年我們?cè)诶碚摻ㄔO(shè)方面盡管取得了很多成就,，但也存在很大的缺陷,，就是意識(shí)形態(tài)工作這一塊考慮不夠。老百姓的精神文化生活這一塊,、精神信仰這一塊,，我們關(guān)心不夠，很多人相信佛教,、相信道教,、相信基督教，這些宗教講人的生死問(wèn)題,，特別是老人,，他面臨著生死問(wèn)題，我們過(guò)去在這方面研究不夠,，黨的宣傳工作在這方面也不夠,，所以老百姓不相信我們的宣傳。為什么?他們覺(jué)得講科學(xué)發(fā)展觀這些東西是你們干部的事情，跟我有什么關(guān)系,。怎樣做好宣傳工作,，這里大有學(xué)問(wèn)，如果說(shuō)我們?cè)獠粍?dòng)的照搬中央精神,，一個(gè)賣紅薯的老太太你跟她講科學(xué)發(fā)展觀,，她肯定罵你是神經(jīng)病。一定要轉(zhuǎn)化,，一定要結(jié)合她的生活實(shí)際,，她想什么，她有什么困惑,。在這方面我們做的不夠,。

其次，是從維護(hù)國(guó)家安全來(lái)看,。剛才講了,，這些年國(guó)家安全的理念，就整個(gè)世界范圍來(lái)講正在悄然發(fā)生著變化,。過(guò)去一講國(guó)家安全就是經(jīng)濟(jì)安全,，現(xiàn)在又面臨著一個(gè)新的安全問(wèn)題，就是意識(shí)形態(tài)安全,。蘇東為什么垮臺(tái),，中東為什么出現(xiàn)亂局，主要是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域垮了,，當(dāng)然這些政權(quán)本身也是有問(wèn)題的,，但是很重要的一點(diǎn)是意識(shí)形態(tài)這個(gè)關(guān)口沒(méi)有把握好。再加上互聯(lián)網(wǎng),，互聯(lián)網(wǎng)的放大功能太大了,，一個(gè)小事一夜之間就搞的全世界都知道了。在當(dāng)前信息化時(shí)代條件下,，在網(wǎng)絡(luò)普及的條件下,，怎么解決意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題，這是非常大的問(wèn)題,，是關(guān)系到我們黨和國(guó)家命運(yùn)和前途的大問(wèn)題,，如果過(guò)不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，我們很可能會(huì)垮臺(tái),。中央十分重視互聯(lián)網(wǎng)建設(shè),，習(xí)近平同志講了很多這方面的話，也希望大家好好去思考,。我們改革開(kāi)放,，一定要堅(jiān)持正確的政治方向,，一定要把握好這個(gè)方向盤(pán)，一定要把握好這個(gè)安全閥,，方向不能動(dòng),、不能變，安全閥不能輕易開(kāi),。

最后,，從中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)來(lái)看。中華民族復(fù)興的標(biāo)志是什么?我想無(wú)非就是三個(gè)層面,。一是物質(zhì)層面,，二是制度層面，三是思想文化層面,。物質(zhì)層面相對(duì)好辦一些,，就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，把樓蓋好了,，把道路修好了。比這難的就是政治體制改革,，我們的政治體制改革現(xiàn)在舉步維艱,。為什么?因?yàn)樯婕暗胶芏嗬骊P(guān)系。馬克思講利益關(guān)系決定了你的思想關(guān)系,，你站在什么立場(chǎng)上你的觀點(diǎn)是不一樣的,。改革干什么?就是要調(diào)整利益關(guān)系。第三個(gè)層面就是文化的復(fù)興,。要復(fù)興到什么地方去呢?不是復(fù)興到唐朝去,，要復(fù)興到唐朝那個(gè)時(shí)候中華民族在整個(gè)世界上的地位，要變成一流國(guó)家,，四海來(lái)朝,，而不是受人欺負(fù)。真正到四海來(lái)朝,，不是看看高樓和馬路,，一定是來(lái)學(xué)習(xí)的，來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)思想文化,。近代以來(lái)西方引領(lǐng)世界,，我們有很多人到西方取經(jīng)，也是取它的思想文化,。馬克思主義也是我們從西方取過(guò)來(lái)的,，不是西方人強(qiáng)迫給我們的，是我們?nèi)』貋?lái)的,，就像當(dāng)年我們?nèi)』胤鸾?jīng)一樣,，是我們?nèi)〉模皇侨思覐?qiáng)迫我們的。為什么要取?它能夠解決中國(guó)的問(wèn)題,。將來(lái)中國(guó)要引領(lǐng)世界,，必須能夠給人類提供一套現(xiàn)代化的、大家都能接受的,、先進(jìn)的思想文化體系,，包括話語(yǔ)體系、生活方式,、生產(chǎn)方面等,，沒(méi)有這個(gè)東西引領(lǐng)世界是不可能的，人家會(huì)笑話你的,。

將來(lái)我們中國(guó)人要在思想上貢獻(xiàn)給全世界一套東西,，不能光用人家的東西，得有自己的東西,。十八大提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，12個(gè)概念，24個(gè)字,，既把西方的民主,、自由、平等這些概念包羅進(jìn)來(lái),，同時(shí)又提出我們自己的概念,，比如和諧、公正這些都是中國(guó)人幾千年來(lái)最基本的價(jià)值,。我們講的這個(gè)價(jià)值公平正義,、和諧和平，全世界人都感覺(jué)很好,，我們要把它講透,。我們現(xiàn)在有很多東西實(shí)際上很好，但是沒(méi)有把它上升到理論,。我們的經(jīng)濟(jì)搞得很好,，但是要把它上升到經(jīng)濟(jì)理論，跟人家講出一套東西來(lái),，人家才好拿回去講,。這塊我們做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。將來(lái)真正抓的就是文化的復(fù)興,、思想的復(fù)興,，這些工作都要靠意識(shí)形態(tài)工作來(lái)做，不能簡(jiǎn)單靠工人,、農(nóng)民來(lái)做,，要靠知識(shí)分子,、靠廣大干部、靠組織文化工作者這些人,。

總體上來(lái)講,，我們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的形勢(shì)是好的，跟我們的經(jīng)濟(jì),、政治,、社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)一樣，可以概括這樣兩句話,。既是黃金發(fā)展期,，又是矛盾凸顯期，這是一個(gè)總的判斷,。為什么說(shuō)是黃金發(fā)展期,，至少有五方面的理由。

一是改革開(kāi)放以來(lái)理論創(chuàng)新成果很多,。鄧小平理,、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀,，現(xiàn)在又有中華民族復(fù)興思想等,，不能說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有理論。西方認(rèn)為中國(guó)人現(xiàn)在是經(jīng)濟(jì)動(dòng)物,，經(jīng)濟(jì)搞的不錯(cuò),，但是沒(méi)有思想,、沒(méi)有文化,、沒(méi)有理論。這種論斷具有片面性,，我們還是有很多理論的,。

二是黨的理論武裝工作有一定成效。從鄧小平理論到科學(xué)發(fā)展觀到中國(guó)夢(mèng),，老百姓還是了解的,。特別是我們的干部教育這一塊，在全世界是獨(dú)一無(wú)二的,，走遍全世界你會(huì)發(fā)現(xiàn),，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家像我們這樣，對(duì)干部進(jìn)行大規(guī)模地培訓(xùn),。很多西方國(guó)家的政府官員來(lái)看了以后,，說(shuō)中國(guó)這個(gè)搞得太好了，這也是中國(guó)為什么發(fā)展這么快的重要原因,，干部培訓(xùn),、組織搞得好,。非洲一些國(guó)家、南美一些國(guó)家,，這些年開(kāi)始請(qǐng)我們國(guó)家?guī)椭麄兘⒏刹繉W(xué)院,。

