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托物言志的名作散文800字 托物言志名篇散文篇一

李樂(lè)薇

山如眉黛,，小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn),。

十分清新，十分自然,，我的小屋玲瓏地立于山脊一個(gè)柔和的角度上,。

世界上有很多已經(jīng)很美的東西，還需要一些點(diǎn)綴,，山也是,。小屋的出現(xiàn)，點(diǎn)破了山的寂寞,，好比一望無(wú)際的水面飄過(guò)一片風(fēng)帆,，遼闊無(wú)邊的天空掠過(guò)一只飛雁，是單純的底色上一點(diǎn)靈動(dòng)的色彩,，是山川美景中的一點(diǎn)生氣,，一點(diǎn)情調(diào)。

小屋點(diǎn)綴了山,，什么來(lái)點(diǎn)綴小屋呢,？那是樹(shù)！

山上有一片純綠色的無(wú)花樹(shù),；花是美麗的,，樹(shù)的美麗也不遜于花,。花好比人的面龐,，樹(shù)好比人的姿態(tài),。樹(shù)的美在于姿勢(shì)的清健或挺拔、苗條和婀娜,，在于活力,，在于精神！

有了這許多樹(shù),，小屋就有了許多特點(diǎn),。樹(shù)總是輕輕搖動(dòng)著。樹(shù)的動(dòng),，顯出小屋的靜,；樹(shù)的高大，顯出小屋的小巧,；而小屋別致出色,，乃是由于滿山皆樹(shù)，為小屋布置了一個(gè)美妙的綠的背景,。

小屋后面有一棵高過(guò)屋頂?shù)拇髽?shù),，細(xì)而密的枝葉伸展在小屋的上面，美而濃的樹(shù)蔭把小屋籠罩起來(lái),。這棵樹(shù)使小屋給予人另一種印象,，使小屋顯得含蓄而有風(fēng)度。

換個(gè)角度,，近看改為遠(yuǎn)觀,，小屋卻又變換位置，出現(xiàn)在另一些樹(shù)的上面,，這個(gè)角度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在山下看,。首先看到的是小屋前面的樹(shù)，那些樹(shù)把小屋遮掩了,，只在樹(shù)與樹(shù)之間露出一些建筑的線條,，一角活潑翹起的屋檐，一排整齊的圖案式的屋瓦,。一片藍(lán),，那是墻；一片白,，那是窗,。我的小屋在樹(shù)與樹(shù)之間若隱若現(xiàn)，凌空而起,，姿態(tài)翩然,。本質(zhì)上,，它是一幢房屋；形勢(shì)上,，卻象鳥(niǎo)一樣,，蝶一樣，憩于枝頭,，輕靈而自由,！

小屋之小，是受了土地的限制,。論“領(lǐng)土”,，只有限的一點(diǎn)。在有限的土地上,，房屋比土地小,，花園比房屋小，花園中的路又比花園小,，這條小路是我袖珍型的花園大道,。和“領(lǐng)土”相對(duì)的是“領(lǐng)空”，論“領(lǐng)空”卻又是無(wú)限的,，足以舉目千里,，足以俯仰天地，左顧有山外青山,，右盼有綠野阡陌,。適于心靈散步，眼睛旅行,，也就是古人說(shuō)的游目騁懷,。這個(gè)無(wú)限的“領(lǐng)空”,，是我開(kāi)放性的院子,。

有形的圍墻圍住一些花，有紫藤,、月季,、喇叭花、圣誕紅之類,。天地相連的那一道弧線,，是另一重?zé)o形的圍墻，也圍住一些花,，那些花有朵狀有片狀,，有紅，有白,，有絢爛,，也有飄落,。也許那是上帝玩賞的牡丹或芍藥，我們叫它云或霞,?？諝庠谏缴咸貏e清新，清新的空氣使我覺(jué)得呼吸的是香,！

