古人云：“修身,、齊家,、治國、平天下”,。把“修身”列在首位說明良好的個人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提,，是做一個文明的中學(xué)生是學(xué)校和社會對我們的基本要求。下面是小編整理的關(guān)于談修身的議論文,，歡迎大家閱讀分享借鑒,。

關(guān)于談修身的議論文1

所謂修身，是指的修養(yǎng)身心,，在日常生活中的具體表現(xiàn)為擇善而從,，意思是說采納正確的建議或選擇更好的方法實行。在日常生活中,，我們會經(jīng)歷許許多多的磨難與痛苦,，我認為修身分為三個階段。

讓我們痛苦的不應(yīng)該是痛苦本身,，而應(yīng)該是在經(jīng)歷痛苦與磨難之后卻無法改善或者想不到方法改善,。諸葛亮在《誡子書》中說過這樣一句話：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠,。”這句話同時也反映了諸葛亮對于人生的思考,，他認為一個人須恬淡寡欲方可有明確的志向，須寂寞清靜才能達到深遠的境界,。在我看來,，這句話是在告訴我們無論面對什么樣的磨難與艱辛，都要以一顆平常心去面對,，只有做到了心如止水,，方可在痛苦面前站住腳跟。

正所謂“不怨天,，不尤人”這句話來自于《論語》,，他同時也在告訴我們另外一個道理——遇到困難，不要想著去抱怨老天,，不要想著去責(zé)怪人事,，一切應(yīng)該從自己出發(fā)，總結(jié)與分析自己的問題，進而想出最適合自己的辦法來攻克難關(guān),。“不遷怒,，不貳過”同樣來自《論語》，我更加側(cè)重于后半句,，“不貳過”的意思是說不會再犯第二次,，犯了錯誤之后的我們不僅僅要總結(jié)自己找到解決的方法,，還應(yīng)該牢牢地記住這次失敗,，盡量做到不會出現(xiàn)第二次錯誤。

最后階段,，便是堅持,，韓愈在《進學(xué)解》說過：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨,。”一切事物想要做好并不難,，難就難在兩個字——堅持。這個不是每個人都可以做到的,，生活中最好的例子就是減肥,，許多人每天都在嚷嚷著自己要減肥，前幾天或許能夠堅持,，可是如果過了一個月,，能夠堅持下來的人就少之又少，如果是半年,，能夠堅持的人更是鳳毛麟角,，修身亦是如此，前面兩個階段很多人都可以做到,，可是如果讓他們堅持幾個月甚至是幾年,，或許就難如登天了。

修身,，便是對自我的反省,，對自我的重新認識，去了解一個全新的自己,，總結(jié)自己的不足,，從中吸取教訓(xùn)，避免下次再犯,，一個能夠堅持以這樣的態(tài)度面對生活的人一定會發(fā)現(xiàn)生活并不是想象中那么艱辛,，一個能夠以平常心去面對生活，從中吸取教訓(xùn),，自我反省自我總結(jié)并且堅持每天如此的人,，他會發(fā)現(xiàn)生活不只是茍且，還有詩和遠方。

關(guān)于談修身的議論文2

自古以“修身,，齊家,，治國，平天下”來育人,，也為自身立志,。身，所謂人之本,，修身就是修本,，本得以修，方可齊家,，而后治國,，再者便是平天下。

樹不修,，不可伸至蒼天,。水不引，不可流入田埂,?；静粷玻豢蔂幤娑菲G,。人身不修,，更不可茍活于世。樹木以修枝剪葉成可用之才,，人以修身養(yǎng)性得以避其惡習(xí),。固以請君修身之。

一禪食,，一瓢飲,，習(xí)古圣之賢德，謂之修身,。“出淤泥而不染,，濯清漣而不妖，”處于其墨而不染,，謂之修身,。艱之磨難，乃對身于性之涵養(yǎng),，可謂之修身,。

空想，不可謂志,。有志而落之實處,，方難能可貴,。心寬之，性之靜,，遇事則不躁,。而貪婪者必不得心與志所賜之樂也。“一屋不掃,，何以掃天下,。”古圣之人能通達，而今之眾人未能知,，是其身未可修也,。固不能曉得古圣人之用心也。應(yīng)請君修身之,。