三是思想宣傳工作方式不斷改進(jìn)。我們的宣傳思想工作還是在不斷改進(jìn)的,。

四是文化體制改革初見(jiàn)成效,。文化體制改革既搞文化事業(yè)又搞文化產(chǎn)業(yè)，這些年還是有成效的,。目前文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)當(dāng)中的地位已經(jīng)逐漸地顯露出來(lái),，但是與美國(guó)相比還差得很遠(yuǎn)，美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)變成它的經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)了,。

五是外宣工作國(guó)際影響力越來(lái)越高,。大家知道《時(shí)代周刊》在美國(guó)乃至在整個(gè)國(guó)際上影響很大。通過(guò)它我們大致可以看出來(lái)中國(guó)在世界上的發(fā)展,，可以看出整個(gè)西方對(duì)中國(guó)的看法,。1950年12月11號(hào)《時(shí)代周刊》的封面，封面就是毛澤東的一個(gè)頭像,，周圍有很多蝗蟲(chóng),，標(biāo)題是：紅色中國(guó)的毛，這有鮮明的反華色彩,。那么到改革開(kāi)放之初,，1983年9月26號(hào)封面上就出現(xiàn)了鄧小平，背后是毛澤東的一個(gè)影子,，主題是：鄧小平正在走出毛的陰影,。說(shuō)明他看到中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代，但是它的判斷仍然是帶有貶義的,。到了1985年9月23號(hào)美國(guó)《時(shí)代周刊》登了這樣一個(gè)封面,，領(lǐng)袖鄧小平：中國(guó)正在遠(yuǎn)離馬克思，就是我們改革開(kāi)放,，離資本主義越來(lái)越近了,，離馬克思越來(lái)越遠(yuǎn)了。但是到了2009年就發(fā)生了很大的變化,，這期間還有很多,，大家感興趣的話上可以查一下。2009年是我們國(guó)慶60年,，標(biāo)題是：中國(guó)時(shí)刻,，底下一行小字：盡管道路漫長(zhǎng)，大悲大喜,，但中國(guó)共產(chǎn)黨在60年紀(jì)念時(shí)刻巍然聳立,。對(duì)我們中華人民共和國(guó)評(píng)價(jià)發(fā)生了很大的變化,。再看這個(gè)，這是2008年布什跟胡錦濤同志在一起,，一般接見(jiàn)外國(guó)朋友,，美國(guó)總統(tǒng)要站左邊，他把胡錦濤讓在左邊,，他站在右邊,，這個(gè)被很多人關(guān)注到了。美國(guó)的一個(gè)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家叫伯格斯坦看到這個(gè),，說(shuō)過(guò)去美國(guó)打噴嚏全世界就感冒,，如今變了，全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中國(guó)開(kāi)始扮演革命性的角色,。這些年我們國(guó)家的發(fā)展,，包括我們的宣傳還是起了很好的作用。再一個(gè)就是國(guó)際上對(duì)中國(guó)的研究越來(lái)越多,，前幾年雷默提出北京共識(shí),，后來(lái)又提出中國(guó)模式。

西方現(xiàn)在對(duì)中國(guó)模式研究很深,，這方面大家講的比較多,，我就不多講了。

我重點(diǎn)講講目前我們意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域有哪些矛盾,。應(yīng)當(dāng)講目前我國(guó)意識(shí)形態(tài)的矛盾還是很多的,。為什么會(huì)出現(xiàn)這些矛盾?社會(huì)關(guān)系復(fù)雜化了，社會(huì)矛盾必然要以各種形式轉(zhuǎn)化成思想矛盾,。我們思想文化領(lǐng)域從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣火過(guò),，但是從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這么混亂過(guò)。

第一,，在對(duì)待馬克思主義問(wèn)題上存在著激烈的思想較量,。馬克思主義是我們的指導(dǎo)思想,，不能動(dòng)搖,，動(dòng)搖了就會(huì)出問(wèn)題。這些年在這些問(wèn)題上居然有很多人公開(kāi)地討論,，說(shuō)馬克思主義過(guò)時(shí)了,，馬克思主義沒(méi)用了等。我們過(guò)去的一些著名領(lǐng)導(dǎo),、教授發(fā)表文章說(shuō)馬克思主義過(guò)時(shí)了,，公開(kāi)講只有民主社會(huì)主義才能救中國(guó)，影響很不好,。還有香港的一個(gè)著名學(xué)者,，他講馬克思主義已經(jīng)死了,，我的任務(wù)是在馬克思主義的棺材上再錠一個(gè)釘子。在這個(gè)問(wèn)題上還有很多錯(cuò)誤的言論,。馬克思主義主義是不是真的過(guò)時(shí)了?我想不是,。馬克思被評(píng)為千年思想家，這是西方人評(píng)的,，不是中國(guó)人評(píng)的,，是英國(guó)bbc評(píng)價(jià)的，愛(ài)因斯坦,、牛頓都排在馬克思之后,，而且是差了很多分。經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后,，《資本論》在西方一直暢銷,。如今中國(guó)的學(xué)者也都受到了國(guó)外人們的尊重和重視，西方人對(duì)中國(guó)非常佩服,，就想聽(tīng)聽(tīng)中國(guó)的聲音,，覺(jué)得中國(guó)社會(huì)主義跟蘇聯(lián)不一樣，很值得他們?nèi)W(xué)習(xí),、探討,。但是我們中國(guó)人反倒認(rèn)為自己一無(wú)是處，這很不好,。我們要看到發(fā)展中的問(wèn)題,，也要看到我們的主流是好的。沒(méi)有這種馬克思主義辯證思想,，對(duì)中國(guó)問(wèn)題是看不透的,，就會(huì)出問(wèn)題。

第二,，在改革發(fā)展問(wèn)題上存在激烈的思想較量,。中國(guó)要改革，這個(gè)幾乎沒(méi)有人反對(duì),，但是怎么改,，看法是不一樣的。有的人認(rèn)為應(yīng)該往回走,，回到毛澤東時(shí)代,，這種觀點(diǎn)肯定是不對(duì)的，走老路肯定不行,。還有一種觀念就是西方自由主義思想,，現(xiàn)在中國(guó)一切問(wèn)題都出在改的不夠，全市場(chǎng)化了,，就沒(méi)有腐敗,，沒(méi)有人請(qǐng)客送禮了,。這兩個(gè)觀點(diǎn)都是不對(duì)的。這就是剛才我講的,，中國(guó)恰恰是自由主義跟傳統(tǒng)的社會(huì)主義結(jié)合,，它是新模式,，如果完全回到老模式去,，那經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，如果完全走西方的路子,，經(jīng)濟(jì)危機(jī)又來(lái)了,，窮人越來(lái)越多,。所以中央是很清楚的，既不能走老路,，又不能走邪路,，要走我們自己的路，不要朝三暮四,，扎扎實(shí)實(shí)地把我們自己的事情做好,。

第三，理論和實(shí)踐之間存在的問(wèn)題,。為什么現(xiàn)在很多人不相信馬克思主義,，不相信社會(huì)主義。說(shuō)實(shí)在的,，不是大家不相信這個(gè)理論,，老百姓還是認(rèn)同的。社會(huì)主義就是人人有飯吃,，人人有衣穿,，老百姓信這個(gè)東西，不是不信的,。為什么表面上不信呢?很大意義上是我們很多干部陽(yáng)奉陰違,，打著馬克思主義的招牌，打著社會(huì)主義的招牌,，打著共產(chǎn)黨的招牌,，不干馬克思主義的事，不干社會(huì)主義的事,，不干共產(chǎn)黨的事,。所以習(xí)近平同志講,，要加強(qiáng)群眾路線教育,，我們正在開(kāi)展群眾路線教育活動(dòng)，就是要從根本上解決這個(gè)問(wèn)題,。干部要轉(zhuǎn)變作風(fēng),，你的權(quán)利誰(shuí)給的?老百姓給的,，不要把這個(gè)關(guān)系顛倒了。再一個(gè)就是思想工作存在空轉(zhuǎn)的問(wèn)題,，我們現(xiàn)在思想工作抓的不實(shí),。第三個(gè)方面就是理論宣傳品缺乏針對(duì)性、層次性,。講課內(nèi)容要有針對(duì)性,，你給中學(xué)生講，給大學(xué)生講,，給干部講,，給農(nóng)民講，給賣紅薯的老太太講,，內(nèi)容要有變化,，不能照搬。