光線以明亮為好,，小屋的光線是明亮的，因?yàn)槲蓦m小,，窗很多,。例外的只有破曉或入暮，那時(shí)山上只有一片微光,，一片柔靜,，一片寧謐。小屋在山的懷抱中,，猶如在花蕊中一般,，慢慢地花蕊綻開(kāi)了一些，好象群山的退了一些,。山是不動(dòng)的,，那是光線加強(qiáng)了，是早晨來(lái)到了山中,。當(dāng)花瓣微微收攏,，那就是夜晚來(lái)臨了。小屋的光線既高于科學(xué)的時(shí)間性,，也高于浪漫的文學(xué)性,。

山上的環(huán)境是獨(dú)立的，安靜的,。身在笑屋享受著人間的清福,，享受著充足的睡眠，以及一天一個(gè)美夢(mèng),。

出入的環(huán)境要道,，是一條類似蘇花公路的山路，一邊傍山,，一邊面臨稻浪起伏的綠海和那高高的山坡,。山路和山坡不便于行車(chē)，然而便于我行走,。我出外,，小屋是我快樂(lè)的起點(diǎn)；我歸來(lái),，小屋是我幸福的終站,。往返于快樂(lè)與幸福之間,，哪兒還有不好走的路呢？我只覺(jué)得出外時(shí)身輕如飛,，山路自動(dòng)地后退,；歸來(lái)時(shí)帶幾分雀躍的心情，一跳一跳就跳過(guò)了那些山坡,。我替山坡起了個(gè)名字,，叫幸福的階梯，山路被我喚做空中走廊,！

我把一切應(yīng)用的東西當(dāng)做藝術(shù),，我在生活中的第一件藝術(shù)品———————就是小屋。白天它是清晰的,，夜晚它是朦朧的,。每個(gè)夜幕深重的晚上，山下亮起燦爛的萬(wàn)家燈火,，山上閃出疏落的燈光,。山下的燈把黑暗照亮了，山上的燈把黑暗照淡了,，淡如煙,，淡如霧，山也虛無(wú),，樹(shù)也縹緲,。小屋迷于霧失樓臺(tái)的情景中，它不再是清晰的小屋,，而是煙霧之中,、星點(diǎn)之下、月影之側(cè)的空中樓閣,！

這座空中樓閣占了地利,，可以省去許多室內(nèi)設(shè)計(jì)和其他的裝飾。

雖不養(yǎng)鳥(niǎo),，每天早晨有鳥(niǎo)語(yǔ)盈耳,。

無(wú)需掛畫(huà)，門(mén)外有幅巨畫(huà)——名叫自然,。

托物言志的名作散文800字 托物言志名篇散文篇二

（法）布封

在任何社會(huì)里，不管是禽獸的或人類的社會(huì),，從前都是暴力造成霸主,，現(xiàn)在卻是仁德造成賢君。地上的獅,、虎,，空中的`鷹,、鷲，都只以善戰(zhàn)稱雄,，以逞強(qiáng)行兇統(tǒng)治群眾,；而天鵝就不是這樣，它在水上為王是憑著一切足以締造太平世界的美德,，如高尚,、尊嚴(yán)、仁厚等等,。它有威勢(shì),，有力量，有勇氣,，但又有不濫用權(quán)威的意志,、非自衛(wèi)不用武力的決心；它能戰(zhàn)斗,，能取勝,，卻從不攻擊別人。它是水禽界里愛(ài)好和平的君主,，它敢于與空中的霸主對(duì)抗,；它等待著鷹來(lái)襲擊，不招惹它,，卻也不懼怕它,。它的強(qiáng)勁的翅膀就是它的盾牌，它以羽毛的堅(jiān)韌,、翅膀的頻繁撲擊對(duì)付著鷹的嘴爪,，打退鷹的進(jìn)攻。它奮力的結(jié)果常常是獲得勝利,。而且,，它也只有這一個(gè)驕傲的敵人，其他善戰(zhàn)的禽類沒(méi)一個(gè)不尊敬它,，它與整個(gè)自然界都是和平共處的：在那些種類繁多的水禽中,，它與其說(shuō)是以君主的身份監(jiān)臨著，毋寧說(shuō)是以朋友的身份照看著,，而那些水禽仿佛個(gè)個(gè)都俯首貼耳地歸順?biāo)?。它只是一個(gè)太平共和國(guó)的領(lǐng)袖，是一個(gè)太平共和國(guó)的首席居民,，它賦予別人多少,，也就只向別人要求多少，它所希冀的只是寧?kù)o與自由。對(duì)這樣的一個(gè)元首,，全國(guó)公民自然是無(wú)可畏懼的了,。