“固天將降大任與世人也,，必先苦其心志，勞其筋骨,，餓其體膚，空乏其身,，行拂亂其所為,，所有動心任性……”修身之，不可愿天憂人,，此非他之過,，是吾之命也。修身,，苦之必受,，若自覺品性匪淺，不成大事,，有志難酬,，于是請君修身之。

孔子,，以出國學(xué)識為修身;舜,，歷行天下，察庶民之饑苦以修身;禹,，以治水為大,，三過家門而不入以修身。舜,，禹者,，孔子能稱其賢?？鬃右缘掠?，此便是教人修身,，三千子弟，七十出眾,，可謂工業(yè)之大,。

靜以修身，行以養(yǎng)德,。不靜則不能逆水行舟,，不靜則不能歸之一處。修身便是修心,，心不靜則身不修,，心靜知天地萬物，心靜通你我之魂,，心靜則曉乾坤萬象,，心靜則能修身。修身之則知古昔未來,，修身則知真理曉事,，知萬物并育。

只力能及,，便可達,。但未能修必敗之。數(shù)代帝王未能修身之,，安不得天下,，則敗。紙上談兵,，未曾修身,，也敗。秦雖強,，但不施以仁德,，也終亡。

“吾日三省吾身”是修身,，“意外之財莫貪,，過量之酒莫飲，此能通理曉事,，縱觀風(fēng)云,。”“人之心胸，多欲則窄 寡欲則寬,。”修身便是戒此多欲也,，“心智苦，意趣要樂,，氣度要宏,，言動要謹,。”“讀書志在圣賢，非圖科第,，為官心存君國豈計身家,。”為此，請君修身之,。

關(guān)于談修身的議論文3

世界上最令人敬仰的,，一是頭頂燦爛的星空，另一個則是我們內(nèi)心的道德準則——早已隨歲月之流遠去而又永恒在歷史星空閃爍的前人康德如是說,。

“滾滾長江東逝水,，浪花淘盡英雄。”江水奔流,，帶走幾多冬夏春秋;大江東去,，帶不去的是那些偉人，光照千秋,。

“究天人之際,，通古今之變，成一家之言”的司馬遷忍受著“最下極矣”的腐刑,，毅然,、決然地選擇“茍生”。那時的他,，需要何等的修養(yǎng)、怎樣的氣度,，方能完成那一本沉重的大書——《史記》呢?然而,，他的修養(yǎng)戰(zhàn)勝了嘲諷、鄙視,。戰(zhàn)勝了他人亦超越了自己,，“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的巨著終于完成,。因此,，“忍耐”這樣一種修養(yǎng)便在后人心中多了幾分沉重。

“人生自古誰無死,，留取丹心照汗青,。”聽到此語，什么人的心靈能不震撼,，什么樣的人士能不肅然起敬?幾經(jīng)利誘,、幾經(jīng)威脅幾經(jīng)折磨，住進陰濕地牢的文天祥,，在“忠”與“奸”的面前未曾有過絲毫的動搖,，因此“忠誠”這樣一種簡單而又艱難的修養(yǎng),，在后人的心中多了幾分重量。

“忍耐”,、“忠誠”,、“堅強”而又“不屈”，只有高尚的人才擁有這樣的品質(zhì),。誰又能說這些品質(zhì)不是源于內(nèi)心極高的'修養(yǎng)?

“英雄,，不是因為武力而稱雄的人，而是因為心靈而偉大的人,。”羅曼·羅蘭的這個定義,，我由衷地贊賞。

喜歡諸葛亮,，不僅是因他的神機妙算,，而且因其“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”,、“靜以修身,，儉以養(yǎng)德”的品德修養(yǎng)。我想,，他之所以會觀天象,，會用風(fēng)勢，會未出茅廬而知天下,，多半是來自他極高的修養(yǎng)吧!

我們現(xiàn)在極倡素質(zhì)教育,，而社會上有些人缺乏的正是一種修養(yǎng)的基本素質(zhì)。古之成大事者,，無一不是德才兼?zhèn)渲?，而古往今來，誰又能以小肚雞腸,、犯奸作亂之心去成就一番人人贊譽的事業(yè)呢?

你是否和我一樣,，在為做一個真正英雄而奮斗著，那么讓我們一起去修身養(yǎng)性吧!