第四,，青年思想工作面臨新矛盾,。思想界這幾年很活躍，這是個(gè)好現(xiàn)象,，不活躍了思想就不能發(fā)展了,，就缺乏動(dòng)力了。但是活得太厲害就混亂了,，剛才講的指導(dǎo)思想多元化存在很大的爭(zhēng)論,。社會(huì)上輿論觀點(diǎn)認(rèn)為，市場(chǎng)都多元化了,，組織都多元化了,，利益都多元化了，價(jià)值也多元化了,，還要搞馬克思主義一元化,，不是違背社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)嗎？認(rèn)為馬克思主義過(guò)時(shí)了,，表面上好象有道理,，實(shí)際上有一個(gè)偷換概念的問(wèn)題，它是不對(duì)的,。我們講指導(dǎo)思想一元化,，是講黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想一元化，不是講老百姓的某一個(gè)方面,。一定要跟老百姓講清楚,，我們講的指導(dǎo)思想一元化是從指導(dǎo)思想上講的，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展只能有一個(gè)方向，不能有多個(gè)方向,，只能有一個(gè)聲音,，不能有多個(gè)聲音，它是這個(gè)道理,。不能一百口子亂當(dāng)家,，一會(huì)兒我們搞社會(huì)主義，一會(huì)兒我們搞資本主義,，一會(huì)兒搞民族社會(huì)主義,，一百口子亂當(dāng)家，這個(gè)國(guó)家還能發(fā)展嗎?指導(dǎo)思想是黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的總體指導(dǎo)思想,，是個(gè)總方向,，它是管方向的，管路線的,，它不能代替具體的人們的思想文化,。一元化不是搞文化專制，它跟文化的多樣性是不矛盾的,。所以我經(jīng)常跟外國(guó)朋友講,，我說(shuō)中國(guó)文化實(shí)際上是特別包容的，比西方文化包容,。他說(shuō)你講出道理來(lái),，我說(shuō)我給你舉幾個(gè)例子，第一我們中國(guó)的一個(gè)廟里面可以三教并列,，大家去廟里面燒香,，給老佛爺燒了香，我去給王母娘娘磕頭,，又給孔夫子拜一拜,，大家覺(jué)得很正常，見(jiàn)什么就拜,，西方人就不行,，西方人覺(jué)得中國(guó)人怎么亂七八糟的，見(jiàn)誰(shuí)都拜,，他覺(jué)得不可思議,。實(shí)際真正在思想上專制的是西方人，而不是東方人,，大家想想是不是?中國(guó)人從來(lái)沒(méi)有因?yàn)樾帐裁创蜻^(guò)仗,，也就是說(shuō)從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，但是西方不是這樣,，西方經(jīng)常發(fā)生宗教戰(zhàn)爭(zhēng),，包括現(xiàn)在中東那些亂局,，也都跟宗教矛盾有關(guān)系。再一個(gè)例子,，我說(shuō)中國(guó)文化具有無(wú)限的包容性,，你比如說(shuō)佛教產(chǎn)生的印度,，不是我們中國(guó)本土產(chǎn)生的,，中國(guó)人把它拿過(guò)來(lái)作為我們文化的一部分。馬克思主義也不是我們中國(guó)人產(chǎn)生的,，是西方人生產(chǎn)出來(lái)的,，西方人不要了我們拿過(guò)來(lái)了，這說(shuō)明中國(guó)文化是很包容的,，它不是專制的,。

第五，體制外群眾思想教育存在空白點(diǎn),。改革開(kāi)放以來(lái),，社會(huì)人群形成了新的二元結(jié)構(gòu)，過(guò)去大家一講中國(guó)的二元結(jié)構(gòu)就是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu),，但是沒(méi)有注意到另外一個(gè)二元結(jié)構(gòu),，就是體制外和體制內(nèi)人群的二元結(jié)構(gòu)。改革開(kāi)放以后,，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起,，越來(lái)越多人的人下海了，形成了體制外人群,。我們這些人都是體制內(nèi)的,，就是吃皇糧的，體制內(nèi)人群可以進(jìn)行思想教育,，但是體制外的人群誰(shuí)來(lái)管?大家不要覺(jué)得我們組織起來(lái)學(xué)習(xí)沒(méi)有任何意思,，是形式主義，不是那么回事,。很多老百姓不是不愿意學(xué),，是沒(méi)有人組織，他享受不了這個(gè)待遇,，對(duì)他們來(lái)講,，我們坐在這里，喝著茶,，聽(tīng)著

報(bào)告

第六,，思想工作方式方法陳舊，形式主義,、官僚主義非常嚴(yán)重,。中央整頓四風(fēng)，就是要從根本上解決這個(gè)問(wèn)題,。我們宣傳戰(zhàn)線也是這樣,，很多人寫(xiě)的文章長(zhǎng)篇大論，講話也是長(zhǎng)篇大論,，沒(méi)人聽(tīng),，沒(méi)人看。中央現(xiàn)在強(qiáng)調(diào),，以后不要這樣了,，有話則長(zhǎng),，無(wú)話則短。我們的報(bào)刊,，將來(lái)想讓大家看,，就講觀點(diǎn)，不要長(zhǎng)篇大論,，沒(méi)人看的,。怎么樣才好看呢?就跟微信一樣，幾句話講出來(lái),，大家肯定愿意看,。為什么微博,、微信大家愿意看?簡(jiǎn)短,，都是肺腑之言。長(zhǎng)篇大論不把精華都給淹沒(méi)了嗎,？

第七,，民族宗教領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)嚴(yán)峻。大家知道,，咱們國(guó)家民族地區(qū)比較多,，現(xiàn)在三股勢(shì)力出現(xiàn)了合流的趨勢(shì)，暴力恐怖勢(shì)力,、宗教極端勢(shì)力,、民族分裂勢(shì)力。目前這三種勢(shì)力合流,，已經(jīng)到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度,，威脅著我們的國(guó)家安全。在這方面我們要仔細(xì)地去研究,，認(rèn)真地關(guān)注這個(gè)問(wèn)題,。過(guò)去老講中東亂局、恐怖主義,，好象離我們很遙遠(yuǎn),，現(xiàn)在已經(jīng)來(lái)到了我們身邊了。為什么會(huì)出現(xiàn)這些情況?說(shuō)到底是思想政治工作沒(méi)有做好,，我們都是過(guò)來(lái)人,，大家想想文化大革命，那個(gè)時(shí)候那么亂,，但是我們的民族地區(qū)沒(méi)有亂,。為什么沒(méi)有亂?因?yàn)榧壹覒魬魭烀飨瘢飨谒闹惺巧裣?，是精神支柱,、主心骨,，改革開(kāi)放以后有吃有喝了，毛主席像不掛了,，就掛宗教的畫(huà)和像了,，不亂才怪呢。將來(lái)怎么解決這個(gè)問(wèn)題,，還要從精神深處去思考這些問(wèn)題,，不能簡(jiǎn)單給他好處?？荚嚱o你加幾分,，工資給你漲幾塊，它不是錢(qián)的問(wèn)題,。