天鵝的面目?jī)?yōu)雅，形狀妍美,，與它那種溫和的天性正好相稱,。它叫誰(shuí)看了都順眼。凡是它所到之處,，它都成了這地方的點(diǎn)綴品,，使這地方美化；人人喜愛(ài)它,，人人歡迎它,，人人欣賞它。任何禽類都不配這樣地受人鐘愛(ài),。原來(lái)大自然對(duì)于任何禽類都沒(méi)有賦予這樣多的高貴而柔和的優(yōu)美,，使我們意識(shí)到大自然創(chuàng)造物類竟能達(dá)到這樣妍麗的程度?？⌒愕纳矶?，圓潤(rùn)的形貌，優(yōu)美的線條,，皎潔的白色,，婉轉(zhuǎn)的、傳神的動(dòng)作,，忽而興致勃發(fā),，忽而悠然忘形的姿態(tài)，總之,，天鵝身上的一切都散布著我們欣賞優(yōu)雅與妍美時(shí)所感到的那種舒暢,、那種陶醉，一切都使人覺(jué)得它不同凡俗,，一切都描繪出它是愛(ài)情之鳥(niǎo),；古代神話把這個(gè)媚人的鳥(niǎo)說(shuō)成為天下第一美女的父親，一切都證明這個(gè)富有才情與風(fēng)趣的神話是很有根據(jù)的,。

我們看見(jiàn)它那種雍容自在的樣子,；看見(jiàn)它在水上活動(dòng)得那么輕便、那么自由,，就不能不承認(rèn)它不但是羽族里第一名善航者,，并且是大自然提供給我們的航行術(shù)的最美的模型?？刹皇敲?，它的頸子高高的，胸脯挺挺的,、圓圓的,，就仿佛是破浪前進(jìn)的船頭；它的寬廣的腹部就像船底,；它的身子為了便于疾駛,，向前傾著，愈向后就愈挺起,，最后翹得高高的就像船舳,；尾巴是地道的舵；腳就是寬闊的槳,；它的一對(duì)大翅膀在風(fēng)前半張著,，微微地鼓起來(lái)，這就是帆,，它們推著這艘活的船舶,，連船帶駕駛者一起推著跑。

天鵝知道自己高貴,，所以很自豪,，知道自己很美麗，所以很自好,。它仿佛故意擺出它的全部?jī)?yōu)點(diǎn),；它那樣兒就像是要博得人家的贊美，引起人家的注目,。而事實(shí)上它也真是令人百看不厭的,，不管是我們從遠(yuǎn)處看天鵝成群地在浩瀚的煙波中，和有翅的船隊(duì)一般,，自由自在地游著,；或者是天鵝應(yīng)著召喚的信號(hào)，獨(dú)自離開(kāi)船隊(duì),，游近岸旁,，以種種柔和、婉轉(zhuǎn),、妍媚的動(dòng)作,，顯示它的美色，施出它的嬌態(tài),，供人們仔細(xì)欣賞,。

天鵝既有天生的美質(zhì)，又有自由的美德,；它不在我們所能強(qiáng)制或幽禁的那些奴隸之列,。它無(wú)拘無(wú)束地生活在我們的池沼里，如果它不能享受到足夠的獨(dú)立，使它毫無(wú)奴役俘囚之感,，它就不會(huì)逗留在那里,，不會(huì)在那里安頓下去。它要任意地在水上遍處遨游,，或到岸旁著陸,，或離岸游到水中央，或者沿著水邊,，來(lái)到岸腳下棲息,，藏到燈芯草叢中，鉆到最偏僻的灣汊里,，然后又離開(kāi)它的幽居,，回到有人的地方，享受著與人相處的樂(lè)趣──它似乎是很喜歡接近人的,，只要它在我們這方面發(fā)現(xiàn)的是它的居所和朋友,，而不是它的主子和暴君。