關(guān)于談修身的議論文4

什么是修養(yǎng)?是將臨青青草時的腳下留情,，是校內(nèi)行車的減速慢行,，是面對師長的尊敬友好，是國家棟梁的責(zé)任擔(dān)當(dāng),，是面對指責(zé)時的不慍不怒,，是時刻保持自己的內(nèi)心平靜，身處東中校園,，面對“植根于內(nèi)心的修養(yǎng)”的校訓(xùn),，我們更應(yīng)當(dāng)修養(yǎng)身心，讓自己成為一個“有文化的東中人”,。

林徽因曾說：“真正的平靜,，不是遠離車馬喧囂,，而是在心里修籬種菊。即使如流往事,，濤聲依舊,，放棄執(zhí)念，何可寂靜安然,。”身處校園,，自不能遠離車馬喧囂，而真正的平靜,，同樣也不需如此,，而是在繁華處修心，修養(yǎng)到時,，濤聲依舊,，內(nèi)心寂靜安然。

古之君子,，大多養(yǎng)心,，養(yǎng)心者，非靜而不動,，如坐古老僧,，只是任世道變遷，不改本心,。是山濤懸于梁上的百斤真絲,，是梁思成為古城北京拆遷留下的兩行晶瑩的淚，任時局如何,，他人如何,，終堅守內(nèi)心的修養(yǎng)，不肯為世俗讓步,，今之我們，雖未達君子之境,，但在“文化東中”的影響之下,，有修養(yǎng)并不遙不可及，君子養(yǎng)心,，我們亦可養(yǎng)心,。

君子當(dāng)如韓愈，即使為政見不和的柳宗元寫墓志銘,，也寫得光彩照人,，不失公允。若不是史書記載,，有誰想到柳宗元曾寫信斥責(zé)過韓愈呢?君子養(yǎng)心,，不是斤斤計較,，是一種寬容，一種公允,，一種君子不怨的精神,，古人為我們做出如此榜樣，我們自也應(yīng)當(dāng)在“植根于內(nèi)心修養(yǎng)”的.校訓(xùn)的教導(dǎo)之下,，努力成為一個有修養(yǎng)的人,。

君子養(yǎng)心，所得之靜,，并非一定是陶淵明“而無車馬喧”的安靜恬然,。相反，真正的君子之風(fēng),，當(dāng)是如魯迅一般敢于正視淋漓的鮮血,，敢作，敢當(dāng),，敢于直面時局,，我們應(yīng)相信自己是祖國的未來，而我們?nèi)糁皇亲?ldquo;一心只讀圣賢書”的秀才,，自是無力承擔(dān)這個責(zé)任,，“風(fēng)聲雨聲讀書聲，家事國事天下事,，事事關(guān)心”,，才是我們應(yīng)有的態(tài)度，日本作家冒著普遍的反對之聲,，她依舊站在了領(lǐng)獎臺上,，并當(dāng)眾發(fā)表演講，斥責(zé)該國違背常理的戰(zhàn)爭行為,，植根于內(nèi)心的修養(yǎng)不僅來自于個人的生息,，更是對國家，對民族的責(zé)任,。我無從得知站上領(lǐng)獎臺時他的內(nèi)心的想法,，但我覺得，至少一定是平靜的,，至少一定不是沖著所謂的名或者利來的,。

君子養(yǎng)心，修養(yǎng)身心,。真正的修養(yǎng)并不只局限于修養(yǎng)自身,，更是一種為天地立心，為生民立命的責(zé)任，而這恰與東中文化中“肩負民族復(fù)興的擔(dān)當(dāng)”不謀而合,，古之君子,，如孔子般周游列國，希望科學(xué)的治國之道可以被采納;今之君子,，如楊為天下立言,，她雖然已經(jīng)走了，但依舊留下文字,，溫暖著我們,，啟發(fā)著我們，今天我們在這所百年老校中,，即使還不能為國為校作出巨大貢獻,，也可以盡我們自己的力，盡自己的心,。

君子養(yǎng)心,，修得內(nèi)心安寧。植根于內(nèi)心的修養(yǎng),，有修養(yǎng)才會自覺,，才會有善良，才會在約束中享受自由,，才能勇于擔(dān)當(dāng),。君子養(yǎng)心，是“君子不怨”的氣概,，是直面慘淡人生的勇氣,，是面對有違于信仰的堅守。是任濤聲依舊,，車馬繁雜,，內(nèi)心仍有一片自己的樂土。

君子養(yǎng)心,，任外物如何,，我自花香依舊，平靜如初,。

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