第八,，國(guó)際意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)出現(xiàn)了新的情況。西方一些大國(guó)這些年來(lái)把意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主要敵人指向中國(guó)了,，把中國(guó)作為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主要敵人,，提出了很多謬論，什么中國(guó)威脅論,、中國(guó)崩潰論等,。中國(guó)威脅論最到提出來(lái)是亨廷東，認(rèn)為中國(guó)這個(gè)模式將來(lái)會(huì)影響很多國(guó)家,，特別是發(fā)展中國(guó)家?，F(xiàn)在確實(shí)有這個(gè)情況，很多發(fā)展中國(guó)家,，不是我們影響人,，是人家主動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)，所以美國(guó)就害怕了,。我們是不是會(huì)威脅它?習(xí)總書(shū)記這次歐洲之行講得很清楚,，中國(guó)這頭睡獅已經(jīng)醒了，但是是一頭和平的,、友好的,、和諧的獅子，它不是一定要侵略旁人的,。按照西方人的邏輯,，富了一定要侵略其他國(guó)家，但是中國(guó)不是這樣,，中國(guó)歷史上也不是這樣,。為什么？中國(guó)認(rèn)為價(jià)值觀念不一樣,，從孔夫子到現(xiàn)在,，中國(guó)人奉行的是公平,、正義原則，不是說(shuō)我強(qiáng)了我就要欺負(fù)別人,，我們的文化價(jià)值不允許的,。中國(guó)崩潰論最早是富山提出的，后來(lái)是美國(guó)匹茲堡大學(xué)一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授叫羅斯基,，他曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇文章叫《中國(guó)gdp發(fā)生了什么》,，認(rèn)為中國(guó)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字是假的，前些年這個(gè)觀念很流行,，普遍認(rèn)為中國(guó)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字都是夸大的,，不能相信的。中國(guó)發(fā)展速度很快,，不要相信它,，沒(méi)有那么快，這幾年不說(shuō)了,。還有中國(guó)責(zé)任論,。不同的國(guó)家講法不一樣,，發(fā)展中國(guó)家認(rèn)為中國(guó)發(fā)展起來(lái)了,，應(yīng)該替小兄弟多說(shuō)話，應(yīng)該多負(fù)責(zé),，這是很友好,、善意的；一些發(fā)達(dá)國(guó)家認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該在涉及到環(huán)保,、太空安全等方面提供保障,，這是可以理解的；但是美國(guó)人講責(zé)任問(wèn)題就不一樣了,，它講中國(guó)要當(dāng)一個(gè)負(fù)責(zé)人大國(guó),，它的含義很清楚，不是叫你領(lǐng)頭,，要叫你當(dāng)小弟弟,，跟著美國(guó)走，這怎么能行?中國(guó)人一定要負(fù)責(zé),，但是要代表正義,，不能跟著某一個(gè)國(guó)家走，甚至不能光為自己的利益考慮,。

第三簡(jiǎn)單講講新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)工作主要任務(wù)是什么,。我想大致有這么十二方面。

第一,，轉(zhuǎn)變意識(shí)形態(tài)工作理念,。首先就是要樹(shù)立意識(shí)形態(tài)安全的理念,。這次學(xué)習(xí)之后，大家如果說(shuō)什么都沒(méi)有記住,，就記住了一句話意識(shí)形態(tài)安全就夠了,，一定要樹(shù)立這樣一個(gè)理念。中國(guó)的安全如果出問(wèn)題,，很可能出在意識(shí)形態(tài)上,，而不是經(jīng)濟(jì)上和政治上。現(xiàn)在很多富人要移民海外,，為什么要移民海外?就是對(duì)中國(guó)的前途不信任,，就想留條后路。他們不僅要跑,，而且可能在國(guó)內(nèi)還會(huì)做一些工作,，煽動(dòng)一些動(dòng)亂。大家一定要有心理準(zhǔn)備,。

第二,，樹(shù)立大宣傳的理念。所謂大宣傳,，不是小宣傳,，小宣傳就是傳統(tǒng)意義理解的，就是宣傳部,、宣傳工作干的事情,。習(xí)近平同志講要突出這個(gè)觀點(diǎn)，宣傳系統(tǒng)當(dāng)然要管宣傳,，其他系統(tǒng)特別是黨委一把手要管宣傳,，抓意識(shí)形態(tài)工作，兩手抓,，不能光抓經(jīng)濟(jì),。

第三，樹(shù)立以人民為中心的理念,。這是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一個(gè)特殊的要求,。過(guò)去我們政府發(fā)文件，老百姓學(xué)習(xí),，現(xiàn)在不是這樣的?，F(xiàn)在體制外人群越來(lái)越多，網(wǎng)絡(luò)這么厲害,，網(wǎng)民的選擇性是自由的,，你是強(qiáng)迫不了的。怎么辦?要使思想理論有說(shuō)服力、有影響力,，就得以人民為中心,，人民需要什么理論就給他講什么道理，這里邊要處理好引導(dǎo)和服務(wù)的關(guān)系,。我們現(xiàn)在的媒體包括我們的網(wǎng)絡(luò)還有電視節(jié)目,，媚俗情況太多，我們的一些老太太都發(fā)現(xiàn),，電視節(jié)目就沒(méi)有一個(gè)正形,，就是沒(méi)有正氣了。比美,、比富,，我們電視節(jié)目有幾個(gè)是正八經(jīng)的?沒(méi)有。這個(gè)很危險(xiǎn),，要引導(dǎo),，既要服務(wù)群眾也要引導(dǎo)群眾，而不能簡(jiǎn)單為了吸引眼球搞這個(gè)宣傳,。再一個(gè)就是要正面宣傳為主,，我們國(guó)家正面的東西很多，國(guó)外人來(lái)看的都是正面,，而我們自己看的都是負(fù)面,，這很不正常。為什么會(huì)出現(xiàn)這個(gè)情況?這里邊跟海外媒體炒作有關(guān)系,，很多外國(guó)人來(lái)看中國(guó)以后,，感到很驚奇，說(shuō)西方媒體宣傳中國(guó)很糟糕,，結(jié)果我們來(lái)到一看不是這么回事。再一個(gè)要有科學(xué)宣傳的理念,，意識(shí)形態(tài)工作也是有規(guī)律的,。宣傳思想工作還要在具體化、社會(huì)化,、生活化方面下功夫,，不能停留表面，一定要跟老百姓的生活實(shí)際結(jié)合起來(lái),。如果去了柏林,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)柏林有馬克思、恩格斯的像,，柏林街頭都有,，但是在中國(guó)的大街上、廣場(chǎng)上能看到馬克思,、恩格斯的像嗎?看不到,，文化大革命的時(shí)候還有,，現(xiàn)在不僅馬克思、恩格斯的像看不到了,，毛澤東的像也基本上看不到了,。文化大革命的時(shí)候搞的是有點(diǎn)過(guò)頭了，但是現(xiàn)在是搞得太不夠了,。

第四,，深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系的落實(shí)機(jī)制。十八大講的12個(gè)概念非常好,，富強(qiáng),、民主、文明,、和諧,、自由、平等,、公正,、法制、愛(ài)國(guó),、敬業(yè),、誠(chéng)信、友善,，這些都很好,，怎樣把它變成老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的東西，這需要我們好好的思考,。假如說(shuō)搞一些文化大講堂,，有宣講員在這邊講，講得很好,，結(jié)合大家的實(shí)際,，年輕人可以舉行結(jié)婚典禮，就像在教堂里舉行典禮儀式一樣,，那這個(gè)地方肯定很熱鬧,，將來(lái)大家肯定會(huì)信這個(gè)。