天鵝在一切方面都高于家鵝一等,，家鵝只以野草和籽粒為生,，天鵝卻會(huì)找到一種比較精美的、不平凡的食料,；它不斷地用妙計(jì)捕捉魚(yú)類,；它作出無(wú)數(shù)的不同姿態(tài)以求捕捉的成功，并盡量利用它的靈巧與氣力,。它會(huì)避開(kāi)或抵抗它的敵人：一只老天鵝在水里,，連一匹最強(qiáng)大的狗它也不怕；它用翅膀一擊,，連人腿都能打斷,，其迅疾、猛烈可想而知,?？傊禊Z似乎是不怕任何暗算,、任何攻擊的,，因?yàn)樗挠赂页潭炔粊営谒撵`巧與氣力。

馴天鵝的慣常叫聲與其說(shuō)是響亮的,，毋寧說(shuō)是渾濁的,；那是一種哮喘聲，十分像俗語(yǔ)所謂的“貓咒天”,，古羅馬人用一個(gè)諧音字“獨(dú)楞散”表示出來(lái),。聽(tīng)著那種音調(diào),，就覺(jué)得它仿佛是在恫嚇，或是在憤怒,；古人之能描寫(xiě)出那些和鳴鏗鏘的天鵝,，使它們那么受人贊美，顯然不是拿一些像我們馴養(yǎng)的這種幾乎喑啞的天鵝做藍(lán)本的,。我們覺(jué)得野天鵝曾較好地保持著它的天賦美質(zhì),，它有充分自由的感覺(jué),，同時(shí)也就有充分自由的音調(diào),。可不是么,，我們?cè)谒镍Q叫里,，或者寧可說(shuō)在它的嘹唳里，可以聽(tīng)得出一種有節(jié)奏有曲折的歌聲,，有如軍號(hào)的響亮,，不過(guò)這種尖銳的、少變換的音調(diào)遠(yuǎn)抵不上我們的鳴禽的那種溫柔的和聲與悠揚(yáng)朗潤(rùn)的變化罷了,。

此外,，古人不僅把天鵝說(shuō)成為一個(gè)神奇的歌手,，他們還認(rèn)為,，在一切臨終時(shí)有所感觸的生物中，只有天鵝會(huì)在彌留時(shí)歌唱,，用和諧的聲音作為它最后嘆息的前奏,。據(jù)他們說(shuō),，天鵝發(fā)出這樣柔和、這樣動(dòng)人的聲調(diào),，是在它將要斷氣的時(shí)候,，它是要對(duì)生命作一個(gè)哀痛而深情的告別；這種聲調(diào),，如怨如訴,，低沉地、悲傷地,、凄黯地構(gòu)成它自己的喪歌,。他們又說(shuō)，人們可以聽(tīng)到這種歌聲,，是在朝暾初上,，風(fēng)浪既平的時(shí)候；甚至于有人還看到許多天鵝唱著自己的挽歌,，在音樂(lè)聲中氣絕了,。在自然史上沒(méi)有一個(gè)杜撰的故事,，在古代社會(huì)里沒(méi)有一則寓言比這個(gè)傳說(shuō)更被人贊美、更被人重述,、更被人相信的了,；它控制了古希臘人的活潑而敏感的想像力：詩(shī)人也好，演說(shuō)家也好,，乃至哲學(xué)家,，都接受著這個(gè)傳說(shuō)，認(rèn)為這事實(shí)在太美了,，根本不愿意懷疑它,。我們應(yīng)該原諒他們杜撰這種寓言；這些寓言真是可愛(ài),，也真是動(dòng)人,，其價(jià)值遠(yuǎn)在那些可悲的、枯燥的史實(shí)之上,；對(duì)于敏感的心靈來(lái)說(shuō),，這都是些慰藉的比喻。無(wú)疑地,，天鵝并不歌唱自己的死亡,；但是，每逢談到一個(gè)大天才臨終前所作的最后一次飛揚(yáng),、最后一次輝煌表現(xiàn)的時(shí)候,，人們總是無(wú)限感慨地想到這樣一句動(dòng)人的成語(yǔ)：“這是天鵝之歌！”