第五,，努力講好中國(guó)故事,。中國(guó)發(fā)展成績(jī)很大，怎樣把我們的經(jīng)濟(jì),、政治,、文化優(yōu)點(diǎn)講透，在這方面我們下的功夫還不夠，特別是在學(xué)術(shù)概念,、邏輯體制上我們做的還不夠,。西方人來(lái)參觀中國(guó)，看到中國(guó)人搞得很好,，想學(xué)習(xí),，如果沒(méi)有教材，進(jìn)不了他們的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)和大學(xué)的講臺(tái)上,，那他就不會(huì)仔細(xì)琢磨,，入不到他的心理。比如中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)搞得很好,，把這個(gè)教材寫(xiě)出來(lái),，叫人覺(jué)得很有道理，比他們的那個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)講得都好,，人家就愿意接受,，當(dāng)然我們現(xiàn)在還遠(yuǎn)遠(yuǎn)做不到這一點(diǎn)。比如說(shuō)中國(guó)道路,，究竟有哪些優(yōu)勢(shì),、有哪些特點(diǎn)，現(xiàn)在我們還沒(méi)有完全把它講清楚,。我概括了這樣幾點(diǎn),，中國(guó)道路有四大優(yōu)點(diǎn)：一是穩(wěn)定；二是高效,；三是和諧,；四是和平。應(yīng)當(dāng)講中國(guó)基本上是穩(wěn)定的,，不像西方社會(huì)矛盾非常激烈,，社會(huì)輿論風(fēng)起云涌。我們的發(fā)展速度全世界是獨(dú)一無(wú)二的,。和諧,，基本是和諧的。和平這一點(diǎn)最突出,，西方所有的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)在現(xiàn)代化史上都有不光彩的歷史，搞兩次世界大戰(zhàn),，中國(guó)從來(lái)沒(méi)有,，中國(guó)改革開(kāi)放30年是完全靠自己的雙手，完全靠自己跟周邊國(guó)家的和諧相處發(fā)展起來(lái)的,。像這些東西我們要去講的,，要跟西方人講透。有哪些經(jīng)驗(yàn)?我想有四大經(jīng)驗(yàn)：一是包容發(fā)展，資本主義好的東西拿來(lái),，傳統(tǒng)社會(huì)主義好的東西也拿來(lái),，形成自己的新模式。二是增量改革,，增量改革就是原來(lái)的利益關(guān)系不要去動(dòng)它,，實(shí)行老人老辦法，新人新辦法,，你比如說(shuō)我們財(cái)產(chǎn)公開(kāi),，中央現(xiàn)在正在推行，老人老辦法,，新人新辦法,，老的干部讓他公開(kāi)有什么意義，有的己經(jīng)退休了,。新提拔的干部要公開(kāi),，這是一個(gè)條件，不公開(kāi)可以,，就不要當(dāng)候選人,，這樣一代一代就公開(kāi)了，慢慢來(lái),。三是中英和諧,，把西方跟中國(guó)結(jié)合一下，搞純粹自由主義經(jīng)濟(jì)不行,，搞純粹的政府管理也不行,，把它結(jié)合起來(lái)，搞政府管理的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，也就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，這不就很好嗎?四是堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)改革有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)就是共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),，中國(guó)共產(chǎn)黨目前的組織能力在全世界是獨(dú)一無(wú)二的,，沒(méi)有哪個(gè)政黨有這么強(qiáng)大的組織動(dòng)員能力。

第六,，宣傳思想工作要與民主政治建設(shè)想結(jié)合,。要給青年人講清楚，究竟什么是民主,，就像剛才講的,，不僅有西方選舉民主，還有考試民主,，還有參與民主,，還有協(xié)商民主,，特別是協(xié)商民主和考試民主，這是中國(guó)民主價(jià)值里面最好的特點(diǎn),，也是最好的經(jīng)驗(yàn),，這些東西我們研究的還不夠。同時(shí)允許青年,，包括我們的廣大人民群眾,，去討論一些大家關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題，民主討論,、公開(kāi)討論,，不要老是滿堂灌，一定要允許老百姓討論這些問(wèn)題,，在討論過(guò)程中辯論真?zhèn)巍?/p>

第七,，把宣傳思想工作跟現(xiàn)代話語(yǔ)體系建設(shè)相結(jié)合。這個(gè)話語(yǔ)體系有三個(gè)層面：一是政治話語(yǔ),；二是學(xué)者話語(yǔ),；三是大眾話語(yǔ)。政治話語(yǔ)就像剛才講的治國(guó)理政的這套話語(yǔ),，還有就是學(xué)者用的話語(yǔ),，還有一個(gè)就是老百姓大眾話語(yǔ)。就像剛才講的,，不要跟賣紅薯的老太太講科學(xué)發(fā)展觀,，她聽(tīng)不懂，也不愿意聽(tīng),，要跟她講她關(guān)心的東西,，講生老病死，這里邊就體現(xiàn)了以人為本,。

第八,，宣傳思想工作要與互聯(lián)網(wǎng)的建設(shè)相結(jié)合。現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)十分重要,，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與傳統(tǒng)媒體的發(fā)展是非常不一樣的,，它是人人都可以當(dāng)記者，人人都可以當(dāng)讀者,，完全自由的,、公開(kāi)的。在這種情況下,，我們就不能簡(jiǎn)單滿足于傳統(tǒng)媒體,，像辦報(bào)紙雜志那樣，所以要建立網(wǎng)絡(luò)大軍,，跟廣大的網(wǎng)民對(duì)話,，引導(dǎo)網(wǎng)民。現(xiàn)在網(wǎng)上負(fù)面東西炒作太多,，為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況?我們這些干部比較忙,，這些人不上網(wǎng)，上網(wǎng)的是那些青年人,，特別是沒(méi)事的青年人,，所以網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不能完全信的。

第九,，把宣傳思想工作和黨的理論教育同文化建設(shè)相結(jié)合,。就像剛才講的，不能簡(jiǎn)單講馬克思你要信,，不能講的,，要講馬克思來(lái)到中國(guó)100多年對(duì)中國(guó)文化有哪些影響，500年后是什么樣子,，要講清楚,。馬克思對(duì)中國(guó)文化話語(yǔ)體系影響十分巨大，我們現(xiàn)在用的很多概念都是馬克思主義給我們的,，社會(huì)主義發(fā)展階段,、形態(tài)、動(dòng)力等,，這些都是馬克思告訴我們的,，經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等這些科學(xué)體系也是馬克思主義傳承才有的,。思想文化體系,，就是電影、電視,、音樂(lè),、舞蹈等也都是馬克思主義傳承的。大眾文化里面也有馬克思主義,，像我們經(jīng)常講的三八國(guó)際婦女節(jié),、五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)、六一國(guó)際兒童節(jié),、七一黨的生日,、八一建軍節(jié)、十一國(guó)慶節(jié)等,，這都是有了共產(chǎn)黨以后才有的,，過(guò)去沒(méi)有這些東西。要把這些故事跟老百姓講清楚,，這些東西老百姓不知道的,，要去宣傳,。

第十，把宣傳部門(mén)跟社會(huì)組織建設(shè)相結(jié)合,。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展社會(huì)組織越來(lái)越大,、越來(lái)越多，我們要去利用社會(huì)組織,，而不能簡(jiǎn)單把它看成非政府組織,，甚至把它看成反政府組織。拿美國(guó)來(lái)說(shuō),，美國(guó)紐約那么大一個(gè)城市,，文化部門(mén)只有34個(gè)人，他是怎么管理的呢?他不管事,，光管制定政策和監(jiān)督,。事誰(shuí)來(lái)管呢?協(xié)會(huì)。像電影協(xié)會(huì)管整個(gè)電影組織,、電影公司,，它有章程，誰(shuí)出了事,，誰(shuí)違反了規(guī)矩,，打出去，不讓你在這個(gè)協(xié)會(huì)里面,，就是說(shuō)在影視上就沒(méi)有你的地位了,。這樣的話，非政府組織就變成了政府的一個(gè)好助手,，現(xiàn)在我們沒(méi)有發(fā)揮社會(huì)組織的作用,，甚至不敢讓它登記，怕他跟政府作對(duì),，怕怎么行,，要用好它。

第十一,，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的對(duì)外交流?，F(xiàn)在國(guó)際上非常想了解中國(guó)的聲音，但是我們宣傳不夠,，宣傳不夠不是政府的失職,，我認(rèn)為主要是我們理論界做的不夠。這里面還有一個(gè)技術(shù)問(wèn)題,，就是我們思想理論界真正能夠用外語(yǔ)寫(xiě)作的人太少了,，在互聯(lián)網(wǎng)上幾乎看不到中國(guó)學(xué)者的外文理論文章。西方人不懂漢語(yǔ),，他看到的很多都是在外國(guó)留學(xué)的這些人寫(xiě)的,，特別是一些敵對(duì)分子,，他們有很多組織，所以外國(guó)人看到都的是中國(guó)負(fù)面的東西,。

第十二,，要加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)工作整體的戰(zhàn)略研究。意識(shí)形態(tài)工作怎樣從戰(zhàn)略上來(lái)規(guī)劃,，這方面我們做得不夠，美國(guó)人很善于做這方面的研究,。比如說(shuō)我們應(yīng)該把軟實(shí)力做硬,、硬實(shí)力做軟，我們現(xiàn)在經(jīng)常講軟實(shí)力,、硬實(shí)力,，實(shí)際上它是相通的。軟實(shí)力就像剛才我講的把文化館建起來(lái),、把雕像樹(shù)起來(lái),，要把它做硬，就是經(jīng)濟(jì)里面要體現(xiàn)我們的價(jià)值觀,，不能光講做生意,，要在做生意過(guò)程當(dāng)中把中國(guó)人的價(jià)值觀宣傳出去。

第十三,，要齊抓共管,，切實(shí)加強(qiáng)宣傳工作。全黨要抓,，特別是一把手要抓,，而且要轉(zhuǎn)變工作方式，不能光靠宣傳部來(lái)抓,。還要加強(qiáng)陣地建設(shè),，鞏固紅色陣地，爭(zhēng)取灰色陣地,，轉(zhuǎn)變黑色陣地,；加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)宣傳思想工作的經(jīng)費(fèi)投入,，加強(qiáng)各個(gè)部門(mén)的協(xié)調(diào),。我建議真正把宣傳變成地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展的一個(gè)抓手，而不要簡(jiǎn)單去抓經(jīng)濟(jì),。經(jīng)濟(jì)一定要抓,，但是精神文化建設(shè)也一定要抓起來(lái)，這樣的話現(xiàn)代化建設(shè)才能健康向前推進(jìn),。

最后送大家兩句話,，一個(gè)是恩格斯講的,，一個(gè)是張載講的。恩格斯講,，一個(gè)民族想要站在科學(xué)的高峰,，不能沒(méi)有理論思維。我們這個(gè)民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的夢(mèng)想,，一定要加強(qiáng)理論思考,。改革30年來(lái)，我們之所以取得這么多成績(jī),，就是因?yàn)槲覀兊睦碚撛诓粩嗟匕l(fā)展,。我們實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化還有三,、四十年的時(shí)間,，我們要走好下一個(gè)30年，必須要從理論上來(lái)解決很多問(wèn)題,，要好好學(xué)習(xí)近平同志的講話,。再一個(gè)送給大家張載的四句話：為天地立心，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué),，為萬(wàn)世開(kāi)太平。天地良心要靠我們?nèi)ソ?，老百姓的?ài)生命處所要靠我們?nèi)I(yíng)造,，往圣的絕學(xué)包括孔夫子到馬克思他們的思想要靠我們?nèi)ズ霌P(yáng)。這樣的話,，中國(guó)的太平盛世,，乃至世界的太平盛世要靠我們?nèi)ラ_(kāi)辟。有了這樣的胸懷,，我們的工作一定能夠做好,。

意識(shí)形態(tài)現(xiàn)狀分析篇三

各位同志，大家好,，今天我們來(lái)講一講關(guān)于提升黨員干部意識(shí)形態(tài)能力的若干問(wèn)題,。

一直以來(lái)，意識(shí)形態(tài)就是一個(gè)非常重要的問(wèn)題,。特別是黨的十八大以來(lái),，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)于這個(gè)問(wèn)題給予了極大的關(guān)注，提出了許多新要求,、新思考,。

關(guān)于意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，我想從一個(gè)事例來(lái)導(dǎo)入。這個(gè)事例就是2013年揭露出來(lái)的“棱鏡門(mén)”事件,。棱鏡計(jì)劃是一項(xiàng)由美國(guó)國(guó)家安全局自2007年小布什時(shí)期開(kāi)始實(shí)施的絕密的電子監(jiān)聽(tīng)計(jì)劃,。據(jù)英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》和美國(guó)《華盛頓郵報(bào)》2013年6月6日?qǐng)?bào)道，美國(guó)國(guó)家安全局和聯(lián)邦調(diào)查局于2007年啟動(dòng)了一個(gè)代號(hào)為“棱鏡”的秘密監(jiān)控項(xiàng)目,，直接進(jìn)入美國(guó)網(wǎng)際網(wǎng)路公司的中心服務(wù)器挖掘數(shù)據(jù),、收集情報(bào)，包括微軟,、雅虎,、谷歌、蘋(píng)果等在內(nèi)的9家國(guó)際網(wǎng)絡(luò)巨頭皆參與其中,。用一位黑客人士的話說(shuō),，“你們就像圖書(shū)館，美國(guó)政府是每本書(shū)都讀的讀者”,。這里的“你們”當(dāng)然指的就是我們大家了。且不說(shuō)這個(gè)“棱鏡計(jì)劃”里面包含的對(duì)于個(gè)人隱私,、各國(guó)主權(quán)尊嚴(yán)的無(wú)視和侵犯,，僅從意識(shí)形態(tài)的角度看，這就是一個(gè)駭人聽(tīng)聞的計(jì)劃,。它意味著我們的思想以及思想的交流,，對(duì)于美國(guó)政府來(lái)說(shuō)都是透明。對(duì)于其他國(guó)家來(lái)說(shuō),，這里面蘊(yùn)藏著巨大的意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn),。

為什么要重視意識(shí)形態(tài)能力?為什么要重視各級(jí)黨員干部的意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)呢?這里面有非常深厚的重大的政治考慮。我想原因無(wú)外以下幾個(gè)方面,。

原因一：意識(shí)形態(tài)事關(guān)人心聚散,、政權(quán)安危

意識(shí)形態(tài)問(wèn)題不是小問(wèn)題，而是事關(guān)人心到底是聚合還是離散,、政權(quán)到底是安穩(wěn)還是危險(xiǎn)這樣的大問(wèn)題,。

在2013年8月19日全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記指出,，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作,，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！痹谶@里,，總書(shū)記就講了一個(gè)關(guān)系。什么關(guān)系呢?一個(gè)是中心工作,，一個(gè)是一項(xiàng)極端重要的工作,。中心工作是我們各方面工作的中心，各方面工作都要圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)來(lái)展開(kāi)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù),。但是,，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，并不意味著削弱或弱化其他方面的工作,，包括意識(shí)形態(tài)工作,。習(xí)總書(shū)記講意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。為什么要加“極端”二字呢?我想,，這就與意識(shí)形態(tài)工作事關(guān)人心聚散,、政權(quán)安危有直接的關(guān)系。

習(xí)總書(shū)記為什么要作出這樣一個(gè)判斷?習(xí)總書(shū)記講得很清楚,。他說(shuō)：“歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明,，能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn),，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安,，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！边@“三個(gè)事關(guān)”就直接而明白地說(shuō)明了意識(shí)形態(tài)工作為什么是一項(xiàng)極端重要的工作,。

進(jìn)一步說(shuō)，意識(shí)形態(tài)工作為什么有如此重要的地位呢?習(xí)總書(shū)記又從兩個(gè)方面給出了分析,。一個(gè)是從理論上說(shuō),，一個(gè)是從現(xiàn)實(shí)上說(shuō)。