托物言志類的文章,，“物”是材料,，是作者寄情托意的載體。平時(shí)我們要養(yǎng)成細(xì)心觀察的習(xí)慣,，積累豐富的寫(xiě)作素材,。觀察時(shí)，既要全面觀察,，又要突出重點(diǎn),，凸顯所狀之物的特點(diǎn)。如外表丑陋,，深埋地下,，默默地為樹(shù)木汲取養(yǎng)分，乃樹(shù)根之特征,；不擇地形土質(zhì),，不畏風(fēng)霜雨雪，頑強(qiáng)生長(zhǎng),，乃小草之特征,；燃燒自己,，發(fā)光發(fā)熱，照亮別人,，乃蠟燭之特征,。總之,，只有扣住所狀之“物”的特征,，才能在此基礎(chǔ)上借“物”抒情，托“物”言志,。

寫(xiě)作時(shí),，要抓住“物”外在的“形”的特征，更要挖掘出“物”內(nèi)在的“神”,，即“物”的內(nèi)在精神,、品格和意志等，以體現(xiàn)文章的立意,。要透過(guò)自然事物的外在特征、生長(zhǎng)習(xí)性,、功能用途等,，聯(lián)想到人類自身，即賦予事物以“人”的思想和品格,，從而通過(guò)狀物來(lái)表達(dá)做人的道理,，寄托人的遠(yuǎn)大志向。如《白楊禮贊》中的白楊樹(shù)和北方農(nóng)民的類比點(diǎn)是質(zhì)樸,、堅(jiān)強(qiáng)不屈,，白楊樹(shù)和哨兵的類比點(diǎn)是傲然挺立、堅(jiān)強(qiáng)不屈,，白楊樹(shù)和我國(guó)民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中不可缺少的精神的類比點(diǎn)是團(tuán)結(jié)一心,、力求上進(jìn)。

運(yùn)用生動(dòng),、形象的語(yǔ)言,，描寫(xiě)出“物”的主要特征，使言志有所依托,。描寫(xiě)時(shí),，要按照一定的順序，多角度,、多側(cè)面去描寫(xiě),。如《紫藤蘿瀑布》中，作者通過(guò)視覺(jué),、聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)的成功描寫(xiě),，為讀者展示了一個(gè)壯麗和優(yōu)美相結(jié)合的,，有豐厚意蘊(yùn)的紫藤蘿之“象”，寫(xiě)出了自己在紫藤蘿淡紫的輝煌和淡淡的芳香的感染下,，有了“精神的寧?kù)o和生的喜悅”,，產(chǎn)生了雖遭不幸，但“生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”的人生感悟,，以及要去創(chuàng)造生活,，“不覺(jué)加快了腳步”的美好愿望。

文章語(yǔ)言形象生動(dòng),，才能吸引讀者,。為體現(xiàn)語(yǔ)言的生動(dòng)性，同學(xué)們務(wù)必要善于選取精煉的動(dòng)詞和恰當(dāng)?shù)男稳菰~來(lái)表達(dá),，尤其要善于運(yùn)用比喻,、擬人、對(duì)比等修辭手法和聯(lián)想,、想象,、象征等表現(xiàn)手法進(jìn)行寫(xiě)作。如《紫藤蘿瀑布》中的“輝煌的淡紫色”“那紫色沉淀下來(lái)”“在陽(yáng)光下互相挑逗”中的“輝煌,、沉淀,、挑逗”，形象生動(dòng)地表現(xiàn)出了紫藤蘿花的形和色,，比喻,、擬人的修辭和想象手法的運(yùn)用，更凸顯出花的特征和作者對(duì)其的喜愛(ài)之情,。

總之,，寫(xiě)托物言志類的文章時(shí)，“言志”必須思想正確,、深刻,，情趣健康、高雅,，“詠物”要形象地賦予所詠事物以人的性格特點(diǎn),，使人通過(guò)所描寫(xiě)的文字明白作者的用意，寫(xiě)此物言彼意,，明寫(xiě)物暗喻人,。