從理論上思考,，習(xí)總書(shū)記提出了兩個(gè)基礎(chǔ)的理論,。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，“黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)包括物質(zhì)和精神兩方面,，精神上喪失群眾基礎(chǔ),，最后也要出問(wèn)題”，“鞏固黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ),，不能說(shuō)只要群眾物質(zhì)生活好就可以了,，這個(gè)認(rèn)識(shí)是不全面的”。習(xí)總書(shū)記點(diǎn)出了一個(gè)非常重大的理論問(wèn)題,，糾正了過(guò)去我們認(rèn)識(shí)上的一種偏差,。比如，過(guò)去我們認(rèn)為只要物質(zhì)基礎(chǔ)搞好了,，只要生產(chǎn)力發(fā)展了,，人們的生活改善了，那么我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)自然就加強(qiáng)了,、鞏固了,。但是現(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)判斷有一點(diǎn)簡(jiǎn)單。我們會(huì)發(fā)現(xiàn),，有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)“端起碗來(lái)吃肉,，放下筷子罵娘”的情況。有個(gè)學(xué)者很形象地說(shuō),，當(dāng)物質(zhì)條件不好的時(shí)候,，物質(zhì)條件沒(méi)有改善的時(shí)候，人們只有一個(gè)想法,，那就是過(guò)上好日子,、吃飽飯，所以那個(gè)時(shí)候思想反倒簡(jiǎn)單,，思想反倒好聚攏;一旦真正吃飽了飯,，吃好了，穿暖了,，過(guò)上物質(zhì)有保障的生活的時(shí)候,，那個(gè)時(shí)候人們就會(huì)出現(xiàn)多種多樣的甚至無(wú)窮無(wú)盡的想法，這個(gè)時(shí)候思想反倒不容易統(tǒng)一,，不容易凝聚起來(lái)了,。而恰恰是在這樣一個(gè)歷史方位中，黨的群眾基礎(chǔ)精神方面的重要性就凸顯出來(lái)了,。所以，總書(shū)記這個(gè)判斷契合了這個(gè)時(shí)代的時(shí)空方位,。物質(zhì)上出問(wèn)題,，肯定是影響黨的執(zhí)政安全;精神上出問(wèn)題，最后也要影響到執(zhí)政安全,。

從現(xiàn)實(shí)層面,，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的,，政治動(dòng)蕩,、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程,。思想防線被攻破了,，其他防線也就很難守住?！边@里面我們有很多教訓(xùn),，遠(yuǎn)的，如蘇聯(lián)解體;近的,，從2010年開(kāi)始蔓延在西亞,、北非地區(qū)的各種各樣的顏色革命，我們能看到很多例子。很多看似很堅(jiān)固,、很牢靠的政權(quán),，由于思想上的防線失守，導(dǎo)致了其他防線全盤(pán)失守,，從而導(dǎo)致政權(quán)更迭,。從實(shí)踐中來(lái)講，思想防線,、意識(shí)形態(tài)工作確實(shí)非常重要,。思想防線是一個(gè)前沿陣地，前沿陣地失守了,，其他防線就很難守住,。如果我們守住了思想防線這個(gè)前沿陣地，那么其他防線相對(duì)來(lái)說(shuō)出問(wèn)題的可能性就不大,。所以,，在這方面我們要提高警惕，嚴(yán)加深思,、多加考慮,。

回顧過(guò)往，毛澤東同志非常重視意識(shí)形態(tài)工作,，同時(shí)他也是一位意識(shí)形態(tài)大師,、理論宣傳大師。毛澤東同志曾經(jīng)這樣講,，“凡是要推翻一個(gè)政權(quán),，總要先造成輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作,。革命的階級(jí)是這樣,，反革命的階級(jí)也是這樣?！惫伯a(chǎn)黨奪取全國(guó)政權(quán),，不光靠了“槍桿子”，實(shí)際上還靠了“筆桿子”,。共產(chǎn)黨在推翻舊政權(quán)的時(shí)候,，首先是在思想上、輿論上形成了對(duì)于舊政權(quán)的摧枯拉朽之勢(shì),，使它在道義上,、理論上、發(fā)展方向上喪失了合法性,，喪失了真理性,，喪失了道義制高點(diǎn)的位置,，從而為共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾取得全國(guó)政權(quán)營(yíng)造了一個(gè)非常好的思想氛圍和輿論氛圍。毛澤東同志又講,，他說(shuō)“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位,。”由此可見(jiàn),，掌握思想領(lǐng)導(dǎo)的重要地位和重要性,。

原因二：意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨挑戰(zhàn)

長(zhǎng)久以來(lái)特別是當(dāng)前，我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨諸多挑戰(zhàn),。這些挑戰(zhàn)是多方面的,。

首先，西方國(guó)家把我們的發(fā)展壯大視為對(duì)其價(jià)值觀和制度模式的挑戰(zhàn),，加緊對(duì)我國(guó)進(jìn)行思想文化滲透,，我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的斗爭(zhēng)和較量是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的,。今天,，中國(guó)的崛起已經(jīng)是一個(gè)定局。西方國(guó)家之所以忌憚中國(guó)的崛起,，不僅僅是因?yàn)橹袊?guó)的崛起改變了國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序,，而且他們認(rèn)為中國(guó)的崛起還代表著一種新的意識(shí)形態(tài)的崛起，這種崛起直接影響著它們的資本主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位,，也會(huì)影響資本主義意識(shí)形態(tài)的擴(kuò)張,，也對(duì)舊的世界格局特別是思想文化格局產(chǎn)生了一種在他們看來(lái)具有顛覆性的影響。

中國(guó)的崛起可以從兩方面看,。作為道路來(lái)說(shuō),，中國(guó)道路向其他國(guó)家展示了一種不同于西方的但同樣也相對(duì)比較成功的道路，使許多發(fā)展中國(guó)家在西方道路之外看到了另外一種可能性,、選擇上的可替代性，從而對(duì)西方所主導(dǎo)的道路產(chǎn)生了質(zhì)疑?，F(xiàn)實(shí)中這樣的例子也是很多的,。同時(shí)，中國(guó)的崛起也代表了一種意識(shí)形態(tài)的張力,。正是由于中國(guó)的崛起,，使很多發(fā)展中國(guó)家看到了在西方的話語(yǔ)體系和意識(shí)形態(tài)之外，還有一套新的能夠論證自己本民族,、本國(guó)家,、本地區(qū)發(fā)展的正當(dāng)性的話語(yǔ)和理念思路。這套話語(yǔ)和理念思路不同于西方原有的話語(yǔ)和理念思路,，但它同樣也是有效的,。所以,，西方國(guó)家對(duì)于中國(guó)滲透的背后有這樣一個(gè)格局變遷的考慮，他們?cè)噲D阻礙,，甚至不愿意這種變遷發(fā)生,。

意識(shí)形態(tài)現(xiàn)狀分析篇四

意識(shí)形態(tài)工作關(guān)系到黨和國(guó)家的全局，關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義的順利發(fā)展,，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定,、國(guó)家長(zhǎng)治久安，黨的十九大

報(bào)告

意識(shí)形態(tài)鑒別力就是認(rèn)清和辨識(shí)是否屬于意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的認(rèn)知和判斷能力?，F(xiàn)實(shí)中,，意識(shí)形態(tài)問(wèn)題往往與其他問(wèn)題互相交織，具有相當(dāng)?shù)拿曰笮?。提升黨員干部意識(shí)形態(tài)鑒別力,，關(guān)鍵是要把握三點(diǎn)：

首先，要善于從政治的角度看問(wèn)題,。在中國(guó)的政治生活中,，政治是統(tǒng)帥，是靈魂,，是大局,。凡屬根本、重大,、原則,、方向的問(wèn)題，都是政治,；凡是關(guān)系到這些方面的事務(wù),，也可以被上升到政治高度,。因此，無(wú)論什么樣的思想言論,，只要關(guān)乎政黨,、政權(quán)、政府和政策,，都有可能產(chǎn)生意識(shí)形態(tài)的后果,。

其次，要把握一條基本原則,。毛澤東同志指出,，“誰(shuí)是我們的敵人?誰(shuí)是我們的朋友?這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題?！薄榜R克思主義的政治,，就是把敵人搞得少少的，把朋友搞得多多的,?！睉?yīng)用到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，就是要努力做到：把不利于我們的思想輿論搞得少少的,，把有利于我們的思想輿論搞得多多的,；把負(fù)能量、次旋律搞得少少的,，把正能量,、主旋律搞得多多的。我認(rèn)為,，高明的意識(shí)形態(tài)工作實(shí)際上是在堅(jiān)持原則和底線的前提下推動(dòng)形成最大公約數(shù)的工作,。我們要堅(jiān)持這一個(gè)原則，因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)工作本身就是一個(gè)政治性非常強(qiáng)的工作,。

最后,，要始終把握幾條標(biāo)尺。這幾條標(biāo)尺就是：馬克思主義指導(dǎo)思想,，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位,，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，中國(guó)的國(guó)家利益與國(guó)家形象,。衡量某種思想和言論，既不以“左”為標(biāo)尺,，也不以“右”為標(biāo)尺,，而是要以這幾把尺子為標(biāo)準(zhǔn)，要做到心里有數(shù),。

意識(shí)形態(tài)思考力是指黨員干部運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng),、觀點(diǎn)和方法對(duì)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題進(jìn)行深入思考和琢磨的能力,。提升黨員干部意識(shí)形態(tài)思考力，關(guān)鍵是要把握三點(diǎn)：

首先,，要善于觀察問(wèn)題,。習(xí)近平總書(shū)記指出，要“運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng),、觀點(diǎn),、方法觀察和解決問(wèn)題，堅(jiān)定理想信念,，提高辯證思維能力,，做到虔誠(chéng)而執(zhí)著、至信而深厚,?！北热纾谌绾慰创裰鞯膯?wèn)題上,，針對(duì)一些人對(duì)中國(guó)的民主問(wèn)題的指責(zé),，習(xí)近平總書(shū)記提出了判斷一個(gè)國(guó)家的政治制度是不是民主的、有效的“八項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)”,，即：國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)層能否依法有序更替,；全體人民能否依法管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè),；人民群眾能否暢通表達(dá)利益要求,；社會(huì)各方面能否有效參與國(guó)家政治生活；國(guó)家決策能否實(shí)現(xiàn)科學(xué)化,、民主化,；各方面人才能否通過(guò)公平競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)和管理體系；執(zhí)政黨能否依照憲法法律規(guī)定實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo),；權(quán)力運(yùn)用能否得到有效制約和監(jiān)督,。這八項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)就體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記深刻的思考力。

其次,，是要善于抓住關(guān)鍵問(wèn)題,。意識(shí)形態(tài)問(wèn)題紛繁復(fù)雜，林林總總,，要堅(jiān)持堅(jiān)定的意識(shí)形態(tài)立場(chǎng),，必須要善于抓住關(guān)鍵問(wèn)題。當(dāng)前,，事關(guān)意識(shí)形態(tài)工作總體和全局的問(wèn)題,，習(xí)總書(shū)記提出了“13個(gè)如何”。即：如何看待馬克思主義的真理性,；如何看待社會(huì)主義本質(zhì)特征,；如何看待中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性,；如何看待加強(qiáng)和改善中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；如何看待自由,、民主,、平等的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐；如何看待西方所謂“普世價(jià)值”,；如何準(zhǔn)確把握“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,；如何深刻領(lǐng)會(huì)新的發(fā)展理念；如何科學(xué)認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài),；如何看待使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用,；如何看待堅(jiān)持我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性和全面深化改革；如何看待堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),、人民當(dāng)家作主,、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一；如何看待黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng),。如果黨員干部在這13個(gè)問(wèn)題上獲得了一個(gè)明確而清醒的認(rèn)識(shí),，那么我們的意識(shí)形態(tài)能力就將大大提高一步。

最后,，是要善于進(jìn)行分析,。進(jìn)行分析，是為了揭開(kāi)意識(shí)形態(tài)迷霧,，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),。比如，針對(duì)西方所謂“普世價(jià)值”,，習(xí)近平總書(shū)記指出,，國(guó)內(nèi)外各種敵對(duì)勢(shì)力，總是企圖讓我們黨改旗易幟,、改名換姓,，其要害就是企圖讓我們丟掉對(duì)馬克思主義的信仰，丟掉對(duì)社會(huì)主義,、共產(chǎn)主義的信念,。而我們有些人甚至黨內(nèi)有的同志卻沒(méi)有看清這里面暗藏的玄機(jī)。如果我們用西方資本主義價(jià)值體系來(lái)剪裁我們的實(shí)踐,，用西方資本主義評(píng)價(jià)體系來(lái)衡量我國(guó)發(fā)展,，符合西方標(biāo)準(zhǔn)就行，不符合西方標(biāo)準(zhǔn)就是落后的陳舊的,，就要批判,、攻擊，那后果不堪設(shè)想！最后要么就是跟在人家后面亦步亦趨,，要么就是只有挨罵的份。

“不日新者必日退”,，“明者因時(shí)而變,，知者隨事而制?！币庾R(shí)形態(tài)工作是最需要?jiǎng)?chuàng)新,、最應(yīng)該不斷創(chuàng)新的工作。提升黨員干部意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新力,，主要是黨員干部要保持思想上的敏銳性和開(kāi)放性,，避免陷入思想的僵化和某種思維定勢(shì)。提升黨員干部意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新力,，關(guān)鍵是要做到三點(diǎn)：

首先,，要善于進(jìn)行理論創(chuàng)新。馬克思之所以能夠創(chuàng)立馬克思主義,，關(guān)鍵不在于批判,，而是在批判的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地提出了新的理論。比如,，通過(guò)提出“剩余價(jià)值論”,，馬克思主義就變成了工人階級(jí)手中強(qiáng)大的思想武器。改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó),，我們黨也創(chuàng)造性地提出了不少理論,，比如“中國(guó)特色社會(huì)主義”、“協(xié)商民主”,、“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”等,，這些理論都為中國(guó)實(shí)踐提供了強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)支撐。

其次,，要善于進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新,。比如，今天我們對(duì)待馬克思主義,，在闡釋其科學(xué)性,、革命性和實(shí)踐性的同時(shí)，也必須對(duì)其現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用進(jìn)行創(chuàng)造性的深入發(fā)掘,，比如要看到馬克思主義給予我們科學(xué)把握世界和社會(huì)發(fā)展的思維與方法,，給予我們正確理解生活和人生命運(yùn)的智慧與啟迪，給予我們充實(shí)精神世界并撫慰心靈的哲理與感悟,，等等,。這些內(nèi)容都是馬克思主義所固有的、但過(guò)去未曾充分挖掘的，需要今天的我們下大力氣進(jìn)行闡發(fā),。這同樣也是一種非常重要的創(chuàng)新,。

最后，要善于進(jìn)行應(yīng)用創(chuàng)新,。意識(shí)形態(tài)工作中,，應(yīng)用創(chuàng)新也很重要。比如,，毛澤東提出了馬克思主義中國(guó)化的命題,，實(shí)際上就是創(chuàng)造性地把馬克思主義運(yùn)用到中國(guó)的具體實(shí)際中，這就是個(gè)偉大的應(yīng)用創(chuàng)新,。鄧小平提出了中國(guó)特色社會(huì)主義,，在社會(huì)主義前加上中國(guó)特色。習(xí)近平總書(shū)記提出了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義,，在中國(guó)特色社會(huì)主義前加上了新時(shí)代,，實(shí)際上就是在中國(guó)的語(yǔ)境中創(chuàng)造性的運(yùn)用社會(huì)主義的理論，這也是一個(gè)偉大的應(yīng)用創(chuàng)新,。

總之,，習(xí)近平總書(shū)記指出：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代,。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代,。”意識(shí)形態(tài)工作的關(guān)鍵是說(shuō)服人,，根本在于爭(zhēng)取人心,。提升黨員干部意識(shí)形態(tài)能力，重要的是堅(jiān)持破立并舉,，重在建設(shè),，站在思想和道義的制高點(diǎn)上，以情感人,，以理服人,。